Российский государственный
торгово-экономический университет
Факультет ресторанно-гостиничного
бизнеса и услуг
Папирус
Выполнила Аджамян Анна
Группа РГБ-26 Д
Преподаватель Жагрина Инна
Николаевна
Москва
2012 г.
План
Введение …………………………………………………………………………………2
Получение и строение: …………………………………………………………..3
– Современное
изготовление …………………………………………………..…4
Применение …………………………………………………………………………….6
Заключение ……………………………………………………………………………..9
Введение
Первый материал, на котором
можно было писать, был изготовлен
из растения, которое называлось папирусом.
Это изобретение было сделано
египтянами примерно 2000 лет до н.э. Около
двух с половиной тысячелетий папирус
был единственным материалом для письма.
Папирус – материал для письма, получаемый
из одноимённого растения (Cyperus papyrus), росшего
в заболоченных районах дельты Нила. Стебель
папируса обычно достигает 2-3 метров высоты,
хотя некоторые из них достигали и 5 метров.
В настоящее время, в связи
с изменившимся климатом заросли
папируса практически исчезли, но в
древности это растение широко использовалось
египтянами в самых различных
целях: из коры изготовляли коврики,
сандалии, ткани, верёвки, а мякоть употребляли
в пищу.
Кроме этого, из прочных стеблей
папируса изготовляли плоты и
лодки, что особенно важно в стране,
где основной дорогой была река,
а леса отсутствовали.
Наиболее известным из
применений папируса является, конечно,
изготовление материала для письма.
Папирус изготавливался исключительно
в Египте, где росли плантации
одноимённого растения, но экспортировался
во весь античный мир, и был самым
популярным материалом для письма у
древних греков и римлян.
В античную эпоху папирус был
основным писчим материалом во всём греко-римском
мире. Производство папируса в Египте было
весьма велико, и фабрики папируса существовали
здесь даже до времен халифов. Но сохранились
папирусы в Египте только благодаря уникальному
климату. Находки греческих папирусов
в Египте (особенно в Оксиринхе) внесли
неоценимый вклад в классическую филологию
(их изучением занимается специальная
дисциплина — папирология).
Так, например, один из папирусов
сохранил для нас «Афинскую политию» Аристотеля,
от которой в противном случае было бы
известно только название. На папирусах
до нас дошли произведения Менандра, Филодема
Гадарского, латинская поэма «Алкестида
Барселонская».
Получение и строение
Своё положение основного
писчего материала в Европе и на Ближнем
Востоке папирус стал утрачивать в VIII веке.
Больше двухсот лет папирусные свитки
не хранились, и со временем их в качестве
основного материала сменил пергамент,
получавшийся выделкою кож различных
животных — овец, коз, телят.
Для письма использовались
кисти из стеблей растений рода Ситник (Juncus) или Тростник (Phragmites), позже
перо с раздвоенным концом — калям, чёрная
и красная краска.
Современные термины «папирус»
и «папирология» в нашем сознании
стойко ассоциируются с Египтом
— как местом произрастания растения,
использовавшегося для письма, и
территорией, где обнаружено огромное
количество папирусных текстов. Европейцы же
познакомились с папирусами в середине XVIII
в., во время раскопок одной из вилл Геркуланума,
где было обнаружено 1800 папирусных свитков.
При изготовлении папирусных
листов стебли папируса очищали от коры, сердцевину
разрезали вдоль на тонкие полоски. Получившиеся
полоски раскладывали внахлёст на ровной
поверхности. На них выкладывали под прямым
углом ещё один слой полосок и помещали
под большой гладкий камень, а потом оставляли
под палящим солнцем. После сушки лист
папируса отбивали молотком и выглаживали.
Затем получившиеся листы папируса приклеивали
один к другому; передний из них назывался протоколон. Листы в окончательной форме
имели вид длинных лент и потому сохранялись
в свитках (а в более позднее время — соединялись
в книги). Сторона, на которой волокна шли
горизонтально, была лицевой.
Когда основной текст становился
не нужен, обратная сторона могла быть,
например, использована для записи литературных
произведений. Часто, впрочем, ненужный
текст просто смывали.
Современное изготовление
папируса.
Сегодня папирус изготовляется
из диких видов растения, и утраченные
секреты производства, похоже, так
и останутся секретами.
Тем не менее, отдельные энтузиасты
пытаются открыть древние секреты,
и создают листы папируса в
наше время.
1. Со стебля папируса снимается
кора. Кора в древности применялась для
изготовления многих полезных вещей, но
для производства писчего материала нужна
только мягкая сердцевина.
2. Когда кора счищена, сердцевина
нарезается на полоски. Полоски должны
быть приблизительно одной длинны и толщины,
чтобы создать равномерную основу для
листа.
3. Вымачивание полосок в воде
– важный шаг. Так папирус смягчается и
активируются соки растения, которые играют
роль клея для соединения полосок вместе.
В древние времена считалось, что для этого
нужна священная вода Нила, но это способна
сделать любая вода.
4. После нескольких дней вымачивания
папирус раскатывают деревянной скалкой,
отжимая воду и уплотняя полоски.
5. Полосы вымоченного и раскатанного
папируса укладываются в два слоя перпендикулярно
друг другу.
6. Когда полоски уложены, их
помещают между кусками льняной и войлочной
ткани, затем между деревянными досками.
Весь сэндвич кладут под пресс. Лист находится
под прессом несколько дней, и войлок меняется
ежедневно для ускорения процесса сушки.
7. Первоначально поверхность
папируса грубая. Её можно отшлифовать,
например, с помощью камня, и папирус готов
к письму.
В Древнем Египте
папирусы появились ещё в додинастическую эпоху, вероятно,
одновременно с изобретением письма. На папирусах писали скорописью, сначала иератическим письмом, а в I
тыс. до н. э. — демотическим. Чтобы сделать
записи сакральных текстов использовались курсивные египетские иероглифы. Кроме того, на папирусы
могли наноситься изображения (известные
примеры: Туринский иеротический папирус и виньетки Книги мёртвых).
Чтение свитка требовало
определенных навыков. Держать его надо
было обеими руками, и читатель оказывался
как бы привязанным к книге. Закончив чтение,
он вновь сворачивал свиток, а если надо
было прочесть книгу еще раз, ее приходилось
предварительно перематывать.
Так же как сейчас существует
бумага различных видов и качества,
в Египте существовали различные
виды папирусов. Очень дешёвый папирус
использовался торговцами для упаковки
товаров, а самые лучшие и дорогие
разновидности были предназначены
для религиозных или литературных
произведений.
Качество зависело от ряда
факторов. Где папирус выращивался,
возраст растения, сезон сбора, и,
самое главное, качество мякоти, используемой
в производстве – все эти факторы
влияли на качество готовой продукции.
В сравнении с папирусом
и пергамент, и наша современная бумага
использовались совсем недолго, хотя в
течение определенного периода все
они были в употреблении одновременно.
Поэтому было так естественно, хотя
вряд ли неизбежно, что Египет стал в конечном
счете главным хранителем
папирусных документов, которые в этой
стране оказались почти столь же
долговечными, как каменные монументы.
Свитки, которые и вообще-то не
отличаются прочностью, попав в сырость,
быстро истлевают, а, пересохнув,
становятся ломкими; как сказал Евсевий,
один из отцов Церкви, «их пожирали моль
и время». Но, попав в благоприятный климат
и пески Египта, они обрели невиданную
стойкость.
В сухом египетском климате
папирус хорошо сохранялся, но при
других условиях быстро появлялись плесневые
грибки, и материал разрушался. В
европейских условиях срок жизни
папируса составлял несколько десятков
лет, двухсотлетний папирус был
большой редкостью.
Применение
Древним египтянам папирус
служил универсальным материалом для
самых
различных целей, как бамбук в Юго-Восточной
Азии или агава в Мексике: он
шел в пищу, служил строительным материалом,
из него изготовляли одежду,
обувь, циновки, лекарства и многое другое.
В наиболее распространенном
типе колонн в египетской архитектуре
можно было распознать условное
изображение стебля и бутона папируса;
оно достигло гигантских пропорций в гипостильных
залах Карнака и, возможно, послужило прообразом
колонн
греческих храмов. Когда Ксеркс наводил
мост через Босфор, чтобы завоевать
Грецию, он использовал канаты, свитые
из папирусного волокна. Нил
бороздили быстроходные прочные тростниковые
лодки, удивительно
напоминающие тростниковые суда озера
Титикака и сделанные из пучков
папирусных стеблей — так, как делают
их сегодня на великих озерах
Центральной Африки. Из того же материала
была корзина, в которой младенец Моисей
был найден в зарослях папирусного камыша.
Из папируса можно было изготовлять листы,
сворачиваемые потом в свитки, «готовые,
— как сказал об этом Эмиль Людвиг, — запечатлеть
на себе мудрость, чтобы затем нести ее
по реке времени».
Писали на папирусе камышовой
тростинкой со срезанным наискось концом.
Держа такую тростинку под
разными углами, можно было выводить
толстые или тонкие линии. Также
к принадлежностям писца относились
чернильные порошки и деревянная
палитра с углублениями для разведения
и смешивания красок.
Обычный текст писали черными
чернилами, а те места, которые писец
хотел подчеркнуть, например заголовок,
или начало главы – он выделял красным
цветом. Черные чернила в Египте
приготовляли из сажи и липкой кровяной
сыворотки. Для получения красных
чернил кровяную сыворотку смешивали
с красным мелом.
Религиозные тексты сопровождались
тщательно исполненными иллюстрациями,
образцом которых могут служить
великолепные иллюстрации из «Книги
мертвых», особенно в редакциях, относящихся
к временам расцвета древнеегипетской
культуры в эпоху XVIII династии. Рисунки
умело компоновали с текстом
или же размещали между отдельными
колонками.
В дошедших до нас папирусах
содержатся отнюдь не только религиозные
тексты. Деловые и административные
документы, художественная литература,
а также научные работы по математике,
астрономии и медицине составляют существенную
часть известных папирусов.
В начале 3 века до нашей эры
была основана Александрийская библиотека,
самая большая библиотека в древнем
мире. Многие античные учёные посещали
её и работали с находившимися
в ней свитками. Греческие врачи
Гиппократ, названный “Отцом медицины”
и Гален признавали, что часть
своих знаний они почерпнули из египетских
медицинских папирусов.
Большинство дошедших до сегодняшнего
дня папирусов найдены в Египте, небольшая
часть – в Азии, и только отдельные фрагменты
– в Греции, хотя десятки свитков и листов
папируса изображены на греческих вазах,
относящихся к первым векам до н.э.
К восьмисотому году нашей
эры папирус был во многом вытеснен
пергаментом в Европе, но продолжал
использоваться в Египте, пока и
тут не был вытеснен дешёвой бумагой,
технологию производства которой привезли
арабские завоеватели.
Неизвестно, когда искусство
письма на папирусе было освоено греками.
Есть вероятность того, что этот египетский
материал попал к ним
одновременно с финикийским алфавитом.
В самом деле, если судить по термину «byblos»
(греческое слово, означающее «папирус»),
греки впервые привезли этот товар из
финикийско-сирийского порта Гебала (Библа),
название которого у них ассоциировалось
со словом «бумага». В то же время греческое
название книги — diphthera, которое означает
«кожа», свидетельствует о том, что сначала
для письма использовались шкуры животных.
Однако уже во времена Геродота, в век
Перикла (V в. до н. э.) папирус стал настолько
обычной канцелярской принадлежностью,
что историк повествует о случае из прошлого
ионийцев, когда из-за нехватки папируса
люди вынуждены были использовать для
письма шкуры животных, что делали в его
время только «варвары». В течение всего
классического периода и в эпоху эллинизма
папирус оставался основным средством
распространения произведений греческой
литературы. Книги приняли форму свитков,
составленных из отдельных листов (kollemata).
И только постепенно, во времена раннего
христианства — этапы, остававшиеся неясными
до недавнего времени, — папирус уступил
место пергамену, а свитки — современной
формы рукописным книгам в виде сложенных
листов; эта форма, вероятно, была заимствована
у старинных «записных книжек» (pugillares),
состоявших из нескольких вощеных табличек,
скрепленных шнурами или петлями.
Римляне, скопировали греков.
Они называли папирус charta или carta, и эти
термины, как и слово «бумага», вошли в
современные европейские языки в виде
слов chart (географическая карта) и card (игральная
карта, карточка). Кстати, латинское слово,
обозначающее книгу, являет собой столь
же красноречивое историческое свидетельство,
что и его греческий двойник. Это слово
— liber — этимологически ведет начало от
латинского слова «кора». Как материал
для письма кора использовалась почти
повсюду; книги из коры были распространены
в Центральной Азии и на Дальнем
Востоке, причем сравнительно недавно.
Даже североамериканские индейцы,
кажется, использовали кору березы для
записей. В историческую эпоху, как
свидетельствует Ливии, римские архивы
применяли для записи также полотно (libri
lintei). Что касается книг, то ни их форма,
ни материал, из
которого их делали, не являются чем-то
всегда одинаковым. Книга — это
всегда книга, но форма книги постоянно
меняется. По сути дела, мы только
ради удобства не называем книгой граммофонную
или магнитофонную запись или текст на
микропленке, хотя, быть может, они являют
собой «книги» будущего.
В эпоху Древнего Египта такого понятия, как бумага, не существовало. Она была изобретена только в XII веке, однако потребность людей в писчем материале возникла намного раньше – когда в ранних цивилизациях появилась необходимость вести документацию и заниматься литературой. В связи с этим людям приходилось использовать для письма тот материал, который был под рукой.
В Вавилоне придумали клинопись на глиняных табличках, в Нормандии высекали руны на огромных камнях, а в Египте основным материалом стал папирус. Он был весьма удобен и отличался длительным сроком хранения. В европейских странах папирусные свитки хранились на протяжении более 200 лет, в Египте же с его сухим жарким климатом они были практически вечными.
Из чего делали папирус?
Для производства папируса египтяне использовали тростниковое растение из семейства осоковых, которое в изобилии произрастало на берегах Нила.
Оно имело мягкие стебли толщиной в человеческую руку и достигало высоты до 3 метров. В древности из него изготавливали не только писчий материал, но и обувь, ткани и даже лодки. К слову, известный норвежский путешественник Тур Хейердал переплыл Атлантику именно на папирусном челноке.
В диких условиях папирус образовывал настоящие заросли у побережья, однако во времена расцвета папирусного производства под его выращивание отводили целые плантации. Владельцы таких угодий считались зажиточными людьми и хорошо зарабатывали на сдаче в аренду отдельных участков.
В Египте существуют древние документы, свидетельствующие о том, что одной из крупнейших плантаций владела жительница Александрии, которая, помимо арендной платы, брала с арендаторов охапки растений.
Как изготавливали папирус?
Технология изготовления папируса дошла до наших дней благодаря историку Плинию Старшему, описавшему процесс изготовления в своем труде «Естественная история». По его словам, материал делали на специальных столах, которые постоянно смачивали водой из Нила. Илистая мутная вода значительно усиливала клеящиеся свойства папируса и удлиняла срок его «жизни».
Стебли растений разрезались на полоски и аккуратно расправлялись, затем прикладывались друг к другу. Поперек них помещались новые полоски, которые приклеивались нильской водой либо мукой из пшеницы и отправлялись под пресс. Полученные листки раскладывали на открытом воздухе и высушивали, после чего склеивали между собой в виде ленты и сворачивали в свитки.
Для чего использовался папирус?
Папирус использовался преимущественно для письма и служил отличным материалом, на котором египтяне фиксировали свои астрономические познания, навыки в медицине и математике. Среди сохранившихся свитков существуют архивные и исторические документы, гимны, проза.
На одном из листов была прочитана интересная история, на основании которой композитор Джузеппе Верди написал оперу «Аида». Помимо письменного назначения, материал выполнял ряд других функций. В частности, многие мумии, обнаруженные в Египте, были обернуты папирусными листами.
Писали на папирусах чернилами с помощью срезанного наискосок тонкого тростника. Для выведения линий различной толщины его разворачивали под разным углом. Чтение подобных рукописей было достаточно сложной процедурой, поскольку свитки приходилось постоянно перематывать. Тем не менее, папирус выступал основным писчим материалом на протяжении многих веков – вплоть до появления пергамента.
Долгое время Египет был единственной страной, изготовлявшей материал, причем с I тысячелетия до нашей эры на его производство существовала царская монополия. Несмотря на появление пергамента, папирус использовался вплоть до XII века, когда его окончательно вытеснила китайская бумага.
Папирус изготавливали в и Египте и в Южном Судане в 6 веке до новой эры. Полоски папируса складывали внахлест на ровной поверхности , под углом еще такой же слой полосок. Затем под большой прессс и под палящее солнце для высушивания.
Папирус (греч. ???????), или Библиос (от ??????? — книга) — материал для письма, в древности использовавшийся в Египте и других странах Средиземноморья. Для изготовления папируса использовалось одноименное водно-болотное растение (Cyperus papyrus), семейства осоковых. Древние египтяне также использовали это растение как материал для изготовления лодок, матрасов, ковриков, веревок, сандалей, и корзин. В древности дикорастущий папирус был распространен в дельте Нила и Судане, сегодня его почти не встретишь в диком виде.
После просушки папирус отбивали молотком, выглаживали, приклеивая друг к другу. Листки папируса получались очень длинными. Их хранили в свитках. Затем делали в книги.
На папирусы краской наносили изображения,
украшали их египетскими иероглифами и рисунками.
Кроме бумаги из папируса делали обувь, лодки и плоты.
Кроме листков писчей бумаги из папируса делали шляпы,
сети для рыбной ловли, плели веревки, потолок домов, даже делали заборы.
Кроме писчей бумаги из стеблей папируса делали обувь, лодки и плоты.
А корни папиуруса служили пищей для бедных егитптян.
И лишь с появлением в начале 20 века бумаги
произошло забывание и производства папируса.
А в те далекие времена это растение-легенда не только кормило, одевало, обучало, но и обогащало жителей Древнего Египта. Самым знаменитым, считается папирус Харриса, длина которого составила 40,5 метра, а ширина — 64,25 сантиметра.
Древние египтяне записывали на папирусах не только хронологические данные, но и стихи, посвящения, указы, различные списки и даже счета.
Профессия писца в древнем Египте была одной из самых почитаемых.
Здесь видео о производстве листков папируса.
Это трудоемкий труд, но очень хорошо показывает, как можно было сделать писчую бумагу из папируса.
Папирус
Древний Египет
Папирус в качестве гибкого носителя письменных материалов, был изобретен древними египтянами, примерно 5000 лет назад.
До этого письменные записи хранились на глиняных, восковых или каменных табличках. Само собой, что все эти таблички были весьма громоздкими и тяжелыми, что делало их очень неудобными в плане транспортировки и хранения. Изобретение папируса произвело революцию в области ведения записей и распространения письменного слова и просвещения в целом.
Ввиду множества преимуществ, технология создания папируса быстро распространилась на другие регионы Средиземноморья. Что в свою очередь, создало базу для развития других гибких письменных материалов, таких как веллум и в конечном результате бумаги.
Помимо применения в качестве носителя информации, папирус широко использовался в разнообразных сферах жизнедеятельности египтян. Ним набивали матрацы и подушки, использовали в производстве мебели, сандалий, корзин, ковров, посуды, веревок и лодок. Помимо всего этого, корень папируса служил отличным источником пищи, ингредиентом для создания медикаментов и духов.
Из чего делают папирус? Технология производства папируса.
Папирус – это распространенное в Египте растение семейства осоковых, которое можно встретить по всей долине реки Нил.
Для производства папирусных листов, люди брали длинные стебли растения и замачивали их в воде. Когда стебли хорошо пропитались водой, их разбивали на волокна, после чего снова опускали в воду до того времени, пока не начнется процесс гниения. После этого тростины доставались из воды и раскладывались на плоской поверхности. Сначала выкладывался один слой, затем на него сверху под прямым углом выкладывался другой. После этого полученный лист прессовали и сушили.
В античную эпоху папирус был основным писчим материалом во всём греко-римском мире. Производство папируса в Египте было весьма велико, и фабрики папируса существовали здесь даже до времен халифов. Но сохранились папирусы в Египте только благодаря уникальному климату. Находки греческих папирусов в Египте (особенно в Оксиринхе) внесли неоценимый вклад в классическую филологию (их изучением занимается специальная дисциплина — папирология).
Так, например, один из папирусов сохранил для нас «Афинскую политию» Аристотеля, от которой в противном случае было бы известно только название. На папирусах до нас дошли произведения Менандра, Филодема Гадарского, латинская поэма «Алкестида Барселонская».
Своё положение основного писчего материала в Европе и на Ближнем Востоке папирус стал утрачивать в VIII веке. Больше двухсот лет папирусные свитки не хранились, и со временем их в качестве основного материала сменил пергамент, получавшийся выделкою кож различных животных — овец, коз, телят.
Для письма использовались кисти из стеблей растений рода Ситник (Juncus) или Тростник (Phragmites), позже перо с раздвоенным концом — калям, чёрная и красная краска.
Современные термины «папирус» и «папирология» в нашем сознании стойко ассоциируются с Египтом — как местом произрастания растения, использовавшегося для письма, и территорией, где обнаружено огромное количество папирусных текстов. Европейцы же познакомились с папирусами в середине XVIII в., во время раскопок одной из вилл Геркуланума, где было обнаружено 1800 папирусных свитков.[1]
От слов Библиос и Папирус произошли слова, находящиеся ныне в общем употреблении, и одно во всех языках — Библия, а другое во многих из европейских языков: фр. papier, нем. Papier, англ. paper, исп. papel и т. д.
Папирусами принять называть древние манускрипты, особенно те, что родом из Египта.
Но на самом деле папирусом называется материал, на котором они начертаны. Речь идет об одноименном растении, которое встречалось в дельте Нила. Материал этот отличался невероятной прочностью… Сохранившийся на века
Изготавливался папирус способом плетения. Скрепляли материал с помощью пресса клейким веществом на сахарной основе. Бережное отношение и хранение в виде свитков также способствовали сохранности папируса. Несмотря на то, что свитки могли бы истлеть от сырости или высохнуть и превратиться в обломки, с ними этого не случилось, и немаловажную роль в этом сыграл благоприятный климат Египта. К тому же, считают эксперты соответствующего профиля, воздействие магии на носитель знания более чем возможно. Ведь все образованные люди того времени обязательно изучали, помимо привычных нам дисциплин, например, математики или астрономии, также алхимию и оккультные науки. Так как папирусы составлялись преимущественно жрецами и читались им подобными, наверняка над ними совершались какие-либо магические действия, благотворно сказавшиеся на состоянии этих письменных памятников. В пользу этого говорят и некоторые свидетельства – например, найденные в Фивах донесения чиновникам с оборотной стороны были покрыты заклинаниями. Так или иначе, но многие манускрипты, относящиеся к III тысячелетию до н.э., прекрасно сохранились и доступны для чтения даже сейчас.
Правда, до нас дошли, скорее всего, рукописи, выполненные на папирусе высокого качества, а ведь сортов папируса было огромное количество! Для записей политических указов, а также информации, связанной с сакральными или научными изысканиями, использовался лишь самый дорогой и качественный папирус, созданный из сердцевины стебля растения. Для придания материалу большей стойкости его держали под прессом вдвое дольше, чем папирус, предназначавшийся для обыденных целей, например, так называемый «папирус для торговцев», то есть аналог оберточной бумаги. На маленьком плоту…
Использовался папирус, как ни странно, и при строительстве лодок и плотов. Ряд ученых считают, что египтяне были отличными мореплавателями и доплывали на своих папирусных кораблях аж до Америки. Доподлинно известно, что на папирусных судах члены аристократических семей Древнего Египта совершали прогулки по Нилу. Такую лодку после кончины фараона хоронили вместе с ним, чтобы его путешествие к загробной жизни завершилось наилучшим образом. Подтверждают эту версию и рисунки в погребальных камерах. Так, согласно магическим надписям в гробнице фараона Унаса, что расположена в некрополе неподалеку от древней столицы Египта – Мемфиса, фараон должен воссоединиться с богом солнца Ра и вечно двигаться по небу. Поскольку солнце путешествует с востока на запад в «дневной лодке», то возвращаться, минуя подземный мир, обожествленный фараон должен на «ночной лодке».
Действительно, с помощью видео- и фототехники удалось обнаружить и второе судно, погребенное в камере пирамиды. Так выяснилось, что для загробного путешествия фараону были необходимы два судна – из папируса и ливанского кедра. Впрочем, исследователи оговариваются: «как минимум две лодки», то есть их в принципе могло быть и больше…
Уже в наше время была предпринята попытка доплыть на папирусном судне от Африки до Америки. Лодка, получившая название «Ра», была изготовлена вручную членами экспедиции норвежского исследователя Тура Хейердала из связанных пучков папируса. Первое плавание закончилось неудачей, связанной с крушением судна, но доказало принципиальную возможность мореходства между двумя крупнейшими континентами в далеком прошлом.
При строительстве нового папирусного судна ошибки были исправлены. Лодка «Ра II» продемонстрировала исследователям свои прекрасные мореходные качества, подтвердив, таким образом, теорию о прочности папируса. Настоящий и поддельный
Папирус в Египте давно уже не растет, его изготавливают из искусственно выращенных аналогов. В магазине же и вовсе могут подсунуть подделку. Настоящий папирус не мнется, не ломается при сгибе и ничем не пахнет – в отличие от «имитаций», изготовленных из рисовой соломки, банановых или пальмовых листьев. Именно их в основном и продают в сувенирных магазинчиках. Достаточно попытаться согнуть папирус – если остается след, значит, перед вами подделка. Натуральный папирус можно поместить в воду, стирать, мять и после вновь расправить. Лист примет прежний вид, никаких рваных краев или прочих дефектов вы не обнаружите. При просмотре папируса на свет должны быть видны темные вкрапления – это остатки сахара. Если же свернуть папирус в трубочку в одном, а потом в другом направлении, то он не должен потрескаться, потому что сделан без использования клея. Банановый папирус при подобном эксперименте моментально испортится, порвется и потеряет «товарный» вид. От папируса до бумаги
Хотя папирусы из Древнего Египта «пришли» во многие другие страны, в том числе Грецию, Рим и Израиль, у других народов были и свои излюбленные материалы для создания манускриптов, из которых порой составлялись целые библиотеки.
Так, жители Месопотамии предпочитали писать на глиняных табличках. Представители многих народностей писали на коре деревьев. Этот обычай существовал у русичей, американских индейцев и во многих странах Юго-Восточной Азии. Да и европейцы нередко писали на лыке. В Индии вырезали вязь на досках, для кратковременного употребления использовали банановые листья. Широко использовали специально обработанные телячьи шкуры, то есть пергамент, но после того, как папирус распространился по всей территории Римской империи, писать на пергаменте стало считаться дурным тоном. В VIII в. папирус стала вытеснять завезенная из Китая бумага. Хотя в течение определенного периода все эти виды носителей информации сосуществовали одновременно.
Папирус
Папирус (истор.). — В древности П. встречался в Египте
очень часто; на барельефах он представляет обыкновенно растение болот и
служил гербом Дельты. Впоследствии его культура стала монополией; его
разводили на немногих местах, желая поднять еще более и без того высокую
цену. П. мог расти только у стоячих вод; мало помалу он исчез из Египта. П.
служил для самых разнообразных целей. Мягкие части доставляли сладкий сок,
нижнюю часть жарили и употребляли в пищу; молодые экземпляры шли в пищу
целиком; корень служил горючим материалом, удобным для плавления меди и
железа; из коры делали сандалии, волокна шли для тканей всякого рода,
ценившихся выше льняных: из связанных стволов приготовляли двухместные
челноки для рыбной и птичьей ловли и даже иногда большие суда (Лепсиус: «Denkm.»;
Плиний, говорит, что на одном таком судне доехали до Цейлона). Особенно важно
было употребление П. в качестве письменного материала. Сердцевину, толщиной в
кисть руки, разрезали на продольные полосы, которые плотно укладывали на
гладкую доску; поперек, под прямым углом, клался другой слой сердцевины;
затем все это клалось под пресс и высушивалось на солнце. Получалась прочная
длинная страница светло-желтого цвета, если П. был молод, или темно-желтого,
если он был стар; последний сорт предпочитался египтянами, первый был в
употреблении в римское время. Страницы склеивались в длину и свертывались в свитки,
а не сшивались в виде книг. Таким образом получались иногда чрезвычайно
дивные полосы, доходящие до десятков метров (напр. так наз. великий П. Harris
в Лондоне, состоящий из 71 стр.). Строки шли по узкой части, но в официальных
документах, написанных демотическим письмом, мы находим и продольные строки
во всю длину свитка, доходящие до нескольких метров. Употребление П. в
качестве писчего материала было известно египтянам еще во времена древнего
царства; памятники этой эпохи еще не изданы. Большой известностью пользуются
П. среднего царства: так называемые путешествие Синухи в берлинском музее,
«История крестьянина» в Лондоне, «Приключение на Змеином о-ве» в Эрмитаже и
др. От времен нового царства дошло до нас множество П. самого разнообразного
содержания. Весьма интересны школьные тетради писцов (П. Sallier и Anastasi),
судебные акты (П. Abbot, Lee, Rollin и др.), сказки (П. Оrbiney, Harris 500 и
др.), письма чиновников и официальные бумаги, молитвы богам и другие
религиозные тексты, особенно Книги мертвых. Со времен XXV династии кроме П.,
написанных, как и раньше, иератическими письменами, начинают все более и
более приобретать права гражданства и демотические. От позднейших эпох Египта
осталась масса греческих, коптских, арамейских и арабских П., рассеянных по
всем музеям и коллекциям. Находят египетские П. большей частью при мумиях,
нередко, в особых футлярах.
Издания египетских П: «Select
papyri in the bieratic сharakter from the collections of British Museum» (Л.,
1842-60); Mariette, «Les papyr. du musee de Boulaq» (П.,
1872-77); Pieyte-Rossi, «Le papyrus de Turin» (Лейден,
1869-76); Leemans, «Aegypt. Monument. van bet Leiden» (Лебден,
1839 Сл.); Maspero,
«Memoires sur quelques papyr, du Lonvre» (П., 1875); Ebers-Stern,
«Papyros Ebers»; Erman, «Die Marchen des Papyr. Westcar» (B., 1890); Chabas,
«Le papyr. magique Harris» (Шалон yа Саоне, 1860); Birch,
«Facsimile of an hieratic papyr. of the reign of Ramses III» (Л.,
1876); Deveria, «Le papyr. judiciaire de Turin» (П.,
1868); Hess, «Der demot. Roman von Stne» (Лпц., 1888); «Der gnostische
Papyr. von London» (Фрейбург, 1892); Revillout, «Chrestomathie demotique»
(П.,
1880) и мн. др.
Б. T.
Папирусы математические, вполне изученные, представляются
пока двумя следующими. П. Ринда, названный так по имени вывезшего его из
Египта английского египтолога Генри Ринда, находится теперь в британском
музее. Написан на древнеегипетском языке гиератическими письменами под заглав.:
«Наставление, как достигнуть знания всех неизвестных вещей… всех тайн,
содержащихся в вещах». Состоит из 23 таблиц, из которых первые восемь
посвящены делению числа 3 на нечетные числа 3-99, девятая — задачам деления
1, 8, 6, 7, 8, 9 хлебов между 10 лицами и началу исчисления секем
(дополнений), занимающего также и всю 10-ую таблицу; 11-ая-13-я таблицы —
исчислены Хау, состоящему в решении уравнений 1-ой степени; 14-aя —
вычислению тунну или разности между долями лиц при неравном разделе между
ними данного числа хлебов; 15-ая и 16-ая — вычислению вместимости житниц,
17-ая — вычислению поверхностей полей, 18-ая — вычислению пирамид; наконец,
все остальные — собранию различных арифметических задач практического
характера. П. Ринда особенно полно изучен в сочинениях Августа Эйзенлора: «Ein
mathematisches Handbuch der alten Aegypter» (1-ый том — комментарии, 2-ой том
— таблицы. Факсимиле П., Лейпциг, 1887). Акмимский П. был найден феллахами в
одной из могил некрополя Акмим (в древности Панополис) в Верхнем Египте. В
настоящее время находится в музее визеха. Написан на греческом языке в VII
или VIII в. после P. Xp. Рассмотрен и изучен г. Баллье в обширной статье:
«Le papyrus mathematique d’Akhmim» («Memoires publies par les membres de ia Mission
archйologique
fransaise au Caire», IX, П., 1892). В отличие от
большинства П., имеющих форму свитка, акминский П. представляется в виде
книги, переплетенной в очень твердую кожу и содержащей в себе 6 исписанных
листов. Состоит из двух механически соединенных частей. Более древняя первая
часть состоит из таблиц, содержащих результаты умножения первых 20 целых
чисел на дробь 2/3 и на дроби с единицей в числителе от 1/3 до 1/20
включительно. Более новая вторая часть состоит в изложении содержания и
решения 50 задач, распадающихся на 6 групп, из которых одна, в 25 задач,
занимается действием над отвлеченными дробями; другая, в 2 задачи —
действиями над именованными дробями; третья также в 2 задачи — тройными
правилами; четвертая в 11 задач — процентами; пятая в 7 задач —
пропорциональным делением и шестая в 3 задачи — вычислением объемов
усеченного конуса и параллелепипеда. Как единственное известное
арифметическое сочинение византийской эпохи за период VII-VIII вв. после Р.
Хр., акмимский П. имеет очень важное значение для истории математики. В
русской литературе рассмотрением обоих П. занимался В. В. Бобынин, «Математика
древних египтян» (М. 1882); и «Греко-египетский математический папирус из Акмима»
(«Физико-математические Науки», т. XII, стр. 301-340).
Древние египтяне, присмотревшись к свойствам Cyperus papyrus, поставили его на службу себе. Что такое папирус для них? Это обувь, одежда, ткань и даже лодки. В легендах о противостоянии бога Сета (олицетворения сил тьмы, хаоса) и Гора (светлых сил) есть история об их последнем состязании в борьбе за власть – трон Осириса. Верховный Бог Ра отправил Осириса и Исиду управлять Землей, помогать людям, учить и оберегать. Благодарный народ всячески почитал своих заступников. Родной брат Осириса Сет позавидовал этому и убил Верховного правителя Египта, заняв его место на троне. Сын убитого Гор вступил в схватку с коварным дядей.
Так много лет длилось их противостояние, пока они не договорились о последнем состязании на лодках. Сет изготовил свою ладью из камня, Гор – из дерева (в других вариантах легенды – из папируса). Это была победа на уровне идеи. Ум, мудрость, практичность победили тщеславие и гордыню, потому что каменная лодка утонула.
Абстрагируясь от красивой легенды, необходимо вспомнить, как Тур Хейердал пересек Атлантику на челноке из папируса, что было отличным доказательством надежности этого материала и того, какими великолепными мореплавателями были древние египтяне.
В начале своего проникновения на Восток греки, попав в Египет, познакомились прежде всего с широко разветвленным на рукава устьем Нила. Они назвали его Дельтой из-за сходства очертаний этой части страны с перевернутой греческой буквой. Вершина треугольника находилась в районе древнего Мемфиса (близ нынешнего Каира). Животный и растительный мир, как и весь ландшафт Дельты, тогда значительно отличались от современного. В глубокой древности эта часть Нильской долины представляла собой обширную, усеянную многочисленными озерами и протоками заболоченную равнину. Обитатели ее должны были затрачивать огромный труд, чтобы отвоевать у топей землю, пригодную для обработки. Египетские земледельцы бродили в этих болотах, погружаясь в черный ил по колено, и греки, увидев их, сочинили миф о черноногих людях — меламподах. Из зыбких топей поднимались густые трудно проходимые заросли нильского тростника, папируса. В те далекие времена он встречался здесь в изобилии, тогда как в Верхнем Египте сильное течение Нила и большая глубина воды препятствовали его произрастанию. Поэтому в древнеегипетской иероглифической письменности Дельта называлась иногда «страной папируса»1:
с.33 В гробницах знатных египетских вельмож времен фараонов — строителей пирамид (начало III тыс. до н. э.), расположенных близ древнего Мемфиса (Саккара), мы находим картины, на которых эти вельможи изображены плывущими в папирусных лодках среди стоящих густой стеной зарослей папируса. В них пасутся тучные стада гиппопотамов, подстерегают добычу нильские крокодилы, взлетают густые стаи уток и гусей, потревоженные охотником.
В памятниках египетского искусства и письменности папирус стал символом Нижнего Египта, так же как лотос — Верхнего. На одном из рельефов пещерного храма Рамсеса II в Абу-Симбеле мы видим двух гениев Нила, связывающих воедино папирус и лотос — символ единения Нижнего и Верхнего Египта. Ныне папирус уже не встречается в Египте и сохранился только в верховьях Нила, по топким берегам озера Чад, и в тропических болотах Центральной и Южной Африки. Но в римскую эпоху, два тысячелетия тому назад, он произрастал в болотах Дельты еще в большом количестве. Заболоченность Дельты сохранялась, как видно из описания Страбона (XVII, 788): «Это — два устья Нила, из которых одно называется Пелусийским, другое — Канобским или Гераклейским. Между ними находятся остальные пять устьев, достойных упоминания, и большое число мелких. Многочисленные рукава разрезают остров, образуя множество островков и текучих вод, так, что вся эта земля судоходна вследствие многочисленных каналов, в свою очередь перерезанных также каналами».
Иностранцы и некоренное население страны считали папирус самым характерным растением для нильского пейзажа. До нашего времени дошло описание растения и перечень предметов, изготовлявшихся из него, у ряда древних авторов. Страбон в XVII книге своего сочинения сообщает, что папирус (у Страбона — библос) растет в болотах и заливах Дельты. Высокий гладкий стебель его увенчивается густой кроной: греки называли ее хайтэ, шевелюрой, густо падающей гривой2.
Более подробное описание оставил нам Феофраст в своей с.34 «Истории растений» (IV, 8, 3): «Папирус растет в Ниле, у не очень глубокой воды, но там, где она достигает двух локтей (0.92 м), или даже менее. Корень его равен толщине руки взрослого мужчины, длина же — свыше 10 локтей. Выдается растение над землей, пустив по сторонам в ил тонкие и многочисленные корни, вверх же так называемый папирус, треугольной формы сечения, величиной в четыре локтя, имеющий на вершине крону без всяких плодов. Они (жители Египта. — В. Б.) используют папирус для многих целей, корни же сушат вместо дерева, не только для топлива, но и как материал для различных поделок, ибо это растение дает много хорошей древесины. Сам же папирус используется различным образом. Делают из него и суда, а из библа (так Феофраст называет сердцевину стебля папируса. — В. Б.) плетут паруса, циновки, некоторые ткани для одежды, одеяла, канаты и многое другое. Самое же замечательное (для живущих вне пределов Египта), что из него изготовляют — это книги. Растение это служит также весьма существенным предметом питания. Все в этой стране жуют папирус и в сыром и в жареном, а также печеном виде, высасывая сок и выплевывая жвачку… Растет оно и в Сирии вокруг озера, где растет благовонный тростник. Там Антигон использовал его как материал для корабельных канатов…».
До Феофраста это растение описывал и Геродот (II, 92). Сведения отца истории в основном совпадают с тем, что рассказывает Феофраст, хотя последний и не основывался на труде Геродота. В отличие от Феофраста Геродот не упоминает о писчем материале, который изготовлялся из папируса, что дало повод некоторым исследователям заключить, будто во времена Геродота бумага из папируса грекам еще не была известна. Однако, если внимательно прочесть текст Геродота, можно заметить, что в этом месте он ведет речь только о том, чем питаются жители Дельты. Зато в другом месте (V, 58) он упоминает о том, что ионяне раньше вследствие редкости папируса, писали на кожах овец и коз (отсюда легко можно заключить, что во времена Геродота ионяне писали уже на папирусе).
Сравнение текстов Геродота, Феофраста и Страбона позволяет установить известную расплывчатость в терминологии древних авторов. Феофраст, стоящий на научно-систематизирующей точке зрения, четко различает растение (папирус) и сырье, добываемое из него — библ. Геродот, а до него еще Гомер в «Одиссее» (XXI, 391) и Эсхил («Молящие», 761) с.35 называют это растение просто «библ». Как слово «папирус», так и слово «библ» не являются греческими по происхождению, и это способствовало их смешению3.
Сохранились античные документы, рассказывающие, как разрабатывались папирусные плантации. Наиболее интересные из них открыты в одной египетской гробнице времени римского императора Августа. Мумия, найденная в этой гробнице, была заключена в картонаж, изготовленный из использованных папирусов, относившихся к 6—25 гг. правления указанного императора. Все эти папирусы происходят из Александрии. В их числе мы находим договор об аренде участка, на котором произрастает папирус (BGU, 1121). В документе некая женщина из Александрии, названная «горожанкой» (что свидетельствует о ее принадлежности к полноправным гражданам Александрии), сдает вместе со своим сыном принадлежащий им участок папирусных зарослей на три года (участок находился поблизости от Александрии). Условия аренды чрезвычайно суровы. Кроме платы, арендаторы должны были доставлять в течение трех лет аренды ежегодно по сто отборных «нош» папируса (каждая «ноша» состояла из шести «охапок»). Арендаторам запрещается право переаренды. Мы можем сделать вывод, что владелица участка имела в Александрии мастерскую по производству папируса-бумаги, для которой арендаторы и должны были поставлять ей сырье. В договоре особо оговаривается, что арендаторы не имеют права изготовлять из папируса и продавать канаты, паруса, маты и прочие изделия. Им строго запрещается пасти в зарослях скот, свой или чужой.
Текст договора позволяет получить представление о самом участке. Он был густо изрезан каналами, по берегам которых и возвышались заросли папируса. Большие и широкие каналы называются «реками», другие, более мелкие, пересекают эти «реки» под прямыми углами. Согласно условиям договора арендаторы должны сохранять эти каналы в таком состоянии, чтобы по ним можно было плавать на лодке. Они должны их периодически чистить, поддерживать слой земли по их берегам, в случае необходимости менять направление каналов. Все это были меры, способствовавшие произрастанию папируса4.
Египет еще задолго до проникновения туда греков поставлял изготовлявшийся из папируса писчий материал в страны Средиземноморского бассейна. Сохранился египетский папирус с рассказом о путешествии египетского чиновника Ун-Амуна, жившего при одном из последних Рамессидов. Он был с.36 послан в Финикию, чтобы закупить там лес для постройки священной барки бога Амуна. Помимо прочего, он вез 500 свитков папируса, чтобы обменять их на корабельный лес из Ливана5.
Основным источником наших сведений о способе изготовления папируса-бумаги (материальной основы античной книги) служит рассказ римского писателя Плиния Старшего в его «Естественной истории» (XIII, 69 слл.). Пользуясь его описанием, европейские ученые сами изготовили опытные образцы папируса. Серебристо-зеленый цвет их значительно отличался от находимых в Египте древних памятников письменности, но ясно, что последние должны были изменить свой цвет от времени и под воздействием внешней среды. Папирус обладает особой прочностью и сохраняет свои качества даже после того, как пролежит тысячелетия в песках Египта. Известный папиролог Вильгельм Шубарт пишет: «Мне приходилось держать в руках иератический свиток, которому было более трех тысяч лет, но он сохранял мягкость и упругость как шелк-сырец — настолько, что его свободно можно было сворачивать и разворачивать»6.
Наблюдал ли сам Плиний процесс изготовления папируса-бумаги, который он описывает? Скорее всего, нет. Даже поверхностное знакомство с его рассказом убеждает нас, что он является компиляцией из нескольких источников. Все его сочинение, представляющее собой огромную энциклопедию естественных наук, было типичной для его времени компиляцией автора-дилетанта. Одним из главных источников Плиния в этом рассказе был Феофраст, на другой источник ссылается он сам — это был труд знаменитого римского эрудита и антиквара Марка Теренция Варрона.
«Прежде чем мы оставим Египет, — начинает свой рассказ Плиний — необходимо сказать и о природе папируса, так как вся человеческая культура (humanitas vitae) полностью основана на использовании харты, и уж во всяком случае — историческое предание. Как сообщает Варрон, харта была открыта после победы Александра Великого — после того, как в Египте была основана Александрия».
Таково начало этого знаменитого текста, и вместе с тем — начало наших затруднений в его понимании. Если вводное замечание автора о роли харты в создании человеческой культуры необыкновенно содержательно и метко, то следующее за ним утверждение, будто харта была «открыта» после основания Александрии, противоречит здравому смыслу. Вряд ли с.37 Варрон, на которого здесь ссылается Плиний, мог утверждать подобную нелепость. Возможно, что Варрон писал о времени, когда римляне начали использовать этот писчий материал, и Плиний неточно его процитировал. Содержание примеров, с помощью которых Плиний пытается опровергнуть утверждения Варрона, может пролить свет на позицию самого Плиния в этом вопросе.
«Имеются высокой убедительности примеры, свидетельствующие против высказанного Варроном утверждения относительно харты. Так, Кассий Гемина, древнейший автор анналов, в четвертой книге рассказывает о писце Гнее Теренции, который, копая свое поле на Яникуле, нашел гроб, в котором был захоронен правивший некогда в Риме царь Нума. В гробу были найдены его книги. Находка эта была сделана в консульство П. Корнелия, сына Луция, Цетега, и М. Бебия, сына Квинта, Тамфила, которых от времени царствования Нумы отделяет 535 лет. Книги эти были изготовлены из харты, причем еще бо?льшим чудом было то, что они сохранились, будучи закопанными в земле. А поэтому я приведу слова самого Гемины. Другие удивлялись, как эти книги могли сохраниться, он же дал этому следующее объяснение. В середине ящика находился квадратный камень, обернутый со всех сторон бечевкой, покрытой воском. Поверх же камня были уложены три книги, поэтому они и не сгнили. Да еще и сами книги были пропитаны кедровым маслом, поэтому их не сгрыз книжный червь. В книгах этих излагалась пифагорейская философия. Они были сожжены Квинтом Петелием, ибо эти книги были философского содержания. То же сообщает и Пизон, бывший цензор, в первой книге своих комментариев, но он называет семь книг понтификального права и столько же пифагорейских. Тудитан в тринадцатой книге перечней магистратов говорит, что это был эдикт Нумы. Сам Варрон в седьмой книге своих “Человеческих древностей”, а также Антий во второй книге своего сочинения сообщают, что книг было двенадцать понтификальных на латинском языке и столько же греческих философского содержания. Он же в третьей книге цитирует постановление сената, согласно которому эти книги были сожжены. Общеизвестно, что Сивилла принесла царю Тарквинию три книги, из которых две были сожжены ею самой, третья же сгорела вместе с Капитолием во времена Суллы.
Кроме того, Муциан, трижды бывший консулом, сообщает, что некогда, когда он управлял Ликией, он читал письмо Сарпедона из-под Трои, написанное им на харте: письмо с.38 находилось в каком-то храме. Этому я еще больше удивляюсь, поскольку во времена Гомера Дельта Египта еще не существовала. Или же по какой причине, если использование харты тогда имело место, писали тогда на свинце или на льне? Почему Гомер сообщает, что в той же самой Ликии Беллерофонту были даны восковые таблички, а не письмо на харте?»
Из вопросов, поставленных Плинием, видно, что и сам он имел самые неопределенные представления о времени, когда харта стала использоваться в качестве писчего материала. Примеры, с помощью которых он пытается обосновать свои предположения, по большей части легендарны. Они должны доказать, что харта в Италии стала использоваться гораздо раньше того времени, к которому относил это событие Варрон. Но говорил ли Варрон об изобретении харты или только о ее распространении? Скорее всего, он имел в виду именно последнее, потому что в противном случае спор шел бы об использовании харты в Египте, а не в странах Средиземноморья. Вообще, все изложение Плиния в достаточной степени неясно, что свойственно всему сочинению в целом: причиной являются дилетантские методы работы Плиния. Необходимо отметить, что сам он в своей «Естественной истории» неоднократно упоминает о роли Египта как родины многих достижений человеческой культуры (V, 60; VII, 196; XXXV, 15).
«Прежде, — продолжает далее Плиний, — не употребляли харты и вначале писали на пальмовых листьях, затем на коре некоторых деревьев. Позже общественные документы стали записываться на свитках из свинца; затем и для частных документов начали применять льняные ткани и восковые таблички. Последними пользовались еще до Троянской войны, как видно из Гомера, который даже не знает земли, называемой Египтом, — тогда как в Себеннитском и Саисском номах его сосредоточено все производство харты. Эта земля была лишь позже намыта Нилом. Действительно, Гомер сообщает, что остров Фарос, ныне связанный посредством мола с Александрией, был удален от земли на расстояние, которое корабль под парусами может преодолеть за сутки.
Затем, вследствие возникшего соперничества в расширении библиотеки между царями Птолемеем и Эвменом, когда Птолемей стал запрещать вывоз харты, были изобретены в Пергаме кожаные книги, как сообщает Варрон. Позже везде распространилось употребление материала, на котором основано человеческое бессмертие.
с.39 Папирус растет в болотах Дельты, или в стоячих водах Нила, которые образуются, когда река выходит из берегов — там, где глубина не превышает двух локтей. Корень его, толщиной в руку, тянется вкось в землю. Ствол, имеющий треугольное сечение, не выше 10 локтей в высоту, становится тоньше к вершине. Верхушка ствола напоминает тирс. Никаких семян в ней нет, используется она только как цветок для увенчивания богов. Жители используют корни вместо дерева, не только для очага, но и для изготовления различных сосудов. Из всего папируса они сплетают лодки, а из коры — паруса и сети, а также одежду, канаты и циновки. Они также жуют его, в сыром и вареном виде, высасывая сок. Он растет и в Сирии, вокруг озера, где растет благовонный тростник, и царь Антигон использовал для своего флота канаты, сделанные только из папируса, так как альфа (Stipa tenacissima L) еще не была завезена. Недавно было обнаружено, что папирус, растущий по берегам Евфрата, недалеко от Вавилона, также может быть использован для изготовления харты. И все же парфяне до сих пор предпочитают писать на тканях, где ткутся узоры в виде букв.
Харта изготовляется из папируса путем разделения его острием на весьма тонкие, но по возможности более широкие полосы. Вначале берутся полоски из середины, затем по порядку идут все остальные срезы».
После этих слов Плиний несомненно опускает ряд деталей процесса изготовления харты, содержавшихся в его источнике. Это видно из того, что между цитированным выше и последующим текстом нет никакой связи. Описание процесса производства Плиний продолжает ниже, со слов «вообще же вся харта изготовляется на влажном столе, смоченном нильской водой».
Совершенно неожиданно Плиний переходит далее к перечислению сортов харты и их характеристике.
«Иератической хартой издревле называется та, которая использовалась только для священных религиозных сочинений. Лесть по отношению к Августу оказалась причиной того, что ее стали называть именем Августа — так же, как второй сорт именем Ливии, его супруги. Таким образом, иератическая харта оказалась третьим сортом. Следующий сорт получил название Амфитеатрика, по месту, где она изготовлялась. Ее стала ввозить в Рим и перерабатывать мастерская изобретательного Фанния. Уменьшая ее толщину путем тщательной переработки, он сделал ее одним из первых сортов с.40 из грубой и простой. Она стала носить его имя. Та же, которая не подвергалась переработке, осталась под старым названием Амфитеатрики. Следующий сорт — Саитика, названная так по городу, где наблюдается наибольшее его изобилие. Она изготовляется из более грубого и низкого по качеству сырья. Та харта, которая изготовляется из частей сердцевины, наиболее близких к коре, называется Тенеотика, от названия соседнего места7. Продается вне зависимости от качества, на вес, эмпоритика8: ибо она не годится для письма и служит для обертки харты и товаров, поэтому-то она и названа купеческой. То, что остается после всего — внешняя часть — походит на тростник и употребляется только для изготовления канатов, да и то только таких, которые все время должны находиться в воде.
Вообще, вся харта изготовляется на влажном столе, смоченном нильской водой. Мутная нильская вода усиливает клеящие свойства. Вначале кладется нижняя схида9, во всю длину будущего листа папируса; выдающиеся концы обрезаются. Затем поверх нее кладется перпендикулярная ей, чем и создается “решетка”.
Прессуется вся харта при помощи пресса10, затем харта отбивается молотом 11 и промазывается клеем: сморщенная, она вновь растягивается и выравнивается молотом. Полученные листы высушиваются на солнце и соединяются между собой так, что лучшие листы склеиваются с подобными им. Качество листов ухудшается по мере приближения к концу всей скапы 12. В скапу соединяются всегда не более 20 листов13.
с.41
Рис. 5.
1. Орудие для разглаживания папируса. 2. Футляр для тростниковых стержней, которыми писали по папирусу. 3. Палетка для разведения туши и хранения тростниковых стержней.
(Mohamed A. Hussein. Vom Papyrus zum Codex. Leipzig, 1973, Abb. 26).
В ширине их наблюдаются различия: 13 пальцев14 у лучших сортов, на два пальца меньше у иератики, фанниана имеет в ширину 10 пальцев, на палец меньше — амфитеатрика, еще меньше саитика, к тому же она не выдерживает обработки при помощи молота. Что касается эмпоритики, то она имеет в ширину не более 6 пальцев. Кроме того, в сортах харты принимаются во внимание тонкость, плотность, блеск, легкость.
Порядок сортов изменил император Клавдий, ибо слишком тонкая августовская харта не выдерживала калама. К тому же, пропуская чернила (так, что буквы становились видны и с.42 на другой стороне), она заставляла опасаться, что текст сольется с текстом оборотной стороны. Да и в других отношениях она была неудобна, так как просвечивала насквозь. Поэтому, начиная с Клавдия, изготовляют “подкладку” из полос второго сорта, а “уто?к” — из первого. Он увеличил и ширину харты до фута. Существовал формат шириной в локоть, но он заключает в себе существенный недостаток: порча одной схиды приводит к порче многих страниц. Поэтому предпочтение отдается клавдиевой харте, тогда как августовская употребляется только для писем. Ливиана осталась на втором месте, так как качество ее всегда было второсортным.
Шероховатость харты сглаживается при помощи слонового клыка или раковины, но буквы становятся расплывчатыми. Меньше впитывая в себя чернил, полированная харта больше блестит.
Часто письму мешает влага, если она была неосторожно использована в начале производства, и обнаруживается она при обработке молотом, или даже по запаху, если производство было менее тщательным.
Можно заметить глазами и пятна. Попавшая внутрь клейких веществ лента, легко впитывающая в себя влагу, вследствие пористости папируса, может быть обнаружена только тогда, когда на ней расплывется буква.
Столь много пороков может быть в харте15. Таким образом, возникает дополнительный труд при переработке.
Обычный клей изготовляется из крупчатой муки и горячей воды с небольшим добавлением уксуса, ибо употребляемый ремесленниками и гумми не годятся из-за хрупкости, которую они придают харте. При более тщательном производстве прокисший хлебный мякиш с кипящей водой протирается сквозь сито. Таким образом создается минимальная прослойка клея, и даже нильская вода уступает ему по мягкости. Клей не должен выдерживаться больше или меньше одного дня.
Так создаются долговечные памятники письменности. Я видел рукописи Тиберия и Гая Гракхов у Помпония Секунда, известного поэта и славного гражданина, почти через двести лет после того, как они были написаны. Часто мы видим рукописи Цицерона, божественного Августа, а также Вергилия».
с.43 Цитированный текст Плиния содержит в себе много неясностей, и многие поколения комментаторов неоднократно предлагали различного рода исправления и дополнения. Одним из первых комментаторов текста Плиния был венецианец Мельхиор Гиландин, выпустивший в Венеции в 1572 г. сочинение «Папирус, комментарий к трем главам о папирусе Плиния Старшего», на латинском языке. Но, несмотря на все неясности, текст Плиния дает в основном верное представление о производстве харты и заслуживает пристального внимания.
Находимые в Египте папирусы имеют по большей части ширину первого сорта, указанную Плинием.
Склеивались листы папируса так, чтобы каждый лист своим обрезом накладывался на следующий, с шириной покрытия в 1—2 см. Места склеек заделывались настолько тщательно, что писец обычно не обращал на них внимания, и их можно обнаружить, лишь следя за горизонтальными волокнами материала, несовпадающими в местах склейки. Особой тонкостью и тщательностью выделки отличаются иератические документы (в отличие, например, от весьма грубых образцов византийской эпохи).
Сопоставляя сведения Плиния с другими источниками, особенно с теми, которые относятся к золотому веку римской литературы, когда употребление харты приобретает широкие масштабы, можно составить следующий перечень сортов папируса:
1. Харта иератика — иератический сорт, шириной около 25 см. Он употреблялся для изготовления религиозных книг (откуда и происходит его название) и изготовлялся из самой сердцевины клетчатки, заполняющей папирусный стебель. Этот сорт был особенно светлым и тонким, и на нем писали только с одной стороны. Позднее он был переименован в «августовскую харту», в честь первого римского императора, а название иератической было перенесено на третий сорт.
2. Харта ливиана, «ливиевская харта», названная так в честь Ливии, супруги Августа. Она не уступала по качеству августовской харте.
3. Харта Клавдиана, «клавдиевская харта», которая изготовлялась путем склеивания попеременно листов августовской и ливиевской харты.
4. Харта фанниана, «фанниевская харта», шириной около 19 см. Ее изготовляла мастерская Фанния, как сообщает Плиний в цитировавшемся тексте.
с.44
5. Харта амфитеатрика, шириной около 17 см. Название ее происходит от места, где она производилась в Александрии.
6. Харта саитика, папирус довольно низкого качества, изготовлявшийся в районе египетского города Саиса.
7. Харта тенеотика, по качеству еще ниже предшествовавшей: она также называлась по месту изготовления, как видно из текста Плиния.
8. Харта корнелиана, качество которой определить довольно трудно: она названа так по имени Корнелия Галла, префекта Египта, назначенного Августом.
9. Харта эмпоритика, «купеческая харта», которая не годилась для письма и употреблялась для обертки товаров.
Приведенный перечень не исчерпывает, однако, всех сортов папируса-бумаги, указания на которые встречаются в античных источниках. В разные времена, и до Плиния и после него, в римских источниках встречаются названия «царской харты» (в качестве одного из лучших сортов), мемфисской харты, белой харты и т. д. Ширина находимых в Египте папирусов не всегда соответствует указанным стандартам.
Текст Плиния подтверждает содержащиеся и в других источниках указания, что местом, где производился папирус и откуда он поставлялся во все страны античного мира, была Дельта. Особенно большую роль в производстве этого материала играл город Александрия, оставшийся центром производства харты до поздней античности. Историк Флавий Вописк в жизнеописании императора Аврелиана (45, 1) сообщает, что натуральный налог, который этот император наложил на Александрию, состоял из стекла, харты, пакли и других товаров. Тот же автор в жизнеописании Сатурнина подчеркивает, что Александрия является городом, в котором нет праздных людей. Одни изготовляют стекло, другие — харту, льняные ткани: «…кажется, что все (и это на самом деле) занимаются каким-нибудь ремеслом». Производство папируса давало большой доход. Тот же Флавий Вописк в жизнеописании Фирма (3, 2) передает слова этого полководца, который хвалился, что сможет прокормить на средства, получаемые от продажи папируса и клея, целое войско. Страбон в XVII книге своей «Географии» подробно описывает Александрию и упоминает о множестве ремесленных мастерских в этом городе, не указывая, правда, что конкретно в них с.45 производилось. Но анонимный автор всемирной географии (Muller, Geographi graeci minores, p. 520) подчеркивает значение Александрии как поставщика папируса всему цивилизованному миру.
Можно с уверенностью утверждать, что александрийская культура книги, расцвет филологических и иных наук в эллинистическом Египте был связан также и с тем, что Египет был родиной самого удобного и распространенного писчего материала, из которого изготовлялись книги. Во времена Птолемеев Египет вывозил не только харту, но и готовые книги — Александрия была крупнейшим издательским центром античности, сформировавшимся вокруг знаменитой Александрийской библиотеки и Музея.
Цены на папирус были довольно высокими на протяжении всей античности. Некоторое представление о них можно получить на основе одной афинской надписи, в которой перечисляются расходы по строительству одного из сооружений Акрополя. В графе «расходы» указано: «Были куплены две харты, на которых были записаны копии, за две драхмы и четыре обола». Нет сомнения, что здесь под словом «харта» подразумевается стандартный свиток папируса. Следовательно, он стоил в конце V в. до н. э. (время, к которому относится указанная надпись) в Афинах одну драхму и два обола. Для того, чтобы получить представление об этой сумме, вспомним, что афинское государство платило членам суда присяжных (эти деньги часто были единственным источником существования их семей) два, позднее три обола (в драхме было шесть оболов). В IV в. до н. э. один листок папируса стоил два халка, то есть четверть обола (как это мы узнаем из речи Демосфена «Против Дионисодора»). Следовательно, за обол можно было купить четыре таких листа, а за драхму — 24, то есть целый свиток.
В эллинистическую эпоху цены на папирус еще более повысились. По-видимому, это было связано с введением монополии на производство и продажу этого материала, установленной Птолемеями, — умевшими извлекать выгоду из всего. Вероятно, с этой монополией и связано название одного из сортов папируса — «царская харта».
Папирус служил главным писчим материалом очень долгое время и не был окончательно вытеснен до самых поздних времен, когда для производства книг стал применяться пергамен. Без папируса не обходились канцелярии остготских, лангобардских, вандальских королей. Канцелярия с.46 Меровингов только после 670 г. перешла на пергамен. Папская канцелярия писала на папирусе вплоть до XI века: известны 23 буллы, от 849 до 1022 года, написанные на папирусе16.
После гибели античного мира производство папируса-бумаги в Египте продолжало сохраняться, только на первом листке свитка — протоколе — ставилось имя византийского чиновника, в ведении которого находилось это производство. Здесь же указывалось время и место, где этот свиток был произведен. Согласно кодексу Юстиниана (Nov., 44, 2) каждый официальный документ должен был иметь протокол, являвшийся как бы свидетельством подлинности документа.
Известный ученый и государственный деятель раннего Средневековья, Кассиодор Сенатор, оставил нам настоящий гимн папирусу (Cassiodori Variarum, XI, 38): «Прекраснейший труд взял на себя находчивый Мемфис, для того чтобы книжные полки заполнило создание одного края земли, изящное и тонкое… И вот встает нильский лес без ветвей, роща без листвы, посев вод, прекрасная поросль болот, мягче лозы, но тверже травы, не знаю, какой пустотой наполненный и полноты лишенный, нежный и пористый, дерево-губка, у которого, как у яблока, твердая кожура, но мягкая сердцевина, стройный, но упругий, великолепный плод отвратительных топей». Изготовленный из него материал «белоснежной поверхностью открывает свои поля красноречию, то простираясь далеко вширь, то собираясь для удобства в свиток, употребляемый для больших трактатов».
Завоевание Египта арабами не повлекло за собой существенных изменений в производстве этого материала — оно продолжалось, только протокол оформлялся на арабском языке. Лишь в XII веке производство папируса упало, не выдержав конкуренции нового и более дешевого писчего материала — бумаги, на которую и перешло название папируса.
Папирус : ботаническое описание
Папирус — гигантское многолетнее корневищное травянистое растение, произрастающее в болотах Египта и Эфиопии, которое в Европе выращивают в закрытых помещениях. Прямые крепкие стебли достигают высоты 3 м (в природе — 5 м) и заканчиваются густой розеткой длинных узких свисающих листьев, которые придают растению сходство с пальмами. Прикорневые, редуцированные до чешуек листья окружают основание стебля.
Побег венчает крупное зонтиковидное соцветие диаметром до 90 см с многочисленными длинными, до 45 см, лучами (осями соцветия) первого порядка. Каждый из лучей, разветвляясь, в свою очередь, несет цилиндрический колосок сложного строения с мельчайшими цветками.
Папирус : флористическое описание
Папирус — это экзотическое растение с активной формой роста. Относится к растениям большой значимости. Папирус используется в высоких букетах и композициях в декоративном и линейном стиле. Вносит в аранжировку экзотическую ноту, часто применяется во флористических интерпретациях на тему Египта.
Ставится в отстоянную воду, перед постановкой подрезается. Стоит не очень хорошо, быстро засыхает. При засыхании полностью сохраняет декоративность, поэтому считается прекрасным материалом для сухоцветных композиций.
«Священники носят белье и сандалии из папируса, и другой одежды они не могут одеть…» (Геродот, «Истории», 2)
Папирусовые сандалии использовались для церемониальных целей в римские времена. Из него изготавливали веревки, сумки, корзин и циновки.
Плоты и лодки из папируса
Первые речные суда в древнем Египте были сделаны из стеблей папируса. Камыши связывали в пучки, а затем строили из них плоты. Деревянные лодки были достаточно дорогими в производстве и отличались низким качеством. Для обычного жителя дельты реки Нил, которому нужно было преодолевать каналы и небольшие реки, плот из папируса был доступным средством передвижения и не требовал больших затрат на строительство.
При изготовлении лодок папирус и, вероятно, другие виды тростника, были основными видами уплотнительных материалов для вязки канатов и папирусов.
«Они вырезали куски дерева около двух локтей в длину и связывали их, придавая форму лодки. Длинные болты продевались через каждый локоть материала. Ребер у таких лодок не было, поперечные элементы закреплялись на верхней части. Они делали одно рулевое весло, у них была мачта и паруса» (Геродот, «Истории», книга 2).
Цветы папируса в искусстве древнего Египта
Цветы растения использовались как украшение наряду с лотосом, который, на самом деле, является водяной лилией, которая росла на водах первобытного образования Навин. Лотос являлся символом торжества и радости, его присутствие было уместно как в мире живых, так и мертвых. Связки папируса можно увидеть на фресках храма Дендера (Луксор), возможно, они преподносились ей при поклонении.
Храмы древнего Египта являлись вселенной в миниатюре и повторяли ее строение. В садах возводились водные бассейны, где разводились растения.
«Я сделал для тебя рощи и беседки, усаженные деревьями, озера с цветами лотоса и плодами мирры, сладкой и ароматной, для твоего красивого лица» (надпись в храме Рамзеса III в Хелиполитан Ра).
Папирус и ладан
Жесткий внешний слой тростника покрывал мягкую сердцевину. Она не использовалась для производства бумаги, а для других целей. Традиция использования ладана в храма древнего Египта была заимствована из государства Пунт.
Письменность на папирусе Древнего Египта
Как материал для письма папирус начали использовать с конца IV тысячелетия до нашей эры. Его подготавливали в виде листов за счет давления. Они склеивались раствором на крахмальной основе.
«Любая бумага изготавливалась на доске, смоченной водой из реки Нил: мутная жидкость служила связующим веществом. Сначала полосы папируса укладывали на нее, затем создавали пресс. Образованные таким образом листы сушили на солнце, соприкасая их друг с другом. Иногда количество листов в рулоне достигало двадцати четырех». (Плиний Старший, «Естественная история», Книга XIII, Глава 23)
Папирус был дорогим материалом, редко доступным для простых граждан. Иногда старые записи смывали с листов и использовали папирус повторно.
С начала второго тысячелетия папирус начали экспортировать с Древнего Египта, в первую очередь, в Левант. Папирус продавался в Грецию с конца первой половины I тысячелетия до нашей эры.
В первом веке нашей эры папирус стал широко использовать всеми цивилизациями Средиземноморья.
Во времена Нового царства стали популярны погребальные маски из папируса. Они были сделаны в несколько слоев: из папирусных свитков и ткани, которые были склеены гипсом и окрашены.
Мягко скользнув по густой, словно масло, воде, лодка острым носом воткнулась в густые заросли, очень похожие на камышовые. Только вместо плотных коричневых бархатистых стержней высоченные стебли пушились легкими стрельчатыми венчиками, скроенными из шелковистых нитей. Будто модница украсила головку кокетливой шляпкой с изящно изогнутыми полями.
Вот он, папирус, – сказал молодой красавец-лодочник, сверкнув белозубой улыбкой. Тыча веслом в длиннющие – за два с половиной метра зеленые трехгранные палки, частоколом обступившие крохотное суденышко, он, изловчившись, каким-то по- кошачьи гибким движением притянул к себе верхушку растения, чтобы мы могли получше разглядеть его.
Каково же было мое удивление, когда, столкнувшись с ним лицом к лицу, я узнала циперус – довольно распространенное комнатное растение. Только намного короче, да шапочка погрубее. Потом знатоки-цветоводы подтвердили, что циперус действительно близкий родственник папируса. Такое вот маленькое открытие под жарким египетским солнцем.
Короткую, но весьма экзотичную прогулку по Нилу предложили журналистам сотрудники Института папируса, предварительно строго проинструктировав: в воду не лезть, руки в реку не опускать, не умываться, не обливаться и уж тем более не пить: “Вам, европейцам, это опасно”.
Мы легко приняли необременительные условия, честно пообещав четко их выполнять. Но, забравшись в лодку, тут же забыли все напутствия и, только поймав выразительный взгляд жгуче-черных глаз нашего сопровождающего, спохватывались и суетливо прятали руки – от греха подальше и от манящей прохладной влаги.
Папирус –растение-легенда
Между тем гид-лодочник, просвещая нас, прочитал вдохновенную лекцию о папирусе, растении-легенде, которое кормило, одевало, учило, обогащало древних египтян. Произрастал он когда-то на болотах и по берегам рек в тропической и субтропической Африке, и на протяжении многих тысячелетий его корни, как и корни лотоса, были основной пищей бедного крестьянина.
Потом люди додумались собирать из связанных пучков папируса легкие челны и большие суда, способные совершать далекие плавания, что в наше время блистательно доказал Тур Хейердал.
Многоликий тростник дал имя и писчему материалу, сделанному из стеблей этого растения. В давние-давние времена “свитки папируса были главной статьей египетского экспорта” (неожиданным контрастом резанула ухо эта по-современному деловая фраза, прозвучавшая применительно к почти мифическому растению).
Со временем, однако, тайна его изготовления была утрачена. Собственно, исчезла она вместе с папирусом, за ненадобностью, когда была изобретена бумага, которую можно было делать на месте, а не возить издалека. И в “божественном растении”, как окрестили папирус, тоже не стало нужды.
Даже для еды – ныне бедный египтянин питается особым видом фасоли под названием “фуль”. Так что к XX веку в пределах Египта папируса уже не было. Только в верховьях Нила сохранились дикорастущие заросли…
Не знаю, что во время нашей экспедиции чувствовали мои спутники, но я воображала себя этаким древнеегипетским вельможей, или вельможной супругой, или, на худой конец, кем-то из домочадцев, в сопровождении которых глава дома прогуливается на лодке среди густых папирусных зарослей под неумолчный щебет птиц, любуясь их райским оперением.
А иногда и охотясь на них, пользуясь небольшим бумерангом. Фантазии нетрудно было разыграться: незадолго до этого путешествия мы побывали в гробницах фараонов и видели, что на многокилометровых фресках, украсивших их стены, подобный сюжет повторялся неоднократно. Да и на папирусах, дошедших до нас, древние художники воспроизводили его почти так же часто, как и богов. Скорее всего, потому, что обожествляли фараонов.
Папирус – материал для письма и рисования в древнем Египте
Когда точно был изобретен папирус для письма и художеств, не скажет даже самый знающий египтолог. Известно, что древнейший экземпляр, найденный археологами, относится к началу третьего тысячелетия до нашей эры.
Мне, признаться, трудно представить такое расстояние – пять тысяч лет назад от наших дней, хотя и видела в живую и пирамиды в Гизе, и загадочных сфинксов, и храмы Луксора, сработанные именно в то время. В одном не сомневаюсь: бумага, на которой мы пишем, вряд ли проживет хотя бы треть этого срока. А жаль…
Банально, конечно, говорить, что изобретение папируса, заменившего глиняные таблички с клинописью, которые использовались для всевозможных записей, произвело революцию в истории цивилизации. Лучше обращусь к юмористической “Всеобщей истории”, изданной в начале века журналом “Сатирикон” и читанной мною в студенчестве, перед экзаменом по истории отечественной журналистики.
Вот как доходчиво и весело описала она этот этап в жизни человечества: “Для того чтобы возлюбленный мог как следует изложить предмету своей любви волнующие его чувства, ему приходилось отправлять ей целую подводу кирпичей. Прочесть написанное представляло такую неблагодарную работу, что терпение девицы лопалось, и она на десятом кирпиче выходила замуж за другого”. Ну как в такой ситуации обойтись без легкого емкого папируса? Сама жизнь заставила его придумать…
А сколько подвод потребовалось бы, чтобы перевезти знаменитый Большой папирус Харриса длиной 40,5 метра и шириной 64,25 сантиметра? Конечно, заняться подобными пустяковыми подсчетами никому, кроме юмористов, не приходило в голову. Зато наука доподлинно установила, что такие папирусные свитки, каллиграфически переписанные профессиональными писцами, заменяли нынешние книги.
Изготовление папирусного листа
Кстати, профессия писца была самой почитаемой в древнем Египте, но об этом чуть позже. А пока вместе с сотрудниками Института папируса попытаемся превратить крепкий стебель в почти невесомый лист.
Довольно подробное описание, как это сделать, оставили ученик Аристотеля Теофраст и римский естествоиспытатель Плиний Старший.
Стебли растения разрезаются вдоль на узкие длинные ленты, которые затем укладываются в два слоя – одни горизонтально, другие вертикально, и скрепляются каким-то клеящим веществом, раскрывают они тайну “папирусной кухни”. Просохшие листы разглаживаются, как утюгом, гладким камнем или раковиной.
Вот и все. Но, похоже, какой-то главный секрет древние исследователи все же утаили, потому что, когда уже наши современники, пользуясь их “инструкцией”, попытались воссоздать этот писчий материал, они получили грубые, покоробившиеся, ни к чему не пригодные жесткие листы.
Энтузиасты, однако, не оставляли мысли постичь секреты древних. Удача выпала самому терпеливому, упорному и… щедрому: не всякий согласится рискнуть собственным благополучием ради призрачной цели. Но теперь его имя тоже вписано в историю египтологии. Это был Хасан Рагаб.
Инженер по образованию, Рагаб долгие годы служил в армии и как член организации “Свободные офицеры” под руководством Гамаля Абдель Насера активно участвовал в антимонархической и антиимпериалистической революции 1952 года. Потом его разносторонний талант, ум и воспитание потребовались на дипломатическом поприще, и молодая республика направила Рагаба своим послом в ряд стран.
И вдруг Хасан неожиданно для всех делает крутой вираж, бросает блестящую карьеру и посвящает себя возрождению папируса. Он покупает участок земли на острове Яакуба, на Ниле, в предместье Каира, и погружается в эксперименты. С юга Судана с великим трудом привозит саженцы папируса, но те не желают приживаться на египетской земле.
Однако саженцы его не очень волнуют: Хасан знает, что упрям, и добьется своего. Куда больше его занимает “технология” изготовления “писчего материала”, а именно: каким образом скреплялись друг с другом желтоватые, с густой сетью мельчайших прожилок полоски папируса. Он перепробовал десятки самых разных клеящих веществ, но ни одно не дало нужного эффекта. Тростник был как заговоренный.
К поискам энтузиаста научные учреждения не проявляли ни малейшего интереса. Эксперименты он проводил на собственные деньги, а когда его скромное состояние истаяло, в ход пошли сбережения жены и брата. Надо отдать должное домашним: сами не зная почему, они верили в успех дела.
Кто знает, сколько опытов было проведено под крышей двухэтажного домика-поплавка, сколько ночей недоспали его хозяева! “Ас-сабр гамиль” – “Терпение прекрасно”, – повторяет Хасан главную жизненную формулу своих соотечественников, испытывая очередную неудачу.
Наконец, ответ был найден, и оказался он на удивление прост – никакого клея. Полоски отмачиваются в нескольких сменах нильской воды, после каждой смены осторожно отбиваются молотком, потом отправляются под пресс. Оказалось, что, несмотря на долгое “купание”, в полосках остается клейкий сахарный сок, который и скрепляет намертво части папируса. Теперь его можно жать, мять, рвать, бросать в воду – он останется целехоньким, податливым и гибким. И никакие чернила, туши, краски не расползутся на нем.
Папирус – сувенир из Египта
А потом за дело взялись жена и дочь Хасана, обнаружившие в себе талант художника: они тщательно воспроизводили древние рисунки, не позволяя вольной фантазии отступать от классического оригинала.
Новинка из глубины веков имела оглушительный успех. Туристы охотились за папирусом как за самым ценным сувениром. Еще бы: о нем так много слышали, и почти никто не держал в руках.
К слову сказать, на “папирусный бум” мгновенно откликнулись ремесленники торговцы. Они заполонили доходным товаром сотни лавчонок, назойливо суют его туристам, благоразумно умалчивая, что чаще всего предлагают и не папирус вовсе, а “банановую” подделку, которая, как уверяют специалисты, некачественна и недолговечна. Будете покупать папирус – смотрите, чтобы был он слегка желтоватый, с редкими коричневыми точечками и прожилками. Это – настоящий.
Признали работу энтузиаста и чиновники, еще вчера отмахивавшиеся от его докучливых забот.
Папирус получил “официальный статус”. На нем стали печатать дипломы египетских научных учреждений, приглашения на наиболее важные и престижные приемы, самые изысканные визитные карточки. А домик на Ниле превратился в Институт папируса. Почти такой же открыли для туристов – там мы и увидели, как рождается древний писчий материал, и там же услышали множество историй о писцах и рисовальщиках.
Безграничным было уважение египтян к тем, кто умел писать; высоко, как никакая другая, ценилась на берегах Нила профессия писца. “Будь писцом! – выразительно цитировал сотрудник института наставления, сохранившиеся в одном из папирусов. – Это освободит тебя от податей, защитит тебя от работ всяких, удалит тебя от мотыги… и не будешь ты носить корзину… Не будешь ты под владыками многими и под начальниками многочисленными”.
Умение писать почиталось как дар Тога – бога мудрости, счета и письма, и, прежде чем сесть за работу, полагалось совершить возлияние в его честь. Историки уверяют, что ни один народ не додумался до обожествления письменного прибора – только египтяне.
Древние папирусы, как и стены храмов, сплошь испещренные гимнами богам, хрониками исторических событий, восславляют и писцов, ставя их чуть ли не в один ряд с фараонами. В царствование Рамзеса II были написаны такие строки: “Мудрые писцы/ Они не строили себе пирамид из меди/ И надгробий из бронзы./ Но они оставили свое наследство в писаниях,/ в Поучениях, сделанных ими…”
Безвестный древний автор даже дерзнул бросить вызов традиционным религиозным представлениям: “Человек угасает, тело его становится прахом,/ Все близкие его исчезают с земли,/ Но писания заставляют вспоминать его/ Устами тех, кто передает это в уста других./Книга нужнее построенного дома,/ Лучше роскошного дворца,/ Лучше памятника в храме”. Так звучат эти строки в переводе Анны Ахматовой.
Не исключено, что и вера в бессмертие таланта впервые была высказана в Египте. Спустя века мотив этот прозвучал у Горация, а потом – у Пушкина, в “Памятнике”. И булгаковское – “рукописи не горят” тоже, наверное, оттуда. Из папируса. Журнал “Эхо планеты” – № 26, июнь1999 г.
Российский государственный
торгово-экономический университет
Факультет ресторанно-гостиничного
бизнеса и услуг
Папирус
Выполнила Аджамян Анна
Группа РГБ-26 Д
Преподаватель Жагрина Инна
Николаевна
Москва
2012 г.
План
Введение …………………………………………………………………………………2
Получение и строение: …………………………………………………………..3
– Современное
изготовление …………………………………………………..…4
Применение …………………………………………………………………………….6
Заключение ……………………………………………………………………………..9
Введение
Первый материал, на котором
можно было писать, был изготовлен
из растения, которое называлось папирусом.
Это изобретение было сделано
египтянами примерно 2000 лет до н.э. Около
двух с половиной тысячелетий папирус
был единственным материалом для письма.
Папирус – материал для письма, получаемый
из одноимённого растения (Cyperus papyrus), росшего
в заболоченных районах дельты Нила. Стебель
папируса обычно достигает 2-3 метров высоты,
хотя некоторые из них достигали и 5 метров.
В настоящее время, в связи
с изменившимся климатом заросли
папируса практически исчезли, но в
древности это растение широко использовалось
египтянами в самых различных
целях: из коры изготовляли коврики,
сандалии, ткани, верёвки, а мякоть употребляли
в пищу.
Кроме этого, из прочных стеблей
папируса изготовляли плоты и
лодки, что особенно важно в стране,
где основной дорогой была река,
а леса отсутствовали.
Наиболее известным из
применений папируса является, конечно,
изготовление материала для письма.
Папирус изготавливался исключительно
в Египте, где росли плантации
одноимённого растения, но экспортировался
во весь античный мир, и был самым
популярным материалом для письма у
древних греков и римлян.
В античную эпоху папирус был
основным писчим материалом во всём греко-римском
мире. Производство папируса в Египте было
весьма велико, и фабрики папируса существовали
здесь даже до времен халифов. Но сохранились
папирусы в Египте только благодаря уникальному
климату. Находки греческих папирусов
в Египте (особенно в Оксиринхе) внесли
неоценимый вклад в классическую филологию
(их изучением занимается специальная
дисциплина — папирология).
Так, например, один из папирусов
сохранил для нас «Афинскую политию» Аристотеля,
от которой в противном случае было бы
известно только название. На папирусах
до нас дошли произведения Менандра, Филодема
Гадарского, латинская поэма «Алкестида
Барселонская».
Получение и строение
Своё положение основного
писчего материала в Европе и на Ближнем
Востоке папирус стал утрачивать в VIII веке.
Больше двухсот лет папирусные свитки
не хранились, и со временем их в качестве
основного материала сменил пергамент,
получавшийся выделкою кож различных
животных — овец, коз, телят.
Для письма использовались
кисти из стеблей растений рода Ситник (Juncus) или Тростник (Phragmites), позже
перо с раздвоенным концом — калям, чёрная
и красная краска.
Современные термины «папирус»
и «папирология» в нашем сознании
стойко ассоциируются с Египтом
— как местом произрастания растения,
использовавшегося для письма, и
территорией, где обнаружено огромное
количество папирусных текстов. Европейцы же
познакомились с папирусами в середине XVIII
в., во время раскопок одной из вилл Геркуланума,
где было обнаружено 1800 папирусных свитков.
При изготовлении папирусных
листов стебли папируса очищали от коры, сердцевину
разрезали вдоль на тонкие полоски. Получившиеся
полоски раскладывали внахлёст на ровной
поверхности. На них выкладывали под прямым
углом ещё один слой полосок и помещали
под большой гладкий камень, а потом оставляли
под палящим солнцем. После сушки лист
папируса отбивали молотком и выглаживали.
Затем получившиеся листы папируса приклеивали
один к другому; передний из них назывался протоколон. Листы в окончательной форме
имели вид длинных лент и потому сохранялись
в свитках (а в более позднее время — соединялись
в книги). Сторона, на которой волокна шли
горизонтально, была лицевой.
Когда основной текст становился
не нужен, обратная сторона могла быть,
например, использована для записи литературных
произведений. Часто, впрочем, ненужный
текст просто смывали.
Современное изготовление
папируса.
Сегодня папирус изготовляется
из диких видов растения, и утраченные
секреты производства, похоже, так
и останутся секретами.
Тем не менее, отдельные энтузиасты
пытаются открыть древние секреты,
и создают листы папируса в
наше время.
1. Со стебля папируса снимается
кора. Кора в древности применялась для
изготовления многих полезных вещей, но
для производства писчего материала нужна
только мягкая сердцевина.
2. Когда кора счищена, сердцевина
нарезается на полоски. Полоски должны
быть приблизительно одной длинны и толщины,
чтобы создать равномерную основу для
листа.
3. Вымачивание полосок в воде
– важный шаг. Так папирус смягчается и
активируются соки растения, которые играют
роль клея для соединения полосок вместе.
В древние времена считалось, что для этого
нужна священная вода Нила, но это способна
сделать любая вода.
4. После нескольких дней вымачивания
папирус раскатывают деревянной скалкой,
отжимая воду и уплотняя полоски.
5. Полосы вымоченного и раскатанного
папируса укладываются в два слоя перпендикулярно
друг другу.
6. Когда полоски уложены, их
помещают между кусками льняной и войлочной
ткани, затем между деревянными досками.
Весь сэндвич кладут под пресс. Лист находится
под прессом несколько дней, и войлок меняется
ежедневно для ускорения процесса сушки.
7. Первоначально поверхность
папируса грубая. Её можно отшлифовать,
например, с помощью камня, и папирус готов
к письму.
В Древнем Египте
папирусы появились ещё в додинастическую эпоху, вероятно,
одновременно с изобретением письма. На папирусах писали скорописью, сначала иератическим письмом, а в I
тыс. до н. э. — демотическим. Чтобы сделать
записи сакральных текстов использовались курсивные египетские иероглифы. Кроме того, на папирусы
могли наноситься изображения (известные
примеры: Туринский иеротический папирус и виньетки Книги мёртвых).
Чтение свитка требовало
определенных навыков. Держать его надо
было обеими руками, и читатель оказывался
как бы привязанным к книге. Закончив чтение,
он вновь сворачивал свиток, а если надо
было прочесть книгу еще раз, ее приходилось
предварительно перематывать.
Так же как сейчас существует
бумага различных видов и качества,
в Египте существовали различные
виды папирусов. Очень дешёвый папирус
использовался торговцами для упаковки
товаров, а самые лучшие и дорогие
разновидности были предназначены
для религиозных или литературных
произведений.
Качество зависело от ряда
факторов. Где папирус выращивался,
возраст растения, сезон сбора, и,
самое главное, качество мякоти, используемой
в производстве – все эти факторы
влияли на качество готовой продукции.
В сравнении с папирусом
и пергамент, и наша современная бумага
использовались совсем недолго, хотя в
течение определенного периода все
они были в употреблении одновременно.
Поэтому было так естественно, хотя
вряд ли неизбежно, что Египет стал в конечном
счете главным хранителем
папирусных документов, которые в этой
стране оказались почти столь же
долговечными, как каменные монументы.
Свитки, которые и вообще-то не
отличаются прочностью, попав в сырость,
быстро истлевают, а, пересохнув,
становятся ломкими; как сказал Евсевий,
один из отцов Церкви, «их пожирали моль
и время». Но, попав в благоприятный климат
и пески Египта, они обрели невиданную
стойкость.
В сухом египетском климате
папирус хорошо сохранялся, но при
других условиях быстро появлялись плесневые
грибки, и материал разрушался. В
европейских условиях срок жизни
папируса составлял несколько десятков
лет, двухсотлетний папирус был
большой редкостью.
Применение
Древним египтянам папирус
служил универсальным материалом для
самых
различных целей, как бамбук в Юго-Восточной
Азии или агава в Мексике: он
шел в пищу, служил строительным материалом,
из него изготовляли одежду,
обувь, циновки, лекарства и многое другое.
В наиболее распространенном
типе колонн в египетской архитектуре
можно было распознать условное
изображение стебля и бутона папируса;
оно достигло гигантских пропорций в гипостильных
залах Карнака и, возможно, послужило прообразом
колонн
греческих храмов. Когда Ксеркс наводил
мост через Босфор, чтобы завоевать
Грецию, он использовал канаты, свитые
из папирусного волокна. Нил
бороздили быстроходные прочные тростниковые
лодки, удивительно
напоминающие тростниковые суда озера
Титикака и сделанные из пучков
папирусных стеблей — так, как делают
их сегодня на великих озерах
Центральной Африки. Из того же материала
была корзина, в которой младенец Моисей
был найден в зарослях папирусного камыша.
Из папируса можно было изготовлять листы,
сворачиваемые потом в свитки, «готовые,
— как сказал об этом Эмиль Людвиг, — запечатлеть
на себе мудрость, чтобы затем нести ее
по реке времени».
Писали на папирусе камышовой
тростинкой со срезанным наискось концом.
Держа такую тростинку под
разными углами, можно было выводить
толстые или тонкие линии. Также
к принадлежностям писца относились
чернильные порошки и деревянная
палитра с углублениями для разведения
и смешивания красок.
Обычный текст писали черными
чернилами, а те места, которые писец
хотел подчеркнуть, например заголовок,
или начало главы – он выделял красным
цветом. Черные чернила в Египте
приготовляли из сажи и липкой кровяной
сыворотки. Для получения красных
чернил кровяную сыворотку смешивали
с красным мелом.
Религиозные тексты сопровождались
тщательно исполненными иллюстрациями,
образцом которых могут служить
великолепные иллюстрации из «Книги
мертвых», особенно в редакциях, относящихся
к временам расцвета древнеегипетской
культуры в эпоху XVIII династии. Рисунки
умело компоновали с текстом
или же размещали между отдельными
колонками.
В дошедших до нас папирусах
содержатся отнюдь не только религиозные
тексты. Деловые и административные
документы, художественная литература,
а также научные работы по математике,
астрономии и медицине составляют существенную
часть известных папирусов.
В начале 3 века до нашей эры
была основана Александрийская библиотека,
самая большая библиотека в древнем
мире. Многие античные учёные посещали
её и работали с находившимися
в ней свитками. Греческие врачи
Гиппократ, названный “Отцом медицины”
и Гален признавали, что часть
своих знаний они почерпнули из египетских
медицинских папирусов.
Большинство дошедших до сегодняшнего
дня папирусов найдены в Египте, небольшая
часть – в Азии, и только отдельные фрагменты
– в Греции, хотя десятки свитков и листов
папируса изображены на греческих вазах,
относящихся к первым векам до н.э.
К восьмисотому году нашей
эры папирус был во многом вытеснен
пергаментом в Европе, но продолжал
использоваться в Египте, пока и
тут не был вытеснен дешёвой бумагой,
технологию производства которой привезли
арабские завоеватели.
Неизвестно, когда искусство
письма на папирусе было освоено греками.
Есть вероятность того, что этот египетский
материал попал к ним
одновременно с финикийским алфавитом.
В самом деле, если судить по термину «byblos»
(греческое слово, означающее «папирус»),
греки впервые привезли этот товар из
финикийско-сирийского порта Гебала (Библа),
название которого у них ассоциировалось
со словом «бумага». В то же время греческое
название книги — diphthera, которое означает
«кожа», свидетельствует о том, что сначала
для письма использовались шкуры животных.
Однако уже во времена Геродота, в век
Перикла (V в. до н. э.) папирус стал настолько
обычной канцелярской принадлежностью,
что историк повествует о случае из прошлого
ионийцев, когда из-за нехватки папируса
люди вынуждены были использовать для
письма шкуры животных, что делали в его
время только «варвары». В течение всего
классического периода и в эпоху эллинизма
папирус оставался основным средством
распространения произведений греческой
литературы. Книги приняли форму свитков,
составленных из отдельных листов (kollemata).
И только постепенно, во времена раннего
христианства — этапы, остававшиеся неясными
до недавнего времени, — папирус уступил
место пергамену, а свитки — современной
формы рукописным книгам в виде сложенных
листов; эта форма, вероятно, была заимствована
у старинных «записных книжек» (pugillares),
состоявших из нескольких вощеных табличек,
скрепленных шнурами или петлями.
Римляне, скопировали греков.
Они называли папирус charta или carta, и эти
термины, как и слово «бумага», вошли в
современные европейские языки в виде
слов chart (географическая карта) и card (игральная
карта, карточка). Кстати, латинское слово,
обозначающее книгу, являет собой столь
же красноречивое историческое свидетельство,
что и его греческий двойник. Это слово
— liber — этимологически ведет начало от
латинского слова «кора». Как материал
для письма кора использовалась почти
повсюду; книги из коры были распространены
в Центральной Азии и на Дальнем
Востоке, причем сравнительно недавно.
Даже североамериканские индейцы,
кажется, использовали кору березы для
записей. В историческую эпоху, как
свидетельствует Ливии, римские архивы
применяли для записи также полотно (libri
lintei). Что касается книг, то ни их форма,
ни материал, из
которого их делали, не являются чем-то
всегда одинаковым. Книга — это
всегда книга, но форма книги постоянно
меняется. По сути дела, мы только
ради удобства не называем книгой граммофонную
или магнитофонную запись или текст на
микропленке, хотя, быть может, они являют
собой «книги» будущего.
В эпоху Древнего Египта такого понятия, как бумага, не существовало. Она была изобретена только в XII веке, однако потребность людей в писчем материале возникла намного раньше – когда в ранних цивилизациях появилась необходимость вести документацию и заниматься литературой. В связи с этим людям приходилось использовать для письма тот материал, который был под рукой.
В Вавилоне придумали клинопись на глиняных табличках, в Нормандии высекали руны на огромных камнях, а в Египте основным материалом стал папирус. Он был весьма удобен и отличался длительным сроком хранения. В европейских странах папирусные свитки хранились на протяжении более 200 лет, в Египте же с его сухим жарким климатом они были практически вечными.
Из чего делали папирус?
Для производства папируса египтяне использовали тростниковое растение из семейства осоковых, которое в изобилии произрастало на берегах Нила.
Оно имело мягкие стебли толщиной в человеческую руку и достигало высоты до 3 метров. В древности из него изготавливали не только писчий материал, но и обувь, ткани и даже лодки. К слову, известный норвежский путешественник Тур Хейердал переплыл Атлантику именно на папирусном челноке.
В диких условиях папирус образовывал настоящие заросли у побережья, однако во времена расцвета папирусного производства под его выращивание отводили целые плантации. Владельцы таких угодий считались зажиточными людьми и хорошо зарабатывали на сдаче в аренду отдельных участков.
В Египте существуют древние документы, свидетельствующие о том, что одной из крупнейших плантаций владела жительница Александрии, которая, помимо арендной платы, брала с арендаторов охапки растений.
Как изготавливали папирус?
Технология изготовления папируса дошла до наших дней благодаря историку Плинию Старшему, описавшему процесс изготовления в своем труде «Естественная история». По его словам, материал делали на специальных столах, которые постоянно смачивали водой из Нила. Илистая мутная вода значительно усиливала клеящиеся свойства папируса и удлиняла срок его «жизни».
Стебли растений разрезались на полоски и аккуратно расправлялись, затем прикладывались друг к другу. Поперек них помещались новые полоски, которые приклеивались нильской водой либо мукой из пшеницы и отправлялись под пресс. Полученные листки раскладывали на открытом воздухе и высушивали, после чего склеивали между собой в виде ленты и сворачивали в свитки.
Для чего использовался папирус?
Папирус использовался преимущественно для письма и служил отличным материалом, на котором египтяне фиксировали свои астрономические познания, навыки в медицине и математике. Среди сохранившихся свитков существуют архивные и исторические документы, гимны, проза.
На одном из листов была прочитана интересная история, на основании которой композитор Джузеппе Верди написал оперу «Аида». Помимо письменного назначения, материал выполнял ряд других функций. В частности, многие мумии, обнаруженные в Египте, были обернуты папирусными листами.
Писали на папирусах чернилами с помощью срезанного наискосок тонкого тростника. Для выведения линий различной толщины его разворачивали под разным углом. Чтение подобных рукописей было достаточно сложной процедурой, поскольку свитки приходилось постоянно перематывать. Тем не менее, папирус выступал основным писчим материалом на протяжении многих веков – вплоть до появления пергамента.
Долгое время Египет был единственной страной, изготовлявшей материал, причем с I тысячелетия до нашей эры на его производство существовала царская монополия. Несмотря на появление пергамента, папирус использовался вплоть до XII века, когда его окончательно вытеснила китайская бумага.
Папирус изготавливали в и Египте и в Южном Судане в 6 веке до новой эры. Полоски папируса складывали внахлест на ровной поверхности , под углом еще такой же слой полосок. Затем под большой прессс и под палящее солнце для высушивания.
Папирус (греч. ???????), или Библиос (от ??????? — книга) — материал для письма, в древности использовавшийся в Египте и других странах Средиземноморья. Для изготовления папируса использовалось одноименное водно-болотное растение (Cyperus papyrus), семейства осоковых. Древние египтяне также использовали это растение как материал для изготовления лодок, матрасов, ковриков, веревок, сандалей, и корзин. В древности дикорастущий папирус был распространен в дельте Нила и Судане, сегодня его почти не встретишь в диком виде.
После просушки папирус отбивали молотком, выглаживали, приклеивая друг к другу. Листки папируса получались очень длинными. Их хранили в свитках. Затем делали в книги.
На папирусы краской наносили изображения,
украшали их египетскими иероглифами и рисунками.
Кроме бумаги из папируса делали обувь, лодки и плоты.
Кроме листков писчей бумаги из папируса делали шляпы,
сети для рыбной ловли, плели веревки, потолок домов, даже делали заборы.
Кроме писчей бумаги из стеблей папируса делали обувь, лодки и плоты.
А корни папиуруса служили пищей для бедных егитптян.
И лишь с появлением в начале 20 века бумаги
произошло забывание и производства папируса.
А в те далекие времена это растение-легенда не только кормило, одевало, обучало, но и обогащало жителей Древнего Египта. Самым знаменитым, считается папирус Харриса, длина которого составила 40,5 метра, а ширина — 64,25 сантиметра.
Древние египтяне записывали на папирусах не только хронологические данные, но и стихи, посвящения, указы, различные списки и даже счета.
Профессия писца в древнем Египте была одной из самых почитаемых.
Здесь видео о производстве листков папируса.
Это трудоемкий труд, но очень хорошо показывает, как можно было сделать писчую бумагу из папируса.
Папирус
Древний Египет
Папирус в качестве гибкого носителя письменных материалов, был изобретен древними египтянами, примерно 5000 лет назад.
До этого письменные записи хранились на глиняных, восковых или каменных табличках. Само собой, что все эти таблички были весьма громоздкими и тяжелыми, что делало их очень неудобными в плане транспортировки и хранения. Изобретение папируса произвело революцию в области ведения записей и распространения письменного слова и просвещения в целом.
Ввиду множества преимуществ, технология создания папируса быстро распространилась на другие регионы Средиземноморья. Что в свою очередь, создало базу для развития других гибких письменных материалов, таких как веллум и в конечном результате бумаги.
Помимо применения в качестве носителя информации, папирус широко использовался в разнообразных сферах жизнедеятельности египтян. Ним набивали матрацы и подушки, использовали в производстве мебели, сандалий, корзин, ковров, посуды, веревок и лодок. Помимо всего этого, корень папируса служил отличным источником пищи, ингредиентом для создания медикаментов и духов.
Из чего делают папирус? Технология производства папируса.
Папирус – это распространенное в Египте растение семейства осоковых, которое можно встретить по всей долине реки Нил.
Для производства папирусных листов, люди брали длинные стебли растения и замачивали их в воде. Когда стебли хорошо пропитались водой, их разбивали на волокна, после чего снова опускали в воду до того времени, пока не начнется процесс гниения. После этого тростины доставались из воды и раскладывались на плоской поверхности. Сначала выкладывался один слой, затем на него сверху под прямым углом выкладывался другой. После этого полученный лист прессовали и сушили.
В античную эпоху папирус был основным писчим материалом во всём греко-римском мире. Производство папируса в Египте было весьма велико, и фабрики папируса существовали здесь даже до времен халифов. Но сохранились папирусы в Египте только благодаря уникальному климату. Находки греческих папирусов в Египте (особенно в Оксиринхе) внесли неоценимый вклад в классическую филологию (их изучением занимается специальная дисциплина — папирология).
Так, например, один из папирусов сохранил для нас «Афинскую политию» Аристотеля, от которой в противном случае было бы известно только название. На папирусах до нас дошли произведения Менандра, Филодема Гадарского, латинская поэма «Алкестида Барселонская».
Своё положение основного писчего материала в Европе и на Ближнем Востоке папирус стал утрачивать в VIII веке. Больше двухсот лет папирусные свитки не хранились, и со временем их в качестве основного материала сменил пергамент, получавшийся выделкою кож различных животных — овец, коз, телят.
Для письма использовались кисти из стеблей растений рода Ситник (Juncus) или Тростник (Phragmites), позже перо с раздвоенным концом — калям, чёрная и красная краска.
Современные термины «папирус» и «папирология» в нашем сознании стойко ассоциируются с Египтом — как местом произрастания растения, использовавшегося для письма, и территорией, где обнаружено огромное количество папирусных текстов. Европейцы же познакомились с папирусами в середине XVIII в., во время раскопок одной из вилл Геркуланума, где было обнаружено 1800 папирусных свитков.[1]
От слов Библиос и Папирус произошли слова, находящиеся ныне в общем употреблении, и одно во всех языках — Библия, а другое во многих из европейских языков: фр. papier, нем. Papier, англ. paper, исп. papel и т. д.
Папирусами принять называть древние манускрипты, особенно те, что родом из Египта.
Но на самом деле папирусом называется материал, на котором они начертаны. Речь идет об одноименном растении, которое встречалось в дельте Нила. Материал этот отличался невероятной прочностью…
Сохранившийся на века
Изготавливался папирус способом плетения. Скрепляли материал с помощью пресса клейким веществом на сахарной основе. Бережное отношение и хранение в виде свитков также способствовали сохранности папируса. Несмотря на то, что свитки могли бы истлеть от сырости или высохнуть и превратиться в обломки, с ними этого не случилось, и немаловажную роль в этом сыграл благоприятный климат Египта. К тому же, считают эксперты соответствующего профиля, воздействие магии на носитель знания более чем возможно. Ведь все образованные люди того времени обязательно изучали, помимо привычных нам дисциплин, например, математики или астрономии, также алхимию и оккультные науки. Так как папирусы составлялись преимущественно жрецами и читались им подобными, наверняка над ними совершались какие-либо магические действия, благотворно сказавшиеся на состоянии этих письменных памятников. В пользу этого говорят и некоторые свидетельства – например, найденные в Фивах донесения чиновникам с оборотной стороны были покрыты заклинаниями. Так или иначе, но многие манускрипты, относящиеся к III тысячелетию до н.э., прекрасно сохранились и доступны для чтения даже сейчас.
Правда, до нас дошли, скорее всего, рукописи, выполненные на папирусе высокого качества, а ведь сортов папируса было огромное количество! Для записей политических указов, а также информации, связанной с сакральными или научными изысканиями, использовался лишь самый дорогой и качественный папирус, созданный из сердцевины стебля растения. Для придания материалу большей стойкости его держали под прессом вдвое дольше, чем папирус, предназначавшийся для обыденных целей, например, так называемый «папирус для торговцев», то есть аналог оберточной бумаги.
На маленьком плоту…
Использовался папирус, как ни странно, и при строительстве лодок и плотов. Ряд ученых считают, что египтяне были отличными мореплавателями и доплывали на своих папирусных кораблях аж до Америки. Доподлинно известно, что на папирусных судах члены аристократических семей Древнего Египта совершали прогулки по Нилу. Такую лодку после кончины фараона хоронили вместе с ним, чтобы его путешествие к загробной жизни завершилось наилучшим образом. Подтверждают эту версию и рисунки в погребальных камерах. Так, согласно магическим надписям в гробнице фараона Унаса, что расположена в некрополе неподалеку от древней столицы Египта – Мемфиса, фараон должен воссоединиться с богом солнца Ра и вечно двигаться по небу. Поскольку солнце путешествует с востока на запад в «дневной лодке», то возвращаться, минуя подземный мир, обожествленный фараон должен на «ночной лодке».
Действительно, с помощью видео- и фототехники удалось обнаружить и второе судно, погребенное в камере пирамиды. Так выяснилось, что для загробного путешествия фараону были необходимы два судна – из папируса и ливанского кедра. Впрочем, исследователи оговариваются: «как минимум две лодки», то есть их в принципе могло быть и больше…
Уже в наше время была предпринята попытка доплыть на папирусном судне от Африки до Америки. Лодка, получившая название «Ра», была изготовлена вручную членами экспедиции норвежского исследователя Тура Хейердала из связанных пучков папируса. Первое плавание закончилось неудачей, связанной с крушением судна, но доказало принципиальную возможность мореходства между двумя крупнейшими континентами в далеком прошлом.
При строительстве нового папирусного судна ошибки были исправлены. Лодка «Ра II» продемонстрировала исследователям свои прекрасные мореходные качества, подтвердив, таким образом, теорию о прочности папируса.
Настоящий и поддельный
Папирус в Египте давно уже не растет, его изготавливают из искусственно выращенных аналогов. В магазине же и вовсе могут подсунуть подделку. Настоящий папирус не мнется, не ломается при сгибе и ничем не пахнет – в отличие от «имитаций», изготовленных из рисовой соломки, банановых или пальмовых листьев. Именно их в основном и продают в сувенирных магазинчиках. Достаточно попытаться согнуть папирус – если остается след, значит, перед вами подделка. Натуральный папирус можно поместить в воду, стирать, мять и после вновь расправить. Лист примет прежний вид, никаких рваных краев или прочих дефектов вы не обнаружите. При просмотре папируса на свет должны быть видны темные вкрапления – это остатки сахара. Если же свернуть папирус в трубочку в одном, а потом в другом направлении, то он не должен потрескаться, потому что сделан без использования клея. Банановый папирус при подобном эксперименте моментально испортится, порвется и потеряет «товарный» вид.
От папируса до бумаги
Хотя папирусы из Древнего Египта «пришли» во многие другие страны, в том числе Грецию, Рим и Израиль, у других народов были и свои излюбленные материалы для создания манускриптов, из которых порой составлялись целые библиотеки.
Так, жители Месопотамии предпочитали писать на глиняных табличках. Представители многих народностей писали на коре деревьев. Этот обычай существовал у русичей, американских индейцев и во многих странах Юго-Восточной Азии. Да и европейцы нередко писали на лыке. В Индии вырезали вязь на досках, для кратковременного употребления использовали банановые листья. Широко использовали специально обработанные телячьи шкуры, то есть пергамент, но после того, как папирус распространился по всей территории Римской империи, писать на пергаменте стало считаться дурным тоном. В VIII в. папирус стала вытеснять завезенная из Китая бумага. Хотя в течение определенного периода все эти виды носителей информации сосуществовали одновременно.
Папирус
Папирус (истор.). — В древности П. встречался в Египте
очень часто; на барельефах он представляет обыкновенно растение болот и
служил гербом Дельты. Впоследствии его культура стала монополией; его
разводили на немногих местах, желая поднять еще более и без того высокую
цену. П. мог расти только у стоячих вод; мало помалу он исчез из Египта. П.
служил для самых разнообразных целей. Мягкие части доставляли сладкий сок,
нижнюю часть жарили и употребляли в пищу; молодые экземпляры шли в пищу
целиком; корень служил горючим материалом, удобным для плавления меди и
железа; из коры делали сандалии, волокна шли для тканей всякого рода,
ценившихся выше льняных: из связанных стволов приготовляли двухместные
челноки для рыбной и птичьей ловли и даже иногда большие суда (Лепсиус: «Denkm.»;
Плиний, говорит, что на одном таком судне доехали до Цейлона). Особенно важно
было употребление П. в качестве письменного материала. Сердцевину, толщиной в
кисть руки, разрезали на продольные полосы, которые плотно укладывали на
гладкую доску; поперек, под прямым углом, клался другой слой сердцевины;
затем все это клалось под пресс и высушивалось на солнце. Получалась прочная
длинная страница светло-желтого цвета, если П. был молод, или темно-желтого,
если он был стар; последний сорт предпочитался египтянами, первый был в
употреблении в римское время. Страницы склеивались в длину и свертывались в свитки,
а не сшивались в виде книг. Таким образом получались иногда чрезвычайно
дивные полосы, доходящие до десятков метров (напр. так наз. великий П. Harris
в Лондоне, состоящий из 71 стр.). Строки шли по узкой части, но в официальных
документах, написанных демотическим письмом, мы находим и продольные строки
во всю длину свитка, доходящие до нескольких метров. Употребление П. в
качестве писчего материала было известно египтянам еще во времена древнего
царства; памятники этой эпохи еще не изданы. Большой известностью пользуются
П. среднего царства: так называемые путешествие Синухи в берлинском музее,
«История крестьянина» в Лондоне, «Приключение на Змеином о-ве» в Эрмитаже и
др. От времен нового царства дошло до нас множество П. самого разнообразного
содержания. Весьма интересны школьные тетради писцов (П. Sallier и Anastasi),
судебные акты (П. Abbot, Lee, Rollin и др.), сказки (П. Оrbiney, Harris 500 и
др.), письма чиновников и официальные бумаги, молитвы богам и другие
религиозные тексты, особенно Книги мертвых. Со времен XXV династии кроме П.,
написанных, как и раньше, иератическими письменами, начинают все более и
более приобретать права гражданства и демотические. От позднейших эпох Египта
осталась масса греческих, коптских, арамейских и арабских П., рассеянных по
всем музеям и коллекциям. Находят египетские П. большей частью при мумиях,
нередко, в особых футлярах.
Издания египетских П: «Select
papyri in the bieratic сharakter from the collections of British Museum» (Л.,
1842-60); Mariette, «Les papyr. du musee de Boulaq» (П.,
1872-77); Pieyte-Rossi, «Le papyrus de Turin» (Лейден,
1869-76); Leemans, «Aegypt. Monument. van bet Leiden» (Лебден,
1839 Сл.); Maspero,
«Memoires sur quelques papyr, du Lonvre» (П., 1875); Ebers-Stern,
«Papyros Ebers»; Erman, «Die Marchen des Papyr. Westcar» (B., 1890); Chabas,
«Le papyr. magique Harris» (Шалон yа Саоне, 1860); Birch,
«Facsimile of an hieratic papyr. of the reign of Ramses III» (Л.,
1876); Deveria, «Le papyr. judiciaire de Turin» (П.,
1868); Hess, «Der demot. Roman von Stne» (Лпц., 1888); «Der gnostische
Papyr. von London» (Фрейбург, 1892); Revillout, «Chrestomathie demotique»
(П.,
1880) и мн. др.
Б. T.
Папирусы математические, вполне изученные, представляются
пока двумя следующими. П. Ринда, названный так по имени вывезшего его из
Египта английского египтолога Генри Ринда, находится теперь в британском
музее. Написан на древнеегипетском языке гиератическими письменами под заглав.:
«Наставление, как достигнуть знания всех неизвестных вещей… всех тайн,
содержащихся в вещах». Состоит из 23 таблиц, из которых первые восемь
посвящены делению числа 3 на нечетные числа 3-99, девятая — задачам деления
1, 8, 6, 7, 8, 9 хлебов между 10 лицами и началу исчисления секем
(дополнений), занимающего также и всю 10-ую таблицу; 11-ая-13-я таблицы —
исчислены Хау, состоящему в решении уравнений 1-ой степени; 14-aя —
вычислению тунну или разности между долями лиц при неравном разделе между
ними данного числа хлебов; 15-ая и 16-ая — вычислению вместимости житниц,
17-ая — вычислению поверхностей полей, 18-ая — вычислению пирамид; наконец,
все остальные — собранию различных арифметических задач практического
характера. П. Ринда особенно полно изучен в сочинениях Августа Эйзенлора: «Ein
mathematisches Handbuch der alten Aegypter» (1-ый том — комментарии, 2-ой том
— таблицы. Факсимиле П., Лейпциг, 1887). Акмимский П. был найден феллахами в
одной из могил некрополя Акмим (в древности Панополис) в Верхнем Египте. В
настоящее время находится в музее визеха. Написан на греческом языке в VII
или VIII в. после P. Xp. Рассмотрен и изучен г. Баллье в обширной статье:
«Le papyrus mathematique d’Akhmim» («Memoires publies par les membres de ia Mission
archйologique
fransaise au Caire», IX, П., 1892). В отличие от
большинства П., имеющих форму свитка, акминский П. представляется в виде
книги, переплетенной в очень твердую кожу и содержащей в себе 6 исписанных
листов. Состоит из двух механически соединенных частей. Более древняя первая
часть состоит из таблиц, содержащих результаты умножения первых 20 целых
чисел на дробь 2/3 и на дроби с единицей в числителе от 1/3 до 1/20
включительно. Более новая вторая часть состоит в изложении содержания и
решения 50 задач, распадающихся на 6 групп, из которых одна, в 25 задач,
занимается действием над отвлеченными дробями; другая, в 2 задачи —
действиями над именованными дробями; третья также в 2 задачи — тройными
правилами; четвертая в 11 задач — процентами; пятая в 7 задач —
пропорциональным делением и шестая в 3 задачи — вычислением объемов
усеченного конуса и параллелепипеда. Как единственное известное
арифметическое сочинение византийской эпохи за период VII-VIII вв. после Р.
Хр., акмимский П. имеет очень важное значение для истории математики. В
русской литературе рассмотрением обоих П. занимался В. В. Бобынин, «Математика
древних египтян» (М. 1882); и «Греко-египетский математический папирус из Акмима»
(«Физико-математические Науки», т. XII, стр. 301-340).
Древние египтяне, присмотревшись к свойствам Cyperus papyrus, поставили его на службу себе. Что такое папирус для них? Это обувь, одежда, ткань и даже лодки. В легендах о противостоянии бога Сета (олицетворения сил тьмы, хаоса) и Гора (светлых сил) есть история об их последнем состязании в борьбе за власть – трон Осириса. Верховный Бог Ра отправил Осириса и Исиду управлять Землей, помогать людям, учить и оберегать. Благодарный народ всячески почитал своих заступников. Родной брат Осириса Сет позавидовал этому и убил Верховного правителя Египта, заняв его место на троне. Сын убитого Гор вступил в схватку с коварным дядей.
Так много лет длилось их противостояние, пока они не договорились о последнем состязании на лодках. Сет изготовил свою ладью из камня, Гор – из дерева (в других вариантах легенды – из папируса). Это была победа на уровне идеи. Ум, мудрость, практичность победили тщеславие и гордыню, потому что каменная лодка утонула.
Абстрагируясь от красивой легенды, необходимо вспомнить, как Тур Хейердал пересек Атлантику на челноке из папируса, что было отличным доказательством надежности этого материала и того, какими великолепными мореплавателями были древние египтяне.
В начале своего проникновения на Восток греки, попав в Египет, познакомились прежде всего с широко разветвленным на рукава устьем Нила. Они назвали его Дельтой из-за сходства очертаний этой части страны с перевернутой греческой буквой. Вершина треугольника находилась в районе древнего Мемфиса (близ нынешнего Каира). Животный и растительный мир, как и весь ландшафт Дельты, тогда значительно отличались от современного. В глубокой древности эта часть Нильской долины представляла собой обширную, усеянную многочисленными озерами и протоками заболоченную равнину. Обитатели ее должны были затрачивать огромный труд, чтобы отвоевать у топей землю, пригодную для обработки. Египетские земледельцы бродили в этих болотах, погружаясь в черный ил по колено, и греки, увидев их, сочинили миф о черноногих людях — меламподах. Из зыбких топей поднимались густые трудно проходимые заросли нильского тростника, папируса. В те далекие времена он встречался здесь в изобилии, тогда как в Верхнем Египте сильное течение Нила и большая глубина воды препятствовали его произрастанию. Поэтому в древнеегипетской иероглифической письменности Дельта называлась иногда «страной папируса»1:
с.33 В гробницах знатных египетских вельмож времен фараонов — строителей пирамид (начало III тыс. до н. э.), расположенных близ древнего Мемфиса (Саккара), мы находим картины, на которых эти вельможи изображены плывущими в папирусных лодках среди стоящих густой стеной зарослей папируса. В них пасутся тучные стада гиппопотамов, подстерегают добычу нильские крокодилы, взлетают густые стаи уток и гусей, потревоженные охотником.
В памятниках египетского искусства и письменности папирус стал символом Нижнего Египта, так же как лотос — Верхнего. На одном из рельефов пещерного храма Рамсеса II в Абу-Симбеле мы видим двух гениев Нила, связывающих воедино папирус и лотос — символ единения Нижнего и Верхнего Египта. Ныне папирус уже не встречается в Египте и сохранился только в верховьях Нила, по топким берегам озера Чад, и в тропических болотах Центральной и Южной Африки. Но в римскую эпоху, два тысячелетия тому назад, он произрастал в болотах Дельты еще в большом количестве. Заболоченность Дельты сохранялась, как видно из описания Страбона (XVII, 788): «Это — два устья Нила, из которых одно называется Пелусийским, другое — Канобским или Гераклейским. Между ними находятся остальные пять устьев, достойных упоминания, и большое число мелких. Многочисленные рукава разрезают остров, образуя множество островков и текучих вод, так, что вся эта земля судоходна вследствие многочисленных каналов, в свою очередь перерезанных также каналами».
Иностранцы и некоренное население страны считали папирус самым характерным растением для нильского пейзажа. До нашего времени дошло описание растения и перечень предметов, изготовлявшихся из него, у ряда древних авторов. Страбон в XVII книге своего сочинения сообщает, что папирус (у Страбона — библос) растет в болотах и заливах Дельты. Высокий гладкий стебель его увенчивается густой кроной: греки называли ее хайтэ, шевелюрой, густо падающей гривой2.
Более подробное описание оставил нам Феофраст в своей с.34 «Истории растений» (IV, 8, 3): «Папирус растет в Ниле, у не очень глубокой воды, но там, где она достигает двух локтей (0.92 м), или даже менее. Корень его равен толщине руки взрослого мужчины, длина же — свыше 10 локтей. Выдается растение над землей, пустив по сторонам в ил тонкие и многочисленные корни, вверх же так называемый папирус, треугольной формы сечения, величиной в четыре локтя, имеющий на вершине крону без всяких плодов. Они (жители Египта. — В. Б.) используют папирус для многих целей, корни же сушат вместо дерева, не только для топлива, но и как материал для различных поделок, ибо это растение дает много хорошей древесины. Сам же папирус используется различным образом. Делают из него и суда, а из библа (так Феофраст называет сердцевину стебля папируса. — В. Б.) плетут паруса, циновки, некоторые ткани для одежды, одеяла, канаты и многое другое. Самое же замечательное (для живущих вне пределов Египта), что из него изготовляют — это книги. Растение это служит также весьма существенным предметом питания. Все в этой стране жуют папирус и в сыром и в жареном, а также печеном виде, высасывая сок и выплевывая жвачку… Растет оно и в Сирии вокруг озера, где растет благовонный тростник. Там Антигон использовал его как материал для корабельных канатов…».
До Феофраста это растение описывал и Геродот (II, 92). Сведения отца истории в основном совпадают с тем, что рассказывает Феофраст, хотя последний и не основывался на труде Геродота. В отличие от Феофраста Геродот не упоминает о писчем материале, который изготовлялся из папируса, что дало повод некоторым исследователям заключить, будто во времена Геродота бумага из папируса грекам еще не была известна. Однако, если внимательно прочесть текст Геродота, можно заметить, что в этом месте он ведет речь только о том, чем питаются жители Дельты. Зато в другом месте (V, 58) он упоминает о том, что ионяне раньше вследствие редкости папируса, писали на кожах овец и коз (отсюда легко можно заключить, что во времена Геродота ионяне писали уже на папирусе).
Сравнение текстов Геродота, Феофраста и Страбона позволяет установить известную расплывчатость в терминологии древних авторов. Феофраст, стоящий на научно-систематизирующей точке зрения, четко различает растение (папирус) и сырье, добываемое из него — библ. Геродот, а до него еще Гомер в «Одиссее» (XXI, 391) и Эсхил («Молящие», 761) с.35 называют это растение просто «библ». Как слово «папирус», так и слово «библ» не являются греческими по происхождению, и это способствовало их смешению3.
Сохранились античные документы, рассказывающие, как разрабатывались папирусные плантации. Наиболее интересные из них открыты в одной египетской гробнице времени римского императора Августа. Мумия, найденная в этой гробнице, была заключена в картонаж, изготовленный из использованных папирусов, относившихся к 6—25 гг. правления указанного императора. Все эти папирусы происходят из Александрии. В их числе мы находим договор об аренде участка, на котором произрастает папирус (BGU, 1121). В документе некая женщина из Александрии, названная «горожанкой» (что свидетельствует о ее принадлежности к полноправным гражданам Александрии), сдает вместе со своим сыном принадлежащий им участок папирусных зарослей на три года (участок находился поблизости от Александрии). Условия аренды чрезвычайно суровы. Кроме платы, арендаторы должны были доставлять в течение трех лет аренды ежегодно по сто отборных «нош» папируса (каждая «ноша» состояла из шести «охапок»). Арендаторам запрещается право переаренды. Мы можем сделать вывод, что владелица участка имела в Александрии мастерскую по производству папируса-бумаги, для которой арендаторы и должны были поставлять ей сырье. В договоре особо оговаривается, что арендаторы не имеют права изготовлять из папируса и продавать канаты, паруса, маты и прочие изделия. Им строго запрещается пасти в зарослях скот, свой или чужой.
Текст договора позволяет получить представление о самом участке. Он был густо изрезан каналами, по берегам которых и возвышались заросли папируса. Большие и широкие каналы называются «реками», другие, более мелкие, пересекают эти «реки» под прямыми углами. Согласно условиям договора арендаторы должны сохранять эти каналы в таком состоянии, чтобы по ним можно было плавать на лодке. Они должны их периодически чистить, поддерживать слой земли по их берегам, в случае необходимости менять направление каналов. Все это были меры, способствовавшие произрастанию папируса4.
Египет еще задолго до проникновения туда греков поставлял изготовлявшийся из папируса писчий материал в страны Средиземноморского бассейна. Сохранился египетский папирус с рассказом о путешествии египетского чиновника Ун-Амуна, жившего при одном из последних Рамессидов. Он был с.36 послан в Финикию, чтобы закупить там лес для постройки священной барки бога Амуна. Помимо прочего, он вез 500 свитков папируса, чтобы обменять их на корабельный лес из Ливана5.
Основным источником наших сведений о способе изготовления папируса-бумаги (материальной основы античной книги) служит рассказ римского писателя Плиния Старшего в его «Естественной истории» (XIII, 69 слл.). Пользуясь его описанием, европейские ученые сами изготовили опытные образцы папируса. Серебристо-зеленый цвет их значительно отличался от находимых в Египте древних памятников письменности, но ясно, что последние должны были изменить свой цвет от времени и под воздействием внешней среды. Папирус обладает особой прочностью и сохраняет свои качества даже после того, как пролежит тысячелетия в песках Египта. Известный папиролог Вильгельм Шубарт пишет: «Мне приходилось держать в руках иератический свиток, которому было более трех тысяч лет, но он сохранял мягкость и упругость как шелк-сырец — настолько, что его свободно можно было сворачивать и разворачивать»6.
Наблюдал ли сам Плиний процесс изготовления папируса-бумаги, который он описывает? Скорее всего, нет. Даже поверхностное знакомство с его рассказом убеждает нас, что он является компиляцией из нескольких источников. Все его сочинение, представляющее собой огромную энциклопедию естественных наук, было типичной для его времени компиляцией автора-дилетанта. Одним из главных источников Плиния в этом рассказе был Феофраст, на другой источник ссылается он сам — это был труд знаменитого римского эрудита и антиквара Марка Теренция Варрона.
«Прежде чем мы оставим Египет, — начинает свой рассказ Плиний — необходимо сказать и о природе папируса, так как вся человеческая культура (humanitas vitae) полностью основана на использовании харты, и уж во всяком случае — историческое предание. Как сообщает Варрон, харта была открыта после победы Александра Великого — после того, как в Египте была основана Александрия».
Таково начало этого знаменитого текста, и вместе с тем — начало наших затруднений в его понимании. Если вводное замечание автора о роли харты в создании человеческой культуры необыкновенно содержательно и метко, то следующее за ним утверждение, будто харта была «открыта» после основания Александрии, противоречит здравому смыслу. Вряд ли с.37 Варрон, на которого здесь ссылается Плиний, мог утверждать подобную нелепость. Возможно, что Варрон писал о времени, когда римляне начали использовать этот писчий материал, и Плиний неточно его процитировал. Содержание примеров, с помощью которых Плиний пытается опровергнуть утверждения Варрона, может пролить свет на позицию самого Плиния в этом вопросе.
«Имеются высокой убедительности примеры, свидетельствующие против высказанного Варроном утверждения относительно харты. Так, Кассий Гемина, древнейший автор анналов, в четвертой книге рассказывает о писце Гнее Теренции, который, копая свое поле на Яникуле, нашел гроб, в котором был захоронен правивший некогда в Риме царь Нума. В гробу были найдены его книги. Находка эта была сделана в консульство П. Корнелия, сына Луция, Цетега, и М. Бебия, сына Квинта, Тамфила, которых от времени царствования Нумы отделяет 535 лет. Книги эти были изготовлены из харты, причем еще бо?льшим чудом было то, что они сохранились, будучи закопанными в земле. А поэтому я приведу слова самого Гемины. Другие удивлялись, как эти книги могли сохраниться, он же дал этому следующее объяснение. В середине ящика находился квадратный камень, обернутый со всех сторон бечевкой, покрытой воском. Поверх же камня были уложены три книги, поэтому они и не сгнили. Да еще и сами книги были пропитаны кедровым маслом, поэтому их не сгрыз книжный червь. В книгах этих излагалась пифагорейская философия. Они были сожжены Квинтом Петелием, ибо эти книги были философского содержания. То же сообщает и Пизон, бывший цензор, в первой книге своих комментариев, но он называет семь книг понтификального права и столько же пифагорейских. Тудитан в тринадцатой книге перечней магистратов говорит, что это был эдикт Нумы. Сам Варрон в седьмой книге своих “Человеческих древностей”, а также Антий во второй книге своего сочинения сообщают, что книг было двенадцать понтификальных на латинском языке и столько же греческих философского содержания. Он же в третьей книге цитирует постановление сената, согласно которому эти книги были сожжены. Общеизвестно, что Сивилла принесла царю Тарквинию три книги, из которых две были сожжены ею самой, третья же сгорела вместе с Капитолием во времена Суллы.
Кроме того, Муциан, трижды бывший консулом, сообщает, что некогда, когда он управлял Ликией, он читал письмо Сарпедона из-под Трои, написанное им на харте: письмо с.38 находилось в каком-то храме. Этому я еще больше удивляюсь, поскольку во времена Гомера Дельта Египта еще не существовала. Или же по какой причине, если использование харты тогда имело место, писали тогда на свинце или на льне? Почему Гомер сообщает, что в той же самой Ликии Беллерофонту были даны восковые таблички, а не письмо на харте?»
Из вопросов, поставленных Плинием, видно, что и сам он имел самые неопределенные представления о времени, когда харта стала использоваться в качестве писчего материала. Примеры, с помощью которых он пытается обосновать свои предположения, по большей части легендарны. Они должны доказать, что харта в Италии стала использоваться гораздо раньше того времени, к которому относил это событие Варрон. Но говорил ли Варрон об изобретении харты или только о ее распространении? Скорее всего, он имел в виду именно последнее, потому что в противном случае спор шел бы об использовании харты в Египте, а не в странах Средиземноморья. Вообще, все изложение Плиния в достаточной степени неясно, что свойственно всему сочинению в целом: причиной являются дилетантские методы работы Плиния. Необходимо отметить, что сам он в своей «Естественной истории» неоднократно упоминает о роли Египта как родины многих достижений человеческой культуры (V, 60; VII, 196; XXXV, 15).
«Прежде, — продолжает далее Плиний, — не употребляли харты и вначале писали на пальмовых листьях, затем на коре некоторых деревьев. Позже общественные документы стали записываться на свитках из свинца; затем и для частных документов начали применять льняные ткани и восковые таблички. Последними пользовались еще до Троянской войны, как видно из Гомера, который даже не знает земли, называемой Египтом, — тогда как в Себеннитском и Саисском номах его сосредоточено все производство харты. Эта земля была лишь позже намыта Нилом. Действительно, Гомер сообщает, что остров Фарос, ныне связанный посредством мола с Александрией, был удален от земли на расстояние, которое корабль под парусами может преодолеть за сутки.
Затем, вследствие возникшего соперничества в расширении библиотеки между царями Птолемеем и Эвменом, когда Птолемей стал запрещать вывоз харты, были изобретены в Пергаме кожаные книги, как сообщает Варрон. Позже везде распространилось употребление материала, на котором основано человеческое бессмертие.
с.39 Папирус растет в болотах Дельты, или в стоячих водах Нила, которые образуются, когда река выходит из берегов — там, где глубина не превышает двух локтей. Корень его, толщиной в руку, тянется вкось в землю. Ствол, имеющий треугольное сечение, не выше 10 локтей в высоту, становится тоньше к вершине. Верхушка ствола напоминает тирс. Никаких семян в ней нет, используется она только как цветок для увенчивания богов. Жители используют корни вместо дерева, не только для очага, но и для изготовления различных сосудов. Из всего папируса они сплетают лодки, а из коры — паруса и сети, а также одежду, канаты и циновки. Они также жуют его, в сыром и вареном виде, высасывая сок. Он растет и в Сирии, вокруг озера, где растет благовонный тростник, и царь Антигон использовал для своего флота канаты, сделанные только из папируса, так как альфа (Stipa tenacissima L) еще не была завезена. Недавно было обнаружено, что папирус, растущий по берегам Евфрата, недалеко от Вавилона, также может быть использован для изготовления харты. И все же парфяне до сих пор предпочитают писать на тканях, где ткутся узоры в виде букв.
Харта изготовляется из папируса путем разделения его острием на весьма тонкие, но по возможности более широкие полосы. Вначале берутся полоски из середины, затем по порядку идут все остальные срезы».
После этих слов Плиний несомненно опускает ряд деталей процесса изготовления харты, содержавшихся в его источнике. Это видно из того, что между цитированным выше и последующим текстом нет никакой связи. Описание процесса производства Плиний продолжает ниже, со слов «вообще же вся харта изготовляется на влажном столе, смоченном нильской водой».
Совершенно неожиданно Плиний переходит далее к перечислению сортов харты и их характеристике.
«Иератической хартой издревле называется та, которая использовалась только для священных религиозных сочинений. Лесть по отношению к Августу оказалась причиной того, что ее стали называть именем Августа — так же, как второй сорт именем Ливии, его супруги. Таким образом, иератическая харта оказалась третьим сортом. Следующий сорт получил название Амфитеатрика, по месту, где она изготовлялась. Ее стала ввозить в Рим и перерабатывать мастерская изобретательного Фанния. Уменьшая ее толщину путем тщательной переработки, он сделал ее одним из первых сортов с.40 из грубой и простой. Она стала носить его имя. Та же, которая не подвергалась переработке, осталась под старым названием Амфитеатрики. Следующий сорт — Саитика, названная так по городу, где наблюдается наибольшее его изобилие. Она изготовляется из более грубого и низкого по качеству сырья. Та харта, которая изготовляется из частей сердцевины, наиболее близких к коре, называется Тенеотика, от названия соседнего места7. Продается вне зависимости от качества, на вес, эмпоритика8: ибо она не годится для письма и служит для обертки харты и товаров, поэтому-то она и названа купеческой. То, что остается после всего — внешняя часть — походит на тростник и употребляется только для изготовления канатов, да и то только таких, которые все время должны находиться в воде.
Вообще, вся харта изготовляется на влажном столе, смоченном нильской водой. Мутная нильская вода усиливает клеящие свойства. Вначале кладется нижняя схида9, во всю длину будущего листа папируса; выдающиеся концы обрезаются. Затем поверх нее кладется перпендикулярная ей, чем и создается “решетка”.
Прессуется вся харта при помощи пресса10, затем харта отбивается молотом 11 и промазывается клеем: сморщенная, она вновь растягивается и выравнивается молотом. Полученные листы высушиваются на солнце и соединяются между собой так, что лучшие листы склеиваются с подобными им. Качество листов ухудшается по мере приближения к концу всей скапы 12. В скапу соединяются всегда не более 20 листов13.
с.41
Рис. 5.
1. Орудие для разглаживания папируса. 2. Футляр для тростниковых стержней, которыми писали по папирусу. 3. Палетка для разведения туши и хранения тростниковых стержней.
(Mohamed A. Hussein. Vom Papyrus zum Codex. Leipzig, 1973, Abb. 26).
В ширине их наблюдаются различия: 13 пальцев14 у лучших сортов, на два пальца меньше у иератики, фанниана имеет в ширину 10 пальцев, на палец меньше — амфитеатрика, еще меньше саитика, к тому же она не выдерживает обработки при помощи молота. Что касается эмпоритики, то она имеет в ширину не более 6 пальцев. Кроме того, в сортах харты принимаются во внимание тонкость, плотность, блеск, легкость.
Порядок сортов изменил император Клавдий, ибо слишком тонкая августовская харта не выдерживала калама. К тому же, пропуская чернила (так, что буквы становились видны и с.42 на другой стороне), она заставляла опасаться, что текст сольется с текстом оборотной стороны. Да и в других отношениях она была неудобна, так как просвечивала насквозь. Поэтому, начиная с Клавдия, изготовляют “подкладку” из полос второго сорта, а “уто?к” — из первого. Он увеличил и ширину харты до фута. Существовал формат шириной в локоть, но он заключает в себе существенный недостаток: порча одной схиды приводит к порче многих страниц. Поэтому предпочтение отдается клавдиевой харте, тогда как августовская употребляется только для писем. Ливиана осталась на втором месте, так как качество ее всегда было второсортным.
Шероховатость харты сглаживается при помощи слонового клыка или раковины, но буквы становятся расплывчатыми. Меньше впитывая в себя чернил, полированная харта больше блестит.
Часто письму мешает влага, если она была неосторожно использована в начале производства, и обнаруживается она при обработке молотом, или даже по запаху, если производство было менее тщательным.
Можно заметить глазами и пятна. Попавшая внутрь клейких веществ лента, легко впитывающая в себя влагу, вследствие пористости папируса, может быть обнаружена только тогда, когда на ней расплывется буква.
Столь много пороков может быть в харте15. Таким образом, возникает дополнительный труд при переработке.
Обычный клей изготовляется из крупчатой муки и горячей воды с небольшим добавлением уксуса, ибо употребляемый ремесленниками и гумми не годятся из-за хрупкости, которую они придают харте. При более тщательном производстве прокисший хлебный мякиш с кипящей водой протирается сквозь сито. Таким образом создается минимальная прослойка клея, и даже нильская вода уступает ему по мягкости. Клей не должен выдерживаться больше или меньше одного дня.
Так создаются долговечные памятники письменности. Я видел рукописи Тиберия и Гая Гракхов у Помпония Секунда, известного поэта и славного гражданина, почти через двести лет после того, как они были написаны. Часто мы видим рукописи Цицерона, божественного Августа, а также Вергилия».
с.43 Цитированный текст Плиния содержит в себе много неясностей, и многие поколения комментаторов неоднократно предлагали различного рода исправления и дополнения. Одним из первых комментаторов текста Плиния был венецианец Мельхиор Гиландин, выпустивший в Венеции в 1572 г. сочинение «Папирус, комментарий к трем главам о папирусе Плиния Старшего», на латинском языке. Но, несмотря на все неясности, текст Плиния дает в основном верное представление о производстве харты и заслуживает пристального внимания.
Находимые в Египте папирусы имеют по большей части ширину первого сорта, указанную Плинием.
Склеивались листы папируса так, чтобы каждый лист своим обрезом накладывался на следующий, с шириной покрытия в 1—2 см. Места склеек заделывались настолько тщательно, что писец обычно не обращал на них внимания, и их можно обнаружить, лишь следя за горизонтальными волокнами материала, несовпадающими в местах склейки. Особой тонкостью и тщательностью выделки отличаются иератические документы (в отличие, например, от весьма грубых образцов византийской эпохи).
Сопоставляя сведения Плиния с другими источниками, особенно с теми, которые относятся к золотому веку римской литературы, когда употребление харты приобретает широкие масштабы, можно составить следующий перечень сортов папируса:
1. Харта иератика — иератический сорт, шириной около 25 см. Он употреблялся для изготовления религиозных книг (откуда и происходит его название) и изготовлялся из самой сердцевины клетчатки, заполняющей папирусный стебель. Этот сорт был особенно светлым и тонким, и на нем писали только с одной стороны. Позднее он был переименован в «августовскую харту», в честь первого римского императора, а название иератической было перенесено на третий сорт.
2. Харта ливиана, «ливиевская харта», названная так в честь Ливии, супруги Августа. Она не уступала по качеству августовской харте.
3. Харта Клавдиана, «клавдиевская харта», которая изготовлялась путем склеивания попеременно листов августовской и ливиевской харты.
4. Харта фанниана, «фанниевская харта», шириной около 19 см. Ее изготовляла мастерская Фанния, как сообщает Плиний в цитировавшемся тексте.
с.44
5. Харта амфитеатрика, шириной около 17 см. Название ее происходит от места, где она производилась в Александрии.
6. Харта саитика, папирус довольно низкого качества, изготовлявшийся в районе египетского города Саиса.
7. Харта тенеотика, по качеству еще ниже предшествовавшей: она также называлась по месту изготовления, как видно из текста Плиния.
8. Харта корнелиана, качество которой определить довольно трудно: она названа так по имени Корнелия Галла, префекта Египта, назначенного Августом.
9. Харта эмпоритика, «купеческая харта», которая не годилась для письма и употреблялась для обертки товаров.
Приведенный перечень не исчерпывает, однако, всех сортов папируса-бумаги, указания на которые встречаются в античных источниках. В разные времена, и до Плиния и после него, в римских источниках встречаются названия «царской харты» (в качестве одного из лучших сортов), мемфисской харты, белой харты и т. д. Ширина находимых в Египте папирусов не всегда соответствует указанным стандартам.
Текст Плиния подтверждает содержащиеся и в других источниках указания, что местом, где производился папирус и откуда он поставлялся во все страны античного мира, была Дельта. Особенно большую роль в производстве этого материала играл город Александрия, оставшийся центром производства харты до поздней античности. Историк Флавий Вописк в жизнеописании императора Аврелиана (45, 1) сообщает, что натуральный налог, который этот император наложил на Александрию, состоял из стекла, харты, пакли и других товаров. Тот же автор в жизнеописании Сатурнина подчеркивает, что Александрия является городом, в котором нет праздных людей. Одни изготовляют стекло, другие — харту, льняные ткани: «…кажется, что все (и это на самом деле) занимаются каким-нибудь ремеслом». Производство папируса давало большой доход. Тот же Флавий Вописк в жизнеописании Фирма (3, 2) передает слова этого полководца, который хвалился, что сможет прокормить на средства, получаемые от продажи папируса и клея, целое войско. Страбон в XVII книге своей «Географии» подробно описывает Александрию и упоминает о множестве ремесленных мастерских в этом городе, не указывая, правда, что конкретно в них с.45 производилось. Но анонимный автор всемирной географии (Muller, Geographi graeci minores, p. 520) подчеркивает значение Александрии как поставщика папируса всему цивилизованному миру.
Можно с уверенностью утверждать, что александрийская культура книги, расцвет филологических и иных наук в эллинистическом Египте был связан также и с тем, что Египет был родиной самого удобного и распространенного писчего материала, из которого изготовлялись книги. Во времена Птолемеев Египет вывозил не только харту, но и готовые книги — Александрия была крупнейшим издательским центром античности, сформировавшимся вокруг знаменитой Александрийской библиотеки и Музея.
Цены на папирус были довольно высокими на протяжении всей античности. Некоторое представление о них можно получить на основе одной афинской надписи, в которой перечисляются расходы по строительству одного из сооружений Акрополя. В графе «расходы» указано: «Были куплены две харты, на которых были записаны копии, за две драхмы и четыре обола». Нет сомнения, что здесь под словом «харта» подразумевается стандартный свиток папируса. Следовательно, он стоил в конце V в. до н. э. (время, к которому относится указанная надпись) в Афинах одну драхму и два обола. Для того, чтобы получить представление об этой сумме, вспомним, что афинское государство платило членам суда присяжных (эти деньги часто были единственным источником существования их семей) два, позднее три обола (в драхме было шесть оболов). В IV в. до н. э. один листок папируса стоил два халка, то есть четверть обола (как это мы узнаем из речи Демосфена «Против Дионисодора»). Следовательно, за обол можно было купить четыре таких листа, а за драхму — 24, то есть целый свиток.
В эллинистическую эпоху цены на папирус еще более повысились. По-видимому, это было связано с введением монополии на производство и продажу этого материала, установленной Птолемеями, — умевшими извлекать выгоду из всего. Вероятно, с этой монополией и связано название одного из сортов папируса — «царская харта».
Папирус служил главным писчим материалом очень долгое время и не был окончательно вытеснен до самых поздних времен, когда для производства книг стал применяться пергамен. Без папируса не обходились канцелярии остготских, лангобардских, вандальских королей. Канцелярия с.46 Меровингов только после 670 г. перешла на пергамен. Папская канцелярия писала на папирусе вплоть до XI века: известны 23 буллы, от 849 до 1022 года, написанные на папирусе16.
После гибели античного мира производство папируса-бумаги в Египте продолжало сохраняться, только на первом листке свитка — протоколе — ставилось имя византийского чиновника, в ведении которого находилось это производство. Здесь же указывалось время и место, где этот свиток был произведен. Согласно кодексу Юстиниана (Nov., 44, 2) каждый официальный документ должен был иметь протокол, являвшийся как бы свидетельством подлинности документа.
Известный ученый и государственный деятель раннего Средневековья, Кассиодор Сенатор, оставил нам настоящий гимн папирусу (Cassiodori Variarum, XI, 38): «Прекраснейший труд взял на себя находчивый Мемфис, для того чтобы книжные полки заполнило создание одного края земли, изящное и тонкое… И вот встает нильский лес без ветвей, роща без листвы, посев вод, прекрасная поросль болот, мягче лозы, но тверже травы, не знаю, какой пустотой наполненный и полноты лишенный, нежный и пористый, дерево-губка, у которого, как у яблока, твердая кожура, но мягкая сердцевина, стройный, но упругий, великолепный плод отвратительных топей». Изготовленный из него материал «белоснежной поверхностью открывает свои поля красноречию, то простираясь далеко вширь, то собираясь для удобства в свиток, употребляемый для больших трактатов».
Завоевание Египта арабами не повлекло за собой существенных изменений в производстве этого материала — оно продолжалось, только протокол оформлялся на арабском языке. Лишь в XII веке производство папируса упало, не выдержав конкуренции нового и более дешевого писчего материала — бумаги, на которую и перешло название папируса.
Папирус : ботаническое описание
Папирус — гигантское многолетнее корневищное травянистое растение, произрастающее в болотах Египта и Эфиопии, которое в Европе выращивают в закрытых помещениях. Прямые крепкие стебли достигают высоты 3 м (в природе — 5 м) и заканчиваются густой розеткой длинных узких свисающих листьев, которые придают растению сходство с пальмами. Прикорневые, редуцированные до чешуек листья окружают основание стебля.
Побег венчает крупное зонтиковидное соцветие диаметром до 90 см с многочисленными длинными, до 45 см, лучами (осями соцветия) первого порядка. Каждый из лучей, разветвляясь, в свою очередь, несет цилиндрический колосок сложного строения с мельчайшими цветками.
Папирус : флористическое описание
Папирус — это экзотическое растение с активной формой роста. Относится к растениям большой значимости. Папирус используется в высоких букетах и композициях в декоративном и линейном стиле. Вносит в аранжировку экзотическую ноту, часто применяется во флористических интерпретациях на тему Египта.
Ставится в отстоянную воду, перед постановкой подрезается. Стоит не очень хорошо, быстро засыхает. При засыхании полностью сохраняет декоративность, поэтому считается прекрасным материалом для сухоцветных композиций.
«Священники носят белье и сандалии из папируса, и другой одежды они не могут одеть…» (Геродот, «Истории», 2)
Папирусовые сандалии использовались для церемониальных целей в римские времена. Из него изготавливали веревки, сумки, корзин и циновки.
Плоты и лодки из папируса
Первые речные суда в древнем Египте были сделаны из стеблей папируса. Камыши связывали в пучки, а затем строили из них плоты. Деревянные лодки были достаточно дорогими в производстве и отличались низким качеством. Для обычного жителя дельты реки Нил, которому нужно было преодолевать каналы и небольшие реки, плот из папируса был доступным средством передвижения и не требовал больших затрат на строительство.
При изготовлении лодок папирус и, вероятно, другие виды тростника, были основными видами уплотнительных материалов для вязки канатов и папирусов.
«Они вырезали куски дерева около двух локтей в длину и связывали их, придавая форму лодки. Длинные болты продевались через каждый локоть материала. Ребер у таких лодок не было, поперечные элементы закреплялись на верхней части. Они делали одно рулевое весло, у них была мачта и паруса» (Геродот, «Истории», книга 2).
Цветы папируса в искусстве древнего Египта
Цветы растения использовались как украшение наряду с лотосом, который, на самом деле, является водяной лилией, которая росла на водах первобытного образования Навин. Лотос являлся символом торжества и радости, его присутствие было уместно как в мире живых, так и мертвых. Связки папируса можно увидеть на фресках храма Дендера (Луксор), возможно, они преподносились ей при поклонении.
Храмы древнего Египта являлись вселенной в миниатюре и повторяли ее строение. В садах возводились водные бассейны, где разводились растения.
«Я сделал для тебя рощи и беседки, усаженные деревьями, озера с цветами лотоса и плодами мирры, сладкой и ароматной, для твоего красивого лица» (надпись в храме Рамзеса III в Хелиполитан Ра).
Папирус и ладан
Жесткий внешний слой тростника покрывал мягкую сердцевину. Она не использовалась для производства бумаги, а для других целей. Традиция использования ладана в храма древнего Египта была заимствована из государства Пунт.
Письменность на папирусе Древнего Египта
Как материал для письма папирус начали использовать с конца IV тысячелетия до нашей эры. Его подготавливали в виде листов за счет давления. Они склеивались раствором на крахмальной основе.
«Любая бумага изготавливалась на доске, смоченной водой из реки Нил: мутная жидкость служила связующим веществом. Сначала полосы папируса укладывали на нее, затем создавали пресс. Образованные таким образом листы сушили на солнце, соприкасая их друг с другом. Иногда количество листов в рулоне достигало двадцати четырех». (Плиний Старший, «Естественная история», Книга XIII, Глава 23)
Папирус был дорогим материалом, редко доступным для простых граждан. Иногда старые записи смывали с листов и использовали папирус повторно.
С начала второго тысячелетия папирус начали экспортировать с Древнего Египта, в первую очередь, в Левант. Папирус продавался в Грецию с конца первой половины I тысячелетия до нашей эры.
В первом веке нашей эры папирус стал широко использовать всеми цивилизациями Средиземноморья.
Во времена Нового царства стали популярны погребальные маски из папируса. Они были сделаны в несколько слоев: из папирусных свитков и ткани, которые были склеены гипсом и окрашены.
Мягко скользнув по густой, словно масло, воде, лодка острым носом воткнулась в густые заросли, очень похожие на камышовые. Только вместо плотных коричневых бархатистых стержней высоченные стебли пушились легкими стрельчатыми венчиками, скроенными из шелковистых нитей. Будто модница украсила головку кокетливой шляпкой с изящно изогнутыми полями.
Вот он, папирус, – сказал молодой красавец-лодочник, сверкнув белозубой улыбкой. Тыча веслом в длиннющие – за два с половиной метра зеленые трехгранные палки, частоколом обступившие крохотное суденышко, он, изловчившись, каким-то по- кошачьи гибким движением притянул к себе верхушку растения, чтобы мы могли получше разглядеть его.
Каково же было мое удивление, когда, столкнувшись с ним лицом к лицу, я узнала циперус – довольно распространенное комнатное растение. Только намного короче, да шапочка погрубее. Потом знатоки-цветоводы подтвердили, что циперус действительно близкий родственник папируса. Такое вот маленькое открытие под жарким египетским солнцем.
Короткую, но весьма экзотичную прогулку по Нилу предложили журналистам сотрудники Института папируса, предварительно строго проинструктировав: в воду не лезть, руки в реку не опускать, не умываться, не обливаться и уж тем более не пить: “Вам, европейцам, это опасно”.
Мы легко приняли необременительные условия, честно пообещав четко их выполнять. Но, забравшись в лодку, тут же забыли все напутствия и, только поймав выразительный взгляд жгуче-черных глаз нашего сопровождающего, спохватывались и суетливо прятали руки – от греха подальше и от манящей прохладной влаги.
Папирус –растение-легенда
Между тем гид-лодочник, просвещая нас, прочитал вдохновенную лекцию о папирусе, растении-легенде, которое кормило, одевало, учило, обогащало древних египтян. Произрастал он когда-то на болотах и по берегам рек в тропической и субтропической Африке, и на протяжении многих тысячелетий его корни, как и корни лотоса, были основной пищей бедного крестьянина.
Потом люди додумались собирать из связанных пучков папируса легкие челны и большие суда, способные совершать далекие плавания, что в наше время блистательно доказал Тур Хейердал.
Многоликий тростник дал имя и писчему материалу, сделанному из стеблей этого растения. В давние-давние времена “свитки папируса были главной статьей египетского экспорта” (неожиданным контрастом резанула ухо эта по-современному деловая фраза, прозвучавшая применительно к почти мифическому растению).
Со временем, однако, тайна его изготовления была утрачена. Собственно, исчезла она вместе с папирусом, за ненадобностью, когда была изобретена бумага, которую можно было делать на месте, а не возить издалека. И в “божественном растении”, как окрестили папирус, тоже не стало нужды.
Даже для еды – ныне бедный египтянин питается особым видом фасоли под названием “фуль”. Так что к XX веку в пределах Египта папируса уже не было. Только в верховьях Нила сохранились дикорастущие заросли…
Не знаю, что во время нашей экспедиции чувствовали мои спутники, но я воображала себя этаким древнеегипетским вельможей, или вельможной супругой, или, на худой конец, кем-то из домочадцев, в сопровождении которых глава дома прогуливается на лодке среди густых папирусных зарослей под неумолчный щебет птиц, любуясь их райским оперением.
А иногда и охотясь на них, пользуясь небольшим бумерангом. Фантазии нетрудно было разыграться: незадолго до этого путешествия мы побывали в гробницах фараонов и видели, что на многокилометровых фресках, украсивших их стены, подобный сюжет повторялся неоднократно. Да и на папирусах, дошедших до нас, древние художники воспроизводили его почти так же часто, как и богов. Скорее всего, потому, что обожествляли фараонов.
Папирус – материал для письма и рисования в древнем Египте
Когда точно был изобретен папирус для письма и художеств, не скажет даже самый знающий египтолог. Известно, что древнейший экземпляр, найденный археологами, относится к началу третьего тысячелетия до нашей эры.
Мне, признаться, трудно представить такое расстояние – пять тысяч лет назад от наших дней, хотя и видела в живую и пирамиды в Гизе, и загадочных сфинксов, и храмы Луксора, сработанные именно в то время. В одном не сомневаюсь: бумага, на которой мы пишем, вряд ли проживет хотя бы треть этого срока. А жаль…
Банально, конечно, говорить, что изобретение папируса, заменившего глиняные таблички с клинописью, которые использовались для всевозможных записей, произвело революцию в истории цивилизации. Лучше обращусь к юмористической “Всеобщей истории”, изданной в начале века журналом “Сатирикон” и читанной мною в студенчестве, перед экзаменом по истории отечественной журналистики.
Вот как доходчиво и весело описала она этот этап в жизни человечества: “Для того чтобы возлюбленный мог как следует изложить предмету своей любви волнующие его чувства, ему приходилось отправлять ей целую подводу кирпичей. Прочесть написанное представляло такую неблагодарную работу, что терпение девицы лопалось, и она на десятом кирпиче выходила замуж за другого”. Ну как в такой ситуации обойтись без легкого емкого папируса? Сама жизнь заставила его придумать…
А сколько подвод потребовалось бы, чтобы перевезти знаменитый Большой папирус Харриса длиной 40,5 метра и шириной 64,25 сантиметра? Конечно, заняться подобными пустяковыми подсчетами никому, кроме юмористов, не приходило в голову. Зато наука доподлинно установила, что такие папирусные свитки, каллиграфически переписанные профессиональными писцами, заменяли нынешние книги.
Изготовление папирусного листа
Кстати, профессия писца была самой почитаемой в древнем Египте, но об этом чуть позже. А пока вместе с сотрудниками Института папируса попытаемся превратить крепкий стебель в почти невесомый лист.
Довольно подробное описание, как это сделать, оставили ученик Аристотеля Теофраст и римский естествоиспытатель Плиний Старший.
Стебли растения разрезаются вдоль на узкие длинные ленты, которые затем укладываются в два слоя – одни горизонтально, другие вертикально, и скрепляются каким-то клеящим веществом, раскрывают они тайну “папирусной кухни”. Просохшие листы разглаживаются, как утюгом, гладким камнем или раковиной.
Вот и все. Но, похоже, какой-то главный секрет древние исследователи все же утаили, потому что, когда уже наши современники, пользуясь их “инструкцией”, попытались воссоздать этот писчий материал, они получили грубые, покоробившиеся, ни к чему не пригодные жесткие листы.
Энтузиасты, однако, не оставляли мысли постичь секреты древних. Удача выпала самому терпеливому, упорному и… щедрому: не всякий согласится рискнуть собственным благополучием ради призрачной цели. Но теперь его имя тоже вписано в историю египтологии. Это был Хасан Рагаб.
Инженер по образованию, Рагаб долгие годы служил в армии и как член организации “Свободные офицеры” под руководством Гамаля Абдель Насера активно участвовал в антимонархической и антиимпериалистической революции 1952 года. Потом его разносторонний талант, ум и воспитание потребовались на дипломатическом поприще, и молодая республика направила Рагаба своим послом в ряд стран.
И вдруг Хасан неожиданно для всех делает крутой вираж, бросает блестящую карьеру и посвящает себя возрождению папируса. Он покупает участок земли на острове Яакуба, на Ниле, в предместье Каира, и погружается в эксперименты. С юга Судана с великим трудом привозит саженцы папируса, но те не желают приживаться на египетской земле.
Однако саженцы его не очень волнуют: Хасан знает, что упрям, и добьется своего. Куда больше его занимает “технология” изготовления “писчего материала”, а именно: каким образом скреплялись друг с другом желтоватые, с густой сетью мельчайших прожилок полоски папируса. Он перепробовал десятки самых разных клеящих веществ, но ни одно не дало нужного эффекта. Тростник был как заговоренный.
К поискам энтузиаста научные учреждения не проявляли ни малейшего интереса. Эксперименты он проводил на собственные деньги, а когда его скромное состояние истаяло, в ход пошли сбережения жены и брата. Надо отдать должное домашним: сами не зная почему, они верили в успех дела.
Кто знает, сколько опытов было проведено под крышей двухэтажного домика-поплавка, сколько ночей недоспали его хозяева! “Ас-сабр гамиль” – “Терпение прекрасно”, – повторяет Хасан главную жизненную формулу своих соотечественников, испытывая очередную неудачу.
Наконец, ответ был найден, и оказался он на удивление прост – никакого клея. Полоски отмачиваются в нескольких сменах нильской воды, после каждой смены осторожно отбиваются молотком, потом отправляются под пресс. Оказалось, что, несмотря на долгое “купание”, в полосках остается клейкий сахарный сок, который и скрепляет намертво части папируса. Теперь его можно жать, мять, рвать, бросать в воду – он останется целехоньким, податливым и гибким. И никакие чернила, туши, краски не расползутся на нем.
Папирус – сувенир из Египта
А потом за дело взялись жена и дочь Хасана, обнаружившие в себе талант художника: они тщательно воспроизводили древние рисунки, не позволяя вольной фантазии отступать от классического оригинала.
Новинка из глубины веков имела оглушительный успех. Туристы охотились за папирусом как за самым ценным сувениром. Еще бы: о нем так много слышали, и почти никто не держал в руках.
К слову сказать, на “папирусный бум” мгновенно откликнулись ремесленники торговцы. Они заполонили доходным товаром сотни лавчонок, назойливо суют его туристам, благоразумно умалчивая, что чаще всего предлагают и не папирус вовсе, а “банановую” подделку, которая, как уверяют специалисты, некачественна и недолговечна. Будете покупать папирус – смотрите, чтобы был он слегка желтоватый, с редкими коричневыми точечками и прожилками. Это – настоящий.
Признали работу энтузиаста и чиновники, еще вчера отмахивавшиеся от его докучливых забот.
Папирус получил “официальный статус”. На нем стали печатать дипломы египетских научных учреждений, приглашения на наиболее важные и престижные приемы, самые изысканные визитные карточки. А домик на Ниле превратился в Институт папируса. Почти такой же открыли для туристов – там мы и увидели, как рождается древний писчий материал, и там же услышали множество историй о писцах и рисовальщиках.
Безграничным было уважение египтян к тем, кто умел писать; высоко, как никакая другая, ценилась на берегах Нила профессия писца. “Будь писцом! – выразительно цитировал сотрудник института наставления, сохранившиеся в одном из папирусов. – Это освободит тебя от податей, защитит тебя от работ всяких, удалит тебя от мотыги… и не будешь ты носить корзину… Не будешь ты под владыками многими и под начальниками многочисленными”.
Умение писать почиталось как дар Тога – бога мудрости, счета и письма, и, прежде чем сесть за работу, полагалось совершить возлияние в его честь. Историки уверяют, что ни один народ не додумался до обожествления письменного прибора – только египтяне.
Древние папирусы, как и стены храмов, сплошь испещренные гимнами богам, хрониками исторических событий, восславляют и писцов, ставя их чуть ли не в один ряд с фараонами. В царствование Рамзеса II были написаны такие строки: “Мудрые писцы/ Они не строили себе пирамид из меди/ И надгробий из бронзы./ Но они оставили свое наследство в писаниях,/ в Поучениях, сделанных ими…”
Безвестный древний автор даже дерзнул бросить вызов традиционным религиозным представлениям: “Человек угасает, тело его становится прахом,/ Все близкие его исчезают с земли,/ Но писания заставляют вспоминать его/ Устами тех, кто передает это в уста других./Книга нужнее построенного дома,/ Лучше роскошного дворца,/ Лучше памятника в храме”. Так звучат эти строки в переводе Анны Ахматовой.
Не исключено, что и вера в бессмертие таланта впервые была высказана в Египте. Спустя века мотив этот прозвучал у Горация, а потом – у Пушкина, в “Памятнике”. И булгаковское – “рукописи не горят” тоже, наверное, оттуда. Из папируса.
Журнал “Эхо планеты” – № 26, июнь1999 г.
Читайте здесь еще о Египте!