Сочинение на тему папирус

12 вариантов

1. Российский государственный
   торгово-экономический университет
   Факультет ресторанно-гостиничного
   бизнеса и услуг
   Папирус
   Выполнила Аджамян Анна
   Группа РГБ-26 Д
   Преподаватель Жагрина Инна
   Николаевна
   Москва
   2012 г.
   План
   Введение   …………………………………………………………………………………2
   Получение и строение:   …………………………………………………………..3
   – Современное
   изготовление   …………………………………………………..…4
   Применение   …………………………………………………………………………….6
   Заключение   ……………………………………………………………………………..9
   Введение
   Первый материал, на котором
   можно было писать, был изготовлен
   из растения, которое называлось папирусом.
   Это изобретение было сделано
   египтянами примерно 2000 лет до н.э. Около
   двух с половиной тысячелетий папирус
   был единственным материалом для письма.
   Папирус – материал для письма, получаемый
   из одноимённого растения (Cyperus papyrus), росшего
   в заболоченных районах дельты Нила. Стебель
   папируса обычно достигает 2-3 метров высоты,
   хотя некоторые из них достигали и 5 метров.
   В настоящее время, в связи
   с изменившимся климатом заросли
   папируса практически исчезли, но в
   древности это растение широко использовалось
   египтянами в самых различных
   целях: из коры изготовляли коврики,
   сандалии, ткани, верёвки, а мякоть употребляли
   в пищу.
   Кроме этого, из прочных стеблей
   папируса изготовляли плоты и
   лодки, что особенно важно в стране,
   где основной дорогой была река,
   а леса отсутствовали.
   Наиболее известным из
   применений папируса является, конечно,
   изготовление материала для письма.
   Папирус изготавливался исключительно
   в Египте, где росли плантации
   одноимённого растения, но экспортировался
   во весь античный мир, и был самым
   популярным материалом для письма у
   древних греков и римлян.
   В античную эпоху папирус был
   основным писчим материалом во всём греко-римском
   мире. Производство папируса в Египте было
   весьма велико, и фабрики папируса существовали
   здесь даже до времен халифов. Но сохранились
   папирусы в Египте только благодаря уникальному
   климату. Находки греческих папирусов
   в Египте (особенно в Оксиринхе) внесли
   неоценимый вклад в классическую филологию
   (их изучением занимается специальная
   дисциплина — папирология).
   Так, например, один из папирусов
   сохранил для нас «Афинскую политию» Аристотеля,
   от которой в противном случае было бы
   известно только название. На папирусах
   до нас дошли произведения Менандра, Филодема
   Гадарского, латинская поэма «Алкестида
   Барселонская».
   Получение и строение
   Своё положение основного
   писчего материала в Европе и на Ближнем
   Востоке папирус стал утрачивать в VIII веке.
   Больше двухсот лет папирусные свитки
   не хранились, и со временем их в качестве
   основного материала сменил пергамент,
   получавшийся выделкою кож различных
   животных — овец, коз, телят.
   Для письма использовались
   кисти из стеблей растений рода Ситник (Juncus) или Тростник (Phragmites), позже
   перо с раздвоенным концом — калям, чёрная
   и красная краска.
   Современные термины «папирус»
   и «папирология» в нашем сознании
   стойко ассоциируются с Египтом
   — как местом произрастания растения,
   использовавшегося для письма, и
   территорией, где обнаружено огромное
   количество папирусных текстов. Европейцы же
   познакомились с папирусами в середине XVIII
   в., во время раскопок одной из вилл Геркуланума,
   где было обнаружено 1800 папирусных свитков.
   При изготовлении папирусных
   листов стебли папируса очищали от коры, сердцевину
   разрезали вдоль на тонкие полоски. Получившиеся
   полоски раскладывали внахлёст на ровной
   поверхности. На них выкладывали под прямым
   углом ещё один слой полосок и помещали
   под большой гладкий камень, а потом оставляли
   под палящим солнцем. После сушки лист
   папируса отбивали молотком и выглаживали.
   Затем получившиеся листы папируса приклеивали
   один к другому; передний из них назывался протоколон. Листы в окончательной форме
   имели вид длинных лент и потому сохранялись
   в свитках (а в более позднее время — соединялись
   в книги). Сторона, на которой волокна шли
   горизонтально, была лицевой.
   Когда основной текст становился
   не нужен, обратная сторона могла быть,
   например, использована для записи литературных
   произведений. Часто, впрочем, ненужный
   текст просто смывали.
   Современное изготовление
   папируса.
   Сегодня папирус изготовляется
   из диких видов растения, и утраченные
   секреты производства, похоже, так
   и останутся секретами.
   Тем не менее, отдельные энтузиасты
   пытаются открыть древние секреты,
   и создают листы папируса в
   наше время.
   1. Со стебля папируса снимается
   кора. Кора в древности применялась для
   изготовления многих полезных вещей, но
   для производства писчего материала нужна
   только мягкая сердцевина.
   2. Когда кора счищена, сердцевина
   нарезается на полоски. Полоски должны
   быть приблизительно одной длинны и толщины,
   чтобы создать равномерную основу для
   листа.
   3. Вымачивание полосок в воде
   – важный шаг. Так папирус смягчается и
   активируются соки растения, которые играют
   роль клея для соединения полосок вместе.
   В древние времена считалось, что для этого
   нужна священная вода Нила, но это способна
   сделать любая вода.
   4. После нескольких дней вымачивания
   папирус раскатывают деревянной скалкой,
   отжимая воду и уплотняя полоски.
   5. Полосы вымоченного и раскатанного
   папируса укладываются в два слоя перпендикулярно
   друг другу.
   6. Когда полоски уложены, их
   помещают между кусками льняной и войлочной
   ткани, затем между деревянными досками.
   Весь сэндвич кладут под пресс. Лист находится
   под прессом несколько дней, и войлок меняется
   ежедневно для ускорения процесса сушки.
   7. Первоначально поверхность
   папируса грубая. Её можно отшлифовать,
   например, с помощью камня, и папирус готов
   к письму.
   В Древнем Египте
   папирусы появились ещё в додинастическую эпоху, вероятно,
   одновременно с изобретением письма. На папирусах писали скорописью, сначала иератическим письмом, а в I
   тыс. до н. э. — демотическим. Чтобы сделать
   записи сакральных текстов использовались курсивные египетские иероглифы. Кроме того, на папирусы
   могли наноситься изображения (известные
   примеры: Туринский иеротический папирус и виньетки Книги мёртвых).
   Чтение свитка требовало
   определенных навыков. Держать его надо
   было обеими руками, и читатель оказывался
   как бы привязанным к книге. Закончив чтение,
   он вновь сворачивал свиток, а если надо
   было прочесть книгу еще раз, ее приходилось
   предварительно перематывать.
   Так же как сейчас существует
   бумага различных видов и качества,
   в Египте существовали различные
   виды папирусов. Очень дешёвый папирус
   использовался торговцами для упаковки
   товаров, а самые лучшие и дорогие
   разновидности были предназначены
   для религиозных или литературных
   произведений.
   Качество зависело от ряда
   факторов. Где папирус выращивался,
   возраст растения, сезон сбора, и,
   самое главное, качество мякоти, используемой
   в производстве – все эти факторы
   влияли на качество готовой продукции.
   В сравнении с папирусом
   и пергамент, и наша современная бумага
   использовались совсем недолго, хотя в
   течение определенного периода все
   они были в употреблении одновременно.
   Поэтому было так естественно, хотя
   вряд ли неизбежно, что Египет стал в конечном
   счете главным хранителем
   папирусных документов, которые в этой
   стране оказались почти столь же
   долговечными, как каменные монументы.
   Свитки, которые и вообще-то не
   отличаются прочностью, попав в сырость,
   быстро истлевают, а, пересохнув,
   становятся ломкими; как сказал Евсевий,
   один из отцов Церкви, «их пожирали моль
   и время». Но, попав в благоприятный климат
   и пески Египта, они обрели невиданную
   стойкость.
   В сухом египетском климате
   папирус хорошо сохранялся, но при
   других условиях быстро появлялись плесневые
   грибки, и материал разрушался. В
   европейских условиях срок жизни
   папируса составлял несколько десятков
   лет, двухсотлетний папирус был
   большой редкостью.
   Применение
   Древним египтянам папирус
   служил универсальным материалом для
   самых
   различных целей, как бамбук в Юго-Восточной
   Азии или агава в Мексике: он
   шел в пищу, служил строительным материалом,
   из него изготовляли одежду,
   обувь, циновки, лекарства и многое другое.
   В наиболее распространенном
   типе колонн в египетской архитектуре
   можно было распознать условное
   изображение стебля и бутона папируса;
   оно достигло гигантских пропорций в гипостильных
   залах Карнака и, возможно, послужило прообразом
   колонн
   греческих храмов. Когда Ксеркс наводил
   мост через Босфор, чтобы завоевать
   Грецию, он использовал канаты, свитые
   из папирусного волокна. Нил
   бороздили быстроходные прочные тростниковые
   лодки, удивительно
   напоминающие тростниковые суда озера
   Титикака и сделанные из пучков
   папирусных стеблей — так, как делают
   их сегодня на великих озерах
   Центральной Африки. Из того же материала
   была корзина, в которой младенец Моисей
   был найден в зарослях папирусного камыша.
   Из папируса можно было изготовлять листы,
   сворачиваемые потом в свитки, «готовые,
   — как сказал об этом Эмиль Людвиг, — запечатлеть
   на себе мудрость, чтобы затем нести ее
   по реке времени».
   Писали на папирусе камышовой
   тростинкой со срезанным наискось концом.
   Держа такую тростинку под
   разными углами, можно было выводить
   толстые или тонкие линии. Также
   к принадлежностям писца относились
   чернильные порошки и деревянная
   палитра с углублениями для разведения
   и смешивания красок.
   Обычный текст писали черными
   чернилами, а те места, которые писец
   хотел подчеркнуть, например заголовок,
   или начало главы – он выделял красным
   цветом. Черные чернила в Египте
   приготовляли из сажи и липкой кровяной
   сыворотки. Для получения красных
   чернил кровяную сыворотку смешивали
   с красным мелом.
   Религиозные тексты сопровождались
   тщательно исполненными иллюстрациями,
   образцом которых могут служить
   великолепные иллюстрации из «Книги
   мертвых», особенно в редакциях, относящихся
   к временам расцвета древнеегипетской
   культуры в эпоху XVIII династии. Рисунки
   умело компоновали с текстом
   или же размещали между отдельными
   колонками.
   В дошедших до нас папирусах
   содержатся отнюдь не только религиозные
   тексты. Деловые и административные
   документы, художественная литература,
   а также научные работы по математике,
   астрономии и медицине составляют существенную
   часть известных папирусов.
   В начале 3 века до нашей эры
   была основана Александрийская библиотека,
   самая большая библиотека в древнем
   мире. Многие античные учёные посещали
   её и работали с находившимися
   в ней свитками. Греческие врачи
   Гиппократ, названный “Отцом медицины”
   и Гален признавали, что часть
   своих знаний они почерпнули из египетских
   медицинских папирусов.
   Большинство дошедших до сегодняшнего
   дня папирусов найдены в Египте, небольшая
   часть – в Азии, и только отдельные фрагменты
   – в Греции, хотя десятки свитков и листов
   папируса изображены на греческих вазах,
   относящихся к первым векам до н.э.
   К восьмисотому году нашей
   эры папирус был во многом вытеснен
   пергаментом в Европе, но продолжал
   использоваться в Египте, пока и
   тут не был вытеснен дешёвой бумагой,
   технологию производства которой привезли
   арабские завоеватели.
   Неизвестно, когда искусство
   письма на папирусе было освоено греками.
   Есть вероятность того, что этот египетский
   материал попал к ним
   одновременно с финикийским алфавитом.
   В самом деле, если судить по термину «byblos»
   (греческое слово, означающее «папирус»),
   греки впервые привезли этот товар из
   финикийско-сирийского порта Гебала (Библа),
   название которого у них ассоциировалось
   со словом «бумага». В то же время греческое
   название книги — diphthera, которое означает
   «кожа», свидетельствует о том, что сначала
   для письма использовались шкуры животных.
   Однако уже во времена Геродота, в век
   Перикла (V в. до н. э.) папирус стал настолько
   обычной канцелярской принадлежностью,
   что историк повествует о случае из прошлого
   ионийцев, когда из-за нехватки папируса
   люди вынуждены были использовать для
   письма шкуры животных, что делали в его
   время только «варвары». В течение всего
   классического периода и в эпоху эллинизма
   папирус оставался основным средством
   распространения произведений греческой
   литературы. Книги приняли форму свитков,
   составленных из отдельных листов (kollemata).
   И только постепенно, во времена раннего
   христианства — этапы, остававшиеся неясными
   до недавнего времени, — папирус уступил
   место пергамену, а свитки — современной
   формы рукописным книгам в виде сложенных
   листов; эта форма, вероятно, была заимствована
   у старинных «записных книжек» (pugillares),
   состоявших из нескольких вощеных табличек,
   скрепленных шнурами или петлями.
   Римляне, скопировали греков.
   Они называли папирус charta или carta, и эти
   термины, как и слово «бумага», вошли в
   современные европейские языки в виде
   слов chart (географическая карта) и card (игральная
   карта, карточка). Кстати, латинское слово,
   обозначающее книгу, являет собой столь
   же красноречивое историческое свидетельство,
   что и его греческий двойник. Это слово
   — liber — этимологически ведет начало от
   латинского слова «кора». Как материал
   для письма кора использовалась почти
   повсюду; книги из коры были распространены
   в Центральной Азии и на Дальнем
   Востоке, причем сравнительно недавно.
   Даже североамериканские индейцы,
   кажется, использовали кору березы для
   записей. В историческую эпоху, как
   свидетельствует Ливии, римские архивы
   применяли для записи также полотно (libri
   lintei). Что касается книг, то ни их форма,
   ни материал, из
   которого их делали, не являются чем-то
   всегда одинаковым. Книга — это
   всегда книга, но форма книги постоянно
   меняется. По сути дела, мы только
   ради удобства не называем книгой граммофонную
   или магнитофонную запись или текст на
   микропленке, хотя, быть может, они являют
   собой «книги» будущего.

2. В эпоху Древнего Египта такого понятия, как бумага, не существовало. Она была изобретена только в XII веке, однако потребность людей в писчем материале возникла намного раньше – когда в ранних цивилизациях появилась необходимость вести документацию и заниматься литературой. В связи с этим людям приходилось использовать для письма тот материал, который был под рукой.
   В Вавилоне придумали клинопись на глиняных табличках, в Нормандии высекали руны на огромных камнях, а в Египте основным материалом стал папирус. Он был весьма удобен и отличался длительным сроком хранения. В европейских странах папирусные свитки хранились на протяжении более 200 лет, в Египте же с его сухим жарким климатом они были практически вечными.

   Из чего делали папирус?

   Для производства папируса египтяне использовали тростниковое растение из семейства осоковых, которое в изобилии произрастало на берегах Нила.
   Оно имело мягкие стебли толщиной в человеческую руку и достигало высоты до 3 метров. В древности из него изготавливали не только писчий материал, но и обувь, ткани и даже лодки. К слову, известный норвежский путешественник Тур Хейердал переплыл Атлантику именно на папирусном челноке.
   В диких условиях папирус образовывал настоящие заросли у побережья, однако во времена расцвета папирусного производства под его выращивание отводили целые плантации. Владельцы таких угодий считались зажиточными людьми и хорошо зарабатывали на сдаче в аренду отдельных участков.
   В Египте существуют древние документы, свидетельствующие о том, что одной из крупнейших плантаций владела жительница Александрии, которая, помимо арендной платы, брала с арендаторов охапки растений.

   Как изготавливали папирус?

   Технология изготовления папируса дошла до наших дней благодаря историку Плинию Старшему, описавшему процесс изготовления в своем труде «Естественная история». По его словам, материал делали на специальных столах, которые постоянно смачивали водой из Нила. Илистая мутная вода значительно усиливала клеящиеся свойства папируса и удлиняла срок его «жизни».
   Стебли растений разрезались на полоски и аккуратно расправлялись, затем прикладывались друг к другу. Поперек них помещались новые полоски, которые приклеивались нильской водой либо мукой из пшеницы и отправлялись под пресс. Полученные листки раскладывали на открытом воздухе и высушивали, после чего склеивали между собой в виде ленты и сворачивали в свитки.

   Для чего использовался папирус?

   Папирус использовался преимущественно для письма и служил отличным материалом, на котором египтяне фиксировали свои астрономические познания, навыки в медицине и математике. Среди сохранившихся свитков существуют архивные и исторические документы, гимны, проза.
   На одном из листов была прочитана интересная история, на основании которой композитор Джузеппе Верди написал оперу «Аида». Помимо письменного назначения, материал выполнял ряд других функций. В частности, многие мумии, обнаруженные в Египте, были обернуты папирусными листами.
   Писали на папирусах чернилами с помощью срезанного наискосок тонкого тростника. Для выведения линий различной толщины его разворачивали под разным углом. Чтение подобных рукописей было достаточно сложной процедурой, поскольку свитки приходилось постоянно перематывать. Тем не менее, папирус выступал основным писчим материалом на протяжении многих веков – вплоть до появления пергамента.
   Долгое время Египет был единственной страной, изготовлявшей материал, причем с I тысячелетия до нашей эры на его производство существовала царская монополия. Несмотря на появление пергамента, папирус использовался вплоть до XII века, когда его окончательно вытеснила китайская бумага.

3. Папирус изготавливали в и Египте и в Южном Судане в 6 веке до новой эры. Полоски папируса складывали внахлест на ровной поверхности , под углом еще такой же слой полосок. Затем под большой прессс и под палящее солнце для высушивания.
   Папирус (греч. ???????), или Библиос (от ??????? — книга) — материал для письма, в древности использовавшийся в Египте и других странах Средиземноморья. Для изготовления папируса использовалось одноименное водно-болотное растение (Cyperus papyrus), семейства осоковых. Древние египтяне также использовали это растение как материал для изготовления лодок, матрасов, ковриков, веревок, сандалей, и корзин. В древности дикорастущий папирус был распространен в дельте Нила и Судане, сегодня его почти не встретишь в диком виде.
   После просушки папирус отбивали молотком, выглаживали, приклеивая друг к другу. Листки папируса получались очень длинными. Их хранили в свитках. Затем делали в книги.
   На папирусы краской наносили изображения,
   украшали их египетскими иероглифами и рисунками.
   Кроме бумаги из папируса делали обувь, лодки и плоты.
   Кроме листков писчей бумаги из папируса делали шляпы,
   сети для рыбной ловли, плели веревки, потолок домов, даже делали заборы.
   Кроме писчей бумаги из стеблей папируса делали обувь, лодки и плоты.
   А корни папиуруса служили пищей для бедных егитптян.
   И лишь с появлением в начале 20 века бумаги
   произошло забывание и производства папируса.
   А в те далекие времена это растение-легенда не только кормило, одевало, обучало, но и обогащало жителей Древнего Египта. Самым знаменитым, считается папирус Харриса, длина которого составила 40,5 метра, а ширина — 64,25 сантиметра.
   Древние египтяне записывали на папирусах не только хронологические данные, но и стихи, посвящения, указы, различные списки и даже счета.
   Профессия писца в древнем Египте была одной из самых почитаемых.
   Здесь видео о производстве листков папируса.
   Это трудоемкий труд, но очень хорошо показывает, как можно было сделать писчую бумагу из папируса.
   Папирус
   Древний Египет

4. Папирус в качестве гибкого носителя письменных материалов, был изобретен древними египтянами, примерно 5000 лет назад.
   До этого письменные записи хранились на глиняных, восковых или каменных табличках. Само собой, что все эти таблички были весьма громоздкими и тяжелыми, что делало их очень неудобными в плане транспортировки и хранения. Изобретение папируса произвело революцию в области ведения записей и распространения письменного слова и просвещения в целом.
   Ввиду множества преимуществ, технология создания папируса быстро распространилась на другие регионы Средиземноморья. Что в свою очередь, создало базу для развития других гибких письменных материалов, таких как веллум и в конечном результате бумаги.
   Помимо применения в качестве носителя информации, папирус широко использовался в разнообразных сферах жизнедеятельности египтян. Ним набивали матрацы и подушки, использовали в производстве мебели, сандалий, корзин, ковров, посуды, веревок и лодок. Помимо всего этого, корень папируса служил отличным источником пищи, ингредиентом для создания медикаментов и духов.

   Из чего делают папирус? Технология производства папируса.

   Папирус – это распространенное в Египте растение семейства осоковых, которое можно встретить по всей долине реки Нил.
   Для производства папирусных листов, люди брали длинные стебли растения и замачивали их в воде. Когда стебли хорошо пропитались водой, их разбивали на волокна, после чего снова опускали в воду до того времени, пока не начнется процесс гниения. После этого тростины доставались из воды и раскладывались на плоской поверхности. Сначала выкладывался один слой, затем на него сверху под прямым углом выкладывался другой. После этого полученный лист прессовали и сушили.

5. В античную эпоху папирус был основным писчим материалом во всём греко-римском мире. Производство папируса в Египте было весьма велико, и фабрики папируса существовали здесь даже до времен халифов. Но сохранились папирусы в Египте только благодаря уникальному климату. Находки греческих папирусов в Египте (особенно в Оксиринхе) внесли неоценимый вклад в классическую филологию (их изучением занимается специальная дисциплина — папирология).
   Так, например, один из папирусов сохранил для нас «Афинскую политию» Аристотеля, от которой в противном случае было бы известно только название. На папирусах до нас дошли произведения Менандра, Филодема Гадарского, латинская поэма «Алкестида Барселонская».
   Своё положение основного писчего материала в Европе и на Ближнем Востоке папирус стал утрачивать в VIII веке. Больше двухсот лет папирусные свитки не хранились, и со временем их в качестве основного материала сменил пергамент, получавшийся выделкою кож различных животных — овец, коз, телят.
   Для письма использовались кисти из стеблей растений рода Ситник (Juncus) или Тростник (Phragmites), позже перо с раздвоенным концом — калям, чёрная и красная краска.
   Современные термины «папирус» и «папирология» в нашем сознании стойко ассоциируются с Египтом — как местом произрастания растения, использовавшегося для письма, и территорией, где обнаружено огромное количество папирусных текстов. Европейцы же познакомились с папирусами в середине XVIII в., во время раскопок одной из вилл Геркуланума, где было обнаружено 1800 папирусных свитков.[1]
   От слов Библиос и Папирус произошли слова, находящиеся ныне в общем употреблении, и одно во всех языках — Библия, а другое во многих из европейских языков: фр. papier, нем. Papier, англ. paper, исп. papel и т. д.

6. Папирусами принять называть древние манускрипты, особенно те, что родом из Египта.
   Но на самом деле папирусом называется материал, на котором они начертаны. Речь идет об одноименном растении, которое встречалось в дельте Нила. Материал этот отличался невероятной прочностью…
   Сохранившийся на века
   Изготавливался папирус способом плетения. Скрепляли материал с помощью пресса клейким веществом на сахарной основе. Бережное отношение и хранение в виде свитков также способствовали сохранности папируса. Несмотря на то, что свитки могли бы истлеть от сырости или высохнуть и превратиться в обломки, с ними этого не случилось, и немаловажную роль в этом сыграл благоприятный климат Египта. К тому же, считают эксперты соответствующего профиля, воздействие магии на носитель знания более чем возможно. Ведь все образованные люди того времени обязательно изучали, помимо привычных нам дисциплин, например, математики или астрономии, также алхимию и оккультные науки. Так как папирусы составлялись преимущественно жрецами и читались им подобными, наверняка над ними совершались какие-либо магические действия, благотворно сказавшиеся на состоянии этих письменных памятников. В пользу этого говорят и некоторые свидетельства – например, найденные в Фивах донесения чиновникам с оборотной стороны были покрыты заклинаниями. Так или иначе, но многие манускрипты, относящиеся к III тысячелетию до н.э., прекрасно сохранились и доступны для чтения даже сейчас.
   Правда, до нас дошли, скорее всего, рукописи, выполненные на папирусе высокого качества, а ведь сортов папируса было огромное количество! Для записей политических указов, а также информации, связанной с сакральными или научными изысканиями, использовался лишь самый дорогой и качественный папирус, созданный из сердцевины стебля растения. Для придания материалу большей стойкости его держали под прессом вдвое дольше, чем папирус, предназначавшийся для обыденных целей, например, так называемый «папирус для торговцев», то есть аналог оберточной бумаги.
   На маленьком плоту…
   Использовался папирус, как ни странно, и при строительстве лодок и плотов. Ряд ученых считают, что египтяне были отличными мореплавателями и доплывали на своих папирусных кораблях аж до Америки. Доподлинно известно, что на папирусных судах члены аристократических семей Древнего Египта совершали прогулки по Нилу. Такую лодку после кончины фараона хоронили вместе с ним, чтобы его путешествие к загробной жизни завершилось наилучшим образом. Подтверждают эту версию и рисунки в погребальных камерах. Так, согласно магическим надписям в гробнице фараона Унаса, что расположена в некрополе неподалеку от древней столицы Египта – Мемфиса, фараон должен воссоединиться с богом солнца Ра и вечно двигаться по небу. Поскольку солнце путешествует с востока на запад в «дневной лодке», то возвращаться, минуя подземный мир, обожествленный фараон должен на «ночной лодке».
   Действительно, с помощью видео- и фототехники удалось обнаружить и второе судно, погребенное в камере пирамиды. Так выяснилось, что для загробного путешествия фараону были необходимы два судна – из папируса и ливанского кедра. Впрочем, исследователи оговариваются: «как минимум две лодки», то есть их в принципе могло быть и больше…
   Уже в наше время была предпринята попытка доплыть на папирусном судне от Африки до Америки. Лодка, получившая название «Ра», была изготовлена вручную членами экспедиции норвежского исследователя Тура Хейердала из связанных пучков папируса. Первое плавание закончилось неудачей, связанной с крушением судна, но доказало принципиальную возможность мореходства между двумя крупнейшими континентами в далеком прошлом.
   При строительстве нового папирусного судна ошибки были исправлены. Лодка «Ра II» продемонстрировала исследователям свои прекрасные мореходные качества, подтвердив, таким образом, теорию о прочности папируса.
   Настоящий и поддельный
   Папирус в Египте давно уже не растет, его изготавливают из искусственно выращенных аналогов. В магазине же и вовсе могут подсунуть подделку. Настоящий папирус не мнется, не ломается при сгибе и ничем не пахнет – в отличие от «имитаций», изготовленных из рисовой соломки, банановых или пальмовых листьев. Именно их в основном и продают в сувенирных магазинчиках. Достаточно попытаться согнуть папирус – если остается след, значит, перед вами подделка. Натуральный папирус можно поместить в воду, стирать, мять и после вновь расправить. Лист примет прежний вид, никаких рваных краев или прочих дефектов вы не обнаружите. При просмотре папируса на свет должны быть видны темные вкрапления – это остатки сахара. Если же свернуть папирус в трубочку в одном, а потом в другом направлении, то он не должен потрескаться, потому что сделан без использования клея. Банановый папирус при подобном эксперименте моментально испортится, порвется и потеряет «товарный» вид.
   От папируса до бумаги
   Хотя папирусы из Древнего Египта «пришли» во многие другие страны, в том числе Грецию, Рим и Израиль, у других народов были и свои излюбленные материалы для создания манускриптов, из которых порой составлялись целые библиотеки.
   Так, жители Месопотамии предпочитали писать на глиняных табличках. Представители многих народностей писали на коре деревьев. Этот обычай существовал у русичей, американских индейцев и во многих странах Юго-Восточной Азии. Да и европейцы нередко писали на лыке. В Индии вырезали вязь на досках, для кратковременного употребления использовали банановые листья. Широко использовали специально обработанные телячьи шкуры, то есть пергамент, но после того, как папирус распространился по всей территории Римской империи, писать на пергаменте стало считаться дурным тоном. В VIII в. папирус стала вытеснять завезенная из Китая бумага. Хотя в течение определенного периода все эти виды носителей информации сосуществовали одновременно.

7. Папирус
   
   Папирус (истор.). — В древности П. встречался в Египте
   очень часто; на барельефах он представляет обыкновенно растение болот и
   служил гербом Дельты. Впоследствии его культура стала монополией; его
   разводили на немногих местах, желая поднять еще более и без того высокую
   цену. П. мог расти только у стоячих вод; мало помалу он исчез из Египта. П.
   служил для самых разнообразных целей. Мягкие части доставляли сладкий сок,
   нижнюю часть жарили и употребляли в пищу; молодые экземпляры шли в пищу
   целиком; корень служил горючим материалом, удобным для плавления меди и
   железа; из коры делали сандалии, волокна шли для тканей всякого рода,
   ценившихся выше льняных: из связанных стволов приготовляли двухместные
   челноки для рыбной и птичьей ловли и даже иногда большие суда (Лепсиус: «Denkm.»;
   Плиний, говорит, что на одном таком судне доехали до Цейлона). Особенно важно
   было употребление П. в качестве письменного материала. Сердцевину, толщиной в
   кисть руки, разрезали на продольные полосы, которые плотно укладывали на
   гладкую доску; поперек, под прямым углом, клался другой слой сердцевины;
   затем все это клалось под пресс и высушивалось на солнце. Получалась прочная
   длинная страница светло-желтого цвета, если П. был молод, или темно-желтого,
   если он был стар; последний сорт предпочитался египтянами, первый был в
   употреблении в римское время. Страницы склеивались в длину и свертывались в свитки,
   а не сшивались в виде книг. Таким образом получались иногда чрезвычайно
   дивные полосы, доходящие до десятков метров (напр. так наз. великий П. Harris
   в Лондоне, состоящий из 71 стр.). Строки шли по узкой части, но в официальных
   документах, написанных демотическим письмом, мы находим и продольные строки
   во всю длину свитка, доходящие до нескольких метров. Употребление П. в
   качестве писчего материала было известно египтянам еще во времена древнего
   царства; памятники этой эпохи еще не изданы. Большой известностью пользуются
   П. среднего царства: так называемые путешествие Синухи в берлинском музее,
   «История крестьянина» в Лондоне, «Приключение на Змеином о-ве» в Эрмитаже и
   др. От времен нового царства дошло до нас множество П. самого разнообразного
   содержания. Весьма интересны школьные тетради писцов (П. Sallier и Anastasi),
   судебные акты (П. Abbot, Lee, Rollin и др.), сказки (П. Оrbiney, Harris 500 и
   др.), письма чиновников и официальные бумаги, молитвы богам и другие
   религиозные тексты, особенно Книги мертвых. Со времен XXV династии кроме П.,
   написанных, как и раньше, иератическими письменами, начинают все более и
   более приобретать права гражданства и демотические. От позднейших эпох Египта
   осталась масса греческих, коптских, арамейских и арабских П., рассеянных по
   всем музеям и коллекциям. Находят египетские П. большей частью при мумиях,
   нередко, в особых футлярах.
   Издания египетских П: «Select
   papyri in the bieratic сharakter from the collections of British Museum» (Л.,
   1842-60); Mariette, «Les papyr. du musee de Boulaq» (П.,
   1872-77); Pieyte-Rossi, «Le papyrus de Turin» (Лейден,
   1869-76); Leemans, «Aegypt. Monument. van bet Leiden» (Лебден,
   1839 Сл.); Maspero,
   «Memoires sur quelques papyr, du Lonvre» (П., 1875); Ebers-Stern,
   «Papyros Ebers»; Erman, «Die Marchen des Papyr. Westcar» (B., 1890); Chabas,
   «Le papyr. magique Harris» (Шалон yа Саоне, 1860); Birch,
   «Facsimile of an hieratic papyr. of the reign of Ramses III» (Л.,
   1876); Deveria, «Le papyr. judiciaire de Turin» (П.,
   1868); Hess, «Der demot. Roman von Stne» (Лпц., 1888); «Der gnostische
   Papyr. von London» (Фрейбург, 1892); Revillout, «Chrestomathie demotique»
   (П.,
   1880) и мн. др.
   Б. T.
   Папирусы математические, вполне изученные, представляются
   пока двумя следующими. П. Ринда, названный так по имени вывезшего его из
   Египта английского египтолога Генри Ринда, находится теперь в британском
   музее. Написан на древнеегипетском языке гиератическими письменами под заглав.:
   «Наставление, как достигнуть знания всех неизвестных вещей… всех тайн,
   содержащихся в вещах». Состоит из 23 таблиц, из которых первые восемь
   посвящены делению числа 3 на нечетные числа 3-99, девятая — задачам деления
   1, 8, 6, 7, 8, 9 хлебов между 10 лицами и началу исчисления секем
   (дополнений), занимающего также и всю 10-ую таблицу; 11-ая-13-я таблицы —
   исчислены Хау, состоящему в решении уравнений 1-ой степени; 14-aя —
   вычислению тунну или разности между долями лиц при неравном разделе между
   ними данного числа хлебов; 15-ая и 16-ая — вычислению вместимости житниц,
   17-ая — вычислению поверхностей полей, 18-ая — вычислению пирамид; наконец,
   все остальные — собранию различных арифметических задач практического
   характера. П. Ринда особенно полно изучен в сочинениях Августа Эйзенлора: «Ein
   mathematisches Handbuch der alten Aegypter» (1-ый том — комментарии, 2-ой том
   — таблицы. Факсимиле П., Лейпциг, 1887). Акмимский П. был найден феллахами в
   одной из могил некрополя Акмим (в древности Панополис) в Верхнем Египте. В
   настоящее время находится в музее визеха. Написан на греческом языке в VII
   или VIII в. после P. Xp. Рассмотрен и изучен г. Баллье в обширной статье:
   «Le papyrus mathematique d’Akhmim» («Memoires publies par les membres de ia Mission
   archйologique
   fransaise au Caire», IX, П., 1892). В отличие от
   большинства П., имеющих форму свитка, акминский П. представляется в виде
   книги, переплетенной в очень твердую кожу и содержащей в себе 6 исписанных
   листов. Состоит из двух механически соединенных частей. Более древняя первая
   часть состоит из таблиц, содержащих результаты умножения первых 20 целых
   чисел на дробь 2/3 и на дроби с единицей в числителе от 1/3 до 1/20
   включительно. Более новая вторая часть состоит в изложении содержания и
   решения 50 задач, распадающихся на 6 групп, из которых одна, в 25 задач,
   занимается действием над отвлеченными дробями; другая, в 2 задачи —
   действиями над именованными дробями; третья также в 2 задачи — тройными
   правилами; четвертая в 11 задач — процентами; пятая в 7 задач —
   пропорциональным делением и шестая в 3 задачи — вычислением объемов
   усеченного конуса и параллелепипеда. Как единственное известное
   арифметическое сочинение византийской эпохи за период VII-VIII вв. после Р.
   Хр., акмимский П. имеет очень важное значение для истории математики. В
   русской литературе рассмотрением обоих П. занимался В. В. Бобынин, «Математика
   древних египтян» (М. 1882); и «Греко-египетский математический папирус из Акмима»
   («Физико-математические Науки», т. XII, стр. 301-340).

8. Древние египтяне, присмотревшись к свойствам Cyperus papyrus, поставили его на службу себе. Что такое папирус для них? Это обувь, одежда, ткань и даже лодки. В легендах о противостоянии бога Сета (олицетворения сил тьмы, хаоса) и Гора (светлых сил) есть история об их последнем состязании в борьбе за власть – трон Осириса. Верховный Бог Ра отправил Осириса и Исиду управлять Землей, помогать людям, учить и оберегать. Благодарный народ всячески почитал своих заступников. Родной брат Осириса Сет позавидовал этому и убил Верховного правителя Египта, заняв его место на троне. Сын убитого Гор вступил в схватку с коварным дядей.
   Так много лет длилось их противостояние, пока они не договорились о последнем состязании на лодках. Сет изготовил свою ладью из камня, Гор – из дерева (в других вариантах легенды – из папируса). Это была победа на уровне идеи. Ум, мудрость, практичность победили тщеславие и гордыню, потому что каменная лодка утонула.
   Абстрагируясь от красивой легенды, необходимо вспомнить, как Тур Хейердал пересек Атлантику на челноке из папируса, что было отличным доказательством надежности этого материала и того, какими великолепными мореплавателями были древние египтяне.

9. В нача­ле сво­е­го про­ник­но­ве­ния на Восток гре­ки, попав в Еги­пет, позна­ко­ми­лись преж­де все­го с широ­ко раз­ветв­лен­ным на рука­ва устьем Нила. Они назва­ли его Дель­той из-за сход­ства очер­та­ний этой части стра­ны с пере­вер­ну­той гре­че­ской бук­вой. Вер­ши­на тре­уголь­ни­ка нахо­ди­лась в рай­оне древ­не­го Мем­фи­са (близ нынеш­не­го Каи­ра). Живот­ный и рас­ти­тель­ный мир, как и весь ланд­шафт Дель­ты, тогда зна­чи­тель­но отли­ча­лись от совре­мен­но­го. В глу­бо­кой древ­но­сти эта часть Ниль­ской доли­ны пред­став­ля­ла собой обшир­ную, усе­ян­ную мно­го­чис­лен­ны­ми озе­ра­ми и прото­ка­ми забо­ло­чен­ную рав­ни­ну. Оби­та­те­ли ее долж­ны были затра­чи­вать огром­ный труд, чтобы отво­е­вать у топей зем­лю, при­год­ную для обра­бот­ки. Еги­пет­ские зем­ледель­цы бро­ди­ли в этих болотах, погру­жа­ясь в чер­ный ил по коле­но, и гре­ки, увидев их, сочи­ни­ли миф о чер­но­но­гих людях — мелам­по­дах. Из зыб­ких топей под­ни­ма­лись густые труд­но про­хо­ди­мые зарос­ли ниль­ско­го трост­ни­ка, папи­ру­са. В те дале­кие вре­ме­на он встре­чал­ся здесь в изоби­лии, тогда как в Верх­нем Егип­те силь­ное тече­ние Нила и боль­шая глу­би­на воды пре­пят­ст­во­ва­ли его про­из­рас­та­нию. Поэто­му в древ­не­еги­пет­ской иеро­гли­фи­че­ской пись­мен­но­сти Дель­та назы­ва­лась ино­гда «стра­ной папи­ру­са»1:
   с.33 В гроб­ни­цах знат­ных еги­пет­ских вель­мож вре­мен фара­о­нов — стро­и­те­лей пира­мид (нача­ло III тыс. до н. э.), рас­по­ло­жен­ных близ древ­не­го Мем­фи­са (Сак­ка­ра), мы нахо­дим кар­ти­ны, на кото­рых эти вель­мо­жи изо­бра­же­ны плы­ву­щи­ми в папи­рус­ных лод­ках сре­ди сто­я­щих густой сте­ной заро­с­лей папи­ру­са. В них пасут­ся туч­ные ста­да гип­по­пота­мов, под­сте­ре­га­ют добы­чу ниль­ские кро­ко­ди­лы, взле­та­ют густые стаи уток и гусей, потре­во­жен­ные охот­ни­ком.
   В памят­ни­ках еги­пет­ско­го искус­ства и пись­мен­но­сти папи­рус стал сим­во­лом Ниж­не­го Егип­та, так же как лотос — Верх­не­го. На одном из релье­фов пещер­но­го хра­ма Рам­се­са II в Абу-Сим­бе­ле мы видим двух гени­ев Нила, свя­зы­ваю­щих воеди­но папи­рус и лотос — сим­вол еди­не­ния Ниж­не­го и Верх­не­го Егип­та. Ныне папи­рус уже не встре­ча­ет­ся в Егип­те и сохра­нил­ся толь­ко в вер­хо­вьях Нила, по топ­ким бере­гам озе­ра Чад, и в тро­пи­че­ских болотах Цен­траль­ной и Южной Афри­ки. Но в рим­скую эпо­ху, два тыся­че­ле­тия тому назад, он про­из­рас­тал в болотах Дель­ты еще в боль­шом коли­че­стве. Забо­ло­чен­ность Дель­ты сохра­ня­лась, как вид­но из опи­са­ния Стра­бо­на (XVII, 788): «Это — два устья Нила, из кото­рых одно назы­ва­ет­ся Пелу­сий­ским, дру­гое — Кан­об­ским или Герак­лей­ским. Меж­ду ними нахо­дят­ся осталь­ные пять устьев, достой­ных упо­ми­на­ния, и боль­шое чис­ло мел­ких. Мно­го­чис­лен­ные рука­ва раз­ре­за­ют ост­ров, обра­зуя мно­же­ство ост­ров­ков и теку­чих вод, так, что вся эта зем­ля судо­ход­на вслед­ст­вие мно­го­чис­лен­ных кана­лов, в свою оче­редь пере­ре­зан­ных так­же кана­ла­ми».
   Ино­стран­цы и неко­рен­ное насе­ле­ние стра­ны счи­та­ли папи­рус самым харак­тер­ным рас­те­ни­ем для ниль­ско­го пей­за­жа. До наше­го вре­ме­ни дошло опи­са­ние рас­те­ния и пере­чень пред­ме­тов, изготов­ляв­ших­ся из него, у ряда древ­них авто­ров. Стра­бон в XVII кни­ге сво­е­го сочи­не­ния сооб­ща­ет, что папи­рус (у Стра­бо­на — биб­лос) рас­тет в болотах и зали­вах Дель­ты. Высо­кий глад­кий сте­бель его увен­чи­ва­ет­ся густой кро­ной: гре­ки назы­ва­ли ее хайтэ, шеве­лю­рой, густо падаю­щей гри­вой2.
   Более подроб­ное опи­са­ние оста­вил нам Фео­фраст в сво­ей с.34 «Исто­рии рас­те­ний» (IV, 8, 3): «Папи­рус рас­тет в Ниле, у не очень глу­бо­кой воды, но там, где она дости­га­ет двух лок­тей (0.92 м), или даже менее. Корень его равен тол­щине руки взрос­ло­го муж­чи­ны, дли­на же — свы­ше 10 лок­тей. Выда­ет­ся рас­те­ние над зем­лей, пустив по сто­ро­нам в ил тон­кие и мно­го­чис­лен­ные кор­ни, вверх же так назы­вае­мый папи­рус, тре­уголь­ной фор­мы сече­ния, вели­чи­ной в четы­ре лок­тя, име­ю­щий на вер­шине кро­ну без вся­ких пло­дов. Они (жите­ли Егип­та. — В. Б.) исполь­зу­ют папи­рус для мно­гих целей, кор­ни же сушат вме­сто дере­ва, не толь­ко для топ­ли­ва, но и как мате­ри­ал для раз­лич­ных поде­лок, ибо это рас­те­ние дает мно­го хоро­шей дре­ве­си­ны. Сам же папи­рус исполь­зу­ет­ся раз­лич­ным обра­зом. Дела­ют из него и суда, а из биб­ла (так Фео­фраст назы­ва­ет серд­це­ви­ну стеб­ля папи­ру­са. — В. Б.) пле­тут пару­са, цинов­ки, неко­то­рые тка­ни для одеж­ды, оде­я­ла, кана­ты и мно­гое дру­гое. Самое же заме­ча­тель­ное (для живу­щих вне пре­де­лов Егип­та), что из него изготов­ля­ют — это кни­ги. Рас­те­ние это слу­жит так­же весь­ма суще­ст­вен­ным пред­ме­том пита­ния. Все в этой стране жуют папи­рус и в сыром и в жаре­ном, а так­же пече­ном виде, выса­сы­вая сок и выпле­вы­вая жвач­ку… Рас­тет оно и в Сирии вокруг озе­ра, где рас­тет бла­го­вон­ный трост­ник. Там Анти­гон исполь­зо­вал его как мате­ри­ал для кора­бель­ных кана­тов…».
   До Фео­ф­ра­с­та это рас­те­ние опи­сы­вал и Геро­дот (II, 92). Сведе­ния отца исто­рии в основ­ном сов­па­да­ют с тем, что рас­ска­зы­ва­ет Фео­фраст, хотя послед­ний и не осно­вы­вал­ся на труде Геро­до­та. В отли­чие от Фео­ф­ра­с­та Геро­дот не упо­ми­на­ет о пис­чем мате­ри­а­ле, кото­рый изготов­лял­ся из папи­ру­са, что дало повод неко­то­рым иссле­до­ва­те­лям заклю­чить, буд­то во вре­ме­на Геро­до­та бума­га из папи­ру­са гре­кам еще не была извест­на. Одна­ко, если вни­ма­тель­но про­честь текст Геро­до­та, мож­но заме­тить, что в этом месте он ведет речь толь­ко о том, чем пита­ют­ся жите­ли Дель­ты. Зато в дру­гом месте (V, 58) он упо­ми­на­ет о том, что ионяне рань­ше вслед­ст­вие ред­ко­сти папи­ру­са, писа­ли на кожах овец и коз (отсюда лег­ко мож­но заклю­чить, что во вре­ме­на Геро­до­та ионяне писа­ли уже на папи­ру­се).
   Срав­не­ние тек­стов Геро­до­та, Фео­ф­ра­с­та и Стра­бо­на поз­во­ля­ет уста­но­вить извест­ную рас­плыв­ча­тость в тер­ми­но­ло­гии древ­них авто­ров. Фео­фраст, сто­я­щий на науч­но-систе­ма­ти­зи­ру­ю­щей точ­ке зре­ния, чет­ко раз­ли­ча­ет рас­те­ние (папи­рус) и сырье, добы­ва­е­мое из него — библ. Геро­дот, а до него еще Гомер в «Одис­сее» (XXI, 391) и Эсхил («Моля­щие», 761) с.35 назы­ва­ют это рас­те­ние про­сто «библ». Как сло­во «папи­рус», так и сло­во «библ» не явля­ют­ся гре­че­ски­ми по про­ис­хож­де­нию, и это спо­соб­ст­во­ва­ло их сме­ше­нию3.
   Сохра­ни­лись антич­ные доку­мен­ты, рас­ска­зы­ваю­щие, как раз­ра­ба­ты­ва­лись папи­рус­ные план­та­ции. Наи­бо­лее инте­рес­ные из них откры­ты в одной еги­пет­ской гроб­ни­це вре­ме­ни рим­ско­го импе­ра­то­ра Авгу­ста. Мумия, най­ден­ная в этой гроб­ни­це, была заклю­че­на в кар­то­наж, изготов­лен­ный из исполь­зо­ван­ных папи­ру­сов, отно­сив­ших­ся к 6—25 гг. прав­ле­ния ука­зан­но­го импе­ра­то­ра. Все эти папи­ру­сы про­ис­хо­дят из Алек­сан­дрии. В их чис­ле мы нахо­дим дого­вор об арен­де участ­ка, на кото­ром про­из­рас­та­ет папи­рус (BGU, 1121). В доку­мен­те некая жен­щи­на из Алек­сан­дрии, назван­ная «горо­жан­кой» (что свиде­тель­ст­ву­ет о ее при­над­леж­но­сти к пол­но­прав­ным граж­да­нам Алек­сан­дрии), сда­ет вме­сте со сво­им сыном при­над­ле­жа­щий им уча­сток папи­рус­ных заро­с­лей на три года (уча­сток нахо­дил­ся побли­зо­сти от Алек­сан­дрии). Усло­вия арен­ды чрез­вы­чай­но суро­вы. Кро­ме пла­ты, арен­да­то­ры долж­ны были достав­лять в тече­ние трех лет арен­ды еже­год­но по сто отбор­ных «нош» папи­ру­са (каж­дая «ноша» состо­я­ла из шести «оха­пок»). Арен­да­то­рам запре­ща­ет­ся пра­во пере­а­рен­ды. Мы можем сде­лать вывод, что вла­де­ли­ца участ­ка име­ла в Алек­сан­дрии мастер­скую по про­из­вод­ству папи­ру­са-бума­ги, для кото­рой арен­да­то­ры и долж­ны были постав­лять ей сырье. В дого­во­ре осо­бо ого­ва­ри­ва­ет­ся, что арен­да­то­ры не име­ют пра­ва изготов­лять из папи­ру­са и про­да­вать кана­ты, пару­са, маты и про­чие изде­лия. Им стро­го запре­ща­ет­ся пасти в зарос­лях скот, свой или чужой.
   Текст дого­во­ра поз­во­ля­ет полу­чить пред­став­ле­ние о самом участ­ке. Он был густо изре­зан кана­ла­ми, по бере­гам кото­рых и воз­вы­ша­лись зарос­ли папи­ру­са. Боль­шие и широ­кие кана­лы назы­ва­ют­ся «река­ми», дру­гие, более мел­кие, пере­се­ка­ют эти «реки» под пря­мы­ми угла­ми. Соглас­но усло­ви­ям дого­во­ра арен­да­то­ры долж­ны сохра­нять эти кана­лы в таком состо­я­нии, чтобы по ним мож­но было пла­вать на лод­ке. Они долж­ны их пери­о­ди­че­ски чистить, под­дер­жи­вать слой зем­ли по их бере­гам, в слу­чае необ­хо­ди­мо­сти менять направ­ле­ние кана­лов. Все это были меры, спо­соб­ст­во­вав­шие про­из­рас­та­нию папи­ру­са4.
   Еги­пет еще задол­го до про­ник­но­ве­ния туда гре­ков постав­лял изготов­ляв­ший­ся из папи­ру­са пис­чий мате­ри­ал в стра­ны Сре­ди­зем­но­мор­ско­го бас­сей­на. Сохра­нил­ся еги­пет­ский папи­рус с рас­ска­зом о путе­ше­ст­вии еги­пет­ско­го чинов­ни­ка Ун-Аму­на, жив­ше­го при одном из послед­них Рамес­сидов. Он был с.36 послан в Фини­кию, чтобы заку­пить там лес для построй­ки свя­щен­ной бар­ки бога Аму­на. Поми­мо про­че­го, он вез 500 свит­ков папи­ру­са, чтобы обме­нять их на кора­бель­ный лес из Лива­на5.
   Основ­ным источ­ни­ком наших сведе­ний о спо­со­бе изготов­ле­ния папи­ру­са-бума­ги (мате­ри­аль­ной осно­вы антич­ной кни­ги) слу­жит рас­сказ рим­ско­го писа­те­ля Пли­ния Стар­ше­го в его «Есте­ствен­ной исто­рии» (XIII, 69 слл.). Поль­зу­ясь его опи­са­ни­ем, евро­пей­ские уче­ные сами изгото­ви­ли опыт­ные образ­цы папи­ру­са. Сереб­ри­сто-зеле­ный цвет их зна­чи­тель­но отли­чал­ся от нахо­ди­мых в Егип­те древ­них памят­ни­ков пись­мен­но­сти, но ясно, что послед­ние долж­ны были изме­нить свой цвет от вре­ме­ни и под воздей­ст­ви­ем внеш­ней среды. Папи­рус обла­да­ет осо­бой проч­но­стью и сохра­ня­ет свои каче­ства даже после того, как про­ле­жит тыся­че­ле­тия в пес­ках Егип­та. Извест­ный папи­ро­лог Виль­гельм Шубарт пишет: «Мне при­хо­ди­лось дер­жать в руках иера­ти­че­ский сви­ток, кото­ро­му было более трех тысяч лет, но он сохра­нял мяг­кость и упру­гость как шелк-сырец — настоль­ко, что его сво­бод­но мож­но было сво­ра­чи­вать и раз­во­ра­чи­вать»6.
   Наблюдал ли сам Пли­ний про­цесс изготов­ле­ния папи­ру­са-бума­ги, кото­рый он опи­сы­ва­ет? Ско­рее все­го, нет. Даже поверх­ност­ное зна­ком­ство с его рас­ска­зом убеж­да­ет нас, что он явля­ет­ся ком­пи­ля­ци­ей из несколь­ких источ­ни­ков. Все его сочи­не­ние, пред­став­ля­ю­щее собой огром­ную энцик­ло­пе­дию есте­ствен­ных наук, было типич­ной для его вре­ме­ни ком­пи­ля­ци­ей авто­ра-диле­тан­та. Одним из глав­ных источ­ни­ков Пли­ния в этом рас­ска­зе был Фео­фраст, на дру­гой источ­ник ссы­ла­ет­ся он сам — это был труд зна­ме­ни­то­го рим­ско­го эруди­та и анти­ква­ра Мар­ка Терен­ция Варро­на.
   «Преж­де чем мы оста­вим Еги­пет, — начи­на­ет свой рас­сказ Пли­ний — необ­хо­ди­мо ска­зать и о при­ро­де папи­ру­са, так как вся чело­ве­че­ская куль­ту­ра (hu­ma­ni­tas vi­tae) пол­но­стью осно­ва­на на исполь­зо­ва­нии хар­ты, и уж во вся­ком слу­чае — исто­ри­че­ское пре­да­ние. Как сооб­ща­ет Варрон, хар­та была откры­та после победы Алек­сандра Вели­ко­го — после того, как в Егип­те была осно­ва­на Алек­сан­дрия».
   Тако­во нача­ло это­го зна­ме­ни­то­го тек­ста, и вме­сте с тем — нача­ло наших затруд­не­ний в его пони­ма­нии. Если ввод­ное заме­ча­ние авто­ра о роли хар­ты в созда­нии чело­ве­че­ской куль­ту­ры необык­но­вен­но содер­жа­тель­но и мет­ко, то сле­ду­ю­щее за ним утвер­жде­ние, буд­то хар­та была «откры­та» после осно­ва­ния Алек­сан­дрии, про­ти­во­ре­чит здра­во­му смыс­лу. Вряд ли с.37 Варрон, на кото­ро­го здесь ссы­ла­ет­ся Пли­ний, мог утвер­ждать подоб­ную неле­пость. Воз­мож­но, что Варрон писал о вре­ме­ни, когда рим­ляне нача­ли исполь­зо­вать этот пис­чий мате­ри­ал, и Пли­ний неточ­но его про­ци­ти­ро­вал. Содер­жа­ние при­ме­ров, с помо­щью кото­рых Пли­ний пыта­ет­ся опро­верг­нуть утвер­жде­ния Варро­на, может про­лить свет на пози­цию само­го Пли­ния в этом вопро­се.
   «Име­ют­ся высо­кой убеди­тель­но­сти при­ме­ры, свиде­тель­ст­ву­ю­щие про­тив выска­зан­но­го Варро­ном утвер­жде­ния отно­си­тель­но хар­ты. Так, Кас­сий Геми­на, древ­ней­ший автор анна­лов, в чет­вер­той кни­ге рас­ска­зы­ва­ет о пис­це Гнее Терен­ции, кото­рый, копая свое поле на Яни­ку­ле, нашел гроб, в кото­ром был захо­ро­нен пра­вив­ший неко­гда в Риме царь Нума. В гро­бу были най­де­ны его кни­ги. Наход­ка эта была сде­ла­на в кон­суль­ство П. Кор­не­лия, сына Луция, Цете­га, и М. Бебия, сына Квин­та, Там­фи­ла, кото­рых от вре­ме­ни цар­ст­во­ва­ния Нумы отде­ля­ет 535 лет. Кни­ги эти были изготов­ле­ны из хар­ты, при­чем еще бо?льшим чудом было то, что они сохра­ни­лись, будучи зако­пан­ны­ми в зем­ле. А поэто­му я при­ве­ду сло­ва само­го Геми­ны. Дру­гие удив­ля­лись, как эти кни­ги мог­ли сохра­нить­ся, он же дал это­му сле­ду­ю­щее объ­яс­не­ние. В середине ящи­ка нахо­дил­ся квад­рат­ный камень, обер­ну­тый со всех сто­рон бечев­кой, покры­той вос­ком. Поверх же кам­ня были уло­же­ны три кни­ги, поэто­му они и не сгни­ли. Да еще и сами кни­ги были про­пи­та­ны кед­ро­вым мас­лом, поэто­му их не сгрыз книж­ный червь. В кни­гах этих изла­га­лась пифа­го­рей­ская фило­со­фия. Они были сожже­ны Квин­том Пете­ли­ем, ибо эти кни­ги были фило­соф­ско­го содер­жа­ния. То же сооб­ща­ет и Пизон, быв­ший цен­зор, в пер­вой кни­ге сво­их ком­мен­та­ри­ев, но он назы­ва­ет семь книг пон­ти­фи­каль­но­го пра­ва и столь­ко же пифа­го­рей­ских. Туди­тан в три­на­дца­той кни­ге переч­ней маги­ст­ра­тов гово­рит, что это был эдикт Нумы. Сам Варрон в седь­мой кни­ге сво­их “Чело­ве­че­ских древ­но­стей”, а так­же Антий во вто­рой кни­ге сво­е­го сочи­не­ния сооб­ща­ют, что книг было две­на­дцать пон­ти­фи­каль­ных на латин­ском язы­ке и столь­ко же гре­че­ских фило­соф­ско­го содер­жа­ния. Он же в третьей кни­ге цити­ру­ет поста­нов­ле­ние сена­та, соглас­но кото­ро­му эти кни­ги были сожже­ны. Обще­из­вест­но, что Сивил­ла при­нес­ла царю Тарк­ви­нию три кни­ги, из кото­рых две были сожже­ны ею самой, третья же сго­ре­ла вме­сте с Капи­то­ли­ем во вре­ме­на Сул­лы.
   Кро­ме того, Муци­ан, три­жды быв­ший кон­су­лом, сооб­ща­ет, что неко­гда, когда он управ­лял Лики­ей, он читал пись­мо Сар­пе­до­на из-под Трои, напи­сан­ное им на хар­те: пись­мо с.38 нахо­ди­лось в каком-то хра­ме. Это­му я еще боль­ше удив­ля­юсь, посколь­ку во вре­ме­на Гоме­ра Дель­та Егип­та еще не суще­ст­во­ва­ла. Или же по какой при­чине, если исполь­зо­ва­ние хар­ты тогда име­ло место, писа­ли тогда на свин­це или на льне? Поче­му Гомер сооб­ща­ет, что в той же самой Ликии Бел­ле­ро­фон­ту были даны вос­ко­вые таб­лич­ки, а не пись­мо на хар­те?»
   Из вопро­сов, постав­лен­ных Пли­ни­ем, вид­но, что и сам он имел самые неопре­де­лен­ные пред­став­ле­ния о вре­ме­ни, когда хар­та ста­ла исполь­зо­вать­ся в каче­стве пис­че­го мате­ри­а­ла. При­ме­ры, с помо­щью кото­рых он пыта­ет­ся обос­но­вать свои пред­по­ло­же­ния, по боль­шей части леген­дар­ны. Они долж­ны дока­зать, что хар­та в Ита­лии ста­ла исполь­зо­вать­ся гораздо рань­ше того вре­ме­ни, к кото­ро­му отно­сил это собы­тие Варрон. Но гово­рил ли Варрон об изо­бре­те­нии хар­ты или толь­ко о ее рас­про­стра­не­нии? Ско­рее все­го, он имел в виду имен­но послед­нее, пото­му что в про­тив­ном слу­чае спор шел бы об исполь­зо­ва­нии хар­ты в Егип­те, а не в стра­нах Сре­ди­зем­но­мо­рья. Вооб­ще, все изло­же­ние Пли­ния в доста­точ­ной сте­пе­ни неяс­но, что свой­ст­вен­но все­му сочи­не­нию в целом: при­чи­ной явля­ют­ся диле­тант­ские мето­ды работы Пли­ния. Необ­хо­ди­мо отме­тить, что сам он в сво­ей «Есте­ствен­ной исто­рии» неод­но­крат­но упо­ми­на­ет о роли Егип­та как роди­ны мно­гих дости­же­ний чело­ве­че­ской куль­ту­ры (V, 60; VII, 196; XXXV, 15).
   «Преж­де, — про­дол­жа­ет далее Пли­ний, — не употреб­ля­ли хар­ты и вна­ча­ле писа­ли на паль­мо­вых листьях, затем на коре неко­то­рых дере­вьев. Поз­же обще­ст­вен­ные доку­мен­ты ста­ли запи­сы­вать­ся на свит­ках из свин­ца; затем и для част­ных доку­мен­тов нача­ли при­ме­нять льня­ные тка­ни и вос­ко­вые таб­лич­ки. Послед­ни­ми поль­зо­ва­лись еще до Тро­ян­ской вой­ны, как вид­но из Гоме­ра, кото­рый даже не зна­ет зем­ли, назы­вае­мой Егип­том, — тогда как в Себен­нит­ском и Саис­ском номах его сосре­дото­че­но все про­из­вод­ство хар­ты. Эта зем­ля была лишь поз­же намы­та Нилом. Дей­ст­ви­тель­но, Гомер сооб­ща­ет, что ост­ров Фарос, ныне свя­зан­ный посред­ст­вом мола с Алек­сан­дри­ей, был уда­лен от зем­ли на рас­сто­я­ние, кото­рое корабль под пару­са­ми может пре­одо­леть за сут­ки.
   Затем, вслед­ст­вие воз­ник­ше­го сопер­ни­че­ства в рас­ши­ре­нии биб­лио­те­ки меж­ду царя­ми Пто­ле­ме­ем и Эвме­ном, когда Пто­ле­мей стал запре­щать вывоз хар­ты, были изо­бре­те­ны в Пер­га­ме кожа­ные кни­ги, как сооб­ща­ет Варрон. Поз­же везде рас­про­стра­ни­лось употреб­ле­ние мате­ри­а­ла, на кото­ром осно­ва­но чело­ве­че­ское бес­смер­тие.
   с.39 Папи­рус рас­тет в болотах Дель­ты, или в сто­я­чих водах Нила, кото­рые обра­зу­ют­ся, когда река выхо­дит из бере­гов — там, где глу­би­на не пре­вы­ша­ет двух лок­тей. Корень его, тол­щи­ной в руку, тянет­ся вкось в зем­лю. Ствол, име­ю­щий тре­уголь­ное сече­ние, не выше 10 лок­тей в высоту, ста­но­вит­ся тонь­ше к вер­шине. Вер­хуш­ка ство­ла напо­ми­на­ет тирс. Ника­ких семян в ней нет, исполь­зу­ет­ся она толь­ко как цве­ток для увен­чи­ва­ния богов. Жите­ли исполь­зу­ют кор­ни вме­сто дере­ва, не толь­ко для оча­га, но и для изготов­ле­ния раз­лич­ных сосудов. Из все­го папи­ру­са они спле­та­ют лод­ки, а из коры — пару­са и сети, а так­же одеж­ду, кана­ты и цинов­ки. Они так­же жуют его, в сыром и варе­ном виде, выса­сы­вая сок. Он рас­тет и в Сирии, вокруг озе­ра, где рас­тет бла­го­вон­ный трост­ник, и царь Анти­гон исполь­зо­вал для сво­е­го флота кана­ты, сде­лан­ные толь­ко из папи­ру­са, так как аль­фа (Sti­pa te­na­cis­si­ma L) еще не была заве­зе­на. Недав­но было обна­ру­же­но, что папи­рус, рас­ту­щий по бере­гам Евфра­та, неда­ле­ко от Вави­ло­на, так­же может быть исполь­зо­ван для изготов­ле­ния хар­ты. И все же пар­фяне до сих пор пред­по­чи­та­ют писать на тка­нях, где ткут­ся узо­ры в виде букв.
   Хар­та изготов­ля­ет­ся из папи­ру­са путем разде­ле­ния его ост­ри­ем на весь­ма тон­кие, но по воз­мож­но­сти более широ­кие поло­сы. Вна­ча­ле берут­ся полос­ки из середи­ны, затем по поряд­ку идут все осталь­ные сре­зы».
   После этих слов Пли­ний несо­мнен­но опус­ка­ет ряд дета­лей про­цес­са изготов­ле­ния хар­ты, содер­жав­ших­ся в его источ­ни­ке. Это вид­но из того, что меж­ду цити­ро­ван­ным выше и после­ду­ю­щим тек­стом нет ника­кой свя­зи. Опи­са­ние про­цес­са про­из­вод­ства Пли­ний про­дол­жа­ет ниже, со слов «вооб­ще же вся хар­та изготов­ля­ет­ся на влаж­ном сто­ле, смо­чен­ном ниль­ской водой».
   Совер­шен­но неожидан­но Пли­ний пере­хо­дит далее к пере­чис­ле­нию сор­тов хар­ты и их харак­те­ри­сти­ке.
   «Иера­ти­че­ской хар­той издрев­ле назы­ва­ет­ся та, кото­рая исполь­зо­ва­лась толь­ко для свя­щен­ных рели­ги­оз­ных сочи­не­ний. Лесть по отно­ше­нию к Авгу­сту ока­за­лась при­чи­ной того, что ее ста­ли назы­вать име­нем Авгу­ста — так же, как вто­рой сорт име­нем Ливии, его супру­ги. Таким обра­зом, иера­ти­че­ская хар­та ока­за­лась третьим сор­том. Сле­ду­ю­щий сорт полу­чил назва­ние Амфи­те­ат­ри­ка, по месту, где она изготов­ля­лась. Ее ста­ла вво­зить в Рим и пере­ра­ба­ты­вать мастер­ская изо­бре­та­тель­но­го Фан­ния. Умень­шая ее тол­щи­ну путем тща­тель­ной пере­ра­бот­ки, он сде­лал ее одним из пер­вых сор­тов с.40 из гру­бой и про­стой. Она ста­ла носить его имя. Та же, кото­рая не под­вер­га­лась пере­ра­бот­ке, оста­лась под ста­рым назва­ни­ем Амфи­те­ат­ри­ки. Сле­ду­ю­щий сорт — Саи­ти­ка, назван­ная так по горо­ду, где наблюда­ет­ся наи­боль­шее его изоби­лие. Она изготов­ля­ет­ся из более гру­бо­го и низ­ко­го по каче­ству сырья. Та хар­та, кото­рая изготов­ля­ет­ся из частей серд­це­ви­ны, наи­бо­лее близ­ких к коре, назы­ва­ет­ся Тенео­ти­ка, от назва­ния сосед­не­го места7. Про­да­ет­ся вне зави­си­мо­сти от каче­ства, на вес, эмпо­ри­ти­ка8: ибо она не годит­ся для пись­ма и слу­жит для оберт­ки хар­ты и това­ров, поэто­му-то она и назва­на купе­че­ской. То, что оста­ет­ся после все­го — внеш­няя часть — похо­дит на трост­ник и употреб­ля­ет­ся толь­ко для изготов­ле­ния кана­тов, да и то толь­ко таких, кото­рые все вре­мя долж­ны нахо­дить­ся в воде.
   Вооб­ще, вся хар­та изготов­ля­ет­ся на влаж­ном сто­ле, смо­чен­ном ниль­ской водой. Мут­ная ниль­ская вода уси­ли­ва­ет кле­я­щие свой­ства. Вна­ча­ле кла­дет­ся ниж­няя схида9, во всю дли­ну буду­ще­го листа папи­ру­са; выдаю­щи­е­ся кон­цы обре­за­ют­ся. Затем поверх нее кла­дет­ся пер­пен­ди­ку­ляр­ная ей, чем и созда­ет­ся “решет­ка”.
   Прес­су­ет­ся вся хар­та при помо­щи прес­са10, затем хар­та отби­ва­ет­ся моло­том 11 и про­ма­зы­ва­ет­ся кле­ем: смор­щен­ная, она вновь рас­тя­ги­ва­ет­ся и вырав­ни­ва­ет­ся моло­том. Полу­чен­ные листы высу­ши­ва­ют­ся на солн­це и соеди­ня­ют­ся меж­ду собой так, что луч­шие листы скле­и­ва­ют­ся с подоб­ны­ми им. Каче­ство листов ухуд­ша­ет­ся по мере при­бли­же­ния к кон­цу всей ска­пы 12. В ска­пу соеди­ня­ют­ся все­гда не более 20 листов13.
   с.41
   Рис. 5.
   1. Орудие для раз­гла­жи­ва­ния папи­ру­са. 2. Футляр для трост­ни­ко­вых стерж­ней, кото­ры­ми писа­ли по папи­ру­су. 3. Палет­ка для раз­веде­ния туши и хра­не­ния трост­ни­ко­вых стерж­ней.
   (Mo­ha­med A. Hus­sein. Vom Pa­py­rus zum Co­dex. Leip­zig, 1973, Abb. 26).
   В ширине их наблюда­ют­ся раз­ли­чия: 13 паль­цев14 у луч­ших сор­тов, на два паль­ца мень­ше у иера­ти­ки, фан­ни­а­на име­ет в шири­ну 10 паль­цев, на палец мень­ше — амфи­те­ат­ри­ка, еще мень­ше саи­ти­ка, к тому же она не выдер­жи­ва­ет обра­бот­ки при помо­щи молота. Что каса­ет­ся эмпо­ри­ти­ки, то она име­ет в шири­ну не более 6 паль­цев. Кро­ме того, в сор­тах хар­ты при­ни­ма­ют­ся во вни­ма­ние тон­кость, плот­ность, блеск, лег­кость.
   Порядок сор­тов изме­нил импе­ра­тор Клав­дий, ибо слиш­ком тон­кая авгу­стов­ская хар­та не выдер­жи­ва­ла кала­ма. К тому же, про­пус­кая чер­ни­ла (так, что бук­вы ста­но­ви­лись вид­ны и с.42 на дру­гой сто­роне), она застав­ля­ла опа­сать­ся, что текст сольет­ся с тек­стом обо­рот­ной сто­ро­ны. Да и в дру­гих отно­ше­ни­ях она была неудоб­на, так как про­све­чи­ва­ла насквозь. Поэто­му, начи­ная с Клав­дия, изготов­ля­ют “под­клад­ку” из полос вто­ро­го сор­та, а “уто?к” — из пер­во­го. Он уве­ли­чил и шири­ну хар­ты до фута. Суще­ст­во­вал фор­мат шири­ной в локоть, но он заклю­ча­ет в себе суще­ст­вен­ный недо­ста­ток: пор­ча одной схиды при­во­дит к пор­че мно­гих стра­ниц. Поэто­му пред­по­чте­ние отда­ет­ся клав­ди­е­вой хар­те, тогда как авгу­стов­ская употреб­ля­ет­ся толь­ко для писем. Ливи­а­на оста­лась на вто­ром месте, так как каче­ство ее все­гда было вто­ро­сорт­ным.
   Шеро­хо­ва­тость хар­ты сгла­жи­ва­ет­ся при помо­щи сло­но­во­го клы­ка или рако­ви­ны, но бук­вы ста­но­вят­ся рас­плыв­ча­ты­ми. Мень­ше впи­ты­вая в себя чер­нил, поли­ро­ван­ная хар­та боль­ше бле­стит.
   Часто пись­му меша­ет вла­га, если она была неосто­рож­но исполь­зо­ва­на в нача­ле про­из­вод­ства, и обна­ру­жи­ва­ет­ся она при обра­бот­ке моло­том, или даже по запа­ху, если про­из­вод­ство было менее тща­тель­ным.
   Мож­но заме­тить гла­за­ми и пят­на. Попав­шая внутрь клей­ких веществ лен­та, лег­ко впи­ты­ваю­щая в себя вла­гу, вслед­ст­вие пори­сто­сти папи­ру­са, может быть обна­ру­же­на толь­ко тогда, когда на ней рас­плы­вет­ся бук­ва.
   Столь мно­го поро­ков может быть в хар­те15. Таким обра­зом, воз­ни­ка­ет допол­ни­тель­ный труд при пере­ра­бот­ке.
   Обыч­ный клей изготов­ля­ет­ся из круп­ча­той муки и горя­чей воды с неболь­шим добав­ле­ни­ем уксу­са, ибо употреб­ля­е­мый ремес­лен­ни­ка­ми и гум­ми не годят­ся из-за хруп­ко­сти, кото­рую они при­да­ют хар­те. При более тща­тель­ном про­из­вод­стве про­кис­ший хлеб­ный мякиш с кипя­щей водой про­ти­ра­ет­ся сквозь сито. Таким обра­зом созда­ет­ся мини­маль­ная про­слой­ка клея, и даже ниль­ская вода усту­па­ет ему по мяг­ко­сти. Клей не дол­жен выдер­жи­вать­ся боль­ше или мень­ше одно­го дня.
   Так созда­ют­ся дол­го­веч­ные памят­ни­ки пись­мен­но­сти. Я видел руко­пи­си Тибе­рия и Гая Грак­хов у Пом­по­ния Секун­да, извест­но­го поэта и слав­но­го граж­да­ни­на, почти через две­сти лет после того, как они были напи­са­ны. Часто мы видим руко­пи­си Цице­ро­на, боже­ст­вен­но­го Авгу­ста, а так­же Вер­ги­лия».
   с.43 Цити­ро­ван­ный текст Пли­ния содер­жит в себе мно­го неяс­но­стей, и мно­гие поко­ле­ния ком­мен­та­то­ров неод­но­крат­но пред­ла­га­ли раз­лич­но­го рода исправ­ле­ния и допол­не­ния. Одним из пер­вых ком­мен­та­то­ров тек­ста Пли­ния был вене­ци­а­нец Мель­хи­ор Гилан­дин, выпу­стив­ший в Вене­ции в 1572 г. сочи­не­ние «Папи­рус, ком­мен­та­рий к трем гла­вам о папи­ру­се Пли­ния Стар­ше­го», на латин­ском язы­ке. Но, несмот­ря на все неяс­но­сти, текст Пли­ния дает в основ­ном вер­ное пред­став­ле­ние о про­из­вод­стве хар­ты и заслу­жи­ва­ет при­сталь­но­го вни­ма­ния.
   Нахо­ди­мые в Егип­те папи­ру­сы име­ют по боль­шей части шири­ну пер­во­го сор­та, ука­зан­ную Пли­ни­ем.
   Скле­и­ва­лись листы папи­ру­са так, чтобы каж­дый лист сво­им обре­зом накла­ды­вал­ся на сле­ду­ю­щий, с шири­ной покры­тия в 1—2 см. Места скле­ек заде­лы­ва­лись настоль­ко тща­тель­но, что писец обыч­но не обра­щал на них вни­ма­ния, и их мож­но обна­ру­жить, лишь следя за гори­зон­таль­ны­ми волок­на­ми мате­ри­а­ла, несов­па­даю­щи­ми в местах склей­ки. Осо­бой тон­ко­стью и тща­тель­но­стью выдел­ки отли­ча­ют­ся иера­ти­че­ские доку­мен­ты (в отли­чие, напри­мер, от весь­ма гру­бых образ­цов визан­тий­ской эпо­хи).
   Сопо­став­ляя сведе­ния Пли­ния с дру­ги­ми источ­ни­ка­ми, осо­бен­но с теми, кото­рые отно­сят­ся к золо­то­му веку рим­ской лите­ра­ту­ры, когда употреб­ле­ние хар­ты при­об­ре­та­ет широ­кие мас­шта­бы, мож­но соста­вить сле­ду­ю­щий пере­чень сор­тов папи­ру­са:
   1. Хар­та иера­ти­ка — иера­ти­че­ский сорт, шири­ной око­ло 25 см. Он употреб­лял­ся для изготов­ле­ния рели­ги­оз­ных книг (откуда и про­ис­хо­дит его назва­ние) и изготов­лял­ся из самой серд­це­ви­ны клет­чат­ки, запол­ня­ю­щей папи­рус­ный сте­бель. Этот сорт был осо­бен­но свет­лым и тон­ким, и на нем писа­ли толь­ко с одной сто­ро­ны. Позд­нее он был пере­име­но­ван в «авгу­стов­скую хар­ту», в честь пер­во­го рим­ско­го импе­ра­то­ра, а назва­ние иера­ти­че­ской было пере­не­се­но на тре­тий сорт.
   2. Хар­та ливи­а­на, «ливи­ев­ская хар­та», назван­ная так в честь Ливии, супру­ги Авгу­ста. Она не усту­па­ла по каче­ству авгу­стов­ской хар­те.
   3. Хар­та Клав­ди­а­на, «клав­ди­ев­ская хар­та», кото­рая изготов­ля­лась путем скле­и­ва­ния попе­ре­мен­но листов авгу­стов­ской и ливи­ев­ской хар­ты.
   4. Хар­та фан­ни­а­на, «фан­ни­ев­ская хар­та», шири­ной око­ло 19 см. Ее изготов­ля­ла мастер­ская Фан­ния, как сооб­ща­ет Пли­ний в цити­ро­вав­шем­ся тек­сте.
   с.44
   5. Хар­та амфи­те­ат­ри­ка, шири­ной око­ло 17 см. Назва­ние ее про­ис­хо­дит от места, где она про­из­во­ди­лась в Алек­сан­дрии.
   6. Хар­та саи­ти­ка, папи­рус доволь­но низ­ко­го каче­ства, изготов­ляв­ший­ся в рай­оне еги­пет­ско­го горо­да Саи­са.
   7. Хар­та тенео­ти­ка, по каче­ству еще ниже пред­ше­ст­во­вав­шей: она так­же назы­ва­лась по месту изготов­ле­ния, как вид­но из тек­ста Пли­ния.
   8. Хар­та кор­не­ли­а­на, каче­ство кото­рой опре­де­лить доволь­но труд­но: она назва­на так по име­ни Кор­не­лия Гал­ла, пре­фек­та Егип­та, назна­чен­но­го Авгу­стом.
   9. Хар­та эмпо­ри­ти­ка, «купе­че­ская хар­та», кото­рая не годи­лась для пись­ма и употреб­ля­лась для оберт­ки това­ров.
   При­веден­ный пере­чень не исчер­пы­ва­ет, одна­ко, всех сор­тов папи­ру­са-бума­ги, ука­за­ния на кото­рые встре­ча­ют­ся в антич­ных источ­ни­ках. В раз­ные вре­ме­на, и до Пли­ния и после него, в рим­ских источ­ни­ках встре­ча­ют­ся назва­ния «цар­ской хар­ты» (в каче­стве одно­го из луч­ших сор­тов), мем­фис­ской хар­ты, белой хар­ты и т. д. Шири­на нахо­ди­мых в Егип­те папи­ру­сов не все­гда соот­вет­ст­ву­ет ука­зан­ным стан­дар­там.
   Текст Пли­ния под­твер­жда­ет содер­жа­щи­е­ся и в дру­гих источ­ни­ках ука­за­ния, что местом, где про­из­во­дил­ся папи­рус и откуда он постав­лял­ся во все стра­ны антич­но­го мира, была Дель­та. Осо­бен­но боль­шую роль в про­из­вод­стве это­го мате­ри­а­ла играл город Алек­сан­дрия, остав­ший­ся цен­тром про­из­вод­ства хар­ты до позд­ней антич­но­сти. Исто­рик Фла­вий Вописк в жиз­не­опи­са­нии импе­ра­то­ра Авре­ли­а­на (45, 1) сооб­ща­ет, что нату­раль­ный налог, кото­рый этот импе­ра­тор нало­жил на Алек­сан­дрию, состо­ял из стек­ла, хар­ты, пак­ли и дру­гих това­ров. Тот же автор в жиз­не­опи­са­нии Сатур­ни­на под­чер­ки­ва­ет, что Алек­сан­дрия явля­ет­ся горо­дом, в кото­ром нет празд­ных людей. Одни изготов­ля­ют стек­ло, дру­гие — хар­ту, льня­ные тка­ни: «…кажет­ся, что все (и это на самом деле) зани­ма­ют­ся каким-нибудь ремеслом». Про­из­вод­ство папи­ру­са дава­ло боль­шой доход. Тот же Фла­вий Вописк в жиз­не­опи­са­нии Фир­ма (3, 2) переда­ет сло­ва это­го пол­ко­во­д­ца, кото­рый хва­лил­ся, что смо­жет про­кор­мить на сред­ства, полу­ча­е­мые от про­да­жи папи­ру­са и клея, целое вой­ско. Стра­бон в XVII кни­ге сво­ей «Гео­гра­фии» подроб­но опи­сы­ва­ет Алек­сан­дрию и упо­ми­на­ет о мно­же­стве ремес­лен­ных мастер­ских в этом горо­де, не ука­зы­вая, прав­да, что кон­крет­но в них с.45 про­из­во­ди­лось. Но ано­ним­ный автор все­мир­ной гео­гра­фии (Mul­ler, Geo­gra­phi grae­ci mi­no­res, p. 520) под­чер­ки­ва­ет зна­че­ние Алек­сан­дрии как постав­щи­ка папи­ру­са все­му циви­ли­зо­ван­но­му миру.
   Мож­но с уве­рен­но­стью утвер­ждать, что алек­сан­дрий­ская куль­ту­ра кни­ги, рас­цвет фило­ло­ги­че­ских и иных наук в элли­ни­сти­че­ском Егип­те был свя­зан так­же и с тем, что Еги­пет был роди­ной само­го удоб­но­го и рас­про­стра­нен­но­го пис­че­го мате­ри­а­ла, из кото­ро­го изготов­ля­лись кни­ги. Во вре­ме­на Пто­ле­ме­ев Еги­пет выво­зил не толь­ко хар­ту, но и гото­вые кни­ги — Алек­сан­дрия была круп­ней­шим изда­тель­ским цен­тром антич­но­сти, сфор­ми­ро­вав­шим­ся вокруг зна­ме­ни­той Алек­сан­дрий­ской биб­лио­те­ки и Музея.
   Цены на папи­рус были доволь­но высо­ки­ми на про­тя­же­нии всей антич­но­сти. Неко­то­рое пред­став­ле­ние о них мож­но полу­чить на осно­ве одной афин­ской над­пи­си, в кото­рой пере­чис­ля­ют­ся рас­хо­ды по стро­и­тель­ству одно­го из соору­же­ний Акро­по­ля. В гра­фе «рас­хо­ды» ука­за­но: «Были куп­ле­ны две хар­ты, на кото­рых были запи­са­ны копии, за две драх­мы и четы­ре обо­ла». Нет сомне­ния, что здесь под сло­вом «хар­та» под­ра­зу­ме­ва­ет­ся стан­дарт­ный сви­ток папи­ру­са. Сле­до­ва­тель­но, он сто­ил в кон­це V в. до н. э. (вре­мя, к кото­ро­му отно­сит­ся ука­зан­ная над­пись) в Афи­нах одну драх­му и два обо­ла. Для того, чтобы полу­чить пред­став­ле­ние об этой сум­ме, вспом­ним, что афин­ское государ­ство пла­ти­ло чле­нам суда при­сяж­ных (эти день­ги часто были един­ст­вен­ным источ­ни­ком суще­ст­во­ва­ния их семей) два, позд­нее три обо­ла (в драх­ме было шесть обо­лов). В IV в. до н. э. один листок папи­ру­са сто­ил два хал­ка, то есть чет­верть обо­ла (как это мы узна­ем из речи Демо­сфе­на «Про­тив Дио­ни­со­до­ра»). Сле­до­ва­тель­но, за обол мож­но было купить четы­ре таких листа, а за драх­му — 24, то есть целый сви­ток.
   В элли­ни­сти­че­скую эпо­ху цены на папи­рус еще более повы­си­лись. По-види­мо­му, это было свя­за­но с введе­ни­ем моно­по­лии на про­из­вод­ство и про­да­жу это­го мате­ри­а­ла, уста­нов­лен­ной Пто­ле­ме­я­ми, — умев­ши­ми извле­кать выго­ду из все­го. Веро­ят­но, с этой моно­по­ли­ей и свя­за­но назва­ние одно­го из сор­тов папи­ру­са — «цар­ская хар­та».
   Папи­рус слу­жил глав­ным пис­чим мате­ри­а­лом очень дол­гое вре­мя и не был окон­ча­тель­но вытес­нен до самых позд­них вре­мен, когда для про­из­вод­ства книг стал при­ме­нять­ся пер­га­мен. Без папи­ру­са не обхо­ди­лись кан­це­ля­рии ост­гот­ских, лан­го­бард­ских, ван­даль­ских коро­лей. Кан­це­ля­рия с.46 Меро­вин­гов толь­ко после 670 г. пере­шла на пер­га­мен. Пап­ская кан­це­ля­рия писа­ла на папи­ру­се вплоть до XI века: извест­ны 23 бул­лы, от 849 до 1022 года, напи­сан­ные на папи­ру­се16.
   После гибе­ли антич­но­го мира про­из­вод­ство папи­ру­са-бума­ги в Егип­те про­дол­жа­ло сохра­нять­ся, толь­ко на пер­вом лист­ке свит­ка — прото­ко­ле — ста­ви­лось имя визан­тий­ско­го чинов­ни­ка, в веде­нии кото­ро­го нахо­ди­лось это про­из­вод­ство. Здесь же ука­зы­ва­лось вре­мя и место, где этот сви­ток был про­из­веден. Соглас­но кодек­су Юсти­ни­а­на (Nov., 44, 2) каж­дый офи­ци­аль­ный доку­мент дол­жен был иметь прото­кол, являв­ший­ся как бы свиде­тель­ст­вом под­лин­но­сти доку­мен­та.
   Извест­ный уче­ный и государ­ст­вен­ный дея­тель ран­не­го Сред­не­ве­ко­вья, Кас­си­о­дор Сена­тор, оста­вил нам насто­я­щий гимн папи­ру­су (Cas­sio­do­ri Va­ria­rum, XI, 38): «Пре­крас­ней­ший труд взял на себя наход­чи­вый Мем­фис, для того чтобы книж­ные пол­ки запол­ни­ло созда­ние одно­го края зем­ли, изящ­ное и тон­кое… И вот вста­ет ниль­ский лес без вет­вей, роща без лист­вы, посев вод, пре­крас­ная поросль болот, мяг­че лозы, но твер­же тра­вы, не знаю, какой пустотой напол­нен­ный и пол­ноты лишен­ный, неж­ный и пори­стый, дере­во-губ­ка, у кото­ро­го, как у ябло­ка, твер­дая кожу­ра, но мяг­кая серд­це­ви­на, строй­ный, но упру­гий, вели­ко­леп­ный плод отвра­ти­тель­ных топей». Изготов­лен­ный из него мате­ри­ал «бело­снеж­ной поверх­но­стью откры­ва­ет свои поля крас­но­ре­чию, то про­сти­ра­ясь дале­ко вширь, то соби­ра­ясь для удоб­ства в сви­ток, употреб­ля­е­мый для боль­ших трак­та­тов».
   Заво­е­ва­ние Егип­та ара­ба­ми не повлек­ло за собой суще­ст­вен­ных изме­не­ний в про­из­вод­стве это­го мате­ри­а­ла — оно про­дол­жа­лось, толь­ко прото­кол оформ­лял­ся на араб­ском язы­ке. Лишь в XII веке про­из­вод­ство папи­ру­са упа­ло, не выдер­жав кон­ку­рен­ции ново­го и более деше­во­го пис­че­го мате­ри­а­ла — бума­ги, на кото­рую и пере­шло назва­ние папи­ру­са.

10. Папирус : ботаническое описание

    Папирус — гигантское многолетнее корневищное травянистое растение, произрастающее в болотах Египта и Эфиопии, которое в Европе выращивают в закрытых помещениях. Прямые крепкие стебли достигают высоты 3 м (в природе — 5 м) и заканчиваются густой розеткой длинных узких свисающих листьев, которые придают растению сходство с пальмами. Прикорневые, редуцированные до чешуек листья окружают основание стебля.
    Побег венчает крупное зонтиковидное соцветие диаметром до 90 см с многочисленными длинными, до 45 см, лучами (осями соцветия) первого порядка. Каждый из лучей, разветвляясь, в свою очередь, несет цилиндрический колосок сложного строения с мельчайшими цветками.

    Папирус : флористическое описание

    Папирус — это экзотическое растение с активной формой роста. Относится к растениям большой значимости. Папирус используется в высоких букетах и композициях в декоративном и линейном стиле. Вносит в аранжировку экзотическую ноту, часто применяется во флористических интерпретациях на тему Египта.
    Ставится в отстоянную воду, перед постановкой подрезается. Стоит не очень хорошо, быстро засыхает. При засыхании полностью сохраняет декоративность, поэтому считается прекрасным материалом для сухоцветных композиций.

11. «Священники носят белье и сандалии из папируса, и другой одежды они не могут одеть…» (Геродот, «Истории», 2)
    Папирусовые сандалии использовались для церемониальных целей в римские времена. Из него изготавливали веревки, сумки, корзин и циновки.

    Плоты и лодки из папируса

    Первые речные суда в древнем Египте были сделаны из стеблей папируса. Камыши связывали в пучки, а затем строили из них плоты. Деревянные лодки были достаточно дорогими в производстве и отличались низким качеством. Для обычного жителя дельты реки Нил, которому нужно было преодолевать каналы и небольшие реки, плот из папируса был доступным средством передвижения и не требовал больших затрат на строительство.
    При изготовлении лодок папирус и, вероятно, другие виды тростника, были основными видами уплотнительных материалов для вязки канатов и папирусов.
    «Они вырезали куски дерева около двух локтей в длину и связывали их, придавая форму лодки. Длинные болты продевались через каждый локоть материала. Ребер у таких лодок не было, поперечные элементы закреплялись на верхней части. Они делали одно рулевое весло, у них была мачта и паруса» (Геродот, «Истории», книга 2).

    Цветы папируса в искусстве древнего Египта

    Цветы растения использовались как украшение наряду с лотосом, который, на самом деле, является водяной лилией, которая росла на водах первобытного образования Навин. Лотос являлся символом торжества и радости, его присутствие было уместно как в мире живых, так и мертвых. Связки папируса можно увидеть на фресках храма Дендера (Луксор), возможно, они преподносились ей при поклонении.
    Храмы древнего Египта являлись вселенной в миниатюре и повторяли ее строение. В садах возводились водные бассейны, где разводились растения.
    «Я сделал для тебя рощи и беседки, усаженные деревьями, озера с цветами лотоса и плодами мирры, сладкой и ароматной, для твоего красивого лица» (надпись в храме Рамзеса III в Хелиполитан Ра).

    Папирус и ладан

    Жесткий внешний слой тростника покрывал мягкую сердцевину. Она не использовалась для производства бумаги, а для других целей. Традиция использования ладана в храма древнего Египта была заимствована из государства Пунт.

    Письменность на папирусе Древнего Египта

    Как материал для письма папирус начали использовать с конца IV тысячелетия до нашей эры. Его подготавливали в виде листов за счет давления. Они склеивались раствором на крахмальной основе.
    «Любая бумага изготавливалась на доске, смоченной водой из реки Нил: мутная жидкость служила связующим веществом. Сначала полосы папируса укладывали на нее, затем создавали пресс. Образованные таким образом листы сушили на солнце, соприкасая их друг с другом. Иногда количество листов в рулоне достигало двадцати четырех». (Плиний Старший, «Естественная история», Книга XIII, Глава 23)
    Папирус был дорогим материалом, редко доступным для простых граждан. Иногда старые записи смывали с листов и использовали папирус повторно.
    С начала второго тысячелетия папирус начали экспортировать с Древнего Египта, в первую очередь, в Левант. Папирус продавался в Грецию с конца первой половины I тысячелетия до нашей эры.
    В первом веке нашей эры папирус стал широко использовать всеми цивилизациями Средиземноморья.
    Во времена Нового царства стали популярны погребальные маски из папируса. Они были сделаны в несколько слоев: из папирусных свитков и ткани, которые были склеены гипсом и окрашены.

12. Мягко скользнув по густой, словно масло, воде, лодка острым носом воткнулась в густые заросли, очень похожие на камышовые. Только вместо плотных коричневых бархатистых стержней высоченные стебли пушились легкими стрельчатыми венчиками, скроенными из шелковистых нитей. Будто модница украсила головку кокетливой шляпкой с изящно изогнутыми полями.
    Вот он, папирус, – сказал молодой красавец-лодочник, сверкнув белозубой улыбкой. Тыча веслом в длиннющие – за два с половиной метра зеленые трехгранные палки, частоколом обступившие крохотное суденышко, он, изловчившись, каким-то по- кошачьи гибким движением притянул к себе верхушку растения, чтобы мы могли получше разглядеть его.
    Каково же было мое удивление, когда, столкнувшись с ним лицом к лицу, я узнала циперус – довольно распространенное комнатное растение. Только намного короче, да шапочка погрубее. Потом знатоки-цветоводы подтвердили, что циперус действительно близкий родственник папируса. Такое вот маленькое открытие под жарким египетским солнцем.
    Короткую, но весьма экзотичную прогулку по Нилу предложили журналистам сотрудники Института папируса, предварительно строго проинструктировав: в воду не лезть, руки в реку не опускать, не умываться, не обливаться и уж тем более не пить: “Вам, европейцам, это опасно”.
    Мы легко приняли необременительные условия, честно пообещав четко их выполнять. Но, забравшись в лодку, тут же забыли все напутствия и, только поймав выразительный взгляд жгуче-черных глаз нашего сопровождающего, спохватывались и суетливо прятали руки – от греха подальше и от манящей прохладной влаги.

    Папирус –растение-легенда

    Между тем гид-лодочник, просвещая нас, прочитал вдохновенную лекцию о папирусе, растении-легенде, которое кормило, одевало, учило, обогащало древних египтян. Произрастал он когда-то на болотах и по берегам рек в тропической и субтропической Африке, и на протяжении многих тысячелетий его корни, как и корни лотоса, были основной пищей бедного крестьянина.
    Потом люди додумались собирать из связанных пучков папируса легкие челны и большие суда, способные совершать далекие плавания, что в наше время блистательно доказал Тур Хейердал.
    Многоликий тростник дал имя и писчему материалу, сделанному из стеблей этого растения. В давние-давние времена “свитки папируса были главной статьей египетского экспорта” (неожиданным контрастом резанула ухо эта по-современному деловая фраза, прозвучавшая применительно к почти мифическому растению).
    Со временем, однако, тайна его изготовления была утрачена. Собственно, исчезла она вместе с папирусом, за ненадобностью, когда была изобретена бумага, которую можно было делать на месте, а не возить издалека. И в “божественном растении”, как окрестили папирус, тоже не стало нужды.
    Даже для еды – ныне бедный египтянин питается особым видом фасоли под названием “фуль”. Так что к XX веку в пределах Египта папируса уже не было. Только в верховьях Нила сохранились дикорастущие заросли…
    Не знаю, что во время нашей экспедиции чувствовали мои спутники, но я воображала себя этаким древнеегипетским вельможей, или вельможной супругой, или, на худой конец, кем-то из домочадцев, в сопровождении которых глава дома прогуливается на лодке среди густых папирусных зарослей под неумолчный щебет птиц, любуясь их райским оперением.
    А иногда и охотясь на них, пользуясь небольшим бумерангом. Фантазии нетрудно было разыграться: незадолго до этого путешествия мы побывали в гробницах фараонов и видели, что на многокилометровых фресках, украсивших их стены, подобный сюжет повторялся неоднократно. Да и на папирусах, дошедших до нас, древние художники воспроизводили его почти так же часто, как и богов. Скорее всего, потому, что обожествляли фараонов.

    Папирус – материал для письма и рисования в древнем Египте

    Когда точно был изобретен папирус для письма и художеств, не скажет даже самый знающий египтолог. Известно, что древнейший экземпляр, найденный археологами, относится к началу третьего тысячелетия до нашей эры.
    Мне, признаться, трудно представить такое расстояние – пять тысяч лет назад от наших дней, хотя и видела в живую и пирамиды в Гизе, и загадочных сфинксов, и храмы Луксора, сработанные именно в то время. В одном не сомневаюсь: бумага, на которой мы пишем, вряд ли проживет хотя бы треть этого срока. А жаль…
    Банально, конечно, говорить, что изобретение папируса, заменившего глиняные таблички с клинописью, которые использовались для всевозможных записей, произвело революцию в истории цивилизации. Лучше обращусь к юмористической “Всеобщей истории”, изданной в начале века журналом “Сатирикон” и читанной мною в студенчестве, перед экзаменом по истории отечественной журналистики.
    Вот как доходчиво и весело описала она этот этап в жизни человечества: “Для того чтобы возлюбленный мог как следует изложить предмету своей любви волнующие его чувства, ему приходилось отправлять ей целую подводу кирпичей. Прочесть написанное представляло такую неблагодарную работу, что терпение девицы лопалось, и она на десятом кирпиче выходила замуж за другого”. Ну как в такой ситуации обойтись без легкого емкого папируса? Сама жизнь заставила его придумать…
    А сколько подвод потребовалось бы, чтобы перевезти знаменитый Большой папирус Харриса длиной 40,5 метра и шириной 64,25 сантиметра? Конечно, заняться подобными пустяковыми подсчетами никому, кроме юмористов, не приходило в голову. Зато наука доподлинно установила, что такие папирусные свитки, каллиграфически переписанные профессиональными писцами, заменяли нынешние книги.

    Изготовление папирусного листа

    Кстати, профессия писца была самой почитаемой в древнем Египте, но об этом чуть позже. А пока вместе с сотрудниками Института папируса попытаемся превратить крепкий стебель в почти невесомый лист.
    Довольно подробное описание, как это сделать, оставили ученик Аристотеля Теофраст и римский естествоиспытатель Плиний Старший.
    Стебли растения разрезаются вдоль на узкие длинные ленты, которые затем укладываются в два слоя – одни горизонтально, другие вертикально, и скрепляются каким-то клеящим веществом, раскрывают они тайну “папирусной кухни”. Просохшие листы разглаживаются, как утюгом, гладким камнем или раковиной.
    Вот и все. Но, похоже, какой-то главный секрет древние исследователи все же утаили, потому что, когда уже наши современники, пользуясь их “инструкцией”, попытались воссоздать этот писчий материал, они получили грубые, покоробившиеся, ни к чему не пригодные жесткие листы.
    Энтузиасты, однако, не оставляли мысли постичь секреты древних. Удача выпала самому терпеливому, упорному и… щедрому: не всякий согласится рискнуть собственным благополучием ради призрачной цели. Но теперь его имя тоже вписано в историю египтологии. Это был Хасан Рагаб.
    Инженер по образованию, Рагаб долгие годы служил в армии и как член организации “Свободные офицеры” под руководством Гамаля Абдель Насера активно участвовал в антимонархической и антиимпериалистической революции 1952 года. Потом его разносторонний талант, ум и воспитание потребовались на дипломатическом поприще, и молодая республика направила Рагаба своим послом в ряд стран.
    И вдруг Хасан неожиданно для всех делает крутой вираж, бросает блестящую карьеру и посвящает себя возрождению папируса. Он покупает участок земли на острове Яакуба, на Ниле, в предместье Каира, и погружается в эксперименты. С юга Судана с великим трудом привозит саженцы папируса, но те не желают приживаться на египетской земле.
    Однако саженцы его не очень волнуют: Хасан знает, что упрям, и добьется своего. Куда больше его занимает “технология” изготовления “писчего материала”, а именно: каким образом скреплялись друг с другом желтоватые, с густой сетью мельчайших прожилок полоски папируса. Он перепробовал десятки самых разных клеящих веществ, но ни одно не дало нужного эффекта. Тростник был как заговоренный.
    К поискам энтузиаста научные учреждения не проявляли ни малейшего интереса. Эксперименты он проводил на собственные деньги, а когда его скромное состояние истаяло, в ход пошли сбережения жены и брата. Надо отдать должное домашним: сами не зная почему, они верили в успех дела.
    Кто знает, сколько опытов было проведено под крышей двухэтажного домика-поплавка, сколько ночей недоспали его хозяева! “Ас-сабр гамиль” – “Терпение прекрасно”, – повторяет Хасан главную жизненную формулу своих соотечественников, испытывая очередную неудачу.
    Наконец, ответ был найден, и оказался он на удивление прост – никакого клея. Полоски отмачиваются в нескольких сменах нильской воды, после каждой смены осторожно отбиваются молотком, потом отправляются под пресс. Оказалось, что, несмотря на долгое “купание”, в полосках остается клейкий сахарный сок, который и скрепляет намертво части папируса. Теперь его можно жать, мять, рвать, бросать в воду – он останется целехоньким, податливым и гибким. И никакие чернила, туши, краски не расползутся на нем.

    Папирус – сувенир из Египта

    А потом за дело взялись жена и дочь Хасана, обнаружившие в себе талант художника: они тщательно воспроизводили древние рисунки, не позволяя вольной фантазии отступать от классического оригинала.
    Новинка из глубины веков имела оглушительный успех. Туристы охотились за папирусом как за самым ценным сувениром. Еще бы: о нем так много слышали, и почти никто не держал в руках.
    К слову сказать, на “папирусный бум” мгновенно откликнулись ремесленники торговцы. Они заполонили доходным товаром сотни лавчонок, назойливо суют его туристам, благоразумно умалчивая, что чаще всего предлагают и не папирус вовсе, а “банановую” подделку, которая, как уверяют специалисты, некачественна и недолговечна. Будете покупать папирус – смотрите, чтобы был он слегка желтоватый, с редкими коричневыми точечками и прожилками. Это – настоящий.
    Признали работу энтузиаста и чиновники, еще вчера отмахивавшиеся от его докучливых забот.
    Папирус получил “официальный статус”. На нем стали печатать дипломы египетских научных учреждений, приглашения на наиболее важные и престижные приемы, самые изысканные визитные карточки. А домик на Ниле превратился в Институт папируса. Почти такой же открыли для туристов – там мы и увидели, как рождается древний писчий материал, и там же услышали множество историй о писцах и рисовальщиках.
    Безграничным было уважение египтян к тем, кто умел писать; высоко, как никакая другая, ценилась на берегах Нила профессия писца. “Будь писцом! – выразительно цитировал сотрудник института наставления, сохранившиеся в одном из папирусов. – Это освободит тебя от податей, защитит тебя от работ всяких, удалит тебя от мотыги… и не будешь ты носить корзину… Не будешь ты под владыками многими и под начальниками многочисленными”.
    Умение писать почиталось как дар Тога – бога мудрости, счета и письма, и, прежде чем сесть за работу, полагалось совершить возлияние в его честь. Историки уверяют, что ни один народ не додумался до обожествления письменного прибора – только египтяне.
    Древние папирусы, как и стены храмов, сплошь испещренные гимнами богам, хрониками исторических событий, восславляют и писцов, ставя их чуть ли не в один ряд с фараонами. В царствование Рамзеса II были написаны такие строки: “Мудрые писцы/ Они не строили себе пирамид из меди/ И надгробий из бронзы./ Но они оставили свое наследство в писаниях,/ в Поучениях, сделанных ими…”
    Безвестный древний автор даже дерзнул бросить вызов традиционным религиозным представлениям: “Человек угасает, тело его становится прахом,/ Все близкие его исчезают с земли,/ Но писания заставляют вспоминать его/ Устами тех, кто передает это в уста других./Книга нужнее построенного дома,/ Лучше роскошного дворца,/ Лучше памятника в храме”. Так звучат эти строки в переводе Анны Ахматовой.
    Не исключено, что и вера в бессмертие таланта впервые была высказана в Египте. Спустя века мотив этот прозвучал у Горация, а потом – у Пушкина, в “Памятнике”. И булгаковское – “рукописи не горят” тоже, наверное, оттуда. Из папируса.
    Журнал “Эхо планеты” – № 26, июнь1999 г.

    Читайте здесь еще о Египте!