Пушкин и Абай: сердце в будущем живет
В год 210-летнего юбилея А. С. Пушкина в нескольких странах будут воздвигнуты памятники великому поэту: в Польше (г.Познань), Греции (Парнас), Панаме. Будет установлен памятник и в нашем городе, у здания нашей областной библиотеки, которая вот уже 72 года носит имя всемирно известного гения А. С. Пушкина. В ближайшее время ожидаем увидеть и памятник казахскому титану – Абаю. Мы считаем это знаковыми событиями.
Абай и Пушкин – два гения двух народов. В них много общего, несмотря на то, что жили и творили они в разное время. Два гуманиста, чьи сердца пронизаны любовью к своему народу, мечтой о его просвещении и свободе.
Абай и Пушкин глубоко самобытны и национальны. В их произведениях ярко прорисовываются реальные, у Пушкина – исконно русские, у Абая – исконно казахские картины жизни народа. «Неподкупный голос мой был – эхо русского народа», — писал Пушкин. Тематика, сюжеты, образы их произведений были и остаются созвучны душе каждого человека. Бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота. Но и Пушкину, и Абаю глубоко чужда национальная ограниченность. «…Нередко он говорил о временах грядущих. Когда народы, распри позабыв, В великую семью соединятся», — этим словам А. С. Пушкина созвучны размышления Абая о том, что «Человек, изучивший культуру и язык иного народа, становится с ним равноправным… Это ключ к жизни».
Г. К. Бельгер пишет: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни». Таковы Пушкин и Абай. Созвучность душ, единство мыслей побудили глубокую любовь Абая к А. С. Пушкину, а народность — необычайный успех его произведений в Степи. Благодаря переводам Абая, казахский народ впервые познакомился с творениями Пушкина. Из юрты в юрту переходили «Письмо Татьяны», «Слово Онегина», «Из монолога Ленского» и находили отзыв в сердце каждого слушателя. Абай был первым, кто перекинул мостик духовной культуры между казахским и русским народами. Кто знает, быть может, это сделал бы именно А. С. Пушкин, если бы не трагическое событие у Черной речки. Ведь не случайно в личном архиве писателя было найдено краткое описание светлой истории любви казахских Ромео и Джульетты – Козы Корпеш и Баян Сулу.
Как Пушкин для русского народа, так и Абай для казахов является не только выразителем национальной души, но и символом высокой культуры. В поисках истины они черпали знания в книгах. «Друзья, которые никогда не предадут», — так писал А. С. Пушкин о книгах, имея в своей библиотеке 3,5 тысячи томов на 14 языках. Абай же называет книгу «величайшим достижением человеческой цивилизации, неизменным спутником и другом, дарующем радость постижения нового».
Могучий дух Пушкина и Абая, их творчество, воспевающее общечеловеческие нравственные ценности, актуальны и востребованы всегда. Читая их произведения, мы постоянно открываем своего нового Пушкина, своего нового Абая, а через них открываем и в себе нечто новое. Поэтому неслучайно спустя века творчество Абая и Пушкина притягивает и волнует, заставляя обращаться к нему вновь и вновь.
Памятники великим сынам двух великих народов нужны нам, особенно нашей молодежи. Как символы величия человеческого духа, стремящегося к постижению мудрости жизни. Пусть тревожат они наши души и зовут к знанию, напоминают о добре и терпимости, дарят веру в силу духовного развития, вдохновляют на великие дела во имя любви и гуманизма. Акжигитова К.М., председатель Восточно-Казахстанской областной
ассоциации библиотекарей, директор Восточно-Казахстанской областной
Пушкин и Абай: сердце в будущем живет
В год 210-летнего юбилея А. С. Пушкина в нескольких странах будут воздвигнуты памятники великому поэту: в Польше (г.Познань), Греции (Парнас), Панаме. Будет установлен памятник и в нашем городе, у здания нашей областной библиотеки, которая вот уже 72 года носит имя всемирно известного гения А. С. Пушкина. В ближайшее время ожидаем увидеть и памятник казахскому титану – Абаю. Мы считаем это знаковыми событиями.
Абай и Пушкин – два гения двух народов. В них много общего, несмотря на то, что жили и творили они в разное время. Два гуманиста, чьи сердца пронизаны любовью к своему народу, мечтой о его просвещении и свободе.
Абай и Пушкин глубоко самобытны и национальны. В их произведениях ярко прорисовываются реальные, у Пушкина – исконно русские, у Абая – исконно казахские картины жизни народа. «Неподкупный голос мой был – эхо русского народа», – писал Пушкин. Тематика, сюжеты, образы их произведений были и остаются созвучны душе каждого человека. Бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота. Но и Пушкину, и Абаю глубоко чужда национальная ограниченность. «…Нередко он говорил о временах грядущих. Когда народы, распри позабыв, В великую семью соединятся», – этим словам А. С. Пушкина созвучны размышления Абая о том, что «Человек, изучивший культуру и язык иного народа, становится с ним равноправным… Это ключ к жизни».
Г. К. Бельгер пишет: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни». Таковы Пушкин и Абай. Созвучность душ, единство мыслей побудили глубокую любовь Абая к А. С. Пушкину, а народность – необычайный успех его произведений в Степи. Благодаря переводам Абая, казахский народ впервые познакомился с творениями Пушкина. Из юрты в юрту переходили «Письмо Татьяны», «Слово Онегина», «Из монолога Ленского» и находили отзыв в сердце каждого слушателя. Абай был первым, кто перекинул мостик духовной культуры между казахским и русским народами. Кто знает, быть может, это сделал бы именно А. С. Пушкин, если бы не трагическое событие у Черной речки. Ведь не случайно в личном архиве писателя было найдено краткое описание светлой истории любви казахских Ромео и Джульетты – Козы Корпеш и Баян Сулу.
Как Пушкин для русского народа, так и Абай для казахов является не только выразителем национальной души, но и символом высокой культуры. В поисках истины они черпали знания в книгах. «Друзья, которые никогда не предадут», – так писал А. С. Пушкин о книгах, имея в своей библиотеке 3,5 тысячи томов на 14 языках. Абай же называет книгу «величайшим достижением человеческой цивилизации, неизменным спутником и другом, дарующем радость постижения нового».
Могучий дух Пушкина и Абая, их творчество, воспевающее общечеловеческие нравственные ценности, актуальны и востребованы всегда. Читая их произведения, мы постоянно открываем своего нового Пушкина, своего нового Абая, а через них открываем и в себе нечто новое. Поэтому неслучайно спустя века творчество Абая и Пушкина притягивает и волнует, заставляя обращаться к нему вновь и вновь.
Памятники великим сынам двух великих народов нужны нам, особенно нашей молодежи…. Как символы величия человеческого духа, стремящегося к постижению мудрости жизни. Пусть тревожат они наши души и зовут к знанию, напоминают о добре и терпимости, дарят веру в силу духовного развития, вдохновляют на великие дела во имя любви и гуманизма. Акжигитова К.М., председатель Восточно-Казахстанской областной
ассоциации библиотекарей, директор Восточно-Казахстанской областной
библиотеки им. А. С. Пушкина
Под эгидой ЮНЕСКО 1995 год был объявлен годом Абая Кунанбаева. Празднование было посвящено 150-летию со дня рождения поэта. А в 1999 году проходило празднование 200-летия русского поэта и писателя Александра Сергеевича Пушкина. 16 декабря 2006 года в Петропавловске был установлен памятник Абаю и Пушкину, который является символом дружбы народов. Это поистине великие писатели и поэты, которые оставили огромное наследие своим потомкам, народам всех стран. Пушкин интересовался казахским народным фольклором. Однажды из своей поездки в Уральск и Оренбург он привез безымянный список поэмы “Козы-Корпеш и Баян-Сулу”. Абай Кунанбаев высоко ценил русскую классическую литературу. Он делал письменные переводы с русского на казахский язык не только произведений Пушкина, но и Лермонтова, Толстого, Бунина. Кунанбаев интуитивно понимал, как именно нужно переводить произведения русских поэтов, чтобы внятно донести их до казахского народа. Как известно всем, Абай вел просветительскую деятельность среди казахской степи. Он получил рафинированное образование. Основой его воспитания служила арабская поэзия. Он прекрасно знал тюркскую мифологию и эпос, высоко ценил музыкальный фольклор. Именно через мелодику Абай самым верным путем передал стихи Пушкина. Так зародилась “Песня Татьяны”, которая прошлась по всей необъятной степи. Абай очень осторожно подошел к выбору отрывков для перевода. Например, в “Слове Татьяны” первая строка звучит так: “Ты мой супруг, Всевышним данный”. Абай не употребляет здесь слово “Аллах” или “Бог”. Для русской девушки и казахской девушки, которая поет песню Татьяны, должно быть общее понятие. Именно — Всевышний. И тогда всем понятен и Абай, и Пушкин.
Следует отметить, что переводы Абая весьма сложно отличить от его же произведений. Некоторые переводы могли бы занять достойное место как авторское в творческом наследии поэта.
Сегодняшнее время требует сравнения, сопоставления общего и отличительного, национального и интернационального, интеграции тем, идей и проблем в творчестве художников слова разных народов. Это помогает стимулировать творческий поиск студентов, повышать их самостоятельность, побуждая к размышлениям о том, что сближает, роднит русскую и казахскую литературу. «Есть имена, которые олицетворяют целую страну, целый народ. При слове Италия в нашем сознании мгновенно вспыхивает Данте. При слове Англия – Шекспир. Со словами Германия неразрывно связано имя Гете, как с Россией – Пушкин. Все истинно казахское вмещается в звучное – Абай. Это как символ. Знамя народа на разноплеменной планете» [1].
Творчество Абая, рожденное народной поэзией, обогащенное великими традициями мировой литературы, вдохновленное гуманизмом эстетики и литературы, – неумирающее достояние казахского народа. Творчество Абая Кунанбаева – одна из центральных тем не только в школьной программе, но и вузовской. Поэтому очень важно знакомство студентов, особенно на начальном этапе приобщения их, как будущих филологов и учителей казахского языка и литературы, с произведениями Абая, наиболее ярко передающими индивидуальность поэта, философскую направленность его лирики, конкретно – историческое и общечеловеческое, национальное и интернациональное в его творчестве.
В вузовской практике нами используются различные формы работы по обучению переводов произведений великих классиков: сопоставительный анализ произведений, обучающие сочинения, свободное письмо-эссе, внеаудиторные занятия. Так, например, при изучении творчества Абая важно показать студентам значение и новаторство его произведений, место великого поэта в истории казахской и мировой культуры. С этой целью на практических занятиях целесообразно использовать произведения Абая в оригинале и переводе, двуязычные словари. В ходе изучения творчества Абая немаловажную роль играют проблемные вопросы, как:
1) Абая и Пушкин. В чем их идейная близость≤
2) «Памятник» Пушкина и «?лсем, орным ?ара жер сыз болмай ма≤» Абая. Возможно ли такое сравнение≤
3) Знакомы ли вам такие понятия, как «конкретно – историческое» и «общечеловеческое». Если знакомы, вспомните элементы конкретно – исторического и общечеловеческого в поэзии Пушкина и Абая.
Нравственные проблемы в творчестве Абая выделяются на занятиях после возможной беседы о философской направленности лирики Абая, о том, как перекликаются по содержанию поэтические произведения Абая Кунанбаева и его «Назидания» [2]. Так, при изучении назиданий Абая студентам предлагается, в первую очередь, вдумчивое прочтение их. «Если смолоду честь не терял, Если щедро прожил для людей, Если враг твою доблесть познал, Если верен был дружбе своей, Если доброе имя берег, Если все доверяли тебе, Если ты не плутал средь дорог, Если сам не перечил судьбе, Если полной влюблялся душой., Если что отдавал – до конца, Если брал – возвращая с лихвой, Если смело прошел перевал, Если жить не осталось уж сил, Если смерть свою не умолял, – Значит, ты человеком прожил!». После чтения этого стихотворения проводится эвристическая беседа по таким вопросам: «Какие нравственные проблемы стоят перед каждым человеком≤ Какие качества, по мнению поэта, характеризуют настоящего человека≤».
Анализ стихотворения завершается ответами на следующие вопросы:
– Как передана главная мысль стихоторения в 17-м слове «Назиданий≤»
– Что общего в этих двух текстах и что их отличает≤
– Согласны ли вы с выводами поэта≤
Помочь студентам разобраться в замысле поэта, глубже «вчитаться» в текст можно на основе заданий, связанных с самостоятельным формулированием вопросов по содержанию стихотворения или составлением сравнительных, сопоставительных и дискуссионных таблиц. Очень эффективный прием работы над лирикой Абая – сопоставительн ый анализ переводов одного из его стихотворений. Есть несколько переводов одного из шедевров любовной лирики великого казахского поэта – «Жарк, етпес кара к??ілім…». Они и становятся предметом анализа на специальном уроке. Текст оригинала можно продемонстрировать на интерактивной доске:
Жар? етпес ?ара к??ілім не ?ылса да,
Аспанда ай менен к?н шы?ылса да,
Д?ниеде сір? сендей ма?ан жар жо?,
Са?ан жар менен арты? табылса да.
Сорлы асы? сар?айса да, са?ынса да,
Жар тайып, жа?сы с?зден жа?ылса да,
Шыдайды риза болып жар ісіне,
?орлы? пен маза?ына табылса да.
После знакомства с текстом первым заданием аудитории будет задание: «сделать подстрочный перевод», выполнение которого возможно методом парной или групповой формы работы. В паре или группе из 5-6 человек обязательно должен быть студент, хорошо знающий казахский язык. Студенты готовят подстрочник, затем коллективно оформляют общий вариант. После этого они знакомятся с тремя работами профессиональных переводчиков, подобранных преподавателем. Например:
1. Вовек моя душа не расцветет,
Пусть блещет солнце, пусть луна взойдет.
Тебя одну люблю я в целом свете,
А ты влюбленным потеряла счет.
Возлюбленной проделки я терплю,
Она изменит – я не разлюблю.
И если надо мной она смеется,
Молчать я сердцу страстному велю.
(Пер. В. Замаховской.)
2. Сияют в небе солнце и луна,
Моя душа печальна и темна.
Мне в жизни не найти другой любимой,
Хоть лучшего, чем я, себе найдет она.
И пусть любимая, забыв любви слова,
К моей тоске и верности мертва,
Забудет, оскорбит меня без сожаленья,
Я все прощу – моя любовь жива.
(Пер. П.Карабана)
3. В душе давно померкли все светила,
Где силы взять тоску свою избыть.
Ведь если ты другого полюбила,
То мне другого вовек не полюбить.
Безвыходно любви слепая сила…
Мне лишь одним осталось в мире жить-
Случайным словом, что ты обронила,
Чтоб на него молиться и любить.
(Пер. Е. Курдакова)
Сопоставляя эти три перевода с подстрочником, студенты отмечают, насколько полно передано в каждом из них содержание стихотворения Абая, точно ли подобраны лексические эквиваленты. Далее анализируются ритмический строй переводов, особенности рифмы, система образов и эмоциональная окраска. Эти методы и приемы работы с текстом позволяют сделать занятия по творчеству Абая интересными для студентов, помочь им проникнуться теми мыслями и чувствами, которые волновали поэта.
Вышеуказанные методические и новые, другие приемы позволяют также проникнуть в мир творчества великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина.
Пушкин, если так можно выразиться, остался поэтом мучительнейших вопросов, а не окончательных ответов, ибо только вопросы учат нас думать, а история показывает, что умение думать для человечества делается вопросами: быть или не быть. Первое занятие по творчеству А.С.Пушкина можно провести или в форме традиционной лекции, или в форме беседы с использованием отрывков из стихов поэта. «Пушкин… Какой он≤», «Познакомимся с Пушкиным», «Пушкин – начало всех начал», «Пушкин и его окружение», «Пушкин на портретах известных русских художников» – таковы возможные темы, а, следовательно, и варианты этого занятия. Дажи при беглом знакомстве с формулировками становится ясно, что занятия будут разными как по содержанию, так и по методическому решению.В первом случае, например, акцент делае тся на воспоминаниях о поэте его современников (друзей, недругов, просто знакомых), и студентов надо подвести к следующему выводу: «Пушкин – неординарная личность, он вызывал огромную любовь у одних и ненависть у других, одни преклонялись перед ним, другие отзывались о нем пренебрежительно».
Так, девизом к работе над лирикой Александра Сергеевича Пушкина могут стать слова литературного критика тех лет Виссариона Григорьевича Белинского о пушкинском стихе. Никто не смог найти таких слов, а неистовый, как называли его современники, критик, прямой, жесткий, проницательный, нашел: «Он нежен, сладостен, мягок, как ропот волны, тягуч и густ, как смола, ярок, как молния, прозрачен и чист, как кристалл, душист и благовонен, как весна, крепок и могуч, как удар меча в руке богатыря». Чтобы понять смысл содержания и прочуствовать состояние поэта, можно на занятиях создавать проблемные ситуации. Например, одна проблемная ситуация подсказана в книге Г.Волкова «Мир Пушкина»: «Какой ураган чувств в пушкинском шедевре «Я помню чудное мгновенье! И –укрощенный ураган в другом шедевре: Я вас любил: любовь еще, быть может… Кто из поэтов мог бы так написать≤ Лермонтов бы не смог: другой был человек, другой характер» [3]. Такие ситуации позволяют студентам-будущим филологам более внимательнее, более вдумчиво отнестись к читаемым произведениям поэта.
Такая работа над текстом помогает, во –первых, понять, что каждое из стихотворений Александра Сергеевича Пушкина – миниатюра, законченная и по смыслу, и по форме. Ведь недаром известный казахский поэт Абдильда Тажибаев сказал: «Я понял Пушкина нельзя переводить единожды. Стихи поэтов его масштаба не остаются неизменными, мысль в них сконцентриованная, всегда в движении. Сегодня ты постигаешь одно, завтра открылось другое, ты мудреешь, и тебе становится доступным новый глубинный пласт смысла. И все это лишь часть гения, который неисчерпаем, как океан, и, как океан, бесконечно неуловимо переменчив» [4].Ясно, что в связи с этой ситуацией, варианты работы над стихотворением будут разными. Чтобы студенты научились находить проблему и решать ее, важно «ставить юный ум перед противоречиями и тренировать в поисках выхода из них, поощрять глубокие и трудные вопросы к учителю, книгам, к знатокам и мастерам, творчески сотрудничать в совместных поисках истины с учениками «голова – к голове», «личность – к – личности», «увлеченность – к – увлеченности» [5].
Следовательно, студенты на занятиях такого содержания должны постичь и усвоить на всю жизнь, что имена двух великих гениев, как Абай и Пушкин, – это символы двух великих культур, двух народов, исторически живущих в мире, дружбе и доверии. Мы вновь делимся друг с другом самым сокровенным. Как и прежде, нам продолжают освещать общую духовную дорогу «солнце русской поэзии» – великий Пушкин и «талисман казахов» – великий Абай Кунанбаев!
Литература:
1. Бельгер Г.К. Гете и Абай. – Алма-Ата, 1989. – С. 33-34.
2. Абай. Энциклопедия. – Алматы: Атам?ра, 1995. – С. 491.
3. Волков Г. Мир Пушкина. – М., 1989. – С. 195.
4. Т?жібаев ?. ?мір ж?не поэзия. – Алма-Ата, 1960. – 19 б.
5. Бим-Бад Б. Учимся у истории // Учительская газета. – 1988. – 19 ноября.
Абай ж?не Пушкин : екі а?ынны? ?ндестігі .
Абай и Пушкин – созвучие двух сердец . Учебная цель: Изучение жизни и творчества А.С. Пушкина
и А. Кунанбаева. Воспитательная цель : Приобщение учащихся к культурному достоянию
русского и казахского народов , эстетическое
воспитание . Развивающая цель : Привитие интереса к творчеству выдающихся
поэтов – Абая и Пушкина , изучению языков . Оборудование: Портреты Абая и Пушкина , выставка
произведений Абая и Пушкина , сборники стихов
Оформление зала : Осенние листья , цветы , шары , казахские
орнаменты , вывеска с темой вечера, газеты на
тему стихов Абая и Пушкина русские
и казахские народные костюмы.
Ход классного часа :
І. Операционно- мотивационный этап.
II .Психологический настрой на фоне казахской музыки
( музыка ??рман?азы )
1.Слово учителя.
Мы приветствуем гостей ,
Дорогих учителей!
Всех знакомых , незнакомых ,
И серьезных , и веселых !
-Ребята , сегодня мы поговорим о знаменитых людях ХІХ века.
Абай и Пушкин ! Светочи поэзии , наша гордость . непревзойденное достижение казахской и русской литературы . Их стихи – гимн высокой гражданственности , « союз волшебных звуков , чувств и дум». Для них поэзия властитель языка .
Начиная разговор о творчестве двух гениев – А.С. Пушкина и А. ??нанбаева давайте , вспомним , что мы знаем о них ?
( дети делятся своими знаниями) 1. : Абай ??нанбаев- великий поэт , гордость казахского народа . Родился в Семипалатинской области , среди голубых Чингизских гор . Имя Абай дала ему в детстве мать . Оно означает «вдумчивый , «осмотрительный» 2.: Александр Сергеевич Пушкин родился в Москве .Саша был кудрявым мальчиком , со смуглым личиком , с очень живыми глазами . 3. – Бабушка Пушкина учила маленького поэта русской грамоте , рассказывала ему о русской старине . Няня знала множество сказок, , песен и была замечательной разказчицей . 4. Бабушку Абая звали Зере . Бабушка Зере прививала Абаю любовь к народному творчеству с малых лет. Она знала старинные легенды о батырах , сказания , песни. 5. Рассказы бабушек , сказки запали в души поэтов и стали источниками их творчества . Ведущий 1 : Творчество Абая и Пушкина – это отражение времени , в которое суждено им было жить . « В центре пушкинского творчества жизнь его современников , раскрытая им горькая драма века ». Он « знал все страдания человека своей эпохи , выпавшие на долю тех , кто беззаветно начал борьбу за свободу , и тех , кто не отважился на мятеж . Жил , задыхаясь в атмосфере самовластья , погибая под ударами враждебных человеку обстоятельств» Ведущий 2 : Эпоха Абая – это период ломки патриорхальновековых устоев . Казахстан находился на пути к новому развитию , но весьма усиливался феодальный гнет , борьба за власть . Несмотря на противоречия , раздиравшие страну , развивалась прогрессивная мысль , происходило становление литературы , расширялась сфера культурного общения казахов и русских . Ведущий1 : Оба поэта с ранних лет сочиняли стихи. Каждый любил свою Родину , красоту родной природы . Ведущий 1: Для Пушкина природа – это чародейка , «очей очарованье».
Эта та действительность , которая вдохновляла поэта на творческий труд . Несравненный живописец природы ,
Пушкин воспринимал ее не только зорким глазом художника и тонким слухом музыканта , но и любящим свою Родину сердцем горячего патриота . Ведущий 2 : Абая же волнует судьба народа , живущего в степи и лишенного права наслаждаться красотой русской природы . Но Абай любит природу родного степного края и воспевает ее в своих стихах . В поэзии Абая нашли отражение разнообразие картины народной жизни :
Бескрайние просторы степей , жизнь и быт казахского ауыла , летние кочевья , поготовка к зиме , соколиная охота .
Абая увлекает не только степная природа . В этой степи живет его народ . Вот почему стихи о природе – это в то же время стихи о народной жизни , полной противоречий и контрастов .
Послушайте эти замечательные стихи :
К?з .Осень . ( Абай)
С?р б?лт т?сі суы? ?аптайды аспан ,
К?з болып , дым?ыл т?ман жерді бас?ан .
Білмеймін той?аны ма , то??аны ма ,
Жыл?ы ойнап , бие ?аш?ан , тай жарыс?ан ?
Жасыл ш?п , б?йшешек жо? б?рын?ыдай ,
Жастар к?лмес , ж?гірмес бала шулай .
?айыршы шал- кемпірдей т?сі кетіп ,
Жапыра?ынан айырыл?ан а?аш , ?урай.
Тучи серые , хмурые ,
Дождь недалек ,
Осень . Голую землю туман заволок .
То ль от сытости , то ль чтоб согреться , резвясь ,
Стригунка догоняет в степи стригунок .
Косяком потянулись на юг журавли ,
Караваны верблюдов
Под ними прошли ,
И в аулах – уныние и тишина .
Смех , веселые игры остались вдали .
Жаз / Лето . ( Абай )
Жаздыг?н шілде бол?анда,
К?корай шал?ын , б?йшешек
?зарып ?сіп тол?анда ;
К?ркіреп жат?ан жыл?ыны?
Шал?ыннан жоны ?ылтылдап ,
Ат, ай?ырлар , биелер
Б?йірі шы?ып , ы??ылдап ,
Суда т?рып шыбындап ,
??йры?ымен шылпылдап ,
Арасында ??лын- тай
Айнала шауып б?лтылдап ,
Жо?ары – т?мен ?йрек , ?аз
?шып т?рса сымпылдап .
?ыз- келіншек ?й тігер ,
Б?рала басып был?ылдап ,
А? білегін сыбанып ,
?зілдесіп сы??ылдап.
Летом , когда тенисты деревья ,
И буйно цветут цветы на лугах ,
И на широких речных берегах
Шумно раскидываются кочевья ,
Так высока в степи трава ,
Что спины коней видны едва .
.Гусей и уток крикливых стаи
То опускаются , то взлетают …
Смехом и криками оглашая
Степной простор далеко вокруг .
Осень . ( А.С. Пушкин)
Унылая пора ! очей очарованье !
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье ,
В багрец и золото одетые леса ,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье ,
И мглой волнистою покрыты небеса ,
И редкий солнца луч , и первые морозы ,
И отдаленные седой зимы угрозы .
Зима. ( А.С.Пушкин)
.Вечор , ты помнишь вьюга злилась ,
На мутном небе мгла носилась.
Луна как бледное пятно …
И ты печальная сидела ,
А ныне погляди в окно .
Под голубыми небесами
Великолепными коврами ,
Блестя на солнце , снег лежит.
Прозрачный лес один виднеет.
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит .
Жаз?ыт?ры / Весна. (Абай )
Жаз?ыт?ры ?алмайды ?ысты? сызы ,
Масатыдай ??лпырар жерді? ж?зі .
Жан- жануар , адамзат анталаса ,
Ата- анадай елжірер к?нні? к?зі .
Жазды? к?ркі енеді жыл ??сымен ,
Жайра?дасып жас к?лер ??рбысымен .
К?рден жа?а т?р?андай кемпір мен шал
Жалба?дасар ?зіні? т?р?ысымен .
Как весенней порою шумят тополя!
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец ,
Рада наша земля .
И все дедушки лучший надели убор,
И долины в тюльпанах, как пестрый ковер ,
В приозерных низинах гремят соловьи ,
Им кукушки зарей отзываются с гор .
Музыкальная пауза : Танец « ?амажай ».
Викторина :
1. Кто из героев сказок А.С.Пушкина и где жил в ветхой землянке
30 лет и 3 года ?
(Старик со старухой , «Сказка о рыбаке и рыбке»
2. Что кричал петушок сидя на спице ?
(Кири- куку , царствуй лежа на боку .)
3. Как царица обращалась к волшебному зеркалу ?
(«Свет мой , зеркальце ! Скажи ! Да всю правду доложи»)
4. Как обращался старик к золотой рыбке ?
(«Смилуйся , государыня рыбка»
5. Как звали работника попа ? ( Балда)
6. Какими словами заканчиваются « Сказка о мертвой царевне и о семи
богатырях», и « Сказка о царе Салтане »?
( я там был , мед , пиво пил , да усы лишь обмочил .
7. Как начинает Пушкин «Сказку о царе Салтане »?
( Три девицы под окном пряли поздно вечерком)
8. Кто чередой из вод выходит ясных ?
( 33 богатыря и с ними дядька Черномор)
(Вручение призов за правильные ответы .) Ведущий 1 : Как же складывалась судьба великих деятелей литературы ?
1. Жизнь А.С.Пушкина – « один чудесный миг»
Детство в Москве , учеба в Царскосельском лицее .Он увлекается театром , балами , являлся членом различных литературных обществ , вступил в кружок «Зеленая лампа ». Был дружен с будущими участниками восстания 14 декабря 1825 года . Мечтал о переустройстве России , свободе :
Хочу воспеть свободу миру .
На тронах поразить порок . Выразитльное стихотворений . «Узник» с 92 , «Во глубине сибирских руд» с.159 Ведущий : Вольнолюбивые стихи поэта разлетались по всей стране. «Пушкина надо сослать в Сибирь : наводнил Россию возмутительными стихами» ,- сказал царь Александр І . Поэта ждала южная ссылка с мая 1820 по июнь 1824 года. Затем ссылка в Михайловское Псковской губерний под надзор властей на 2 года . А затем было Болдино, Женить-
ба на Наталье Гончаровой , семейная жизнь, светские интриги .
В сентябре- октябре 1833 года он посетил Казань , Симбирск , Оренбург , Уральск . Здесь поэт работал над историей Пугачевского восстания .
Творческая жизнь Пушкина была яркой , но недолгой . 27 января 1837 года на дуэли он был смертельно ранен , а 29 января его не стало .
Таковы лишь основные вехи жизни поэта . Ведущий 2 : Жизнь Абая – это годы учебы , борьбы за просвещение казахского народа . Это радости любви и горести утрат .
Абай Кунанбаев родился 10 августа 1845 года в Чингизских горах бывшей Семипалатинской области.
Первоначальное образование получил дома у муллы , а затем его отец Кунанбай отправил сына учиться в медресе . К тому времени у Абая пробудился интерес к поэзии. Он стал увлекаться чтением восточной литературой . Нарушая суровый устав медресе , подросток самовольно посещал русскую школу. Он начал писать стихи , самостоятельно изучал русский язык … Отец суровый и властный человек , не дал ему закончить обучение . Вернул сына в аул и начал приучать его к разбирательству тяжб , к будущей административной деятельности – главы рода . Однако Абай не стал преемником отца .Он писал стихи , часто посещал публичную библиотеку в Семипалатинске .В это время судьба свела его с сыльнымиЕ.К.Михаэлисом ,человеком широчайших знаний ; С.С. Гроссом , Н.И.Долгополовым , приехавшими в степь записывать казахские народные сказания , обряды . Они познакомили Абая с произведениями русских писателей , и , благодаря им , он понял что у просвещенных народов искусство сочинения стихов и прозы является самым уважаемым делом . Вскоре всем смыслом жизни Абая стала литература .
Поэт прожил недолгую жизнь – 59 лет . Он воспитал одаренных сыновей и пережил трагедию их потери . До последних лет жизни Абай сохранил верность музе добра и справедливости . ?ылым таппай ма?танба
?ылым таппай ма?танба ,
Орын таппай баптанба ,
??марланып шаттанба
Ойнап бос?а к?луге .
Бес н?рседен ?ашы? бол ,
Бес н?рсеге асы? бол ,
Адам болам десе?із .
Тілеуі? , ?мірі? алды?да .
О?ан ?ай?ы жесе?із .
?сек , ?тірік , ма?танша? ,
Еріншек , бекер мал шашпа? –
Бес д?шпаны? білсе?із .
Талап , е?бек , тере? ой ,
?ана?ат , ра?ым ойлап ?ой –
Бес асыл іс , к?нсе?із .
Пока не знаешь – молчи .
Пока блуждаешь – молчи ,
В бесцельных днях и в ночи
Пустых забав не ищи .
Чтоб человеком ты был
И вровень с веком ты был ,
Ты пятерых побори
И пятерых избери .
Злословье , ложь , хвастовство ,
Безделье и мотовство –
Вот пять друзей , согласись .
Увидев зло – отвернись ,
К беде пороки ведут .
Добро увидев – о нем
Ты помни ночью и днем .
Ведущий 1 : Да , Абай и Пушкин жили в разное время , но судьба поэтов все- таки переплелась на творческом поприще .
Абай занимается переводами русских и зарубежных поэтов: Лермонтова , Крылова , Гете. Первым из среднеазиатских поэтов перевел он и Пушкина . Его увлекли герои романа «Евгений Онегин» , особенно Татьяна ( речь идет о переводе на казахский язык известного письма Татьяны к Онегину .) В ней он увидел душевную красоту , высокую нравственность , ответственность за свои поступки , глубокое чувство долга . Ведущий 2 : Близость творчества двух поэтов прослеживается и в стихах о любви . В них радость и томление , нежность и страсть .
Любовная лирика Пушкина доступна , но и сложна: она может быть и предельно нежной , и младенчески чистой , и рыцарски возвышенной , страстной и даже озорной . У Пушкина любви все возрасты покорны. Это чувство поднимает душу , несет на крыльях вдохновения . Оно недосягаемо по своей глубине . Выразительное чтение стихотворений А.С. Пушкина о любви . Ведущий 2 : Непревзойденным мастером в воспевании благородных чувств в казахской литературе прошлого века был Абай . Та же чистота и глубина и страсть захватывает нас , когда мы читаем стихи Абая. Язык любви – язык без слов
Язык любви – язык без слов .
Лишь чувства , ощущений зов ,
Мгновенный взгляд или улыбка –
Его основа из основ .
Когда- то с этим языком
Я был до тонкости знаком ,
Но для меня его значенье –
Увы !- давно уж под замком . Лирическая песня : « К?зімні? ?арасы » Ведущий 1 : Абай и Пушкин – это поэты высокой гражданственности . Они одинаково видели цель своей деятельности в беззаветном служении своему народу . « Народу отдал я любовь », писал Абай. «Неподкупный голос мой был эхом русского народа !» восклицал Пушкин . Ведущий : Читая Абая и Пушкина , мы испытываем особые чувства от возможности общения с ними через их творчество .
Прошли годы . Но не угас интерес к творчеству великих поэтов , не иссякла дружба казахского и русского народов . и сколько бы не проходило десятилетии и даже веков – никогда не исчезнет желание возвращаться к пройзведениям двух гениев – Абая и Пушкина . Игра : « Угадай- ка !»
Я читаю строки из стихов , ребята должны угадать автора .
1. Я памятник себе воздвиг нерукотворный
К нему не зарастет народная тропа … / Пушкин /
2.Осень. Голую землю туман заволок . / Абай « К?з » /
То ль от сытости , то ль чтоб согреться, резвясь ,
стригунка догоняет в степи стригунок… / Абай /
3.Буря мглою небо кроет , / Пушкин « Зимний вечер»
Вихри снежные крутя ;
То, как зверь , она завоет ,
То, заплачет как дитя …
4. ?ылым таппай ма?танба , / Абай /
Орын таппай баптанба ….
5.Кто перевел « Парус» Ю. М. Лермотова на казахский язык ? / Абай/
Белеет парус одинокий
В тумане моря голубом –
Что ищет он в стране далекой ?
Что кинул он в краю родном ? …
6.Во глубине сибирских руд / Пушкин /
Храните гордое терпенье,
не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье …
7. Как весенней порою шумят тополя ! / Абай « Жаз?ыт?ры»
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец,
Рада наша земля …
8.Подруга дней моих суровых , / Пушкин « Няне»
Голубка дряхлая моя !
Одна в глуши лесов сосновых
Давно , давно ты ждешь меня …
9. Женщины юрты ставят ловко. /Абай « Жаз»/
Видны уверенность и сноровка
в плавных движениях белых рук …
– На этом наш литературный вечер подходит к концу .
– Этот вечер проходит в каун международного праздника « Дня языков » . Поэтому я хочу пожелать вам добра и мира , счастья и благоденствия кем бы вы не были русский или казах , татарин или поляк . Любите и берегите свой родной язык , также уважайте язык других народов.
Пусть торжествует дружба и согласие,
Что завещал всем землякам Абай .
Должно быть в человеке это счастье.
Как есть в году благоуханный май .
А?мола облысы. Шортанды ауданы. Шортанды кенті. Шортанды №1 орта мектебіні? ?аза? тілі мен ?дебиет м??алімі Кулекина Айнаш Шормановна.
1
Издревле сладостный союз
Поэтов меж собой связует.
Они жрецы единых муз,
Единый пламень их волнует.
А.С. Пушкин
Не суждено было встретиться в жизни двум великим поэтам – Александру Пушкину и Абаю Кунанбаеву. Но оба они пришли в мир служить великой цели — поискам истинной человечности, жизни, достойной человека. В служении этой цели они были величественно созвучны. Г. К. Бельгер отмечает: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни».
Пушкин и Абай – это феноменальный пример духовного родства двух выдающихся личностей. Уникальное созвучие их поэзии, выражающее целостность мира и человека, есть блестящее подтверждение этому. Наверное, если бы они могли встретиться, им было бы что сказать друг другу. Давайте представим себе, что эта встреча состоялась…Итак, зимовка Абая…
(Открывается занавес. Хозяин сосредоточенно читает и что-то записывает. На голове Абая — такия, на плечи наброшен легкий чапан. Трещат в печке дрова. Айгерим хлопочет по хозяйству. Баймагамбет чинит конскую сбрую. Слышен звон колокольчика, завыванье вьюги, человеческие голоса).
Абай:
Баймагамбет, посмотри, кто там… (Баймагамбет выходит и возвращется с человеком в тулупе. Он весь в снегу. Путник снимает тулуп и оказывается …Александром Сергеевичем Пушкиным. Абай привстает на своем месте. Он удивлен и обрадован)
Пушкин:
Ну и буран! Ну прямо, как у меня в «Капитанской дочке». Здравствуйте, милостивый государь, вы станционный смотритель? Мне бы лошадей, уважаемый!
Абай:
Саламатсызба, аксакал! Здравствуйте, уважаемый Александр Сергеевич! Проходите, усаживайтесь поудобнее. Позвольте представиться: Абай – сын Кунанбая, почитатель Вашего таланта. Сам пишу понемногу. Рад приветствовать Вас на земле Казахстана в год, провозглашенный Годом Пушкина в Казахстане. Когда я открыл для себя Ваши книги, особенно когда я прочитал их на родном для Вас русском языке, я поразился тому, что нас мучают одни и те же вопросы, чувства, о многом мы думаем одинаково. Я решил перевести Ваши стихи на мой родной язык. И тогда глубина вашей поэзии еще больше поразила меня. Я осмелился написать то, чего нет в Вашем романе «Евгений Онегин» — предсмертное письмо заглавного героя. Покорно прошу простить меня за такую дерзость.
Пушкин:
Здравствуйте, уважаемый! Бывал я на Вашей гостеприимной земле однажды и рад снова ее посетить. Что касается моего Онегина, кто знает, чем бы закончил я свой роман, если бы не известные обстоятельства моей жизни…Он был так опустошен, не находя места себе, он чувствовал такое одиночество…Известно, что автор не властен над своими героями, когда произведение уже написано…Я сам удивился, когда моя Татьяна вышла замуж…Я слышал, что мои герои пришлись по вкусу казахскому читателю, а ведь читателя не обманешь…
Я благодарен Вам, что Вы подарили моим героям новую жизнь и новых читателей. Не знал я, что пророческими будут слова из моего «Памятника»:
Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит –
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Мой друг! Чем для вас является поэзия? Развлечением? Делом жизни? Средством воздействия на умы соотечественников? Я думаю, что поэт – это пророк.
Восстань, пророк, и вождь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Абай:
Не для забавы я слагаю стих,
Не выдумками наполняю стих,
Для чутких слухом, сердцем и душой –
Для молодых я свой рождаю стих.
Кто сердцем прозорлив и чуток, тот
Поймет, что в каждый я влагаю стих.
Пушкин:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век прославил
я Свободу
И милость к падшим призывал.
Абай:
Поэзия – властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слух ласкает красота сравнений.
К стихам стремятся смертные равно,
Но лишь избранника венчают славой,
Того, чьей мысли золотой дано
Блистать стиха серебряной оправой.
Как старый бий, пословиц не леплю,
Не бормочу, на грош меняя душу.
Слова скупые, верные люблю,
И ты простую речь мою послушай.
Пушкин:
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
Абай:
Мастерство и правда – в этом цель певца,
Чтоб раскрыть не только очи, но сердца,
Дать примеры юным, просветить невежд.
Даже нет и в мыслях – забавлять глупца.
Да будет слово мудреца
Не достоянием глупца!
Пушкин:
Лучше и не скажешь! Да вы, сударь, большой поэт и философ!
Абай:
Философ на все взирает спокойно, а меня душит гнев, когда я вижу несправедливость. Считаю, что поэт обязан говорить правду, пусть даже горькую, чтобы уничтожить несправедливость! Не всем по вкусу мои стихи.
О казахи мои! Мой бедный народ!
Жестким усом небритым прикрыл ты рот.
Кровь – на правой щеке, на левой – жир…
Где же правда? Твой разум не разберет.
Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не возьмет.
Из-за денег и власти кипит вражда.
Ты бессилен, а спор ведут господа.
Если накипи этой не смоешь с себя –
В униженье, в страхе ты будешь всегда.
Пушкин:
Я тоже не могу бесстрастно взирать на безмолвных рабов, в которых превратили мой народ тираны!
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Владыки! вам венец и трон
Дает закон, а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.
Читают на твоем челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрек ты богу на земле.
Абай:
Признаюсь, ага, я Вам иногда завидую: Вы рано оставили нас, но ушли непокоренным, несломленным, а ваши враги были посрамлены навеки, ваш обидчик Дантес всю оставшуюся жизнь носил несмываемую каинову печать убийцы. Я же разочаровался в жизни: похоронил сыновей, на которых возлагал большие надежды, никому не нужен я и моя поэзия. Тогда я решил: «Буду развлекаться бумагой и чернилами, буду писать подряд все, что вздумается. Если найдется человек, который увидит здесь нужное для него слово, то пусть выпишет слово и сделает его делом, если же никому не нужны мои слова, то пусть останутся словами… Так я решил, на этом остановился, и теперь нет у меня иного занятия, кроме этого писания».
Вот и старость, скорбны думы, чуток сон.
Ядом гнева дух угрюмый распален,
Мыслью не с кем поделиться! Кто поймет,
Кто ободрит, услыхав твой тяжкий стон?
Всем рожденье и кончина суждены,
Дней минувших не вернуть из тишины,
Радость где-то остается позади,
Все проходит, все деянья непрочны.
Пушкин:
Что греха таить, меня тоже посещают такие мысли, особенно после того, как поредел круг моих друзей.
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;
И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья:
Порой опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь,
И может быть – на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.
Абай:
Вы правы, учитель, любовь — неиссякаемый источник вдохновенья, веры в жизнь, в человека.
Язык любви – язык без слов,
Глазами речь ведет любовь.
Тех, кто влюблен, не сбить с пути.
Хоть верь мне или прекословь.
Глаза горят, прекрасен лик,
На глади щек рубинов блик,
И шея блеском, как ледник,
И лук бровей, и тонкость рук.
Когда бы время нам найти,
До ложа тесного дойти,
Закрыть глаза, с ума сойти,
И, разомлев, не ведать мук.
Пушкин:
Пустое «Вы» сердечным «ты»
Она, обмолвясь, заменила
И все счастливые мечты
В душе влюбленной возбудила.
Пред ней задумчиво стою,
Свести очей с нее нет силы,
И говорю ей: как вы милы!
И мыслю: как тебя люблю!
Абай:
Ты — очей моих свет,
Ты — души моей цвет.
Заболел я тобой,
Исцеления нет.
Пушкин:
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
Абай:
Строг и сдержан, спою
Про любовь я свою.
Я давно своих чувств
От тебя не таю.
Пушкин:
Я вас люблю, — хоть я бешусь,
Хоть это труд и стыд напрасный,
И в этой глупости несчастной
У ваших ног я признаюсь!
Алина! сжальтесь надо мною.
Быть может, за грехи мои,
Мой ангел, я любви не стою,
Не смею требовать любви.
Но притворитесь! Этот взгляд
Все может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!
Абай:
Ты – цветка аромат,
Свет, смущающий взгляд.
Как увижу тебя,
Я любовью объят.
Ты и слова нежней,
Краше славы своей!
Что мой бледный язык
Пред красою твоей?!
Пушкин:
Я вас любил: любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
Абай:
Я не знаю ничего благороднее этих строк. Как не знаю ничего лучшего, чем ваши пейзажные зарисовки. Картины, созданные Вами, стоят перед моими глазами:
…Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит,
Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит.
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы…
Пушкин:
Дорогой Абай! Почитайте что-нибудь свое о вашей, казахской природе. Стихи всегда точно отражают душевное состояние человека.
Абай:
Кто – в белом, могуч, серебрист бородой,
Враждуя со всеми, слепой и глухой.
Заледенев сплошь, хмур и грозен лицом –
По снегу скрипя, подошел к нам с тобой –
То старый твой сват, чье дыханье – буран,
Сварливо свистящий в степи вековой…
Обложено небо нашествием сумрачных туч,
Промозглый туман покрывает округу, тягуч.
Проносятся кони, кобылы бегут, стригунки,
Как будто их кто-то согреет велик и могуч.
Пушкин:
Да, любезный друг мой, Абай. Природа – это та тема, которая позволяет поэту передать свои душевные переживания и мысли. Но иногда необходимо острой эпиграммой подхлестнуть своих собратьев. Помните в моем стихотворении «Совет»:
Сердиться грех – но замахнись и вдруг
Прихлопни их проворной эпиграммой.
или
Внимает он привычным ухом
Свист;
Марает он единым духом
Лист;
Потом всему терзает свету
Слух;
Потом печатает – и в Лету
Бух!
А вы пишете сатирические стихи?
Абай:
Да, наша жизнь заставляет видеть не только прекрасное, но и уродливое:
Куыспаю шлю свой заветный привет.
Жеребца, что сулил, я не вижу, заметь.
Обещаешь при мне, как уеду, молчишь,
Или слава лгуна тебя манит, мой свет?
Пушкин:
Что ж, очень смело, задиристо, хлестко! И все же мне дороже лиричные героини, а « всех милее»…
Абай: (продолжает):
Татьяна! Ее трепетное письмо Онегину потрясло меня :
Я к вам пишу – чего же боле?
Что я могу еще сказать?
Теперь, я знаю, в вашей воле
Меня презреньем наказать.
Но вы, к моей несчастной доле
Хоть каплю жалости храня,
Вы не оставите меня.
Сначала я молчать хотела:
Поверьте: моего стыда
Вы не узнали б никогда,
Когда б надежду я имела
Хоть редко, хоть в неделю раз,
В деревне нашей видеть вас,
Чтоб только слышать ваши речи,
Вам слово молвить и потом
Все думать, думать об одном
И день, и ночь до новой встречи.
Оно стало популярной песней наших девушек и джигитов.(Абай берет в руки домбру, и льется песня).
Пушкин (пораженный и растроганный аплодирует):
Браво! Друг мой! Приятно было беседовать с Вами, но время пришло расстаться. Встреча была интересной. Дай бог, чтобы была она не последней!
Абай:
Александр-ага! Приглашаю Вас побывать в наших краях еще…
(Пушкин уходит, Абай провожает его до двери, задумчиво машет рукой, слышится удаляющийся звон колокольчика. Абай возвращается к прерванному приходом Пушкина чтению).
Н.М. Корецкая
/ГРДБ им. С. Бегалина/
Министерство образования и науки Республики Казахстан
«Созвучие лирики А.С. Пушкина и Абая Кунанбаева»
Ученица 11 класса
Смагул Еркем Асылбековна
Введение
Научное направление: Раскрыть истоки поэзии двух великих поэтов, их идейное родство и духовную близость, показать общность проблематики стихотворений двух поэтов, близкие мотивы их лирики, указание на новый широкий спектр изучения творчества гениев искусства слова
Работая над темой: «Созвучие лирики А.С.Пушкина и Абая Кунанбаева», я хотела раскрыть истоки поэзии двух художников слова, их идейное родство и духовную общность, и, в то же время, яркость личности и индивидуальность каждого поэта.
Пушкин – поэт, в стихах которого соединились такие трудносовместимые понятия, как порядок и свобода. У одних поэтов есть раскованность, но нет божественной гармонии, у других есть порядок, строй, но нет тайной свободы. Пушкину удалось их соединить и поэтому, он весь устремлён в будущее.
Абай – это великий пример гармонии между личностью и окружающим её миром, между словом и поступком, между желаниями и возможностями. Об Абае нельзя сказать двумя – тремя словами, его нельзя чем – то измерить, потому что он сам всему мера. О месте и роли великого казахского поэта в совреманной жизни хорошо сказал наш президент Н.А.Назарбаев: «Слова Абая будто бы обращены к нам сегодняшним, к молодёжи. Такие понятия как честь, совесть, доброта, целеустремленность всегда должны оставаться главной субстанцией человека».
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике. Поэтому я хотела показать, насколько богаты по содержанию и тематике лирические творения, как тесно перекликается и сливается в одно русло их поэзия. Не случаен выбор мной данной темы.
Мы, молодежь, должны уметь чувствовать художественное слово, любить поэзию, поэзию, которая окрыляет человека, делает его лучше, чище, воспитывает высокие нравственные качества, учит любить жизнь, людей.
Нет, я не поставила перед собой цель сравнить шедевры двух великих поэтов. Поэтическим гениям Абая и Пушкина можно лишь благоговейно и благодарно внимать.
В своей работе я хотела показать великое созвучие сердец Пушкина и Абая. Ведь гении всегда и во все времена созвучны и дополняют друг друга.
Работая над темой: «Созвучие лирики А.С.Пушкина Абая Кунанбаева», ученица поставила перед собой цель раскрыть истоки поэзии двух великих поэтов, их идейное родство и духовную близость.
Ученица хотела показать,насколько богаты по содержанию и тематике шедевры двух мастеров слова. Ведь именно в лирике особенно ярко выражаются отношения поэтов к окружающей действительности, их внутренний мир.
Тема раскрыта. Автор приводит примеры созвучия пушкинской и абаевской лирики.
Работа написана грамотно,в соответствующем стиле.Содержание отвечает теме.
Глубокое знание материала позволило автору в полной мере показать общность проблематики стихотворений двух поэтов, близкие мотивы их лирики.
Есть имена, которые олицетворяют страну, целый народ.При слове Италия в нашем сознании мгновенно вспыхивает Данте. При слове Англия – Шекспир.
Со словом Россия неразрывно связано имя Пушкина.Всё истинно казахское вмещает в звучное слово – Абай. Это как символ. Знамя народа на разноплеменной планете.
Кровная связь с родиной и подлинная народность, горячая любовь ко всему живому и предельная искренность, удивительная лиричность. Эти качества характерны для творчества двух великих поэтов, русского и казахского, – Александра Сергеевича Пушкина и Абая Кунанбаева.
Пушкин и Абай – два великих таланта, два светила на горизонте поэзии.
Вчитываясь в поэтические творения Абая и Пушкина, видишь, с одной стороны, созвучие их лирики, идейное родство тематики, духовную близость двух художников слова, а с другой – яркость личности, самобытность и индивидуальность каждого поэта.
Абай Кунанбаев – великий казахский поэт, открывший новые пути развития родной литературы. О месте и роли великого поэта в современной жизни говорил наш президент Н.А.Назарбаев: «С возрастом начинаешь мудреть, набираешься жизненного опыта, возникает потребность возвращаться к стихам Абая. Океан его мыслей настолько богат, что каждый человек всю жизнь вновь и вновь как бы открывает Абая и всю жизнь его познаёт…» [1].
Творчество Абая явилось воплощением духовных, творческих сил казахского народа, его мудрости, свободолюбия, патриотизма. Абай рано задумывается над высоким назначением человека, хочет найти себе настоящее дело и для этого считает необходимым овладение знаниями. Он занимается самообразованием, много читает.
Пристрастие к книгам помогает ему проникнуть в мир Пушкина. Он полюбил Пушкина, стал приемником и достойным его учеником. Влияние Пушкина на Абая огромно. Оно прослеживается в его взглядах на жизнь, на общество, на достоинство человека, на роль поэта в жизни народа.
В творчестве Абая много приёмов, напоминающих пушкинские средства художественного изображения при всей их национальной самобытности.
А.С.Пушкин – великий русский поэт, оставивший человечеству огромное поэтическое наследие, созданное им всего за два десятилетия. Он, как и Абай, стал первым истинно народным поэтом.
Пушкин – «солнце русской поэзии». [2]
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике.
Лирика обоих поэтов богата по содержанию: эти стихотворения на социально-политические темы, стихи сатирические, философские раздумья, пейзажная лирика, стихи о любви, дружбе, поэзии, науке.
1. Исследовательская часть
абай пушкин лирика поэзия
1.1 Вольнолюбивая и социальная тематика в лирике поэтов
Рассмотрим некоторые из них. К вольнолюбивой лирике Пушкина относятся стихотворения «К Чаадаеву»,«Арион», «В Сибирь» и многие другие. «К Чаадаеву» – это одно из лучших стихотворений.
Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит ещё желанье,
Под гнётом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванья.
Мы ждём с томлением упованья
Минуты вольности святой,
Как ждёт любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдёт она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
В стихотворении содержится обращение не только к Чаадаеву. Пушкин обращается к своим лицейским друзьям, ко всему молодому поколению, своему народу – посвятить отчизне «души прекрасные порывы».
Здесь прекрасные строки о горячей вере в свободу, о том, что придёт время, когда народ будет счастлив, когда тёмные силы будут одолены правдой жизни: «Товарищ, верь: взойдёт она, звезда пленительного счастья!».
Большое место в лирике Абая занимает социальная тематика. Поэт осуждает пороки современного ему казахского общества, раздираемого межродовой борьбой, распрями. Он обрушивается на алчность, беззаконие богачей и властвующих чиновников. В стихотворении «О, казахи мои, мой бедный народ!» поэт с болью в душе говорит о том, что в степи нет единства, порядка, везде разлад, «из-за денег и власти кипит вражда». Поэт обращается к народу:
О, казахи, мой бедный народ!
Жёстким усом небритым прикрыл
ты рот,
Кровь на правой щеке, на левой –
жир…
Где же, правда? Твой разум не разберёт.
?алын елім, ?аза?ым, ?айран ж?ртым
?старасыз аузы?а т?сті м?рты?.
Жа?сы менен жаманды айырмады?,
Бірі ?ан, бірі май боп енді екі ?рты?.
(1886 ж.)
Обнажая социальные противоречия, поэт-реалист смело обличает корыстолюбие и подлость правящей верхушки. От него ждать нечего, сила народа – в нем самом: [3]
Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не берёт.
Величие стихов Абая и Пушкина на политические, социальные темы проявилось и в том. Что в условиях царского самодержавия, в условиях феодально-патриархальной реакции, под гнетом власти, стремившейся затормозить развитие самостоятельной, живой мысли, почти лишенные единомышленников, они явились выразителями духа народы, смелыми заступниками его чаяний. В этом их большое сходство.
1.2 Тема природы, Родины в лирике поэтов
Как и Пушкин, Абай – певец родной природы. Пушкина и абая объединяет реалистическое изображение родной природы, глубокий лиризм. Человек и природа тесно взаимосвязаны. Человек – велишайшее создание природы, субьект мироздания. Это, естественно, находило отражение в искусстве и литературе. Эта тема, как и тема Родины. Является основной в творчестве любого художника.
Природа – это жизнь, мы наблюдаем её красоту и величие, а поэт находит слово и звук, чтобы запечатлеть это в образе. Бывает и так, мы проходим мимо берёзы и не замечаем её красоты. А поэт видит в ней красивую стройную девушку с зелёными серёжками и шёлковыми косами.
Давайте же войдём в мир природы вместе с Пушкиным и Абаем, посмотрим на природу их глазами через переживания героев их лирики.
Природа в стихах Пушкина живёт естественной жизнью. Она окружает человека, создаёт настроение, рождает думы: «взошла заря, блистаев бледный день»; «редеет облаков летучая гряда»; «буря мглою небо кроет»; «на небесах печальная луна встречается с весёлою зарёю».
Легко, точно, кратко создаёт поэт природные картины.
Роняет лес багряный свой убор,
Серебрит мороз увянувшее поле,
Проглянет день как будто поневоле
И скроется за край окружных гор.
(«19 октября»)
О зиме: Мороз и солнце; день чудесный!
Ещё ты дремлешь, друг прелестный-
Пора, красавица проснись:
Открой сомкнуты негой взоры
Навстречу северной Авроры,
Звездою севера явись!
(«Зимнее утро»)
О весне с грустью:
Я не люблю весны;
Скучна мне оттепель, вонь, грязь- весной-
я болен…
В этом стихотворении проявляется пушкинская особенность беседовать с читателем, доверять ему свои раздумья и чувства.
Об осени с любовью:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы.
Стихотворение «Осень» дорого тем, что именно в нём поэт как бы приоткрывает нам тайну своего поэтического творчества. Природа, познание и творчество у Пушкина неразделимы.
Гармония пушкинского стиха идёт от гармонии поэтического ощущения им красоты мира [4]. Природа у Абая неразделима с социальными контрастами. В его поэзии нашли отражение разнообразные картины народной жизни: бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота, внутренний мир людей разных поколений, разных характеров.
Стихотворения о временах года «Весна», «Лето», «Осень» являются непревзойденными образцами не только пейзажной лирики, но и страстной гражданской, подлинно реалистической поэзии. Абая увлекает не только степная природа. В этой степи живёт его народ.
Стихотворение «Осень» (К?з). Сурова осень в степи: «Тучи серые, хмурые, дождь недалёк. Осень. Голую землю туман заволок». Оголённые деревья стоят, как нищие старцы. Но еще более мрачен вид дырявых юрт бедняков.
С?р б?лт т?сі суы? ?атпайды аспан,
К?з болып дым?ыл т?ман жерді бас?ан.
Білмеймін той?аны ма,то??аны ма,
Жыл?ы ойнап, бие ?аш?ан, тай жарыс?ан?
Жасыл ш?п, б?йшешек жо? б?ры??ыдай,
Жастар к?лмес, ж?гірмес бала шулай.
?айыршы шал-кемпірдей т?сі кетіп,
Жапыра?ынан айырыл?ан а?аш ?урай.
(1888 ж.)
В стихотворении «Ноябрь – преддверие зимы»(?араша, желто?сан сол бір екі ай) рисуется тяжкая доля бедноты. Уже поздняя осень над степью «воют» холодные ветры, бушуют снежные бураны. Но бай не спешит на зимовку, «чтоб окрестные луга до снега не топтать». Ему нет дела до того, что пастухи и беззащитные семьи мёрзнут, голодают.
И для ребенка нет костра, и в юрту натекло,
И улетучилось давно последнее тепло;
А старикам – совсем беда, ложись и помирай:
И пищи нет, и солнца нет, и ветер воет зло.
Цикл стихов Абая о временах года принадлежит к числу наиболее проникновенных созданий абаевской поэзии. Впервые в истории казахской литературы степь предстала во всём её разнообразии, впервые картины природы стали отражением сложной, полной глубоких социальных
Сравнивая стихи о природе, мы видим, что для обоих поэтов любовь к природе, к родине естественна как дыхание. Тепло и преданность, ласка и признание, излучаемые в стихах заставляют каждого из нас быть более отзывчивыми, откровенными, внимательными и чуткими к окружающему миру, к жизни вообще.
1.3 Любовная лирика
Главное назначение поэзии – воспитание человеческих чувств.
Высокую оценку стихам Пушкина о любви дал всем известный поэт Р.Рождественский, говоря что «Стихи поют и сияют. Они уже вышли из рамок своего времени и стали заветным достоянием всех, кто способен пережить такую же самозабвенную полноту счастья – любовь». [6]
О могучей силе любви и красоты, преображающей человека, писал и Абай. В чём же близость стихов о любви Пушкина и Абая?
Любовь в стихах обоих поэтов возвышенна и благородна. Степень глубины и искренности, красоты любви зависит от богатства духовного, нравственного мира человека – такая глубокая мысль вложена в стихи поэтов.
Сравним стихотворения «Я вас любил» А.С.Пушкина и «Жар? етпес ?ара к??ілім не ?ылса да» Абая. А.С. Пушкин был влюблён в Анну Алексеевну Оленину, сделал ей предложение. Но получил отказ, поскольку родители девушки были против этой связи. [7]. Именно ей Пушкин посвятил своё стихотворение «Я вас любил».
Я вас любил: любовь ещё быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
Абай не смог соединить свою судьбу с любимой Тогжан и посвящает ей лирическое послание «Жар? етпес ?ара к??ілім не ?ылса да».
Жар? етпес ?ара ?о?лім не ?ылса да,
Аспанда ай менен к?н ша?ылса да,
Д?ниеде, сір? сендей ма?ан жар жо?,
Са?ан жар менен менен арты? табылса да.
Сорлы асы? сар?айса да, са?ынса да,
Жар тайып, жа?сы с?зден жа?ылса да,
Шыдайды риза болып жар ісіне,
?орлы? пен маза?ына табынса да.
Эти стихотворения очень похожи друг на друга, так как выражают неразделенное чувство. Истинная любовь – сама по себе уже счастье. Она делает человека лучше, даже если его любовь безответна.
Начинающееся словами «Я помню чудное мгновенье». Оно посвящено Анне Петровне Керн, молодой красавице, с которой Пушкин встретился в Петербурге.
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолётное виденье,
Как гений чистой красоты.
В томленьях грусти безнадежной,
В тревоге шумной суеты
Звучал мне долго голос нежный
И снились милые черты…
И у Абая мы находим проникновенные стихи – признания в любви любимой женщине – «К?зімні? ?арасы» (Ты – зрачок моих глаз), посвященной красавице Айгерим (Шукман)
К?зімні? ?арасы,
К??імні? санасы.
Бітпейді іштегі,
?ашы?ты? жарасы.
Ж?ректен ?оз?айын,
?дептен озбайын.
?зі де білмейме,
К?п с?йлеп созбайын.
Оба поэта, посвящая стихотворения любимым женщинам в разные периоды жизни, как бы переживают это чувство впервые. Читая их ещё раз убеждаешься, что каждая любовь не похожа на другие. Она неповторима.
Стихам Абая и Пушкина свойственны полнота чувств, глубокая, покоряющая душу искренность.
Мухтар Ауезов писал: «В Абае много пушкинских черт – и в лирических раздумьях в понимании любящего женского сердца». [8]
Пушкинское «Я помню чудное мгновенье», «На холмах Грузии», «Я вас любил», «Письмо Татьяны», «Сожженное письмо»; стихотворения Абая – «Айттым с?лем, ?алам?ас», «?атпа?ан а? к?містей ке? ма?дайлы», «К?зімні? ?арасы» разве не наводят нас на чистые, благородные чувства, на покоряющую душу искренность, на благородные поступки во имя любви?!
И поэзия Пушкина, и поэзия Абая были, есть и будут воспитателями добрых чувств и высокой нравственности.
1.4 Поэты о значении поэзии в жизни человека и общества
Почти все великие поэты посвятили немало задушевных, проникновенных произведений роли и значению поэзии в жизни человека и общества. И у Абая мы находим цикл стихотворений – «Поэзия – властитель мира» (1987 г.), «Не для забавы я слагаю стих» (1989 г.), «Поэт» (1896 г.) и многие другие.
Художественное слово имело исключительное значение в жизни казахского народа. В условиях кочевой жизни не могли развиться такие виды искусства, как живопись, архитектура, театр. Поэтому поэтическое слово и музыка ценились необычайно высоко. Читая стихотворную речь, поэзию «властителем», языка, высшим родом искусства, Абай пишет:
Поэзия – властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слух ласкает красота речений.
?ле? с?зді? патшасы, с?з сарасы,
?иыннан ?иыстырар ер данасы.
Тілге же?іл, ж?рекее жылы тиіп,
Теп?тегіс ж?мыр калсын айналасы.
В стихотворении «Не для забавы я слагаю стих» Абай высказывает мысль о том, что правду жизни, народную мудрость, вложенную в звучное слово, нелегко понять. Поэзия доступна лишь людям, у которых «зрячие сердца», тем «кто ценит слово».
Мен жазбаймын ?ле?ді ермек ?шін,
Жо? – барды, ертегіні термек ?шін.
К?кірегі сезімді, тілі орамды
Жаздым ?лгі жастар?а бермек ?шін.
(1888 ж.)
Стих – узор словесный, стих – что кружева
Пригнанные тесно в нем поют слова.
Если слово звучно, если мысль верна, –
Не отвергнуть песни, песня век жива…
Мастерство и правда – в этом цель певца,
Чтоб раскрыть не только очи, но сердца,
Дать примеры юным, просветить невежд,
Даже нет и в мыслях – забавлять глупца!
Для лирики Пушкина также характерен самоанализ. Лирический герой его стихотворений, который не всегда, но часто сливается с астором, постоянно вспоминает свою жизнь, поступки, чувства, встречи. Автор и его лирический герой как бы познают себя в процессе творчества. Вершиной такого самопознания является одно из последних стихотворений поэта: «Я памятник воздвиг себе нерукотворный…» Это стихотворение как завещание, наказ поэта своим потомкам. Памятником он называет свою поэзию, которую оставил людям. Поэт уверенно говорит о том, что его будут читать, что его поэзия была и будет союзницей всех, кто борется за свободу и справедливость.
Я памятник воздвиг себе нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал.
Что в мой жестокий век
Восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Поэт оказался прав. Он вечно будет любим народом, как вечно его поэзия будет пробуждать в людях добрые и светлые чувства.
1.5 Об образовании и воспитании
Два величайших представителя двух народов – Пушкин и Абай. Оба выражают лучшие национальные черты своего народа. Они вместе с тем выражают общечеловеческие интернациональные ценности. Как Пушкин для русского народа, так и Абай для казахов являются не только выразителями национальной души, но и символом высокой культуры. В них много общего, несмотря на то, что жили и творили они в разное время. Это два гуманиста, чьи сердца пронизаны любовью к своему народу, мечтой о его просвещении и воспитании. У обоих есть произведения, которые являются их духовными завещаниями: «Капитанская дочка» А.С. Пушкина и «Книга слов» Абая.
В творчестве великих поэтов, в стихах, в прозе обнаруживается золотая россыпь мыслей о воспитании и образовании подрастающего поколения. Образованию, знаниям, науке Абай как великий просветитель придавал первостепенное, решающее значение. Мысли об обучении детей, о воспитании в них лучших человеческих качеств занимали Абая-наставника, Абая-поэта, Абая-просветителя. Они, как семена в поле, разбросаны во всех его «Словах…». Именно на детей, на юношество возлагал Абай свои надежды, думая о судьбе родного народа. «Надо добиться, – увлеченно писал он в «Сорок первом слове», – чтобы народ дал средства, необходимые для учебы детей и их содержания…». А в «Двадцать пятом слове» мы читаем прямой и горячий призыв Абая-педагога к родителям: «Не торопись женить и выделить сына в отдельную семью, а обучи его сперва в … школе. Пожертвуй всем своим имуществом, если это требуется для учебы. Ничего нельзя жалеть ради того, чтобы из сына вышел человек. Не будет успокоения тебе, если сын останется невеждой, не будет от него блага народу». Эти слова являются актуальными и в настоящее время.
Важность образования, воспитания молодого поколения подчеркивает и А.С. Пушкин в произведении-завещании «Капитанская дочка» и в драме «Борис Годунов».
Как хорошо! Вот сладкий плод ученья!
Как с облаков ты можешь обозреть
Все царство вдруг: границы, грады, реки.
Учись, мой сын: наука сокращает
Нам опыты быстротекущей жизни…
Передовые дворяне особое значение придавали патриотическому воспитанию своих детей. Об этом свидетельствует благословение Андрея Петровича Гринева сыну перед долгой разлукой: «Прощай, Петр, служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников: за их лаской не гонись; на службу не напрашивайся, а от службы не отговаривайся, и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду».
Абай вторит ему, приводя казахскую пословицу: Будь беден, но не теряй чести. Потеряв честь, человек обрекает себя на жалкое существование («Слово двадцать девятое»).
Кроме того, оба поэта-просветителя ратуют за пробуждение в душах людей таких ценностей, как милосердие, гуманизм, которые являются общечеловеческими. «Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека…» («Слово шестое»), а Пушкин был уверен в том, что
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал…
Мысль «о чувствах добрых» является одной из основных в повести «Капитанская дочка». После того как Пугачев разрешил Гриневу и Маше пожениться и уехать, Швабрин унижен, а справедливость торжествует. Петр же не позволяет, чтобы низменные чувства одержали верх: «Я не хотел торжествовать над уничтоженным врагом и обратил глаза в другую сторону» («Капитанская дочка», гл. XII).
В «Слове двадцать шестом» Абай утверждает: «Но разве может быть такой уж большой радость, вызванная преимуществом одного животного перед другим или превосходством человека над своим соперником? А разве можно возвести в ранг доблести зло, содеянное ближнему? Желать зла другому значит противоречить законам шариата, вредить своему и чужому хозяйству, идти наперекор рассудку» («Слово двадцать шестое»).
Вывод, сделанный Абаем, подобен осуждению Пушкиным-рассказчи-ком поведения Швабрина, который предал всех, чтобы добиться блага для себя… «Немало людей, которые пытаются добиться милости сильных и знающих, раболепствуя и пресмыкаясь перед ними. Эти невежды способны продать отца и мать, родных и близких, веру и честь, если их благосклонно похлопают по плечу» («Слово двадцать пятое»). Показывая человека-предателя и человека честного, неподкупного гражданина в образах Швабрина и Гринева, писатель воспитывал в читателях морально-нравст-венные качества: честь, благородство, достоинство, любовь, верность.
Абай-просветитель так же, как и Пушкин, видел одну из основных задач в воспитании у человека лучших морально-нравственных качеств путем беспощадной критики зла и несправедливости с целью преодоления всех отрицательных черт и свойств человеческого характера.
Огромное значение в образовании и воспитании людей имеют книги. Они позволяют самосовершенствоваться в продолжение всей жизни. «Друзья, которые никогда не предадут», – так писал А.С. Пушкин о книгах, имея в своей библиотеке 3,5 тысячи томов на четырнадцати языках. «Пушкин беспрестанно выписывал из Петербурга книги, – рассказывал его друг издатель Плетнев, – особенно английские, французские. Едва ли кто из наших литераторов успел собрать такую библиотеку, как он». Он добывал их, где только возможно, и навсегда оставлял их в своей памяти, читал их много и быстро. Нащекин, близкий друг, помнил, как Пушкин почти постоянно держал при себе в кармане одну или две книги и в свободное время принимался за чтение. А сам поэт шутливо замечал, что за два года он прочитал «двенадцать телег книг». В его библиотеке были различные словари и энциклопедии, а также книги по истории, географии, экономике и по фольклору.
Абай же называет книгу «величайшем достижением человеческой цивилизации, неизменным спутником и другом, дарующем радость постижения нового». Изучив арабский и персидский языки, он в подлинниках читал и изучал труды великих поэтов и ученых Востока – Авиценны, Саади, Фирдоуси, Хафиза, Навои, Низами; ему были знакомы воззрения древнегреческих философов Сократа, Платона и Аристотеля. Особое внимание на Абая оказали ссыльные русские революционеры, которые приобщили его к сокровищам русской литературы, познакомили с Пушкиным, Лермонтовым, Гоголем, Л. Толстым и другими писателями.
Могучий дух Пушкина и Абая, их творчество, воспевающее общечеловеческие нравственные ценности, мысли о воспитании и образовании, актуальны и востребованы всегда. Читая их произведения, мы постоянно открываем своего нового Пушкина, своего нового Абая, а через них открываем и в себе нечто новое. Поэтому творчество Абая и Пушкина притягивает и волнует, заставляя обращаться к нему вновь и вновь.
Таким образом, на основании всего вышеизложенного мы можем сделать следующие выводы:
1) мысли Абая и Пушкина о значении образования и воспитания для подрастающего поколения схожи;
2) оба поэта являются выразителями национального духа своего народа;
3) оба поэта интернациональны в самом высоком смысле этого слова и утверждают общечеловеческие интернациональные ценности.
Заключение
Итак, соспоставив лирические произведения Абая и Пушкина, я пришла к выводу, что не только блтзки мотивы их лирики, но и созвучны сердца поэтов.
Пушкин – поэт, в стихах которого соединились такие трудносовместимые понятия, как порядок и свобода. У одних поэтов есть раскованность, но нет божественной гармонии, у других есть порядок, строй, не нет тайной свободы. Пушкину удалось их соединить и поэтому он весь – пророчество, он весь устремлен в будущее.
Абай – это великий пример гармонии между личностью и окружающим её миром, между словом и поступком, между желаниями и возможностями. Об Абае нельзя сказать двумя – тремя словами, его нельзя чем – то измерить, потому что он сам мера всему.
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике. Неслучаен выбор мной данной темы. Мы, молодежь, должны уметь чувствовать художественное слово, любить поэзию, поэзию, которая окрыляет человека, делает его лучше, чище, воспитывает высокие нравственные качества, учит любить жизнь, людей. Нет, я не сравниваю шедевры двух великих поэтов. Поэтическим гениям Абая и Пушкина можно лишь благоговейно и благодарно внимать.
В своей работе я хотела показать великое созвучие сердец Пушкина и Абая. Ведь гении всегда и во все времена созвучны и дополняют друг друга.
Мы коснулись поэзии Пушкина и Абая… это всего лишь капля в океане неисчерпаемых шедевров двух великих поэтов. А в центре всего этого бесценного богатства – близкие нам с детства, бесконечно родные и бесконечно любимые Абай и Пушкин.
Размещено на Allbest.ru
Абай и Пушкин – созвучие двух сердец . Учебная цель: Изучение жизни и творчества А.С. Пушкина и А. Кунанбаева. Воспитательная цель: Приобщение учащихся к культурному достоянию русского и казахского народов, эстетическое воспитание . Развивающая цель : Привитие интереса к творчеству выдающихся поэтов – Абая и Пушкина, изучению языков. Оборудование: Портреты Абая и Пушкина , выставка
произведений Абая и Пушкина , сборники стихов Оформление: Осенние листья, цветы, шары, казахские орнаменты, вывеска с темой вечера, газеты на тему стихов Абая и Пушкина русские и казахские народные костюмы. Ход урока :
І. Операционно- мотивационный этап.
II .Психологический настрой на фоне казахской музыки
( музыка ??рман?азы )
1.Слово учителя.
Мы приветствуем гостей,
Дорогих учителей!
Всех знакомых, незнакомых,
И серьезных, и веселых!
-Ребята , сегодня мы поговорим о знаменитых людях ХІХ века.
Абай и Пушкин ! Светочи поэзии , наша гордость . непревзойденное достижение казахской и русской литературы . Их стихи – гимн высокой гражданственности , « союз волшебных звуков , чувств и дум». Для них поэзия властитель языка .
Начиная разговор о творчестве двух гениев – А.С. Пушкина и А. ??нанбаева давайте , вспомним , что мы знаем о них ?
( дети делятся своими знаниями) 1. : Абай ??нанбаев- великий поэт , гордость казахского народа . Родился в Семипалатинской области , среди голубых Чингизских гор . Имя Абай дала ему в детстве мать . Оно означает «вдумчивый , «осмотрительный» 2.: Александр Сергеевич Пушкин родился в Москве .Саша был кудрявым мальчиком , со смуглым личиком , с очень живыми глазами . 3. – Бабушка Пушкина учила маленького поэта русской грамоте , рассказывала ему о русской старине . Няня знала множество сказок, , песен и была замечательной разказчицей . 4. Бабушку Абая звали Зере . Бабушка Зере прививала Абаю любовь к народному творчеству с малых лет. Она знала старинные легенды о батырах , сказания , песни. 5. Рассказы бабушек , сказки запали в души поэтов и стали источниками их творчества . Ведущий 1 : Творчество Абая и Пушкина – это отражение времени , в которое суждено им было жить . « В центре пушкинского творчества жизнь его современников , раскрытая им горькая драма века ». Он « знал все страдания человека своей эпохи , выпавшие на долю тех , кто беззаветно начал борьбу за свободу , и тех , кто не отважился на мятеж . Жил , задыхаясь в атмосфере самовластья , погибая под ударами враждебных человеку обстоятельств» Ведущий 2 : Эпоха Абая – это период ломки патриорхальновековых устоев . Казахстан находился на пути к новому развитию , но весьма усиливался феодальный гнет , борьба за власть . Несмотря на противоречия , раздиравшие страну , развивалась прогрессивная мысль , происходило становление литературы , расширялась сфера культурного общения казахов и русских . Ведущий1 : Оба поэта с ранних лет сочиняли стихи. Каждый любил свою Родину , красоту родной природы . Ведущий 1: Для Пушкина природа – это чародейка , «очей очарованье».
Эта та действительность , которая вдохновляла поэта на творческий труд . Несравненный живописец природы ,
Пушкин воспринимал ее не только зорким глазом художника и тонким слухом музыканта , но и любящим свою Родину сердцем горячего патриота . Ведущий 2 : Абая же волнует судьба народа , живущего в степи и лишенного права наслаждаться красотой русской природы . Но Абай любит природу родного степного края и воспевает ее в своих стихах . В поэзии Абая нашли отражение разнообразие картины народной жизни :
Бескрайние просторы степей , жизнь и быт казахского ауыла , летние кочевья , поготовка к зиме , соколиная охота .
Абая увлекает не только степная природа . В этой степи живет его народ . Вот почему стихи о природе – это в то же время стихи о народной жизни , полной противоречий и контрастов .
Послушайте эти замечательные стихи :
К?з .Осень . ( Абай)
С?р б?лт т?сі суы? ?аптайды аспан ,
К?з болып , дым?ыл т?ман жерді бас?ан .
Білмеймін той?аны ма , то??аны ма ,
Жыл?ы ойнап , бие ?аш?ан , тай жарыс?ан ?
Жасыл ш?п , б?йшешек жо? б?рын?ыдай ,
Жастар к?лмес , ж?гірмес бала шулай .
?айыршы шал- кемпірдей т?сі кетіп ,
Жапыра?ынан айырыл?ан а?аш , ?урай.
Тучи серые , хмурые ,
Дождь недалек ,
Осень . Голую землю туман заволок .
То ль от сытости , то ль чтоб согреться , резвясь ,
Стригунка догоняет в степи стригунок .
Косяком потянулись на юг журавли ,
Караваны верблюдов
Под ними прошли ,
И в аулах – уныние и тишина .
Смех , веселые игры остались вдали .
Жаз / Лето . ( Абай )
Жаздыг?н шілде бол?анда,
К?корай шал?ын , б?йшешек
?зарып ?сіп тол?анда ;
К?ркіреп жат?ан жыл?ыны?
Шал?ыннан жоны ?ылтылдап ,
Ат, ай?ырлар , биелер
Б?йірі шы?ып , ы??ылдап ,
Суда т?рып шыбындап ,
??йры?ымен шылпылдап ,
Арасында ??лын- тай
Айнала шауып б?лтылдап ,
Жо?ары – т?мен ?йрек , ?аз
?шып т?рса сымпылдап .
?ыз- келіншек ?й тігер ,
Б?рала басып был?ылдап ,
А? білегін сыбанып ,
?зілдесіп сы??ылдап.
Летом , когда тенисты деревья ,
И буйно цветут цветы на лугах ,
И на широких речных берегах
Шумно раскидываются кочевья ,
Так высока в степи трава ,
Что спины коней видны едва .
.Гусей и уток крикливых стаи
То опускаются , то взлетают …
Смехом и криками оглашая
Степной простор далеко вокруг . Осень . ( А.С. Пушкин)
Унылая пора ! очей очарованье !
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье ,
В багрец и золото одетые леса ,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье ,
И мглой волнистою покрыты небеса ,
И редкий солнца луч , и первые морозы ,
И отдаленные седой зимы угрозы .
Зима. ( А.С.Пушкин)
.Вечор , ты помнишь вьюга злилась ,
На мутном небе мгла носилась.
Луна как бледное пятно …
И ты печальная сидела ,
А ныне погляди в окно .
Под голубыми небесами
Великолепными коврами ,
Блестя на солнце , снег лежит.
Прозрачный лес один виднеет.
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит . Жаз?ыт?ры / Весна. (Абай )
Жаз?ыт?ры ?алмайды ?ысты? сызы ,
Масатыдай ??лпырар жерді? ж?зі .
Жан- жануар , адамзат анталаса ,
Ата- анадай елжірер к?нні? к?зі .
Жазды? к?ркі енеді жыл ??сымен ,
Жайра?дасып жас к?лер ??рбысымен .
К?рден жа?а т?р?андай кемпір мен шал
Жалба?дасар ?зіні? т?р?ысымен .
Как весенней порою шумят тополя!
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец ,
Рада наша земля .
И все дедушки лучший надели убор,
И долины в тюльпанах, как пестрый ковер ,
В приозерных низинах гремят соловьи ,
Им кукушки зарей отзываются с гор .
Музыкальная пауза : Танец « ?амажай ». Викторина:
1. Кто из героев сказок А.С.Пушкина и где жил в ветхой землянке
30 лет и 3 года ?
(Старик со старухой , «Сказка о рыбаке и рыбке»
2. Что кричал петушок сидя на спице ?
(Кири- куку , царствуй лежа на боку .)
3. Как царица обращалась к волшебному зеркалу ?
(«Свет мой , зеркальце ! Скажи ! Да всю правду доложи»)
4. Как обращался старик к золотой рыбке ?
(«Смилуйся , государыня рыбка»
5. Как звали работника попа ? ( Балда)
6. Какими словами заканчиваются « Сказка о мертвой царевне и о семи
богатырях», и « Сказка о царе Салтане »?
( я там был, мед, пиво пил , да усы лишь обмочил .
7. Как начинает Пушкин «Сказку о царе Салтане »?
( Три девицы под окном пряли поздно вечерком)
8. Кто чередой из вод выходит ясных ?
( 33 богатыря и с ними дядька Черномор)
(Вручение призов за правильные ответы .) Ведущий 1 : Как же складывалась судьба великих деятелей литературы ?
1. Жизнь А.С.Пушкина – « один чудесный миг»
Детство в Москве , учеба в Царскосельском лицее .Он увлекается театром , балами , являлся членом различных литературных обществ , вступил в кружок «Зеленая лампа ». Был дружен с будущими участниками восстания 14 декабря 1825 года . Мечтал о переустройстве России , свободе :
Хочу воспеть свободу миру .
На тронах поразить порок . Выразительное стихотворений . «Узник» с 92 , «Во глубине сибирских руд» с.159 Ведущий: Вольнолюбивые стихи поэта разлетались по всей стране. «Пушкина надо сослать в Сибирь : наводнил Россию возмутительными стихами» ,- сказал царь Александр І . Поэта ждала южная ссылка с мая 1820 по июнь 1824 года. Затем ссылка в Михайловское Псковской губерний под надзор властей на 2 года . А затем было Болдино, Женить-
ба на Наталье Гончаровой , семейная жизнь, светские интриги .
В сентябре- октябре 1833 года он посетил Казань , Симбирск , Оренбург , Уральск . Здесь поэт работал над историей Пугачевского восстания .
Творческая жизнь Пушкина была яркой , но недолгой . 27 января 1837 года на дуэли он был смертельно ранен , а 29 января его не стало .
Таковы лишь основные вехи жизни поэта . Ведущий 2: Жизнь Абая – это годы учебы , борьбы за просвещение казахского народа . Это радости любви и горести утрат .
Абай Кунанбаев родился 10 августа 1845 года в Чингизских горах бывшей Семипалатинской области.
Первоначальное образование получил дома у муллы , а затем его отец Кунанбай отправил сына учиться в медресе . К тому времени у Абая пробудился интерес к поэзии. Он стал увлекаться чтением восточной литературой . Нарушая суровый устав медресе , подросток самовольно посещал русскую школу. Он начал писать стихи , самостоятельно изучал русский язык … Отец суровый и властный человек , не дал ему закончить обучение . Вернул сына в аул и начал приучать его к разбирательству тяжб , к будущей административной деятельности – главы рода . Однако Абай не стал преемником отца .Он писал стихи , часто посещал публичную библиотеку в Семипалатинске .В это время судьба свела его с сильными Е.К.Михаэлисом ,человеком широчайших знаний ; С.С. Гроссом , Н.И.Долгополовым , приехавшими в степь записывать казахские народные сказания , обряды . Они познакомили Абая с произведениями русских писателей , и , благодаря им , он понял что у просвещенных народов искусство сочинения стихов и прозы является самым уважаемым делом . Вскоре всем смыслом жизни Абая стала литература .
Поэт прожил недолгую жизнь – 59 лет . Он воспитал одаренных сыновей и пережил трагедию их потери . До последних лет жизни Абай сохранил верность музе добра и справедливости . ?ылым таппай ма?танба
?ылым таппай ма?танба ,
Орын таппай баптанба ,
??марланып шаттанба
Ойнап бос?а к?луге .
Бес н?рседен ?ашы? бол ,
Бес н?рсеге асы? бол ,
Адам болам десе?із .
Тілеуі? , ?мірі? алды?да .
О?ан ?ай?ы жесе?із .
?сек , ?тірік , ма?танша? ,
Еріншек , бекер мал шашпа? –
Бес д?шпаны? білсе?із .
Талап , е?бек , тере? ой ,
?ана?ат , ра?ым ойлап ?ой –
Бес асыл іс , к?нсе?із .
Пока не знаешь – молчи .
Пока блуждаешь – молчи ,
В бесцельных днях и в ночи
Пустых забав не ищи .
Чтоб человеком ты был
И вровень с веком ты был ,
Ты пятерых побори
И пятерых избери .
Злословье , ложь , хвастовство ,
Безделье и мотовство –
Вот пять друзей , согласись .
Увидев зло – отвернись ,
К беде пороки ведут .
Добро увидев – о нем
Ты помни ночью и днем .
Ведущий 1 : Да , Абай и Пушкин жили в разное время , но судьба поэтов все- таки переплелась на творческом поприще .
Абай занимается переводами русских и зарубежных поэтов: Лермонтова , Крылова , Гете. Первым из среднеазиатских поэтов перевел он и Пушкина . Его увлекли герои романа «Евгений Онегин» , особенно Татьяна ( речь идет о переводе на казахский язык известного письма Татьяны к Онегину .) В ней он увидел душевную красоту , высокую нравственность , ответственность за свои поступки , глубокое чувство долга . Ведущий 2 : Близость творчества двух поэтов прослеживается и в стихах о любви . В них радость и томление , нежность и страсть .
Любовная лирика Пушкина доступна , но и сложна: она может быть и предельно нежной , и младенчески чистой , и рыцарски возвышенной , страстной и даже озорной . У Пушкина любви все возрасты покорны. Это чувство поднимает душу , несет на крыльях вдохновения . Оно недосягаемо по своей глубине . Выразительное чтение стихотворений А.С. Пушкина о любви . Ведущий 2 : Непревзойденным мастером в воспевании благородных чувств в казахской литературе прошлого века был Абай . Та же чистота и глубина и страсть захватывает нас , когда мы читаем стихи Абая. Язык любви – язык без слов
Язык любви – язык без слов .
Лишь чувства , ощущений зов ,
Мгновенный взгляд или улыбка –
Его основа из основ .
Когда- то с этим языком
Я был до тонкости знаком ,
Но для меня его значенье –
Увы !- давно уж под замком . Лирическая песня : « К?зімні? ?арасы » Ведущий 1 : Абай и Пушкин – это поэты высокой гражданственности . Они одинаково видели цель своей деятельности в беззаветном служении своему народу . « Народу отдал я любовь », писал Абай. «Неподкупный голос мой был эхом русского народа !» восклицал Пушкин . Ведущий : Читая Абая и Пушкина , мы испытываем особые чувства от возможности общения с ними через их творчество .
Прошли годы . Но не угас интерес к творчеству великих поэтов , не иссякла дружба казахского и русского народов . и сколько бы не проходило десятилетии и даже веков – никогда не исчезнет желание возвращаться к пройзведениям двух гениев – Абая и Пушкина . Игра : « Угадай- ка !»
Я читаю строки из стихов , ребята должны угадать автора .
1. Я памятник себе воздвиг нерукотворный
К нему не зарастет народная тропа … / Пушкин /
2.Осень. Голую землю туман заволок . / Абай « К?з » /
То ль от сытости , то ль чтоб согреться, резвясь ,
стригунка догоняет в степи стригунок… / Абай /
3.Буря мглою небо кроет , / Пушкин « Зимний вечер»
Вихри снежные крутя ;
То, как зверь , она завоет ,
То, заплачет как дитя …
4. ?ылым таппай ма?танба , / Абай /
Орын таппай баптанба …. 5.Кто перевел « Парус» Ю. М. Лермотова на казахский язык ? / Абай/
Белеет парус одинокий
В тумане моря голубом –
Что ищет он в стране далекой ?
Что кинул он в краю родном ? …
6.Во глубине сибирских руд / Пушкин /
Храните гордое терпенье,
не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье …
7. Как весенней порою шумят тополя ! / Абай « Жаз?ыт?ры»
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец,
Рада наша земля …
8.Подруга дней моих суровых , / Пушкин « Няне»
Голубка дряхлая моя !
Одна в глуши лесов сосновых
Давно , давно ты ждешь меня …
9. Женщины юрты ставят ловко. /Абай « Жаз»/
Видны уверенность и сноровка
в плавных движениях белых рук …
– На этом наш литературный вечер подходит к концу .
– Этот вечер проходит в каун международного праздника « Дня языков » . Поэтому я хочу пожелать вам добра и мира , счастья и благоденствия кем бы вы не были русский или казах , татарин или поляк . Любите и берегите свой родной язык , также уважайте язык других народов.
Пусть торжествует дружба и согласие,
Что завещал всем землякам Абай .
Должно быть в человеке это счастье.
Как есть в году благоуханный май .
Пушкин и Абай: сердце в будущем живет
В год 210-летнего юбилея А. С. Пушкина в нескольких странах будут воздвигнуты памятники великому поэту: в Польше (г.Познань), Греции (Парнас), Панаме. Будет установлен памятник и в нашем городе, у здания нашей областной библиотеки, которая вот уже 72 года носит имя всемирно известного гения А. С. Пушкина. В ближайшее время ожидаем увидеть и памятник казахскому титану – Абаю. Мы считаем это знаковыми событиями.
Абай и Пушкин – два гения двух народов. В них много общего, несмотря на то, что жили и творили они в разное время. Два гуманиста, чьи сердца пронизаны любовью к своему народу, мечтой о его просвещении и свободе.
Абай и Пушкин глубоко самобытны и национальны. В их произведениях ярко прорисовываются реальные, у Пушкина – исконно русские, у Абая – исконно казахские картины жизни народа. «Неподкупный голос мой был – эхо русского народа», — писал Пушкин. Тематика, сюжеты, образы их произведений были и остаются созвучны душе каждого человека. Бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота. Но и Пушкину, и Абаю глубоко чужда национальная ограниченность. «…Нередко он говорил о временах грядущих. Когда народы, распри позабыв, В великую семью соединятся», — этим словам А. С. Пушкина созвучны размышления Абая о том, что «Человек, изучивший культуру и язык иного народа, становится с ним равноправным… Это ключ к жизни».
Г. К. Бельгер пишет: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни». Таковы Пушкин и Абай. Созвучность душ, единство мыслей побудили глубокую любовь Абая к А. С. Пушкину, а народность — необычайный успех его произведений в Степи. Благодаря переводам Абая, казахский народ впервые познакомился с творениями Пушкина. Из юрты в юрту переходили «Письмо Татьяны», «Слово Онегина», «Из монолога Ленского» и находили отзыв в сердце каждого слушателя. Абай был первым, кто перекинул мостик духовной культуры между казахским и русским народами. Кто знает, быть может, это сделал бы именно А. С. Пушкин, если бы не трагическое событие у Черной речки. Ведь не случайно в личном архиве писателя было найдено краткое описание светлой истории любви казахских Ромео и Джульетты – Козы Корпеш и Баян Сулу.
Как Пушкин для русского народа, так и Абай для казахов является не только выразителем национальной души, но и символом высокой культуры. В поисках истины они черпали знания в книгах. «Друзья, которые никогда не предадут», — так писал А. С. Пушкин о книгах, имея в своей библиотеке 3,5 тысячи томов на 14 языках. Абай же называет книгу «величайшим достижением человеческой цивилизации, неизменным спутником и другом, дарующем радость постижения нового».
Могучий дух Пушкина и Абая, их творчество, воспевающее общечеловеческие нравственные ценности, актуальны и востребованы всегда. Читая их произведения, мы постоянно открываем своего нового Пушкина, своего нового Абая, а через них открываем и в себе нечто новое. Поэтому неслучайно спустя века творчество Абая и Пушкина притягивает и волнует, заставляя обращаться к нему вновь и вновь.
Памятники великим сынам двух великих народов нужны нам, особенно нашей молодежи. Как символы величия человеческого духа, стремящегося к постижению мудрости жизни. Пусть тревожат они наши души и зовут к знанию, напоминают о добре и терпимости, дарят веру в силу духовного развития, вдохновляют на великие дела во имя любви и гуманизма.
Акжигитова К.М., председатель Восточно-Казахстанской областной
ассоциации библиотекарей, директор Восточно-Казахстанской областной
Пушкин и Абай: сердце в будущем живет
В год 210-летнего юбилея А. С. Пушкина в нескольких странах будут воздвигнуты памятники великому поэту: в Польше (г.Познань), Греции (Парнас), Панаме. Будет установлен памятник и в нашем городе, у здания нашей областной библиотеки, которая вот уже 72 года носит имя всемирно известного гения А. С. Пушкина. В ближайшее время ожидаем увидеть и памятник казахскому титану – Абаю. Мы считаем это знаковыми событиями.
Абай и Пушкин – два гения двух народов. В них много общего, несмотря на то, что жили и творили они в разное время. Два гуманиста, чьи сердца пронизаны любовью к своему народу, мечтой о его просвещении и свободе.
Абай и Пушкин глубоко самобытны и национальны. В их произведениях ярко прорисовываются реальные, у Пушкина – исконно русские, у Абая – исконно казахские картины жизни народа. «Неподкупный голос мой был – эхо русского народа», – писал Пушкин. Тематика, сюжеты, образы их произведений были и остаются созвучны душе каждого человека. Бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота. Но и Пушкину, и Абаю глубоко чужда национальная ограниченность. «…Нередко он говорил о временах грядущих. Когда народы, распри позабыв, В великую семью соединятся», – этим словам А. С. Пушкина созвучны размышления Абая о том, что «Человек, изучивший культуру и язык иного народа, становится с ним равноправным… Это ключ к жизни».
Г. К. Бельгер пишет: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни». Таковы Пушкин и Абай. Созвучность душ, единство мыслей побудили глубокую любовь Абая к А. С. Пушкину, а народность – необычайный успех его произведений в Степи. Благодаря переводам Абая, казахский народ впервые познакомился с творениями Пушкина. Из юрты в юрту переходили «Письмо Татьяны», «Слово Онегина», «Из монолога Ленского» и находили отзыв в сердце каждого слушателя. Абай был первым, кто перекинул мостик духовной культуры между казахским и русским народами. Кто знает, быть может, это сделал бы именно А. С. Пушкин, если бы не трагическое событие у Черной речки. Ведь не случайно в личном архиве писателя было найдено краткое описание светлой истории любви казахских Ромео и Джульетты – Козы Корпеш и Баян Сулу.
Как Пушкин для русского народа, так и Абай для казахов является не только выразителем национальной души, но и символом высокой культуры. В поисках истины они черпали знания в книгах. «Друзья, которые никогда не предадут», – так писал А. С. Пушкин о книгах, имея в своей библиотеке 3,5 тысячи томов на 14 языках. Абай же называет книгу «величайшим достижением человеческой цивилизации, неизменным спутником и другом, дарующем радость постижения нового».
Могучий дух Пушкина и Абая, их творчество, воспевающее общечеловеческие нравственные ценности, актуальны и востребованы всегда. Читая их произведения, мы постоянно открываем своего нового Пушкина, своего нового Абая, а через них открываем и в себе нечто новое. Поэтому неслучайно спустя века творчество Абая и Пушкина притягивает и волнует, заставляя обращаться к нему вновь и вновь.
Памятники великим сынам двух великих народов нужны нам, особенно нашей молодежи…. Как символы величия человеческого духа, стремящегося к постижению мудрости жизни. Пусть тревожат они наши души и зовут к знанию, напоминают о добре и терпимости, дарят веру в силу духовного развития, вдохновляют на великие дела во имя любви и гуманизма.
Акжигитова К.М., председатель Восточно-Казахстанской областной
ассоциации библиотекарей, директор Восточно-Казахстанской областной
библиотеки им. А. С. Пушкина
Под эгидой ЮНЕСКО 1995 год был объявлен годом Абая Кунанбаева. Празднование было посвящено 150-летию со дня рождения поэта. А в 1999 году проходило празднование 200-летия русского поэта и писателя Александра Сергеевича Пушкина. 16 декабря 2006 года в Петропавловске был установлен памятник Абаю и Пушкину, который является символом дружбы народов. Это поистине великие писатели и поэты, которые оставили огромное наследие своим потомкам, народам всех стран.
Пушкин интересовался казахским народным фольклором. Однажды из своей поездки в Уральск и Оренбург он привез безымянный список поэмы “Козы-Корпеш и Баян-Сулу”.
Абай Кунанбаев высоко ценил русскую классическую литературу. Он делал письменные переводы с русского на казахский язык не только произведений Пушкина, но и Лермонтова, Толстого, Бунина. Кунанбаев интуитивно понимал, как именно нужно переводить произведения русских поэтов, чтобы внятно донести их до казахского народа. Как известно всем, Абай вел просветительскую деятельность среди казахской степи. Он получил рафинированное образование. Основой его воспитания служила арабская поэзия. Он прекрасно знал тюркскую мифологию и эпос, высоко ценил музыкальный фольклор. Именно через мелодику Абай самым верным путем передал стихи Пушкина. Так зародилась “Песня Татьяны”, которая прошлась по всей необъятной степи. Абай очень осторожно подошел к выбору отрывков для перевода. Например, в “Слове Татьяны” первая строка звучит так: “Ты мой супруг, Всевышним данный”. Абай не употребляет здесь слово “Аллах” или “Бог”. Для русской девушки и казахской девушки, которая поет песню Татьяны, должно быть общее понятие. Именно — Всевышний. И тогда всем понятен и Абай, и Пушкин.
Следует отметить, что переводы Абая весьма сложно отличить от его же произведений. Некоторые переводы могли бы занять достойное место как авторское в творческом наследии поэта.
Сегодняшнее время требует сравнения, сопоставления общего и отличительного, национального и интернационального, интеграции тем, идей и проблем в творчестве художников слова разных народов. Это помогает стимулировать творческий поиск студентов, повышать их самостоятельность, побуждая к размышлениям о том, что сближает, роднит русскую и казахскую литературу. «Есть имена, которые олицетворяют целую страну, целый народ. При слове Италия в нашем сознании мгновенно вспыхивает Данте. При слове Англия – Шекспир. Со словами Германия неразрывно связано имя Гете, как с Россией – Пушкин. Все истинно казахское вмещается в звучное – Абай. Это как символ. Знамя народа на разноплеменной планете» [1].
Творчество Абая, рожденное народной поэзией, обогащенное великими традициями мировой литературы, вдохновленное гуманизмом эстетики и литературы, – неумирающее достояние казахского народа. Творчество Абая Кунанбаева – одна из центральных тем не только в школьной программе, но и вузовской. Поэтому очень важно знакомство студентов, особенно на начальном этапе приобщения их, как будущих филологов и учителей казахского языка и литературы, с произведениями Абая, наиболее ярко передающими индивидуальность поэта, философскую направленность его лирики, конкретно – историческое и общечеловеческое, национальное и интернациональное в его творчестве.
В вузовской практике нами используются различные формы работы по обучению переводов произведений великих классиков: сопоставительный анализ произведений, обучающие сочинения, свободное письмо-эссе, внеаудиторные занятия. Так, например, при изучении творчества Абая важно показать студентам значение и новаторство его произведений, место великого поэта в истории казахской и мировой культуры. С этой целью на практических занятиях целесообразно использовать произведения Абая в оригинале и переводе, двуязычные словари. В ходе изучения творчества Абая немаловажную роль играют проблемные вопросы, как:
1) Абая и Пушкин. В чем их идейная близость≤
2) «Памятник» Пушкина и «?лсем, орным ?ара жер сыз болмай ма≤» Абая. Возможно ли такое сравнение≤
3) Знакомы ли вам такие понятия, как «конкретно – историческое» и «общечеловеческое». Если знакомы, вспомните элементы конкретно – исторического и общечеловеческого в поэзии Пушкина и Абая.
Нравственные проблемы в творчестве Абая выделяются на занятиях после возможной беседы о философской направленности лирики Абая, о том, как перекликаются по содержанию поэтические произведения Абая Кунанбаева и его «Назидания» [2]. Так, при изучении назиданий Абая студентам предлагается, в первую очередь, вдумчивое прочтение их. «Если смолоду честь не терял, Если щедро прожил для людей, Если враг твою доблесть познал, Если верен был дружбе своей, Если доброе имя берег, Если все доверяли тебе, Если ты не плутал средь дорог, Если сам не перечил судьбе, Если полной влюблялся душой., Если что отдавал – до конца, Если брал – возвращая с лихвой, Если смело прошел перевал, Если жить не осталось уж сил, Если смерть свою не умолял, – Значит, ты человеком прожил!». После чтения этого стихотворения проводится эвристическая беседа по таким вопросам: «Какие нравственные проблемы стоят перед каждым человеком≤ Какие качества, по мнению поэта, характеризуют настоящего человека≤».
Анализ стихотворения завершается ответами на следующие вопросы:
– Как передана главная мысль стихоторения в 17-м слове «Назиданий≤»
– Что общего в этих двух текстах и что их отличает≤
– Согласны ли вы с выводами поэта≤
Помочь студентам разобраться в замысле поэта, глубже «вчитаться» в текст можно на основе заданий, связанных с самостоятельным формулированием вопросов по содержанию стихотворения или составлением сравнительных, сопоставительных и дискуссионных таблиц. Очень эффективный прием работы над лирикой Абая – сопоставительн ый анализ переводов одного из его стихотворений. Есть несколько переводов одного из шедевров любовной лирики великого казахского поэта – «Жарк, етпес кара к??ілім…». Они и становятся предметом анализа на специальном уроке. Текст оригинала можно продемонстрировать на интерактивной доске:
Жар? етпес ?ара к??ілім не ?ылса да,
Аспанда ай менен к?н шы?ылса да,
Д?ниеде сір? сендей ма?ан жар жо?,
Са?ан жар менен арты? табылса да.
Сорлы асы? сар?айса да, са?ынса да,
Жар тайып, жа?сы с?зден жа?ылса да,
Шыдайды риза болып жар ісіне,
?орлы? пен маза?ына табылса да.
После знакомства с текстом первым заданием аудитории будет задание: «сделать подстрочный перевод», выполнение которого возможно методом парной или групповой формы работы. В паре или группе из 5-6 человек обязательно должен быть студент, хорошо знающий казахский язык. Студенты готовят подстрочник, затем коллективно оформляют общий вариант. После этого они знакомятся с тремя работами профессиональных переводчиков, подобранных преподавателем. Например:
1. Вовек моя душа не расцветет,
Пусть блещет солнце, пусть луна взойдет.
Тебя одну люблю я в целом свете,
А ты влюбленным потеряла счет.
Возлюбленной проделки я терплю,
Она изменит – я не разлюблю.
И если надо мной она смеется,
Молчать я сердцу страстному велю.
(Пер. В. Замаховской.)
2. Сияют в небе солнце и луна,
Моя душа печальна и темна.
Мне в жизни не найти другой любимой,
Хоть лучшего, чем я, себе найдет она.
И пусть любимая, забыв любви слова,
К моей тоске и верности мертва,
Забудет, оскорбит меня без сожаленья,
Я все прощу – моя любовь жива.
(Пер. П.Карабана)
3. В душе давно померкли все светила,
Где силы взять тоску свою избыть.
Ведь если ты другого полюбила,
То мне другого вовек не полюбить.
Безвыходно любви слепая сила…
Мне лишь одним осталось в мире жить-
Случайным словом, что ты обронила,
Чтоб на него молиться и любить.
(Пер. Е. Курдакова)
Сопоставляя эти три перевода с подстрочником, студенты отмечают, насколько полно передано в каждом из них содержание стихотворения Абая, точно ли подобраны лексические эквиваленты. Далее анализируются ритмический строй переводов, особенности рифмы, система образов и эмоциональная окраска. Эти методы и приемы работы с текстом позволяют сделать занятия по творчеству Абая интересными для студентов, помочь им проникнуться теми мыслями и чувствами, которые волновали поэта.
Вышеуказанные методические и новые, другие приемы позволяют также проникнуть в мир творчества великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина.
Пушкин, если так можно выразиться, остался поэтом мучительнейших вопросов, а не окончательных ответов, ибо только вопросы учат нас думать, а история показывает, что умение думать для человечества делается вопросами: быть или не быть. Первое занятие по творчеству А.С.Пушкина можно провести или в форме традиционной лекции, или в форме беседы с использованием отрывков из стихов поэта. «Пушкин… Какой он≤», «Познакомимся с Пушкиным», «Пушкин – начало всех начал», «Пушкин и его окружение», «Пушкин на портретах известных русских художников» – таковы возможные темы, а, следовательно, и варианты этого занятия. Дажи при беглом знакомстве с формулировками становится ясно, что занятия будут разными как по содержанию, так и по методическому решению.В первом случае, например, акцент делае тся на воспоминаниях о поэте его современников (друзей, недругов, просто знакомых), и студентов надо подвести к следующему выводу: «Пушкин – неординарная личность, он вызывал огромную любовь у одних и ненависть у других, одни преклонялись перед ним, другие отзывались о нем пренебрежительно».
Так, девизом к работе над лирикой Александра Сергеевича Пушкина могут стать слова литературного критика тех лет Виссариона Григорьевича Белинского о пушкинском стихе. Никто не смог найти таких слов, а неистовый, как называли его современники, критик, прямой, жесткий, проницательный, нашел: «Он нежен, сладостен, мягок, как ропот волны, тягуч и густ, как смола, ярок, как молния, прозрачен и чист, как кристалл, душист и благовонен, как весна, крепок и могуч, как удар меча в руке богатыря». Чтобы понять смысл содержания и прочуствовать состояние поэта, можно на занятиях создавать проблемные ситуации. Например, одна проблемная ситуация подсказана в книге Г.Волкова «Мир Пушкина»: «Какой ураган чувств в пушкинском шедевре «Я помню чудное мгновенье! И –укрощенный ураган в другом шедевре: Я вас любил: любовь еще, быть может… Кто из поэтов мог бы так написать≤ Лермонтов бы не смог: другой был человек, другой характер» [3]. Такие ситуации позволяют студентам-будущим филологам более внимательнее, более вдумчиво отнестись к читаемым произведениям поэта.
Такая работа над текстом помогает, во –первых, понять, что каждое из стихотворений Александра Сергеевича Пушкина – миниатюра, законченная и по смыслу, и по форме. Ведь недаром известный казахский поэт Абдильда Тажибаев сказал: «Я понял Пушкина нельзя переводить единожды. Стихи поэтов его масштаба не остаются неизменными, мысль в них сконцентриованная, всегда в движении. Сегодня ты постигаешь одно, завтра открылось другое, ты мудреешь, и тебе становится доступным новый глубинный пласт смысла. И все это лишь часть гения, который неисчерпаем, как океан, и, как океан, бесконечно неуловимо переменчив» [4].Ясно, что в связи с этой ситуацией, варианты работы над стихотворением будут разными. Чтобы студенты научились находить проблему и решать ее, важно «ставить юный ум перед противоречиями и тренировать в поисках выхода из них, поощрять глубокие и трудные вопросы к учителю, книгам, к знатокам и мастерам, творчески сотрудничать в совместных поисках истины с учениками «голова – к голове», «личность – к – личности», «увлеченность – к – увлеченности» [5].
Следовательно, студенты на занятиях такого содержания должны постичь и усвоить на всю жизнь, что имена двух великих гениев, как Абай и Пушкин, – это символы двух великих культур, двух народов, исторически живущих в мире, дружбе и доверии. Мы вновь делимся друг с другом самым сокровенным. Как и прежде, нам продолжают освещать общую духовную дорогу «солнце русской поэзии» – великий Пушкин и «талисман казахов» – великий Абай Кунанбаев!
Литература:
1. Бельгер Г.К. Гете и Абай. – Алма-Ата, 1989. – С. 33-34.
2. Абай. Энциклопедия. – Алматы: Атам?ра, 1995. – С. 491.
3. Волков Г. Мир Пушкина. – М., 1989. – С. 195.
4. Т?жібаев ?. ?мір ж?не поэзия. – Алма-Ата, 1960. – 19 б.
5. Бим-Бад Б. Учимся у истории // Учительская газета. – 1988. – 19 ноября.
Абай ж?не Пушкин : екі а?ынны? ?ндестігі .
Абай и Пушкин – созвучие двух сердец .
Учебная цель: Изучение жизни и творчества А.С. Пушкина
и А. Кунанбаева.
Воспитательная цель : Приобщение учащихся к культурному достоянию
русского и казахского народов , эстетическое
воспитание .
Развивающая цель : Привитие интереса к творчеству выдающихся
поэтов – Абая и Пушкина , изучению языков .
Оборудование: Портреты Абая и Пушкина , выставка
произведений Абая и Пушкина , сборники стихов
Оформление зала : Осенние листья , цветы , шары , казахские
орнаменты , вывеска с темой вечера, газеты на
тему стихов Абая и Пушкина русские
и казахские народные костюмы.
Ход классного часа :
І. Операционно- мотивационный этап.
II .Психологический настрой на фоне казахской музыки
( музыка ??рман?азы )
1.Слово учителя.
Мы приветствуем гостей ,
Дорогих учителей!
Всех знакомых , незнакомых ,
И серьезных , и веселых !
-Ребята , сегодня мы поговорим о знаменитых людях ХІХ века.
Абай и Пушкин ! Светочи поэзии , наша гордость . непревзойденное достижение казахской и русской литературы . Их стихи – гимн высокой гражданственности , « союз волшебных звуков , чувств и дум». Для них поэзия властитель языка .
Начиная разговор о творчестве двух гениев – А.С. Пушкина и А. ??нанбаева давайте , вспомним , что мы знаем о них ?
( дети делятся своими знаниями)
1. : Абай ??нанбаев- великий поэт , гордость казахского народа . Родился в Семипалатинской области , среди голубых Чингизских гор . Имя Абай дала ему в детстве мать . Оно означает «вдумчивый , «осмотрительный»
2.: Александр Сергеевич Пушкин родился в Москве .Саша был кудрявым мальчиком , со смуглым личиком , с очень живыми глазами .
3. – Бабушка Пушкина учила маленького поэта русской грамоте , рассказывала ему о русской старине . Няня знала множество сказок, , песен и была замечательной разказчицей .
4. Бабушку Абая звали Зере . Бабушка Зере прививала Абаю любовь к народному творчеству с малых лет. Она знала старинные легенды о батырах , сказания , песни.
5. Рассказы бабушек , сказки запали в души поэтов и стали источниками их творчества .
Ведущий 1 : Творчество Абая и Пушкина – это отражение времени , в которое суждено им было жить . « В центре пушкинского творчества жизнь его современников , раскрытая им горькая драма века ». Он « знал все страдания человека своей эпохи , выпавшие на долю тех , кто беззаветно начал борьбу за свободу , и тех , кто не отважился на мятеж . Жил , задыхаясь в атмосфере самовластья , погибая под ударами враждебных человеку обстоятельств»
Ведущий 2 : Эпоха Абая – это период ломки патриорхальновековых устоев . Казахстан находился на пути к новому развитию , но весьма усиливался феодальный гнет , борьба за власть . Несмотря на противоречия , раздиравшие страну , развивалась прогрессивная мысль , происходило становление литературы , расширялась сфера культурного общения казахов и русских .
Ведущий1 : Оба поэта с ранних лет сочиняли стихи. Каждый любил свою Родину , красоту родной природы .
Ведущий 1: Для Пушкина природа – это чародейка , «очей очарованье».
Эта та действительность , которая вдохновляла поэта на творческий труд . Несравненный живописец природы ,
Пушкин воспринимал ее не только зорким глазом художника и тонким слухом музыканта , но и любящим свою Родину сердцем горячего патриота .
Ведущий 2 : Абая же волнует судьба народа , живущего в степи и лишенного права наслаждаться красотой русской природы . Но Абай любит природу родного степного края и воспевает ее в своих стихах . В поэзии Абая нашли отражение разнообразие картины народной жизни :
Бескрайние просторы степей , жизнь и быт казахского ауыла , летние кочевья , поготовка к зиме , соколиная охота .
Абая увлекает не только степная природа . В этой степи живет его народ . Вот почему стихи о природе – это в то же время стихи о народной жизни , полной противоречий и контрастов .
Послушайте эти замечательные стихи :
К?з .Осень . ( Абай)
С?р б?лт т?сі суы? ?аптайды аспан ,
К?з болып , дым?ыл т?ман жерді бас?ан .
Білмеймін той?аны ма , то??аны ма ,
Жыл?ы ойнап , бие ?аш?ан , тай жарыс?ан ?
Жасыл ш?п , б?йшешек жо? б?рын?ыдай ,
Жастар к?лмес , ж?гірмес бала шулай .
?айыршы шал- кемпірдей т?сі кетіп ,
Жапыра?ынан айырыл?ан а?аш , ?урай.
Тучи серые , хмурые ,
Дождь недалек ,
Осень . Голую землю туман заволок .
То ль от сытости , то ль чтоб согреться , резвясь ,
Стригунка догоняет в степи стригунок .
Косяком потянулись на юг журавли ,
Караваны верблюдов
Под ними прошли ,
И в аулах – уныние и тишина .
Смех , веселые игры остались вдали .
Жаз / Лето . ( Абай )
Жаздыг?н шілде бол?анда,
К?корай шал?ын , б?йшешек
?зарып ?сіп тол?анда ;
К?ркіреп жат?ан жыл?ыны?
Шал?ыннан жоны ?ылтылдап ,
Ат, ай?ырлар , биелер
Б?йірі шы?ып , ы??ылдап ,
Суда т?рып шыбындап ,
??йры?ымен шылпылдап ,
Арасында ??лын- тай
Айнала шауып б?лтылдап ,
Жо?ары – т?мен ?йрек , ?аз
?шып т?рса сымпылдап .
?ыз- келіншек ?й тігер ,
Б?рала басып был?ылдап ,
А? білегін сыбанып ,
?зілдесіп сы??ылдап.
Летом , когда тенисты деревья ,
И буйно цветут цветы на лугах ,
И на широких речных берегах
Шумно раскидываются кочевья ,
Так высока в степи трава ,
Что спины коней видны едва .
.Гусей и уток крикливых стаи
То опускаются , то взлетают …
Смехом и криками оглашая
Степной простор далеко вокруг .
Осень . ( А.С. Пушкин)
Унылая пора ! очей очарованье !
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье ,
В багрец и золото одетые леса ,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье ,
И мглой волнистою покрыты небеса ,
И редкий солнца луч , и первые морозы ,
И отдаленные седой зимы угрозы .
Зима. ( А.С.Пушкин)
.Вечор , ты помнишь вьюга злилась ,
На мутном небе мгла носилась.
Луна как бледное пятно …
И ты печальная сидела ,
А ныне погляди в окно .
Под голубыми небесами
Великолепными коврами ,
Блестя на солнце , снег лежит.
Прозрачный лес один виднеет.
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит .
Жаз?ыт?ры / Весна. (Абай )
Жаз?ыт?ры ?алмайды ?ысты? сызы ,
Масатыдай ??лпырар жерді? ж?зі .
Жан- жануар , адамзат анталаса ,
Ата- анадай елжірер к?нні? к?зі .
Жазды? к?ркі енеді жыл ??сымен ,
Жайра?дасып жас к?лер ??рбысымен .
К?рден жа?а т?р?андай кемпір мен шал
Жалба?дасар ?зіні? т?р?ысымен .
Как весенней порою шумят тополя!
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец ,
Рада наша земля .
И все дедушки лучший надели убор,
И долины в тюльпанах, как пестрый ковер ,
В приозерных низинах гремят соловьи ,
Им кукушки зарей отзываются с гор .
Музыкальная пауза : Танец « ?амажай ».
Викторина :
1. Кто из героев сказок А.С.Пушкина и где жил в ветхой землянке
30 лет и 3 года ?
(Старик со старухой , «Сказка о рыбаке и рыбке»
2. Что кричал петушок сидя на спице ?
(Кири- куку , царствуй лежа на боку .)
3. Как царица обращалась к волшебному зеркалу ?
(«Свет мой , зеркальце ! Скажи ! Да всю правду доложи»)
4. Как обращался старик к золотой рыбке ?
(«Смилуйся , государыня рыбка»
5. Как звали работника попа ? ( Балда)
6. Какими словами заканчиваются « Сказка о мертвой царевне и о семи
богатырях», и « Сказка о царе Салтане »?
( я там был , мед , пиво пил , да усы лишь обмочил .
7. Как начинает Пушкин «Сказку о царе Салтане »?
( Три девицы под окном пряли поздно вечерком)
8. Кто чередой из вод выходит ясных ?
( 33 богатыря и с ними дядька Черномор)
(Вручение призов за правильные ответы .)
Ведущий 1 : Как же складывалась судьба великих деятелей литературы ?
1. Жизнь А.С.Пушкина – « один чудесный миг»
Детство в Москве , учеба в Царскосельском лицее .Он увлекается театром , балами , являлся членом различных литературных обществ , вступил в кружок «Зеленая лампа ». Был дружен с будущими участниками восстания 14 декабря 1825 года . Мечтал о переустройстве России , свободе :
Хочу воспеть свободу миру .
На тронах поразить порок .
Выразитльное стихотворений .
«Узник» с 92 , «Во глубине сибирских руд» с.159
Ведущий : Вольнолюбивые стихи поэта разлетались по всей стране. «Пушкина надо сослать в Сибирь : наводнил Россию возмутительными стихами» ,- сказал царь Александр І . Поэта ждала южная ссылка с мая 1820 по июнь 1824 года. Затем ссылка в Михайловское Псковской губерний под надзор властей на 2 года . А затем было Болдино, Женить-
ба на Наталье Гончаровой , семейная жизнь, светские интриги .
В сентябре- октябре 1833 года он посетил Казань , Симбирск , Оренбург , Уральск . Здесь поэт работал над историей Пугачевского восстания .
Творческая жизнь Пушкина была яркой , но недолгой . 27 января 1837 года на дуэли он был смертельно ранен , а 29 января его не стало .
Таковы лишь основные вехи жизни поэта .
Ведущий 2 : Жизнь Абая – это годы учебы , борьбы за просвещение казахского народа . Это радости любви и горести утрат .
Абай Кунанбаев родился 10 августа 1845 года в Чингизских горах бывшей Семипалатинской области.
Первоначальное образование получил дома у муллы , а затем его отец Кунанбай отправил сына учиться в медресе . К тому времени у Абая пробудился интерес к поэзии. Он стал увлекаться чтением восточной литературой . Нарушая суровый устав медресе , подросток самовольно посещал русскую школу. Он начал писать стихи , самостоятельно изучал русский язык … Отец суровый и властный человек , не дал ему закончить обучение . Вернул сына в аул и начал приучать его к разбирательству тяжб , к будущей административной деятельности – главы рода . Однако Абай не стал преемником отца .Он писал стихи , часто посещал публичную библиотеку в Семипалатинске .В это время судьба свела его с сыльнымиЕ.К.Михаэлисом ,человеком широчайших знаний ; С.С. Гроссом , Н.И.Долгополовым , приехавшими в степь записывать казахские народные сказания , обряды . Они познакомили Абая с произведениями русских писателей , и , благодаря им , он понял что у просвещенных народов искусство сочинения стихов и прозы является самым уважаемым делом . Вскоре всем смыслом жизни Абая стала литература .
Поэт прожил недолгую жизнь – 59 лет . Он воспитал одаренных сыновей и пережил трагедию их потери . До последних лет жизни Абай сохранил верность музе добра и справедливости .
?ылым таппай ма?танба
?ылым таппай ма?танба ,
Орын таппай баптанба ,
??марланып шаттанба
Ойнап бос?а к?луге .
Бес н?рседен ?ашы? бол ,
Бес н?рсеге асы? бол ,
Адам болам десе?із .
Тілеуі? , ?мірі? алды?да .
О?ан ?ай?ы жесе?із .
?сек , ?тірік , ма?танша? ,
Еріншек , бекер мал шашпа? –
Бес д?шпаны? білсе?із .
Талап , е?бек , тере? ой ,
?ана?ат , ра?ым ойлап ?ой –
Бес асыл іс , к?нсе?із .
Пока не знаешь – молчи .
Пока блуждаешь – молчи ,
В бесцельных днях и в ночи
Пустых забав не ищи .
Чтоб человеком ты был
И вровень с веком ты был ,
Ты пятерых побори
И пятерых избери .
Злословье , ложь , хвастовство ,
Безделье и мотовство –
Вот пять друзей , согласись .
Увидев зло – отвернись ,
К беде пороки ведут .
Добро увидев – о нем
Ты помни ночью и днем .
Ведущий 1 : Да , Абай и Пушкин жили в разное время , но судьба поэтов все- таки переплелась на творческом поприще .
Абай занимается переводами русских и зарубежных поэтов: Лермонтова , Крылова , Гете. Первым из среднеазиатских поэтов перевел он и Пушкина . Его увлекли герои романа «Евгений Онегин» , особенно Татьяна ( речь идет о переводе на казахский язык известного письма Татьяны к Онегину .) В ней он увидел душевную красоту , высокую нравственность , ответственность за свои поступки , глубокое чувство долга .
Ведущий 2 : Близость творчества двух поэтов прослеживается и в стихах о любви . В них радость и томление , нежность и страсть .
Любовная лирика Пушкина доступна , но и сложна: она может быть и предельно нежной , и младенчески чистой , и рыцарски возвышенной , страстной и даже озорной . У Пушкина любви все возрасты покорны. Это чувство поднимает душу , несет на крыльях вдохновения . Оно недосягаемо по своей глубине .
Выразительное чтение стихотворений А.С. Пушкина о любви .
Ведущий 2 : Непревзойденным мастером в воспевании благородных чувств в казахской литературе прошлого века был Абай . Та же чистота и глубина и страсть захватывает нас , когда мы читаем стихи Абая.
Язык любви – язык без слов
Язык любви – язык без слов .
Лишь чувства , ощущений зов ,
Мгновенный взгляд или улыбка –
Его основа из основ .
Когда- то с этим языком
Я был до тонкости знаком ,
Но для меня его значенье –
Увы !- давно уж под замком .
Лирическая песня : « К?зімні? ?арасы »
Ведущий 1 : Абай и Пушкин – это поэты высокой гражданственности . Они одинаково видели цель своей деятельности в беззаветном служении своему народу . « Народу отдал я любовь », писал Абай. «Неподкупный голос мой был эхом русского народа !» восклицал Пушкин .
Ведущий : Читая Абая и Пушкина , мы испытываем особые чувства от возможности общения с ними через их творчество .
Прошли годы . Но не угас интерес к творчеству великих поэтов , не иссякла дружба казахского и русского народов . и сколько бы не проходило десятилетии и даже веков – никогда не исчезнет желание возвращаться к пройзведениям двух гениев – Абая и Пушкина .
Игра : « Угадай- ка !»
Я читаю строки из стихов , ребята должны угадать автора .
1. Я памятник себе воздвиг нерукотворный
К нему не зарастет народная тропа … / Пушкин /
2.Осень. Голую землю туман заволок . / Абай « К?з » /
То ль от сытости , то ль чтоб согреться, резвясь ,
стригунка догоняет в степи стригунок… / Абай /
3.Буря мглою небо кроет , / Пушкин « Зимний вечер»
Вихри снежные крутя ;
То, как зверь , она завоет ,
То, заплачет как дитя …
4. ?ылым таппай ма?танба , / Абай /
Орын таппай баптанба ….
5.Кто перевел « Парус» Ю. М. Лермотова на казахский язык ? / Абай/
Белеет парус одинокий
В тумане моря голубом –
Что ищет он в стране далекой ?
Что кинул он в краю родном ? …
6.Во глубине сибирских руд / Пушкин /
Храните гордое терпенье,
не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье …
7. Как весенней порою шумят тополя ! / Абай « Жаз?ыт?ры»
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец,
Рада наша земля …
8.Подруга дней моих суровых , / Пушкин « Няне»
Голубка дряхлая моя !
Одна в глуши лесов сосновых
Давно , давно ты ждешь меня …
9. Женщины юрты ставят ловко. /Абай « Жаз»/
Видны уверенность и сноровка
в плавных движениях белых рук …
– На этом наш литературный вечер подходит к концу .
– Этот вечер проходит в каун международного праздника « Дня языков » . Поэтому я хочу пожелать вам добра и мира , счастья и благоденствия кем бы вы не были русский или казах , татарин или поляк . Любите и берегите свой родной язык , также уважайте язык других народов.
Пусть торжествует дружба и согласие,
Что завещал всем землякам Абай .
Должно быть в человеке это счастье.
Как есть в году благоуханный май .
А?мола облысы. Шортанды ауданы. Шортанды кенті. Шортанды №1 орта мектебіні? ?аза? тілі мен ?дебиет м??алімі Кулекина Айнаш Шормановна.
1
Издревле сладостный союз
Поэтов меж собой связует.
Они жрецы единых муз,
Единый пламень их волнует.
А.С. Пушкин
Не суждено было встретиться в жизни двум великим поэтам – Александру Пушкину и Абаю Кунанбаеву. Но оба они пришли в мир служить великой цели — поискам истинной человечности, жизни, достойной человека. В служении этой цели они были величественно созвучны. Г. К. Бельгер отмечает: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни».
Пушкин и Абай – это феноменальный пример духовного родства двух выдающихся личностей. Уникальное созвучие их поэзии, выражающее целостность мира и человека, есть блестящее подтверждение этому. Наверное, если бы они могли встретиться, им было бы что сказать друг другу. Давайте представим себе, что эта встреча состоялась…Итак, зимовка Абая…
(Открывается занавес. Хозяин сосредоточенно читает и что-то записывает. На голове Абая — такия, на плечи наброшен легкий чапан. Трещат в печке дрова. Айгерим хлопочет по хозяйству. Баймагамбет чинит конскую сбрую. Слышен звон колокольчика, завыванье вьюги, человеческие голоса).
Абай:
Баймагамбет, посмотри, кто там… (Баймагамбет выходит и возвращется с человеком в тулупе. Он весь в снегу. Путник снимает тулуп и оказывается …Александром Сергеевичем Пушкиным. Абай привстает на своем месте. Он удивлен и обрадован)
Пушкин:
Ну и буран! Ну прямо, как у меня в «Капитанской дочке». Здравствуйте, милостивый государь, вы станционный смотритель? Мне бы лошадей, уважаемый!
Абай:
Саламатсызба, аксакал! Здравствуйте, уважаемый Александр Сергеевич! Проходите, усаживайтесь поудобнее. Позвольте представиться: Абай – сын Кунанбая, почитатель Вашего таланта. Сам пишу понемногу. Рад приветствовать Вас на земле Казахстана в год, провозглашенный Годом Пушкина в Казахстане. Когда я открыл для себя Ваши книги, особенно когда я прочитал их на родном для Вас русском языке, я поразился тому, что нас мучают одни и те же вопросы, чувства, о многом мы думаем одинаково. Я решил перевести Ваши стихи на мой родной язык. И тогда глубина вашей поэзии еще больше поразила меня. Я осмелился написать то, чего нет в Вашем романе «Евгений Онегин» — предсмертное письмо заглавного героя. Покорно прошу простить меня за такую дерзость.
Пушкин:
Здравствуйте, уважаемый! Бывал я на Вашей гостеприимной земле однажды и рад снова ее посетить. Что касается моего Онегина, кто знает, чем бы закончил я свой роман, если бы не известные обстоятельства моей жизни…Он был так опустошен, не находя места себе, он чувствовал такое одиночество…Известно, что автор не властен над своими героями, когда произведение уже написано…Я сам удивился, когда моя Татьяна вышла замуж…Я слышал, что мои герои пришлись по вкусу казахскому читателю, а ведь читателя не обманешь…
Я благодарен Вам, что Вы подарили моим героям новую жизнь и новых читателей. Не знал я, что пророческими будут слова из моего «Памятника»:
Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит –
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Мой друг! Чем для вас является поэзия? Развлечением? Делом жизни? Средством воздействия на умы соотечественников? Я думаю, что поэт – это пророк.
Восстань, пророк, и вождь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Абай:
Не для забавы я слагаю стих,
Не выдумками наполняю стих,
Для чутких слухом, сердцем и душой –
Для молодых я свой рождаю стих.
Кто сердцем прозорлив и чуток, тот
Поймет, что в каждый я влагаю стих.
Пушкин:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век прославил
я Свободу
И милость к падшим призывал.
Абай:
Поэзия – властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слух ласкает красота сравнений.
К стихам стремятся смертные равно,
Но лишь избранника венчают славой,
Того, чьей мысли золотой дано
Блистать стиха серебряной оправой.
Как старый бий, пословиц не леплю,
Не бормочу, на грош меняя душу.
Слова скупые, верные люблю,
И ты простую речь мою послушай.
Пушкин:
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
Абай:
Мастерство и правда – в этом цель певца,
Чтоб раскрыть не только очи, но сердца,
Дать примеры юным, просветить невежд.
Даже нет и в мыслях – забавлять глупца.
Да будет слово мудреца
Не достоянием глупца!
Пушкин:
Лучше и не скажешь! Да вы, сударь, большой поэт и философ!
Абай:
Философ на все взирает спокойно, а меня душит гнев, когда я вижу несправедливость. Считаю, что поэт обязан говорить правду, пусть даже горькую, чтобы уничтожить несправедливость! Не всем по вкусу мои стихи.
О казахи мои! Мой бедный народ!
Жестким усом небритым прикрыл ты рот.
Кровь – на правой щеке, на левой – жир…
Где же правда? Твой разум не разберет.
Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не возьмет.
Из-за денег и власти кипит вражда.
Ты бессилен, а спор ведут господа.
Если накипи этой не смоешь с себя –
В униженье, в страхе ты будешь всегда.
Пушкин:
Я тоже не могу бесстрастно взирать на безмолвных рабов, в которых превратили мой народ тираны!
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Владыки! вам венец и трон
Дает закон, а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.
Читают на твоем челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрек ты богу на земле.
Абай:
Признаюсь, ага, я Вам иногда завидую: Вы рано оставили нас, но ушли непокоренным, несломленным, а ваши враги были посрамлены навеки, ваш обидчик Дантес всю оставшуюся жизнь носил несмываемую каинову печать убийцы. Я же разочаровался в жизни: похоронил сыновей, на которых возлагал большие надежды, никому не нужен я и моя поэзия. Тогда я решил: «Буду развлекаться бумагой и чернилами, буду писать подряд все, что вздумается. Если найдется человек, который увидит здесь нужное для него слово, то пусть выпишет слово и сделает его делом, если же никому не нужны мои слова, то пусть останутся словами… Так я решил, на этом остановился, и теперь нет у меня иного занятия, кроме этого писания».
Вот и старость, скорбны думы, чуток сон.
Ядом гнева дух угрюмый распален,
Мыслью не с кем поделиться! Кто поймет,
Кто ободрит, услыхав твой тяжкий стон?
Всем рожденье и кончина суждены,
Дней минувших не вернуть из тишины,
Радость где-то остается позади,
Все проходит, все деянья непрочны.
Пушкин:
Что греха таить, меня тоже посещают такие мысли, особенно после того, как поредел круг моих друзей.
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;
И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья:
Порой опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь,
И может быть – на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.
Абай:
Вы правы, учитель, любовь — неиссякаемый источник вдохновенья, веры в жизнь, в человека.
Язык любви – язык без слов,
Глазами речь ведет любовь.
Тех, кто влюблен, не сбить с пути.
Хоть верь мне или прекословь.
Глаза горят, прекрасен лик,
На глади щек рубинов блик,
И шея блеском, как ледник,
И лук бровей, и тонкость рук.
Когда бы время нам найти,
До ложа тесного дойти,
Закрыть глаза, с ума сойти,
И, разомлев, не ведать мук.
Пушкин:
Пустое «Вы» сердечным «ты»
Она, обмолвясь, заменила
И все счастливые мечты
В душе влюбленной возбудила.
Пред ней задумчиво стою,
Свести очей с нее нет силы,
И говорю ей: как вы милы!
И мыслю: как тебя люблю!
Абай:
Ты — очей моих свет,
Ты — души моей цвет.
Заболел я тобой,
Исцеления нет.
Пушкин:
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
Абай:
Строг и сдержан, спою
Про любовь я свою.
Я давно своих чувств
От тебя не таю.
Пушкин:
Я вас люблю, — хоть я бешусь,
Хоть это труд и стыд напрасный,
И в этой глупости несчастной
У ваших ног я признаюсь!
Алина! сжальтесь надо мною.
Быть может, за грехи мои,
Мой ангел, я любви не стою,
Не смею требовать любви.
Но притворитесь! Этот взгляд
Все может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!
Абай:
Ты – цветка аромат,
Свет, смущающий взгляд.
Как увижу тебя,
Я любовью объят.
Ты и слова нежней,
Краше славы своей!
Что мой бледный язык
Пред красою твоей?!
Пушкин:
Я вас любил: любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
Абай:
Я не знаю ничего благороднее этих строк. Как не знаю ничего лучшего, чем ваши пейзажные зарисовки. Картины, созданные Вами, стоят перед моими глазами:
…Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит,
Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит.
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы…
Пушкин:
Дорогой Абай! Почитайте что-нибудь свое о вашей, казахской природе. Стихи всегда точно отражают душевное состояние человека.
Абай:
Кто – в белом, могуч, серебрист бородой,
Враждуя со всеми, слепой и глухой.
Заледенев сплошь, хмур и грозен лицом –
По снегу скрипя, подошел к нам с тобой –
То старый твой сват, чье дыханье – буран,
Сварливо свистящий в степи вековой…
Обложено небо нашествием сумрачных туч,
Промозглый туман покрывает округу, тягуч.
Проносятся кони, кобылы бегут, стригунки,
Как будто их кто-то согреет велик и могуч.
Пушкин:
Да, любезный друг мой, Абай. Природа – это та тема, которая позволяет поэту передать свои душевные переживания и мысли. Но иногда необходимо острой эпиграммой подхлестнуть своих собратьев. Помните в моем стихотворении «Совет»:
Сердиться грех – но замахнись и вдруг
Прихлопни их проворной эпиграммой.
или
Внимает он привычным ухом
Свист;
Марает он единым духом
Лист;
Потом всему терзает свету
Слух;
Потом печатает – и в Лету
Бух!
А вы пишете сатирические стихи?
Абай:
Да, наша жизнь заставляет видеть не только прекрасное, но и уродливое:
Куыспаю шлю свой заветный привет.
Жеребца, что сулил, я не вижу, заметь.
Обещаешь при мне, как уеду, молчишь,
Или слава лгуна тебя манит, мой свет?
Пушкин:
Что ж, очень смело, задиристо, хлестко! И все же мне дороже лиричные героини, а « всех милее»…
Абай: (продолжает):
Татьяна! Ее трепетное письмо Онегину потрясло меня :
Я к вам пишу – чего же боле?
Что я могу еще сказать?
Теперь, я знаю, в вашей воле
Меня презреньем наказать.
Но вы, к моей несчастной доле
Хоть каплю жалости храня,
Вы не оставите меня.
Сначала я молчать хотела:
Поверьте: моего стыда
Вы не узнали б никогда,
Когда б надежду я имела
Хоть редко, хоть в неделю раз,
В деревне нашей видеть вас,
Чтоб только слышать ваши речи,
Вам слово молвить и потом
Все думать, думать об одном
И день, и ночь до новой встречи.
Оно стало популярной песней наших девушек и джигитов.(Абай берет в руки домбру, и льется песня).
Пушкин (пораженный и растроганный аплодирует):
Браво! Друг мой! Приятно было беседовать с Вами, но время пришло расстаться. Встреча была интересной. Дай бог, чтобы была она не последней!
Абай:
Александр-ага! Приглашаю Вас побывать в наших краях еще…
(Пушкин уходит, Абай провожает его до двери, задумчиво машет рукой, слышится удаляющийся звон колокольчика. Абай возвращается к прерванному приходом Пушкина чтению).
Н.М. Корецкая
/ГРДБ им. С. Бегалина/
Министерство образования и науки Республики Казахстан
«Созвучие лирики А.С. Пушкина и Абая Кунанбаева»
Ученица 11 класса
Смагул Еркем Асылбековна
Введение
Научное направление: Раскрыть истоки поэзии двух великих поэтов, их идейное родство и духовную близость, показать общность проблематики стихотворений двух поэтов, близкие мотивы их лирики, указание на новый широкий спектр изучения творчества гениев искусства слова
Работая над темой: «Созвучие лирики А.С.Пушкина и Абая Кунанбаева», я хотела раскрыть истоки поэзии двух художников слова, их идейное родство и духовную общность, и, в то же время, яркость личности и индивидуальность каждого поэта.
Пушкин – поэт, в стихах которого соединились такие трудносовместимые понятия, как порядок и свобода. У одних поэтов есть раскованность, но нет божественной гармонии, у других есть порядок, строй, но нет тайной свободы. Пушкину удалось их соединить и поэтому, он весь устремлён в будущее.
Абай – это великий пример гармонии между личностью и окружающим её миром, между словом и поступком, между желаниями и возможностями. Об Абае нельзя сказать двумя – тремя словами, его нельзя чем – то измерить, потому что он сам всему мера. О месте и роли великого казахского поэта в совреманной жизни хорошо сказал наш президент Н.А.Назарбаев: «Слова Абая будто бы обращены к нам сегодняшним, к молодёжи. Такие понятия как честь, совесть, доброта, целеустремленность всегда должны оставаться главной субстанцией человека».
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике. Поэтому я хотела показать, насколько богаты по содержанию и тематике лирические творения, как тесно перекликается и сливается в одно русло их поэзия. Не случаен выбор мной данной темы.
Мы, молодежь, должны уметь чувствовать художественное слово, любить поэзию, поэзию, которая окрыляет человека, делает его лучше, чище, воспитывает высокие нравственные качества, учит любить жизнь, людей.
Нет, я не поставила перед собой цель сравнить шедевры двух великих поэтов. Поэтическим гениям Абая и Пушкина можно лишь благоговейно и благодарно внимать.
В своей работе я хотела показать великое созвучие сердец Пушкина и Абая. Ведь гении всегда и во все времена созвучны и дополняют друг друга.
Работая над темой: «Созвучие лирики А.С.Пушкина Абая Кунанбаева», ученица поставила перед собой цель раскрыть истоки поэзии двух великих поэтов, их идейное родство и духовную близость.
Ученица хотела показать,насколько богаты по содержанию и тематике шедевры двух мастеров слова. Ведь именно в лирике особенно ярко выражаются отношения поэтов к окружающей действительности, их внутренний мир.
Тема раскрыта. Автор приводит примеры созвучия пушкинской и абаевской лирики.
Работа написана грамотно,в соответствующем стиле.Содержание отвечает теме.
Глубокое знание материала позволило автору в полной мере показать общность проблематики стихотворений двух поэтов, близкие мотивы их лирики.
Есть имена, которые олицетворяют страну, целый народ.При слове Италия в нашем сознании мгновенно вспыхивает Данте. При слове Англия – Шекспир.
Со словом Россия неразрывно связано имя Пушкина.Всё истинно казахское вмещает в звучное слово – Абай. Это как символ. Знамя народа на разноплеменной планете.
Кровная связь с родиной и подлинная народность, горячая любовь ко всему живому и предельная искренность, удивительная лиричность. Эти качества характерны для творчества двух великих поэтов, русского и казахского, – Александра Сергеевича Пушкина и Абая Кунанбаева.
Пушкин и Абай – два великих таланта, два светила на горизонте поэзии.
Вчитываясь в поэтические творения Абая и Пушкина, видишь, с одной стороны, созвучие их лирики, идейное родство тематики, духовную близость двух художников слова, а с другой – яркость личности, самобытность и индивидуальность каждого поэта.
Абай Кунанбаев – великий казахский поэт, открывший новые пути развития родной литературы. О месте и роли великого поэта в современной жизни говорил наш президент Н.А.Назарбаев: «С возрастом начинаешь мудреть, набираешься жизненного опыта, возникает потребность возвращаться к стихам Абая. Океан его мыслей настолько богат, что каждый человек всю жизнь вновь и вновь как бы открывает Абая и всю жизнь его познаёт…» [1].
Творчество Абая явилось воплощением духовных, творческих сил казахского народа, его мудрости, свободолюбия, патриотизма. Абай рано задумывается над высоким назначением человека, хочет найти себе настоящее дело и для этого считает необходимым овладение знаниями. Он занимается самообразованием, много читает.
Пристрастие к книгам помогает ему проникнуть в мир Пушкина. Он полюбил Пушкина, стал приемником и достойным его учеником. Влияние Пушкина на Абая огромно. Оно прослеживается в его взглядах на жизнь, на общество, на достоинство человека, на роль поэта в жизни народа.
В творчестве Абая много приёмов, напоминающих пушкинские средства художественного изображения при всей их национальной самобытности.
А.С.Пушкин – великий русский поэт, оставивший человечеству огромное поэтическое наследие, созданное им всего за два десятилетия. Он, как и Абай, стал первым истинно народным поэтом.
Пушкин – «солнце русской поэзии». [2]
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике.
Лирика обоих поэтов богата по содержанию: эти стихотворения на социально-политические темы, стихи сатирические, философские раздумья, пейзажная лирика, стихи о любви, дружбе, поэзии, науке.
1. Исследовательская часть
абай пушкин лирика поэзия
1.1 Вольнолюбивая и социальная тематика в лирике поэтов
Рассмотрим некоторые из них. К вольнолюбивой лирике Пушкина относятся стихотворения «К Чаадаеву»,«Арион», «В Сибирь» и многие другие. «К Чаадаеву» – это одно из лучших стихотворений.
Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит ещё желанье,
Под гнётом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванья.
Мы ждём с томлением упованья
Минуты вольности святой,
Как ждёт любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдёт она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
В стихотворении содержится обращение не только к Чаадаеву. Пушкин обращается к своим лицейским друзьям, ко всему молодому поколению, своему народу – посвятить отчизне «души прекрасные порывы».
Здесь прекрасные строки о горячей вере в свободу, о том, что придёт время, когда народ будет счастлив, когда тёмные силы будут одолены правдой жизни: «Товарищ, верь: взойдёт она, звезда пленительного счастья!».
Большое место в лирике Абая занимает социальная тематика. Поэт осуждает пороки современного ему казахского общества, раздираемого межродовой борьбой, распрями. Он обрушивается на алчность, беззаконие богачей и властвующих чиновников. В стихотворении «О, казахи мои, мой бедный народ!» поэт с болью в душе говорит о том, что в степи нет единства, порядка, везде разлад, «из-за денег и власти кипит вражда». Поэт обращается к народу:
О, казахи, мой бедный народ!
Жёстким усом небритым прикрыл
ты рот,
Кровь на правой щеке, на левой –
жир…
Где же, правда? Твой разум не разберёт.
?алын елім, ?аза?ым, ?айран ж?ртым
?старасыз аузы?а т?сті м?рты?.
Жа?сы менен жаманды айырмады?,
Бірі ?ан, бірі май боп енді екі ?рты?.
(1886 ж.)
Обнажая социальные противоречия, поэт-реалист смело обличает корыстолюбие и подлость правящей верхушки. От него ждать нечего, сила народа – в нем самом: [3]
Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не берёт.
Величие стихов Абая и Пушкина на политические, социальные темы проявилось и в том. Что в условиях царского самодержавия, в условиях феодально-патриархальной реакции, под гнетом власти, стремившейся затормозить развитие самостоятельной, живой мысли, почти лишенные единомышленников, они явились выразителями духа народы, смелыми заступниками его чаяний. В этом их большое сходство.
1.2 Тема природы, Родины в лирике поэтов
Как и Пушкин, Абай – певец родной природы. Пушкина и абая объединяет реалистическое изображение родной природы, глубокий лиризм. Человек и природа тесно взаимосвязаны. Человек – велишайшее создание природы, субьект мироздания. Это, естественно, находило отражение в искусстве и литературе. Эта тема, как и тема Родины. Является основной в творчестве любого художника.
Природа – это жизнь, мы наблюдаем её красоту и величие, а поэт находит слово и звук, чтобы запечатлеть это в образе. Бывает и так, мы проходим мимо берёзы и не замечаем её красоты. А поэт видит в ней красивую стройную девушку с зелёными серёжками и шёлковыми косами.
Давайте же войдём в мир природы вместе с Пушкиным и Абаем, посмотрим на природу их глазами через переживания героев их лирики.
Природа в стихах Пушкина живёт естественной жизнью. Она окружает человека, создаёт настроение, рождает думы: «взошла заря, блистаев бледный день»; «редеет облаков летучая гряда»; «буря мглою небо кроет»; «на небесах печальная луна встречается с весёлою зарёю».
Легко, точно, кратко создаёт поэт природные картины.
Роняет лес багряный свой убор,
Серебрит мороз увянувшее поле,
Проглянет день как будто поневоле
И скроется за край окружных гор.
(«19 октября»)
О зиме: Мороз и солнце; день чудесный!
Ещё ты дремлешь, друг прелестный-
Пора, красавица проснись:
Открой сомкнуты негой взоры
Навстречу северной Авроры,
Звездою севера явись!
(«Зимнее утро»)
О весне с грустью:
Я не люблю весны;
Скучна мне оттепель, вонь, грязь- весной-
я болен…
В этом стихотворении проявляется пушкинская особенность беседовать с читателем, доверять ему свои раздумья и чувства.
Об осени с любовью:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы.
Стихотворение «Осень» дорого тем, что именно в нём поэт как бы приоткрывает нам тайну своего поэтического творчества. Природа, познание и творчество у Пушкина неразделимы.
Гармония пушкинского стиха идёт от гармонии поэтического ощущения им красоты мира [4]. Природа у Абая неразделима с социальными контрастами. В его поэзии нашли отражение разнообразные картины народной жизни: бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота, внутренний мир людей разных поколений, разных характеров.
Стихотворения о временах года «Весна», «Лето», «Осень» являются непревзойденными образцами не только пейзажной лирики, но и страстной гражданской, подлинно реалистической поэзии. Абая увлекает не только степная природа. В этой степи живёт его народ.
Стихотворение «Осень» (К?з). Сурова осень в степи: «Тучи серые, хмурые, дождь недалёк. Осень. Голую землю туман заволок». Оголённые деревья стоят, как нищие старцы. Но еще более мрачен вид дырявых юрт бедняков.
С?р б?лт т?сі суы? ?атпайды аспан,
К?з болып дым?ыл т?ман жерді бас?ан.
Білмеймін той?аны ма,то??аны ма,
Жыл?ы ойнап, бие ?аш?ан, тай жарыс?ан?
Жасыл ш?п, б?йшешек жо? б?ры??ыдай,
Жастар к?лмес, ж?гірмес бала шулай.
?айыршы шал-кемпірдей т?сі кетіп,
Жапыра?ынан айырыл?ан а?аш ?урай.
(1888 ж.)
В стихотворении «Ноябрь – преддверие зимы»(?араша, желто?сан сол бір екі ай) рисуется тяжкая доля бедноты. Уже поздняя осень над степью «воют» холодные ветры, бушуют снежные бураны. Но бай не спешит на зимовку, «чтоб окрестные луга до снега не топтать». Ему нет дела до того, что пастухи и беззащитные семьи мёрзнут, голодают.
И для ребенка нет костра, и в юрту натекло,
И улетучилось давно последнее тепло;
А старикам – совсем беда, ложись и помирай:
И пищи нет, и солнца нет, и ветер воет зло.
Цикл стихов Абая о временах года принадлежит к числу наиболее проникновенных созданий абаевской поэзии. Впервые в истории казахской литературы степь предстала во всём её разнообразии, впервые картины природы стали отражением сложной, полной глубоких социальных
Сравнивая стихи о природе, мы видим, что для обоих поэтов любовь к природе, к родине естественна как дыхание. Тепло и преданность, ласка и признание, излучаемые в стихах заставляют каждого из нас быть более отзывчивыми, откровенными, внимательными и чуткими к окружающему миру, к жизни вообще.
1.3 Любовная лирика
Главное назначение поэзии – воспитание человеческих чувств.
Высокую оценку стихам Пушкина о любви дал всем известный поэт Р.Рождественский, говоря что «Стихи поют и сияют. Они уже вышли из рамок своего времени и стали заветным достоянием всех, кто способен пережить такую же самозабвенную полноту счастья – любовь». [6]
О могучей силе любви и красоты, преображающей человека, писал и Абай. В чём же близость стихов о любви Пушкина и Абая?
Любовь в стихах обоих поэтов возвышенна и благородна. Степень глубины и искренности, красоты любви зависит от богатства духовного, нравственного мира человека – такая глубокая мысль вложена в стихи поэтов.
Сравним стихотворения «Я вас любил» А.С.Пушкина и «Жар? етпес ?ара к??ілім не ?ылса да» Абая. А.С. Пушкин был влюблён в Анну Алексеевну Оленину, сделал ей предложение. Но получил отказ, поскольку родители девушки были против этой связи. [7]. Именно ей Пушкин посвятил своё стихотворение «Я вас любил».
Я вас любил: любовь ещё быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
Абай не смог соединить свою судьбу с любимой Тогжан и посвящает ей лирическое послание «Жар? етпес ?ара к??ілім не ?ылса да».
Жар? етпес ?ара ?о?лім не ?ылса да,
Аспанда ай менен к?н ша?ылса да,
Д?ниеде, сір? сендей ма?ан жар жо?,
Са?ан жар менен менен арты? табылса да.
Сорлы асы? сар?айса да, са?ынса да,
Жар тайып, жа?сы с?зден жа?ылса да,
Шыдайды риза болып жар ісіне,
?орлы? пен маза?ына табынса да.
Эти стихотворения очень похожи друг на друга, так как выражают неразделенное чувство. Истинная любовь – сама по себе уже счастье. Она делает человека лучше, даже если его любовь безответна.
Начинающееся словами «Я помню чудное мгновенье». Оно посвящено Анне Петровне Керн, молодой красавице, с которой Пушкин встретился в Петербурге.
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолётное виденье,
Как гений чистой красоты.
В томленьях грусти безнадежной,
В тревоге шумной суеты
Звучал мне долго голос нежный
И снились милые черты…
И у Абая мы находим проникновенные стихи – признания в любви любимой женщине – «К?зімні? ?арасы» (Ты – зрачок моих глаз), посвященной красавице Айгерим (Шукман)
К?зімні? ?арасы,
К??імні? санасы.
Бітпейді іштегі,
?ашы?ты? жарасы.
Ж?ректен ?оз?айын,
?дептен озбайын.
?зі де білмейме,
К?п с?йлеп созбайын.
Оба поэта, посвящая стихотворения любимым женщинам в разные периоды жизни, как бы переживают это чувство впервые. Читая их ещё раз убеждаешься, что каждая любовь не похожа на другие. Она неповторима.
Стихам Абая и Пушкина свойственны полнота чувств, глубокая, покоряющая душу искренность.
Мухтар Ауезов писал: «В Абае много пушкинских черт – и в лирических раздумьях в понимании любящего женского сердца». [8]
Пушкинское «Я помню чудное мгновенье», «На холмах Грузии», «Я вас любил», «Письмо Татьяны», «Сожженное письмо»; стихотворения Абая – «Айттым с?лем, ?алам?ас», «?атпа?ан а? к?містей ке? ма?дайлы», «К?зімні? ?арасы» разве не наводят нас на чистые, благородные чувства, на покоряющую душу искренность, на благородные поступки во имя любви?!
И поэзия Пушкина, и поэзия Абая были, есть и будут воспитателями добрых чувств и высокой нравственности.
1.4 Поэты о значении поэзии в жизни человека и общества
Почти все великие поэты посвятили немало задушевных, проникновенных произведений роли и значению поэзии в жизни человека и общества. И у Абая мы находим цикл стихотворений – «Поэзия – властитель мира» (1987 г.), «Не для забавы я слагаю стих» (1989 г.), «Поэт» (1896 г.) и многие другие.
Художественное слово имело исключительное значение в жизни казахского народа. В условиях кочевой жизни не могли развиться такие виды искусства, как живопись, архитектура, театр. Поэтому поэтическое слово и музыка ценились необычайно высоко. Читая стихотворную речь, поэзию «властителем», языка, высшим родом искусства, Абай пишет:
Поэзия – властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слух ласкает красота речений.
?ле? с?зді? патшасы, с?з сарасы,
?иыннан ?иыстырар ер данасы.
Тілге же?іл, ж?рекее жылы тиіп,
Теп?тегіс ж?мыр калсын айналасы.
В стихотворении «Не для забавы я слагаю стих» Абай высказывает мысль о том, что правду жизни, народную мудрость, вложенную в звучное слово, нелегко понять. Поэзия доступна лишь людям, у которых «зрячие сердца», тем «кто ценит слово».
Мен жазбаймын ?ле?ді ермек ?шін,
Жо? – барды, ертегіні термек ?шін.
К?кірегі сезімді, тілі орамды
Жаздым ?лгі жастар?а бермек ?шін.
(1888 ж.)
Стих – узор словесный, стих – что кружева
Пригнанные тесно в нем поют слова.
Если слово звучно, если мысль верна, –
Не отвергнуть песни, песня век жива…
Мастерство и правда – в этом цель певца,
Чтоб раскрыть не только очи, но сердца,
Дать примеры юным, просветить невежд,
Даже нет и в мыслях – забавлять глупца!
Для лирики Пушкина также характерен самоанализ. Лирический герой его стихотворений, который не всегда, но часто сливается с астором, постоянно вспоминает свою жизнь, поступки, чувства, встречи. Автор и его лирический герой как бы познают себя в процессе творчества. Вершиной такого самопознания является одно из последних стихотворений поэта: «Я памятник воздвиг себе нерукотворный…» Это стихотворение как завещание, наказ поэта своим потомкам. Памятником он называет свою поэзию, которую оставил людям. Поэт уверенно говорит о том, что его будут читать, что его поэзия была и будет союзницей всех, кто борется за свободу и справедливость.
Я памятник воздвиг себе нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал.
Что в мой жестокий век
Восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Поэт оказался прав. Он вечно будет любим народом, как вечно его поэзия будет пробуждать в людях добрые и светлые чувства.
1.5 Об образовании и воспитании
Два величайших представителя двух народов – Пушкин и Абай. Оба выражают лучшие национальные черты своего народа. Они вместе с тем выражают общечеловеческие интернациональные ценности. Как Пушкин для русского народа, так и Абай для казахов являются не только выразителями национальной души, но и символом высокой культуры. В них много общего, несмотря на то, что жили и творили они в разное время. Это два гуманиста, чьи сердца пронизаны любовью к своему народу, мечтой о его просвещении и воспитании. У обоих есть произведения, которые являются их духовными завещаниями: «Капитанская дочка» А.С. Пушкина и «Книга слов» Абая.
В творчестве великих поэтов, в стихах, в прозе обнаруживается золотая россыпь мыслей о воспитании и образовании подрастающего поколения. Образованию, знаниям, науке Абай как великий просветитель придавал первостепенное, решающее значение. Мысли об обучении детей, о воспитании в них лучших человеческих качеств занимали Абая-наставника, Абая-поэта, Абая-просветителя. Они, как семена в поле, разбросаны во всех его «Словах…». Именно на детей, на юношество возлагал Абай свои надежды, думая о судьбе родного народа. «Надо добиться, – увлеченно писал он в «Сорок первом слове», – чтобы народ дал средства, необходимые для учебы детей и их содержания…». А в «Двадцать пятом слове» мы читаем прямой и горячий призыв Абая-педагога к родителям: «Не торопись женить и выделить сына в отдельную семью, а обучи его сперва в … школе. Пожертвуй всем своим имуществом, если это требуется для учебы. Ничего нельзя жалеть ради того, чтобы из сына вышел человек. Не будет успокоения тебе, если сын останется невеждой, не будет от него блага народу». Эти слова являются актуальными и в настоящее время.
Важность образования, воспитания молодого поколения подчеркивает и А.С. Пушкин в произведении-завещании «Капитанская дочка» и в драме «Борис Годунов».
Как хорошо! Вот сладкий плод ученья!
Как с облаков ты можешь обозреть
Все царство вдруг: границы, грады, реки.
Учись, мой сын: наука сокращает
Нам опыты быстротекущей жизни…
Передовые дворяне особое значение придавали патриотическому воспитанию своих детей. Об этом свидетельствует благословение Андрея Петровича Гринева сыну перед долгой разлукой: «Прощай, Петр, служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников: за их лаской не гонись; на службу не напрашивайся, а от службы не отговаривайся, и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду».
Абай вторит ему, приводя казахскую пословицу: Будь беден, но не теряй чести. Потеряв честь, человек обрекает себя на жалкое существование («Слово двадцать девятое»).
Кроме того, оба поэта-просветителя ратуют за пробуждение в душах людей таких ценностей, как милосердие, гуманизм, которые являются общечеловеческими. «Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека…» («Слово шестое»), а Пушкин был уверен в том, что
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал…
Мысль «о чувствах добрых» является одной из основных в повести «Капитанская дочка». После того как Пугачев разрешил Гриневу и Маше пожениться и уехать, Швабрин унижен, а справедливость торжествует. Петр же не позволяет, чтобы низменные чувства одержали верх: «Я не хотел торжествовать над уничтоженным врагом и обратил глаза в другую сторону» («Капитанская дочка», гл. XII).
В «Слове двадцать шестом» Абай утверждает: «Но разве может быть такой уж большой радость, вызванная преимуществом одного животного перед другим или превосходством человека над своим соперником? А разве можно возвести в ранг доблести зло, содеянное ближнему? Желать зла другому значит противоречить законам шариата, вредить своему и чужому хозяйству, идти наперекор рассудку» («Слово двадцать шестое»).
Вывод, сделанный Абаем, подобен осуждению Пушкиным-рассказчи-ком поведения Швабрина, который предал всех, чтобы добиться блага для себя… «Немало людей, которые пытаются добиться милости сильных и знающих, раболепствуя и пресмыкаясь перед ними. Эти невежды способны продать отца и мать, родных и близких, веру и честь, если их благосклонно похлопают по плечу» («Слово двадцать пятое»). Показывая человека-предателя и человека честного, неподкупного гражданина в образах Швабрина и Гринева, писатель воспитывал в читателях морально-нравст-венные качества: честь, благородство, достоинство, любовь, верность.
Абай-просветитель так же, как и Пушкин, видел одну из основных задач в воспитании у человека лучших морально-нравственных качеств путем беспощадной критики зла и несправедливости с целью преодоления всех отрицательных черт и свойств человеческого характера.
Огромное значение в образовании и воспитании людей имеют книги. Они позволяют самосовершенствоваться в продолжение всей жизни. «Друзья, которые никогда не предадут», – так писал А.С. Пушкин о книгах, имея в своей библиотеке 3,5 тысячи томов на четырнадцати языках. «Пушкин беспрестанно выписывал из Петербурга книги, – рассказывал его друг издатель Плетнев, – особенно английские, французские. Едва ли кто из наших литераторов успел собрать такую библиотеку, как он». Он добывал их, где только возможно, и навсегда оставлял их в своей памяти, читал их много и быстро. Нащекин, близкий друг, помнил, как Пушкин почти постоянно держал при себе в кармане одну или две книги и в свободное время принимался за чтение. А сам поэт шутливо замечал, что за два года он прочитал «двенадцать телег книг». В его библиотеке были различные словари и энциклопедии, а также книги по истории, географии, экономике и по фольклору.
Абай же называет книгу «величайшем достижением человеческой цивилизации, неизменным спутником и другом, дарующем радость постижения нового». Изучив арабский и персидский языки, он в подлинниках читал и изучал труды великих поэтов и ученых Востока – Авиценны, Саади, Фирдоуси, Хафиза, Навои, Низами; ему были знакомы воззрения древнегреческих философов Сократа, Платона и Аристотеля. Особое внимание на Абая оказали ссыльные русские революционеры, которые приобщили его к сокровищам русской литературы, познакомили с Пушкиным, Лермонтовым, Гоголем, Л. Толстым и другими писателями.
Могучий дух Пушкина и Абая, их творчество, воспевающее общечеловеческие нравственные ценности, мысли о воспитании и образовании, актуальны и востребованы всегда. Читая их произведения, мы постоянно открываем своего нового Пушкина, своего нового Абая, а через них открываем и в себе нечто новое. Поэтому творчество Абая и Пушкина притягивает и волнует, заставляя обращаться к нему вновь и вновь.
Таким образом, на основании всего вышеизложенного мы можем сделать следующие выводы:
1) мысли Абая и Пушкина о значении образования и воспитания для подрастающего поколения схожи;
2) оба поэта являются выразителями национального духа своего народа;
3) оба поэта интернациональны в самом высоком смысле этого слова и утверждают общечеловеческие интернациональные ценности.
Заключение
Итак, соспоставив лирические произведения Абая и Пушкина, я пришла к выводу, что не только блтзки мотивы их лирики, но и созвучны сердца поэтов.
Пушкин – поэт, в стихах которого соединились такие трудносовместимые понятия, как порядок и свобода. У одних поэтов есть раскованность, но нет божественной гармонии, у других есть порядок, строй, не нет тайной свободы. Пушкину удалось их соединить и поэтому он весь – пророчество, он весь устремлен в будущее.
Абай – это великий пример гармонии между личностью и окружающим её миром, между словом и поступком, между желаниями и возможностями. Об Абае нельзя сказать двумя – тремя словами, его нельзя чем – то измерить, потому что он сам мера всему.
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике. Неслучаен выбор мной данной темы. Мы, молодежь, должны уметь чувствовать художественное слово, любить поэзию, поэзию, которая окрыляет человека, делает его лучше, чище, воспитывает высокие нравственные качества, учит любить жизнь, людей. Нет, я не сравниваю шедевры двух великих поэтов. Поэтическим гениям Абая и Пушкина можно лишь благоговейно и благодарно внимать.
В своей работе я хотела показать великое созвучие сердец Пушкина и Абая. Ведь гении всегда и во все времена созвучны и дополняют друг друга.
Мы коснулись поэзии Пушкина и Абая… это всего лишь капля в океане неисчерпаемых шедевров двух великих поэтов. А в центре всего этого бесценного богатства – близкие нам с детства, бесконечно родные и бесконечно любимые Абай и Пушкин.
Размещено на Allbest.ru
Абай и Пушкин – созвучие двух сердец .
Учебная цель: Изучение жизни и творчества А.С. Пушкина и А. Кунанбаева.
Воспитательная цель: Приобщение учащихся к культурному достоянию русского и казахского народов, эстетическое воспитание .
Развивающая цель : Привитие интереса к творчеству выдающихся поэтов – Абая и Пушкина, изучению языков.
Оборудование: Портреты Абая и Пушкина , выставка
произведений Абая и Пушкина , сборники стихов
Оформление: Осенние листья, цветы, шары, казахские орнаменты, вывеска с темой вечера, газеты на тему стихов Абая и Пушкина русские и казахские народные костюмы.
Ход урока :
І. Операционно- мотивационный этап.
II .Психологический настрой на фоне казахской музыки
( музыка ??рман?азы )
1.Слово учителя.
Мы приветствуем гостей,
Дорогих учителей!
Всех знакомых, незнакомых,
И серьезных, и веселых!
-Ребята , сегодня мы поговорим о знаменитых людях ХІХ века.
Абай и Пушкин ! Светочи поэзии , наша гордость . непревзойденное достижение казахской и русской литературы . Их стихи – гимн высокой гражданственности , « союз волшебных звуков , чувств и дум». Для них поэзия властитель языка .
Начиная разговор о творчестве двух гениев – А.С. Пушкина и А. ??нанбаева давайте , вспомним , что мы знаем о них ?
( дети делятся своими знаниями)
1. : Абай ??нанбаев- великий поэт , гордость казахского народа . Родился в Семипалатинской области , среди голубых Чингизских гор . Имя Абай дала ему в детстве мать . Оно означает «вдумчивый , «осмотрительный»
2.: Александр Сергеевич Пушкин родился в Москве .Саша был кудрявым мальчиком , со смуглым личиком , с очень живыми глазами .
3. – Бабушка Пушкина учила маленького поэта русской грамоте , рассказывала ему о русской старине . Няня знала множество сказок, , песен и была замечательной разказчицей .
4. Бабушку Абая звали Зере . Бабушка Зере прививала Абаю любовь к народному творчеству с малых лет. Она знала старинные легенды о батырах , сказания , песни.
5. Рассказы бабушек , сказки запали в души поэтов и стали источниками их творчества .
Ведущий 1 : Творчество Абая и Пушкина – это отражение времени , в которое суждено им было жить . « В центре пушкинского творчества жизнь его современников , раскрытая им горькая драма века ». Он « знал все страдания человека своей эпохи , выпавшие на долю тех , кто беззаветно начал борьбу за свободу , и тех , кто не отважился на мятеж . Жил , задыхаясь в атмосфере самовластья , погибая под ударами враждебных человеку обстоятельств»
Ведущий 2 : Эпоха Абая – это период ломки патриорхальновековых устоев . Казахстан находился на пути к новому развитию , но весьма усиливался феодальный гнет , борьба за власть . Несмотря на противоречия , раздиравшие страну , развивалась прогрессивная мысль , происходило становление литературы , расширялась сфера культурного общения казахов и русских .
Ведущий1 : Оба поэта с ранних лет сочиняли стихи. Каждый любил свою Родину , красоту родной природы .
Ведущий 1: Для Пушкина природа – это чародейка , «очей очарованье».
Эта та действительность , которая вдохновляла поэта на творческий труд . Несравненный живописец природы ,
Пушкин воспринимал ее не только зорким глазом художника и тонким слухом музыканта , но и любящим свою Родину сердцем горячего патриота .
Ведущий 2 : Абая же волнует судьба народа , живущего в степи и лишенного права наслаждаться красотой русской природы . Но Абай любит природу родного степного края и воспевает ее в своих стихах . В поэзии Абая нашли отражение разнообразие картины народной жизни :
Бескрайние просторы степей , жизнь и быт казахского ауыла , летние кочевья , поготовка к зиме , соколиная охота .
Абая увлекает не только степная природа . В этой степи живет его народ . Вот почему стихи о природе – это в то же время стихи о народной жизни , полной противоречий и контрастов .
Послушайте эти замечательные стихи :
К?з .Осень . ( Абай)
С?р б?лт т?сі суы? ?аптайды аспан ,
К?з болып , дым?ыл т?ман жерді бас?ан .
Білмеймін той?аны ма , то??аны ма ,
Жыл?ы ойнап , бие ?аш?ан , тай жарыс?ан ?
Жасыл ш?п , б?йшешек жо? б?рын?ыдай ,
Жастар к?лмес , ж?гірмес бала шулай .
?айыршы шал- кемпірдей т?сі кетіп ,
Жапыра?ынан айырыл?ан а?аш , ?урай.
Тучи серые , хмурые ,
Дождь недалек ,
Осень . Голую землю туман заволок .
То ль от сытости , то ль чтоб согреться , резвясь ,
Стригунка догоняет в степи стригунок .
Косяком потянулись на юг журавли ,
Караваны верблюдов
Под ними прошли ,
И в аулах – уныние и тишина .
Смех , веселые игры остались вдали .
Жаз / Лето . ( Абай )
Жаздыг?н шілде бол?анда,
К?корай шал?ын , б?йшешек
?зарып ?сіп тол?анда ;
К?ркіреп жат?ан жыл?ыны?
Шал?ыннан жоны ?ылтылдап ,
Ат, ай?ырлар , биелер
Б?йірі шы?ып , ы??ылдап ,
Суда т?рып шыбындап ,
??йры?ымен шылпылдап ,
Арасында ??лын- тай
Айнала шауып б?лтылдап ,
Жо?ары – т?мен ?йрек , ?аз
?шып т?рса сымпылдап .
?ыз- келіншек ?й тігер ,
Б?рала басып был?ылдап ,
А? білегін сыбанып ,
?зілдесіп сы??ылдап.
Летом , когда тенисты деревья ,
И буйно цветут цветы на лугах ,
И на широких речных берегах
Шумно раскидываются кочевья ,
Так высока в степи трава ,
Что спины коней видны едва .
.Гусей и уток крикливых стаи
То опускаются , то взлетают …
Смехом и криками оглашая
Степной простор далеко вокруг .
Осень . ( А.С. Пушкин)
Унылая пора ! очей очарованье !
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье ,
В багрец и золото одетые леса ,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье ,
И мглой волнистою покрыты небеса ,
И редкий солнца луч , и первые морозы ,
И отдаленные седой зимы угрозы .
Зима. ( А.С.Пушкин)
.Вечор , ты помнишь вьюга злилась ,
На мутном небе мгла носилась.
Луна как бледное пятно …
И ты печальная сидела ,
А ныне погляди в окно .
Под голубыми небесами
Великолепными коврами ,
Блестя на солнце , снег лежит.
Прозрачный лес один виднеет.
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит .
Жаз?ыт?ры / Весна. (Абай )
Жаз?ыт?ры ?алмайды ?ысты? сызы ,
Масатыдай ??лпырар жерді? ж?зі .
Жан- жануар , адамзат анталаса ,
Ата- анадай елжірер к?нні? к?зі .
Жазды? к?ркі енеді жыл ??сымен ,
Жайра?дасып жас к?лер ??рбысымен .
К?рден жа?а т?р?андай кемпір мен шал
Жалба?дасар ?зіні? т?р?ысымен .
Как весенней порою шумят тополя!
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец ,
Рада наша земля .
И все дедушки лучший надели убор,
И долины в тюльпанах, как пестрый ковер ,
В приозерных низинах гремят соловьи ,
Им кукушки зарей отзываются с гор .
Музыкальная пауза : Танец « ?амажай ».
Викторина:
1. Кто из героев сказок А.С.Пушкина и где жил в ветхой землянке
30 лет и 3 года ?
(Старик со старухой , «Сказка о рыбаке и рыбке»
2. Что кричал петушок сидя на спице ?
(Кири- куку , царствуй лежа на боку .)
3. Как царица обращалась к волшебному зеркалу ?
(«Свет мой , зеркальце ! Скажи ! Да всю правду доложи»)
4. Как обращался старик к золотой рыбке ?
(«Смилуйся , государыня рыбка»
5. Как звали работника попа ? ( Балда)
6. Какими словами заканчиваются « Сказка о мертвой царевне и о семи
богатырях», и « Сказка о царе Салтане »?
( я там был, мед, пиво пил , да усы лишь обмочил .
7. Как начинает Пушкин «Сказку о царе Салтане »?
( Три девицы под окном пряли поздно вечерком)
8. Кто чередой из вод выходит ясных ?
( 33 богатыря и с ними дядька Черномор)
(Вручение призов за правильные ответы .)
Ведущий 1 : Как же складывалась судьба великих деятелей литературы ?
1. Жизнь А.С.Пушкина – « один чудесный миг»
Детство в Москве , учеба в Царскосельском лицее .Он увлекается театром , балами , являлся членом различных литературных обществ , вступил в кружок «Зеленая лампа ». Был дружен с будущими участниками восстания 14 декабря 1825 года . Мечтал о переустройстве России , свободе :
Хочу воспеть свободу миру .
На тронах поразить порок .
Выразительное стихотворений .
«Узник» с 92 , «Во глубине сибирских руд» с.159
Ведущий: Вольнолюбивые стихи поэта разлетались по всей стране. «Пушкина надо сослать в Сибирь : наводнил Россию возмутительными стихами» ,- сказал царь Александр І . Поэта ждала южная ссылка с мая 1820 по июнь 1824 года. Затем ссылка в Михайловское Псковской губерний под надзор властей на 2 года . А затем было Болдино, Женить-
ба на Наталье Гончаровой , семейная жизнь, светские интриги .
В сентябре- октябре 1833 года он посетил Казань , Симбирск , Оренбург , Уральск . Здесь поэт работал над историей Пугачевского восстания .
Творческая жизнь Пушкина была яркой , но недолгой . 27 января 1837 года на дуэли он был смертельно ранен , а 29 января его не стало .
Таковы лишь основные вехи жизни поэта .
Ведущий 2: Жизнь Абая – это годы учебы , борьбы за просвещение казахского народа . Это радости любви и горести утрат .
Абай Кунанбаев родился 10 августа 1845 года в Чингизских горах бывшей Семипалатинской области.
Первоначальное образование получил дома у муллы , а затем его отец Кунанбай отправил сына учиться в медресе . К тому времени у Абая пробудился интерес к поэзии. Он стал увлекаться чтением восточной литературой . Нарушая суровый устав медресе , подросток самовольно посещал русскую школу. Он начал писать стихи , самостоятельно изучал русский язык … Отец суровый и властный человек , не дал ему закончить обучение . Вернул сына в аул и начал приучать его к разбирательству тяжб , к будущей административной деятельности – главы рода . Однако Абай не стал преемником отца .Он писал стихи , часто посещал публичную библиотеку в Семипалатинске .В это время судьба свела его с сильными Е.К.Михаэлисом ,человеком широчайших знаний ; С.С. Гроссом , Н.И.Долгополовым , приехавшими в степь записывать казахские народные сказания , обряды . Они познакомили Абая с произведениями русских писателей , и , благодаря им , он понял что у просвещенных народов искусство сочинения стихов и прозы является самым уважаемым делом . Вскоре всем смыслом жизни Абая стала литература .
Поэт прожил недолгую жизнь – 59 лет . Он воспитал одаренных сыновей и пережил трагедию их потери . До последних лет жизни Абай сохранил верность музе добра и справедливости .
?ылым таппай ма?танба
?ылым таппай ма?танба ,
Орын таппай баптанба ,
??марланып шаттанба
Ойнап бос?а к?луге .
Бес н?рседен ?ашы? бол ,
Бес н?рсеге асы? бол ,
Адам болам десе?із .
Тілеуі? , ?мірі? алды?да .
О?ан ?ай?ы жесе?із .
?сек , ?тірік , ма?танша? ,
Еріншек , бекер мал шашпа? –
Бес д?шпаны? білсе?із .
Талап , е?бек , тере? ой ,
?ана?ат , ра?ым ойлап ?ой –
Бес асыл іс , к?нсе?із .
Пока не знаешь – молчи .
Пока блуждаешь – молчи ,
В бесцельных днях и в ночи
Пустых забав не ищи .
Чтоб человеком ты был
И вровень с веком ты был ,
Ты пятерых побори
И пятерых избери .
Злословье , ложь , хвастовство ,
Безделье и мотовство –
Вот пять друзей , согласись .
Увидев зло – отвернись ,
К беде пороки ведут .
Добро увидев – о нем
Ты помни ночью и днем .
Ведущий 1 : Да , Абай и Пушкин жили в разное время , но судьба поэтов все- таки переплелась на творческом поприще .
Абай занимается переводами русских и зарубежных поэтов: Лермонтова , Крылова , Гете. Первым из среднеазиатских поэтов перевел он и Пушкина . Его увлекли герои романа «Евгений Онегин» , особенно Татьяна ( речь идет о переводе на казахский язык известного письма Татьяны к Онегину .) В ней он увидел душевную красоту , высокую нравственность , ответственность за свои поступки , глубокое чувство долга .
Ведущий 2 : Близость творчества двух поэтов прослеживается и в стихах о любви . В них радость и томление , нежность и страсть .
Любовная лирика Пушкина доступна , но и сложна: она может быть и предельно нежной , и младенчески чистой , и рыцарски возвышенной , страстной и даже озорной . У Пушкина любви все возрасты покорны. Это чувство поднимает душу , несет на крыльях вдохновения . Оно недосягаемо по своей глубине .
Выразительное чтение стихотворений А.С. Пушкина о любви .
Ведущий 2 : Непревзойденным мастером в воспевании благородных чувств в казахской литературе прошлого века был Абай . Та же чистота и глубина и страсть захватывает нас , когда мы читаем стихи Абая.
Язык любви – язык без слов
Язык любви – язык без слов .
Лишь чувства , ощущений зов ,
Мгновенный взгляд или улыбка –
Его основа из основ .
Когда- то с этим языком
Я был до тонкости знаком ,
Но для меня его значенье –
Увы !- давно уж под замком .
Лирическая песня : « К?зімні? ?арасы »
Ведущий 1 : Абай и Пушкин – это поэты высокой гражданственности . Они одинаково видели цель своей деятельности в беззаветном служении своему народу . « Народу отдал я любовь », писал Абай. «Неподкупный голос мой был эхом русского народа !» восклицал Пушкин .
Ведущий : Читая Абая и Пушкина , мы испытываем особые чувства от возможности общения с ними через их творчество .
Прошли годы . Но не угас интерес к творчеству великих поэтов , не иссякла дружба казахского и русского народов . и сколько бы не проходило десятилетии и даже веков – никогда не исчезнет желание возвращаться к пройзведениям двух гениев – Абая и Пушкина .
Игра : « Угадай- ка !»
Я читаю строки из стихов , ребята должны угадать автора .
1. Я памятник себе воздвиг нерукотворный
К нему не зарастет народная тропа … / Пушкин /
2.Осень. Голую землю туман заволок . / Абай « К?з » /
То ль от сытости , то ль чтоб согреться, резвясь ,
стригунка догоняет в степи стригунок… / Абай /
3.Буря мглою небо кроет , / Пушкин « Зимний вечер»
Вихри снежные крутя ;
То, как зверь , она завоет ,
То, заплачет как дитя …
4. ?ылым таппай ма?танба , / Абай /
Орын таппай баптанба ….
5.Кто перевел « Парус» Ю. М. Лермотова на казахский язык ? / Абай/
Белеет парус одинокий
В тумане моря голубом –
Что ищет он в стране далекой ?
Что кинул он в краю родном ? …
6.Во глубине сибирских руд / Пушкин /
Храните гордое терпенье,
не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье …
7. Как весенней порою шумят тополя ! / Абай « Жаз?ыт?ры»
Ходит ветер , цветочною пылью пыля .
Все живое обласкано солнцем степным ,
Словно мать и отец,
Рада наша земля …
8.Подруга дней моих суровых , / Пушкин « Няне»
Голубка дряхлая моя !
Одна в глуши лесов сосновых
Давно , давно ты ждешь меня …
9. Женщины юрты ставят ловко. /Абай « Жаз»/
Видны уверенность и сноровка
в плавных движениях белых рук …
– На этом наш литературный вечер подходит к концу .
– Этот вечер проходит в каун международного праздника « Дня языков » . Поэтому я хочу пожелать вам добра и мира , счастья и благоденствия кем бы вы не были русский или казах , татарин или поляк . Любите и берегите свой родной язык , также уважайте язык других народов.
Пусть торжествует дружба и согласие,
Что завещал всем землякам Абай .
Должно быть в человеке это счастье.
Как есть в году благоуханный май .