Сочинение по литературе на тему солнце земли русской
10 вариантов
Сегодня исполняется 750 лет со дня праведной кончины святого благоверного великого князя Александра Невского. Он скончался 24 ноября (6 декабря по н.ст.) 1263 года, в Городце, возвращаясь из Орды, куда отправился в 1262 году, чтобы отмолить Русь от татарского нашествия за всенародное восстание против нетерпимого ордынского ига. Это ему удалось, но, к сожалению, это было последнее его деяние. На пути из Орды святой князь Александр Невский заболел и умер.
Существует мнение, что он был отравлен в Орде, потому что новый хан Берке, во-первых, не желал усиления Руси и опасался святого князя Александра, видя его собирательным центром русских сил; во-вторых, ненавидел всё, что было связано с его предшественником – ханом Батыем. А святой князь Александр ценой многих трудов и унижений смог установить с Батыем хорошие отношения, послужившие спасению Руси. За это ему и мог отомстить коварный Берке. К тому же, в отличие от терпимого язычника Батыя, Берке был мусульманином и стремился насадить ислам в России, что было сорвано восстанием 1262 года. Если эта версия верна, то святой благоверный князь Александр украсился и венцом мученичества как за русский народ, так и за Православную Церковь.
Святой благоверный князь Александр Невский, в схиме Алексий
Перед кончиной он принял монашеский постриг с именем Алексий, присоединясь к тем самым ангельским силам, которые даровали ему победу в Невской битве и на Чудском озере. Само по себе это имя символично. Во-первых, оно означает «защитник» и сродно имени Александр – «защитник мужей». И святой князь Александр своим мечом защитил Русь и мужей русских от порабощения с Запада, а своим смирением – от конечной погибели с Востока. Во-вторых, оно связано с преподобным Алексием, человеком Божиим, некогда знатным юношей, который ради Христа обнищал и странствовал по миру, а потом неузнанным вернулся в свой дом. Нечуткость и глухота окружающих причинили праведнику много страданий в родном доме, прежде чем Господь украсил его славою по кончине его. Во многом судьба святого князя Александра Невского сходна с судьбой Алексия, человека Божия. Вся его жизнь – войны, труды и скорби. К нему полностью приложимы слова, сказанные о Данииле Галицком: «Почнем же повесть о бесчисленных ратех, крамолех и мятежах». Ради Бога и народа Божия он не знал покоя, прошел Евразию от знойных песков Каракорума, где принужден был кланяться великому хану Гуюку, до ледяных скал северной Финляндии, где сражался со шведами в 1256 году. То он в бою со шведами, немцами и литовцами, то на пути в Орду – утолять дарами татарскую жадность и злобу. Он, не оставляя высоты княжества своего, духовно обнищал ради Христа и ежедневно готов был умереть за Православную Церковь и русский народ. И при этом – глухое непонимание со стороны своих же соотечественников и единоверцев, облагодетельствованных им.
Во всей глубине святой князь Александр познал людскую неблагодарность, когда гордые и кичливые новгородцы после Невской победы указали ему путь из Новгорода. Он смиренно ушел, а Новгород претерпел наказание за свою неблагодарность: немцы взяли вначале Изборск, а затем Псков предательским пособничеством немецкой партии. И лишь великие беды заставили этих жестоковыйных свободолюбцев поклониться святому князю, добывшему для них победу. И когда святой князь Александр побуждал новгородцев платить дань татарам, чтобы облегчить участь Русской земли, те ответили ему мятежом, и даже его сын Василий предал своего отца и присоединился к ним.
Далеко не все современники понимали князя. И это непонимание, глухая вражда к его святому имени продолжается до сего дня. Чрезвычайно показательна позиция одного из героев романа А.И. Солженицына «В круге первом»:
«– Александр Невский для меня – совсем не герой. И не святой. Так что это – не похвала.
Рубин стих и недоумело переглянулся с Нержиным.
– Чем же это тебе не угодил Александр Невский? – спросил Глеб.
– Тем, что он не допустил рыцарей в Азию, католичество – в Россию! Тем, что он был против Европы! – еще тяжело дышал, еще бушевал Сологдин».
Но прежде чем судить и бушевать, вдумаемся, а почему святой князь Александр был против Европы? Да потому, что он понимал одну простую вещь: Русская цивилизация и западная были несовместимы по своей сути. Если верховным правителем и символическим сувереном западных народов считался император Священной Римской империи, то русские люди молились за «греческого царя» – византийского императора. Если западные народы обязывались подданству «викарию Христа» и «святому Петру», то русские хранили послушание Константинопольскому патриарху – Вселенскому, сообразно его титулу, и, по словам Эпанагоги, «имеющему попечение о всей Вселенской Церкви»[1].
Он понимал одну простую вещь: Русская цивилизация и западная были несовместимы по своей сути
Два вселенских параллельных «проекта» были несовместимы, поскольку, с одной стороны, внешне слишком близки, с другой – кардинально отличны друг от друга. Для православных в монашестве главное – молитва и созерцание, для католиков – внешняя мирская деятельность, в том числе и война. Для духовной элиты Запада – обращение прежде всего к интеллекту, а для духовных вождей Востока – преимущественное внимание к сердцу. Для католиков было характерно агрессивное, насильственное миссионерство, для православных – по преимуществу спокойная, мирная, ненасильственная проповедь. Другая отличительная черта западного мира – агрессивность и «восходящее властвование». Если и русский, и византийский мир жил истиной: «война стоит до мира», то западный жил в категориях перманентной, постоянной войны. Характерно, что сама идея борьбы за гроб Господень – не византийская, а чисто западная, к тому же возникшая после 1054 года.
Отличительная черта западного мира – агрессивность и «восходящее властвование»
Отличались Запад и Русь и по своим социальным характеристикам: русскому миру не было присуще то жесткое и устойчивое сословное, почти кастовое деление, которое характеризовало западный мир. Согласно исследованиям И.Я. Фроянова и других ученых, Киевская и монгольская Русь не знали феодализма в западном смысле этого слова[2]. Если среди православных народов права крестьянства были хоть как-то защищены, то этого нельзя сказать о Западной Европе: виллан был беззащитен перед феодалом, который искренне считал его недочеловеком, полуживотным или чудовищем. Ни для Руси, ни для Византии не были возможны такие строки, как, скажем, «сирвента» Бертрана де Борна:
Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым,
Страждущим, необогретым.
Чтоб крестьяне не жирели,
Чтоб лишения терпели,
Надобно из года в год
Век держать их в черном теле.
Феодал-разбойник – типичная фигура для Запада. Но рано или поздно его вожделения встречали ограничения и отпор – либо со стороны других феодалов, либо верховной власти, либо городских коммун, либо Католической церкви. Западное общество жило в обстановке непрекращающейся войны всех против всех, и рано или поздно эта война преодолевала границы Западного мира и переносилась in partes infidelium – в страны неверных, в том числе на Русь.
И святой князь Александр промыслительно разглядел антихристианскую сущность католического Запада, его свирепый и неуемный натиск на Восток («Drang nach Osten»), его желание ассимилировать и покорить народы, и не только языческие, но и православные.
И, напротив, он ясно осознал ту истину, что татарам нужна дань и покорность, но русскую душу они не тронут, поскольку они веротерпимы и безразличны к духовной жизни покоренных народов. Им нужна материя, а Западу – душа русского человека, которую Запад пытался и пытается пересоздать по своему образу и подобию.
Солнце Земли Русской
Солнце Земли Русской
Сегень А. Ю.
23
ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого
князя Александра Невского, в схиме Алексия
То,
что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего
показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством.
Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет
однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и
выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься —
в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел
много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему
этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что
она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё
на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была
дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот
так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно
шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках
были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава
Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но
даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки.
Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского
конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир
Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов
Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий
Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец
матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки
Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в
него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская
княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому
маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так
что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная
славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё
малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До
нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только
что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике
смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно
доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком.
Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского
рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы
увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их
завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой
княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен
и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем,
это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в
этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми
трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда
состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был
цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному
актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под
сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек
поживший.
В
том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он
совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам
“повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского
нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси
и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность
показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые
сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили
более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями
Тевтонского ордена.
Попытки
принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для
скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа
сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским
рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли
Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового.
Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы,
подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество.
Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область),
пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра
воспользовалось этим.
Нашествие
рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё
большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики,
разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в
том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог
только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом
истребилась и сама.
Ещё
за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй.
Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял
старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”.
Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти
города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с
Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более
поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”,
стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским
топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау,
Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но
Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях
Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем,
ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые
немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в
Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит
эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и
пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной
битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не
было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы
в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить
его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд
тоньше.
Немцы
тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд
выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было?
“А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по
новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в
январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл
снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда
случались нередко.
Так
вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности
озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его
полководческий гений.
И
долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и
ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного
сна они просыпались в холодном поту…
К
сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются
на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше
дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была
оставаться в тени.
Начнём
с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше
было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой.
В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные
учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало
отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству.
Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим
проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом
сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции
(Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для
рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти
все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся
милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после
столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев
не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому.
Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной
называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И
эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками
Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В
нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев,
после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов,
где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить
нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и
очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это
славное племя превосходных витязей!
Отношения
с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По
всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство
с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом
храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева,
предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем
иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные
русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной
из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл
дружбу с азиатами.
Но
им никогда не осмыслить великой мудрости Александра как политика и защитника
своего Отечества. Он понял и признал скорбную истину, что противостоять Орде
означает навеки погубить народ русский. И вынужден был подчиниться неодолимой
силе завоевателей, поступиться малым, чтобы спасти целое.
Это
тем более было тяжело для него, учитывая, что его отец, отправившись в столицу
монголов далекий Каракорум, скончался там, по всей видимости, отравленный.
Тогда же были зверски замучены в Орде князь Михаил Черниговский и его боярин
Фёдор, отказавшиеся кланяться огню и идолам. И вот, Александру приходится
самому отправляться в далёкий путь, в ближнюю столицу Сарай, а затем в дальнюю
— столицу великого хана, Каракорум, или Кановичи, как его называли на Руси,
производя от слова “кан”, то бишь, “хан”. И тут с
Александром происходит чудо. Встреча с Батыем в Сарае, окончилась тем, что
страшный хан Орды признал Александра величайшим из своих современников: “И
увидел его царь Батый, и удивился, и сказал вельможам своим: “Воистину мне
сказали, что нет князя, подобного ему”. Почтив же достойно, отпустил
его…” Александр ехал в Сарай, зная, что не позволит себе отступить от
христианских законов и что за это его казнят лютой смертью. Он ехал на гибель,
как истинный мученик. В Орде его подвели к двум огням, между которых он должен
был пройти и затем совершить поклонение идолам. Но он произнёс: “Не
подобает ми, христианину сущу, кланятися твари, кроме Бога, но поклонитеся
Святой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, иже сотвори небо и землю, и море, и
вся, яже в них суть”. Именно после этого Александра привели к Батыю, и тот
признал за Александром право не покоряться идолам.
Далее
последовала долгая поездка в Каракорум, где вместо умершего хана Гуюка уже
правила ханша Огул-Каймиш. И тут, возможно, сыграло свою роль причудливое
смешение в лице Александра восточных черт с западными, южных с восточными.
Огул-Каймиш влюбилась. Очарованная Александром, она выдала ему ярлык на
Киевское княжение, а брату Андрею — ярлык на Владимирское княжение.
По
возвращении из этого мучительного путешествия Александр заболел. Вероятнее
всего, сказалось сильнейшее нервное напряжение. Некоторое время он находился на
грани жизни и смерти, но выздоровел. Далее ему предстояло прожить ещё
двенадцать лет, полных мучительной борьбы за мир с Ордой. Причём, больше всего
ему приходилось бороться со своими соотечественниками, постоянно звавшими его
на битву, называвшими предателем. Нужно было прилагать неимоверные усилия,
доказывая, что ещё не время. История показала, насколько прав был благоверный
князь Александр. Пройдёт немало лет, прежде чем сила ордынская ослабнет.
Междоусобицами пала Русь, но междоусобицами же разорено будет и величие
татаро-монголов.
Полагая
все свои силы на тонкую дипломатию с Ордою, Александр не переставал сдерживать
натиск на свои западные границы. В 1256 году им был предпринят чрезвычайный
поход в Финляндию. С войском он прошёл всю эту страну, победил во всех
сражениях и вновь надолго отсрочил вторжение шведов в северные пределы Руси.
В
Орду ему пришлось ездить четыре раза. В целом он прожил в общении с ордынцами
более трёх лет. Но, почитая власть ханов, он отказывался почитать языческие
божества их. Да, собственно, и нет свидетельств того, что после первого визита
в Сарай его заставляли это делать. Начиная с Александра, ордынцы научились
уважать в русских людях твёрдость в христианской вере.
1263
год, последний год своей жизни, Александр Невский полностью провёл в Орде,
скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям, охотясь вместе с
ним. Была ли это вынужденная дружба, или настоящая, нам не ведомо. Известно,
что не раз Александру приходилось заступаться перед ханом за своих
соотечественников, и почти всегда его заступничество действовало.
Поздней
осенью 1263 года Александр, смертельно больной, отправился домой. В Нижнем
Новгороде состояние его ухудшилось, он, всё же, стремился ехать дальше, но в
Городце Радилове окончательно слёг. Здесь он принял монашеский постриг под
именем Алексия и скончался 23 ноября (6 декабря по новому стилю).
Городец
еще назывался Малым Китежом, а неподалёку от него располагался Большой Китеж,
тот самый, легендарный, о котором говорится в сказании, что в 1238 году татары
хотели им овладеть и “шли по следам русских воинов вплоть до лесного озера
Светлояр. А когда вражья сила близко подступила, русские встали стеной. Но сил
было мало. Татары устремились в Большой Китеж, но на глазах произошло дивное
чудо: город начал медленно опускаться вниз, хлынула вода. Под озером, под
холмами скрылся от врага русский город, жители которого не хотели сдаться на
милость врагу”.
И
вот, спустя четверть века сюда привозят умирающего Александра. Здесь,
неподалёку от озера Светлояр и невидимого миру града Китежа он принимает схиму
под именем Алексия и умирает, вмиг обратившись из воина, дипломата и политика —
в смиренного инока.
Весть
о смерти главного заступника Земли Русской стала тяжелейшим потрясением для
современников. Люди, услышавши ужасную весть, рыдали со словами:
“Погибаем!”, ибо ожидали, что тотчас хлынут со всех сторон враги — с
запада немцы, финны, шведы, литовцы, а с востока — ненасытные ордынцы.
Внезапность смерти Александра рождала подозрение в том, что хан отравил его.
Другой
летописец ярко описал всю силу народной скорби: “Горе тебе, бедный
человече… како не испадета зеници твои вкупе со слезами? како не разседеся
сердце твое от многия туги?” (“как не выпадут глаза твои вместе со
слезами? как не развалится сердце твое от многой скорби?”) В таком сильном
народном переживании нет ничего удивительного — четверть века князь Александр
Ярославич своими могучими плечами сдерживал натиск европейцев на западных
рубежах, неимоверными дипломатическими усилиями смирял ордынцев, предотвращал
новое страшное нашествие, подобное Батыеву. На западе сражался мечом, на
востоке — хитростью. Около тридцати сражений выиграл он в своих походах —
помимо знаменитых Невской битвы и Ледового побоища, много раз сшибался в брани
с литовцами, ходил в тяжелый поход по всей Финляндии, после которого шведы
тридцать лет не решались предпринимать военные действия против Руси. И ни
одного сражения не проиграл он. История знает мало подобных примеров. Русь
гордится тремя именами полководцев, ни разу в жизни не проигравших битву. Это
Александр Невский, Александр Суворов и Фёдор Ушаков.
А
сколько тяжелых дней провёл Александр в Орде, ежедневно ожидая ханского гнева и
лютой казни. Вся его жизнь прошла в нечеловеческом напряжении сил. Вот почему
нередко именуют его не только полководцем, воином, благоверным князем, но и —
мучеником.
Митрополит
Кирилл, всю жизнь сопровождавший Александра, благословлявший его на битвы,
включая и финский поход, узнал о кончине князя, находясь во Владимире. Тогда он
промолвил: “Чада мои, знайте, что уже зашло солнце земли
Суздальской!” Эти слова мигом подхватила вся Русь, переиначив: “Зашло
солнце Земли Русской!” Так и повелось с той поры называть героя Невского.
Но
великая скорбь, как и положено по-православному, сочеталась и с великой
радостью, что отныне Александр станет небесным заступником. В подтверждение
того на небесах тогда происходили необычные явления, отмеченные многими
современниками — чудесной игрой света небеса словно являли земле свою радость.
Тогда же случилось чудо при гробе усопшего — когда ему хотели вложить в руку
духовную грамоту, покойный “словно живой, простер руку свою и взял грамоту
из рук митрополита”. Тем самым был дан знак его святости, а стало быть —
залог того, что он оставил лишь дольный мир, но не оставил своего попечения над
народом. Уйдя в заоблачные дали, победоносный князь оставил нам свой образ,
имея который, русские люди на протяжении всех веков после его кончины
продолжали его дело, а после Александра Невского пришли Димитрий Донской, Иван
III, Иван Грозный, Димитрий Пожарский, Петр Великий, Александр Суворов, Федор
Ушаков, Михаил Кутузов, Михаил Скобелев, Георгий Жуков… И это лишь самый
краткий перечень пантеона героев наших! Все они в свое время побеждали врагов
Отечества, имея перед мысленным взором светлый образ Александра Невского.
Победитель Мамая молился Александру, и на Куликовом поле многие видели светлую
тень героя Невского. Петр I, родившийся день в день с Александром, 30 мая (12
июня), восславил того, кто за несколько столетий до него громил шведов и
немцев. Затем в России появился и орден Святого Александра Невского. А в годы
Великой Отечественной войны Солнце Земли Русской вновь засияло в полной славе.
Сорок
три года был он земным заступником Земли Русской, и вот уж семьсот сорок два
года является нашим небесным покровителем.
1.many years ago a rivers began to speak against a sea. the rivers came to the sea and said “we bring sweet water to you, and you make it salt. people can’t drink this water. why do you do that? ” “if you do not like salt water”, answered the sea, “run to some other place. 2. once two friends were in a thick wood, when they met a bear. one of the men was very much frightened by the bear. he ran to a high tree and got up into it. the other man understood that he could not stand up against the big bear. he lay down on grass. “the bear will think that i am dead”, he said to himself. the man thought that bears do not atack dead people. the bear came up to the man on grass, sniffed at his nose and went away. the other man got down from the tree. “what did the bear say in your ear? ” he asked him. “he told me”, was answer, “not to go into woods with bad friend who will not help you in danger.” 3. a man built a house for himself. the house was nice, but very small. he invited friends to see it. the friends came and looked at the house. every man said something bad about it. ” a front of the house is not nice.” ” windows are very small.” “a roof is not good, rain will come in.” ” rooms are not large enough for man.” the man listened and answered, “you may be right. the house is small, but it is big enough for me and i have no the good friends to invite to my house.” a/an неопределенный, то есть используется, когда предмет впервые упоминается в тексте. в дальнейшем говоря об этом предмет нужно использовать the определенный артикль. a/an не используются с неисчисляемыми и перед существительными во множественном числе.
Солнце Земли Русской
Сегень А. Ю.
23
ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого
князя Александра Невского, в схиме Алексия
То,
что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего
показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством.
Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет
однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и
выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься —
в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел
много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему
этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что
она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё
на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была
дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот
так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно
шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках
были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава
Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но
даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки.
Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского
конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир
Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов
Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий
Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец
матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки
Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в
него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская
княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому
маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так
что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная
славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё
малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До
нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только
что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике
смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно
доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком.
Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского
рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы
увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их
завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой
княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен
и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем,
это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в
этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми
трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда
состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был
цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному
актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под
сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек
поживший.
В
том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он
совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам
“повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского
нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси
и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность
показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые
сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили
более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями
Тевтонского ордена.
Попытки
принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для
скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа
сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским
рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли
Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового.
Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы,
подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество.
Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область),
пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра
воспользовалось этим.
Нашествие
рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё
большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики,
разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в
том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог
только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом
истребилась и сама.
Ещё
за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй.
Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял
старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”.
Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти
города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с
Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более
поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”,
стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским
топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау,
Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но
Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях
Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем,
ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые
немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в
Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит
эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и
пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной
битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не
было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы
в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить
его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд
тоньше.
Немцы
тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд
выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было?
“А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по
новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в
январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл
снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда
случались нередко.
Так
вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности
озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его
полководческий гений.
И
долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и
ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного
сна они просыпались в холодном поту…
К
сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются
на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше
дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была
оставаться в тени.
Начнём
с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше
было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой.
В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные
учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало
отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству.
Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим
проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом
сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции
(Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для
рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти
все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся
милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после
столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев
не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому.
Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной
называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И
эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками
Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В
нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев,
после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов,
где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить
нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и
очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это
славное племя превосходных витязей!
Отношения
с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По
всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство
с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом
храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева,
предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем
иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные
русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной
из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл
дружбу с азиатами.
Но
им никогда не осмыслить великой мудрости Александра как политика и защитника
своего Отечества. Он понял и признал скорбную истину, что противостоять Орде
означает навеки погубить народ русский. И вынужден был подчиниться неодолимой
силе завоевателей, поступиться малым, чтобы спасти целое.
Это
тем более было тяжело для него, учитывая, что его отец, отправившись в столицу
монголов далекий Каракорум, скончался там, по всей видимости, отравленный.
Тогда же были зверски замучены в Орде князь Михаил Черниговский и его боярин
Фёдор, отказавшиеся кланяться огню и идолам. И вот, Александру приходится
самому отправляться в далёкий путь, в ближнюю столицу Сарай, а затем в дальнюю
— столицу великого хана, Каракорум, или Кановичи, как его называли на Руси,
производя от слова “кан”, то бишь, “хан”. И тут с
Александром происходит чудо. Встреча с Батыем в Сарае, окончилась тем, что
страшный хан Орды признал Александра величайшим из своих современников: “И
увидел его царь Батый, и удивился, и сказал вельможам своим: “Воистину мне
сказали, что нет князя, подобного ему”. Почтив же достойно, отпустил
его…” Александр ехал в Сарай, зная, что не позволит себе отступить от
христианских законов и что за это его казнят лютой смертью. Он ехал на гибель,
как истинный мученик. В Орде его подвели к двум огням, между которых он должен
был пройти и затем совершить поклонение идолам. Но он произнёс: “Не
подобает ми, христианину сущу, кланятися твари, кроме Бога, но поклонитеся
Святой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, иже сотвори небо и землю, и море, и
вся, яже в них суть”. Именно после этого Александра привели к Батыю, и тот
признал за Александром право не покоряться идолам.
Далее
последовала долгая поездка в Каракорум, где вместо умершего хана Гуюка уже
правила ханша Огул-Каймиш. И тут, возможно, сыграло свою роль причудливое
смешение в лице Александра восточных черт с западными, южных с восточными.
Огул-Каймиш влюбилась. Очарованная Александром, она выдала ему ярлык на
Киевское княжение, а брату Андрею — ярлык на Владимирское княжение.
По
возвращении из этого мучительного путешествия Александр заболел. Вероятнее
всего, сказалось сильнейшее нервное напряжение. Некоторое время он находился на
грани жизни и смерти, но выздоровел. Далее ему предстояло прожить ещё
двенадцать лет, полных мучительной борьбы за мир с Ордой. Причём, больше всего
ему приходилось бороться со своими соотечественниками, постоянно звавшими его
на битву, называвшими предателем. Нужно было прилагать неимоверные усилия,
доказывая, что ещё не время. История показала, насколько прав был благоверный
князь Александр. Пройдёт немало лет, прежде чем сила ордынская ослабнет.
Междоусобицами пала Русь, но междоусобицами же разорено будет и величие
татаро-монголов.
Полагая
все свои силы на тонкую дипломатию с Ордою, Александр не переставал сдерживать
натиск на свои западные границы. В 1256 году им был предпринят чрезвычайный
поход в Финляндию. С войском он прошёл всю эту страну, победил во всех
сражениях и вновь надолго отсрочил вторжение шведов в северные пределы Руси.
В
Орду ему пришлось ездить четыре раза. В целом он прожил в общении с ордынцами
более трёх лет. Но, почитая власть ханов, он отказывался почитать языческие
божества их. Да, собственно, и нет свидетельств того, что после первого визита
в Сарай его заставляли это делать. Начиная с Александра, ордынцы научились
уважать в русских людях твёрдость в христианской вере.
1263
год, последний год своей жизни, Александр Невский полностью провёл в Орде,
скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям, охотясь вместе с
ним. Была ли это вынужденная дружба, или настоящая, нам не ведомо. Известно,
что не раз Александру приходилось заступаться перед ханом за своих
соотечественников, и почти всегда его заступничество действовало.
Поздней
осенью 1263 года Александр, смертельно больной, отправился домой. В Нижнем
Новгороде состояние его ухудшилось, он, всё же, стремился ехать дальше, но в
Городце Радилове окончательно слёг. Здесь он принял монашеский постриг под
именем Алексия и скончался 23 ноября (6 декабря по новому стилю).
Городец
еще назывался Малым Китежом, а неподалёку от него располагался Большой Китеж,
тот самый, легендарный, о котором говорится в сказании, что в 1238 году татары
хотели им овладеть и “шли по следам русских воинов вплоть до лесного озера
Светлояр. А когда вражья сила близко подступила, русские встали стеной. Но сил
было мало. Татары устремились в Большой Китеж, но на глазах произошло дивное
чудо: город начал медленно опускаться вниз, хлынула вода. Под озером, под
холмами скрылся от врага русский город, жители которого не хотели сдаться на
милость врагу”.
И
вот, спустя четверть века сюда привозят умирающего Александра. Здесь,
неподалёку от озера Светлояр и невидимого миру града Китежа он принимает схиму
под именем Алексия и умирает, вмиг обратившись из воина, дипломата и политика —
в смиренного инока.
Весть
о смерти главного заступника Земли Русской стала тяжелейшим потрясением для
современников. Люди, услышавши ужасную весть, рыдали со словами:
“Погибаем!”, ибо ожидали, что тотчас хлынут со всех сторон враги — с
запада немцы, финны, шведы, литовцы, а с востока — ненасытные ордынцы.
Внезапность смерти Александра рождала подозрение в том, что хан отравил его.
Другой
летописец ярко описал всю силу народной скорби: “Горе тебе, бедный
человече… како не испадета зеници твои вкупе со слезами? како не разседеся
сердце твое от многия туги?” (“как не выпадут глаза твои вместе со
слезами? как не развалится сердце твое от многой скорби?”) В таком сильном
народном переживании нет ничего удивительного — четверть века князь Александр
Ярославич своими могучими плечами сдерживал натиск европейцев на западных
рубежах, неимоверными дипломатическими усилиями смирял ордынцев, предотвращал
новое страшное нашествие, подобное Батыеву. На западе сражался мечом, на
востоке — хитростью. Около тридцати сражений выиграл он в своих походах —
помимо знаменитых Невской битвы и Ледового побоища, много раз сшибался в брани
с литовцами, ходил в тяжелый поход по всей Финляндии, после которого шведы
тридцать лет не решались предпринимать военные действия против Руси. И ни
одного сражения не проиграл он. История знает мало подобных примеров. Русь
гордится тремя именами полководцев, ни разу в жизни не проигравших битву. Это
Александр Невский, Александр Суворов и Фёдор Ушаков.
А
сколько тяжелых дней провёл Александр в Орде, ежедневно ожидая ханского гнева и
лютой казни. Вся его жизнь прошла в нечеловеческом напряжении сил. Вот почему
нередко именуют его не только полководцем, воином, благоверным князем, но и —
мучеником.
Митрополит
Кирилл, всю жизнь сопровождавший Александра, благословлявший его на битвы,
включая и финский поход, узнал о кончине князя, находясь во Владимире. Тогда он
промолвил: “Чада мои, знайте, что уже зашло солнце земли
Суздальской!” Эти слова мигом подхватила вся Русь, переиначив: “Зашло
солнце Земли Русской!” Так и повелось с той поры называть героя Невского.
Но
великая скорбь, как и положено по-православному, сочеталась и с великой
радостью, что отныне Александр станет небесным заступником. В подтверждение
того на небесах тогда происходили необычные явления, отмеченные многими
современниками — чудесной игрой света небеса словно являли земле свою радость.
Тогда же случилось чудо при гробе усопшего — когда ему хотели вложить в руку
духовную грамоту, покойный “словно живой, простер руку свою и взял грамоту
из рук митрополита”. Тем самым был дан знак его святости, а стало быть —
залог того, что он оставил лишь дольный мир, но не оставил своего попечения над
народом. Уйдя в заоблачные дали, победоносный князь оставил нам свой образ,
имея который, русские люди на протяжении всех веков после его кончины
продолжали его дело, а после Александра Невского пришли Димитрий Донской, Иван
III, Иван Грозный, Димитрий Пожарский, Петр Великий, Александр Суворов, Федор
Ушаков, Михаил Кутузов, Михаил Скобелев, Георгий Жуков… И это лишь самый
краткий перечень пантеона героев наших! Все они в свое время побеждали врагов
Отечества, имея перед мысленным взором светлый образ Александра Невского.
Победитель Мамая молился Александру, и на Куликовом поле многие видели светлую
тень героя Невского. Петр I, родившийся день в день с Александром, 30 мая (12
июня), восславил того, кто за несколько столетий до него громил шведов и
немцев. Затем в России появился и орден Святого Александра Невского. А в годы
Великой Отечественной войны Солнце Земли Русской вновь засияло в полной славе.
Сорок
три года был он земным заступником Земли Русской, и вот уж семьсот сорок два
года является нашим небесным покровителем.
Комедия учит меня с уважением относиться к старшим, чтобы не походить на Митрофанушку, который даже к родному дяде относится с пренебрежением: «Что ты, дядюшка, белены объелся? Да я знать не знаю, за что ты на меня вскинуться изволил» .
«Недоросль» учит меня почтительно относиться к родителям, а не как Митрофанушка: «Да отвяжись, матушка, как навязалась… » Ему только жаль матушку за то, что она устала, «колотя батюшку» .
Комедия учит меня трудиться по мере сил и ценить труд других. Митрофан же только «бегает на голубятню» . Его же матушка ничего не делает, а за верную службу Еремеевне платит «по пять пощечин на день» .
«Недоросль» учит меня успешно овладевать знаниями, в отличие от Митрофана, который за четыре года обучения только «доучивает Часослов» . Его познания в грамматике вызывают смех: «Дверь… Эта? Прилагательна. Потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана… дверь стоит не навешена: так та покамест существительна» . Математические же «знания» героя не выдерживают никакой критики: «Нуль да нуль — нуль. Один да один…» .
Комедия меня учит ценить умных, образованных людей. Сама же Простакова презирает умных и боится просвещения: «Умниц-то ныне завелось много. Их-то я и боюсь» . И сын ее такого же мнения: «Я и сам, матушка, до умниц-то не охотник. Свой брат завсегда лучше» . Простакова считает, что география — наука не дворянская: «Дворянин только скажи: повези меня туда, свезут, куда изволишь» . Она хотя и учит своего сына, но негативно относится к образованию: «Без наук люди живут и жили. Покойник батюшка… не умел грамоте, а умел достаточно нажить» . В сыне же Простакова воспитывает корыстолюбие: «Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми… » Невежественный Скотинин тоже враждебно настроен к науке: «Я отроду ничего не читывал… Бог меня избавил от этой скуки» .
Комедия «Недоросль» учит меня ценить доброту и честность. Мне нравятся высказывания Стародума: «…гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану» . Он говорит, что трудиться надо честно, без подлой выслуги, не грабя отечества «Недоросль» учит меня любить людей, чтобы не походить на Скотинина, который людям предпочитает свиней и хочет жениться на Софье лишь потому, что в ее деревнях водятся свиньи: «Люблю свиней, сестрица, а у нас в околотке такие крупные… » Да и Митрофанушка с детства питает к ним любовь: «Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинью, задрожит от радости» .
Комедия учит также сдерживать свои эмоции, чтобы не быть похожей на Простакову, жестокий нрав которой делает невыносимой жизнь всего дома: «С утра до вечера рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» . Драка ей даже приносит удовольствие: «Ах, батюшка! Сердце взяло, дай додраться! »
«Недоросль» учит любить свое Отечество и быть ему полезной, об этом в комедии говорит Стародум: «…есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить» . Прав-дин считает, что государством должны руководить достойные люди: «Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании… » Воспитание должно быть залогом благосостояния государства. Стародум говорит: «Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители плятят еще и деньги невеждам-учителям? » Нравственное воспитание помещики поручают крепостным: «…и выходят вместо одного раба двое… »
Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» не сходит со сцен театров. Ее с удовольствием смотрят зрители в наши дни. Она обличает зло и тиранство. Учит нас трудиться на благо Отечества, а не для собственной выгоды, любить ближнего, ценить в человеке ум, доброту, честность. Автор выступает за торжество знаний и разума. Он верит, что будущее России в руках честных, просвещенных людей.
Сегень А. Ю.
23 ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия
То, что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством. Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься — в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки. Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком. Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем, это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек поживший.
В том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам “повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями Тевтонского ордена.
Попытки принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового. Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы, подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество. Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область), пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра воспользовалось этим.
Нашествие рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики, разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом истребилась и сама.
Ещё за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй. Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”. Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”, стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау, Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем, ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд тоньше.
Немцы тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было? “А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда случались нередко.
Так вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его полководческий гений.
И долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного сна они просыпались в холодном поту…
К сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была оставаться в тени.
Начнём с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой. В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству. Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции (Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому. Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев, после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов, где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это славное племя превосходных витязей!
Отношения с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева, предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл дружбу с азиатами.
Сегень А. Ю.
23 ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия
То, что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством. Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься — в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки. Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком. Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем, это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек поживший.
В том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам “повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями Тевтонского ордена.
Попытки принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового. Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы, подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество. Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область), пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра воспользовалось этим.
Нашествие рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики, разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом истребилась и сама.
Ещё за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй. Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”. Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”, стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау, Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем, ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд тоньше.
Немцы тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было? “А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда случались нередко.
Так вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его полководческий гений.
И долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного сна они просыпались в холодном поту…
К сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была оставаться в тени.
Начнём с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой. В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству. Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции (Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому. Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев, после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов, где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это славное племя превосходных витязей!
Отношения с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева, предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл дружбу с азиатами.
Но им никогда не осмыслить великой мудрости Александра как политика и защитника своего Отечества. Он понял и признал скорбную истину, что противостоять Орде означает навеки погубить народ русский. И вынужден был подчиниться неодолимой силе завоевателей, поступиться малым, чтобы спасти целое.
Это тем более было тяжело для него, учитывая, что его отец, отправившись в столицу монголов далекий Каракорум, скончался там, по всей видимости, отравленный. Тогда же были зверски замучены в Орде князь Михаил Черниговский и его боярин Фёдор, отказавшиеся кланяться огню и идолам. И вот, Александру приходится самому отправляться в далёкий путь, в ближнюю столицу Сарай, а затем в дальнюю — столицу великого хана, Каракорум, или Кановичи, как его называли на Руси, производя от слова “кан”, то бишь, “хан”. И тут с Александром происходит чудо. Встреча с Батыем в Сарае, окончилась тем, что страшный хан Орды признал Александра величайшим из своих современников: “И увидел его царь Батый, и удивился, и сказал вельможам своим: “Воистину мне сказали, что нет князя, подобного ему”. Почтив же достойно, отпустил его…” Александр ехал в Сарай, зная, что не позволит себе отступить от христианских законов и что за это его казнят лютой смертью. Он ехал на гибель, как истинный мученик. В Орде его подвели к двум огням, между которых он должен был пройти и затем совершить поклонение идолам. Но он произнёс: “Не подобает ми, христианину сущу, кланятися твари, кроме Бога, но поклонитеся Святой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, иже сотвори небо и землю, и море, и вся, яже в них суть”. Именно после этого Александра привели к Батыю, и тот признал за Александром право не покоряться идолам.
Далее последовала долгая поездка в Каракорум, где вместо умершего хана Гуюка уже правила ханша Огул-Каймиш. И тут, возможно, сыграло свою роль причудливое смешение в лице Александра восточных черт с западными, южных с восточными. Огул-Каймиш влюбилась. Очарованная Александром, она выдала ему ярлык на Киевское княжение, а брату Андрею — ярлык на Владимирское княжение.
По возвращении из этого мучительного путешествия Александр заболел. Вероятнее всего, сказалось сильнейшее нервное напряжение. Некоторое время он находился на грани жизни и смерти, но выздоровел. Далее ему предстояло прожить ещё двенадцать лет, полных мучительной борьбы за мир с Ордой. Причём, больше всего ему приходилось бороться со своими соотечественниками, постоянно звавшими его на битву, называвшими предателем. Нужно было прилагать неимоверные усилия, доказывая, что ещё не время. История показала, насколько прав был благоверный князь Александр. Пройдёт немало лет, прежде чем сила ордынская ослабнет. Междоусобицами пала Русь, но междоусобицами же разорено будет и величие татаро-монголов.
Полагая все свои силы на тонкую дипломатию с Ордою, Александр не переставал сдерживать натиск на свои западные границы. В 1256 году им был предпринят чрезвычайный поход в Финляндию. С войском он прошёл всю эту страну, победил во всех сражениях и вновь надолго отсрочил вторжение шведов в северные пределы Руси.
В Орду ему пришлось ездить четыре раза. В целом он прожил в общении с ордынцами более трёх лет. Но, почитая власть ханов, он отказывался почитать языческие божества их. Да, собственно, и нет свидетельств того, что после первого визита в Сарай его заставляли это делать. Начиная с Александра, ордынцы научились уважать в русских людях твёрдость в христианской вере.
1263 год, последний год своей жизни, Александр Невский полностью провёл в Орде, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям, охотясь вместе с ним. Была ли это вынужденная дружба, или настоящая, нам не ведомо. Известно, что не раз Александру приходилось заступаться перед ханом за своих соотечественников, и почти всегда его заступничество действовало.
Поздней осенью 1263 года Александр, смертельно больной, отправился домой. В Нижнем Новгороде состояние его ухудшилось, он, всё же, стремился ехать дальше, но в Городце Радилове окончательно слёг. Здесь он принял монашеский постриг под именем Алексия и скончался 23 ноября (6 декабря по новому стилю).
Городец еще назывался Малым Китежом, а неподалёку от него располагался Большой Китеж, тот самый, легендарный, о котором говорится в сказании, что в 1238 году татары хотели им овладеть и “шли по следам русских воинов вплоть до лесного озера Светлояр. А когда вражья сила близко подступила, русские встали стеной. Но сил было мало. Татары устремились в Большой Китеж, но на глазах произошло дивное чудо: город начал медленно опускаться вниз, хлынула вода. Под озером, под холмами скрылся от врага русский город, жители которого не хотели сдаться на милость врагу”.
И вот, спустя четверть века сюда привозят умирающего Александра. Здесь, неподалёку от озера Светлояр и невидимого миру града Китежа он принимает схиму под именем Алексия и умирает, вмиг обратившись из воина, дипломата и политика — в смиренного инока.
Весть о смерти главного заступника Земли Русской стала тяжелейшим потрясением для современников. Люди, услышавши ужасную весть, рыдали со словами: “Погибаем!”, ибо ожидали, что тотчас хлынут со всех сторон враги — с запада немцы, финны, шведы, литовцы, а с востока — ненасытные ордынцы. Внезапность смерти Александра рождала подозрение в том, что хан отравил его.
Другой летописец ярко описал всю силу народной скорби: “Горе тебе, бедный человече… како не испадета зеници твои вкупе со слезами? како не разседеся сердце твое от многия туги?” (“как не выпадут глаза твои вместе со слезами? как не развалится сердце твое от многой скорби?”) В таком сильном народном переживании нет ничего удивительного — четверть века князь Александр Ярославич своими могучими плечами сдерживал натиск европейцев на западных рубежах, неимоверными дипломатическими усилиями смирял ордынцев, предотвращал новое страшное нашествие, подобное Батыеву. На западе сражался мечом, на востоке — хитростью. Около тридцати сражений выиграл он в своих походах — помимо знаменитых Невской битвы и Ледового побоища, много раз сшибался в брани с литовцами, ходил в тяжелый поход по всей Финляндии, после которого шведы тридцать лет не решались предпринимать военные действия против Руси. И ни одного сражения не проиграл он. История знает мало подобных примеров. Русь гордится тремя именами полководцев, ни разу в жизни не проигравших битву. Это Александр Невский, Александр Суворов и Фёдор Ушаков.
А сколько тяжелых дней провёл Александр в Орде, ежедневно ожидая ханского гнева и лютой казни. Вся его жизнь прошла в нечеловеческом напряжении сил. Вот почему нередко именуют его не только полководцем, воином, благоверным князем, но и — мучеником.
Митрополит Кирилл, всю жизнь сопровождавший Александра, благословлявший его на битвы, включая и финский поход, узнал о кончине князя, находясь во Владимире. Тогда он промолвил: “Чада мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!” Эти слова мигом подхватила вся Русь, переиначив: “Зашло солнце Земли Русской!” Так и повелось с той поры называть героя Невского.
Но великая скорбь, как и положено по-православному, сочеталась и с великой радостью, что отныне Александр станет небесным заступником. В подтверждение того на небесах тогда происходили необычные явления, отмеченные многими современниками — чудесной игрой света небеса словно являли земле свою радость. Тогда же случилось чудо при гробе усопшего — когда ему хотели вложить в руку духовную грамоту, покойный “словно живой, простер руку свою и взял грамоту из рук митрополита”. Тем самым был дан знак его святости, а стало быть — залог того, что он оставил лишь дольный мир, но не оставил своего попечения над народом. Уйдя в заоблачные дали, победоносный князь оставил нам свой образ, имея который, русские люди на протяжении всех веков после его кончины продолжали его дело, а после Александра Невского пришли Димитрий Донской, Иван III, Иван Грозный, Димитрий Пожарский, Петр Великий, Александр Суворов, Федор Ушаков, Михаил Кутузов, Михаил Скобелев, Георгий Жуков… И это лишь самый краткий перечень пантеона героев наших! Все они в свое время побеждали врагов Отечества, имея перед мысленным взором светлый образ Александра Невского. Победитель Мамая молился Александру, и на Куликовом поле многие видели светлую тень героя Невского. Петр I, родившийся день в день с Александром, 30 мая (12 июня), восславил того, кто за несколько столетий до него громил шведов и немцев. Затем в России появился и орден Святого Александра Невского. А в годы Великой Отечественной войны Солнце Земли Русской вновь засияло в полной славе.
Сорок три года был он земным заступником Земли Русской, и вот уж семьсот сорок два года является нашим небесным покровителем.
Список литературы
Каждый день на рассвете нас будит свет солнца, которое неизменно посылает свои лучи на землю. Их не могут скрыть тучи даже в самый ненастный день, а с прояснением в небе у нас, обыкновенны людей планеты Земля, возникает желание жить и радоваться жизни.
Было бы слишком просто свести значение солнца в нашей жизни до яркого светила в небе, под лучами которого можно греться и загорать на пляжах. Много веков назад наши предки считали его заоблачным божеством, принося дары и жертвоприношения. В те времена солнце считалось символом силы и добра, которого прогоняло прочь злые силы, как прогоняет солнечный свет ночной мрак. Не будет ясных дней – не будет урожая, а значит, и жизни. Древние народы это понимали и жили по законам солнца, которое «помогло» посчитать времена года, месяцы и дни, изобрести календарь.
В нашем XXI веке значение солнца для людей не стало меньше. Современные учёными доказан тот факт, что именно эта огромная звезда сохраняет расстояние между ней и планетами Солнечной системы, не давая им сойти со своих орбит. Ведь это могло бы привести к столкновениям с метеоритами, кардинальному изменению климата на Земле и, как следствие, к исчезновению человечества.
Тем не менее люди исчерпывают ресурсы нашей планеты, понимая, что уже совсем скоро появится необходимость искать альтернативу в другом источнике. Солнце – кладезь неисчерпаемой энергии. Уже сейчас существуют «солнечные батарейки», аккумуляторы, которые могут заряжаться от света солнца. При рациональном использовании этих возможностей, человек может достигнуть небывалых высот, сумев взаимодействовать с силой нашей родной звезды. Но именно взаимодействовать – не подчинять.
Какой могла бы быть жизнь без солнца? Можно представить это на какое-то мгновение. Холодный мрак и вымершая земля, безжизненный мир вечной темноты… Подобную картину не хочется видеть даже в собственном воображении. Древние народы действительно оставили нам мудрое напоминание осознавать значимость «бога»-солнца в нашей жизни. Наша задача – беречь родную планету, на которой мы живём под яркой звездой по имени Жизнь.
“Слово о полку Игореве” было написано в XII в. Это произведение посвящено неудачному походу князя Игоря против половцев, взятию его в плен и возвращению на родину. “Слово о полку Игореве” проникнуто истинным патриотизмом, искренней любовью к своему отечеству. Вот почему в произведении значительное место занимает образ Русской земли.
Любовью к Родине проникнуто все произведение. Глубокой человечностью веет от описания пейзажа опустелой пашни. Печальные картины заброшенной нивы, на которой вместо пахаря одни только вороны, воспринимаются как своеобразный плач автора о русском народе. Необыкновенная чуткость автора, его большое сердце не могли не привлечь его внимания к народному горю. Его чувства целиком подчинены всепроникающей любви к родной ему Русской земле. Именно она и является главным героем произведения. И именно эта любовь к Родине, к русским людям до предела усилила его чувства, сделала их сложными, обострила его слух, зрение, его поэтическое воображение. Именно любовь к родине стала его истинным вдохновителем.
Любовь к родине раскрыла автору скорбные переживания Ярославны, наполнила его сердце горем о погибших русских воинах. Любовь к Родине помогла автору проникнуть в думы воинов, переступить границу Русской земли. Любовь к Родине помогла ему ощутить тревогу мучительно долгой ночи накануне сражения.
В основе гениальной наблюдательности автора “Слова”, в основе силы его человеческих чувств лежит его любовь к родной страдающей земле. Любовь к Родине водила его пером и определяла глубокую народность и патриотизм “Слова о полку Игореве”.
Русская земля неразрывно связана для автора с русской природой. Ветер, солнце, грозовые тучи, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют тот необычайно широкий фон, на котором развертывается действие “Слова”, передают ощущение широких просторов родины. Пределы пейзажа как бы раздвинуты и позволяют увидеть не участок природы, в целую страну.
Этот широкий пейзаж особенно четко выступает в плаче Ярославны. Ярославна обращается к ветру, веющему под облаками, лелеющему корабли на синем море, к Днепру, способному пробить каменные горы, к солнцу, которое для всех тепло и прекрасно, а в степи простерло свои жгучие лучи на русских воинов.
При этом русская природа не выключена из событий истории. Пейзаж “Слова о полку Игореве” тесно связан с человеком. Русская природа принимает участие в радостях и печалях русского народа. Чем шире охватывает автор Русскую землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседы и Игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы. Ощущение простора, присутствующее в “Слове”, усиливается многообразными образами соколиной охоты, участием в действии птиц, совершающих большие перелеты (гусей, гоголей, ворон, кукушек, лебедей).
Это объединение всей Русской земли в единый конкретный, живой и волнующий образ является одним из самых существенных элементов призыва автора к единению. Призыв к единению естественно вытекает из этого центрального образа “Слова” – образа единой, прекрасной и страдающей Родины. Этот образ вызывает сочувствие к Русской земле, возбуждает любовь к ее природе, гордость ее историческим прошлым и сознание заложенных в ней непреоборимых сил.
Призыв к единению перед лицом внешней опасности пронизывает собою все “Слово” от начала и до конца. Необходимость этого единения автор доказывает на примере неудачного похода князя Игоря. Игорь терпит поражение именно потому, что идет в поход один.
Призывом к единению служит и центральный образ “Слова” – образ Русской земли. Одно перечисление упоминаемых в “Слове” русских городов составляет довольно точное представление об обширных пределах Русской земли: Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород Великий, Тмутаракань, Курск, Путивль и другие города.
“Слово о полку Игореве” полно сильных и волнующих чувств по отношению к Русской земле. Произведение полно истинного патриотизма и чувства сострадания к несчастной, растерзанной междоусобицами Родине. Высокие чувства автора к родной стране передаются и современному читателю, открывшему для себя это великое произведение.
Миф древних славян о солнце. В мифах древних славян, как и у других народов, отражались их представления о мире и человеке, природе и космосе. Различные явления природы, стихии обожествлялись людьми и находили свое воплощение в прекрасных поэтических мифах.
Образ Солнца — один из самых прославленных и любимых в славянской мифологии. Ведь именно его горячие и радостные лучи дарят жизнь всему на земле. В народном мифе повествуется, как «вечно юный, вечно радостный светлый Яр» вырвал Мать-Сыру-Землю из мрака и стужи, полюбил ее, и от этой любви она «разукрасилась злаками, цветами, темными лесами, синими морями, голубыми реками, серебристыми озерами». Под горячим Ярилиным взором заполнилось небо птицами, земля — лесными и полевыми зверями, «в реках и морях заплавала рыба, в воздухе затолклись насекомые, мушки да мошки».
Но вот появился на цветущей Земле «любимый земнородный сын» — человек. Удар Ярила-отца золотой вожжой зародил в человеке ум, позволил слышать богов и отвечать им, чего не могли делать ни звери, ни птицы, ни растения.
Как здорово ощущать себя сыном самого Солнца! Как хочется, чтобы люди помнили о том, что Ярило-отец даровал им ум для добрых и радостных дел, а не для войн, ссор и мелочных интриг.
Сегодня исполняется 750 лет со дня праведной кончины святого благоверного великого князя Александра Невского. Он скончался 24 ноября (6 декабря по н.ст.) 1263 года, в Городце, возвращаясь из Орды, куда отправился в 1262 году, чтобы отмолить Русь от татарского нашествия за всенародное восстание против нетерпимого ордынского ига. Это ему удалось, но, к сожалению, это было последнее его деяние. На пути из Орды святой князь Александр Невский заболел и умер.
Существует мнение, что он был отравлен в Орде, потому что новый хан Берке, во-первых, не желал усиления Руси и опасался святого князя Александра, видя его собирательным центром русских сил; во-вторых, ненавидел всё, что было связано с его предшественником – ханом Батыем. А святой князь Александр ценой многих трудов и унижений смог установить с Батыем хорошие отношения, послужившие спасению Руси. За это ему и мог отомстить коварный Берке. К тому же, в отличие от терпимого язычника Батыя, Берке был мусульманином и стремился насадить ислам в России, что было сорвано восстанием 1262 года. Если эта версия верна, то святой благоверный князь Александр украсился и венцом мученичества как за русский народ, так и за Православную Церковь.
Святой благоверный князь Александр Невский, в схиме Алексий
Перед кончиной он принял монашеский постриг с именем Алексий, присоединясь к тем самым ангельским силам, которые даровали ему победу в Невской битве и на Чудском озере. Само по себе это имя символично. Во-первых, оно означает «защитник» и сродно имени Александр – «защитник мужей». И святой князь Александр своим мечом защитил Русь и мужей русских от порабощения с Запада, а своим смирением – от конечной погибели с Востока. Во-вторых, оно связано с преподобным Алексием, человеком Божиим, некогда знатным юношей, который ради Христа обнищал и странствовал по миру, а потом неузнанным вернулся в свой дом. Нечуткость и глухота окружающих причинили праведнику много страданий в родном доме, прежде чем Господь украсил его славою по кончине его. Во многом судьба святого князя Александра Невского сходна с судьбой Алексия, человека Божия. Вся его жизнь – войны, труды и скорби. К нему полностью приложимы слова, сказанные о Данииле Галицком: «Почнем же повесть о бесчисленных ратех, крамолех и мятежах». Ради Бога и народа Божия он не знал покоя, прошел Евразию от знойных песков Каракорума, где принужден был кланяться великому хану Гуюку, до ледяных скал северной Финляндии, где сражался со шведами в 1256 году. То он в бою со шведами, немцами и литовцами, то на пути в Орду – утолять дарами татарскую жадность и злобу. Он, не оставляя высоты княжества своего, духовно обнищал ради Христа и ежедневно готов был умереть за Православную Церковь и русский народ. И при этом – глухое непонимание со стороны своих же соотечественников и единоверцев, облагодетельствованных им.
Во всей глубине святой князь Александр познал людскую неблагодарность, когда гордые и кичливые новгородцы после Невской победы указали ему путь из Новгорода. Он смиренно ушел, а Новгород претерпел наказание за свою неблагодарность: немцы взяли вначале Изборск, а затем Псков предательским пособничеством немецкой партии. И лишь великие беды заставили этих жестоковыйных свободолюбцев поклониться святому князю, добывшему для них победу. И когда святой князь Александр побуждал новгородцев платить дань татарам, чтобы облегчить участь Русской земли, те ответили ему мятежом, и даже его сын Василий предал своего отца и присоединился к ним.
Далеко не все современники понимали князя. И это непонимание, глухая вражда к его святому имени продолжается до сего дня. Чрезвычайно показательна позиция одного из героев романа А.И. Солженицына «В круге первом»:
«– Александр Невский для меня – совсем не герой. И не святой. Так что это – не похвала.
Рубин стих и недоумело переглянулся с Нержиным.
– Чем же это тебе не угодил Александр Невский? – спросил Глеб.
– Тем, что он не допустил рыцарей в Азию, католичество – в Россию! Тем, что он был против Европы! – еще тяжело дышал, еще бушевал Сологдин».
Но прежде чем судить и бушевать, вдумаемся, а почему святой князь Александр был против Европы? Да потому, что он понимал одну простую вещь: Русская цивилизация и западная были несовместимы по своей сути. Если верховным правителем и символическим сувереном западных народов считался император Священной Римской империи, то русские люди молились за «греческого царя» – византийского императора. Если западные народы обязывались подданству «викарию Христа» и «святому Петру», то русские хранили послушание Константинопольскому патриарху – Вселенскому, сообразно его титулу, и, по словам Эпанагоги, «имеющему попечение о всей Вселенской Церкви»[1].
Он понимал одну простую вещь: Русская цивилизация и западная были несовместимы по своей сути
Два вселенских параллельных «проекта» были несовместимы, поскольку, с одной стороны, внешне слишком близки, с другой – кардинально отличны друг от друга. Для православных в монашестве главное – молитва и созерцание, для католиков – внешняя мирская деятельность, в том числе и война. Для духовной элиты Запада – обращение прежде всего к интеллекту, а для духовных вождей Востока – преимущественное внимание к сердцу. Для католиков было характерно агрессивное, насильственное миссионерство, для православных – по преимуществу спокойная, мирная, ненасильственная проповедь. Другая отличительная черта западного мира – агрессивность и «восходящее властвование». Если и русский, и византийский мир жил истиной: «война стоит до мира», то западный жил в категориях перманентной, постоянной войны. Характерно, что сама идея борьбы за гроб Господень – не византийская, а чисто западная, к тому же возникшая после 1054 года.
Отличительная черта западного мира – агрессивность и «восходящее властвование»
Отличались Запад и Русь и по своим социальным характеристикам: русскому миру не было присуще то жесткое и устойчивое сословное, почти кастовое деление, которое характеризовало западный мир. Согласно исследованиям И.Я. Фроянова и других ученых, Киевская и монгольская Русь не знали феодализма в западном смысле этого слова[2]. Если среди православных народов права крестьянства были хоть как-то защищены, то этого нельзя сказать о Западной Европе: виллан был беззащитен перед феодалом, который искренне считал его недочеловеком, полуживотным или чудовищем. Ни для Руси, ни для Византии не были возможны такие строки, как, скажем, «сирвента» Бертрана де Борна:
Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым,
Страждущим, необогретым.
Чтоб крестьяне не жирели,
Чтоб лишения терпели,
Надобно из года в год
Век держать их в черном теле.
Феодал-разбойник – типичная фигура для Запада. Но рано или поздно его вожделения встречали ограничения и отпор – либо со стороны других феодалов, либо верховной власти, либо городских коммун, либо Католической церкви. Западное общество жило в обстановке непрекращающейся войны всех против всех, и рано или поздно эта война преодолевала границы Западного мира и переносилась in partes infidelium – в страны неверных, в том числе на Русь.
И святой князь Александр промыслительно разглядел антихристианскую сущность католического Запада, его свирепый и неуемный натиск на Восток («Drang nach Osten»), его желание ассимилировать и покорить народы, и не только языческие, но и православные.
И, напротив, он ясно осознал ту истину, что татарам нужна дань и покорность, но русскую душу они не тронут, поскольку они веротерпимы и безразличны к духовной жизни покоренных народов. Им нужна материя, а Западу – душа русского человека, которую Запад пытался и пытается пересоздать по своему образу и подобию.
Солнце Земли Русской
Солнце Земли Русской
Сегень А. Ю.
23
ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого
князя Александра Невского, в схиме Алексия
То,
что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего
показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством.
Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет
однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и
выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься —
в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел
много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему
этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что
она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё
на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была
дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот
так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно
шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках
были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава
Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но
даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки.
Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского
конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир
Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов
Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий
Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец
матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки
Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в
него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская
княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому
маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так
что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная
славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё
малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До
нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только
что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике
смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно
доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком.
Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского
рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы
увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их
завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой
княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен
и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем,
это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в
этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми
трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда
состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был
цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному
актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под
сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек
поживший.
В
том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он
совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам
“повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского
нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси
и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность
показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые
сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили
более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями
Тевтонского ордена.
Попытки
принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для
скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа
сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским
рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли
Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового.
Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы,
подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество.
Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область),
пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра
воспользовалось этим.
Нашествие
рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё
большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики,
разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в
том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог
только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом
истребилась и сама.
Ещё
за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй.
Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял
старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”.
Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти
города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с
Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более
поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”,
стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским
топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау,
Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но
Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях
Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем,
ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые
немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в
Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит
эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и
пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной
битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не
было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы
в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить
его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд
тоньше.
Немцы
тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд
выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было?
“А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по
новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в
январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл
снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда
случались нередко.
Так
вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности
озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его
полководческий гений.
И
долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и
ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного
сна они просыпались в холодном поту…
К
сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются
на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше
дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была
оставаться в тени.
Начнём
с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше
было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой.
В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные
учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало
отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству.
Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим
проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом
сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции
(Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для
рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти
все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся
милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после
столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев
не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому.
Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной
называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И
эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками
Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В
нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев,
после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов,
где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить
нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и
очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это
славное племя превосходных витязей!
Отношения
с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По
всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство
с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом
храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева,
предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем
иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные
русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной
из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл
дружбу с азиатами.
Но
им никогда не осмыслить великой мудрости Александра как политика и защитника
своего Отечества. Он понял и признал скорбную истину, что противостоять Орде
означает навеки погубить народ русский. И вынужден был подчиниться неодолимой
силе завоевателей, поступиться малым, чтобы спасти целое.
Это
тем более было тяжело для него, учитывая, что его отец, отправившись в столицу
монголов далекий Каракорум, скончался там, по всей видимости, отравленный.
Тогда же были зверски замучены в Орде князь Михаил Черниговский и его боярин
Фёдор, отказавшиеся кланяться огню и идолам. И вот, Александру приходится
самому отправляться в далёкий путь, в ближнюю столицу Сарай, а затем в дальнюю
— столицу великого хана, Каракорум, или Кановичи, как его называли на Руси,
производя от слова “кан”, то бишь, “хан”. И тут с
Александром происходит чудо. Встреча с Батыем в Сарае, окончилась тем, что
страшный хан Орды признал Александра величайшим из своих современников: “И
увидел его царь Батый, и удивился, и сказал вельможам своим: “Воистину мне
сказали, что нет князя, подобного ему”. Почтив же достойно, отпустил
его…” Александр ехал в Сарай, зная, что не позволит себе отступить от
христианских законов и что за это его казнят лютой смертью. Он ехал на гибель,
как истинный мученик. В Орде его подвели к двум огням, между которых он должен
был пройти и затем совершить поклонение идолам. Но он произнёс: “Не
подобает ми, христианину сущу, кланятися твари, кроме Бога, но поклонитеся
Святой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, иже сотвори небо и землю, и море, и
вся, яже в них суть”. Именно после этого Александра привели к Батыю, и тот
признал за Александром право не покоряться идолам.
Далее
последовала долгая поездка в Каракорум, где вместо умершего хана Гуюка уже
правила ханша Огул-Каймиш. И тут, возможно, сыграло свою роль причудливое
смешение в лице Александра восточных черт с западными, южных с восточными.
Огул-Каймиш влюбилась. Очарованная Александром, она выдала ему ярлык на
Киевское княжение, а брату Андрею — ярлык на Владимирское княжение.
По
возвращении из этого мучительного путешествия Александр заболел. Вероятнее
всего, сказалось сильнейшее нервное напряжение. Некоторое время он находился на
грани жизни и смерти, но выздоровел. Далее ему предстояло прожить ещё
двенадцать лет, полных мучительной борьбы за мир с Ордой. Причём, больше всего
ему приходилось бороться со своими соотечественниками, постоянно звавшими его
на битву, называвшими предателем. Нужно было прилагать неимоверные усилия,
доказывая, что ещё не время. История показала, насколько прав был благоверный
князь Александр. Пройдёт немало лет, прежде чем сила ордынская ослабнет.
Междоусобицами пала Русь, но междоусобицами же разорено будет и величие
татаро-монголов.
Полагая
все свои силы на тонкую дипломатию с Ордою, Александр не переставал сдерживать
натиск на свои западные границы. В 1256 году им был предпринят чрезвычайный
поход в Финляндию. С войском он прошёл всю эту страну, победил во всех
сражениях и вновь надолго отсрочил вторжение шведов в северные пределы Руси.
В
Орду ему пришлось ездить четыре раза. В целом он прожил в общении с ордынцами
более трёх лет. Но, почитая власть ханов, он отказывался почитать языческие
божества их. Да, собственно, и нет свидетельств того, что после первого визита
в Сарай его заставляли это делать. Начиная с Александра, ордынцы научились
уважать в русских людях твёрдость в христианской вере.
1263
год, последний год своей жизни, Александр Невский полностью провёл в Орде,
скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям, охотясь вместе с
ним. Была ли это вынужденная дружба, или настоящая, нам не ведомо. Известно,
что не раз Александру приходилось заступаться перед ханом за своих
соотечественников, и почти всегда его заступничество действовало.
Поздней
осенью 1263 года Александр, смертельно больной, отправился домой. В Нижнем
Новгороде состояние его ухудшилось, он, всё же, стремился ехать дальше, но в
Городце Радилове окончательно слёг. Здесь он принял монашеский постриг под
именем Алексия и скончался 23 ноября (6 декабря по новому стилю).
Городец
еще назывался Малым Китежом, а неподалёку от него располагался Большой Китеж,
тот самый, легендарный, о котором говорится в сказании, что в 1238 году татары
хотели им овладеть и “шли по следам русских воинов вплоть до лесного озера
Светлояр. А когда вражья сила близко подступила, русские встали стеной. Но сил
было мало. Татары устремились в Большой Китеж, но на глазах произошло дивное
чудо: город начал медленно опускаться вниз, хлынула вода. Под озером, под
холмами скрылся от врага русский город, жители которого не хотели сдаться на
милость врагу”.
И
вот, спустя четверть века сюда привозят умирающего Александра. Здесь,
неподалёку от озера Светлояр и невидимого миру града Китежа он принимает схиму
под именем Алексия и умирает, вмиг обратившись из воина, дипломата и политика —
в смиренного инока.
Весть
о смерти главного заступника Земли Русской стала тяжелейшим потрясением для
современников. Люди, услышавши ужасную весть, рыдали со словами:
“Погибаем!”, ибо ожидали, что тотчас хлынут со всех сторон враги — с
запада немцы, финны, шведы, литовцы, а с востока — ненасытные ордынцы.
Внезапность смерти Александра рождала подозрение в том, что хан отравил его.
Другой
летописец ярко описал всю силу народной скорби: “Горе тебе, бедный
человече… како не испадета зеници твои вкупе со слезами? како не разседеся
сердце твое от многия туги?” (“как не выпадут глаза твои вместе со
слезами? как не развалится сердце твое от многой скорби?”) В таком сильном
народном переживании нет ничего удивительного — четверть века князь Александр
Ярославич своими могучими плечами сдерживал натиск европейцев на западных
рубежах, неимоверными дипломатическими усилиями смирял ордынцев, предотвращал
новое страшное нашествие, подобное Батыеву. На западе сражался мечом, на
востоке — хитростью. Около тридцати сражений выиграл он в своих походах —
помимо знаменитых Невской битвы и Ледового побоища, много раз сшибался в брани
с литовцами, ходил в тяжелый поход по всей Финляндии, после которого шведы
тридцать лет не решались предпринимать военные действия против Руси. И ни
одного сражения не проиграл он. История знает мало подобных примеров. Русь
гордится тремя именами полководцев, ни разу в жизни не проигравших битву. Это
Александр Невский, Александр Суворов и Фёдор Ушаков.
А
сколько тяжелых дней провёл Александр в Орде, ежедневно ожидая ханского гнева и
лютой казни. Вся его жизнь прошла в нечеловеческом напряжении сил. Вот почему
нередко именуют его не только полководцем, воином, благоверным князем, но и —
мучеником.
Митрополит
Кирилл, всю жизнь сопровождавший Александра, благословлявший его на битвы,
включая и финский поход, узнал о кончине князя, находясь во Владимире. Тогда он
промолвил: “Чада мои, знайте, что уже зашло солнце земли
Суздальской!” Эти слова мигом подхватила вся Русь, переиначив: “Зашло
солнце Земли Русской!” Так и повелось с той поры называть героя Невского.
Но
великая скорбь, как и положено по-православному, сочеталась и с великой
радостью, что отныне Александр станет небесным заступником. В подтверждение
того на небесах тогда происходили необычные явления, отмеченные многими
современниками — чудесной игрой света небеса словно являли земле свою радость.
Тогда же случилось чудо при гробе усопшего — когда ему хотели вложить в руку
духовную грамоту, покойный “словно живой, простер руку свою и взял грамоту
из рук митрополита”. Тем самым был дан знак его святости, а стало быть —
залог того, что он оставил лишь дольный мир, но не оставил своего попечения над
народом. Уйдя в заоблачные дали, победоносный князь оставил нам свой образ,
имея который, русские люди на протяжении всех веков после его кончины
продолжали его дело, а после Александра Невского пришли Димитрий Донской, Иван
III, Иван Грозный, Димитрий Пожарский, Петр Великий, Александр Суворов, Федор
Ушаков, Михаил Кутузов, Михаил Скобелев, Георгий Жуков… И это лишь самый
краткий перечень пантеона героев наших! Все они в свое время побеждали врагов
Отечества, имея перед мысленным взором светлый образ Александра Невского.
Победитель Мамая молился Александру, и на Куликовом поле многие видели светлую
тень героя Невского. Петр I, родившийся день в день с Александром, 30 мая (12
июня), восславил того, кто за несколько столетий до него громил шведов и
немцев. Затем в России появился и орден Святого Александра Невского. А в годы
Великой Отечественной войны Солнце Земли Русской вновь засияло в полной славе.
Сорок
три года был он земным заступником Земли Русской, и вот уж семьсот сорок два
года является нашим небесным покровителем.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/
1.many years ago a rivers began to speak against a sea. the rivers came to the sea and said “we bring sweet water to you, and you make it salt. people can’t drink this water. why do you do that? ” “if you do not like salt water”, answered the sea, “run to some other place. 2. once two friends were in a thick wood, when they met a bear. one of the men was very much frightened by the bear. he ran to a high tree and got up into it. the other man understood that he could not stand up against the big bear. he lay down on grass. “the bear will think that i am dead”, he said to himself. the man thought that bears do not atack dead people. the bear came up to the man on grass, sniffed at his nose and went away. the other man got down from the tree. “what did the bear say in your ear? ” he asked him. “he told me”, was answer, “not to go into woods with bad friend who will not help you in danger.” 3. a man built a house for himself. the house was nice, but very small. he invited friends to see it. the friends came and looked at the house. every man said something bad about it. ” a front of the house is not nice.” ” windows are very small.” “a roof is not good, rain will come in.” ” rooms are not large enough for man.” the man listened and answered, “you may be right. the house is small, but it is big enough for me and i have no the good friends to invite to my house.” a/an неопределенный, то есть используется, когда предмет впервые упоминается в тексте. в дальнейшем говоря об этом предмет нужно использовать the определенный артикль. a/an не используются с неисчисляемыми и перед существительными во множественном числе.
Солнце Земли Русской
Сегень А. Ю.
23
ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого
князя Александра Невского, в схиме Алексия
То,
что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего
показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством.
Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет
однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и
выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься —
в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел
много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему
этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что
она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё
на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была
дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот
так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно
шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках
были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава
Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но
даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки.
Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского
конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир
Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов
Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий
Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец
матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки
Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в
него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская
княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому
маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так
что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная
славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё
малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До
нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только
что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике
смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно
доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком.
Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского
рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы
увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их
завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой
княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен
и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем,
это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в
этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми
трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда
состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был
цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному
актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под
сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек
поживший.
В
том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он
совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам
“повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского
нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси
и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность
показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые
сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили
более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями
Тевтонского ордена.
Попытки
принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для
скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа
сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским
рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли
Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового.
Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы,
подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество.
Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область),
пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра
воспользовалось этим.
Нашествие
рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё
большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики,
разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в
том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог
только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом
истребилась и сама.
Ещё
за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй.
Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял
старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”.
Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти
города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с
Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более
поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”,
стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским
топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау,
Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но
Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях
Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем,
ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые
немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в
Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит
эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и
пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной
битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не
было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы
в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить
его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд
тоньше.
Немцы
тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд
выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было?
“А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по
новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в
январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл
снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда
случались нередко.
Так
вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности
озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его
полководческий гений.
И
долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и
ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного
сна они просыпались в холодном поту…
К
сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются
на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше
дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была
оставаться в тени.
Начнём
с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше
было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой.
В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные
учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало
отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству.
Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим
проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом
сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции
(Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для
рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти
все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся
милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после
столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев
не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому.
Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной
называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И
эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками
Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В
нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев,
после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов,
где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить
нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и
очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это
славное племя превосходных витязей!
Отношения
с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По
всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство
с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом
храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева,
предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем
иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные
русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной
из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл
дружбу с азиатами.
Но
им никогда не осмыслить великой мудрости Александра как политика и защитника
своего Отечества. Он понял и признал скорбную истину, что противостоять Орде
означает навеки погубить народ русский. И вынужден был подчиниться неодолимой
силе завоевателей, поступиться малым, чтобы спасти целое.
Это
тем более было тяжело для него, учитывая, что его отец, отправившись в столицу
монголов далекий Каракорум, скончался там, по всей видимости, отравленный.
Тогда же были зверски замучены в Орде князь Михаил Черниговский и его боярин
Фёдор, отказавшиеся кланяться огню и идолам. И вот, Александру приходится
самому отправляться в далёкий путь, в ближнюю столицу Сарай, а затем в дальнюю
— столицу великого хана, Каракорум, или Кановичи, как его называли на Руси,
производя от слова “кан”, то бишь, “хан”. И тут с
Александром происходит чудо. Встреча с Батыем в Сарае, окончилась тем, что
страшный хан Орды признал Александра величайшим из своих современников: “И
увидел его царь Батый, и удивился, и сказал вельможам своим: “Воистину мне
сказали, что нет князя, подобного ему”. Почтив же достойно, отпустил
его…” Александр ехал в Сарай, зная, что не позволит себе отступить от
христианских законов и что за это его казнят лютой смертью. Он ехал на гибель,
как истинный мученик. В Орде его подвели к двум огням, между которых он должен
был пройти и затем совершить поклонение идолам. Но он произнёс: “Не
подобает ми, христианину сущу, кланятися твари, кроме Бога, но поклонитеся
Святой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, иже сотвори небо и землю, и море, и
вся, яже в них суть”. Именно после этого Александра привели к Батыю, и тот
признал за Александром право не покоряться идолам.
Далее
последовала долгая поездка в Каракорум, где вместо умершего хана Гуюка уже
правила ханша Огул-Каймиш. И тут, возможно, сыграло свою роль причудливое
смешение в лице Александра восточных черт с западными, южных с восточными.
Огул-Каймиш влюбилась. Очарованная Александром, она выдала ему ярлык на
Киевское княжение, а брату Андрею — ярлык на Владимирское княжение.
По
возвращении из этого мучительного путешествия Александр заболел. Вероятнее
всего, сказалось сильнейшее нервное напряжение. Некоторое время он находился на
грани жизни и смерти, но выздоровел. Далее ему предстояло прожить ещё
двенадцать лет, полных мучительной борьбы за мир с Ордой. Причём, больше всего
ему приходилось бороться со своими соотечественниками, постоянно звавшими его
на битву, называвшими предателем. Нужно было прилагать неимоверные усилия,
доказывая, что ещё не время. История показала, насколько прав был благоверный
князь Александр. Пройдёт немало лет, прежде чем сила ордынская ослабнет.
Междоусобицами пала Русь, но междоусобицами же разорено будет и величие
татаро-монголов.
Полагая
все свои силы на тонкую дипломатию с Ордою, Александр не переставал сдерживать
натиск на свои западные границы. В 1256 году им был предпринят чрезвычайный
поход в Финляндию. С войском он прошёл всю эту страну, победил во всех
сражениях и вновь надолго отсрочил вторжение шведов в северные пределы Руси.
В
Орду ему пришлось ездить четыре раза. В целом он прожил в общении с ордынцами
более трёх лет. Но, почитая власть ханов, он отказывался почитать языческие
божества их. Да, собственно, и нет свидетельств того, что после первого визита
в Сарай его заставляли это делать. Начиная с Александра, ордынцы научились
уважать в русских людях твёрдость в христианской вере.
1263
год, последний год своей жизни, Александр Невский полностью провёл в Орде,
скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям, охотясь вместе с
ним. Была ли это вынужденная дружба, или настоящая, нам не ведомо. Известно,
что не раз Александру приходилось заступаться перед ханом за своих
соотечественников, и почти всегда его заступничество действовало.
Поздней
осенью 1263 года Александр, смертельно больной, отправился домой. В Нижнем
Новгороде состояние его ухудшилось, он, всё же, стремился ехать дальше, но в
Городце Радилове окончательно слёг. Здесь он принял монашеский постриг под
именем Алексия и скончался 23 ноября (6 декабря по новому стилю).
Городец
еще назывался Малым Китежом, а неподалёку от него располагался Большой Китеж,
тот самый, легендарный, о котором говорится в сказании, что в 1238 году татары
хотели им овладеть и “шли по следам русских воинов вплоть до лесного озера
Светлояр. А когда вражья сила близко подступила, русские встали стеной. Но сил
было мало. Татары устремились в Большой Китеж, но на глазах произошло дивное
чудо: город начал медленно опускаться вниз, хлынула вода. Под озером, под
холмами скрылся от врага русский город, жители которого не хотели сдаться на
милость врагу”.
И
вот, спустя четверть века сюда привозят умирающего Александра. Здесь,
неподалёку от озера Светлояр и невидимого миру града Китежа он принимает схиму
под именем Алексия и умирает, вмиг обратившись из воина, дипломата и политика —
в смиренного инока.
Весть
о смерти главного заступника Земли Русской стала тяжелейшим потрясением для
современников. Люди, услышавши ужасную весть, рыдали со словами:
“Погибаем!”, ибо ожидали, что тотчас хлынут со всех сторон враги — с
запада немцы, финны, шведы, литовцы, а с востока — ненасытные ордынцы.
Внезапность смерти Александра рождала подозрение в том, что хан отравил его.
Другой
летописец ярко описал всю силу народной скорби: “Горе тебе, бедный
человече… како не испадета зеници твои вкупе со слезами? како не разседеся
сердце твое от многия туги?” (“как не выпадут глаза твои вместе со
слезами? как не развалится сердце твое от многой скорби?”) В таком сильном
народном переживании нет ничего удивительного — четверть века князь Александр
Ярославич своими могучими плечами сдерживал натиск европейцев на западных
рубежах, неимоверными дипломатическими усилиями смирял ордынцев, предотвращал
новое страшное нашествие, подобное Батыеву. На западе сражался мечом, на
востоке — хитростью. Около тридцати сражений выиграл он в своих походах —
помимо знаменитых Невской битвы и Ледового побоища, много раз сшибался в брани
с литовцами, ходил в тяжелый поход по всей Финляндии, после которого шведы
тридцать лет не решались предпринимать военные действия против Руси. И ни
одного сражения не проиграл он. История знает мало подобных примеров. Русь
гордится тремя именами полководцев, ни разу в жизни не проигравших битву. Это
Александр Невский, Александр Суворов и Фёдор Ушаков.
А
сколько тяжелых дней провёл Александр в Орде, ежедневно ожидая ханского гнева и
лютой казни. Вся его жизнь прошла в нечеловеческом напряжении сил. Вот почему
нередко именуют его не только полководцем, воином, благоверным князем, но и —
мучеником.
Митрополит
Кирилл, всю жизнь сопровождавший Александра, благословлявший его на битвы,
включая и финский поход, узнал о кончине князя, находясь во Владимире. Тогда он
промолвил: “Чада мои, знайте, что уже зашло солнце земли
Суздальской!” Эти слова мигом подхватила вся Русь, переиначив: “Зашло
солнце Земли Русской!” Так и повелось с той поры называть героя Невского.
Но
великая скорбь, как и положено по-православному, сочеталась и с великой
радостью, что отныне Александр станет небесным заступником. В подтверждение
того на небесах тогда происходили необычные явления, отмеченные многими
современниками — чудесной игрой света небеса словно являли земле свою радость.
Тогда же случилось чудо при гробе усопшего — когда ему хотели вложить в руку
духовную грамоту, покойный “словно живой, простер руку свою и взял грамоту
из рук митрополита”. Тем самым был дан знак его святости, а стало быть —
залог того, что он оставил лишь дольный мир, но не оставил своего попечения над
народом. Уйдя в заоблачные дали, победоносный князь оставил нам свой образ,
имея который, русские люди на протяжении всех веков после его кончины
продолжали его дело, а после Александра Невского пришли Димитрий Донской, Иван
III, Иван Грозный, Димитрий Пожарский, Петр Великий, Александр Суворов, Федор
Ушаков, Михаил Кутузов, Михаил Скобелев, Георгий Жуков… И это лишь самый
краткий перечень пантеона героев наших! Все они в свое время побеждали врагов
Отечества, имея перед мысленным взором светлый образ Александра Невского.
Победитель Мамая молился Александру, и на Куликовом поле многие видели светлую
тень героя Невского. Петр I, родившийся день в день с Александром, 30 мая (12
июня), восславил того, кто за несколько столетий до него громил шведов и
немцев. Затем в России появился и орден Святого Александра Невского. А в годы
Великой Отечественной войны Солнце Земли Русской вновь засияло в полной славе.
Сорок
три года был он земным заступником Земли Русской, и вот уж семьсот сорок два
года является нашим небесным покровителем.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/
Комедия учит меня с уважением относиться к старшим, чтобы не походить на Митрофанушку, который даже к родному дяде относится с пренебрежением: «Что ты, дядюшка, белены объелся? Да я знать не знаю, за что ты на меня вскинуться изволил» .
«Недоросль» учит меня почтительно относиться к родителям, а не как Митрофанушка: «Да отвяжись, матушка, как навязалась… » Ему только жаль матушку за то, что она устала, «колотя батюшку» .
Комедия учит меня трудиться по мере сил и ценить труд других. Митрофан же только «бегает на голубятню» . Его же матушка ничего не делает, а за верную службу Еремеевне платит «по пять пощечин на день» .
«Недоросль» учит меня успешно овладевать знаниями, в отличие от Митрофана, который за четыре года обучения только «доучивает Часослов» . Его познания в грамматике вызывают смех: «Дверь… Эта? Прилагательна. Потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана… дверь стоит не навешена: так та покамест существительна» . Математические же «знания» героя не выдерживают никакой критики: «Нуль да нуль — нуль. Один да один…» .
Комедия меня учит ценить умных, образованных людей. Сама же Простакова презирает умных и боится просвещения: «Умниц-то ныне завелось много. Их-то я и боюсь» . И сын ее такого же мнения: «Я и сам, матушка, до умниц-то не охотник. Свой брат завсегда лучше» . Простакова считает, что география — наука не дворянская: «Дворянин только скажи: повези меня туда, свезут, куда изволишь» . Она хотя и учит своего сына, но негативно относится к образованию: «Без наук люди живут и жили. Покойник батюшка… не умел грамоте, а умел достаточно нажить» . В сыне же Простакова воспитывает корыстолюбие: «Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми… » Невежественный Скотинин тоже враждебно настроен к науке: «Я отроду ничего не читывал… Бог меня избавил от этой скуки» .
Комедия «Недоросль» учит меня ценить доброту и честность. Мне нравятся высказывания Стародума: «…гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану» . Он говорит, что трудиться надо честно, без подлой выслуги, не грабя отечества «Недоросль» учит меня любить людей, чтобы не походить на Скотинина, который людям предпочитает свиней и хочет жениться на Софье лишь потому, что в ее деревнях водятся свиньи: «Люблю свиней, сестрица, а у нас в околотке такие крупные… » Да и Митрофанушка с детства питает к ним любовь: «Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинью, задрожит от радости» .
Комедия учит также сдерживать свои эмоции, чтобы не быть похожей на Простакову, жестокий нрав которой делает невыносимой жизнь всего дома: «С утра до вечера рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» . Драка ей даже приносит удовольствие: «Ах, батюшка! Сердце взяло, дай додраться! »
«Недоросль» учит любить свое Отечество и быть ему полезной, об этом в комедии говорит Стародум: «…есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить» . Прав-дин считает, что государством должны руководить достойные люди: «Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании… » Воспитание должно быть залогом благосостояния государства. Стародум говорит: «Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители плятят еще и деньги невеждам-учителям? » Нравственное воспитание помещики поручают крепостным: «…и выходят вместо одного раба двое… »
Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» не сходит со сцен театров. Ее с удовольствием смотрят зрители в наши дни. Она обличает зло и тиранство. Учит нас трудиться на благо Отечества, а не для собственной выгоды, любить ближнего, ценить в человеке ум, доброту, честность. Автор выступает за торжество знаний и разума. Он верит, что будущее России в руках честных, просвещенных людей.
Сегень А. Ю.
23 ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия
То, что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством. Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься — в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки. Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком. Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем, это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек поживший.
В том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам “повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями Тевтонского ордена.
Попытки принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового. Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы, подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество. Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область), пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра воспользовалось этим.
Нашествие рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики, разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом истребилась и сама.
Ещё за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй. Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”. Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”, стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау, Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем, ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд тоньше.
Немцы тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было? “А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда случались нередко.
Так вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его полководческий гений.
И долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного сна они просыпались в холодном поту…
К сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была оставаться в тени.
Начнём с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой. В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству. Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции (Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому. Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев, после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов, где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это славное племя превосходных витязей!
Отношения с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева, предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл дружбу с азиатами.
Сегень А. Ю.
23 ноября (6 декабря) – день церковного поминовения Святого Благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия
То, что “русский” не понятие крови, а понятие духа, красноречивее всего показывают нам лучшие государи, в разные эпохи правившие нашим Отечеством. Спроси любого, кем был Александр Невский по национальности. Ответ будет однозначен: русский. Но если взять родословную князя Александра Ярославича и выяснить, сколько именно русской крови текло в его жилах, невольно улыбнёшься — в таком рассмотрении он был русским только на треть. Его дедушка Всеволод имел много детей и за то получил образное прозвище — Большое Гнездо. А рожала ему этих детей дочь осетинского князя. Имени её до нас не дошло. Известно лишь, что она была “ясыня”, то есть, осетинка.
Ещё на четверть Александр был половцем, поскольку его мать Ростислава Феодосия была дочерью Мстислава Удалого и дочери половецкого хана Котяна.
Вот так, на четверть — кавказец, на четверть — степняк. Но это не всё. Примерно шестнадцать процентов в Александре текло и греческой крови, ведь на гречанках были женаты его прадед Юрий Долгорукий и прапрапрадед Всеволод — сын Ярослава Мудрого и отец Владимира Мономаха.
Но даже и это не всё, потому что предки Александра нередко имели смешанные браки. Жена Ярослава Мудрого — шведская княжна Ингигерда, рождённая от шведского конунга Олафа Шётконунга и Астрид, славянки венедского племени. Владимир Мономах женился на английской принцессе Гиде, дочери короля англо-саксов Харальда. Правда, во второй раз Мономах женился на русской княжне, и Юрий Долгорукий произошёл не от брака с англичанкой. Зато Мстислав Удалой, отец матери Александра, был как раз праправнуком Владимира Мономаха и англичанки Гиды. И как ни пытался Александр избежать крови англо-саксов, она капнула в него через родную мать Феодосию. Кроме того, бабушка Феодосии, рязанская княжна, по своей материнской линии приходилась прапраправнучкой австрийскому маркграфу Липпольду Бабенбергу.
Так что, вот, сколько было всего намешано в крови у русского героя — и родная славянская жила присутствовала, и осетинская, и половецкая, и греческая, да ещё малые жилки — и английская, и австрийская, и шведская!
До нас не дошло ни одного изображения Александра Ярославича. Но, судя по только что произведенному анализу крови, можно представить себе, что в его облике смешались разные черты — и восточные, и западные, и южные, и северные. Известно доподлинно, что среди своих современников он считался наикрасивейшим человеком. Мужественная и в то же время неземная красота его привела в восторг ливонского рыцаря Андреаса фон Вельвена, совершавшего путешествие по русским землям, дабы увидеть, в каком состоянии пребывают здесь народы и можно ли начинать их завоевание. Вельвен видел Александра накануне свадьбы Ярославича с полоцкой княжной Александрой Брячиславной, а спустя три года магистр Андреас фон Вельвен и Александр Невский сойдутся в кровавой битве на льду Чудского озера.
Впрочем, это мы хорошо помним по знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна. Хотя, есть в этом прекрасном произведении кинематографа существенные неточности, с которыми трудно мириться. Например, возраст Александра. В апреле 1242 года, когда состоялось Ледовое побоище, ему ещё не исполнилось двадцати двух лет. Это был цветущий юноша, ясноглазый, пылкий, весёлый, остроумный. А вот замечательному актёру Черкасову, исполнявшему его роль в фильме Эйзенштейна, было уже под сорок, и как бы он ни был талантлив, а всё равно видно, что это человек поживший.
В том-то и чудо образа Александра Невского, что свои первые главные подвиги он совершил, будучи, по нынешним понятиям, почти мальчиком. Ему и его сверстникам “повезло” — отцы были заняты отражением страшного монголо-татарского нашествия. А тут с Балтики пришли незваные гости — шведы во главе с Олафом Фаси и Биргером Фольконунгом, норвежцы, датчане, финны. Представившуюся возможность показать отцам, что “мы и без вас справимся”, Александр и его молодые сверстники не упустили. А спустя два года, точно так же, как на Неве, отразили более мощное нашествие — немцев, эстонцев и датчан, возглавляемых рыцарями Тевтонского ордена.
Попытки принизить значение битв Александра заранее обречены на провал. Чем был для скандинавов поход, окончившийся разгромом на Неве? Во-первых, римский папа сумел сплотить в нём враждующих шведов и норвежцев. Он заменил скандинавским рыцарям поход в Палестину на поход в Гардарику (страну городов, как называли Русь того времени в Европе). И придал этому походу статус крестового. Скандинавы призваны были дограбить в Гардарике то, что не дограбили монголы, подчинить себе северные племена, а по возможности и обратить их в католичество. Но, начав грабить земли Ингерманландии (нынешняя Ленинградская область), пришельцы переругались между собой, а внезапно напавшее войско Александра воспользовалось этим.
Нашествие рыцарей ордена Пресвятой Богородицы, иначе именуемого Тевтонским, имело ещё большее значение для Европы. Нужно было наказать непокорного князя Гардарики, разгромить его и заставить подчиниться планам Запада. А планы эти заключались в том, чтобы превратить Русь в буферную зону между Европой и Азией. Рим мог только мечтать, если бы, защищая Европу, Русь истребила монголов, но при этом истребилась и сама.
Ещё за пятьдесят лет до Александра Прибалтика считалась исконно русской землёй. Острова Моонзундского архипелага заселили русские моряки. На берегу моря стоял старинный город Колывань, что тогда по-русски значило “колыбель”. Другими мощными городами были Ругодив и Юрьев. Немцы бросились завоевывать эти города и земли. Ругодив они переименовали в Нарову, Юрьев — в Дарбете. Рядом с Колыванью возник датский город. Теперь Нарова — это Нарва, Дарбете (в более поздние времена Дерпт) — Тарту, а датский город, по-эстонски “taani linna”, стал Таллинном. Кстати, немцы приготовили тогда переименования всем русским топонимам. Чудское озеро назвали Пейпус, Псков — Плескау, Полоцк — Плоскау, Смоленск — Шмоленгс, Новгород — Нойгард и так далее.
Но Александр не хотел мириться с потерей выхода к Балтике. Так в окрестностях Чудского озера возникло его противостояние с Тевтонским орденом.
Впрочем, ещё мальчиком вместе с отцом он ходил в поход против рыцарей. И тогда впервые немцы провалились под лёд. Случилось это на реке Омовже при её впадении в Чудское озеро. Кстати, Омовжу немцы называли Эмбах, а сейчас она носит эстонское наименование Эмайыыгы. Так вот, Ярослав тогда ловко заманил немцев и пустил их под лёд. Это хорошо запомнилось Александру, и в своей собственной битве он мечтал повторить отцову хитрость. Так что, пускание рыцарей под лёд не было счастливой случайностью. Александр всё продумал так, чтобы в случае победы в центральной части сражения можно было окружить немецкое войско и заставить его двинуться к югу, где Чудское озеро перетекает в Псковское, и где лёд тоньше.
Немцы тоже не дураки, и перед битвой они провели разведку, в каком месте лёд выдержит, а в каком нет. Да и шутка ли сказать, какое время года-то было? “А бились месяца апреля в пятый день”. Это по старому стилю. А по новому получается 18 апреля. И лёд!.. В ту зиму произошла затяжная оттепель, в январе и феврале снег вовсе сошёл, а в конце марта зима возвратилась, пошёл снег, ударили сильные морозы. Капризы природы, подобные нынешним, и тогда случались нередко.
Так вот, немцы знали, что им ни в коем случае нельзя оказаться на южной оконечности озера, и всё же, Александру удалось их туда затащить! В этом проявился его полководческий гений.
И долго потом снилось немцам, как приходит к ним некий высокий красивый юноша и ласково предлагает: “Пошли, поплаваем?” почему-то от этого невинного сна они просыпались в холодном поту…
К сожалению, познания современного человека об Александре Невском и прерываются на Ледовом побоище. В советское время, когда партийные верхи всемилостивейше дозволили сей образ, дальнейшая жизнь Александра, всё же, должна была оставаться в тени.
Начнём с Литвы. Она вошла в дружную семью братских республик Советского Союза и лучше было не напоминать, что после одоления немцев Александр занялся именно Литвой. В то время литовское племя ещё оставалось родным среди славянских. Современные учёные доказывают, что и язык, на котором говорили тогда литовцы, мало отличался от белорусских говоров. Но литовцы сохраняли верность язычеству. Возвысившись и окрепнув, они стали представлять собой могучую силу. Ярчайшим проявлением этого стала битва при Сауле (Шяуляе) летом 1236 года. В этом сражении литовцы нанесли сокрушительное поражение ордену Христовой милиции (Fratres Miliciae Christi), более известному у нас как орден меченосцев. Для рыцарей этого ордена битва при Сауле стала не просто неудачей. Погибли почти все лучшие рыцари ордена, включая его магистра Фольквина. Оставшиеся милиционеры влились в Ливонский орден. Но как к ним относились тевтонцы после столь бесславной битвы? Разумеется, пренебрежительно. Некоторые из меченосцев не выдержали и перешли на службу не к кому-нибудь, а к Александру Невскому. Среди них, кстати, был и знаменитый Ратша, которого Пушкин в своей родословной называет одним из основоположников рода Пушкиных!
И эти литовцы, одолевшие целый рыцарский орден, стали новыми соперниками Александра. Через три года после Ледового побоища разразилась война с Литвой. В нескольких битвах — у Торопца, под Зижичем, под Усвятом — Александр разгромил литовцев, после чего князь Миндовг пригласил его в тогдашнюю столицу Литвы город Кернов, где был заключен мирный договор. Мало того, Александру удалось крестить нескольких литовских князей, из его рук Литва впервые приняла Православие, и очень жаль, что впоследствии католичеству, всё же, удалось прибрать к рукам это славное племя превосходных витязей!
Отношения с Ордой и вовсе никак не вписывались в общую концепцию советской истории. По всем законам исторического жанра герой должен был вступить в смелое противоборство с врагами, а если надо, то и погибнуть. Тому пример — воспетые народом храбрецы, павшие в битвах при Калке и Сити, защитники Козельска и Киева, предпочитавшие гибель, нежели рабство. Но Александр Невский повёл себя совсем иначе, и за это до сих пор в его адрес звучат злобные проклятия. Современные русские нацисты, боготворящие тевтонский арийский дух, совсем недавно в одной из своих книг предали князя анафеме, за то, что он воевал против немцев и завёл дружбу с азиатами.
Но им никогда не осмыслить великой мудрости Александра как политика и защитника своего Отечества. Он понял и признал скорбную истину, что противостоять Орде означает навеки погубить народ русский. И вынужден был подчиниться неодолимой силе завоевателей, поступиться малым, чтобы спасти целое.
Это тем более было тяжело для него, учитывая, что его отец, отправившись в столицу монголов далекий Каракорум, скончался там, по всей видимости, отравленный. Тогда же были зверски замучены в Орде князь Михаил Черниговский и его боярин Фёдор, отказавшиеся кланяться огню и идолам. И вот, Александру приходится самому отправляться в далёкий путь, в ближнюю столицу Сарай, а затем в дальнюю — столицу великого хана, Каракорум, или Кановичи, как его называли на Руси, производя от слова “кан”, то бишь, “хан”. И тут с Александром происходит чудо. Встреча с Батыем в Сарае, окончилась тем, что страшный хан Орды признал Александра величайшим из своих современников: “И увидел его царь Батый, и удивился, и сказал вельможам своим: “Воистину мне сказали, что нет князя, подобного ему”. Почтив же достойно, отпустил его…” Александр ехал в Сарай, зная, что не позволит себе отступить от христианских законов и что за это его казнят лютой смертью. Он ехал на гибель, как истинный мученик. В Орде его подвели к двум огням, между которых он должен был пройти и затем совершить поклонение идолам. Но он произнёс: “Не подобает ми, христианину сущу, кланятися твари, кроме Бога, но поклонитеся Святой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, иже сотвори небо и землю, и море, и вся, яже в них суть”. Именно после этого Александра привели к Батыю, и тот признал за Александром право не покоряться идолам.
Далее последовала долгая поездка в Каракорум, где вместо умершего хана Гуюка уже правила ханша Огул-Каймиш. И тут, возможно, сыграло свою роль причудливое смешение в лице Александра восточных черт с западными, южных с восточными. Огул-Каймиш влюбилась. Очарованная Александром, она выдала ему ярлык на Киевское княжение, а брату Андрею — ярлык на Владимирское княжение.
По возвращении из этого мучительного путешествия Александр заболел. Вероятнее всего, сказалось сильнейшее нервное напряжение. Некоторое время он находился на грани жизни и смерти, но выздоровел. Далее ему предстояло прожить ещё двенадцать лет, полных мучительной борьбы за мир с Ордой. Причём, больше всего ему приходилось бороться со своими соотечественниками, постоянно звавшими его на битву, называвшими предателем. Нужно было прилагать неимоверные усилия, доказывая, что ещё не время. История показала, насколько прав был благоверный князь Александр. Пройдёт немало лет, прежде чем сила ордынская ослабнет. Междоусобицами пала Русь, но междоусобицами же разорено будет и величие татаро-монголов.
Полагая все свои силы на тонкую дипломатию с Ордою, Александр не переставал сдерживать натиск на свои западные границы. В 1256 году им был предпринят чрезвычайный поход в Финляндию. С войском он прошёл всю эту страну, победил во всех сражениях и вновь надолго отсрочил вторжение шведов в северные пределы Руси.
В Орду ему пришлось ездить четыре раза. В целом он прожил в общении с ордынцами более трёх лет. Но, почитая власть ханов, он отказывался почитать языческие божества их. Да, собственно, и нет свидетельств того, что после первого визита в Сарай его заставляли это делать. Начиная с Александра, ордынцы научились уважать в русских людях твёрдость в христианской вере.
1263 год, последний год своей жизни, Александр Невский полностью провёл в Орде, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям, охотясь вместе с ним. Была ли это вынужденная дружба, или настоящая, нам не ведомо. Известно, что не раз Александру приходилось заступаться перед ханом за своих соотечественников, и почти всегда его заступничество действовало.
Поздней осенью 1263 года Александр, смертельно больной, отправился домой. В Нижнем Новгороде состояние его ухудшилось, он, всё же, стремился ехать дальше, но в Городце Радилове окончательно слёг. Здесь он принял монашеский постриг под именем Алексия и скончался 23 ноября (6 декабря по новому стилю).
Городец еще назывался Малым Китежом, а неподалёку от него располагался Большой Китеж, тот самый, легендарный, о котором говорится в сказании, что в 1238 году татары хотели им овладеть и “шли по следам русских воинов вплоть до лесного озера Светлояр. А когда вражья сила близко подступила, русские встали стеной. Но сил было мало. Татары устремились в Большой Китеж, но на глазах произошло дивное чудо: город начал медленно опускаться вниз, хлынула вода. Под озером, под холмами скрылся от врага русский город, жители которого не хотели сдаться на милость врагу”.
И вот, спустя четверть века сюда привозят умирающего Александра. Здесь, неподалёку от озера Светлояр и невидимого миру града Китежа он принимает схиму под именем Алексия и умирает, вмиг обратившись из воина, дипломата и политика — в смиренного инока.
Весть о смерти главного заступника Земли Русской стала тяжелейшим потрясением для современников. Люди, услышавши ужасную весть, рыдали со словами: “Погибаем!”, ибо ожидали, что тотчас хлынут со всех сторон враги — с запада немцы, финны, шведы, литовцы, а с востока — ненасытные ордынцы. Внезапность смерти Александра рождала подозрение в том, что хан отравил его.
Другой летописец ярко описал всю силу народной скорби: “Горе тебе, бедный человече… како не испадета зеници твои вкупе со слезами? како не разседеся сердце твое от многия туги?” (“как не выпадут глаза твои вместе со слезами? как не развалится сердце твое от многой скорби?”) В таком сильном народном переживании нет ничего удивительного — четверть века князь Александр Ярославич своими могучими плечами сдерживал натиск европейцев на западных рубежах, неимоверными дипломатическими усилиями смирял ордынцев, предотвращал новое страшное нашествие, подобное Батыеву. На западе сражался мечом, на востоке — хитростью. Около тридцати сражений выиграл он в своих походах — помимо знаменитых Невской битвы и Ледового побоища, много раз сшибался в брани с литовцами, ходил в тяжелый поход по всей Финляндии, после которого шведы тридцать лет не решались предпринимать военные действия против Руси. И ни одного сражения не проиграл он. История знает мало подобных примеров. Русь гордится тремя именами полководцев, ни разу в жизни не проигравших битву. Это Александр Невский, Александр Суворов и Фёдор Ушаков.
А сколько тяжелых дней провёл Александр в Орде, ежедневно ожидая ханского гнева и лютой казни. Вся его жизнь прошла в нечеловеческом напряжении сил. Вот почему нередко именуют его не только полководцем, воином, благоверным князем, но и — мучеником.
Митрополит Кирилл, всю жизнь сопровождавший Александра, благословлявший его на битвы, включая и финский поход, узнал о кончине князя, находясь во Владимире. Тогда он промолвил: “Чада мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!” Эти слова мигом подхватила вся Русь, переиначив: “Зашло солнце Земли Русской!” Так и повелось с той поры называть героя Невского.
Но великая скорбь, как и положено по-православному, сочеталась и с великой радостью, что отныне Александр станет небесным заступником. В подтверждение того на небесах тогда происходили необычные явления, отмеченные многими современниками — чудесной игрой света небеса словно являли земле свою радость. Тогда же случилось чудо при гробе усопшего — когда ему хотели вложить в руку духовную грамоту, покойный “словно живой, простер руку свою и взял грамоту из рук митрополита”. Тем самым был дан знак его святости, а стало быть — залог того, что он оставил лишь дольный мир, но не оставил своего попечения над народом. Уйдя в заоблачные дали, победоносный князь оставил нам свой образ, имея который, русские люди на протяжении всех веков после его кончины продолжали его дело, а после Александра Невского пришли Димитрий Донской, Иван III, Иван Грозный, Димитрий Пожарский, Петр Великий, Александр Суворов, Федор Ушаков, Михаил Кутузов, Михаил Скобелев, Георгий Жуков… И это лишь самый краткий перечень пантеона героев наших! Все они в свое время побеждали врагов Отечества, имея перед мысленным взором светлый образ Александра Невского. Победитель Мамая молился Александру, и на Куликовом поле многие видели светлую тень героя Невского. Петр I, родившийся день в день с Александром, 30 мая (12 июня), восславил того, кто за несколько столетий до него громил шведов и немцев. Затем в России появился и орден Святого Александра Невского. А в годы Великой Отечественной войны Солнце Земли Русской вновь засияло в полной славе.
Сорок три года был он земным заступником Земли Русской, и вот уж семьсот сорок два года является нашим небесным покровителем.
Список литературы
Каждый день на рассвете нас будит свет солнца, которое неизменно посылает свои лучи на землю. Их не могут скрыть тучи даже в самый ненастный день, а с прояснением в небе у нас, обыкновенны людей планеты Земля, возникает желание жить и радоваться жизни.
Было бы слишком просто свести значение солнца в нашей жизни до яркого светила в небе, под лучами которого можно греться и загорать на пляжах. Много веков назад наши предки считали его заоблачным божеством, принося дары и жертвоприношения. В те времена солнце считалось символом силы и добра, которого прогоняло прочь злые силы, как прогоняет солнечный свет ночной мрак. Не будет ясных дней – не будет урожая, а значит, и жизни. Древние народы это понимали и жили по законам солнца, которое «помогло» посчитать времена года, месяцы и дни, изобрести календарь.
В нашем XXI веке значение солнца для людей не стало меньше. Современные учёными доказан тот факт, что именно эта огромная звезда сохраняет расстояние между ней и планетами Солнечной системы, не давая им сойти со своих орбит. Ведь это могло бы привести к столкновениям с метеоритами, кардинальному изменению климата на Земле и, как следствие, к исчезновению человечества.
Тем не менее люди исчерпывают ресурсы нашей планеты, понимая, что уже совсем скоро появится необходимость искать альтернативу в другом источнике. Солнце – кладезь неисчерпаемой энергии. Уже сейчас существуют «солнечные батарейки», аккумуляторы, которые могут заряжаться от света солнца. При рациональном использовании этих возможностей, человек может достигнуть небывалых высот, сумев взаимодействовать с силой нашей родной звезды. Но именно взаимодействовать – не подчинять.
Какой могла бы быть жизнь без солнца? Можно представить это на какое-то мгновение. Холодный мрак и вымершая земля, безжизненный мир вечной темноты… Подобную картину не хочется видеть даже в собственном воображении. Древние народы действительно оставили нам мудрое напоминание осознавать значимость «бога»-солнца в нашей жизни. Наша задача – беречь родную планету, на которой мы живём под яркой звездой по имени Жизнь.
“Слово о полку Игореве” было написано в XII в. Это произведение посвящено неудачному походу князя Игоря против половцев, взятию его в плен и возвращению на родину. “Слово о полку Игореве” проникнуто истинным патриотизмом, искренней любовью к своему отечеству. Вот почему в произведении значительное место занимает образ Русской земли.
Любовью к Родине проникнуто все произведение. Глубокой человечностью веет от описания пейзажа опустелой пашни. Печальные картины заброшенной нивы, на которой вместо пахаря одни только вороны, воспринимаются как своеобразный плач автора о русском народе. Необыкновенная чуткость автора, его большое сердце не могли не привлечь его внимания к народному горю. Его чувства целиком подчинены всепроникающей любви к родной ему Русской земле. Именно она и является главным героем произведения. И именно эта любовь к Родине, к русским людям до предела усилила его чувства, сделала их сложными, обострила его слух, зрение, его поэтическое воображение. Именно любовь к родине стала его истинным вдохновителем.
Любовь к родине раскрыла автору скорбные переживания Ярославны, наполнила его сердце горем о погибших русских воинах. Любовь к Родине помогла автору проникнуть в думы воинов, переступить границу Русской земли. Любовь к Родине помогла ему ощутить тревогу мучительно долгой ночи накануне сражения.
В основе гениальной наблюдательности автора “Слова”, в основе силы его человеческих чувств лежит его любовь к родной страдающей земле. Любовь к Родине водила его пером и определяла глубокую народность и патриотизм “Слова о полку Игореве”.
Русская земля неразрывно связана для автора с русской природой. Ветер, солнце, грозовые тучи, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют тот необычайно широкий фон, на котором развертывается действие “Слова”, передают ощущение широких просторов родины. Пределы пейзажа как бы раздвинуты и позволяют увидеть не участок природы, в целую страну.
Этот широкий пейзаж особенно четко выступает в плаче Ярославны. Ярославна обращается к ветру, веющему под облаками, лелеющему корабли на синем море, к Днепру, способному пробить каменные горы, к солнцу, которое для всех тепло и прекрасно, а в степи простерло свои жгучие лучи на русских воинов.
При этом русская природа не выключена из событий истории. Пейзаж “Слова о полку Игореве” тесно связан с человеком. Русская природа принимает участие в радостях и печалях русского народа. Чем шире охватывает автор Русскую землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседы и Игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы. Ощущение простора, присутствующее в “Слове”, усиливается многообразными образами соколиной охоты, участием в действии птиц, совершающих большие перелеты (гусей, гоголей, ворон, кукушек, лебедей).
Это объединение всей Русской земли в единый конкретный, живой и волнующий образ является одним из самых существенных элементов призыва автора к единению. Призыв к единению естественно вытекает из этого центрального образа “Слова” – образа единой, прекрасной и страдающей Родины. Этот образ вызывает сочувствие к Русской земле, возбуждает любовь к ее природе, гордость ее историческим прошлым и сознание заложенных в ней непреоборимых сил.
Призыв к единению перед лицом внешней опасности пронизывает собою все “Слово” от начала и до конца. Необходимость этого единения автор доказывает на примере неудачного похода князя Игоря. Игорь терпит поражение именно потому, что идет в поход один.
Призывом к единению служит и центральный образ “Слова” – образ Русской земли. Одно перечисление упоминаемых в “Слове” русских городов составляет довольно точное представление об обширных пределах Русской земли: Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород Великий, Тмутаракань, Курск, Путивль и другие города.
“Слово о полку Игореве” полно сильных и волнующих чувств по отношению к Русской земле. Произведение полно истинного патриотизма и чувства сострадания к несчастной, растерзанной междоусобицами Родине. Высокие чувства автора к родной стране передаются и современному читателю, открывшему для себя это великое произведение.
Миф древних славян о солнце. В мифах древних славян, как и у других народов, отражались их представления о мире и человеке, природе и космосе. Различные явления природы, стихии обожествлялись людьми и находили свое воплощение в прекрасных поэтических мифах.
Образ Солнца — один из самых прославленных и любимых в славянской мифологии. Ведь именно его горячие и радостные лучи дарят жизнь всему на земле. В народном мифе повествуется, как «вечно юный, вечно радостный светлый Яр» вырвал Мать-Сыру-Землю из мрака и стужи, полюбил ее, и от этой любви она «разукрасилась злаками, цветами, темными лесами, синими морями, голубыми реками, серебристыми озерами». Под горячим Ярилиным взором заполнилось небо птицами, земля — лесными и полевыми зверями, «в реках и морях заплавала рыба, в воздухе затолклись насекомые, мушки да мошки».
Но вот появился на цветущей Земле «любимый земнородный сын» — человек. Удар Ярила-отца золотой вожжой зародил в человеке ум, позволил слышать богов и отвечать им, чего не могли делать ни звери, ни птицы, ни растения.
Как здорово ощущать себя сыном самого Солнца! Как хочется, чтобы люди помнили о том, что Ярило-отец даровал им ум для добрых и радостных дел, а не для войн, ссор и мелочных интриг.