Скачать бесплатно сочинение на тему население и культура оренбуржья
15 вариантов
Конкурс «Тебе, Оренбург, посвящаю»
Номинация «Я-оренбуржец, и этим горжусь»
Тема эссе: Оренбург между Европой и Азией
Сулейманов Рустам, 14 лет, кадет 8ж класса
Руководитель: Мухина Галина Михайловна,
преподаватель истории высшей категории ОПКУ
ФГКОУ «Оренбургское президентское кадетское училище»
460010, г. Оренбург, ул. Пушкинская, 63.
Тел.: (3532) 34-25-55, 34-25-65
Оренбург, 2013
«Проблема Востока и Запада, в сущности,
всегда была основной темой
всемирной истории, её осью»
Н.А.Бердяев .
Спор о том, принадлежит ли Россия европейской или азиатской цивилизациям или является самобытной идет не одно столетие и конца ему не видно. Уникальная особенность нашей страны – это огромная территория. Сухопутные границы российского государства формировались на протяжении столетий.
С середины XVI в. Россия географически движется в сторону Азии, а в культурном отношении тянется к Европе, несмотря на враждебное отношение ее к московскому государству. Присвоение новых территорий, их освоение, обеспечение внутреннего порядка и мирного сожительства различных народов предопределили необходимость мощного государства с сильной централизованной властью. Российское государство сформировалось как многонациональное государство. В его создании участвовали более 100 народов. Оно объединило христианский, мусульманский, буддийский миры, более сотни народов, обладавших специфической культурой. Результатом стала самобытная цивилизация, вобравшая традиции европейских и азиатских народов, и в тоже время создавшая свой неповторимый облик.
История России складывается из историй городов, сел, деревень.
Я учусь в Оренбургском президентском кадетском училище.
Оренбуржье — удивительный край. Мы любим его просторы, реки, раздольные степи и леса, морозные, снежные зимы и жаркое лето.
Оренбургская область неотъемлемая часть России.
Природа оренбургских степей издревле объединяла людей, способствовала их передвижению, превращала край в своеобразный мост, связывающий различные национальности. На север, юг, восток и запад через степи Южного Урала двигались, сменяя друг друга, различные племена. Создание системы крепостей, основание Оренбурга, безусловно, способствовало переходу этих народов от кочевого образа жизни к оседлому.
Если Петербург в 18 веке был для России «окном в Европу», то Оренбург – «окном в Азию».
Оренбург был основан 30 апреля 1743 года. Удивительна его история. Он основывался три раза на трёх разных местах. Выбор места с третьей попытки оказался удачным, о чем первый оренбургский губернатор И.И. Неплюев выразился так: «Изо всех по Яику мест лучшее тут хлебопашество усмотрено» и «Российским купцам приезд будет ближе».
Из указа императрицы Анны Иоанновны: «…Сему городу, с Богом, вновь строиться назначенному, именоваться Оренбург, и во всяких случаях называть его и писать сим от нас данным именем, в котором городе жалуем и даем соизволение всем и всякого народа российского (кроме беглых из службы нашей людей и крестьян, в подушный оклад положенных), купечеству, мастеровым и разночинцам, так и иностранных европейских государств иноземным купцам и художникам, тутошним башкирскому народу и живущим с ними и новоподданным нашим киргиз-кайсацким, каракалпацким народам, и из азиатских стран приезжим грекам, армянам, индийцам, персам, бухарцам, хивинцам, ташкенцам, калмыкам и иным, всякого звания и веры приходить селиться, жить, торговать и всяким ремеслом промышлять, и паки на свои прежния жилища отходить свободно и невозбранно, без всякой опасности и удержания».
По одной из версий Оренбург от лат. Oriens — восток и от нем. burg — крепость, что означает восточная крепость или восточный город.
В 1744 Оренбург стал центром Оренбургской губернии. Граница Оренбургской губернии доходила на севере до рек Исети и Камы, на западе у Самары и Ставрополя — до Волги, шла несколько западнее реки Яик в нижнем её течении, на юге доходила до Каспийского и Аральского морей, на востоке — до реки Тобол и восточных пределов территорий кочевий Средней казахской Орды.
Строился он как опорный пункт линий крепостей по Яику, Самаре и Сакмаре, охранявших юго-восточную границу России. Одновременно город должен был служить центром хозяйственно-экономического общения с народами Востока, что, в первую очередь, предполагало торговлю. Поэтому город имел как военное, так и торговое значение: казармы, артиллерийский двор, пороховые погреба, военные учреждения, Гостиный и Меновой дворы, таможня.
Гостиный двор.19 век
Оренбургский край тесными узами связал европейское и азиатское население России. Здесь мирно уживались различные народы и религии.
Меновой двор. 19 век
Для русского правительства Средняя Азия являлась важным стратегическим районом, примыкавшим к индийским владениям Англии, здесь пересекались транзитные торговые пути. Возросла роль региона и как сырьевой базы в связи с прекращением поставки хлопка из США в период гражданской войны между Севером и Югом. С 1880 г начат вывоз парного и замороженного мяса, сибирского топлёного масла, сала, кож, шерсти, козьего пуха в Москву и Петербург. В 1905 г было закончено строительство железной дороги Оренбург — Ташкент, открывшей путь в Среднюю Азию, и построены главные железнодорожные мастерские, что сделало город важным транспортным узлом
Оренбург располагается одновременно в двух частях света: Европе и Азии. На пешеходном мосту через реку Урал стоит символический знак границы между Европой и Азией.
Стелла «Европа-Азия»
Возник Оренбург как город-воин, охранявший юго-восточные границы Российской империи. Вскоре стал городом-купцом и крупнейшим посредником между Россией и Средней Азией. По прошествии некоторого времени Оренбург становится городом-столицей, центром громадной губернии, простиравшейся от Волги до Сибири, от Камы до Каспия. Город-воин, купец, чиновник был и важнейшим стратегическим центром, поэтому им пытались овладеть восставшие пугачёвцы. Оренбург был и городом-тюрьмой, местом ссылки политических заключённых. Тяготы ссылки перенесли здесь композитор А. А. Алябьев, поэты А. Н. Плещеев и Т. Г. Шевченко.
С Оренбургом связаны такие громкие имена России как Н.М. Карамзин, Г.Р. Державин, И.А. Крылов, А.С. Пушкин, В.И. Даль, А.Я. Садовская, В.П. Соловьев-Седой, братья Ростроповичи, Ю. А. Гагарин.
Сегодня Оренбург представляет собой единение черт русской духовной культуры и западной культуры с печатью восточного колорита.
Литература:
Десятов Г.М. Легенды старого Оренбурга.-Калуга: «Золотая аллея», 1994
Дорофеев В.В. Ворота Оренбурга – города-крепости// Оренбургский край, 1994-№ 1
Прусс А.П. Пройди по старому городу… Оренбург: изд. «Оренбургская губерния», 2003
Прусс А.П. Рассказы по истории Оренбуржья. Оренбург: изд. «Оренбургская губерния», 2006
Интернет-ресурсы
1
Население Оренбургской области. Национальный состав. Оренбург – это город с южной сторон Урала в Российской Федерации, он является административным центром Оренбургской области. Численность населения с 2009 года пошла вверх исходя из данных за 2013 года, в городе проживает более 556 тысяч жителей. Надо сказать, что город находиться на двадцать девятом месте по количеству жителей в РФ.
2
Численность населения Оренбургской области, как и страны в целом, постоянно меняется. Она формируется под воздействием как естественного ( соотношение рождаемости и смертности ), так и механического ( миграции ) движения населения. Численность населения Оренбургской области составляет 1,5% от населения России. Одной из самых ярких черт населения области является многонациональность. На территории области проживают представители более чем 80 этносов (народов), относящихся преимущественно к индоевропейской, алтайской и уральской языковым семьям. Самая многочисленная славянская группа индоевропейской языковой семьи русские (72% населения), украинцы, белорусы. Доля русских почти повсеместно превышает 50%, и только в Абдулинском, Асекеевском, Домбаровском и Ясненском районах она ниже 40%.
3
Значительным источником прироста населения Оренбуржья были и остаются миграции. Современное население Оренбуржья по численности и составу является результатом длительного исторического процесса освоения и заселения. В древности через эту территорию, как через ворота, сжатые между Уральскими горами на севере и Каспийским морем на юге, проходили с востока на запад волны кочевых народов, оставивших здесь свой культурный след. Население прибывало на стройки 30- х годов, в период Великой Отечественной войны вместе с эвакуированными предприятиями, в период освоения целинных земель и создания газового комплекса. Заселение и освоение территории области после ее присоединения к Российской империи происходило с северо – запада на восток и юг. Восточные и крайние южные районы Оренбургской области отличаются более суровыми природными условиями для жизни населения и ведения сельского хозяйства. Поэтому и в настоящее время они заселены менее плотно. Эти районы стали активно заселяться лишь в XX в. В период индустриализации страны, начиная с 30- х годов, возникла потребность в минеральных ресурсах востока области. Там стали возникать новые поселки и города ( Медногорск, Новотроицк, Халилово, позднее Гай, Ясный и др.), быстро росло их население. В 50- е годы в стране была поставлена задача сельскохозяйственного освоения целинных земель. Такие еще не распаханные целинные земли имелись и в Оренбургской области, в основном на ее юге и востоке, на территории Первомайского, Соль – Илецкого, Акбулакского, Беляевского районов и во всех районах восточнее Гайского. В эти районы за годы освоения целины ( гг.) прибыли десятки тысяч переселенцев в основном из Центральной России, Украины и Белоруссии.
4
Рост численности населения Оренбургской области происходил главным образом за счет восточного и центрального Оренбуржья, где шло интенсивное промышленное освоение. Подавляющее большинство мигрантов переселяется из Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Украины. По национальному составу среди иммигрантов 52 % составляют русские, высока доля украинцев – 13 %, казахов – 10 %. Прибывают также татары, башкиры, азербайджанцы, мордва и другие национальности. Среднестатистическая оренбургская семья состоит из 3,3 человек. Характерны различия в структуре занятости разных национальностей. Так, среди русских отмечается самая высокая доля занятости в промышленности ( до 30%) и самая низкая – в сельском хозяйстве (15%). Иная картина у казахского и мордовского населения, где доля занятых в сельском хозяйстве, в силу национальных традиций, доминирует над долей занятых в промышленности. Городское население Оренбуржья представлено 12- ю городами и 26- ю поселками городского типа. Областной центр – город Оренбург – насчитывает около 530 тысяч жителей. Далее по числу жителей следуют Орск и Новотроицк. Остальные города относятся к средним и малым. Число сельских населенных пунктов в настоящее время составляет около Большинство сельских жителей проживает в крупных селах. Наиболее крупные села сосредоточены в исторических районах расселения казачества – Илекском, Оренбургском, Сакмарском районах. Напротив, в северо – западной части Оренбургской области сосредоточены мелкие села.
5
В настоящее время на территории Оренбургской области области зарегистрированы около 350 религиозных объединений. Разумеется, религиозный состав не идентичен этническому, тем не менее традиционно православными являются представители славянских и финно-угорских народов, среди верующих тюркского населения преобладают мусульмане. Православие и ислам представлены во всех районах Оренбургской области, но все же центр и запад – это зона традиционного преобладания православия, к востоку и югу от Оренбурга, а также на северо – западе области увеличивается число мусульман. Мусульмане преобладают среди верующих в Беляевском, Асекеевском, Акбулакском районах. У представителей разных народов растет интерес к соблюдению религиозных обрядов. Так, свыше 65% русских крестят своих детей, свыше 96% празднуют Рождество. 77% татар празднуют Курбан – байрам. В последнее время изменилось отношение к верующим. Им переданы культовые здания, открываются церкви, строятся новые храмы, мечети, молитвенные дома и реставрируются старые.
6
Башкиры : ( ). Башкиры Оренбургской области являются коренными жителями данной территории. Башкиры называют Оренбург « Ырымбур ». Башкиры живут в основном в районах, прилегающих к границе с Башкортостаном.
Город Оренбург, основанный в 1743 году, является административным центром Оренбургской области.
Население: 548 800 человек (2002). Мужчин: 45,9%. Женщин: 54,1%.
С названиями многих городов России связаны определенные образы. Тула — город ружейников, Тюмень — нефтяная столица, Санкт-Петербург — окно в Европу. Есть такой образ и у Оренбурга. В каком бы уголке мы ни находились, обязательно при знакомстве спросят: «По-прежнему ли Оренбург вяжет пуховые платки, так ли хороши эти платки, как прежде?» А самые осведомленные еще и песню про пуховый платок напомнят. Мировую славу принесли Оренбургу знаменитые пуховые платки.
Удивительна история Оренбурга. Начиная от названия города до самых непростых поворотов в его развитии — все невероятно точно отражает путь России. Оренбург закладывался трижды с 1735 по 1743 годы. Более семи лет первопроходцы словно бы опровергали пословицу: «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Сначала «резали», потом «отмеряли», и окончательный выбор был сделан. Город был заложен 19 апреля 1743 года на высоком берегу Яика, недалеко от впадения в него Сакмары.
Современный Оренбург — крупный индустриальный центр. В едином государственном регистре значатся около 11000 предприятий и организаций всех форм собственности и хозяйствования. В их числе флагманы промышленного производства Оренбурга ОАО «Инвертор», ОАО «Радиатор», ОАО «Оренбургский завод резинотехнических изделий», ОАО «Орентекс», ПО «Стрела», ОАО «Орстан». Новые технологии производства продукции и рыночные пути их внедрения отличают ОАО «Оренбурггазпром».
Город Оренбург — крупный железнодорожный центр, связывающий Центральную Европу с Азией. Отсюда ведут пути в Узбекистан и Казахстан, в Сибирь и на Дальний Восток, на Юг России и на Украину. Современный железнодорожный вокзал, широко разветвленная сеть транспортных организаций позволяют в короткий срок осуществить получение и отправку грузов.
Автомобильные дороги связывают Оренбург с крупнейшими городами России. Прямое автобусное сообщение действует со столицей Татарстана Казанью и столицей Башкортостана Уфой. Через Оренбург проходит республиканская трасса на Москву и Казань.
Имея замечательное прошлое, прекрасные традиции, непрерываемую связь с мастерами мирового искусства, науки, материального производства, Оренбург просто преуспевает во всех сферах жизни.
Оренбург стал родиной аэрокосмического экологического мониторинга.
Академик Святослав Федоров предложил Оренбургу одному из первых в России создать филиал МНТК «Микрохирургия глаза». Город вышел на передовые позиции в этой области медицины.
Оренбуржцы имеют опыт создания и гигантских производств — таких, как газовый комплекс.
На протяжении всей истории Оренбург связан с именами выдающихся россиян. Здесь творили композитор Василий Соловьев-Седой, поэт-песенник Алексей Фатьянов, чьи произведения сегодня известны всему миру. Оренбургский пуховый платок вдохновил композитора Григория Пономаренко на создание истинного шедевра песенного творчества, ставшего своеобразным символом нашего края на всей планете. Особые отношения связывают город с деятелем мировой музыкальной культуры Мстиславом Леопольдовичем Ростроповичем.
Оренбург — город талантливых людей. Здесь родилась и приобрела всемирную известность художественная школа «Академия Садки». Имена и картины ее последователей занесены в мировой каталог. Богатейшей коллекцией известен областной музей изобразительных искусств. В трех художественных галереях представлены полотна всех поколений художников, скульпторов, исповедующих самые различные направления в искусстве. Звание народного художника России присвоено живописцу Н. Ерышеву. Звания «Заслуженный художник России» удостоены Ю. Григорьев и скульптор Н. Петина.
Богата литературная жизнь. Действуют областные отделения Союза писателей России и Союза российских писателей. В год они издают не менее десяти книг прозы и стихов. Несомненный лидер писательского цеха Оренбурга П. Краснов — автор многих книг, вышедших в России и за рубежом, лауреат Бунинской премии 1994 года за достижения в новеллистике, секретарь правления Союза писателей России.
Оренбургскому драматическому театру в 1996 году исполнилось 140 лет. Его сцена помнит великих русских актеров М. Тарханова, П. Стрепетову, В. Комиссаржевскую.
Дети с удовольствием приходят в областной театр кукол, который известен во многих странах мира, в том числе во Франции и Перу. Недавно создан еще один кукольный театр — «Пьеро», он уже успел завоевать симпатии зрителей. Популярен и театр музыкальной комедии.
Жемчужина профессионального искусства — Оренбургский Государственный русский народный хор. Областная филармония делает очень многое для популяризации классического, народного и духовного музыкального искусства. Признание получили Камерный оркестр и муниципальный Камерный хор. Очень тепло принимают оренбуржцы хор духовной музыки «Преображение».
В Оренбурге — институты: медицинский, педагогический, политехнический и сельскохозяйственный; факультеты Государственной академии нефти и газа, Московского юридического института, Московского коммерческого университета, Самарского института инженеров ж.-д. транспорта; филиал Всероссийского заочного финансово-экономического института.
рамиля муфазалова
Педагогический проект «Культура и традиции народов Оренбуржья»
Педагогический проект «Культура и традиции народов Оренбуржья» Вид проекта:
творческий Продолжительность проекта:
долгосрочный Участники проекта:
дети, родители, воспитатели, инструктор по физической культуре, музыкальный руководитель. Цель: объединить усилия семьи и ДОУ по вопросам формирования у детей нравственно-патриотических чувств и толерантности к людям других национальностей Задачи проекта:Задачи проекта: Расширить знания о жизни людей, живущих в Оренбургской области, их обычаях, традициях, фольклоре. Познакомить с национальной одеждой народов живущих в Оренбургской области; Дать представление о национальных жилищах татар, казахов, русских; Приобщать детей и родителей к играм народов Южного Урала; Воспитывать чувство толерантности к представителям других национальностей в своей группе и в общем, чувство гордости за свой народ и его культуру. Актуальность проекта:
Оренбургская область многонациональна, на ее территории проживают представители разных народов: русские, татары, башкиры, казахи, немцы, и др. Чтобы отношения между этносами были цивилизованными и гармоничными, они должны знать историю, культуру, обычаи, традиции и уважать их. Приобщение дошкольников к народной культуре становится социальным заказом общества. С раннего детства ребенок живет в родной национальной среде, «впитывая с молоком матери» культурные ценности и нравственные ориентиры, заложенные в культуре народа. Взрослея, он сам становится представителем своего народа, хранителем и продолжателем традиций. Дети разных национальностей должны иметь представление о культуре, быте, жизни другого народа, доступное их возрасту. Реализация данного проекта требует от педагогов и родителей пополнить знания о различных компонентах национальных культур народов, населяющих Оренбуржье. Поэтому проблеме воспитания толерантности должно уделяться серьезное внимание. Образовательные области:
Социально-коммуникативное развитие
Познавательное развитие
Речевое развитие
Художественно-эстетическое развитие
Физическое развитие Новизна и оригинальность проекта:
Заключается в интеграции образовательных областей и программы «Мой край родной – Оренбуржье»;
развитие традиций;
проведения дней национальной культуры в ДОУ, приобщение детей к традициям и культуре народов Оренбуржья. Практическая значимость для ДОУ:
Создать мини-музей в группе ;
Пополнение музея предметами быта, утвари, национальной одежды народов Оренбуржья
Пополнение картотеки подвижных игр играми народов Оренбуржья (русских, татар, казахов);
Собрать коллекцию кукол в национальной одежде;
Подбор и пополнение библиотеки народными сказками. Идея проекта
Через разные виды деятельности формировать представления о многообразии культур народов Оренбуржья, национальных традиций и обычаев, гостеприимство, вежливость в общении, благодарность за помощь Средства реализации проекта:
-устное народное творчество;
– музыкальное народное творчество;
– декоративно-прикладное искусство, живопись;
– народные праздники, обряды, традиции;
– игра, народная игрушка и национальная кукла;
– этнические мини-музеи.
– художественная литература Виды деятельности Педагоги
1. Организация работы над проектом
• Составление плана
• Подбор программно-методического обеспечения-литературы, иллюстраций, игр.
2. Консультация для родителей; оформление родительского уголка
3. Проведение экскурсий в музеи
4. Создание в группе этнического мини-музея
5. Анкетирование
6. Составлять презентации: «Оренбургский пуховый платок», «Мое Оренбуржье»
«Заповедник-Ьузулуский бор», «Наша гордость-Соль-Илеск», «Птицы нашего края», «Вместе дружная семья
6. Проведение итогового развлечения и родительского собрания совместно с муз. руководителем. Детей:
1. Участие в играх,занятиях, экскурсиях, организованных педагогом
Продуктивная деятельность (аппликация, лепка, рисование по данной теме)
3. Беседа на тему «Что такое семейные традиции»
4. Рассматривание книг, иллюстрации.
5. Разучивание песен, стихов, хороводов, игр.
6. Рассказывание по презентациям, фотогазетам, рисункам о культуре, традициях, обычаях своего народа детьми разных национальностей
7. Участие в родительском собрании. Родителей:
1. Просвещение : через родительский уголок, через папки-передвижки.
2. Оформление фотогазет, рисунков на тему «Наши семейные традиции», «Мой город-Оренбург»
3. Совместная поездка в музеи: «Национальная деревня», краеведческий, музей под открытым небом.
4. Участие в анкетировании «Обычаи традиции моего народа»
5Участие в проведении мини-викторины «Что я знаю о родном городе- Оренбурге»
6. Участие в выставке рисунков: совместная работа родителей и детей.
7. Участие в создании мини-музея и коллекции национальных кукол Этапы проекта
Подготовительный
Основный
Заключительный Подготовительный этап:
Организация работы над проектом
Составление плана Подбор программно-методического обеспечения-литературы, иллюстраций, игр.
Расширение и углубление знании детей о народных традициях и праздниках родного края проходило через : [/i]
Беседы; Театрализация; Продуктивная деятельность; Музыкальное народное творчество: Народные подвижные игры; Создание в группе этнического мини-музея; Экскурсии в музеи и театры; Рассматривание альбомов, иллюстраций и презентаций; Изготовление и игры с куклами в национальных одеждах; Совместную деятельность педагогов и родителей; Чтение художественной и энциклопедической литературы Заключительный этап:
Ребенок знаком с культурой и традициями населения, живущих в Оренбуржье. У него сформированы представления о родном крае, о семье, традициях, праздниках народа, доброжелательное отношение к окружающим, он с уважением относится к взрослым и детям. Дети знакомы с национальным фольклором (сказки, пословицы, песни, поговорки и т. д.) . Дети узнали больше о народно-прикладном искусстве.
Данный проект способствует социально-личностному развитию ребенка в современных условиях, к формированию самосознания принадлежности к данной национальной культуре.
Как повезло тебе и мне
На Оренбургской мы земле!
Люди все – одна семья,
Куда ни глянь – кругом друзья.
Патриотический уголок группы.
Голубая гжель
Совместная деятельность педагогов, родителей и детей.
Творческое родительское собрание совместно с детьми.
Татарский национальный танец в исполнении наших девочек.
Веселые лошкари
Собрались народы нашей области.
Частушки
Мини музей созданный своими силами.
Историю народов нельзя рассматривать в отрыве от природного окружения. По выражению В.О. Ключевского, «это сила, которая держит в своих руках колыбель каждого народа». Для оренбургского края как этноландшафтного региона, расположенного между Волгой и Тургаем, между уральской тайгой и арало-каспийскими пустынями коренными народами являются казахи, башкиры, татары, русские, мордва и чуваши. Каждый из этих народов и в историческое время, и сейчас занимает свою этноэкологическую нишу в этой части срединной Евразии.
Формирование этнического состава проходило на протяжении нескольких тысячелетий под влиянием как природных, так и социально-политических факторов. Оренбургский край выполнял в то время роль своеобразных урало-каспийских ворот (между Уральским хребтом и Каспийским морем): волны народов — савроматы. сарматы, угры, аланы, гунны, печенеги, половцы, ногаи. хазары и др. — ненадолго задерживались здесь, ассимилируя местное население, оставляя следы своего пребывания в археологических памятниках и географических названиях. Находясь в постоянном развитии, на стыке разных, но взаимосвязанных культур, эти народы, сливаясь, давали начало новым народам и вместе противостояли экспансии в степную Евразию романо-германцев с Запада и китайцев с Востока.
Основными природными стихиями, определяющими жизненный уклад народов Оренбургского края, являются степи, леса, горы и реки. После ухода скотоводов-калмыков в XVII—XVIII вв. урало-каспийские степи стали заселять казахи. Степи же — родной ландшафт для уроженцев юга Украины и земледельческих районов средней полосы России (марийцы, удмурты и др.), — которые еще в конце XVIII в стали переселяться на плодородные земли Заволжья. Зауралья. Леса и холмогорья лесостепной зоны Оренбуржья — родные ландшафты для башкир, русских, татар, мордвы, чувашей и других народов, заселивших в XVIII в. Оренбургское лесостепье, — это северо-запад области (Аксаковское лесостепье), лесистый Тюльганский район и горно-лесное Присакмарье в Кувандыкском районе.
Реки, особенно наиболее крупные из них Урал, Сакмара. Илек. Самара, — колыбель яицкого и оренбургского казачества, расселявшегося издавна в Илекском, Оренбургском и Сакмарском районах. В судьбе и истории народов Оренбургского края река Урал сыграла объединяющую роль. Даже название ее — Даикс. Жаик, Яик — передавалось от ираноязычных савроматов к тюркоязычным казахам, а от последних — русским, пока в 1775 г. по велению императрицы Екатерины II знаменитую реку не переименовали в Урал. По данным на 1994 г., доля русских составила 75,3% населения. Второй по численности народ (7,3%) — татары. Основная их часть проживает на северо-западе области и вдоль среднего течения реки Урал. Казахи по численности занимают третье место (5.1%) и заселяют в основном приграничные территории с Казахстаном: Акбулакский, Соль-Илецкий, Беляевский, Домбаровский и Ясненский районы. Украинцы — четвертый по численности народ, проживают в основном на востоке области: Новотроицк, Гай. Орск.
Немцы, которых в 1994 г. было 1,4% от общей численности населения, на территории области селились компактно. Одно из первых упоминаний о немцах Оренбуржья встречается у доктора философии Теодора Базинера. издавшего в 1848 г. книгу «К изучению Российской империи и пограничных стран Азии». «Первые колонисты, — писал он, — переселились сюда около 1777 года из Саратова, теперь их 14 семей, около 60 человек». Колонисты строго придерживались религиозных обрядов. В 1869 г. в крае насчитывалось уже 650 немцев. Массовая эмиграция их в Оренбургскую губернию началась в конце XIX в. Переселенцы из Екатеринославской, Саратовской, Таврической губерний образовали на территории края компактные поселения. Немецкие поселения были в Александровском, Красногвардейском, Переволоцком, Соль-Илецком, Беляевском районах. Селившиеся компактно по колониям, немцы развивали традиционную культуру. Значительная часть их проживала также в Оренбурге и Орске. В 1990-х гг. около 45 тыс. оренбургских немцев эмигрировало в Германию.
В результате миграционных процессов численность казахов, мордвы и чувашей, по сравнению с 1989 г., сократилась, что привело к росту численности русскоязычного населения.
Литература
«Путеводитель Оренбургская область. Издание первое» Отпечатано в ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула. 2006 г.
Название материала:
Разработка внеклассного мероприятия «Многонациональное Оренбуржье»
Вид методической продукции:
Методические материалы + мультимедийный материал (презентация)
Выполнила:
преподаватель литературы I категории Сироткина Светлана Николаевна
Тема: «Многонациональное Оренбуржье»
Цель: 1) формировать национальную культуру, интернационалистические убеждения;
2) развивать прогрессивные традиции, обычаи, нравственные ценности;
3) воспитывать толерантность, патриотизм.
Ход занятия:
Вступительное слово учителя:
Здравствуйте, уважаемые коллеги, ребята, дорогие гости!
Сегодня мы собрались здесь на заседание патриотического клуба «Служу Отечеству».
Тема заседания «Многонациональное Оренбуржье».
С самого основания Оренбург не был многонациональным городом. Он был пунктом экономических и политических связей между Казахстаном и Средней Азией. Именно торговля сделала наш край многонациональным.
К концу 18 века в Оренбурге проживали русские и значительное число мусульман, как российских, так и приехавших из Средней Азии. В 1840 году естествоиспытатель Теодор Базинер, немец пишет: «Разные народы живут здесь объединенно под одной крышей».
Кроме русских, татар, здесь жили киргизы, башкиры, бухарцы, хивинцы.
Из западноевропейских больше всего было немцев и поляков, меньше – французов и итальянцев, заселенных сюда войной 1812 года.
С вводом в эксплуатацию железной дороги на Самару, а в начале 20 века в Ташкентском направлении приток населения увеличился. Из данных переписи 1916 года уже видно, что население края составило 134 тыс. человек 50-ти национальностей. Появились латыши, словаки, эстонцы, швейцарцы, китайцы, грузины, хорваты, венгры, молдаване, румыны, цыгане, монголы, турки, туркмены, корейцы, чеченцы.
В настоящее время в Оренбуржье проживает 80 национальностей. Все народы нашего края живут в мире и согласии. Именно культура сближает людей различных наций и конфессий, укрепляет и развивает взаимопонимание между этническими сообществами.
Сегодня мы собрались здесь, чтобы ближе познакомиться с обычаями и традициями народов, проживающих рядом с нами. И для этого мы пригласили гостей. Разрешите я их представлю:
Отец Сергей, настоятель храма Николая Чудотворца.
Имам Хатыб мечети г. Медногорска
Руководитель башкирского ансамбля «Дружба», участники ансамбля «Дружба»
Руководитель ансамбля русской песни ДК «Юбилейный»
Журналист газеты «Медногорский рабочий»
Учитель:
Социологические исследования показывают, что в нашей стране, именно в молодежной среде, к сожалению, наблюдается рост этнической нетерпимости. В меньшей степени это характерно для нашего района. Но ясно, что именно, молодые люди оказываются наиболее восприимчивыми к различным идеям, сеющим межнациональную рознь.
В 90-е годы 20-го века национальный вопрос о государственном суверенитете бывших союзных республик, становится частью вопроса о власти, инструментом борьбы за нее.
Это события 1986 года в Казахстане, это межнациональный конфликт между Арменией и Азербайджаном из-за Нагорного Карабаха, в течение 1988-90-х годов последовательно воспламеняются «горячие точки» в Сумгаите и Фергане, в Новом Узене и Кишиневе, в Тбилиси и Сухуми, Баку и Цхинвали…
А сейчас я предлагаю вспомнить события августа 2008 года
(видеозаставка «Война в Южной Осетии»)
Ученица: Владимир Владимирович Путин происходящие события в Южной Осетии назвал «геноцидом осетинского народа и преступлением»
Я согласна с Владимиром Владимировичем, это преступление против своего собственного народа, потому что нанесен смертельный удар по территориальной целостности самой Грузии, а значит огромный ущерб ее государственности.
Трудно себе представить, как можно после всего случившегося и после того, что еще происходит, убедить Южную Осетию войти в состав Грузинского государства. Развязанная агрессия привела к многочисленным жертвам, в том числе среди мирного населения, вызвала настоящую гуманитарную катастрофу. И это, конечно, уже преступление против Осетинского народа.
Вместе с тем считаю необходимым подчеркнуть, что в России всегда относились с огромным уважением к Грузии, а грузинский народ считали братским народом. Уверена, что несмотря на трагические события этой войны и на преступную политику сегодняшних правителей этой страны, так будет и в будущем.
Я уверена, пройдет время, и сам грузинский народ даст объективную оценку деятельности своего сегодняшнего руководства.
В соответствии с действующими международными соглашениями, в том числе с соглашением 1999 года, Россия выполняет не только функции миротворческого характера, но и обязана в случае нарушения одной из сторон соглашения «о прекращении огня», взять под защиту другую сторону.
Она была гарантом безопасности, прогресса и сотрудничества в этом регионе. Так было и будет в будущем, пусть никто даже не сомневается.
Учитель:
Л.Н. Гумилев писал: «культурные особенности каждого народа есть общечеловеческие ценности, фиксирующие многообразие и богатство всемирной истории человечества». «Культура каждого народа – жемчужина на ковре цивилизации, – утверждает писатель Ф. Искандер.- А вести речь о том, кто внес больше, а кто меньше, – какая нация древнее, а какая моложе занятие бессмысленное…»
Так как наш край многонациональный, то и понятно, что в крае существует много религиозных организаций, конфессий.
Учащийся:
Самой крупной по числу действующих религиозных организаций является Оренбургская епархия Русской православной церкви, в состав которой входят 153 прихода.
Ислам представлен 133 религиозными организациями, входящими в три духовных управления мусульман (муфтияты).
Численность протестантских конфессий и объединений – 13 (61 организация)
Кроме того, на территории области действуют более 20 различных конфессиональных направлений: старообрядцы, протестанты, вера Бахаи, Рейки, Сатья Саи Баба, Радостея, Церковь Христа, язычники и другие.
Сохраняется тенденция преобладания миссионеров из стран Запада, это в основном граждане Польши, Германии и США. Ежегодно в область прибывают около 100 миссионеров. Наиболее посещаемые ими религиозные организации: католики, меннониты, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Свидетели Иеговы, , пятидесятники.
Учитель:
Слово предоставляется священникам…
Мы попросим их рассказать, чему учат православная религия и ислам в вопросе межнациональных и межконфессиональных отношений.
Ученик:
Д.С. Лихачев писал: «Законно гордость любого народа своими памятниками, своими изобретениями, своим фольклором, своей музыкой и литературой. Гордится народу следует и своим большим вкладом в культуру человечества. Ибо во всяком культурном вкладе любого народа есть нечто свое, неповторимое, а потому и особенно ценное…»
(выступление руководителя ансамбля русской песни и башкирского ансамбля. Исполнение русских народных и башкирских песен.
Ученица:
Народный поэт Башкортостана М. Карим как-то сказал: «Жаль, конечно, что наши предки – кочевники не оставили своим далеким потомкам белокаменных городов и сказочных храмов, тисненных золотом, и дивных картин. Но мы признательны им за то, что веками они создавали сами себя, достойно сберегли родную речь и песню…»
Я хочу познакомить вас с башкирской сказкой «Урал – батыр».
Эпос «Урал- батыр» начинается с того, что в стародавние времена жили старик Янбирде (душу дающий) со старухой Янбике («душа – женщина»), которые спаслись от потопа.
У них было два сына – Шульген и Урал.
Уже подростком Урал сталкивается с несовершенством мира (убийством животных) и ищет ответы на серьезные философские вопросы:
«Медведь и другие звери-
Разве они хуже нас?
Хоть они и такие смелые,
Хоть на всех ужас наводят,
Но, если лапы им опутать
И нож к горлу приставить,
Разве глаза их не зальют слезы?
Разве сердце у них не забьется?
«Человек – это смерть лютая,»-
Не так ли думают звери?
Сильный для слабого
Разве не есть смерть?
Мы худшие из худших,
Обычай ввели этот,
Смерть на земле посеяли…»
Урал, обращаясь к отцу, спрашивает: «Отец, если смерть поискать, можно ли найти ее?» «А если настигнуть ее и схватить?»
Отец рассказал сыну, что есть только один способ победить смерть- это живой родник в стране дивов.
Янбирде направляет своих сыновей искать этот родник. Он приказывает отрубить смерти голову, если сыновья повстречаются с ней.
Подросток Шульген пошел против обычая и выпил запретную кровь.
Когда за этот поступок отец начал бить Шульгена, Урал схватил за руку отца и сказал:
«Одумайся мой отец!
Если сегодня брата убьешь,
Если завтра меня убьешь,
Ты тогда останешься один;
Когда старость к тебе придет…
Ту самую злую смерть
Встретить в своём жилье
Не придется ли тебе, мой отец.»
В поисках живого родника пути братьев расходятся.
В образе Урала и Шульгена противопоставлены такие качества, как верность и предательство, добро и зло, храбрость и трусость, красота и безобразие, ум и зависть, жестокость и милосердие, любовь и ненависть, дружба и предательство, прекрасное и безобразное.
Тот, кто выступил против людей, нарушил заветы старших, пренебрег своими родными, кто завистлив, тот не достоин жить среди людей, и Шульген живет на дне озера вместе с дивами, змеями, драконами. Урал же не щадит ни своих сил, ни своей жизни за идеалы народа, поэтому он бессмертен и достоин уважения и всеобщей любви.
Подвиги Урала во имя бессмертия людей постепенно превращаются в более глобальную цель – добыть счастье всем людям.
Урал обращается к народу с призывом о походе за животворной водой, чтобы все смогли напиться этой воды, но тут появляется перед ним седой тощий старик. Он испил воду из родника, но старик несчастлив, потому что не может умереть. И он предостерегает людей от безрассудного поступка. Старик высказывает мысль, что обретение бессмертия лежит не в сохранении физического тела, а в благодеянии и добре. Урал выслушал старика и вместо того, чтобы выпить живую воду из родника, оросил водой всю окружающую природу. На земле наступил мир, покой и согласие.
Учитель:
Культура одного народа не может существовать отдельно, она проникает в другие культуры, обогащая и развивая их. Историю народы создавали сообща, и каждый народ внес свою лепту в мировую историю.
Давайте гордиться культурой своего народа, уважать обычаи и традиции других народов и жить в мире и согласии.
(Дегустация национальных блюд.)
Список используемой литературы:
Дорофеев Д.Д. Оренбург многонациональный // Этнопанорама.
Ю.С. Зобов. Этнография Оренбуржья: прошлое и современные задачи//Этнопанорама
Национальный эпос башкирского народа. «Урал-батыр»//Этнокультурная мозаика Оренбуржья, – 2003- № 3-4(26-27)
Виноградова Э.М. Национальное сознание и национальная мозаика Оренбуржья// № 3-4(26-27),2003
И.М. Табдулгафарова «О проблеме национального характера и менталитета»//Этнопанорама.-1999-№ 1
Ученик:
Интерес к описанию народов зародился в древности.
Российские ученые- этнографы проводили широкие исследования народов, населявших Россию и другие страны.
Оформление этнографии в России как самостоятельной отрасли науки связано с крупнейшими русскими учеными – этнографами Д.Н. Анучиным и Н.Н. Миклухо-Маклаем.
Одним из основателем императорского Русского географического общества (в 1845г.) был выдающийся ученый лексикограф, писатель и фольклорист В.И. Даль.
Одним из регионов, необычайно интересных в этнографическом отношении, был обширный Оренбургский край, образованный в 30-40-х гг. XVIII века. Он предоставлял собой своеобразный этнографический музей под открытом небом, где проживали многие народы, совершенно тогда (в XVIII – первый половине XIX в.в.) не изученные в историко- этнографическом отношении, – башкиры, казахи, калмыки, татары, мишари, мордва, чуваши и другие.
Неизученной была этнография русского населения края, уральских и оренбургских казаков, украинцев, белорусов, переселившихся на эту окраину.
Первыми исследователями края были талантливые люди – географ И.К. Кирилов и историк и географ В.Н. Татищев, первый губернатор И.И Неплюев. В годы их деятельности в Оренбургском крае развернулась научная деятельность талантливого исследователя самоучки П.И. Рычкова (1712-1777).
Крупным научным событием был выход в 1832 году трехтомного труда «Описание киргиз- кайсацких орд и степей…» Его автор – видный русский государственный деятель и ученый А.И. Левшин. Не случайно труд Левшина об уральских казаках широко использовал А.С. Пушкин.
К «певцам картинной Башкирии» относятся М.М. Казанцев, позднее П.М. Кудряшев и А.П. Крюков.
Во второй половине XIX – начале XX в.в. интенсивно разрабатывались в крае этнография башкир и казахов (труды братьев Рыбаковых, А.Е. Алектрова, А.И. Добросмыслова, И.И. Крафта). Новым было обращение исследователей к более основательному изучению этнографии русского населения Оренбургского края.
Этнографией русских крестьян увлеченно и плодотворно занимались С.М. Пономарев, А.Б. Кузнецов, уральских казаков- писатели И.И. Железнов, А.Б. Карпов.
В XIX и в начале XX в.в. Оренбург и Оренбургский край являлись крупным центром этнографических и других краеведческих исследований.
В 30-е годы (в годы сталинских репрессий) многие ученые и краеведы, обвиненные в национализме, были репрессированы, а краеведческие общества закрыты.
Лишь со времен хрущевской «оттепели» краеведческая работа стала оживляться.
Весомый вклад в этнографию Оренбургской области внес подвижник краеведения научный сотрудник Оренбургского областного краеведческого музея С.А. Попов.
Где пешком, где на перекладных он прошел по всем районам области, наблюдал быт и народную культуру русских, татар, мордвы, чувашей, немцев, собирал старинные предметы, одежду, утварь и заложил основу богатой коллекции музея.
В 60-х годов во многих городах нашей области стали создаваться местные краеведческие музеи.
В 1989 году был образован Союз краеведческих обществ области.
В наши дни оживился процесс социологического и этнографического изучения различного в национальном и конфессиональном отношение населения области.
Пояснительная записка.
Область применения: уроки истории, литературы, внеклассные мероприятия (классные часы, беседы), факультативные занятия по краеведению, кружковая работа.
Цель и задачи: воспитание гражданственности, толерантности, развитие мировоззренческих убеждений учащихся на основе осмысления ими исторически сложившихся культурных, религиозных, этнонациональных традиций.
Ожидаемые результаты: актуализировать и углубить знания, полученные в процессе обучения; сформировать у учащихся целостное представление о тенденциях перемен в жизни человечества; познакомить с историей нашего края, культурой Оренбургской области, особенностями жизни народа; сформировать навыки исследовательской и поисковой работы; научить различным видам пересказа, написанию рефератов, умению высказывать и аргументировать свои убеждения.
Данная разработка предназначена для старшеклассников и педагогов.
(чел.)
Русские
1 611 509
% от общего
Татары
73,94%
165 967
Казахи
7,61%
125 568
Украинцы
Башкиры
5,76%
76 921
Мордва
52 685
3,53%
Немцы
2,42%
52 458
2,41%
Чуваши
18 055
Армяне
17 21
0,83%
0,79%
10 574
Белорусы
9 182
Азербайджанцы
0,49%
0,42%
7 802
Узбеки
0,36%
Таджики
3 275
0,15%
Евреи
2 455
0,11%
2 026
Чеченцы
0,09%
1 996
Цыгане
0,09%
1 767
Молдаване
Удмурты
0,08%
1 623
Марийцы
1 416
0,07%
1 372
Корейцы
0,06%
0,06%
1 321
Турки
0,06%
1 199
Грузины
0,06%
1 191
Поляки
0,05%
803
Лезгины
0,04%
717
0,03% РУССКИЕ ТАТАРЫ КАЗАХИ УКРАИНЦЫ Возьмемся за руки И вспомним заново, Что этот шар земной Наш дом родной! А значит я и ты, А значит вместе мы Навеки связаны одной судьбой. Возьмемся за руки И вспомним заново, Что этот шар земной Наш дом родной! А значит я и ты, А значит вместе мы Навеки связаны одной судьбой. Возьмемся за руки И вспомним заново, Что этот шар земной Наш дом родной! А значит я и ты, А значит вместе мы Навеки связаны одной судьбой.
Оренбург
Город Оренбург, основанный в 1743 году, является административным центром Оренбургской области.
Население: 548 800 человек (2002). Мужчин: 45,9%. Женщин: 54,1%.
С названиями многих городов России связаны определенные образы. Тула – город ружейников, Тюмень – нефтяная столица, Санкт-Петербург – окно в Европу. Есть такой образ и у Оренбурга. В каком бы уголке мы ни находились, обязательно при знакомстве спросят: “По-прежнему ли Оренбург вяжет пуховые платки, так ли хороши эти платки, как прежде?” А самые осведомленные еще и песню про пуховый платок напомнят. Мировую славу принесли Оренбургу знаменитые пуховые платки.
Удивительна история Оренбурга. Начиная от названия города до самых непростых поворотов в его развитии – все невероятно точно отражает путь России. Оренбург закладывался трижды с 1735 по 1743 годы. Более семи лет первопроходцы словно бы опровергали пословицу: “Семь раз отмерь, один раз отрежь”. Сначала “резали”, потом “отмеряли”, и окончательный выбор был сделан. Город был заложен 19 апреля 1743 года на высоком берегу Яика, недалеко от впадения в него Сакмары.
Современный Оренбург – крупный индустриальный центр. В едином государственном регистре значатся около 11000 предприятий и организаций всех форм собственности и хозяйствования. В их числе флагманы промышленного производства Оренбурга ОАО “Инвертор”, ОАО “Радиатор”, ОАО “Оренбургский завод резинотехнических изделий”, ОАО “Орентекс”, ПО “Стрела”, ОАО “Орстан”. Новые технологии производства продукции и рыночные пути их внедрения отличают ОАО “Оренбурггазпром”.
Город Оренбург – крупный железнодорожный центр, связывающий Центральную Европу с Азией. Отсюда ведут пути в Узбекистан и Казахстан, в Сибирь и на Дальний Восток, на Юг России и на Украину. Современный железнодорожный вокзал, широко разветвленная сеть транспортных организаций позволяют в короткий срок осуществить получение и отправку грузов.
Автомобильные дороги связывают Оренбург с крупнейшими городами России. Прямое автобусное сообщение действует со столицей Татарстана Казанью и столицей Башкортостана Уфой. Через Оренбург проходит республиканская трасса на Москву и Казань.
Имея замечательное прошлое, прекрасные традиции, непрерываемую связь с мастерами мирового искусства, науки, материального производства, Оренбург просто преуспевает во всех сферах жизни.
Оренбург стал родиной аэрокосмического экологического мониторинга.
Академик Святослав Федоров предложил Оренбургу одному из первых в России создать филиал МНТК “Микрохирургия глаза”. Город вышел на передовые позиции в этой области медицины.
Оренбуржцы имеют опыт создания и гигантских производств – таких, как газовый комплекс.
На протяжении всей истории Оренбург связан с именами выдающихся россиян. Здесь творили композитор Василий Соловьев-Седой, поэт-песенник Алексей Фатьянов, чьи произведения сегодня известны всему миру. Оренбургский пуховый платок вдохновил композитора Григория Пономаренко на создание истинного шедевра песенного творчества, ставшего своеобразным символом нашего края на всей планете. Особые отношения связывают город с деятелем мировой музыкальной культуры Мстиславом Леопольдовичем Ростроповичем.
Оренбург – город талантливых людей. Здесь родилась и приобрела всемирную известность художественная школа “Академия Садки”. Имена и картины ее последователей занесены в мировой каталог. Богатейшей коллекцией известен областной музей изобразительных искусств. В трех художественных галереях представлены полотна всех поколений художников, скульпторов, исповедующих самые различные направления в искусстве. Звание народного художника России присвоено живописцу Н. Ерышеву. Звания “Заслуженный художник России” удостоены Ю. Григорьев и скульптор Н. Петина.
Богата литературная жизнь. Действуют областные отделения Союза писателей России и Союза российских писателей. В год они издают не менее десяти книг прозы и стихов. Несомненный лидер писательского цеха Оренбурга П. Краснов – автор многих книг, вышедших в России и за рубежом, лауреат Бунинской премии 1994 года за достижения в новеллистике, секретарь правления Союза писателей России.
Оренбургскому драматическому театру в 1996 году исполнилось 140 лет. Его сцена помнит великих русских актеров М. Тарханова, П. Стрепетову, В. Комиссаржевскую.
Дети с удовольствием приходят в областной театр кукол, который известен во многих странах мира, в том числе во Франции и Перу. Недавно создан еще один кукольный театр – “Пьеро”, он уже успел завоевать симпатии зрителей. Популярен и театр музыкальной комедии.
Жемчужина профессионального искусства – Оренбургский Государственный русский народный хор. Областная филармония делает очень многое для популяризации классического, народного и духовного музыкального искусства. Признание получили Камерный оркестр и муниципальный Камерный хор. Очень тепло принимают оренбуржцы хор духовной музыки “Преображение”.
В Оренбурге – институты: медицинский, педагогический, политехнический и сельскохозяйственный; факультеты Государственной академии нефти и газа, Московского юридического института, Московского коммерческого университета, Самарского института инженеров ж.-д. транспорта; филиал Всероссийского заочного финансово-экономического института. Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru
Похожие работы
Исследование ценовой политики ООО “Эльдорадо-Оренбург” и ее влияние на финансовые результаты деятельности предприятия
История основания и развития Оренбурга
Организация шоп-туров (на примере ООО “Музенидис Трэвел” Оренбург)
Оренбург
Пушкин и Урал
Разработка сервисной политики организации
Театр Южного Урала (1861 – 1917 гг.)
Участие оренбуржцев во внешней политике России XIX века
Учет и исследование финансовых результатов деятельности ООО “Эльдорадо-Оренбург”
Экзаменационные билеты по экономике за 11 класс (Оренбург, 2003г.)
как решить задачу : Петя и Оля купили по нескольку одинаковых тетрадей.оля купила на 2 тетради больше чем Петя и заплатила на 24 р больше сколько стоила одна тетрадь
что означает запись 10 в -5 степени. Запишите с отрицательным показателем степени выражение 7/10 в 11 степени?
Из двух городов,расстояние между городами 500 км одновременно навстречу друг другу выехали два автобуса и встретились через 4 часа.Первый автобус проехал до встречи на 20 км меньше.Чем второй,НАйдите скорость автобуса
Установи какие числа в остатке могут получиться при делении на 6
спасибо большое заранее
Напишите уравнения химических реакций: азотная кислота + гидроксид алюминия = нитрат алюминия + вода
как по английски моя лучшая подруга
Проведите прямую через точку O и обозначьте точки её пересечения с окружностью A и B.
Как называются отрезки OA и OB?
Как называется отрезок AB какова его длина?
Синтаксический разбор двух предложений.
Машинально он свернул в калитку и, пройдя длинную аллею лип, занесенных снегом , опустился на низкую садовую скамейку.
Деревья, окутанные в свои белые ризы, дремали в неподвижном величии, дкмая о вечности.
Сочинение на тему Прощание с начальной школой
Помогите решить
Из двух городов,расстояние между городами 500 км одновременно на встречу друг другу выехали два автобуса и встретились через 4 часа.Первый автобус проехал до встречи на 20 км меньше.Чем второй,Найдите скорость автобуса
Помогите пожалуйста
1
Край мой Оренбургский… Учитель: Сысоева Е. В.
2
Флаг и герб нашей области
3
Карта Оренбурга
4
Административный центр Оренбургской области. Расположен на реке Урал, близ впадения в неё реки Сакмара. Расстояние до Москвы 1468 км. Административный центр Оренбургской области. Расположен на реке Урал, близ впадения в неё реки Сакмара. Расстояние до Москвы 1468 км. Площадь 142 кв. км. Площадь 142 кв. км. Население 527 тыс. человек. Население 527 тыс. человек. Ближайшие города Илек (121), Кумертау (129 км), Сакмара (29 км), Саракташ (86 км), Соль-Илецк (75 км), Тюльган (98 км). Ближайшие города Илек (121), Кумертау (129 км), Сакмара (29 км), Саракташ (86 км), Соль-Илецк (75 км), Тюльган (98 км).
5
Интересные факты Оренбург был основан в 1743 году. Первая крепость была заложена 31 августа 1735 года на месте нынешнего Орска, откуда пошло название Оренбурга «крепость на реке Орь»; Оренбург был основан в 1743 году. Первая крепость была заложена 31 августа 1735 года на месте нынешнего Орска, откуда пошло название Оренбурга «крепость на реке Орь»; в связи с историей основания Оренбург называют «трижды зачатым и единожды рождённым»; в связи с историей основания Оренбург называют «трижды зачатым и единожды рождённым»;
6
Оренбургские степи – это уникальный заповедник животных и растений. В нашем крае – более тысячи памятников природы. В числе уникальных природных памятников Оренбургской области скала Верблюд — кварцитовый останец в Светлинском районе, гранитный массив Шонкал и обрыв Семицветка в Адамовском, Айдырлинский мраморный утес в Кваркенском, гора Боевая с карстовыми озерами в Соль-Илецком, Берег Сокровищ на берегу Урала в Переволоцком, Красные Камни — выходы красноцветных песчаников в Сорочинском районе и многие другие.
Одним из интересных памятников природы является Верблюд-гора – это кварцитовый скальный останец высотой до 20 метров. Возраст кварцитов определяется как ранний палеозой. Верблюд является одной из самых оригинальных природных скульптур и своеобразным символом Оренбургского сухостепного Зауралья.
Прогулки по национальным улочкам
А самое главное богатство нашего региона – это люди. Оренбургская область – многонациональный регион. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в области проживают представители 126 национальностей.
Абсолютное большинство населения составляют русские -почти 76%. Около 8% от общей численности населения области составляют татары, 6,0% – казахи, 2,5% – украинцы, 2,3% – башкиры, почти 2% – мордва, по 0,6% – чуваши и немцы, 0,5% – армяне, 0,4% – азербайджанцы, 0,3% – белорусы, 1,4% – представители других национальностей.
Численность постоянного населения области – на 1 января 2012 г. – 2 023,7 тыс. человек, причем почти 60% живет в городах, и 40% – на селе.
Именно в Оренбурге в 2005 году было начато строительство уникального культурного комплекса «Национальная деревня». Это своеобразный музей под открытым небом, ставший символом дружбы, любви и единения народов Оренбургского края.
Идея строительства культурного комплекса была предложена экс-губернатором Оренбургской области А.А. Чернышевым в октябре 2004 года.
И теперь по «деревенским улочкам» и возле фонтана Дружбы, переливающегося по вечерам всеми цветами радуги, гуляют родители с детьми, назначают свидания влюблённые, встречаются друзья. В национальных подворьях гости знакомятся с историческими и культурными традициями разных народов, их национальными особенностями, жизненным укладом и национальными костюмами.
Уникальный проект создан и воплощён для того, чтобы жители Оренбуржья больше знали об истории, культуре и национальных традициях каждого народа, с уважением относились к ним, помогали сохранить дух нации и передать его молодому поколению.
Это, конечно, еще не все, что можно рассказать о нашем замечательном крае. И не случайно, что в год российской истории мы постарались поделиться с вами рассказами о богатстве и красоте нашего Оренбуржья.
Смотрите также:
Жизнь в камне. Кому, когда и за что ставили памятники в Оренбурге >
В Оренбуржье появится памятник художнику Филиппу Малявину >
В Оренбурге хотят установить памятник из орской яшмы >
Народы и традиции
Историю народов нельзя рассматривать в отрыве от природного окружения. По выражению В.О. Ключевского, “это сила, которая держит в своих руках колыбель каждого народа”.
Для оренбургского края как этноландшафтного региона, расположенного между Волгой и Тургаем, между уральской тайгой и арало-каспийскими пустынями, коренными народами являются казахи, башкиры, татары, русские, мордва и чуваши. Каждый из этих народов и в историческое время, и сейчас занимает свою этноэкологическую нишу в этой части срединной Евразии. Формирование этнического состава проходило на протяжении нескольких тысячелетий под влиянием как природных, так и социально-политических факторов. Оренбургский край выполнял в то время роль своеобразных урало-каспийских ворот (между Уральским хребтом и Каспийским морем): волны народов — савроматы, сарматы, угры, аланы, гунны, печенеги, половцы, ногаи, хазары и др. — ненадолго задерживались здесь, ассимилируя местное население, оставляя следы своего пребывания в археологических памятниках и географических названиях. Находясь в постоянном развитии, на стыке разных, но взаимосвязанных культур, эти народы, сливаясь, давали начало новым народам и вместе противостояли экспансии в степную Евразию романо-германцев с Запада и китайцев с Востока.
Основными природными стихиями, определяющими жизненный уклад народов Оренбургского края, являются степи, леса, горы и реки. После ухода скотоводов-калмыков в XVII—XVIII вв. урало-каспийские степи стали заселять казахи. Степи же — родной ландшафт для уроженцев юга Украины и земледельческих районов средней полосы России (марийцы, удмурты и др.), — которые еще в конце XVIII в. стали переселяться на плодородные земли Заволжья, Зауралья. Леса и холмогорья лесостепной зоны Оренбуржья — родные ландшафты для башкир, русских, татар, мордвы, чувашей и других народов, заселивших в XVIII в. Оренбургское лесостепье, — это северо-запад области (Аксаковское лесосте-пье), лесистый Тюльганский район и горно-лесное Присакмарье в Кувандыкском районе. Реки, особенно наиболее крупные из них Урал, Сакмара, Илек, Самара, — колыбель яицкого и оренбургского казачества, расселявшегося издавна в Илек-ском, Оренбургском и Сакмарском районах. В судьбе и истории народов Оренбургского края река Урал сыграла объединяющую роль. Даже название ее — Даикс, Жаик, Яик — передавалось от ираноязычных савроматов к тюркоязычным казахам, а от последних — русским, пока в 1775 г. по велению императрицы Екатерины II знаменитую реку не переименовали в Урал. По данным последней переписи, доля русских составила 75,9% населения. Второй по численности народ — татары. Основная их часть проживает на северо-западе области и вдоль среднего течения реки Урал. Казахи по численности занимают третье место и заселяют в основном приграничные территории с Казахстаном: Акбулакский, Соль-Илецкий, Беляевский, Домбаровский и Ясненский районы. Украинцы — четвертый по численности народ, проживают в основном на востоке области: Новотроицк, Гай, Орск.
Немцы на территории области заселяются компактно. Одно из первых упоминаний о немцах Оренбуржья встречается у доктора философии Теодора Базинера, издавшего в 1848 г. книгу “К изучению Российской империи и пограничных стран Азии”. “Первые колонисты, — писал он, — переселились сюда около 1777 года из Саратова, теперь их 14 семей, около 60 человек”. Колонисты строго придерживались религиозных обрядов. В 1869 г. в крае насчитывалось уже 650 немцев. Массовая эмиграция их в Оренбургскую губернию началась в конце XIX в. Переселенцы из Екатеринославской, Саратовской, Таврической губерний образовали на территории края компактные поселения. Немецкие поселения находятся в Александровском, Красногвардейском, Переволоцком, Соль-Илецком, Беляевском районах.
Сегодня в Оренбургской области проживают представители 216 национальностей.
версия для печати
?МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ОРЕНБУРЖЬЯ КАК ИСТОРИЧЕСКИ СЛОЖИВШИЙСЯ ФЕНОМЕН
В статье рассматриваются пути и формы сложения этнокультурного своеобразия Оренбуржья. Традиционная культура характеризуется не только как исторический срез, но как единый комплекс ее основных качеств – материальных и духовных, сохранившихся до настоящего времени.
Южное Приуралье исторически формировалось как многонациональный регион. В результате длительного воздействия различных факторов – окружающей среды, хозяйственной деятельности, естественных миграций, завоеваний, колонизации и т. д. – этнический облик Оренбуржья приобрел благодаря самобытности традиционной культуры неповторимую ценность, выделяющуюся в масштабах нашего многонационального государства.
Оренбургский край длительное время был воротами из Азии в Европу, через которые прошли гунны, сарматы, скифы, татаро-монголы и многие другие этнические общности. Не меньшую значимость имели процессы, происходившие в период интенсивного заселения региона с 30-х годов XVIII века в течение последующего столетия. Благодаря уникальному геополитическому положению на стыке Европы и Азии, активной роли государства в заселении Оренбуржья, оно стало местом интенсивного этнокультурного взаимодействия разных групп населения, регионом с устойчивой толерантностью в этноконфес-сиональном плане. Вполне возможно, что свою лепту в эту важнейшую характеристику края внесло формирование в течение столетий культурогенеза и этнической карты этого юго-восточного региона России.
В настоящее время Россия по уровню полиэтничности более чем в три раза превышает мировой показатель: многонациональным признается государство с 5 % индексом иноэтнического населения, у нас он равен 17 %. В Оренбургской области по данным последней переписи 2002 года зафиксировано 119 национальностей из 140 указанных в результате опроса населения страны. Шесть самых больших национальных групп населения – русские, татары, казахи, украинцы, башкиры, мордва – имеют в своем составе
от 52,4 тысяч до 1,6 миллиона человек [1]. Указанные народы, входящие в наиболее крупные этнические общности – славянскую, тюркскую и финно-угорскую, – оказали значительное влияние на этнокультурную и эт-ноконфессиональную характеристики региона. Попробуем, опираясь на исторические факты, установить их вклад в формирование культурного контекста традиционной жизнедеятельности населения Оренбургского края.
Русские и украинцы имеют в составе многонационального населения Оренбуржья наибольшую численность. Они появились здесь в ходе естественного поступательного движения на восток уже в XVI веке, когда берега вольного Яика осваивались первыми казачьими ватагами. Их городок, основанный в устье реки Илек – Кош-Яик – стал первым славянским поселением в пределах современной Оренбургской области, положившим начало складыванию славянского этнокультурного мира. Государственная инициатива, проявившаяся в строительстве в XVI веке в Заволжье городов и укрепленных оборонительных линий защиты от набегов кочевников, повлекла перевод служилого и земледельческого населения из центральных регионов страны. В этот же период появляется восточнославянское, в основном русское, население и на территории современной Башкирии. Наиболее важными вехами славянского освоения Урала в XVI столетии следует считать начало присоединения Башкирии к России (1554); открытие гор Южного Урала русскими (1555); основание и заселение города Уфа (1574); появление казачьих отрядов на Яике (1580). Образование первичного яицкого казачьего войска закрепило юго-восточные границы Российского государства и открыло пути для заселения заволжского «дикого поля».
Следующим значимым этапом в истории Оренбургского края и заселении его славянами становятся 30-е годы XVIII века. Добровольное вхождение Младшего казахского жуза с состав Российского государства потребовало от правительства новых мер по сооружению по Яику укрепленной пограничной линии и строительству административного центра отдаленного региона – города Оренбурга. Созданная в связи с этим Оренбургская экспедиция способствовала не только заложению Оренбурга, но и основанию крепостей по Яику, Самаре и Сакмаре. Украинская составляющая в переселенческом движении этого периода стала достаточно мощной. Так, именно украинские казаки из «черкасской породы» считаются первопоселенцами Илецкого городка, основанного в 1737 году в устье р. Илека при впадении его в Яик на левом берегу. В 1739-1740 гг. по разрешению Сената в край прибывает большая партия «охотников (добровольцев) из Малой России». Переселенцы заселяют крепости (Чернореченскую, Татищевскую, Красносамарскую и др.) и редуты (например, Нежинский) Оренбургской линии. Таким образом, к 60-м годам XIX века на территории Оренбуржья существовало 12 населенных пунктов с украинским населением, хотя в большинстве поселений славянское население было смешанным. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи (1897) зафиксировала на территории Оренбургской губернии 70,4 % русских и 2,6 % украинцев.
Общим в жизни славянского социума Оренбуржья были особенности быта, календарной и семейной обрядности, основанные на ценностях православной культуры. Рассмотрим в качестве примера народный календарь, который издревле был не простым численником, а явлением, сориентированным на сбережение разнообразных знаний о человеке, обществе, на рациональное природопользование. Как явление социума, календарь определялся его потребностью – внутренним состоянием этноса и его природного окружения. Нельзя не согласиться с мудрым замечанием известного русского писателя В.Белова о том, что «годовая система праздников и почти каждый день недели прочно увязаны,
«утрясены» с природой и с трудовым циклом» [2]. Естественная необходимость праздников, соотнесенная с рабочими буднями, создавала законченность годового и жизненного круга, становилась возможностью бесконечного движения. Безусловно, время вносило свои коррективы, каждая эпоха накладывала свой отпечаток на календарь, как и на все сферы жизни, но именно сохранение обычаев и традиций, на наш взгляд, становилось связующей нитью времен, залогом сохранения духовности и – соответственно – самого социума. Сопоставление традиционной русской (уральской казачьей) и украинской культур позволяют сделать вывод об их общности и православной основе.
По календарю, введенному Петром I, год открывался январем, а годовой солнцеворот – важнейшим по значимости праздником -Рождеством Христовым. Предшествовал Рождеству не очень строгий четырехнедельный пост, который завершался Сочельником, который точнее следовало бы назвать «Сочев-ником» (от «сочива» – распаренной или просто размоченной пшеницы, главного блюда кануна праздника). И пусть стол в Сочельник не ломился от скоромных яств, праздник ощущался в особой чистоте жилища, нарядности одежды, исконной сути тихого семейного торжества, обращенного как бы вовнутрь самого человека, очищающегося постом, молитвами в ожидании Рождения Спасителя [3].
Рождеством начинался своеобразный отсчет праздничных дней – Святок, когда до самого Крещения шло безудержное веселье с ряжеными, гаданиями, озорством, не мыслимым в обычные дни. «Только молодежь за станицей шумит, с гор катается, придумывает, что сотворить нового, у кого сани со двора укатить, у кого дверь водой облить и заморозить, чтобы утром не открылись хозяева…» [4]
Записи рождественского цикла, сделанные в фольклорных экспедициях 1989-2000 гг. в селах с украинским населением – Була-ново и Кардаилово – близки описаниям русских традиций [5]. «Празднование Рождества в Кардаилово начиналось с вечера в Сочельник – мать приготавливала «кутью» – из крупы, кишмиша и меда . Дети несли «кутью» по родне и близким: входя в дом, детишки
кланялись и говорили: «Тятька и мамка прислали кутью вечерить». Родные пробовали кутью ложкой и давали детям мелкие деньги. Утром шли славить Христа детишки и молодежь, пели тропарь и кондак: «Рождество Твое, Христе Боже наш.» Принято было колядовать – петь колядки и щедровки (пожелания на будущее), получая за это угощение или деньги. Дети веселились на снежных горках, импровизированных каруселях, часто к ним присоединялась молодежь.
Из тюркских народов в Оренбургском крае первыми отмечены в письменных источниках X века башкиры, южным пределом кочевий которых, возможно, были реки Самара и Сакмара. Начало освоения региона российским государством, деятельность Оренбургской экспедиции вызвали беспокойство местного башкирского населения, не без основания опасавшегося отторжения лучших башкирских земель, богатых лесом и полезными ископаемыми. Вспыхнувшие в крае башкирские восстания продолжались с перерывами с 1735 по 1740 гг. Административные действия начальников экспедиции -И. К. Кирилова, В. Н. Татищева, В. А. Урусова, И. И. Неплюева – методами «кнута и пряника» подтолкнули башкир к активному участию в Крестьянской войне 1773-1775 гг. под руководством Е. И. Пугачева. Введенная в 1798 г. кантонная система управления, превратившая башкир в военно-казачье сословие, ликвидировала остатки башкирского самоуправления. Башкиры, расселившиеся в основном в Уфимской и Оренбургской губерниях, прошли определенный этап хозяйственной, социально-экономической и культурной интеграции в российское пространство. Переход башкир к оседлости и земледелию начался в первой половине XIX в. Процесс этот был закреплен строительством новых крепостных линий, окончательно разделивших и изолировавших башкир от казахов Букеевс-кой Орды и калмыков. Однако было бы неверным утверждать, что этнические взаимосвязи башкир и казахов прервались. Оба народа сближали общность родов и племен, религии, сходство хозяйственных занятий, внутриэтнической структуры, время перехода на оседлое жительство, распространен-
ность смешанных браков, совместные выступления в антифеодальных движениях.
Конкурс «Тебе, Оренбург, посвящаю»
Номинация «Я-оренбуржец, и этим горжусь»
Тема эссе: Оренбург между Европой и Азией
Сулейманов Рустам, 14 лет, кадет 8ж класса
Руководитель: Мухина Галина Михайловна,
преподаватель истории высшей категории ОПКУ
ФГКОУ «Оренбургское президентское кадетское училище»
460010, г. Оренбург, ул. Пушкинская, 63.
Тел.: (3532) 34-25-55, 34-25-65
Оренбург, 2013
«Проблема Востока и Запада, в сущности,
всегда была основной темой
всемирной истории, её осью»
Н.А.Бердяев .
Спор о том, принадлежит ли Россия европейской или азиатской цивилизациям или является самобытной идет не одно столетие и конца ему не видно. Уникальная особенность нашей страны – это огромная территория. Сухопутные границы российского государства формировались на протяжении столетий.
С середины XVI в. Россия географически движется в сторону Азии, а в культурном отношении тянется к Европе, несмотря на враждебное отношение ее к московскому государству. Присвоение новых территорий, их освоение, обеспечение внутреннего порядка и мирного сожительства различных народов предопределили необходимость мощного государства с сильной централизованной властью. Российское государство сформировалось как многонациональное государство. В его создании участвовали более 100 народов. Оно объединило христианский, мусульманский, буддийский миры, более сотни народов, обладавших специфической культурой. Результатом стала самобытная цивилизация, вобравшая традиции европейских и азиатских народов, и в тоже время создавшая свой неповторимый облик.
История России складывается из историй городов, сел, деревень.
Я учусь в Оренбургском президентском кадетском училище.
Оренбуржье — удивительный край. Мы любим его просторы, реки, раздольные степи и леса, морозные, снежные зимы и жаркое лето.
Оренбургская область неотъемлемая часть России.
Природа оренбургских степей издревле объединяла людей, способствовала их передвижению, превращала край в своеобразный мост, связывающий различные национальности. На север, юг, восток и запад через степи Южного Урала двигались, сменяя друг друга, различные племена. Создание системы крепостей, основание Оренбурга, безусловно, способствовало переходу этих народов от кочевого образа жизни к оседлому.
Если Петербург в 18 веке был для России «окном в Европу», то Оренбург – «окном в Азию».
Оренбург был основан 30 апреля 1743 года. Удивительна его история. Он основывался три раза на трёх разных местах. Выбор места с третьей попытки оказался удачным, о чем первый оренбургский губернатор И.И. Неплюев выразился так: «Изо всех по Яику мест лучшее тут хлебопашество усмотрено» и «Российским купцам приезд будет ближе».
Из указа императрицы Анны Иоанновны: «…Сему городу, с Богом, вновь строиться назначенному, именоваться Оренбург, и во всяких случаях называть его и писать сим от нас данным именем, в котором городе жалуем и даем соизволение всем и всякого народа российского (кроме беглых из службы нашей людей и крестьян, в подушный оклад положенных), купечеству, мастеровым и разночинцам, так и иностранных европейских государств иноземным купцам и художникам, тутошним башкирскому народу и живущим с ними и новоподданным нашим киргиз-кайсацким, каракалпацким народам, и из азиатских стран приезжим грекам, армянам, индийцам, персам, бухарцам, хивинцам, ташкенцам, калмыкам и иным, всякого звания и веры приходить селиться, жить, торговать и всяким ремеслом промышлять, и паки на свои прежния жилища отходить свободно и невозбранно, без всякой опасности и удержания».
По одной из версий Оренбург от лат. Oriens — восток и от нем. burg — крепость, что означает восточная крепость или восточный город.
В 1744 Оренбург стал центром Оренбургской губернии. Граница Оренбургской губернии доходила на севере до рек Исети и Камы, на западе у Самары и Ставрополя — до Волги, шла несколько западнее реки Яик в нижнем её течении, на юге доходила до Каспийского и Аральского морей, на востоке — до реки Тобол и восточных пределов территорий кочевий Средней казахской Орды.
Строился он как опорный пункт линий крепостей по Яику, Самаре и Сакмаре, охранявших юго-восточную границу России. Одновременно город должен был служить центром хозяйственно-экономического общения с народами Востока, что, в первую очередь, предполагало торговлю. Поэтому город имел как военное, так и торговое значение: казармы, артиллерийский двор, пороховые погреба, военные учреждения, Гостиный и Меновой дворы, таможня.
Гостиный двор.19 век
Оренбургский край тесными узами связал европейское и азиатское население России. Здесь мирно уживались различные народы и религии.
Меновой двор. 19 век
Для русского правительства Средняя Азия являлась важным стратегическим районом, примыкавшим к индийским владениям Англии, здесь пересекались транзитные торговые пути. Возросла роль региона и как сырьевой базы в связи с прекращением поставки хлопка из США в период гражданской войны между Севером и Югом. С 1880 г начат вывоз парного и замороженного мяса, сибирского топлёного масла, сала, кож, шерсти, козьего пуха в Москву и Петербург. В 1905 г было закончено строительство железной дороги Оренбург — Ташкент, открывшей путь в Среднюю Азию, и построены главные железнодорожные мастерские, что сделало город важным транспортным узлом
Оренбург располагается одновременно в двух частях света: Европе и Азии. На пешеходном мосту через реку Урал стоит символический знак границы между Европой и Азией.
Стелла «Европа-Азия»
Возник Оренбург как город-воин, охранявший юго-восточные границы Российской империи. Вскоре стал городом-купцом и крупнейшим посредником между Россией и Средней Азией. По прошествии некоторого времени Оренбург становится городом-столицей, центром громадной губернии, простиравшейся от Волги до Сибири, от Камы до Каспия. Город-воин, купец, чиновник был и важнейшим стратегическим центром, поэтому им пытались овладеть восставшие пугачёвцы. Оренбург был и городом-тюрьмой, местом ссылки политических заключённых. Тяготы ссылки перенесли здесь композитор А. А. Алябьев, поэты А. Н. Плещеев и Т. Г. Шевченко.
С Оренбургом связаны такие громкие имена России как Н.М. Карамзин, Г.Р. Державин, И.А. Крылов, А.С. Пушкин, В.И. Даль, А.Я. Садовская, В.П. Соловьев-Седой, братья Ростроповичи, Ю. А. Гагарин.
Сегодня Оренбург представляет собой единение черт русской духовной культуры и западной культуры с печатью восточного колорита.
Литература:
Десятов Г.М. Легенды старого Оренбурга.-Калуга: «Золотая аллея», 1994
Дорофеев В.В. Ворота Оренбурга – города-крепости// Оренбургский край, 1994-№ 1
Прусс А.П. Пройди по старому городу… Оренбург: изд. «Оренбургская губерния», 2003
Прусс А.П. Рассказы по истории Оренбуржья. Оренбург: изд. «Оренбургская губерния», 2006
Интернет-ресурсы
1
Население Оренбургской области. Национальный состав. Оренбург – это город с южной сторон Урала в Российской Федерации, он является административным центром Оренбургской области. Численность населения с 2009 года пошла вверх исходя из данных за 2013 года, в городе проживает более 556 тысяч жителей. Надо сказать, что город находиться на двадцать девятом месте по количеству жителей в РФ.
2
Численность населения Оренбургской области, как и страны в целом, постоянно меняется. Она формируется под воздействием как естественного ( соотношение рождаемости и смертности ), так и механического ( миграции ) движения населения. Численность населения Оренбургской области составляет 1,5% от населения России. Одной из самых ярких черт населения области является многонациональность. На территории области проживают представители более чем 80 этносов (народов), относящихся преимущественно к индоевропейской, алтайской и уральской языковым семьям. Самая многочисленная славянская группа индоевропейской языковой семьи русские (72% населения), украинцы, белорусы. Доля русских почти повсеместно превышает 50%, и только в Абдулинском, Асекеевском, Домбаровском и Ясненском районах она ниже 40%.
3
Значительным источником прироста населения Оренбуржья были и остаются миграции. Современное население Оренбуржья по численности и составу является результатом длительного исторического процесса освоения и заселения. В древности через эту территорию, как через ворота, сжатые между Уральскими горами на севере и Каспийским морем на юге, проходили с востока на запад волны кочевых народов, оставивших здесь свой культурный след. Население прибывало на стройки 30- х годов, в период Великой Отечественной войны вместе с эвакуированными предприятиями, в период освоения целинных земель и создания газового комплекса. Заселение и освоение территории области после ее присоединения к Российской империи происходило с северо – запада на восток и юг. Восточные и крайние южные районы Оренбургской области отличаются более суровыми природными условиями для жизни населения и ведения сельского хозяйства. Поэтому и в настоящее время они заселены менее плотно. Эти районы стали активно заселяться лишь в XX в. В период индустриализации страны, начиная с 30- х годов, возникла потребность в минеральных ресурсах востока области. Там стали возникать новые поселки и города ( Медногорск, Новотроицк, Халилово, позднее Гай, Ясный и др.), быстро росло их население. В 50- е годы в стране была поставлена задача сельскохозяйственного освоения целинных земель. Такие еще не распаханные целинные земли имелись и в Оренбургской области, в основном на ее юге и востоке, на территории Первомайского, Соль – Илецкого, Акбулакского, Беляевского районов и во всех районах восточнее Гайского. В эти районы за годы освоения целины ( гг.) прибыли десятки тысяч переселенцев в основном из Центральной России, Украины и Белоруссии.
4
Рост численности населения Оренбургской области происходил главным образом за счет восточного и центрального Оренбуржья, где шло интенсивное промышленное освоение. Подавляющее большинство мигрантов переселяется из Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Украины. По национальному составу среди иммигрантов 52 % составляют русские, высока доля украинцев – 13 %, казахов – 10 %. Прибывают также татары, башкиры, азербайджанцы, мордва и другие национальности. Среднестатистическая оренбургская семья состоит из 3,3 человек. Характерны различия в структуре занятости разных национальностей. Так, среди русских отмечается самая высокая доля занятости в промышленности ( до 30%) и самая низкая – в сельском хозяйстве (15%). Иная картина у казахского и мордовского населения, где доля занятых в сельском хозяйстве, в силу национальных традиций, доминирует над долей занятых в промышленности. Городское население Оренбуржья представлено 12- ю городами и 26- ю поселками городского типа. Областной центр – город Оренбург – насчитывает около 530 тысяч жителей. Далее по числу жителей следуют Орск и Новотроицк. Остальные города относятся к средним и малым. Число сельских населенных пунктов в настоящее время составляет около Большинство сельских жителей проживает в крупных селах. Наиболее крупные села сосредоточены в исторических районах расселения казачества – Илекском, Оренбургском, Сакмарском районах. Напротив, в северо – западной части Оренбургской области сосредоточены мелкие села.
5
В настоящее время на территории Оренбургской области области зарегистрированы около 350 религиозных объединений. Разумеется, религиозный состав не идентичен этническому, тем не менее традиционно православными являются представители славянских и финно-угорских народов, среди верующих тюркского населения преобладают мусульмане. Православие и ислам представлены во всех районах Оренбургской области, но все же центр и запад – это зона традиционного преобладания православия, к востоку и югу от Оренбурга, а также на северо – западе области увеличивается число мусульман. Мусульмане преобладают среди верующих в Беляевском, Асекеевском, Акбулакском районах. У представителей разных народов растет интерес к соблюдению религиозных обрядов. Так, свыше 65% русских крестят своих детей, свыше 96% празднуют Рождество. 77% татар празднуют Курбан – байрам. В последнее время изменилось отношение к верующим. Им переданы культовые здания, открываются церкви, строятся новые храмы, мечети, молитвенные дома и реставрируются старые.
6
Башкиры : ( ). Башкиры Оренбургской области являются коренными жителями данной территории. Башкиры называют Оренбург « Ырымбур ». Башкиры живут в основном в районах, прилегающих к границе с Башкортостаном.
Город Оренбург, основанный в 1743 году, является административным центром Оренбургской области.
Население: 548 800 человек (2002). Мужчин: 45,9%. Женщин: 54,1%.
С названиями многих городов России связаны определенные образы. Тула — город ружейников, Тюмень — нефтяная столица, Санкт-Петербург — окно в Европу. Есть такой образ и у Оренбурга. В каком бы уголке мы ни находились, обязательно при знакомстве спросят: «По-прежнему ли Оренбург вяжет пуховые платки, так ли хороши эти платки, как прежде?» А самые осведомленные еще и песню про пуховый платок напомнят. Мировую славу принесли Оренбургу знаменитые пуховые платки.
Удивительна история Оренбурга. Начиная от названия города до самых непростых поворотов в его развитии — все невероятно точно отражает путь России. Оренбург закладывался трижды с 1735 по 1743 годы. Более семи лет первопроходцы словно бы опровергали пословицу: «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Сначала «резали», потом «отмеряли», и окончательный выбор был сделан. Город был заложен 19 апреля 1743 года на высоком берегу Яика, недалеко от впадения в него Сакмары.
Современный Оренбург — крупный индустриальный центр. В едином государственном регистре значатся около 11000 предприятий и организаций всех форм собственности и хозяйствования. В их числе флагманы промышленного производства Оренбурга ОАО «Инвертор», ОАО «Радиатор», ОАО «Оренбургский завод резинотехнических изделий», ОАО «Орентекс», ПО «Стрела», ОАО «Орстан». Новые технологии производства продукции и рыночные пути их внедрения отличают ОАО «Оренбурггазпром».
Город Оренбург — крупный железнодорожный центр, связывающий Центральную Европу с Азией. Отсюда ведут пути в Узбекистан и Казахстан, в Сибирь и на Дальний Восток, на Юг России и на Украину. Современный железнодорожный вокзал, широко разветвленная сеть транспортных организаций позволяют в короткий срок осуществить получение и отправку грузов.
Автомобильные дороги связывают Оренбург с крупнейшими городами России. Прямое автобусное сообщение действует со столицей Татарстана Казанью и столицей Башкортостана Уфой. Через Оренбург проходит республиканская трасса на Москву и Казань.
Имея замечательное прошлое, прекрасные традиции, непрерываемую связь с мастерами мирового искусства, науки, материального производства, Оренбург просто преуспевает во всех сферах жизни.
Оренбург стал родиной аэрокосмического экологического мониторинга.
Академик Святослав Федоров предложил Оренбургу одному из первых в России создать филиал МНТК «Микрохирургия глаза». Город вышел на передовые позиции в этой области медицины.
Оренбуржцы имеют опыт создания и гигантских производств — таких, как газовый комплекс.
На протяжении всей истории Оренбург связан с именами выдающихся россиян. Здесь творили композитор Василий Соловьев-Седой, поэт-песенник Алексей Фатьянов, чьи произведения сегодня известны всему миру. Оренбургский пуховый платок вдохновил композитора Григория Пономаренко на создание истинного шедевра песенного творчества, ставшего своеобразным символом нашего края на всей планете. Особые отношения связывают город с деятелем мировой музыкальной культуры Мстиславом Леопольдовичем Ростроповичем.
Оренбург — город талантливых людей. Здесь родилась и приобрела всемирную известность художественная школа «Академия Садки». Имена и картины ее последователей занесены в мировой каталог. Богатейшей коллекцией известен областной музей изобразительных искусств. В трех художественных галереях представлены полотна всех поколений художников, скульпторов, исповедующих самые различные направления в искусстве. Звание народного художника России присвоено живописцу Н. Ерышеву. Звания «Заслуженный художник России» удостоены Ю. Григорьев и скульптор Н. Петина.
Богата литературная жизнь. Действуют областные отделения Союза писателей России и Союза российских писателей. В год они издают не менее десяти книг прозы и стихов. Несомненный лидер писательского цеха Оренбурга П. Краснов — автор многих книг, вышедших в России и за рубежом, лауреат Бунинской премии 1994 года за достижения в новеллистике, секретарь правления Союза писателей России.
Оренбургскому драматическому театру в 1996 году исполнилось 140 лет. Его сцена помнит великих русских актеров М. Тарханова, П. Стрепетову, В. Комиссаржевскую.
Дети с удовольствием приходят в областной театр кукол, который известен во многих странах мира, в том числе во Франции и Перу. Недавно создан еще один кукольный театр — «Пьеро», он уже успел завоевать симпатии зрителей. Популярен и театр музыкальной комедии.
Жемчужина профессионального искусства — Оренбургский Государственный русский народный хор. Областная филармония делает очень многое для популяризации классического, народного и духовного музыкального искусства. Признание получили Камерный оркестр и муниципальный Камерный хор. Очень тепло принимают оренбуржцы хор духовной музыки «Преображение».
В Оренбурге — институты: медицинский, педагогический, политехнический и сельскохозяйственный; факультеты Государственной академии нефти и газа, Московского юридического института, Московского коммерческого университета, Самарского института инженеров ж.-д. транспорта; филиал Всероссийского заочного финансово-экономического института.
рамиля муфазалова
Педагогический проект «Культура и традиции народов Оренбуржья»
Педагогический проект «Культура и традиции народов Оренбуржья»
Вид проекта:
творческий
Продолжительность проекта:
долгосрочный
Участники проекта:
дети, родители, воспитатели, инструктор по физической культуре, музыкальный руководитель.
Цель: объединить усилия семьи и ДОУ по вопросам формирования у детей нравственно-патриотических чувств и толерантности к людям других национальностей
Задачи проекта:Задачи проекта: Расширить знания о жизни людей, живущих в Оренбургской области, их обычаях, традициях, фольклоре. Познакомить с национальной одеждой народов живущих в Оренбургской области; Дать представление о национальных жилищах татар, казахов, русских; Приобщать детей и родителей к играм народов Южного Урала; Воспитывать чувство толерантности к представителям других национальностей в своей группе и в общем, чувство гордости за свой народ и его культуру.
Актуальность проекта:
Оренбургская область многонациональна, на ее территории проживают представители разных народов: русские, татары, башкиры, казахи, немцы, и др. Чтобы отношения между этносами были цивилизованными и гармоничными, они должны знать историю, культуру, обычаи, традиции и уважать их. Приобщение дошкольников к народной культуре становится социальным заказом общества. С раннего детства ребенок живет в родной национальной среде, «впитывая с молоком матери» культурные ценности и нравственные ориентиры, заложенные в культуре народа. Взрослея, он сам становится представителем своего народа, хранителем и продолжателем традиций. Дети разных национальностей должны иметь представление о культуре, быте, жизни другого народа, доступное их возрасту. Реализация данного проекта требует от педагогов и родителей пополнить знания о различных компонентах национальных культур народов, населяющих Оренбуржье. Поэтому проблеме воспитания толерантности должно уделяться серьезное внимание.
Образовательные области:
Социально-коммуникативное развитие
Познавательное развитие
Речевое развитие
Художественно-эстетическое развитие
Физическое развитие
Новизна и оригинальность проекта:
Заключается в интеграции образовательных областей и программы «Мой край родной – Оренбуржье»;
развитие традиций;
проведения дней национальной культуры в ДОУ, приобщение детей к традициям и культуре народов Оренбуржья.
Практическая значимость для ДОУ:
Создать мини-музей в группе ;
Пополнение музея предметами быта, утвари, национальной одежды народов Оренбуржья
Пополнение картотеки подвижных игр играми народов Оренбуржья (русских, татар, казахов);
Собрать коллекцию кукол в национальной одежде;
Подбор и пополнение библиотеки народными сказками.
Идея проекта
Через разные виды деятельности формировать представления о многообразии культур народов Оренбуржья, национальных традиций и обычаев, гостеприимство, вежливость в общении, благодарность за помощь
Средства реализации проекта:
-устное народное творчество;
– музыкальное народное творчество;
– декоративно-прикладное искусство, живопись;
– народные праздники, обряды, традиции;
– игра, народная игрушка и национальная кукла;
– этнические мини-музеи.
– художественная литература
Виды деятельности
Педагоги
1. Организация работы над проектом
• Составление плана
• Подбор программно-методического обеспечения-литературы, иллюстраций, игр.
2. Консультация для родителей; оформление родительского уголка
3. Проведение экскурсий в музеи
4. Создание в группе этнического мини-музея
5. Анкетирование
6. Составлять презентации: «Оренбургский пуховый платок», «Мое Оренбуржье»
«Заповедник-Ьузулуский бор», «Наша гордость-Соль-Илеск», «Птицы нашего края», «Вместе дружная семья
6. Проведение итогового развлечения и родительского собрания совместно с муз. руководителем.
Детей:
1. Участие в играх,занятиях, экскурсиях, организованных педагогом
Продуктивная деятельность (аппликация, лепка, рисование по данной теме)
3. Беседа на тему «Что такое семейные традиции»
4. Рассматривание книг, иллюстрации.
5. Разучивание песен, стихов, хороводов, игр.
6. Рассказывание по презентациям, фотогазетам, рисункам о культуре, традициях, обычаях своего народа детьми разных национальностей
7. Участие в родительском собрании.
Родителей:
1. Просвещение : через родительский уголок, через папки-передвижки.
2. Оформление фотогазет, рисунков на тему «Наши семейные традиции», «Мой город-Оренбург»
3. Совместная поездка в музеи: «Национальная деревня», краеведческий, музей под открытым небом.
4. Участие в анкетировании «Обычаи традиции моего народа»
5Участие в проведении мини-викторины «Что я знаю о родном городе- Оренбурге»
6. Участие в выставке рисунков: совместная работа родителей и детей.
7. Участие в создании мини-музея и коллекции национальных кукол
Этапы проекта
Подготовительный
Основный
Заключительный
Подготовительный этап:
Организация работы над проектом
Составление плана
Подбор программно-методического обеспечения-литературы, иллюстраций, игр.
Расширение и углубление знании детей о народных традициях и праздниках родного края проходило через : [/i]
Беседы; Театрализация; Продуктивная деятельность; Музыкальное народное творчество: Народные подвижные игры; Создание в группе этнического мини-музея; Экскурсии в музеи и театры; Рассматривание альбомов, иллюстраций и презентаций; Изготовление и игры с куклами в национальных одеждах; Совместную деятельность педагогов и родителей; Чтение художественной и энциклопедической литературы
Заключительный этап:
Ребенок знаком с культурой и традициями населения, живущих в Оренбуржье. У него сформированы представления о родном крае, о семье, традициях, праздниках народа, доброжелательное отношение к окружающим, он с уважением относится к взрослым и детям. Дети знакомы с национальным фольклором (сказки, пословицы, песни, поговорки и т. д.) . Дети узнали больше о народно-прикладном искусстве.
Данный проект способствует социально-личностному развитию ребенка в современных условиях, к формированию самосознания принадлежности к данной национальной культуре.
Как повезло тебе и мне
На Оренбургской мы земле!
Люди все – одна семья,
Куда ни глянь – кругом друзья.
Патриотический уголок группы.
Голубая гжель
Совместная деятельность педагогов, родителей и детей.
Творческое родительское собрание совместно с детьми.
Татарский национальный танец в исполнении наших девочек.
Веселые лошкари
Собрались народы нашей области.
Частушки
Мини музей созданный своими силами.
Историю народов нельзя рассматривать в отрыве от природного окружения. По выражению В.О. Ключевского, «это сила, которая держит в своих руках колыбель каждого народа». Для оренбургского края как этноландшафтного региона, расположенного между Волгой и Тургаем, между уральской тайгой и арало-каспийскими пустынями коренными народами являются казахи, башкиры, татары, русские, мордва и чуваши. Каждый из этих народов и в историческое время, и сейчас занимает свою этноэкологическую нишу в этой части срединной Евразии.
Формирование этнического состава проходило на протяжении нескольких тысячелетий под влиянием как природных, так и социально-политических факторов. Оренбургский край выполнял в то время роль своеобразных урало-каспийских ворот (между Уральским хребтом и Каспийским морем): волны народов — савроматы. сарматы, угры, аланы, гунны, печенеги, половцы, ногаи. хазары и др. — ненадолго задерживались здесь, ассимилируя местное население, оставляя следы своего пребывания в археологических памятниках и географических названиях. Находясь в постоянном развитии, на стыке разных, но взаимосвязанных культур, эти народы, сливаясь, давали начало новым народам и вместе противостояли экспансии в степную Евразию романо-германцев с Запада и китайцев с Востока.
Основными природными стихиями, определяющими жизненный уклад народов Оренбургского края, являются степи, леса, горы и реки. После ухода скотоводов-калмыков в XVII—XVIII вв. урало-каспийские степи стали заселять казахи. Степи же — родной ландшафт для уроженцев юга Украины и земледельческих районов средней полосы России (марийцы, удмурты и др.), — которые еще в конце XVIII в стали переселяться на плодородные земли Заволжья. Зауралья. Леса и холмогорья лесостепной зоны Оренбуржья — родные ландшафты для башкир, русских, татар, мордвы, чувашей и других народов, заселивших в XVIII в. Оренбургское лесостепье, — это северо-запад области (Аксаковское лесостепье), лесистый Тюльганский район и горно-лесное Присакмарье в Кувандыкском районе.
Реки, особенно наиболее крупные из них Урал, Сакмара. Илек. Самара, — колыбель яицкого и оренбургского казачества, расселявшегося издавна в Илекском, Оренбургском и Сакмарском районах. В судьбе и истории народов Оренбургского края река Урал сыграла объединяющую роль. Даже название ее — Даикс. Жаик, Яик — передавалось от ираноязычных савроматов к тюркоязычным казахам, а от последних — русским, пока в 1775 г. по велению императрицы Екатерины II знаменитую реку не переименовали в Урал. По данным на 1994 г., доля русских составила 75,3% населения. Второй по численности народ (7,3%) — татары. Основная их часть проживает на северо-западе области и вдоль среднего течения реки Урал. Казахи по численности занимают третье место (5.1%) и заселяют в основном приграничные территории с Казахстаном: Акбулакский, Соль-Илецкий, Беляевский, Домбаровский и Ясненский районы. Украинцы — четвертый по численности народ, проживают в основном на востоке области: Новотроицк, Гай. Орск.
Немцы, которых в 1994 г. было 1,4% от общей численности населения, на территории области селились компактно. Одно из первых упоминаний о немцах Оренбуржья встречается у доктора философии Теодора Базинера. издавшего в 1848 г. книгу «К изучению Российской империи и пограничных стран Азии». «Первые колонисты, — писал он, — переселились сюда около 1777 года из Саратова, теперь их 14 семей, около 60 человек». Колонисты строго придерживались религиозных обрядов. В 1869 г. в крае насчитывалось уже 650 немцев. Массовая эмиграция их в Оренбургскую губернию началась в конце XIX в. Переселенцы из Екатеринославской, Саратовской, Таврической губерний образовали на территории края компактные поселения. Немецкие поселения были в Александровском, Красногвардейском, Переволоцком, Соль-Илецком, Беляевском районах. Селившиеся компактно по колониям, немцы развивали традиционную культуру. Значительная часть их проживала также в Оренбурге и Орске. В 1990-х гг. около 45 тыс. оренбургских немцев эмигрировало в Германию.
В результате миграционных процессов численность казахов, мордвы и чувашей, по сравнению с 1989 г., сократилась, что привело к росту численности русскоязычного населения.
Литература
«Путеводитель Оренбургская область. Издание первое» Отпечатано в ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула. 2006 г.
Название материала:
Разработка внеклассного мероприятия «Многонациональное Оренбуржье»
Вид методической продукции:
Методические материалы + мультимедийный материал (презентация)
Выполнила:
преподаватель литературы I категории Сироткина Светлана Николаевна
Тема: «Многонациональное Оренбуржье»
Цель: 1) формировать национальную культуру, интернационалистические убеждения;
2) развивать прогрессивные традиции, обычаи, нравственные ценности;
3) воспитывать толерантность, патриотизм.
Ход занятия:
Вступительное слово учителя:
Здравствуйте, уважаемые коллеги, ребята, дорогие гости!
Сегодня мы собрались здесь на заседание патриотического клуба «Служу Отечеству».
Тема заседания «Многонациональное Оренбуржье».
С самого основания Оренбург не был многонациональным городом. Он был пунктом экономических и политических связей между Казахстаном и Средней Азией. Именно торговля сделала наш край многонациональным.
К концу 18 века в Оренбурге проживали русские и значительное число мусульман, как российских, так и приехавших из Средней Азии. В 1840 году естествоиспытатель Теодор Базинер, немец пишет: «Разные народы живут здесь объединенно под одной крышей».
Кроме русских, татар, здесь жили киргизы, башкиры, бухарцы, хивинцы.
Из западноевропейских больше всего было немцев и поляков, меньше – французов и итальянцев, заселенных сюда войной 1812 года.
С вводом в эксплуатацию железной дороги на Самару, а в начале 20 века в Ташкентском направлении приток населения увеличился. Из данных переписи 1916 года уже видно, что население края составило 134 тыс. человек 50-ти национальностей. Появились латыши, словаки, эстонцы, швейцарцы, китайцы, грузины, хорваты, венгры, молдаване, румыны, цыгане, монголы, турки, туркмены, корейцы, чеченцы.
В настоящее время в Оренбуржье проживает 80 национальностей. Все народы нашего края живут в мире и согласии. Именно культура сближает людей различных наций и конфессий, укрепляет и развивает взаимопонимание между этническими сообществами.
Сегодня мы собрались здесь, чтобы ближе познакомиться с обычаями и традициями народов, проживающих рядом с нами. И для этого мы пригласили гостей. Разрешите я их представлю:
Отец Сергей, настоятель храма Николая Чудотворца.
Имам Хатыб мечети г. Медногорска
Руководитель башкирского ансамбля «Дружба», участники ансамбля «Дружба»
Руководитель ансамбля русской песни ДК «Юбилейный»
Журналист газеты «Медногорский рабочий»
Учитель:
Социологические исследования показывают, что в нашей стране, именно в молодежной среде, к сожалению, наблюдается рост этнической нетерпимости. В меньшей степени это характерно для нашего района. Но ясно, что именно, молодые люди оказываются наиболее восприимчивыми к различным идеям, сеющим межнациональную рознь.
В 90-е годы 20-го века национальный вопрос о государственном суверенитете бывших союзных республик, становится частью вопроса о власти, инструментом борьбы за нее.
Это события 1986 года в Казахстане, это межнациональный конфликт между Арменией и Азербайджаном из-за Нагорного Карабаха, в течение 1988-90-х годов последовательно воспламеняются «горячие точки» в Сумгаите и Фергане, в Новом Узене и Кишиневе, в Тбилиси и Сухуми, Баку и Цхинвали…
А сейчас я предлагаю вспомнить события августа 2008 года
(видеозаставка «Война в Южной Осетии»)
Ученица: Владимир Владимирович Путин происходящие события в Южной Осетии назвал «геноцидом осетинского народа и преступлением»
Я согласна с Владимиром Владимировичем, это преступление против своего собственного народа, потому что нанесен смертельный удар по территориальной целостности самой Грузии, а значит огромный ущерб ее государственности.
Трудно себе представить, как можно после всего случившегося и после того, что еще происходит, убедить Южную Осетию войти в состав Грузинского государства. Развязанная агрессия привела к многочисленным жертвам, в том числе среди мирного населения, вызвала настоящую гуманитарную катастрофу. И это, конечно, уже преступление против Осетинского народа.
Вместе с тем считаю необходимым подчеркнуть, что в России всегда относились с огромным уважением к Грузии, а грузинский народ считали братским народом. Уверена, что несмотря на трагические события этой войны и на преступную политику сегодняшних правителей этой страны, так будет и в будущем.
Я уверена, пройдет время, и сам грузинский народ даст объективную оценку деятельности своего сегодняшнего руководства.
В соответствии с действующими международными соглашениями, в том числе с соглашением 1999 года, Россия выполняет не только функции миротворческого характера, но и обязана в случае нарушения одной из сторон соглашения «о прекращении огня», взять под защиту другую сторону.
Она была гарантом безопасности, прогресса и сотрудничества в этом регионе. Так было и будет в будущем, пусть никто даже не сомневается.
Учитель:
Л.Н. Гумилев писал: «культурные особенности каждого народа есть общечеловеческие ценности, фиксирующие многообразие и богатство всемирной истории человечества». «Культура каждого народа – жемчужина на ковре цивилизации, – утверждает писатель Ф. Искандер.- А вести речь о том, кто внес больше, а кто меньше, – какая нация древнее, а какая моложе занятие бессмысленное…»
Так как наш край многонациональный, то и понятно, что в крае существует много религиозных организаций, конфессий.
Учащийся:
Самой крупной по числу действующих религиозных организаций является Оренбургская епархия Русской православной церкви, в состав которой входят 153 прихода.
Ислам представлен 133 религиозными организациями, входящими в три духовных управления мусульман (муфтияты).
Численность протестантских конфессий и объединений – 13 (61 организация)
Кроме того, на территории области действуют более 20 различных конфессиональных направлений: старообрядцы, протестанты, вера Бахаи, Рейки, Сатья Саи Баба, Радостея, Церковь Христа, язычники и другие.
Сохраняется тенденция преобладания миссионеров из стран Запада, это в основном граждане Польши, Германии и США. Ежегодно в область прибывают около 100 миссионеров. Наиболее посещаемые ими религиозные организации: католики, меннониты, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Свидетели Иеговы, , пятидесятники.
Учитель:
Слово предоставляется священникам…
Мы попросим их рассказать, чему учат православная религия и ислам в вопросе межнациональных и межконфессиональных отношений.
Ученик:
Д.С. Лихачев писал: «Законно гордость любого народа своими памятниками, своими изобретениями, своим фольклором, своей музыкой и литературой. Гордится народу следует и своим большим вкладом в культуру человечества. Ибо во всяком культурном вкладе любого народа есть нечто свое, неповторимое, а потому и особенно ценное…»
(выступление руководителя ансамбля русской песни и башкирского ансамбля. Исполнение русских народных и башкирских песен.
Ученица:
Народный поэт Башкортостана М. Карим как-то сказал: «Жаль, конечно, что наши предки – кочевники не оставили своим далеким потомкам белокаменных городов и сказочных храмов, тисненных золотом, и дивных картин. Но мы признательны им за то, что веками они создавали сами себя, достойно сберегли родную речь и песню…»
Я хочу познакомить вас с башкирской сказкой «Урал – батыр».
Эпос «Урал- батыр» начинается с того, что в стародавние времена жили старик Янбирде (душу дающий) со старухой Янбике («душа – женщина»), которые спаслись от потопа.
У них было два сына – Шульген и Урал.
Уже подростком Урал сталкивается с несовершенством мира (убийством животных) и ищет ответы на серьезные философские вопросы:
«Медведь и другие звери-
Разве они хуже нас?
Хоть они и такие смелые,
Хоть на всех ужас наводят,
Но, если лапы им опутать
И нож к горлу приставить,
Разве глаза их не зальют слезы?
Разве сердце у них не забьется?
«Человек – это смерть лютая,»-
Не так ли думают звери?
Сильный для слабого
Разве не есть смерть?
Мы худшие из худших,
Обычай ввели этот,
Смерть на земле посеяли…»
Урал, обращаясь к отцу, спрашивает: «Отец, если смерть поискать, можно ли найти ее?» «А если настигнуть ее и схватить?»
Отец рассказал сыну, что есть только один способ победить смерть- это живой родник в стране дивов.
Янбирде направляет своих сыновей искать этот родник. Он приказывает отрубить смерти голову, если сыновья повстречаются с ней.
Подросток Шульген пошел против обычая и выпил запретную кровь.
Когда за этот поступок отец начал бить Шульгена, Урал схватил за руку отца и сказал:
«Одумайся мой отец!
Если сегодня брата убьешь,
Если завтра меня убьешь,
Ты тогда останешься один;
Когда старость к тебе придет…
Ту самую злую смерть
Встретить в своём жилье
Не придется ли тебе, мой отец.»
В поисках живого родника пути братьев расходятся.
В образе Урала и Шульгена противопоставлены такие качества, как верность и предательство, добро и зло, храбрость и трусость, красота и безобразие, ум и зависть, жестокость и милосердие, любовь и ненависть, дружба и предательство, прекрасное и безобразное.
Тот, кто выступил против людей, нарушил заветы старших, пренебрег своими родными, кто завистлив, тот не достоин жить среди людей, и Шульген живет на дне озера вместе с дивами, змеями, драконами. Урал же не щадит ни своих сил, ни своей жизни за идеалы народа, поэтому он бессмертен и достоин уважения и всеобщей любви.
Подвиги Урала во имя бессмертия людей постепенно превращаются в более глобальную цель – добыть счастье всем людям.
Урал обращается к народу с призывом о походе за животворной водой, чтобы все смогли напиться этой воды, но тут появляется перед ним седой тощий старик. Он испил воду из родника, но старик несчастлив, потому что не может умереть. И он предостерегает людей от безрассудного поступка. Старик высказывает мысль, что обретение бессмертия лежит не в сохранении физического тела, а в благодеянии и добре. Урал выслушал старика и вместо того, чтобы выпить живую воду из родника, оросил водой всю окружающую природу. На земле наступил мир, покой и согласие.
Учитель:
Культура одного народа не может существовать отдельно, она проникает в другие культуры, обогащая и развивая их. Историю народы создавали сообща, и каждый народ внес свою лепту в мировую историю.
Давайте гордиться культурой своего народа, уважать обычаи и традиции других народов и жить в мире и согласии.
(Дегустация национальных блюд.)
Список используемой литературы:
Дорофеев Д.Д. Оренбург многонациональный // Этнопанорама.
Ю.С. Зобов. Этнография Оренбуржья: прошлое и современные задачи//Этнопанорама
Национальный эпос башкирского народа. «Урал-батыр»//Этнокультурная мозаика Оренбуржья, – 2003- № 3-4(26-27)
Виноградова Э.М. Национальное сознание и национальная мозаика Оренбуржья// № 3-4(26-27),2003
И.М. Табдулгафарова «О проблеме национального характера и менталитета»//Этнопанорама.-1999-№ 1
Ученик:
Интерес к описанию народов зародился в древности.
Российские ученые- этнографы проводили широкие исследования народов, населявших Россию и другие страны.
Оформление этнографии в России как самостоятельной отрасли науки связано с крупнейшими русскими учеными – этнографами Д.Н. Анучиным и Н.Н. Миклухо-Маклаем.
Одним из основателем императорского Русского географического общества (в 1845г.) был выдающийся ученый лексикограф, писатель и фольклорист В.И. Даль.
Одним из регионов, необычайно интересных в этнографическом отношении, был обширный Оренбургский край, образованный в 30-40-х гг. XVIII века. Он предоставлял собой своеобразный этнографический музей под открытом небом, где проживали многие народы, совершенно тогда (в XVIII – первый половине XIX в.в.) не изученные в историко- этнографическом отношении, – башкиры, казахи, калмыки, татары, мишари, мордва, чуваши и другие.
Неизученной была этнография русского населения края, уральских и оренбургских казаков, украинцев, белорусов, переселившихся на эту окраину.
Первыми исследователями края были талантливые люди – географ И.К. Кирилов и историк и географ В.Н. Татищев, первый губернатор И.И Неплюев. В годы их деятельности в Оренбургском крае развернулась научная деятельность талантливого исследователя самоучки П.И. Рычкова (1712-1777).
Крупным научным событием был выход в 1832 году трехтомного труда «Описание киргиз- кайсацких орд и степей…» Его автор – видный русский государственный деятель и ученый А.И. Левшин. Не случайно труд Левшина об уральских казаках широко использовал А.С. Пушкин.
К «певцам картинной Башкирии» относятся М.М. Казанцев, позднее П.М. Кудряшев и А.П. Крюков.
Во второй половине XIX – начале XX в.в. интенсивно разрабатывались в крае этнография башкир и казахов (труды братьев Рыбаковых, А.Е. Алектрова, А.И. Добросмыслова, И.И. Крафта). Новым было обращение исследователей к более основательному изучению этнографии русского населения Оренбургского края.
Этнографией русских крестьян увлеченно и плодотворно занимались С.М. Пономарев, А.Б. Кузнецов, уральских казаков- писатели И.И. Железнов, А.Б. Карпов.
В XIX и в начале XX в.в. Оренбург и Оренбургский край являлись крупным центром этнографических и других краеведческих исследований.
В 30-е годы (в годы сталинских репрессий) многие ученые и краеведы, обвиненные в национализме, были репрессированы, а краеведческие общества закрыты.
Лишь со времен хрущевской «оттепели» краеведческая работа стала оживляться.
Весомый вклад в этнографию Оренбургской области внес подвижник краеведения научный сотрудник Оренбургского областного краеведческого музея С.А. Попов.
Где пешком, где на перекладных он прошел по всем районам области, наблюдал быт и народную культуру русских, татар, мордвы, чувашей, немцев, собирал старинные предметы, одежду, утварь и заложил основу богатой коллекции музея.
В 60-х годов во многих городах нашей области стали создаваться местные краеведческие музеи.
В 1989 году был образован Союз краеведческих обществ области.
В наши дни оживился процесс социологического и этнографического изучения различного в национальном и конфессиональном отношение населения области.
Пояснительная записка.
Область применения: уроки истории, литературы, внеклассные мероприятия (классные часы, беседы), факультативные занятия по краеведению, кружковая работа.
Цель и задачи: воспитание гражданственности, толерантности, развитие мировоззренческих убеждений учащихся на основе осмысления ими исторически сложившихся культурных, религиозных, этнонациональных традиций.
Ожидаемые результаты: актуализировать и углубить знания, полученные в процессе обучения; сформировать у учащихся целостное представление о тенденциях перемен в жизни человечества; познакомить с историей нашего края, культурой Оренбургской области, особенностями жизни народа; сформировать навыки исследовательской и поисковой работы; научить различным видам пересказа, написанию рефератов, умению высказывать и аргументировать свои убеждения.
Данная разработка предназначена для старшеклассников и педагогов.
(чел.)
Русские
1 611 509
% от общего
Татары
73,94%
165 967
Казахи
7,61%
125 568
Украинцы
Башкиры
5,76%
76 921
Мордва
52 685
3,53%
Немцы
2,42%
52 458
2,41%
Чуваши
18 055
Армяне
17 21
0,83%
0,79%
10 574
Белорусы
9 182
Азербайджанцы
0,49%
0,42%
7 802
Узбеки
0,36%
Таджики
3 275
0,15%
Евреи
2 455
0,11%
2 026
Чеченцы
0,09%
1 996
Цыгане
0,09%
1 767
Молдаване
Удмурты
0,08%
1 623
Марийцы
1 416
0,07%
1 372
Корейцы
0,06%
0,06%
1 321
Турки
0,06%
1 199
Грузины
0,06%
1 191
Поляки
0,05%
803
Лезгины
0,04%
717
0,03%
РУССКИЕ
ТАТАРЫ
КАЗАХИ
УКРАИНЦЫ
Возьмемся за руки
И вспомним заново,
Что этот шар земной
Наш дом родной!
А значит я и ты,
А значит вместе мы
Навеки связаны одной судьбой.
Возьмемся за руки
И вспомним заново,
Что этот шар земной
Наш дом родной!
А значит я и ты,
А значит вместе мы
Навеки связаны одной судьбой.
Возьмемся за руки
И вспомним заново,
Что этот шар земной
Наш дом родной!
А значит я и ты,
А значит вместе мы
Навеки связаны одной судьбой.
Оренбург
Город Оренбург, основанный в 1743 году, является административным центром Оренбургской области.
Население: 548 800 человек (2002). Мужчин: 45,9%. Женщин: 54,1%.
С названиями многих городов России связаны определенные образы. Тула – город ружейников, Тюмень – нефтяная столица, Санкт-Петербург – окно в Европу. Есть такой образ и у Оренбурга. В каком бы уголке мы ни находились, обязательно при знакомстве спросят: “По-прежнему ли Оренбург вяжет пуховые платки, так ли хороши эти платки, как прежде?” А самые осведомленные еще и песню про пуховый платок напомнят. Мировую славу принесли Оренбургу знаменитые пуховые платки.
Удивительна история Оренбурга. Начиная от названия города до самых непростых поворотов в его развитии – все невероятно точно отражает путь России. Оренбург закладывался трижды с 1735 по 1743 годы. Более семи лет первопроходцы словно бы опровергали пословицу: “Семь раз отмерь, один раз отрежь”. Сначала “резали”, потом “отмеряли”, и окончательный выбор был сделан. Город был заложен 19 апреля 1743 года на высоком берегу Яика, недалеко от впадения в него Сакмары.
Современный Оренбург – крупный индустриальный центр. В едином государственном регистре значатся около 11000 предприятий и организаций всех форм собственности и хозяйствования. В их числе флагманы промышленного производства Оренбурга ОАО “Инвертор”, ОАО “Радиатор”, ОАО “Оренбургский завод резинотехнических изделий”, ОАО “Орентекс”, ПО “Стрела”, ОАО “Орстан”. Новые технологии производства продукции и рыночные пути их внедрения отличают ОАО “Оренбурггазпром”.
Город Оренбург – крупный железнодорожный центр, связывающий Центральную Европу с Азией. Отсюда ведут пути в Узбекистан и Казахстан, в Сибирь и на Дальний Восток, на Юг России и на Украину. Современный железнодорожный вокзал, широко разветвленная сеть транспортных организаций позволяют в короткий срок осуществить получение и отправку грузов.
Автомобильные дороги связывают Оренбург с крупнейшими городами России. Прямое автобусное сообщение действует со столицей Татарстана Казанью и столицей Башкортостана Уфой. Через Оренбург проходит республиканская трасса на Москву и Казань.
Имея замечательное прошлое, прекрасные традиции, непрерываемую связь с мастерами мирового искусства, науки, материального производства, Оренбург просто преуспевает во всех сферах жизни.
Оренбург стал родиной аэрокосмического экологического мониторинга.
Академик Святослав Федоров предложил Оренбургу одному из первых в России создать филиал МНТК “Микрохирургия глаза”. Город вышел на передовые позиции в этой области медицины.
Оренбуржцы имеют опыт создания и гигантских производств – таких, как газовый комплекс.
На протяжении всей истории Оренбург связан с именами выдающихся россиян. Здесь творили композитор Василий Соловьев-Седой, поэт-песенник Алексей Фатьянов, чьи произведения сегодня известны всему миру. Оренбургский пуховый платок вдохновил композитора Григория Пономаренко на создание истинного шедевра песенного творчества, ставшего своеобразным символом нашего края на всей планете. Особые отношения связывают город с деятелем мировой музыкальной культуры Мстиславом Леопольдовичем Ростроповичем.
Оренбург – город талантливых людей. Здесь родилась и приобрела всемирную известность художественная школа “Академия Садки”. Имена и картины ее последователей занесены в мировой каталог. Богатейшей коллекцией известен областной музей изобразительных искусств. В трех художественных галереях представлены полотна всех поколений художников, скульпторов, исповедующих самые различные направления в искусстве. Звание народного художника России присвоено живописцу Н. Ерышеву. Звания “Заслуженный художник России” удостоены Ю. Григорьев и скульптор Н. Петина.
Богата литературная жизнь. Действуют областные отделения Союза писателей России и Союза российских писателей. В год они издают не менее десяти книг прозы и стихов. Несомненный лидер писательского цеха Оренбурга П. Краснов – автор многих книг, вышедших в России и за рубежом, лауреат Бунинской премии 1994 года за достижения в новеллистике, секретарь правления Союза писателей России.
Оренбургскому драматическому театру в 1996 году исполнилось 140 лет. Его сцена помнит великих русских актеров М. Тарханова, П. Стрепетову, В. Комиссаржевскую.
Дети с удовольствием приходят в областной театр кукол, который известен во многих странах мира, в том числе во Франции и Перу. Недавно создан еще один кукольный театр – “Пьеро”, он уже успел завоевать симпатии зрителей. Популярен и театр музыкальной комедии.
Жемчужина профессионального искусства – Оренбургский Государственный русский народный хор. Областная филармония делает очень многое для популяризации классического, народного и духовного музыкального искусства. Признание получили Камерный оркестр и муниципальный Камерный хор. Очень тепло принимают оренбуржцы хор духовной музыки “Преображение”.
В Оренбурге – институты: медицинский, педагогический, политехнический и сельскохозяйственный; факультеты Государственной академии нефти и газа, Московского юридического института, Московского коммерческого университета, Самарского института инженеров ж.-д. транспорта; филиал Всероссийского заочного финансово-экономического института.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru
Похожие работы
Исследование ценовой политики ООО “Эльдорадо-Оренбург” и ее влияние на финансовые результаты деятельности предприятия
История основания и развития Оренбурга
Организация шоп-туров (на примере ООО “Музенидис Трэвел” Оренбург)
Оренбург
Пушкин и Урал
Разработка сервисной политики организации
Театр Южного Урала (1861 – 1917 гг.)
Участие оренбуржцев во внешней политике России XIX века
Учет и исследование финансовых результатов деятельности ООО “Эльдорадо-Оренбург”
Экзаменационные билеты по экономике за 11 класс (Оренбург, 2003г.)
Одной из самых ярких черт населения области является многонациональность. На территории области проживают представители более чем 100 этносов (народов), относящихся преимущественно к индоевропейской, алтайской и уральской языковым семьям. Самая многочисленная – славянская группа индоевропейской языковой семьи – русские (74 % населения), украинцы, белорусы. Доля русских почти повсеместно превышает 50 %, и только в Абдулинском, Асекеевском, Домбаровском и Ясненском районах она ниже 40 %.
Историческое ядро русского населения составляло казачество, селившееся издавна в Илекском, Оренбургском, Сакмарском, Соль-Илецком и некоторых других районах области. Казачье войско состояло не только из русских, но они составляли его основу.
Из других народов индоевропейской языковой семьи на территории области проживают немцы – представители германской группы, таджики, цыгане, армяне. Значительная часть немцев в 90-е годы эмигрировала. Выезжают на историческую родину и евреи.
Проживают в области и представители тюркской группы алтайской языковой семьи. Самые многочисленные из них – татары – это второй по численности народ Оренбуржья, составляющий около 8 % населения. Они проживают во всех районах и городах области, но особенно много их на северо-западе области, в близких к Татарстану районах, а также вдоль среднего течения р. Урал. В Абдулинском и Асекеевском районах татары являются самым многочисленным народом (соответственно 29 и 45 %). Довольно высока их доля в Матвеевском (29 %), Сакмарском (19 %), Пономаревском, Шарлыкском, Саракташском районах (по 16-17 %).
Третий по численности народ – казахи, которые задолго до прихода русских проживали в приграничных районах. В постсоветское время доля казахов в этих районах выросла, что связано с более высокой рождаемостью казахского населения и с иммиграцией казахов в 1990-е гг. Доля казахов – около 6 %. Основная их часть проживает в районах, граничащих с Казахстаном, а в Ясненском и Домбаровском районах казахи являются самым многочисленным народом.
Башкиры являются коренными жителями Оренбургской области и проживают во всех районах, особенно велика доля башкир в Красногвардейском (более 20 %), Гайском (более 15 %), Саракташском, Кувандыкском районах. В городах их доля намного меньше: в Оренбурге – 1%, в Орске – 1,5 %, только в Медногорске доля башкир значительна (8 %). Вследствие длительного контакта с русской культурой многие городские башкиры активно вступают в смешанные браки.
Башкиры живут в основном в районах, прилегающих к границе с Башкортостаном, а чуваши – на северо-западе области.
Живут в области также азербайджанцы, узбеки, чеченцы, армяне и другие народы.
Уральская семья представлена мордовским, а также немногочисленным удмуртским и марийским населением. Мордва проживает в Оренбуржье повсеместно, но большая ее часть сосредоточена на северо-западе, в Абдулинском, Бугурусланском и Северном районах, где доля мордвы в населении высока и составляет соответственно 24 %, 38 % и 35 % населения.
Остальные народы малочисленны и в общей сложности составляют лишь 1,1% населения.
Таблица 9. Национальный состав населения Оренбургской области по переписи населения 1989 и 2002 гг.
2002 г.
1989 г.
тыс. чел.
%
тыс. чел.
%
Все население
2179
100,0
2174,5
100,0
Русские
1611,2
73,94
1571,3
72,26
Татары
165,8
7,61
158,7
7,30
Казахи
125,5
5,76
111,8
5,14
Украинцы
76,9
3,53
102,2
4,70
Башкиры
52,7
2,42
53,5
2,46
Мордва
52,5
2,41
68,9
3,17
Немцы
18,1
0,83
47,6
2,19
Чуваши
17,2
0,79
21,5
0,99
Белорусы
9,2
0,42
10,9
0,50
Источник: Социальный атлас российских регионов / Портреты регионов. Оренбургская область // Г. Куликов, географический ф-т МГУ [Электронный ресурс].
По-прежнему абсолютное большинство населения составляют русские (73,9 %). Результаты последней переписи показали рост численности русского населения области на 1,6 %, по сравнению с аналогичными показателями 1989 года. Менее значительный рост численности населения показывают татары (0,3 % по сравнению с данными 1989 года) и казахи (0,7 % по сравнению с 1989 г.). Наибольшие же показатели роста населения отмечаются у армян – в 5,1 раза (с 2 тыс. 55 чел, до 10 тыс. 574 чел.), таджиков – в 6 раз (с 411 чел. до 2 тыс. 455 чел.), азербайджанцев – в 2,3 раза (с 3 тыс. 398 до 7 тыс. 802 чел.), узбеков – в 1,9 раза, даргинцев – в 2,2 раза, аварцев и чеченцев – в 1,7 раза. Башкиры по-прежнему составляют 2,4 % от общего числа оренбуржцев. В Оренбуржье проживает 18 тысяч немцев, что составляет 38 % от общей численности немецкого населения в 1989 году. Уменьшилось количество белорусов и украинцев на 1,2 процента, евреев – с 4 до 2 тысяч, чувашей – на 4 тысячи. Мордвы стало меньше на 16 тысяч человек.
Изменения, которые произошли в численном национальном составе, объясняются процессами миграции, а также влиянием смешанных браков, естественной ассимиляцией.
Конфессиональная принадлежность населения Оренбургской области в значительной степени обусловлена её географическим положением и отражает её многонациональность, а также процесс заселения региона.
Оренбуржцы не слишком религиозны, как и большинство населения России. Однако религиозно-культурные традиции влияют на особенности культуры, поведения, образ жизни.
Население области поликонфессионально, но преобладающими по числу верующих религиями являются православие и ислам суннитского толка. Кроме того, небольшая часть населения исповедует католицизм. Имеются лютеране, иудаисты и представители других конфессий.
Сектантство возникло в Оренбургской области ещё в дореволюционное время. Большинство сект подвергалось гонениям со стороны царских властей и православной церкви. Степные просторы Оренбуржья оказались привлекательными для построения жизни с минимальным контролем властей. В настоящее время функционируют секты христиан-баптистов, меннонитов, адвентистов седьмого дня, пятидесятников, иеговистов, мормонов, молокан и др.
Большинство сект функционирует в городах, главным образом в Оренбурге и Орске, но есть и сельские общины баптистов, старообрядцев, меннонитов.
В настоящее время на территории области зарегистрировано 372 религиозных объединения. Традиционно православными являются представители славянских и финно-угорских народов, среди верующих тюркского населения преобладают мусульмане.
Православие и ислам представлены во всех районах области, но все, же центр и запад – это зоны традиционного преобладания православия, к востоку и югу от Оренбурга, а также на северо-западе области увеличивается число мусульман. Мусульмане преобладают среди верующих в Беляевском, Асекеевском, Акбулакском районах.
У представителей разных народов растёт интерес к соблюдению религиозных обрядов. Так, свыше 65 % русских крестят своих детей, свыше 96 % празднуют Рождество, 77 % татар празднуют Курбан-байрам. В 90-е годы XX в. изменилось отношение к верующим. Им переданы культовые здания, открываются церкви, строятся новые храмы, мечети, молитвенные дома и реставрируются старые.
© Е.А. Семёнов, Т.И. Герасименко, Р.Ш. Ахметов
как решить задачу : Петя и Оля купили по нескольку одинаковых тетрадей.оля купила на 2 тетради больше чем Петя и заплатила на 24 р больше сколько стоила одна тетрадь
что означает запись 10 в -5 степени. Запишите с отрицательным показателем степени выражение 7/10 в 11 степени?
Из двух городов,расстояние между городами 500 км одновременно навстречу друг другу выехали два автобуса и встретились через 4 часа.Первый автобус проехал до встречи на 20 км меньше.Чем второй,НАйдите скорость автобуса
Установи какие числа в остатке могут получиться при делении на 6
спасибо большое заранее
Напишите уравнения химических реакций: азотная кислота + гидроксид алюминия = нитрат алюминия + вода
как по английски моя лучшая подруга
Проведите прямую через точку O и обозначьте точки её пересечения с окружностью A и B.
Как называются отрезки OA и OB?
Как называется отрезок AB какова его длина?
Синтаксический разбор двух предложений.
Машинально он свернул в калитку и, пройдя длинную аллею лип, занесенных снегом , опустился на низкую садовую скамейку.
Деревья, окутанные в свои белые ризы, дремали в неподвижном величии, дкмая о вечности.
Сочинение на тему Прощание с начальной школой
Помогите решить
Из двух городов,расстояние между городами 500 км одновременно на встречу друг другу выехали два автобуса и встретились через 4 часа.Первый автобус проехал до встречи на 20 км меньше.Чем второй,Найдите скорость автобуса
Помогите пожалуйста
1
Край мой Оренбургский… Учитель: Сысоева Е. В.
2
Флаг и герб нашей области
3
Карта Оренбурга
4
Административный центр Оренбургской области. Расположен на реке Урал, близ впадения в неё реки Сакмара. Расстояние до Москвы 1468 км. Административный центр Оренбургской области. Расположен на реке Урал, близ впадения в неё реки Сакмара. Расстояние до Москвы 1468 км. Площадь 142 кв. км. Площадь 142 кв. км. Население 527 тыс. человек. Население 527 тыс. человек. Ближайшие города Илек (121), Кумертау (129 км), Сакмара (29 км), Саракташ (86 км), Соль-Илецк (75 км), Тюльган (98 км). Ближайшие города Илек (121), Кумертау (129 км), Сакмара (29 км), Саракташ (86 км), Соль-Илецк (75 км), Тюльган (98 км).
5
Интересные факты Оренбург был основан в 1743 году. Первая крепость была заложена 31 августа 1735 года на месте нынешнего Орска, откуда пошло название Оренбурга «крепость на реке Орь»; Оренбург был основан в 1743 году. Первая крепость была заложена 31 августа 1735 года на месте нынешнего Орска, откуда пошло название Оренбурга «крепость на реке Орь»; в связи с историей основания Оренбург называют «трижды зачатым и единожды рождённым»; в связи с историей основания Оренбург называют «трижды зачатым и единожды рождённым»;
6
Оренбургские степи – это уникальный заповедник животных и растений. В нашем крае – более тысячи памятников природы. В числе уникальных природных памятников Оренбургской области скала Верблюд — кварцитовый останец в Светлинском районе, гранитный массив Шонкал и обрыв Семицветка в Адамовском, Айдырлинский мраморный утес в Кваркенском, гора Боевая с карстовыми озерами в Соль-Илецком, Берег Сокровищ на берегу Урала в Переволоцком, Красные Камни — выходы красноцветных песчаников в Сорочинском районе и многие другие.
Одним из интересных памятников природы является Верблюд-гора – это кварцитовый скальный останец высотой до 20 метров. Возраст кварцитов определяется как ранний палеозой. Верблюд является одной из самых оригинальных природных скульптур и своеобразным символом Оренбургского сухостепного Зауралья.
Прогулки по национальным улочкам
А самое главное богатство нашего региона – это люди. Оренбургская область – многонациональный регион. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в области проживают представители 126 национальностей.
Абсолютное большинство населения составляют русские -почти 76%. Около 8% от общей численности населения области составляют татары, 6,0% – казахи, 2,5% – украинцы, 2,3% – башкиры, почти 2% – мордва, по 0,6% – чуваши и немцы, 0,5% – армяне, 0,4% – азербайджанцы, 0,3% – белорусы, 1,4% – представители других национальностей.
Численность постоянного населения области – на 1 января 2012 г. – 2 023,7 тыс. человек, причем почти 60% живет в городах, и 40% – на селе.
Именно в Оренбурге в 2005 году было начато строительство уникального культурного комплекса «Национальная деревня». Это своеобразный музей под открытым небом, ставший символом дружбы, любви и единения народов Оренбургского края.
Идея строительства культурного комплекса была предложена экс-губернатором Оренбургской области А.А. Чернышевым в октябре 2004 года.
И теперь по «деревенским улочкам» и возле фонтана Дружбы, переливающегося по вечерам всеми цветами радуги, гуляют родители с детьми, назначают свидания влюблённые, встречаются друзья. В национальных подворьях гости знакомятся с историческими и культурными традициями разных народов, их национальными особенностями, жизненным укладом и национальными костюмами.
Уникальный проект создан и воплощён для того, чтобы жители Оренбуржья больше знали об истории, культуре и национальных традициях каждого народа, с уважением относились к ним, помогали сохранить дух нации и передать его молодому поколению.
Это, конечно, еще не все, что можно рассказать о нашем замечательном крае. И не случайно, что в год российской истории мы постарались поделиться с вами рассказами о богатстве и красоте нашего Оренбуржья.
Смотрите также:
Жизнь в камне. Кому, когда и за что ставили памятники в Оренбурге >
В Оренбуржье появится памятник художнику Филиппу Малявину >
В Оренбурге хотят установить памятник из орской яшмы >
Народы и традиции
Историю народов нельзя рассматривать в отрыве от природного окружения. По выражению В.О. Ключевского, “это сила, которая держит в своих руках колыбель каждого народа”.
Для оренбургского края как этноландшафтного региона, расположенного между Волгой и Тургаем, между уральской тайгой и арало-каспийскими пустынями, коренными народами являются казахи, башкиры, татары, русские, мордва и чуваши. Каждый из этих народов и в историческое время, и сейчас занимает свою этноэкологическую нишу в этой части срединной Евразии. Формирование этнического состава проходило на протяжении нескольких тысячелетий под влиянием как природных, так и социально-политических факторов. Оренбургский край выполнял в то время роль своеобразных урало-каспийских ворот (между Уральским хребтом и Каспийским морем): волны народов — савроматы, сарматы, угры, аланы, гунны, печенеги, половцы, ногаи, хазары и др. — ненадолго задерживались здесь, ассимилируя местное население, оставляя следы своего пребывания в археологических памятниках и географических названиях. Находясь в постоянном развитии, на стыке разных, но взаимосвязанных культур, эти народы, сливаясь, давали начало новым народам и вместе противостояли экспансии в степную Евразию романо-германцев с Запада и китайцев с Востока.
Основными природными стихиями, определяющими жизненный уклад народов Оренбургского края, являются степи, леса, горы и реки. После ухода скотоводов-калмыков в XVII—XVIII вв. урало-каспийские степи стали заселять казахи. Степи же — родной ландшафт для уроженцев юга Украины и земледельческих районов средней полосы России (марийцы, удмурты и др.), — которые еще в конце XVIII в. стали переселяться на плодородные земли Заволжья, Зауралья. Леса и холмогорья лесостепной зоны Оренбуржья — родные ландшафты для башкир, русских, татар, мордвы, чувашей и других народов, заселивших в XVIII в. Оренбургское лесостепье, — это северо-запад области (Аксаковское лесосте-пье), лесистый Тюльганский район и горно-лесное Присакмарье в Кувандыкском районе. Реки, особенно наиболее крупные из них Урал, Сакмара, Илек, Самара, — колыбель яицкого и оренбургского казачества, расселявшегося издавна в Илек-ском, Оренбургском и Сакмарском районах. В судьбе и истории народов Оренбургского края река Урал сыграла объединяющую роль. Даже название ее — Даикс, Жаик, Яик — передавалось от ираноязычных савроматов к тюркоязычным казахам, а от последних — русским, пока в 1775 г. по велению императрицы Екатерины II знаменитую реку не переименовали в Урал. По данным последней переписи, доля русских составила 75,9% населения. Второй по численности народ — татары. Основная их часть проживает на северо-западе области и вдоль среднего течения реки Урал. Казахи по численности занимают третье место и заселяют в основном приграничные территории с Казахстаном: Акбулакский, Соль-Илецкий, Беляевский, Домбаровский и Ясненский районы. Украинцы — четвертый по численности народ, проживают в основном на востоке области: Новотроицк, Гай, Орск.
Немцы на территории области заселяются компактно. Одно из первых упоминаний о немцах Оренбуржья встречается у доктора философии Теодора Базинера, издавшего в 1848 г. книгу “К изучению Российской империи и пограничных стран Азии”. “Первые колонисты, — писал он, — переселились сюда около 1777 года из Саратова, теперь их 14 семей, около 60 человек”. Колонисты строго придерживались религиозных обрядов. В 1869 г. в крае насчитывалось уже 650 немцев. Массовая эмиграция их в Оренбургскую губернию началась в конце XIX в. Переселенцы из Екатеринославской, Саратовской, Таврической губерний образовали на территории края компактные поселения. Немецкие поселения находятся в Александровском, Красногвардейском, Переволоцком, Соль-Илецком, Беляевском районах.
Сегодня в Оренбургской области проживают представители 216 национальностей.
версия для печати
Оренбургская область исторически формировалась как многонациональный и поликонфессиональный регион. В процессе многовекового совместного проживания и взаимодействия различных этнических общностей на территории Оренбургской области между славянскими, тюркскими, финно-угорскими народами складывались традиции взаимопонимания и уважения, межнационального общения и веротерпимости.
Современный состав населения формировался в течение длительного периода времени под воздействием как природных, так и социально-политических факторов.
Изменение этнического состава населения связано не только с миграциями, но и с различиями в уровне рождаемости разных этносов.
Повышенная рождаемость и малая миграционная подвижность тюркских народов по сравнению со славянскими и другими народами индоевропейской языковой семьи приводили к постепенному росту доли тюркоязычного населения. Однако в 90-е годы волна возвратных миграций из республик бывшего СССР привела к росту доли русского населения.
В результате миграций изменилась десятка крупнейших народов: по данным переписи 2002 г., из неё вышли евреи, зато вошли армяне.
Разумеется, в таких многонациональных регионах («этнических котлах»), как Оренбургская область, на национальный состав населения оказывают влияние и этнические процессы, которые приводят к изменению национальной принадлежности людей. Чаще всего это происходит в результате ассимиляции – растворения небольшого народа или его части в более крупном, среди которого он проживает. Процессы ассимиляции могут ускоряться, если этому способствует политика властей. В Оренбургской области, так же как и во всей России, политика русификации проводилась при царской власти, её элементы имели место и в советский период. Например, были закрыты национальные школы и прекращена подготовка кадров для преподавания национальных языков.
Показателем ассимиляции является изменение языковой принадлежности. 14 % нерусского населения Оренбургской области считают родным русский язык. Особенно высока их доля среди украинцев, мордвы, чувашей, евреев, немцев. Мусульманские народы более устойчивы к ассимиляции.
Значительная часть населения области двуязычна. Русский является языком межнационального общения. В настоящее время повысился интерес народов к родному языку, который, как правило, используется только в быту. Хуже знает родной язык молодёжь.
Способствуют этническим процессам межнациональные браки. Каждый четвёртый брак в Оренбургской области межнациональный, особенно их много в населённых пунктах со смешанным населением. Дети в смешанных семьях чаще двуязычные.
В последние годы у народов, населяющих область, растёт национальное самосознание. Это отражается в открытии общественно-национальных центров, выпуске газет, теле – и радиопередач на национальных языках, дней национальных культур. Открытии школ с изучением родного языка – татарского, башкирского, казахского, мордовского, чувашского, немецкого, украинского, а также в изучении национальных языков в дошкольных учреждениях.
Отличия этносов заключаются не только в их названиях (этнонимах) и языках, но и в самосознании, стереотипах поведения, образе жизни. Особенностях жилища, интерьера, одежды, пищи, обычаях и обрядах. Эти различия особенно заметны в местах компактного проживания того или иного этноса.
В процессе длительного совместного проживания происходило взаимовлияние и взаимопроникновение культур народов Оренбуржья. Так, русская колонизация привела к осёдлости башкир, к развитию среди них и других народов хлебопашества и ремёсел, к переселению из юрт в избы, к изменениям в одежде и питании. Большому влиянию русских культурных традиций подверглись чуваши, удмурты, мордва и др. По данным социологических опросов, 28,6 % татар празднуют Рождество и Пасху, 5,5 % крестят своих детей. Русские приобрели здесь некоторые черты культуры других народов. Например, знаменитый татарский чак-чак – одно из любимых блюд всех оренбуржцев. Существуют примеры языковых заимствований.
Украинцы способствовали распространению свиноводства, птицеводства, огородничества, особенно среди казахского населения, проживающего в тех же районах, что и украинцы. Немцы повлияли на культуру живущего рядом башкирского, татарского и казахского населения.
Взаимовлияние проявляется и в сфере профессионального искусства, литературы, традициях, этикете.
Несмотря на различия, есть нечто, позволяющее объединить этот конгломерат народов единым термином – оренбуржцы.
Оренбуржцы – большие патриоты своей области. Выросшие в степи, они любят свою землю и скучают вдали от этих скромных и даже унылых для постороннего наблюдателя пейзажей. Оренбуржцы дружелюбны и терпимы, они уважают как свою, так и иные культуры.
В ходе заселения территории много усилий требовало освоение края. Континентальный климат со снежными заносами, длинной, холодной зимой и жарким засушливым летом требовал больших усилий и затрат труда для освоения этих территорий, распашки целины.
Трудолюбие и любовь к земле – одно из главных качеств оренбуржцев. Большинство горожан и в настоящее время имеют дачные участки, которые здесь называют садами-огородами, не столько для отдыха, сколько для обеспечения себя овощами и фруктами. Это большое подспорье для жителей всех национальностей.
© Е.А. Семёнов, Т.И. Герасименко, Р.Ш. Ахметов
?МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ОРЕНБУРЖЬЯ КАК ИСТОРИЧЕСКИ СЛОЖИВШИЙСЯ ФЕНОМЕН
В статье рассматриваются пути и формы сложения этнокультурного своеобразия Оренбуржья. Традиционная культура характеризуется не только как исторический срез, но как единый комплекс ее основных качеств – материальных и духовных, сохранившихся до настоящего времени.
Южное Приуралье исторически формировалось как многонациональный регион. В результате длительного воздействия различных факторов – окружающей среды, хозяйственной деятельности, естественных миграций, завоеваний, колонизации и т. д. – этнический облик Оренбуржья приобрел благодаря самобытности традиционной культуры неповторимую ценность, выделяющуюся в масштабах нашего многонационального государства.
Оренбургский край длительное время был воротами из Азии в Европу, через которые прошли гунны, сарматы, скифы, татаро-монголы и многие другие этнические общности. Не меньшую значимость имели процессы, происходившие в период интенсивного заселения региона с 30-х годов XVIII века в течение последующего столетия. Благодаря уникальному геополитическому положению на стыке Европы и Азии, активной роли государства в заселении Оренбуржья, оно стало местом интенсивного этнокультурного взаимодействия разных групп населения, регионом с устойчивой толерантностью в этноконфес-сиональном плане. Вполне возможно, что свою лепту в эту важнейшую характеристику края внесло формирование в течение столетий культурогенеза и этнической карты этого юго-восточного региона России.
В настоящее время Россия по уровню полиэтничности более чем в три раза превышает мировой показатель: многонациональным признается государство с 5 % индексом иноэтнического населения, у нас он равен 17 %. В Оренбургской области по данным последней переписи 2002 года зафиксировано 119 национальностей из 140 указанных в результате опроса населения страны. Шесть самых больших национальных групп населения – русские, татары, казахи, украинцы, башкиры, мордва – имеют в своем составе
от 52,4 тысяч до 1,6 миллиона человек [1]. Указанные народы, входящие в наиболее крупные этнические общности – славянскую, тюркскую и финно-угорскую, – оказали значительное влияние на этнокультурную и эт-ноконфессиональную характеристики региона. Попробуем, опираясь на исторические факты, установить их вклад в формирование культурного контекста традиционной жизнедеятельности населения Оренбургского края.
Русские и украинцы имеют в составе многонационального населения Оренбуржья наибольшую численность. Они появились здесь в ходе естественного поступательного движения на восток уже в XVI веке, когда берега вольного Яика осваивались первыми казачьими ватагами. Их городок, основанный в устье реки Илек – Кош-Яик – стал первым славянским поселением в пределах современной Оренбургской области, положившим начало складыванию славянского этнокультурного мира. Государственная инициатива, проявившаяся в строительстве в XVI веке в Заволжье городов и укрепленных оборонительных линий защиты от набегов кочевников, повлекла перевод служилого и земледельческого населения из центральных регионов страны. В этот же период появляется восточнославянское, в основном русское, население и на территории современной Башкирии. Наиболее важными вехами славянского освоения Урала в XVI столетии следует считать начало присоединения Башкирии к России (1554); открытие гор Южного Урала русскими (1555); основание и заселение города Уфа (1574); появление казачьих отрядов на Яике (1580). Образование первичного яицкого казачьего войска закрепило юго-восточные границы Российского государства и открыло пути для заселения заволжского «дикого поля».
Следующим значимым этапом в истории Оренбургского края и заселении его славянами становятся 30-е годы XVIII века. Добровольное вхождение Младшего казахского жуза с состав Российского государства потребовало от правительства новых мер по сооружению по Яику укрепленной пограничной линии и строительству административного центра отдаленного региона – города Оренбурга. Созданная в связи с этим Оренбургская экспедиция способствовала не только заложению Оренбурга, но и основанию крепостей по Яику, Самаре и Сакмаре. Украинская составляющая в переселенческом движении этого периода стала достаточно мощной. Так, именно украинские казаки из «черкасской породы» считаются первопоселенцами Илецкого городка, основанного в 1737 году в устье р. Илека при впадении его в Яик на левом берегу. В 1739-1740 гг. по разрешению Сената в край прибывает большая партия «охотников (добровольцев) из Малой России». Переселенцы заселяют крепости (Чернореченскую, Татищевскую, Красносамарскую и др.) и редуты (например, Нежинский) Оренбургской линии. Таким образом, к 60-м годам XIX века на территории Оренбуржья существовало 12 населенных пунктов с украинским населением, хотя в большинстве поселений славянское население было смешанным. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи (1897) зафиксировала на территории Оренбургской губернии 70,4 % русских и 2,6 % украинцев.
Общим в жизни славянского социума Оренбуржья были особенности быта, календарной и семейной обрядности, основанные на ценностях православной культуры. Рассмотрим в качестве примера народный календарь, который издревле был не простым численником, а явлением, сориентированным на сбережение разнообразных знаний о человеке, обществе, на рациональное природопользование. Как явление социума, календарь определялся его потребностью – внутренним состоянием этноса и его природного окружения. Нельзя не согласиться с мудрым замечанием известного русского писателя В.Белова о том, что «годовая система праздников и почти каждый день недели прочно увязаны,
«утрясены» с природой и с трудовым циклом» [2]. Естественная необходимость праздников, соотнесенная с рабочими буднями, создавала законченность годового и жизненного круга, становилась возможностью бесконечного движения. Безусловно, время вносило свои коррективы, каждая эпоха накладывала свой отпечаток на календарь, как и на все сферы жизни, но именно сохранение обычаев и традиций, на наш взгляд, становилось связующей нитью времен, залогом сохранения духовности и – соответственно – самого социума. Сопоставление традиционной русской (уральской казачьей) и украинской культур позволяют сделать вывод об их общности и православной основе.
По календарю, введенному Петром I, год открывался январем, а годовой солнцеворот – важнейшим по значимости праздником -Рождеством Христовым. Предшествовал Рождеству не очень строгий четырехнедельный пост, который завершался Сочельником, который точнее следовало бы назвать «Сочев-ником» (от «сочива» – распаренной или просто размоченной пшеницы, главного блюда кануна праздника). И пусть стол в Сочельник не ломился от скоромных яств, праздник ощущался в особой чистоте жилища, нарядности одежды, исконной сути тихого семейного торжества, обращенного как бы вовнутрь самого человека, очищающегося постом, молитвами в ожидании Рождения Спасителя [3].
Рождеством начинался своеобразный отсчет праздничных дней – Святок, когда до самого Крещения шло безудержное веселье с ряжеными, гаданиями, озорством, не мыслимым в обычные дни. «Только молодежь за станицей шумит, с гор катается, придумывает, что сотворить нового, у кого сани со двора укатить, у кого дверь водой облить и заморозить, чтобы утром не открылись хозяева…» [4]
Записи рождественского цикла, сделанные в фольклорных экспедициях 1989-2000 гг. в селах с украинским населением – Була-ново и Кардаилово – близки описаниям русских традиций [5]. «Празднование Рождества в Кардаилово начиналось с вечера в Сочельник – мать приготавливала «кутью» – из крупы, кишмиша и меда . Дети несли «кутью» по родне и близким: входя в дом, детишки
кланялись и говорили: «Тятька и мамка прислали кутью вечерить». Родные пробовали кутью ложкой и давали детям мелкие деньги. Утром шли славить Христа детишки и молодежь, пели тропарь и кондак: «Рождество Твое, Христе Боже наш.» Принято было колядовать – петь колядки и щедровки (пожелания на будущее), получая за это угощение или деньги. Дети веселились на снежных горках, импровизированных каруселях, часто к ним присоединялась молодежь.
Из тюркских народов в Оренбургском крае первыми отмечены в письменных источниках X века башкиры, южным пределом кочевий которых, возможно, были реки Самара и Сакмара. Начало освоения региона российским государством, деятельность Оренбургской экспедиции вызвали беспокойство местного башкирского населения, не без основания опасавшегося отторжения лучших башкирских земель, богатых лесом и полезными ископаемыми. Вспыхнувшие в крае башкирские восстания продолжались с перерывами с 1735 по 1740 гг. Административные действия начальников экспедиции -И. К. Кирилова, В. Н. Татищева, В. А. Урусова, И. И. Неплюева – методами «кнута и пряника» подтолкнули башкир к активному участию в Крестьянской войне 1773-1775 гг. под руководством Е. И. Пугачева. Введенная в 1798 г. кантонная система управления, превратившая башкир в военно-казачье сословие, ликвидировала остатки башкирского самоуправления. Башкиры, расселившиеся в основном в Уфимской и Оренбургской губерниях, прошли определенный этап хозяйственной, социально-экономической и культурной интеграции в российское пространство. Переход башкир к оседлости и земледелию начался в первой половине XIX в. Процесс этот был закреплен строительством новых крепостных линий, окончательно разделивших и изолировавших башкир от казахов Букеевс-кой Орды и калмыков. Однако было бы неверным утверждать, что этнические взаимосвязи башкир и казахов прервались. Оба народа сближали общность родов и племен, религии, сходство хозяйственных занятий, внутриэтнической структуры, время перехода на оседлое жительство, распространен-
ность смешанных браков, совместные выступления в антифеодальных движениях.