Сочинение на тему брак и семья

10 вариантов

1. Семья и брак
   *****
   Семья – это счастье, любовь и удача,
   Семья – это летом поездки на дачу.
   Семья – это праздник, семейные даты,
   Подарки, покупки, приятные траты.
   Рождение детей, первый шаг, первый лепет,
   Мечты о хорошем, волнение и трепет.
   Семья – это труд, друг о друге забота,
   Семья – это много домашней работы.
   Семья – это важно!
   Семья – это сложно!
   Но счастливо жить одному невозможно!
   Всегда будьте вместе, любовь берегите,
   Обиды и ссоры подальше гоните,
   Хотим, чтоб про вас говорили друзья:
   Какая хорошая эта семья!
   *****
   Семья — основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.
   Семья принадлежит к важнейшим общественным ценностям. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние.
   Для ребёнка семья — это среда, в которой складываются условия его физического, психического, эмоционального и интеллектуального развития.
   Для взрослого человека семья является источником удовлетворения ряда его потребностей и малым коллективом, предъявляющим к нему разнообразные и достаточно сложные требования. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье.
   Брак или брачный союз, супружество — регулируемая обществом и, в большинстве государств, регистрируемая в соответствующих государственных органах семейная связь между двумя людьми, достигшими брачного возраста, порождающая их права и обязанности по отношению друг к другу, а также, при появлении у пары детей, — и к детям. Для заключения брака необходимо взаимное согласие вступающих в брак и достижение ими брачного возраста. В ряде стран при оформлении брака заключается брачный контракт.
   В браке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода, преобразованная социальными условиями и культурой. Во многих обществах существует запрет на близкородственные браки. Однако, существуют браки, в которых детей не может быть ввиду бесплодия одного или обоих супругов, либо из-за того, что супруги вышли из репродуктивного возраста.
   Как правило, брак подразумевает ведение супругами совместного хозяйства и наличие общего имущества, передаваемого по наследству, а также воспитание ими детей. Брак пользуется охраной и покровительством законов лишь при совершении по известным формам, с соблюдением установленных в законах условий; влечет за собой известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям (право на содержание, наследование и пр.).

2. В наше время, чтобы быть современной,
   Женщина должна выглядеть как девушка,
   одеваться как мальчик, думать как муж-
   чина, а работать, как ломовая лошадь.
   Современный анекдот
   
   Чем глубже и теснее родство душ, тем
   чаще оно отказывается от знаков…
   Самым чистым символом согласия,
   которое преодолело язык, является старая
   крестьянская супружеская чета, которая
   сидит вечером у своего дома и молча
   беседует. Один знает, что думает и
   чувствует другой. Слова только
   нарушают это единство.
   Освальд Шпенглер, 1918
   
   Извечная политика женщины заключается
   в завоевании мужчины, благодаря
   которому она может стать матерью,
   судьбой, будущим… Женщина сильна тем,
   что она такая, как есть… В сущности же
   мужчины есть что-то двойственное. В
   нем есть это и еще что-то другое, нечто
   такое, чего женщина не может ни понять,
   ни признать, и воспринимает это как
   насилие над самым святым. Это вечная
   тайная война полов, которая длится
   столько, сколько существуют два пола.
   Освальд Шпенглер, 1918
   
   
   Семья также становится малочисленной:
   семьи нового типа, которые когда-то были
   стандартом нашего времени, остаются в
   меньшинстве, в то время как
   увеличивается число родителей-одиночек,
   разведенных, бездетных семей и одиноких
   людей. Поэтому вся структура общества
   изменяется, когда однородность общества
   Второй Волны заменяется
   разнородностью цивилизаций Третьей
   Волны. На смену массовости приходит
   раздробленность.
   
   Олвин и Гейди Тоффлеры, 1995
   
   
   
   Когда я вижу похоронную процессию – я не испытываю уже никаких эмоций. Привык. Слишком часто пришлось хоронить родных и близких за последние 10 лет. А вот когда вижу свадебный кортеж – меня переполняют противоречивые чувства. Естественно, зависти, что скрывать, к молодости и жениху, красоте и будущему, мгновенной беззаботности. Испытываю чувство досады, за то, что у меня не сбылось или сбылось “не так”. Испытываю чувство надежды, что у них всё будет “так”: будет лад и взаимоуважение; будут здоровые, умные, красивые и послушные дети; что у них будет налажен быт, и житейские мелочи не нападут на них стаей шакалов. Надеюсь, что они будут счастливы. Но горьковатое чувство преобладает у меня над всеми светлыми оттенками, когда я вижу свадьбу.
   
   Если статистика гласит, что более 50 % браков распадается, то как радоваться при виде свадьбы? А что остальные 50 % – счастливы? Что вообще с нами происходит? Брак, семья, дом, дети, родители, любовь, долг, уют… А в голове цокает измена, распад, конфликт, “шнурки”, отстань, комфорт, комфорт.
   
   Мир не просто перевернулся – он вывернулся наизнанку. И мы не в праве сегодня останавливаться просто на констатации этого факта и его статистической обработке. Необходимо осмыслить случившееся. Если понятия культура, ценности, нормы, мораль, право не пустые слова, то как с ними соотносятся понятия брак и семья? Возможна ли человеческая жизнь и жизнь общества без регуляции семейно-брачных отношений? Можно ли свести эту регуляцию только к правовой и материальной стороне отношений? Что такое любовь и какая у нее роль в браке и семье?
   
   Всё, что сказано в Библии, Домострое и многократно повторено богословами и философами – безвозвратно ушло. Оно превратилось сегодня в нудное морализаторство, не имеющее ничего общего с реальностью. Если сказанное там еще признается на словах как ценность, то на деле, как норма жизни – практически отсутствует или принимает химерические формы. Семья утратила свою святость, потому что потеряла сакральные основы и причины своего бытия. Браки уже не заключаются на Небесах. Какое уж тут Таинство Брака! Чего стоит одна ставшая нормой цепочка сожительство – светская регистрация брака (собственно гражданский брак) – венчание в церкви – развод… Далеко не Библейская схема. Мы вынуждены признать, что весь уклад жизни в современном христианском мире полностью противоречит идеалам и нормам христианской традиции. Индустриально-информационное, демократическое, рыночное общество исповедует другие ценности, другие идеалы и живёт по другим нормам. Их необходимо либо канонизировать, если они действительно являются таковыми, а не ложными, либо отказаться от них. Но считаться христианской европейская культура уже не может. Собственно, после Ницше и Шпенглера это звучит банально, но псевдоморфоза христианской культуры зашла столь далеко, что обидно за культуру, которая не имеет ничего общего с этой разлагающейся псевдоморфозой.
   
   Что такое брак? Это форма отношений между полами. История знает разные формы брака. Наряду с привычным для нас, моногамным – один мужчина и одна женщина, – был и есть полигамный, полиандрический, с совместным проживанием (хозяйством) и раздельным. Сегодня европейская культура “обогатилась” “гомосексуальным браком”, хотя эти понятия несовместимы, так как брак предполагает отношения между полами. Значит, эту форму брака можно называть как угодно, но только не браком. Если легализация подобных отношений происходит с соблюдением демократических норм, то нужно говорить скорее об охлократии, чем о демократии. Впрочем, речь не об этом. Зачем вообще люди вступают сегодня в брак? Какие “за” и какие “против”? Какие стимулы и мотивы, какие преграды и запреты?
   
   Брак нужен для создания семьи – продолжения рода, удовлетворения полового голода, решения бытовых проблем, обретения определенного социального статуса. Традиционно человек без семьи – ущербный человек. Но сегодня все не так. Все потребности можно удовлетворять, не заключая брака. Быт налажен, внебрачные отношения – норма, социальный статус с семейным положением никак не связан. А дети – побочный продукт сексуальных отношений – это сплошные проблемы. Нет детей – нет проблем. Когда-то дети были “живой пенсией”. Теперь нормальная пенсия избавляет от этой заботы. У кого есть потребность в детях – пусть рожают, в браке, вне брака, как вздумается. Понятие “незаконнорожденный” утратило юридическую силу.
   
   Создание семьи всегда облегчало жизнь. Работы, безусловно, всегда добавлялось, но обреталась надежность и полнота жизни. Если бы брак и семья усложняли жизнь – они бы не появились. Сегодняшний кризис семьи и брака, на мой взгляд, именно с этим и связан, что жить в браке сложнее, чем в одиночку, а обретаемые трудности не компенсируются обретаемыми преимуществами.
   
   Юридическое оформление брака лишено всякого смысла. Во-первых, потому что это лишние хлопоты. Во-вторых, он накладывает определенные обязательства, а зачем быть обязанным или обязанной. В-третьих, его можно расторгнуть, но чего стоит договор, который не соблюдается. Сегодня брак больше средство регуляции имущественных отношений и пересечения границ “открытого общества”. В-четвертых, социальная защита женщин и детей оборачивается их развращением и дополнительным угнетением, унижением мужчин. Ситуация ясна физически, статистически и духовно.
   
   Люди всегда вступали в брак с целью создания семьи и облегчения, стабилизации жизни и при этом брали на себя обязательства взаимной помощи. Не для удовольствия, не для удобства в эгоистическом (индивидуалистическом) смысле, а для Жизни, для продолжения рода вопреки всем трудностям. Семью создавали для преодоления трудностей, и, как пишет Освальд Шпенглер, мужчина выбирал себе не спутника жизни, а мать для своего ребенка. Сегодня вступают в брак в надежде разделять бесконечно радости жизни. Сейчас пары вместе до тех пор, пока им хорошо, а раньше – вместе навсегда, поскольку, когда приходили трудности – в одиночку было не выжить, ни индивиду, ни виду. Выбора не было, свободы не было. Или так, или никак. Сегодня произошла мотивационная “переполюсовка” в вопросе заключения брака и создания семьи. Жизнь радикально изменилась даже по сравнению с началом прошлого века. Об этом банально даже говорить. В материальном плане жить стало намного легче. Степень свободы значительно возросла. Но жизнь стала гораздо сложнее. Телу стало легче, а душе тяжелее. Чтобы заработать средства к существованию сегодня требуется намного больше нервной энергии. Нужно уметь выстраивать жизненную стратегию, долго учиться, искать работу, поддерживать квалификацию, чтобы не потерять её.
   
   Современные трудности носят, прежде всего, психологический характер. И значительная доля их возникает в семье. Многие проблемы в семье вызваны фрустрацией, связанной с неадекватностью желаний и возможностей, целей и ресурсов. Неумение и нежелание выработать здоровую жизненную стратегию имеет не только субъективный характер. Объективно человеку практически невозможно противостоять сложившемуся образу жизни. Мы вплетены в социально-технологический конвейер, и уйти с него – значит погибнуть. Искусство и реклама, выполняя определенным образом и идеологическую функцию, предлагают такие образцы и идеалы, недостижимые в жизни, да и не имеющие жизненной ценности, а лишь экономическую. Наоборот, поскольку они ведут к фрустрации, они имеют антиценность, выполняют антижизненную функцию. Но такова реальность, и с ней необходимо считаться. Она противоречива, многолика, неоднозначна. “Все действительное разумно”, – говорил Ф. Гегель. Есть оправдание и у нашей реальности. Налицо прогресс, рост свободы. Если не оборачиваться на вопрос о цене, пользе и перспективах прогресса – то он есть благо. Как говорил Дж. Оруэлл, “мой дед и не задумывался над тем, чего стоит прогресс, он просто радовался любой возможности улучшить жизнь”. Но сегодня пришло время осмысления.
   
   Социальный прогресс, понимаемый как рост свободы, естественно создает и пространство для реализации свободы. Безусловно, из общества не выпрыгнешь, а вот поменять континент, страну, работу, семью стало возможным. Такое было невозможно в традиционном обществе. Там главная проблема – лишь бы погода не подвела, космический ритм, как говорит Шпенглер. А исследовательница реликтовых первобытных племен Маргарет Мид совершила “открытие”, что для них главное – добывать пищу и растить детей, а потом – свободны: пойте песни, плетите корзинки, рисуйте…
   
   В традиционном обществе нет пространства, в которое можно уйти от семьи. В чужую общину уйти непросто, а в своей перебежки исключены. Промискуитет, неупорядоченные половые отношения в малой общине – путь к биологическому вырождению. В многомиллионном обществе, в большом городе такое не просто возможно, это стало нормой жизни. Причем брак этому не помеха. Просто это стало реально осуществимо – пространственно (где), статистически (с кем), информационно (сохранение тайны), экономически. Так свобода, обретенная на пути прогресса, оборачивается орудием разрушения культуры. Таков механизм, диалектика самоотрицания культуры вообще, и отрицания институтов семьи и брака в частности.
   
   Как изменяется сейчас статус мужчины, женщины, ребенка? Как взаимосвязан их статус с качеством семьи и брака?
   
   Уравнивание мужчины и женщины в правах принесло много неожиданных проблем. Неизбежно происходит “усреднение” мужчин и женщин, стирается четкая граница между ними, предначертанная природой. Все больше мужественных женщин, все больше женственных мужчин. Эмансипация одних неизбежно оборачивается угнетением других. Женщины носят брюки, мужчины носят серьги и красят волосы… На работе, как говориться, нет мужчин и женщин – все сотрудники. Но тогда и в семье, по большому счету, не может быть мужчин и женщин. Я не иронизирую по поводу упразднения половых различий, а лишь утверждаю, что налаживание быта должно равномерно распределяться между супругами. Если оба работают, “ходят на охоту”, то и дома должны оба выполнять домашнюю работу. Какова же реальность? Нагрузка на мужчину остаётся на работе выше, чем на женщину, а дома наоборот: на женщине большая нагрузка, чем на мужчине. А если женщина отдается полностью работе, то какая же она хранительница очага: и женственность страдает, и интересы ее вне семьи.
   
   Кто прав, кто виноват – сказать невозможно. И женщину нужно защитить от мужских “капризов и причуд”, создать условия для ее самореализации как личности, если “она” больше чувствует себя личностью, чем женщиной и матерью. Но и мужчину нужно защитить от женских капризов (без кавычек) и шантажа. Общество приняло такие ценности и нормы, которые поставили нас перед фактом: или так или никак. Эти нормы и ценности являются следствием нового образа жизни, который стал складываться с переходом к индустриальному обществу. “Невидимая рука рынка”, как говорил профессор моральной философии (бывает же такое!) Адам Смит, не только отрегулировала спрос и предложение, цены товаров, но и установила новые ценности и образ жизни. Если человек стал зависеть не от земли и погоды, а заодно и от здоровой многодетной семьи, а от рыночной конъюнктуры, то статус и функции человека определяются уже не внутрисемейными отношениями, а Рынком. Семья неизбежно уходит на второй план. Семейно-брачные функции и роли мужчины и женщины не пересекаются с их социально-экономическими ролями и функциями. И лишь инерционность мышления, нежелание и неумение видеть реальность и эмоциональное ослепление есть причина ожесточенных споров об эмансипации. Она неизбежна, но вопрос поставлен неправильно. Как сохранить жизнеспособность общества в условиях рыночно-демократических ценностей и норм жизни?! Везде, где господствует рационально-рыночный механизм жизни, происходит старение наций, сокращение населения, рост доли больного населения. Это обратная сторона прогресса. Каждому становится жить легче, а все вместе мы вымираем. Место Культуры занял Рынок, а у него свои цели, средства, функции, и критерии регуляции жизни. Перенесение их на сферу семейно-брачных отношений ведет к разрушению семьи.
   
   Чем оборачивается равноправие в семье? Анархией и разрушением. В современной европейской культуре отсутствуют механизмы сохранения семьи. Общественное мнение реально отсутствует, поскольку оно возможно по-настоящему только в общине, а не в обществе. В общине все друг друга знают, все на виду. Плохого мужа и плохую жену, плохую семью не будут уважать. “Что люди скажут”, – имеет значение. А в современном обществе личная жизнь – интимное дело. Но ведь распад семьи – дело социальное.
   Правовое регулирование ничего не даёт! Это паллиатив. В случае развода мужчина обязан материально поддерживать бывшую семью. А если инициатором развода является женщина? Значит, лучше брак не заключать. Но главное – с помощью права невозможно регулировать экзистенциальные феномены: любовь, искренность, уважение, самоуважение, сопереживание, дружелюбие, сплоченность, ненависть, коварство, лукавство, высокомерие. Т.е., с помощью права семью можно сохранить, в лучшем случае, механически. Если довести до абсурда, то можно построить тюрьмы, в камеры запустить по самцу и самке и заставить размножаться… Если удастся заставить.
   
   Чтобы существовал жизнеспособный брак (неважно, в какой форме) необходима микросоциальная среда, которая стимулирует, поддерживает и осуществляет несиловой (неправовой) отбор человеческих качеств, способствующих сохранению брака: любовь, верность, преданность, жертвенность и т.д. Далее, в обществе не должно быть пространства, пустот, допускающих внебрачный манёвр или уход из семьи. Далее, необходимы механизмы психологической разгрузки, позволяющие супругам отдохнуть друг от друга, устраняющие безысходность. Современная европейская культура все делает наоборот. А человек европейской культуры делает то, что ему удобно и выгодно. Но тогда не нужно жаловаться на одиночество.
   
   Чего хочет женщина от мужчины? Чтобы был послушным и самостоятельным одновременно, чтобы занимался делом и сидел рядом одновременно, чтобы нес полную ответственность и при этом никогда не возражал жене. Чтобы был сексуальным гигантом и ни на кого больше не смотрел. Чтобы не стыдно было людям показать, но чтоб никто на него засматривался.
   
   Чего хочет мужчина от женщины? Чтобы все было “под рукой”, но чтоб “не путалась под ногами”.
   Без объяснений понятно, что это невозможно. Чтобы нить жизни не прервалась, нужны новые здоровые жизнеспособные ценности, приоритеты и механизмы их реализации. Человеку нужен механизм самоограничения, а обществу – механизм поощрения этого самоограничения. Иначе всё рушиться. Вопрос стоит так: “Рынок или Жизнь?”. Рынок требует максимальной самоотдачи, и семья при этом уходит на второй план. Жизнь требует консолидации семьи и воспитания здорового потомства в поле культурных, жизнеутверждающих ценностей. Одновременно делать карьеру и рожать детей – трудно.
   
   Что касается детей. Современная семья малодетная. Иерархия в ней практически отсутствует, господствует культ ребёнка. Общество поддерживает культ матери, тем самым невольно принижая отца. Чего ждать от такой семьи? В лучшем случае, симбиоза. Что может отец, если мать может ему возразить при детях. Что может мать, если дети не понимают слов? Что могут родители, если против них “любящие” бабушка и дедушка. Если мы поклоняемся маленькому ребенку, то чего удивляться его эгоизму и тому, что он требует продолжения поклонения, когда начинает ощущать себя личностью? Ребёнок, на мой взгляд, должен расти в микросоциуме и воспитываться в детской субкультуре. Нужна многодетная семья, в которой старшие дети воспитывают младших, родители дают образец и лишь в редких случаях вмешиваются в детские конфликты. Нужна самоорганизация под ненавязчивым контролем взрослых в процессе совместной Жизни. Читать морали – бесполезно, водить за руку – вредно. А мы только тем и заняты и совершенно не заметили, как превратились в заложника своего единственного ребенка.
   
   

3. РЕФЕРАТ
   по дисциплине «Социология»
   по теме: «Семья и брак»
   1. Семья – ячейка общества
   Семья — это первичная ячейка социальной общности людей, основанная на браке или кровном родстве, один из самых древних социальных институтов, возникший значительно раньше классов, наций, государств. Сущность семьи определяется ее функциями, структурой, а также ролевым поведением ее членов.
   Семья — первичный и важнейший институт общества благодаря тем функциям, которые она реализует. Именно через семью сменяются поколения людей, в ней появляется на свет человек, продолжается человеческий род, происходят первичная социализация и воспитание детей, наконец, реализуется такая благородная функция, как забота о престарелых. На семью ложится организация быта, потребления, а также значительная часть хозяйственно-экономических функций.
   Структура семьи — совокупность отношений между ее участниками, в том числе и отношений власти. Выделяются авторитарные семьи, в которых складывается жесткое подчинение главе семьи, чаще — мужу, детей — родителям, и семьи демократического типа, где распределение ролей, власти происходит не в соответствии с традициями, а на основе личностных качеств, способностей супругов, для них характерно равноправие в принятии решений, добровольное распределение обязанностей.
   Основные ролевые отношения в семье: муж, жена, мать, отец, теща, свекровь, старший ребенок, младший ребенок и т. п.
   2. Жизненный цикл семьи
   Семейный цикл жизни может строиться по различным критериям, но при их отборе следует учесть, что это именно цикл, т.е. должна быть отражена повторяемость, регулярность семейных событий (точнее говоря: цикличность обнаруживается при смене семейных поколений, но при переходе к нуклеарным семьям с разводами и повторными браками регулярность событий также вполне обнаружима).
   По критерию родительства выделяются всего четыре фазы иди стадии пред- и прародительства, репродуктивного и социализационного родительства и, как минимум, пять ключевых событий — заключение и распад брака, рождение первенца и последнего ребенка, вступление в брак одного из детей или рождение внука.
   Понятие жизненного цикла часто используется для описания последовательности событий от рождения до смерти, хотя его более точное значение относится к последовательности стадий родительства на протяжении жизни, начиная от рождения детей через их уход из дома к рождению их собственных детей. На уровне населения цикл повторяется от поколения к поколению. Некоторые люди не имеют детей и соответственно не входят в межпоколенный жизненный цикл. Жизненный цикл в общем плане известен как семейный цикл последовательности стадий родительства, первично определяемых вариациями в величине и структуре семьи.
   Если выделить стадии семьи в зависимости от событий, связанных с возрастом детей и изменением их жизненной ситуации, а также отделением взрослых детей от родительской семьи, событий и стадий цикла может быть гораздо больше. В любом случае все они сопровождаются указанием стажа брака на тот или иной момент, что позволяет рассчитать общую продолжительность семейного бытия и сроки отдельных стадий. Такая характеристика семейных изменений часто используется в социологической демографии и содержит в себе много информации. Например, по сокращению периода репродуктивного родительства судят о снижении рождаемости и приближении к сплошной однодетности, а по сокращению фазы предродительства — о падении брачности.
   От своего возникновения до своего распада семья проходит через ряд стадий, которые являются предметом демографического анализа. Как правило, семья возникает в момент заключения брака. Семья растет с рождением каждого ребенка. От рождения последнего ребенка до того момента, когда первый ребенок покидает дом, величина семьи остается постоянной. В связи со вступлением в брак детей величина семьи постепенно уменьшается до исходной величины (два человека). Со смертью первого, а затем и второго супруга семейный цикл заканчивается.
   3. Добрачное поведение
   В добрачный период появляются некоторые перспективные проблемы, обнаруживающиеся в браке, которые можно назвать как «родовые травмы». На судьбе брака сказываются место и ситуация знакомства; первое впечатление друг о друге — положительное, отрицательное, амбивалентное (и положительное, и отрицательное), индифферентное (безразличное); продолжительность и содержание периода ухаживания; инициатор брачного предложения (мужчина, женщина, другие заинтересованные лица); время обдумывания брачного предложения; ситуация оформления брака.
   Положительный прогноз брака связан со следующими факторами добрачной истории: взаимоположительное первое впечатление друг о друге; знакомство в ситуации работы и учебы; период ухаживания от 1 до 1,5 лет; проявление инициативы брачного предложения со стороны мужчины; принятие брачного предложения после непродолжительного (до 2 недель) обдумывания; сопровождение регистрации брака свадебным торжеством.
   Отрицательно сказываются на судьбе брака такие факты добрачного периода, как отрицательное или невзаимное впечатление друг о друге; короткий (до 6 месяцев) или долгий (более 3 лет) период ухаживания; неодобрение выбора родными и близкими; проявление прямой или косвенной инициативы со стороны женщины; вынужденное решение о браке (например, в результате беременности); продолжительное обдумывание брачного предложения. Эти неприятные или неприемлемые факты требуют от супружеской пары компенсирующих мер, дополнительных усилий по сглаживанию негативных переживаний. Необходима активная работа над собой, над особенностями своего характера, поведения. Не справившиеся с этим будущие супруги выносят из добрачного периода хронические травмы, прямо или косвенно выявляющиеся в браке.
   4. Брак
   Современная семья строится в основном на брачных отношениях. Под браком понимается исторически обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной, через которую общество упорядочивает их отношения, как в правовом, так и в морально-этическом плане. Брачные отношения представляют собой сложнейшую гамму отношений между людьми: от естественно-биологических до экономических, правовых, этических, социально-психологических, эстетических и т.п.
   Содержание брачных отношений определяется степенью развитости общества. Чем примитивней общественные отношения, тем больше места в семейно-брачном союзе занимают чисто физиологические и хозяйственно-экономические моменты. Чем более развито общество, тем большую роль в брачных отношениях играют социально-психологические, этические, эстетические и, конечно, сексуальные моменты.
   Социологи выделяют три мотива вступления в брак: брак по любви, брак по расчету и брак по шаблону. Социологи выделяют три мотива: брак по любви, брак по расчету и брак по шаблону. Мотив любовного влечения в брачных отношениях не нуждается в комментариях. Брак по шаблону совершается тогда, когда срабатывает рассуждение: «Все мои сверстники обзаводятся семьями, как бы и мне не опоздать». В таких случаях доминирующее значение имеют не осознанное до конца половое влечение, желание иметь детей. Иногда человек полагает, что в основе лежат мотивы любви. На самом деле такая любовь сводится к тому, что из нескольких кандидатур он или она выбирают более предпочтительную.
   5. Семья
   Как и во всяком социальном институте, в основе семьи лежит сознательный акт, документ, договор, социально санкционируемый. И обязательно семья строится на определенных ценностях, идеалах, нормах, которые в разных обществах могут быть различными.
   Семья как социальный институт обладает обоими его признаками, которые мы выделили раньше. Первый – удовлетворение определенных общественных потребностей: воспроизводство человеческого рода, социализация личности, регуляция сексуальных отношений, решение определенных хозяйственных задач. До сих пор в большинстве обществ семья является важнейшей хозяйственной единицей, особенно на селе.
   Второй признак – семья представляет из себя систему, состоящую из элементов: муж, жена, дети, старшее поколение, внуки и т.д. Эта система наделяет членов семьи определенными функциями, которые в какой-то степени ограничивают свободу личности.
   При рассмотрении семьи как системы возникает вопрос о структуре семьи. С точки зрения структуры различают два основных типа семьи: родственная и супружеская. Родственная семья основывается на кровном родстве большого числа членов малой группы. Основу супружеской семьи составляет пара людей, связанных брачными отношениями. Муж и жена вместе с детьми живут отдельно от остальных родственников, которые имеют незначительное влияние на дела такой семьи.
   6. Родство
   Родственная семья основывается на кровном родстве большого числа членов малой группы. Такая семья есть объединение родственников вместе с их супругами и детьми. В рамках такой семьи одновременно сожительствуют как минимум три поколения – дедушки и бабушки, супруги и внуки. Основой такой семьи являются братья и сестры вместе с мужьями и женами и их детьми. Здесь женатый мужчина или замужняя женщина в первую очередь привязаны к родительской семье и лишь затем входят в семью жены или мужа. Человек связан главными обязательствами и ответственностью с той семьей, в которой он родился. Так, женщина при воспитании детей может не зависеть от своего мужа, но полностью зависеть от своих братьев и сестер. То есть братья и сестры женщины решают, как воспитывать детей, какое им давать образование и т.п.
   У ребенка в такой семье появляется большая возможность для общения и социализации, подготовки к большему числу социальных ролей. В случае ухода матери из семьи ее роль могут играть ее родственники. В таких семьях дети больше защищены от общественных проблем.
   Данный тип семьи был распространен до ХХ века, да и сейчас он распространен в обществах с неевропейской культурой. В этих семьях главой признается мужчина, и с этим связаны определенные экономические обстоятельства, прежде всего институт частной собственности.
   7. Современная семья: распределение ролей
   Параметр распределения ролей включает две составляющие: 1) кто является главным в семье и 2) кто в основном занимается воспитанием детей (в частности, проводит с ними больше времени) и оказывает значительное влияние на характер социализации граждан, на модели отношений родителей с детьми и на используемые родителями воспитательные стратегии.
   Патриархальный тип распределения семейных ролей предполагает главенство отца; матери при этом отводится функция воспитания детей; современная модель распределения ролей в семье предусматривает равноправие супругов, как в отношении принятия решений, так и в плане воспитания подрастающего поколения.
   Неравенство между супругами, характерное для патриархального распределения ролей, часто бывает сопряжено с иерархическими взаимоотношениями между родителями и детьми – в таких семьях обычно детям не разрешается иметь свою точку зрения, если она отличается от родительской, от них ожидается подчинение родителям, а отношения родителей и детей обычно строятся на подавлении.
   При эгалитарной структуре внутрисемейных ролей, наоборот, чаще наблюдается иная тенденция – отношение к детям как к равным, толерантность к инакомыслию, поощрение споров детей с родителями.
   Структура распределения ролей в российских семьях меняется от патриархального типа к современному – представители более молодых поколений заметно чаще воспитывались в семьях с эгалитарным распределением семейной власти между родителями и с равноправным участием обоих супругов в воспитательном процессе.
   8. Проблема лидерства в семье
   Можно выделить три типа лидирования, определяемых позицией в семье, на которую претендуют одновременно муж и жена.
   Модель первая: «Равные партнеры». При таком распределении женщина не отдает своих лидерских позиций, даже в случае высокого давления полоролевых стереотипов (например, когда муж мусульманин и придерживается традиционных ценностей относительно роли жены в семье), и стремится «на равных» с мужчиной распределять обязанности и власть в семье. Осуществление права «на равное лидерство» возможно в случае экономической независимости женщины от мужчины, при высокой ценности для нее работы, которая порой превышает ценность семейных отношений.
   Рассмотрение модели взаимоотношений, при которой партнеры стремятся к лидерству, но не подавляют друг друга, не застревают на мелких проблемах, иногда благодаря непосредственным усилиям женщины, показывает, что этот тип отношений позволяет сохранять семью и достигать прогресса, хотя это требует определенных усилий с двух сторон. В этой ситуации мужчине приходится отказываться от сложившихся стереотипов, что не всегда происходит быстро и легко.
   Модель вторая: «Первая в паре». Несмотря на то, что мужчины всегда претендуют на лидерство в семейных отношениях, многие женщины являются лидерами в семье по всем позициям. Мужчины спокойно или не всегда спокойно отдают это первенство, предпочитая быть на вторых позициях.
   В некоторых случаях лидирующие позиции в семье мужчина сдает после того, как убеждается, что «у жены все получается лучше» и пытается максимально обеспечить ей комфортные условия в семье, отдавая себе отчет в том, что жена «является кормильцем семьи».
   Это наиболее драматическая модель семейных отношений, так как мужчина вынужденно идет на «сдачу своих лидерских позиций». Однако степень драматизма развития этих отношений зависит от стратегии поведения жены и протекает тем мягче, чем меньше женщина напоминает мужчине о сложившемся неравенстве и чем более искреннее уважение испытывает к его работе и усилиям во благо семьи.
   Модель третья: «Просто жена», при которой главой семьи является мужчина. В таких семьях, как правило, мужчины старше жен на 7- 10 лет и имеют потенциал преимущества: в виде хорошего образования, или сильного характера, или «общего прошлого».
   9. Развод
   Развод, то есть юридически фиксируемый распад брака, есть антитеза брака, его теневая сторона. Социологический анализ проблем развода (социология развода) — это в определенной степени и анализ проблем самого брака, в основном его отрицательных сторон.
   Общество заинтересовано в стабильности семейных отношений, так как это обеспечивает здоровые взаимоотношения супругов, благотворно сказывается на воспитании детей, облегчает решение целого ряда социальных проблем (жилье, социальное обеспечение, трудоустройство и т. д.). Следовательно, в самом общем виде государство и общество не могут не видеть в разводе свидетельства неблагополучия в сфере семейных отношений. С этой точки зрения развод является социальным злом.
   Вместе с тем на развод следует смотреть и с иных позиций. Применительно к каждому конкретному браку вопрос о нежелательности или желательности развода не может решаться однозначно. В отдельных случаях развод не только не является социальным злом, он, наоборот, необходим.
   Брак является свободным и добровольным союзом между мужчиной и женщиной. Свобода вступления в брак предполагает и свободу развода. Свобода развода — обратная сторона свободы брака, неотъемлемая часть свободы личности.
   10. Последствия развода
   Существенно негативное влияние развода на уровень рождаемости. В ряде случаев женщина после развода так и остается одинокой, а в «преддверие» развода воздерживается от рождения детей. С ростом количества разводов возросло число людей, не желающих после развода вступать в повторный брак.
   Увеличение числа разводов приводит к тому, что многие супружеские пары и их дети глубоко переживают неблагополучие в семье, обычно сопутствующее разводу. Развод немедленно тяжело сказывается и на моральном состоянии детей.
   Разводы увеличивают количество неполных семей. В них создается специфическая система отношений между матерью и ребенком, формируются образцы поведения, представляющие собой в некоторых отношениях альтернативу нормам и ценностям, на которых основывается институт брака.
   Развод оказывает влияние и на самих разводящихся супругов. Весьма распространенным является чувство беспокойства, нетерпеливости, идущее от нарушенных привычек и утраты привычных ролей.
   Как массовое явление разводы играют преимущественно негативную роль и в изменении рождаемости, и в воспитании детей. Во-первых, вследствие разводов уменьшается продуктивный период в жизни женщины. Во-вторых, в случае неудачного первого брака может намного отодвинуться время первого деторождения (что нежелательно и с медицинской точки зрения). В-третьих, неблагоприятные отношения в семье, предшествующие разводу, могут оказать отрицательное влияние на репродуктивные установки женщины, хотя в остальных случаях это влияние может быть нейтрализовано желанием женщины создать и укрепить новую семью.
   Развод оценивается как благо лишь в том случае, если он изменяет к лучшему условия формирования личности ребенка кладет конец отрицательному воздействию на психику ребенка супружеских конфликтов. Семья может жить, если она плохо выполняет или вообще не выполняет любую из своих функций, кроме родительской. Семья умирает, если она перестает делать то, во имя чего она создается воспитание детей.
   11. Семья и социальный класс
   Неравенство в паре может инициироваться несколькими факторами и включать в себя:
   1) материальное неравенство;
   2) возрастное неравенство (когда женщина на 10-12 лет старше партнера);
   3) карьерное неравенство;
   4) неравенство социального происхождения и вытекающее отсюда неравенство культур.
   Проявление социального неравенства усиливается в том случае, когда семейный «аутсайдер» вдруг превращается в кормильца и лидера, а культурный лидер вдруг теряет свои преимущества.
   Список использованной литературы
   1. Капитонов Э.А. Социология ХХ века – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.
   2. Смелзер Н. Социология. – М., Мысль, 2000.
   3. Социология. Курс лекций. /Под ред. Ю.Г. Волкова. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.
   4. Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. – М., Прометей, 2004.

4. ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯХРИСТИАНСКОГО ЛИДЕРСТВА
   РЕФЕРАТ
   На тему: «Семья и брак»
   По курсу: «Социологиябрака и семьи»
   Студента 1 курса
   Лапочкиной Дарьи Игоревны
   Школы «Логос»
   2009 г.
   Содержание
    
   Введение
   1. Основаниедля семьи
   2. Божийпорядок для семьи
   3. Отношениемужа и жены
   Выводы
   Библиография
   Введение
    
   Брак – одиниз самих важных институтов, установленных Богом. Еще в Эдемском саду Бог благословилАдама и Еву. Он создал их быть вместе, чтобы возделывать землю, рождать ивоспитывать детей.
   Идея созданиямужчины и женщины принадлежит Богу. И когда Господь сотворил человека, то вчеловеке Бог заложил и женское и мужское начало. При рождении Адама, в него былазаложена и женская суть. Можно сказать: человек = мужчина + женщина. Бог усыпилАдама, вытянул женское начало из него, и вложил его в тело Евы. Не говоря уже отеле Евы. Оно тоже было от Адама – из его ребра.
   Цель Бога –создать семью крепкой. Одному человеку плохо. И потому Бог сотворил Адаму жену.Жена стала для мужа помощницей. Что бы помогать во всём, быть поддержкой и опорой. В трудную минуту- крепким тылом. Брак требует неразлучного соединения мужа и жены. Павел пишет,что тот, кто соединяется с женой, пусть не разводится. Бог желает, что бы бракбыл заветом между мужчиной и женщиной, что бы были крепкие отношения в семье.Одна из целей создания брака – это восполнение нужд друг друга. Необходимоиметь общение, что бы не быть одиноким. Можно состоять в браке и быть одиноким.Если в браке нет общения – значит, нет и брака. Рано или поздно такой брак подойдётдо финиша своего существования, под названием развод. Общение – это цемент,сохраняющий брак от разрушения. Оно приносит наслаждение. Екклесиаст пишет, чтодвоим лучше, нежели одному.
   Семейные узыявляются самым тесным, самым нежным и святым по сравнению с остальными,существующими на земле. По замыслу Бога, они должны быть благословениемчеловечеству. И они являются благословением там, где люди вступают в брачныйсоюз разумно, в страхе Божьем и осознавая должным образом свою ответственность.
   От морали, котораяцарит в наших семьях, зависит моральный уровень нашего общества. Нет болеесильного средства в утверждении чистоты среди человеческого рода, чемполноценная домашняя жизнь. Следование Божьим принципам о браке создаёт чистотуне только в жизни родителей, но и отражается в жизни детей. Способствуетсохранению семьи и укреплению взаимоотношений между родителями и детьми. Семьюдолжна связывать любовь. Каждый должен взращивать в себе плод любви друг кдругу потому, что чувственная любовь проходит, а Божья – она вечная. Этожертвенная любовь, которая основывается на прощении и служении ближнему.
   1. Основание для семьи
   семья брак бог библия
   Модельбрачного союза – это воля Божья. А воля Божья записана на небесах и никто неможет её изменить.
   «Потомуоставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двоеодна плоть». Быт.2:24
   Установлениемежду одним мужчиной и одной женщиной, в их личные отношения не входят ни мамы,ни папы. Молодые люди, вступившие в брак, начинают строить семью, со своимиправилами и порядками. И часто родители желающие помочь своим детям, тольковредят отношениям молодых. Существуют душевные узы, и их надо разрушать. Норазрыв между семьей мужа и семьей жены должен происходить не после свадьбы. Атогда, когда молодые люди только решают вступить в брак. Их душевная связьдолжна ослабевать до свадьбы, как бы больно не было родителям. Здесь неговорится о том, чтобы дети отказались от своих родителей, или не приходили кним в гости. А о том, что бы молодая семья прошла трудности, укрепилась, утвердиласьи состоялась как новая семья.
   Первое, чтонеобходимо сделать молодым, это оставить своих родителей. Об этом говорит книгаБытие. А точнее жить достаточно далеко от своих родителей. Чтобы родители несмогли контролировать жизнь и быт молодых. Второе что так же не менее важно –это прилепиться мужу к жене. Выйти из семьи родителей своих и стать самомуглавою своей семьи. И третье говорит для чего прилепляться к жене, чтобы бытьодной плотью, одним целым. Чтобы был один дух у мужа с женой, что бы не было уних разделений. Прилепиться – это значит связать воедино, склеить клеем,связать так, что не возможно развязать на две половины, не повредив обоим. Семья– это таинство для двоих.
   Дляхристианина основанием семьи является Бог. Он отдал Сына Своего Единородного,чтобы мы, уверовавшие, имели жизнь вечную. Это пример жертвенной любви. Иисусбыл распят на Кресте, чтобы мы получили прощение грехов. Чтобы научилисьпрощать друг друга, повинуясь друг другу в страхе Божьем. Принимать так, какпринимает нас Господь. И строить свои семьи на Божьих принципах. Он умер, чтобы мы жили.
   Дом, которыйбудет основан на Писании, устоит. И пройдет все трудности и испытания, прилюбой погоде в доме. Важно, что бы обе стороны имели желание измениться самомуи помочь своей половине в трудный момент. Не уклоняться от обязанностей мужа ижены. В страхе Божьем воспитывать своих детей.
   «Если Господьне созиждет дома, напрасно трудятся строители его…». Пс.126:1
   «Жены,повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос,глава Церкви, и Он же Спаситель тела». Ефес. 5:22,23
   Богповелевает женам быть в повиновении у своих мужей. Потому, что существует Божийпорядок. Всегда есть ведущий и ведомый. Бог повелел, чтобы муж был ведущий, ажена ведома. Господь поставил мужа в семье быть; 1) священником, 2) пророком,3) царем. Бог дает видение мужу, как священнику своей семьи. И на муже лежитответственность передать видение семье. Так же, как и пастор, получая видениеот Бога, передает его пастве. В качестве священника муж представляет свою семьюБогу. Ответственность за всю семью лежит на главе семьи. Муж в качестве пророкапредставляет Бога семье. Говорит от Бога. В качестве царя он управляет своейсемьей от лица Бога. Хорошо управляемый домом своим будет хорошо управлять ицерковью. Муж несет обязанность читать Библию, и следить за тем, что бы всечлены семьи так же изучали Писание. Иисус посвятил себя на служение Церкви. Таки муж должен само — пожертвовать себя для жены. Библия пишет, что самая важнаяобязанность супруга, для поддержания счастливой супружеской жизни – это любовьмужа к своей жене. Он должен любить ее, ухаживать и содержать ее, так же как иИисус любит церковь Свою, и заботится о ней. Ведь церковь – это невеста Христа.
   Но так же ижена должна само – пожертвовать себя ради мужа своего. Посвятить всю свою жизньдля того, что бы муж состоялся как служитель Божий. Это и есть призвание жены. ИзначальноГосподь приготовил участь для жены – быть помощницей своему мужу. Быть впослушании, даже если муж не прав. Быть не рабыней, не прислугой, нопомощницей. Бог не создал Еву из ноги Адама, чтобы быть попираемой, и стоять наступеньку ниже. Не из головы, что бы властвовать над мужем. Господь создал Евуиз ребра, указывая этим, что жена стоит на одном уровне с мужем, под его рукою,защищая ее, близко к его сердцу, что бы быть возлюбленной. И делиться своиммнением и тайнами своего сердца. Бог хочет, чтобы жена имела участь с мужем вовластвующем положении. А муж, что бы ставил свою жену на одну ступеньку с собойи желал всегда ее видеть рядом.
   Вступая вбрачный завет, мы умираем для себя. Жизнь для себя закончилась, начинаетсяжизнь друг для друга. Вступающие в брак подписывают пожизненное обязательство.Это завет. Быть вместе, что бы не случилось. И на супругах лежит ответственность,что бы сохранить свою семью в страхе Божьем. Но для этого необходимо заложитькрепкий фундамент, крепкое основание, которое есть Христос.
   «…а я и доммой будем служить Господу». Ис. Нав.24:15
   На родителяхлежит ответственность о воспитании детей. Дети будут делать то, что делаютродители, а не то, что они говорят. Иисус делал то, что видел у Отца творящего.Если родители будут грешить, а детям говорить, чтобы дети не повторяли ошибкиродителей, это не поможет детям не делать ошибки. Родители не должны раздражатьсвоих детей, а воспитывать их в трахее Божьем. Дети очень чувствительны, иродителям необходимо иметь мудрость в воспитании детей. Не навязывая а,предлагая Слово Божье, заинтересовать их, и не возлагать на детей больше, нежелидети смогут понести. Дети не принадлежат родителям. Они Божьи. Бог доверилродителям детей, чтобы они их воспитали для Него. Родители должны быть примеромдля своих детей, быть авторитетом.
   2. Божийпорядок для семьи
   Союз любвимежду мужем и женой имеет глубокое духовное значение. Прообразом отношений ИисусаХриста и церкви, являются отношение мужа и жены. И мы должны практиковать этиотношения в наших постоянных земных отношениях, в своих семьях. Кто непредвкушает небесного, тот не будет отражением Христа и в христианской семье. Какдух Евы как женщины был в Адаме, так и дух церкви был во Христе. Для рожденияЕвы, а также для рождения церкви было необходимостью пролитие крови. Всякийзавет основан на пролитии крови.
   Христос отдалсебя за церковь. И Он стал заботиться о ней. Это забота о том, чтобы очиститьнас и освятить банею водною. Церковь ожидает от Христа любви, а Христос отцеркви повиновения. Это также является прообразом отношений мужа и жены. Мужбогобоязненный будет любить, и заботиться о жене своей. А жена уважать,помогать и быть в послушании пред мужем. Если жена не в повиновении пред мужем,то она не в повиновении пред Богом. Власть приходит через повиновение. Принципи подчинение власти действителен только тогда, когда супруги понимают принциправенства. Подчинение без равенства – есть рабство. Оба супруга равны предБогом, как и друг перед другом. Муж и жена должны искать любовь друг к другужертвенную, ту, которая отдает, а не ту, которая пользуется.
   «Все принципы,почему Христос любит церковь сводятся к тому, что Он может для церкви, а вовсене к тому, что церковь может сделать для него».
   БрюсВилкинсон.
   3. Отношениемужа и жены
   Бог желает,чтобы все наши мысли и стремления сконцентрировались на Нем, Господе нашемИисусе Христе. Кто является центром и основой каждого христианского дома. ДабыХристос был главой нашего дома и чтобы только к нему мы обращались за мудростьюи советом. Кто как не Христос знает, что для нас лучше? Все свои действия мыдолжны совершать в мире и любви, что соответствует воле Бога. Любовь к Своейцеркви – это пример Христа для нас. Иисус отдал Сам Себя для церкви, а потом Онзаботится о ней как о невесте. Богобоязненный муж будет следовать этомупримеру. Любой богобоязненной жене ясно, что она дана своему мужу как помощница,и должна служить ему, так же как и он для нее. Угождать своему мужу и бытьнадежным спутником жизни. В настоящей обоюдной любви личные права становятсявторостепенно важными, но уже каждый думает о другом. Подчинение воли Божьей приноситмир в наши семьи, порядок и устройство. Счастлива та семья, где царствует мир,радость и праведность. Где Господь есть Бог!
   Список используемойлитературы
    
   1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого иНового Завета канонические. Российское Библейское общество. Г. Москва 2002 г.
   2. «Библия для всех». Полная симфония наканонические книги Священного Писания. С. Петербург 2002 г
   3. «Любовь в браке» Доктор Эд Уит и Глория ОуксПеркинс, ООО «Принт Хоуз»,1991г.
   4. «Семья христианская в свете Писания». Р. К.Кемпбелл, Издательство GBV эл.
   форма.
   5. «Семейная жизнь во Христе» Н. Андерсон, Ч.Майлендер, Кайрос 2000 г.
   6. «Семья и брак» В. Токарев, эл. форма.

5. Я вполне согласна с данным тезисом.
   Но для того, чтобы понять и раскрыть ее значение, следует остановиться на том, как мы понимаем слово «любовь». Что же такое любовь? Я, например, только догадываюсь про это чувство, потому что никогда еще его не испытывала, поэтому не знаю. Мне кажется, что любовь должна состоять из доверия, взаимоуважения, взаимопонимания… Это нечто духовное и возвышенное… Кстати – это значит чувствовать друг друга. И поэтому я считаю, что без понимания и духовной связи между мужчиной и женщиной не будет настоящего крепкого брака. Некоторые люди понимают, что любили свою половинку, только тогда, когда теряют ее…
   Я часто слышу такое мнение, что быт мешает любви и разрушает его. Но мне кажется, что любовь должна быть движущей силой, то есть оно развивается и меняется. Любовь это не постоянная романтика, цветы и конфеты, это совместная жизнь, в котором двум людям хорошо. Я для себя определила так называемые этапы развития любви. Первый этап – этап влюбленности, когда пара начинает встречаться и лучше знакомиться. Второй, когда отношения становятся крепче – этап слияния душ. Третий этап – осознание молодыми людьми того, что они не могут друг без друга. Четвертый этап – бракосочетание. И, наконец, пятый этап – семейная жизнь. Именно на этом этапе отношения проходят крупнейшие испытания. С помощью быта и совместного хозяйства люди привыкают друг к другу, начинают лучше понимать. Этот этап длится в течение всей жизни молодых. И именно он является самым опасным и острым. Главная задача пары на этом этапе – научиться понимать друг друга, ценить и уважать.
   В семейной жизни бывают ссоры и недоразумения, но если пара их выдержит и достойно решит все проблемы, это означает, что ее любовь настоящая. Люди, которые берегут любовь и брак, обречены быть счастливыми, ведь любимый человек рядом – это всегда счастье.
   Сегодня институт брака почему-то в упадке. И все же, как бы там не было, браки, которые заключены по любви намного прочнее и, главное, счастливее.
   Возможно, я идеалистка и спустя годы мои мысли по этому вопросу изменятся. Возможно, и я стану реалисткой и поверю в брак без любви. Но все же я хочу, чтобы моя супружеская жизнь с человеком, которого я по-настоящему буду любить и которая будет любить меня!

6. Введение
   Социология семьи как специальная область социологического знания берёт своё начало в масштабных эмпирических исследованиях Рилза и Ле Пи. В середине XIX века они независимо друг от друга предпринимают попытку изучить влияние таких социальных факторов, как структура семьи, экономические отношения в семье, религия в семье и др.
   С тех пор проблемы семьи и семейно-брачных отношений постоянно находятся в центре внимания социологии, поскольку семья представляет собой уникальное образование: малая группа и социальный институт одновременно.
   Социология Семьи — отрасль социологии, изучающая семью — социальную систему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющую людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Так же изучает:
   -развитие и функционирование семьи как социального института и малой группы;
   -брачно-семейные отношения, образцы семейного поведения, характерные для того или иного типа культуры, той или иной социальной группы;
   -семейные роли, формальные и неформальные нормы и санкции в сфере брачно-семейных отношений.
   Цель работы изучить социологию семьи
   Задачи работы:
   1.Исследовать брак и семью как социальные институты.
   2.Изучить роль семьи в развитии личности.
   3.Исследовать тенденцию развития семейно-брачных отношений.
   Брак и семья-социальные институты
   1.Социальные институты (от лат.Institutum – установление, учреждение) –это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Термин “социальный институт” употребляется в самыхразнообразных значениях. Важнейшими социальными институтами являются политические институты, обеспечивающие установление и поддержаниеполитической власти, а также институты экономические, обеспечивающие процессы производства и распределения благ и услуг. Важным социальным институтом общества является семья, чья деятельность (отношения между родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т.д.) определяетсясистемой правовых и социальных норм. Наряду с указанным, существенное значение в жизни общества имеет функционирование социально – культурных институтов (системы образования, здравоохранения, культурно –воспитательные учреждения), науки, института религии.
   Каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных позиций и ролей, типичных для данного института, а также системы санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.
   Примером простого социального института является институт семьи. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак.
   Брак вчеловеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной законом формой не только разрешенных, но и обязательных сексуальных отношений супругов.
   Сексуальнаянеудовлетворенность или измена одного из них в современном обществе (раньше было иначе) служит достаточным поводом для юридического расторжения брака. Брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа в отношении к жене, а их двоих в отношении к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак – это контракт, который заключается тремя сторонами – мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата заключения брачного соглашения, но не проставлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни.
   Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и не одобряемые, а государство – на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было вовсе.
   Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников.
   Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательностькоторых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие:
   -вступление в первый брак – образование семьи;
   -начало деторождения – рождение первого ребенка;
   -окончание деторождения – рождение последнего ребенка;
   -“пустое гнездо” – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;
   -прекращение существования семьи – смерть одного из супругов.
   На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.
   В социологии приняты такие общие принципы выделения типов семейной организации. В зависимости от формы брака выделяются моногамная и полигамная семьи. Моногамная семья предусматривает существование брачной пары – мужа и жены, полигамная – как правило, муж имеет право иметьнесколько жен. В зависимости от структуры родственных связей выделяются простотой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип семьи.
   Нуклеарная семья представляет собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Если некоторые из детей в семье состоят в браке, то образуется расширенная, или сложная, семья, включающая в себя два или более поколений.
   Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т.д., а также санкции за их невыполнение.
   Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иныеродственные права и обязанности.
   Можно выделить следующие социальные функции семьи:
   -воспитательная – социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;
   -хозяйственно–бытовая – поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;
   -экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;
   -сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;
   -духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;
   -социально-статусная – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;
   -досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;
   -эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.
   Роль семьи в развитии личности
   Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль – один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются в первую очередьна супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа.
   Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того, чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определитьсвое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностьюисполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет в роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность кситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться сразу в новую, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положениеизменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.
   Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:
   -конфликт ролевых образов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;
   -межролевой конфликт, при котором противоречие заложено впротивоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги строго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должнысоответственно сочетать противоположные роли;
   -внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования.
   В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.
   Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения.
   В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место средипредпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, какнедостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечихозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.
   В современно обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях.
   Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддисткой культурами стали участвовать впроизводственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий.
   С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.
   В любом обществе – семья формируется, как правило, через брак. Брак санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя индивидами. Брак – совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обучение, обмен кольцами, медовый месяц. Кроме того, брак подразумеваетнекоторые правила поведения, ставшие традицией, например, добрачное целомудрие, супружеская верность, обязательства поддерживать супруга всю жизнь. И в то же время брак неотделим от законов, связанных с ним: регистрация брака, право на развод по уважительным причинам, право признания брака фиктивным в случае обнаружения мошенничества, соответствие возрастов заключающих брак, согласие родителей, отсутствие родства между вступающими в брак.
   Все эти нормы, по определению американского социолога К.Дэвиса, формирует некую целостную структуру, которую называют институтом брака. В обществе этот институт выполняет ряд принципиально важных функций – воспроизводство людей, воспитание детей, сексуальное и эмоциональное удовлетворение.
   Брак – ворота в семейную жизнь. По определению Э. Богардуса, брак является институтом, допускающим мужчин и женщин к семейной жизни.
   Если брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является кроме того еще и социальной организацией.
   Брак – институт, регулирующий отношения только супругов, а семья – институт, регулирующий, кроме того, еще и отношения между родителями и детьми.
   Брачные отношения регулируются типовыми нормами – юридическими и культурными. Юридическими нормами обычно регулируются такие вопросы, как владение имуществом; материальные обязательства супругов по отношению кдетям и друг к другу; минимальный возраст вступления в брак и некоторые другие. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер бракоразводной процедуры, права и обязанности бывшихсупругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имуществом после развода.
   В отличие от писаных юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде всегообществом, а вот то, как они используются и используются вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну.
   Культурные нормы, действующие в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных средств мужчина должен оставить жене, особенно еслисуд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом деле.
   Брак – это санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Как правило, брак оформляется процедурой (бракосочетанием), накладывает определенныеобязанности на супругов.
   Типы браков:
   -эндогамный;
   -экзогамный.
   Партнер выбирается только из той группы, к которой относится сам выбирающий Выбор брачного партнера из чужой группы.
   Эндогамия – это обычай, по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной группы (род, племя, сословие, каста, класс, нация). Так, например, в государствах Средней Азии до сих пор сильны традиции эндогамного брака. Азербайджанцы, казахи, киргизы, туркмены, узбеки относятся к тюрко-язычной общности. Брак внутри этой своейобщности считается допустимым, а за ее пределами – нежелательным. Еще сильнее влияет на выбор брачного партнера религиозный фактор – брак с мусульманином поощряется, а с немусульманином осуждается.
   Тенденция развития семейно-брачных отношений
   Формы брака.
   Классификацию форм брака можно провести и по самым разным критериям.
   Брак по сговору. Брак по любви. Брак по расчету. Брак по рекомендации посредников.
   Посредники – друзья и знакомые, которые рекомендуютбудущего жениха или невесту. В некоторых странах востока, в частности Китае и Японии, перед заключением брака устраивают смотрины. После 2-3 встреч стороны должны либо согласиться на брак, либо отказаться. На долю браков по сговору родственников – 37,5%, по знакомству друзей – 24,1%, по личному знакомству – 12,7%, прочих браков – 1,6%.
   Гостевой брак. Этот термин пришел из Франции. Супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая друг друга 2-3 раза в неделю.
   Неравный брак подразумевают, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку – общественному положению, возрасту, доходу.
   Самой ранней формой такого брака надо считать так называемый статусный брак.
   Положение индивида в первобытной орде полностью предопределяло его брачный статус. Занимающий высшие ступеньки в иерархии мог выбрать любую понравившуюся ему женщину, следующий по рангу выбирал лучшую изоставшихся и так далее до самого низа. Занимающие низшие статусные позиции оказывались в самом неравном положении. Позже возникли другие разновидности неравного брака. Неравным браком мы называем брак старикаи молодой женщины, богатого мужчины и бедной девушки, аристократа и плебея.
   Другим критерием классификации выступает плата за брак.
   Институт покупного брака имеет давние традиции. Он возник на заре истории, одновременно с групповым браком и внутри него. Уже тогда женщина была вовлечена в обменный процесс в качестве товара. Две группы обменивались «подарками», которым могла служить женщина. Родственники женщины «дарили» родственникам мужчины его будущую супругу в обмен на равноценные услуги и помощь, которые обязывались оказать вторые первым. Раннюю форму покупного брака можно назвать дарообменной. Обряд бракосочетания осуществляется в виде эквивалентного дарообмена, поэтому говорить о плате здесь можно только условно.
   Особой формой платного брака следует считать священный брак. Обычай священного брака является столь распространенным, что его сюжет вошел в народные сказки практически всех народов Земли. Согласно сюжету, народ страны, подвергшейся нашествию многоголового змея или дракона, приноситему в жертву молодых девушек. На Мальдивских островах каждый месяц жители бросали жребий, и тот, кому он выпадал, отдавал свою дочь морскому джину. Цель священного бракосочетания – откупиться от богов, вызвать плодородие виноградных лоз, призвать на землю дождь, помочь вохоте или спасти страну от беды.
   Кроме покупного брака существует хищнический брак. Различают две его разновидности: умыкание (похищение) невесты; умыкание (похищение) жениха;
   Такой брак возник в древности и сохранился у некоторых народов как общепринятая норма (Закавказье) либо как девиантное поведение (Европа).
   ЗАКЛЮЧЕНИЕ
   Брак, с точки зрения социального воспроизведения общества и его нравственной чистоты, это самое гениальное изобретение человечества. По христианской морали настоящая любовь начинается только в браке, где индивид полностью раскрепощен и доверился другому.
   Семья – неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно цивилизованное общество не обходилось без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив всвоем доме. Семья – это и результат, и еще в большей мере – творец цивилизации. Семья – важнейший источник социального и экономического развития общества. Она производит главное общественное богатство человека.
   Социализация (передача культурного наследия новым поколениям) — важнейшая функция семьи. Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению с другими социальными институтами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся вне семьи, имеют более низкий уровень эмоционального и интеллектуального развития. У них заторможена способность любить ближнего, способность к сочувствию и сопереживанию.
   Благодаря тому, что в семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут существовать между людьми, в силу вступает закон социального наследия. Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей. В каждой семье своя атмосфера, своя культурная среда, и именно она оказывает наибольшее воздействие на ребенка. Здесь наследуется и формируется образ жизни новых поколений, закрепляются те или иные привычки относительно ухода за детьми и отношения к собственному здоровью.
   В семье закладываются генетические, биологические и социальные основы здоровья личности. Институт семьи представляет ту первую общественную ячейку, куда попадает родившийся ребенок. Семья намечает основные нравственно-этические контуры будущего человека и гражданина. Преимущество семейного воспитания заключается в том, что оно складывается по неформальному признаку, а новые черты характера и качества личности вырабатываются тогда, когда душа ребенка, по мысли Локка, подобна «чистой доске». Стереть что-либо, написанное на «доску» родившегося человека, почти невозможно. Оно будет давать о себе знать в течение всей жизни. Вкусы, материальные и нравственно-этические понятия становятся чаще всего такими, какими их прививает семья, даже профессия, выбираемая ребенком, намечается семьей. От устройства семьи как основы социализации личности зависит, какой человек будет выходить из нее: авторитарной — зависимый и подчиненный, асоциальной — нарушитель общественного спокойствия. Если семья организована хорошо, то хорошим в нравственно-этическом плане будет и сам человек.
   Список литературы
   А.Н. Елсуков, Е.М. Бабосов, А.Н. Данилов и др. Под. ред. А.Н. Елсукова «Социология» — Мн.: НТООО, «ТетраСистемс», 1998.
   М.С. Мацковский «Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики» – М.: 1983
   А.А. Радугин, К.А. Радугин «Социология. Курс лекций»- Москва: 1996

7. Чем глубже и теснее родство душ, тем
   чаще оно отказывается от знаков…
   Самым чистым символом согласия,
   которое преодолело язык, является
   старая крестьянская супружеская чета, которая
   сидит вечером у своего дома и молча
   беседует. Один знает, что думает и
   чувствует другой. Слова только
   нарушают это единство.
   Освальд Шпенглер, 1918
   
   Семья также становится малочисленной:
   семьи нового типа, которые когда-то были
   стандартом нашего времени, остаются в
   меньшинстве, в то время как
   увеличивается число родителей-одиночек,
   разведенных, бездетных семей и одиноких
   людей. Поэтому вся структура общества
   изменяется, когда однородность общества
   Второй Волны заменяется
   разнородностью цивилизаций Третьей
   Волны. На смену массовости приходит
   раздробленность.
   Олвин и Гейди Тоффлеры, 1995
   Когда я вижу похоронную процессию – я не испытываю уже никаких эмоций. А вот когда вижу свадебный кортеж – меня переполняют противоречивые чувства. Естественно, зависти, что скрывать, к молодости и жениху, красоте и будущему, мгновенной беззаботности. Испытываю чувство досады, за то, что у меня не сбылось или сбылось «не так». Испытываю чувство надежды, что у них всё будет «так»: будет лад и взаимоуважение; будут здоровые, умные, красивые и послушные дети; что у них будет налажен быт, и житейские мелочи не нападут на них стаей шакалов. Надеюсь, что они будут счастливы. Но горьковатое чувство преобладает у меня над всеми светлыми оттенками, когда я вижу свадьбу.
   Если статистика гласит, что более 50 % браков распадается, то как радоваться при виде свадьбы? А что остальные 50 % – счастливы? Что вообще с нами происходит? Брак, семья, дом, дети, родители, любовь, долг, уют… А в голове цокает измена, распад, конфликт, «шнурки», отстань, комфорт, комфорт.
   Мир не просто перевернулся – он вывернулся наизнанку. И мы не вправе сегодня останавливаться просто на констатации этого факта и его статистической обработке. Необходимо осмыслить случившееся. Если понятия культура, ценности, нормы, мораль, право не пустые слова, то как с ними соотносятся понятия брак и семья? Возможна ли человеческая жизнь и жизнь общества без регуляции семейно-брачных отношений? Можно ли свести эту регуляцию только к правовой и материальной стороне отношений? Что такое любовь и какая у нее роль в браке и семье?
   Всё, что сказано в Библии, Домострое и многократно повторено богословами и философами – безвозвратно ушло. Оно превратилось сегодня в нудное морализаторство, не имеющее ничего общего с реальностью. Если сказанное там еще признается на словах как ценность, то на деле, как норма жизни – практически отсутствует или принимает химерические формы. Семья утратила свою святость, потому что потеряла сакральные основы и причины своего бытия. Браки уже не заключаются на Небесах. Какое уж тут Таинство Брака! Чего стоит одна ставшая нормой цепочка: сожительство – светская регистрация брака (собственно гражданский брак) – венчание в церкви – развод… Далеко не Библейская схема. Мы вынуждены признать, что весь уклад жизни в современном христианском мире полностью противоречит идеалам и нормам христианской традиции. Индустриально-информационное, демократическое, рыночное общество исповедует другие ценности, другие идеалы и живёт по другим нормам. Их необходимо либо канонизировать, если они действительно являются таковыми, а не ложными, либо отказаться от них. Но считаться христианской европейская культура уже не может. Собственно, после Ницше и Шпенглера это звучит банально, но псевдоморфоза христианской культуры зашла столь далеко, что обидно за культуру, которая не имеет ничего общего с этой разлагающейся псевдоморфозой.
   Что такое брак? Это форма отношений между полами. История знает разные формы брака. Наряду с привычным для нас, моногамным – один мужчина и одна женщина, – был и есть полигамный, полиандрический, с совместным проживанием (хозяйством) и раздельным. Сегодня европейская культура «обогатилась» «гомосексуальным браком», хотя эти понятия несовместимы, это оксюморон, так как брак предполагает отношения между полами. Значит, эту форму брака можно называть как угодно, но только не браком. Если легализация подобных отношений происходит с соблюдением демократических норм, то нужно говорить скорее об охлократии, чем о демократии. Впрочем, речь не об этом. Зачем вообще люди вступают сегодня в брак? Какие «за» и какие «против»? Какие стимулы и мотивы, какие преграды и запреты?
   Брак нужен для создания семьи – продолжения рода, удовлетворения полового голода, решения бытовых проблем, обретения определенного социального статуса. Традиционно человек без семьи – ущербный человек. Но сегодня все не так. Все потребности можно удовлетворять, не заключая брака. Быт налажен, внебрачные отношения – норма, социальный статус с семейным положением никак не связан. А дети – побочный продукт сексуальных отношений – это сплошные проблемы. Нет детей – нет проблем. Когда-то дети были «живой пенсией». Теперь нормальная пенсия избавляет от этой заботы. У кого есть потребность в детях – пусть рожают, в браке, вне брака, как вздумается. Понятие «незаконнорожденный» утратило юридическую силу.
   Создание семьи всегда облегчало жизнь. Работы, безусловно, всегда добавлялось, но обреталась надежность и полнота жизни. Если бы брак и семья усложняли жизнь – они бы не появились. Сегодняшний кризис семьи и брака, на мой взгляд, именно с этим и связан, что жить в браке сложнее, чем в одиночку, а обретаемые трудности не компенсируются обретаемыми преимуществами.
   Юридическое оформление брака лишено всякого смысла. Во-первых, потому что это лишние хлопоты. Во-вторых, он накладывает определенные обязательства, а зачем быть обязанным или обязанной. В-третьих, его можно относительно легко расторгнуть, но чего стоит договор, который не соблюдается. Сегодня брак больше средство регуляции имущественных отношений и пересечения границ «открытого общества». В-четвертых, социальная защита женщин и детей оборачивается их развращением и дополнительным угнетением, унижением мужчин. Ситуация ясна физически, статистически и духовно.
   Люди всегда вступали в брак с целью создания семьи и облегчения, стабилизации жизни и при этом брали на себя обязательства взаимной помощи. Не для удовольствия, не для удобства в эгоистическом (индивидуалистическом) смысле, а для Жизни, для продолжения рода вопреки всем трудностям. Семью создавали для преодоления трудностей, и, как пишет Освальд Шпенглер, мужчина выбирал себе не спутника жизни, а мать для своего ребенка. Сегодня вступают в брак в надежде разделять бесконечно радости жизни. Сейчас пары вместе до тех пор, пока им хорошо, а раньше – вместе навсегда, поскольку, когда приходили трудности – в одиночку было не выжить, ни индивиду, ни виду. Выбора не было, свободы не было. Или так, или никак. Сегодня произошла мотивационная «переполюсовка» в вопросе заключения брака и создания семьи. Жизнь радикально изменилась даже по сравнению с началом прошлого века. Об этом банально даже говорить. В материальном плане жить стало намного легче. Степень свободы значительно возросла. Но какой свободы?! Жизнь стала легче, но гораздо сложнее. Телу стало легче, а душе тяжелее. Чтобы заработать средства к существованию сегодня требуется намного больше нервной энергии. Нужно уметь выстраивать жизненную стратегию, долго учиться, искать работу, поддерживать квалификацию, чтобы не потерять её.
   Современные трудности носят прежде всего психологический характер. И значительная доля их возникает в семье. Многие проблемы в семье вызваны фрустрацией, связанной с неадекватностью желаний и возможностей, целей и ресурсов. Неумение и нежелание выработать здоровую жизненную стратегию имеет не только субъективный характер. Объективно человеку практически невозможно противостоять сложившемуся образу жизни. Мы вплетены в социально-технологический конвейер, и сойти с него – значит погибнуть. Искусство и реклама, выполняя определенным образом и идеологическую функцию, предлагают такие образцы и идеалы, недостижимые в жизни, да и не имеющие жизненной ценности, а лишь экономическую. Наоборот, поскольку они ведут к фрустрации, они имеют антиценность, выполняют антижизненную функцию. Но такова реальность, и с ней необходимо считаться. Она противоречива, многолика, неоднозначна. «Все действительное разумно», – говорил Ф. Гегель. Есть оправдание и у нашей реальности. Налицо прогресс, рост свободы. Если не оборачиваться на вопрос о цене, пользе и перспективах прогресса – то он есть благо. Как говорил Дж. Оруэлл, «мой дед и не задумывался над тем, чего стоит прогресс, он просто радовался любой возможности улучшить жизнь». Но сегодня пришло время осмысления.
   Социальный прогресс, понимаемый как рост свободы, естественно создает и пространство для реализации свободы. Безусловно, из общества не выпрыгнешь, а вот поменять континент, страну, работу, семью стало возможным. Такое было невозможно в традиционном обществе. Там главная проблема – лишь бы погода не подвела, космический ритм, как говорит Шпенглер. А исследовательница реликтовых первобытных племен Маргарет Мид совершила «открытие», что для них главное – добывать пищу и растить детей, а потом – свободны: пойте песни, плетите корзинки, рисуйте…
   В традиционном обществе нет пространства, в которое можно уйти от семьи. В чужую общину уйти непросто, а в своей перебежки исключены. Промискуитет, неупорядоченные половые отношения в малой общине – путь к биологическому вырождению. В многомиллионном обществе, в большом городе такое не просто возможно, это стало нормой жизни. Причем брак этому не помеха. Просто это стало реально осуществимо – пространственно (где), статистически (с кем), информационно (сохранение тайны), экономически. Так свобода, обретенная на пути прогресса, оборачивается орудием разрушения культуры. Таков механизм, диалектика самоотрицания культуры вообще, и отрицания институтов семьи и брака в частности.
   Как изменяется сейчас статус мужчины, женщины, ребенка? Как взаимосвязан их статус с качеством семьи и брака?
   Уравнивание мужчины и женщины в правах принесло много неожиданных проблем. Неизбежно происходит «усреднение» мужчин и женщин, стирается четкая граница между ними, предначертанная природой. Все больше мужественных женщин, все больше женственных мужчин. Эмансипация одних неизбежно оборачивается угнетением других. Женщины носят брюки, мужчины носят серьги и красят волосы… На работе, как говорится, нет мужчин и женщин – все сотрудники. Но тогда и в семье, по большому счету, не может быть мужчин и женщин. Я не иронизирую по поводу упразднения половых различий, а лишь утверждаю, что налаживание быта должно равномерно распределяться между супругами. Если оба работают, «ходят на охоту», то и дома должны оба выполнять домашнюю работу. Какова же реальность? Нагрузка на мужчину остаётся на работе выше, чем на женщину, а дома наоборот: на женщине большая нагрузка, чем на мужчине. А если женщина отдается полностью работе, то какая же она хранительница очага: и женственность страдает, и интересы ее вне семьи.
   Кто прав, кто виноват – сказать невозможно. И женщину нужно защитить от мужских «капризов и причуд», создать условия для ее самореализации как личности, если «она» больше чувствует себя личностью, чем женщиной и матерью. Но и мужчину нужно защитить от женских капризов (без кавычек) и шантажа. Общество приняло такие ценности и нормы, которые поставили нас перед фактом: или так, или никак. Эти нормы и ценности являются следствием нового образа жизни, который стал складываться с переходом к индустриальному обществу. «Невидимая рука рынка», как говорил профессор моральной философии (бывает же такое!) Адам Смит, не только отрегулировала спрос и предложение, цены товаров, но и установила новые ценности и образ жизни. Если человек стал зависеть не от земли и погоды, а заодно и от здоровой многодетной семьи, а от рыночной конъюнктуры, то статус и функции человека определяются уже не внутрисемейными отношениями, а Рынком. Семья неизбежно уходит на второй план. Семейно-брачные функции и роли мужчины и женщины не пересекаются с их социально-экономическими ролями и функциями. И лишь инерционность мышления, нежелание и неумение видеть реальность и эмоциональное ослепление есть причина ожесточенных споров об эмансипации. Она неизбежна, но вопрос поставлен неправильно. Как сохранить жизнеспособность общества в условиях рыночно-демократических ценностей и норм жизни?! Везде, где господствует рационально-рыночный механизм жизни, происходит старение наций, сокращение населения, рост доли больного населения. Это обратная сторона прогресса. Каждому становится жить легче, а все вместе мы вымираем. Место Культуры занял Рынок, а у него свои цели, средства, функции, и критерии регуляции жизни. Перенесение их на сферу семейно-брачных отношений ведет к разрушению семьи. Негативные последствия либерально-демократических ценностей для института семьи блестяще описал Френсис Фукуяма в своей знаменитой книге «Конец истории». Это действительно конец в смысле смерть, тупик. Иногда его «Конец истории» трактуют как достижение идеала, но это не так. Это именно разрушение общества, поскольку оказывается, что либеральные ценности несовместимы с жизнеутверждающими ценностями Культуры. Правильнее говорить о либеральных псевдоценностях, а лучшее доказательство и иллюстрация тому – состояние института семьи и брака в обществе, где они господствуют.
   Чем оборачивается равноправие в семье? Анархией и разрушением. В современной европейской культуре отсутствуют механизмы сохранения семьи. Общественное мнение реально отсутствует, поскольку оно возможно по-настоящему только в общине, а не в обществе. В общине все друг друга знают, все на виду. Плохого мужа и плохую жену, плохую семью не будут уважать. «Что люди скажут», – имеет значение. А в современном обществе личная жизнь – интимное дело. Но ведь распад семьи – дело социальное.
   Правовое регулирование ничего не даёт! Это паллиатив. В случае развода мужчина обязан материально поддерживать бывшую семью. А если инициатором развода является женщина? Значит, лучше брак не заключать. Но главное – с помощью права невозможно регулировать экзистенциальные феномены: любовь, искренность, уважение, самоуважение, сопереживание, дружелюбие, сплоченность, ненависть, коварство, лукавство, высокомерие. То есть с помощью права семью можно сохранить, в лучшем случае, механически. Если довести до абсурда, то можно построить тюрьмы, в камеры запустить по самцу и самке и заставить размножаться… Если удастся заставить (есть такой рассказ у Айзека Азимова).
   Чтобы существовал жизнеспособный брак (неважно, в какой форме) необходима микросоциальная среда, которая стимулирует, поддерживает и осуществляет несиловой (неправовой) отбор человеческих качеств, способствующих сохранению брака: любовь, верность, преданность, жертвенность и т.д. Далее, в обществе не должно быть пространства, пустот, допускающих внебрачный манёвр или уход из семьи. Далее, необходимы механизмы психологической разгрузки, позволяющие супругам отдохнуть друг от друга, устраняющие безысходность. Современная европейская культура все делает наоборот. А человек европейской культуры делает то, что ему удобно и выгодно. Но тогда не нужно жаловаться на одиночество.
   Особую проблему составляет любовь в семье и браке. Принято считать, что любовь – основа семьи. Так оно, по крайней мере, должно быть. Но почему же эта основа так часто уходит из-под ног? И действительно ли она – основа, если уходит?.. И проблема не только в этом! Ведь нет даже строгого и общепринятого определения для понятия «любовь». Ещё хуже: Всемирная организация здравоохранения недавно вообще признала любовь разновидностью психического заболевания. Так или иначе, но любовь – это эмоция, причём индивидуально переживаемая эмоция. Далее: эмоции развеиваются легче, чем дым. А как же в таком случае легко развеиваемая индивидуальная эмоция может быть основой, гарантом семьи, которая должна помогать преодолевать жизненные трудности и долго воспитывать потомство, невзирая на эмоции и перемены настроения? Никак! Поэтому при создании семьи нужно ориентироваться на симпатию и устойчивый психологический комфорт, а не на приятную, яркую, дурманящую эмоцию. Это моё мнение. А любовь как эмоцию цените, берегите, поддерживайте и продлевайте, сколько можете, но не сходите с ума и не разрушайте семью, когда прошла эмоция. Тем более не упрекайте свою половинку, если заметили, что её эмоция… утратила яркость. Как известно, «если хочешь иметь друга – будь им!». С любовью сложнее. Любовь нуждается во взаимности, но её нельзя ни навязывать, ни требовать! Любовь в семье – это форма жертвенности, которая предполагает молчаливый поступок, деятельность, длиною в жизнь. Собственно, это и есть Любовь как труд духа и тела в противоположность любви-эмоции. Но жертвенность имеет смысл, если её адекватно воспринимают, ценят. В противном случае – ради чего? В противном случае – эксплуатация одного другим (или многими членами семьи). В противном случае – просто симбиоз. Поэтому семья – это взаимное самопожертвование каждого ради всех длиною в жизнь. Тогда есть радость встреч и горечь разлук, уверенность в поддержке и взаимовыручке, сопереживание печалям и сорадование успехам. Тогда есть Семья как воплощённая Любовь.
   А что мы имеем сегодня как норму!
   Чего хочет женщина от мужчины? Чтобы был послушным и самостоятельным одновременно, чтобы занимался делом и сидел рядом одновременно, чтобы нес полную ответственность и при этом никогда не возражал жене. Чтобы был инициативным и одновременно заглядывал в рот жене и «ждал команды», и не дай Бог, чтоб не шевельнулся без неё! Чтобы был сексуальным гигантом и ни на кого больше не смотрел. Чтобы не стыдно было людям показать, но чтоб никто на него засматривался.
   Чего хочет мужчина от женщины? Чтобы все было «под рукой», но чтоб «не путалась под ногами».
   Без объяснений понятно, что это невозможно. Чтобы нить жизни не прервалась, нужны новые здоровые жизнеспособные ценности, приоритеты и механизмы их реализации. Человеку нужен механизм самоограничения, а обществу – механизм поощрения этого самоограничения. Иначе всё рушится. Вопрос стоит так: «Рынок или Жизнь?». Рынок требует максимальной самоотдачи, и семья при этом уходит на второй план. Жизнь требует консолидации семьи и воспитания здорового потомства в поле культурных, жизнеутверждающих ценностей. Одновременно делать карьеру и рожать детей – трудно.
   Говорить о браке и не сказать о сексе – нельзя. Хотя говорить не хочется. Очевидно, что в современном браке не до секса! Меня умиляет, что миллионы людей не могут жить без снотворного и без будильника одновременно. То есть не могут ни уснуть, ни проснуться нормально. Нечто похожее я вижу в отношении секса: где бы взять, но чтоб не в семье. Если судить по разговорам в СМИ, в том числе в социальных сетях, по рекламе, по количеству разводов и повторных браков, то мы живём в обществе сексуально озабоченных импотентов. Так или иначе, но охоту к сексу внутри брака сейчас отбивает всё: и изнурительная работа, и взаимное непонимание в семье, и реклама, и наверняка некоторые природные закономерности. Соответственно, и решения проблемы нужно искать адекватно. И не искать его – нельзя, потому что брак без секса – уже и не брак.
   Что касается детей. Современная семья малодетная. Иерархия в ней практически отсутствует, господствует культ ребёнка. Общество поддерживает культ матери, тем самым невольно принижая отца. Чего ждать от такой семьи? В лучшем случае, симбиоза. Что может отец, если мать может ему возразить при детях. Что может мать, если дети не понимают слов? Что могут родители, если против них «любящие» бабушка и дедушка. Если мы поклоняемся маленькому ребенку, то чего удивляться его эгоизму и тому, что он требует продолжения поклонения, когда начинает ощущать себя личностью? Ребёнок, на мой взгляд, должен расти в микросоциуме и воспитываться в детской субкультуре. Нужна многодетная семья, в которой старшие дети воспитывают младших, родители дают образец и лишь в редких случаях вмешиваются в детские конфликты. Нужна самоорганизация под ненавязчивым контролем взрослых в процессе совместной Жизни. Читать морали – бесполезно, водить за руку – вредно. А мы только тем и заняты и совершенно не заметили, как превратились в заложника своего единственного ребенка.
   Октябрь 2002 – апрель 2003 – август 2012. Kaiserslautern
   __________________________
   © Смотрицкий Евгений Юрьевич
   Книги авторов, упомянутых в статье, в магазине OZON.RU:
   OZON.ru – Освальд Шпенглер. Краткая биография автора. Купить книги, фильмы, музыку Освальд Шпенглер
   OZON.ru – Элвин Тоффлер. Краткая биография автора. Купить книги, фильмы, музыку Элвин Тоффлер
   OZON.ru – Фрэнсис Фукуяма. Краткая биография автора. Купить книги, фильмы, музыку Фрэнсис Фукуяма

8. Размещено на http://www.allbest.ru
   Санкт-Петербургский государственный
   Архитектурно-строительный университет
   Кафедра философии, политологии и социологии
   РЕФЕРАТ
   «Семья и брак в современном обществе»
   Работу выполнил:
   студентка Рунге П. И., СФ, СМ-3
   Работу проверил:
   Бесчасная А. А., к.с.н., доцент
   Санкт-Петербург 2014
   Критерии оценивания реферата
   Максимальный балл
   Оценка преподавателем
   Соответствие реферата теме
   2
   Наличие сформулированных целей (задач) работы и выводов по достижению данных целей (задач)
   2
   Структурная упорядоченность (наличие введения, основной части, заключения, их оптимальное соотношение)
   2
   Глубина и полнота раскрытия темы
   2
   Оформление (наличие плана, списка литературы, культура цитирования, сноски и т. д.)
   2
   ВСЕГО
   10
   брак социальный семья
   Оглавление
   Введение
   1. Понятие семьи и брака
   2. Брак и семья как социальные институты
   3. Основные типы современной семьи
   4. Основные социальные функции семьи
   5. Виды брачных союзов
   Заключение
   Список литературы
   Введение
   Тема семьи и брака в современном обществе актуальна, так как семья занимает особое место в жизни каждого человека. Именно в ней мы растем, воспитываемся, усваиваем моральные и нравственные нормы, приобретаем вкусы и манеры, привычки. Также в семье закладывается характер и идеалы человека. Многие вопросы нашей личной жизни решаются именно в семейном кругу. В любом типе общества большинство взрослых состоит, или состояло, в браке.
   В данной работе будут освещены следующие аспекты темы семьи и брака:
   понятие семьи и брака
   брак и семья как социальные институты
   основные типы современной семьи
   основные социальные функции семьи
   виды брачных союзов.
   1. Понятие семьи и брака
   Семья и брак — общественные формы регулирования отношений между людьми, состоящими в родственных связях, но, несмотря на близость этих понятий, они не являются тождественными [1]. Термины «семья» и «брак» как в обыденной речи, так и в научных публикациях находятся, как правило, рядом. Это, действительно, правомерно, поскольку социальные реальности, обозначаемые этими терминами, тесно взаимосвязаны. Однако брак и семья, – не одно и то же, это не тождественные, а, скорее, пересекающиеся, понятия, ведь семья может существовать без брака, а брак может иметь место без как таковой семьи.
   Семья – это малая социальная группа высокого уровня развития, важнейшая форма организации личного быта людей, основанная на супружеском союзе и родственных связях, то есть на отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, проживающими вместе и ведущими совместное хозяйство [2].
   Понимание семьи как малой социальной группы высокого уровня развития, – ставит эффективность её функционирования в зависимость от решения проблем внутригрупповой коммуникации. Это проблемы общения между членами семьи, распределения власти и лидерства, разрешения конфликтов, межгруппового взаимодействия как построения отношений семьи с социальным окружением, – с прародительской семьей, соседями, общими коллегами и друзьями и т.д. Решение этих проблем и составляет социально-психологический аспект изучения семьи как социальной системы.
   Особый характер семьи как малой социальной группы связан с высокой аффективной (эмоционально-чувственной) интенсивностью и «перенасыщенностью» отношений между членами семьи. В семейных отношениях на одном полюсе, – отношения любви, счастья, принятия и привязанности, а на другом полюсе могут быть отношения ненависти, отвержения, зависимости, негативизма [3].
   Семейные родственные связи имеют три базовых вида:
   кровное родство (единокровные и единоутробные братья и сестры, а так же единокровные (по отцу) и единоутробные (по матери) братья и сестры));
   порождение (родители — дети);
   брачные отношения (муж – жена, — супруги) [4].
   Брак – это особый социальный институт, это исторически обусловленная, социально регулируемая форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к их детям. Брак является основой формирования семьи. Брак – это общественное установление, общественное «учреждение», это особый общественный (социальный) институт, это специфическая форма общественного устройства, наряду, например, с государством как особым институтом для регулирования отношений между его гражданами, наряду с институтом собственности и т.д. Брак – это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом генеральная форма отношений между полами, между мужчинами и женщинами, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к их детям, – к их потомству. Брак – это традиционное средство формирования семьи и способ общественного контроля за семьей. Брак это одно из «культурных орудий», один из путей, один из способов самосохранения и развития общества и государства [1,2].
   2. Брак и семья как социальные институты
   Семья как социальный институт выделяется из всей системы существующих в обществе институтов. Трудно найти другой социальный институт, в рамках которого удовлетворялось бы такое число общезначимых и повседневных потребностей. Семья выступает основным носителем культурных образцов, передаваемых по наследству, в ней человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.
   С институтом семьи тесно связан другой общественный институт – институт брака – добровольный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Брак представляет собой социально одобряемые образцы поведения, с помощью которых брачующие составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество других прав и обязанностей. Разные общества устанавливают различные образцы брачных связей. Каждое общество ограничивает выбор партнера в браке тем, что разрешает выбирать его только вне определенной узкой группы. Это явление называется экзогамией. В современном обществе запрещены браки между родственниками, чтобы избежать кровосмешения. Так, нравственные нормы запрещают мужчине жениться на сестрах, двоюродных сестрах и близких родственниках.
   Напротив, существуют противоположные требования, когда выбор партнера в браке возможен лишь в пределах своей группы. Такой культурный образец брачных связей называется эндогамией. Подобное требование встречается в примитивных обществах. В современных обществах распространена расовая и сословная эндогамия, когда запрещается выбирать партнера из иной расовой группы и нищих слоев общества. Эндогамия характерна для закрытых групп, подобно кастам.
   Для большинства современных обществ существует только одна форма супружества – моногамия, то есть брак одного мужчины с одной женщиной. Однако в развитии большинства обществ, практиковались полигамии, то есть формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Выделяют три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся между собой в брачных отношениях. Во-вторых, в обществах Южной Индии и Тибета существует такая форма полигамного брака, как полиандрия, когда одна женщина имеет несколько мужчин в силу того, что численность мужского населения значительно больше женского. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа, и они живут вместе. В-третьих, наиболее распространенной формой полигамного брака является полигиния (многоженство), преобладающая в странах Востока [5].
   3. Основные типы современной семьи
   Преобладающей формой семьи является нуклеарная (супружеская) семья. Ее основу составляют муж и жена, связанные брачными отношениями, и их дети, которые от них зависят.
   Кроме нуклеарной семьи распространена такая форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Она основана не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа родственников. По этой причине ее иногда называют расширенной. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с супругами и детьми.
   В современном обществе происходит ослабление многих родственных связей, в силу чего нуклеарная семья преобладает над родственной.
   Основу семьи составляет, как правило, брачная пара. Однако есть семьи, характеризующиеся совместным проживанием, общим ведением хозяйства, но юридически не оформленные. Количество таких семей в последнее время заметно увеличилось. Социологи вообще отмечают снижение желания и готовности населения к заключению брака, что особенно характерно для современных развитых стран. Кроме того, есть и неполные семьи, где отсутствует один из родителей или родительское поколение по каким-либо причинам не присутствует вообще (например, когда дети живут с бабушками-дедушками без родителей).
   В социологии выделяются три основных типа семьи:
   1. Традиционная (патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине.
   Для традиционной семьи характерны:
   а) экономическая зависимость женщины от супруга;
   б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж – кормилец, жена – хозяйка);
   в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.
   2. Нетрадиционная семья. В ней сохраняются традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.
   3. Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи такого типа характерны: а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозависимость супругов в решении бытовых проблем ( так называемая «ролевая симметрия»); б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; в) эмоциональная насыщенность отношений.
   Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактические поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего хозяйства [5].
   4. Основные социальные функции семьи
   Семья как социальный институт призвана выполнять следующие функции:
   Первая функция — половое регулирование.
   Семья выступает как главный социальный институт, через который общество упорядочивает, регулирует естественные сексуальные потребности людей. Конечно, в обществе имеются и другие возможности удовлетворения упомянутых потребностей. В патриархальных семьях добрачный сексуальный опыт строго запрещается (по крайне мере для женщин). Пуританские нравы, связанные с религиозными запретами и широко распространенные в европейской культуре в прошлые века (вспомним трагедию И.В. Гёте «Фауст» и страдания юной неопытной Гретхен), в современном обществе сменились новой «философией брака». Сегодня вступление в брак девственников многими считается абсурдным, а к добрачным сексуальным связям относятся более чем терпимо.
   Вторая функция — воспроизводство населения, которое осуществляет семья.
   Естественная убыль населения должна постоянно воспроизводиться новыми поколениями, причем предпочтительны физически и психически здоровые дети. Выполнение этой важной функции, без которой общество перестанет существовать, возложено главным образом на семью. При этом для общества важно регулировать рождаемость, с тем чтобы избежать демографических взрывов или спадов.
   Третья функция — социализация.
   Семья является основным носителем культурных образцов, транслируемых из поколения в поколение. Именно в семье ребенок приобщается к культуре общества и его традициям, приобретает знания о правилах поведения в обществе, нормах морали, понятиях чести, добра, справедливости. Можно сказать, в семье закладываются основы формирования человека как личности, выясняются способности, осуществляется выбор профессии будущего работника. Главным способом семейной социализации является копирование детьми моделей поведения взрослых членов семьи.
   Четвертая функция — удовлетворение потребностей человека в эмоциональном, духовном общении, любви и интимной поддержке, сопереживании и сострадании.
   Психиатры, социологи, юристы, педагоги свидетельствуют, что люди, лишенные в детстве ласки в семье, воспитанные в детских домах без отца и матери, чаще других подвержены соматическим заболеваниям, психическим расстройствам, девиантному поведению. Забота и любовь близких, доверительные эмоциональные контакты с отцом, матерью, братьями, сестрами — жизненно необходимый элемент существования каждого, залог его психического и душевного здоровья, оптимистического настроя и успехов в жизни. Особенно важна поддержка семьи в трудную для человека минуту, в жизненных испытаниях и невзгодах, когда весь мир кажется ему враждебным и только семья становится опорой и помогает справиться с ситуацией. Вину, стыд или гордость за человека, как правило, разделяют все члены его семьи. Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. Пятая функция — экономическая, бытовая.
   Семья, как правило, удовлетворяет первичные потребности человека — кормит, одевает, обувает, дает крышу над головой. Вследствие этого члены семьи ведут общее хозяйство. В семье не только складываются определенный быт, образ жизни, но и накапливаются материальные блага, которые дети получают от родителей в наследство, а затем передают своим детям и т.д. Принадлежность семьи к определенному социальному слою во многом определяет его судьбу человека [6].
   5. Виды брачных союзов
   Несмотря на то, что современном западном обществе преобладает основная цивилизованная форма супружества – брак между одним мужчиной и одной женщиной, но в некоторых странах (в 16 государствах мира) существуют также однополые браки; встречается и групповой брак, когда в брачных отношениях между собой находятся сразу несколько мужчин и женщин.
   Необходимо указать и на ошибочное название фактического, незарегистрированного в органах ЗАГС брака гражданским, в то время как более правильно гражданским называть брак зарегистрированный, в отличие от церковного брака (венчания).
   В России церковный брак не имеет юридической силы, поэтому молодожены венчаются уже после того, как их брак зарегистрирован в ЗАГСе.
   В некоторых мусульманских странах юридическую силу имеет временный брак – брак, заключаемый на определённый период, оговоренный в брачном договоре.
   Бывает также и гостевой брак, когда супруги зарегистрированы, но живут далеко друг от друга (в разных городах), и встречаются лишь периодически.
   Несмотря на то, что сегодня основой брака является любовь, и большинство браков в европейских странах это – браки по любви, но в некоторых странах имеют место браки по договорённости, браки по расчёту и браки по принуждению.
   Брак по договорённости является результатом договора заинтересованных лиц (родителей, родственников, духовных лиц) без учёта мнения молодых людей; брак по расчёту заключается с целью личной выгоды одного или обоих партнёров; брак по принуждению заключается против воли одного или обоих будущих супругов.
   Частным случаем брака по принуждению является брак «по залёту», когда молодой человек обязан был жениться на забеременевшей от него девушке.
   А частным случаем браков по расчёту является политический брак, когда люди (обычно из монарших семей) женились с целью иметь от этого какие-либо политические выгоды, например, укрепление связей между государствами.
   Известны и такие виды брака, как мезальянс и морганатический брак – это так называемые «неравные» браки, когда супруги принадлежат к разным сословиям. Но при мезальянсе супруг более низшего сословия приравнивается затем в правах супруга более высшего сословия, а при морганатическом браке социальное положение того супруга, который стоял ниже по социальной лестнице, не повышается.
   Нельзя не упомянуть и о таких видах брака, как:
   фиктивный – это фальшивый брак, преследующий какие-либо цели супругов, но не создание семьи;
   «белый» – брак без сексуальных отношений, между представителями отдельных кругов духовной или творческой интеллигенции;
   брак по заданию – практикуется в разведслужбах разных стран, в том числе и в российской разведке;
   посмертный – брак, заключаемый с погибшим человеком.
   Посмертный брак практикуется в очень редких странах, обычно разрешается беременной женщине в случаи гибели, например, её жениха-военнослужащего.
   Заключение
   Таким образом, семья как основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью, является главным институтом человеческого общества
   На современном этапе необходимо всячески пропагандировать, поддерживать и укреплять ценности семьи и брака, дабы наша страна были положительным примером развития и формирования семьи как социально-экономической ячейки общества.
   На сегодняшний день семей, которых не касались или не касаются какие-либо проблемы практически не существует. К основным проблемам брака относят: неблагополучие семей, неравенство семейного статуса супругов; перегрузка женщины; дисгармония интимных отношений; неадекватность престижности супругов, внутрисемейное насилие, мотивы иметь или не иметь детей.
   Но каждая семья характеризуется различной сопротивляемостью воздействие проблем брака, т.к. обстоятельства могут быть самыми разными. Из этого следует, что каждая семья индивидуальна и подлежит изучению со стороны различных наук, отсюда актуальность и неисчерпаемость темы семьи.
   Список литературы
   1. Гаврилова Т.П. Психология семьи. – М.: Владос, 2002.
   2. Дружинин В.Н. Психология семьи. – М.: Просвещение, 1996.
   3. Психология мотивации и эмоций. Под. ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и М.В. Фаликман. – М.: Че-Ро, 2002.
   4. Райгородский Д.Я. Психология семьи. Учебное пособие для факультетов психологии, социологии, экономики и журналистики. – Самара: БАХРАХ-М, 2002.
   5. В.Н. Лавриненко. Социология. Учебник для вузов. – М.: Просвещение, 2003.
   6. В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. Социология. Краткий курс. – М.: Просвещение, 2003.
   Размещено на Allbest.ru
   …

9. Традиционные отношения в семье – наилучший тип взаимоотношений. Для такой семьи характерны гармония, порядок и стабильность. Семейные отношения строятся на любви и взаимопонимании. Члены семьи проявляют заботу друг о друге, все недопонимания вовремя улаживаются, и все участники споров приходят к компромиссу.
   Отношения между родителями и детьми. Семья без детей воспринимается как обделенная. Дети – цветы жизни. Родители подготавливают своих чад к взрослой жизни, обучают ролям, свойственным полу ребёнка. Девочек обучают готовке, стирке и уборке. Мальчиков учат брать на себя ответственность за свои действия и быть мужественными.
   Очень печально, когда в семье есть тирания. Один член семьи издевается и морально подавляет другого. Как правило, такие отношения характерных для братьев и сестер.
   При зависимых взаимоотношениях один член семьи слишком сильно привязан к другому. Например, мать чрезмерно опекает сына. Она не даёт ему необходимого пространства. По факту, мать живёт жизнью сына. Сын, в свою очередь, рискует вырасти несамостоятельным и зависимым от мамы.
   Разобщенные отношения – негативный пример. В такой семье никому нет дела до другого человека, каждый решает собственные проблемы самостоятельно. Такая семья является формальной. Семья только по названию.
   Дружеские отношения необходимы для родственников. Где есть дружба, там есть и доверие. А оно так необходимо каждому.
   Вражда – печальное описание взаимоотношений. Очень плохо, когда родственники враждуют. Причиной может быть наследство или разногласия по каким-либо острым темам.
   Каждый человек хочет иметь счастливую семью, которая воспитает благоразумных и умных деток. Которые, когда вырастут – внесут вклад в науку или построят карьеру. Но в жизни бывает и по-другому.

   Сочинение 2

   У каждого человека в нашем большом обществе, так или иначе, есть место, есть люди, которых мы можем назвать своей семьей, назвать своим домом. Для кого-то семья это его прямые родственники, то есть кровные родственники. Для кого-то семьёй могут стать совсем не родственники, а просто близкие человеку люди, которые так или иначе оставили след в жизни человека, люди, которые добились признания этого человека. Однако, так или иначе, нас всех объединяет наличие семьи. У кого-то эта семья хорошая, благополучная, в которой царят самые прекрасные отношения, и в пример приводятся только лучшие человеческие добродетели, у кого-то же эта отнюдь не самое приятное место, в котором также неприятно находиться.
   Семьи бывают разные, и точно также бывают разными причины становления семей такими, какими они стали по причине тех или иных обстоятельств. Так или иначе, это всё равно семьи, со своими особыми устоями и обычаями в их узком кругу, куда вход посторонним строго настрого запрещён, и потому ни один человек не может узнать того, что ему знать не дозволено. Обычно в семьях царят довольно нейтральные отношения, которые не исключают места некой злобы или небольшой агрессии, однако также поощряют проявление доброты и ласки, которая всегда идёт на пользу той или иной семье.
   Взаимоотношения в семье также важны, как и общее благосостояние семьи, и состояние её материальной составляющей. Так или иначе, в любой семье складывается практически уникальный тип взаимоотношений, который формируется в связи с составом этой семьи, их историей, личностными качествами каждого человека в семье. Очень часто в семьях происходят конфликты, что, конечно же, является нормой, ведь такое замкнутое небольшое общество людей просто не может обходиться конфликтов и споров, из-за чего возникают все человеческие ссоры, обиды, и скандалы. Однако, даже при том, что ссоры являются нормой, необходимо помнить о понятии меры, и всегда придерживаться её, так как самым важным понятием и вещью в семейных отношениях является осознание каждым её членом чувств окружающих, их переживаний.
   Таким образом, мы видим, что тема семьи и взаимоотношений внутри неё достаточно важна, так как любой человек, так или иначе, состоит в семье, и он просто обязан помнить о данных простых вещах, которые помогут наладить ему отношения со своей семьёй, и частности со своими родителями.
   11 класс