Сочинение на тему чтобы поверить в добро надо начать делать его
13 вариантов
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №1» г.Губкинский, ЯНАО Сочинение на патриотическую тему «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его» 2018
Льву Николаевичу Толстому принадлежат слова: «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его». Что это значит? Попробуем разобраться. Добро и зло – антонимы, сопровождающие человека на протяжении всего жизненного пути. Что такое добро? Это некая моральная категория, характеризующая нравственные ценности. Это стремление совершить благой поступок для какого-либо живого существа, будь-то человек, животное или растение. О добре сложено много песен, пословиц и стихов. В сказках добро всегда побеждает зло. Взрослые с детства приучают ребенка, что нужно быть добрым, и тогда все получится.
Поверить в добро. Казалось бы, странно. Что сложного, добро или есть или его нет. Но какая все-таки глубокая мысль заключена в словах великого классика! Мы живем в сложное, быстро изменяющееся время, когда стремительно меняются авторитеты и ценности. То, что еще вчера казалось незыблемым, сегодня попирается. То, перед чем склоняли головы наши родители и деды, теперь находится в забвении.
Все меняется, новое приходит на смену старому, однако всегда остаются в цене доброта, великодушие, смелость, человечность. Этот список можно продолжать и продолжать и назвать одним общим словом «добродетели». Все они восходят к слову «добро», так как невозможно быть по-настоящему храбрым и великодушным, человечным и толерантным, если в сердце нет места добру.
Почему же сегодня трудно бывает поверить в добро? Видя, что кто-то совершает добрый поступок, человек начинает подозревать, проверять, а нет ли где подвоха! Действительно, мы перестали верить в искреннюю, бескорыстную доброту! Почему так произошло? Нужно обратиться к жизни наших бабушек и дедушек. Если в чей-то дом приходила беда, ее делили поровну между родственниками, соседями и односельчанами. Миром управляли не деньги, а простые человеческие отношения. Что мы видим сегодня? О какой доброте может идти речь, когда с телевизионных экранов нам показывают сплошные ужасы о том, как близкие люди разрывают родственные отношения из-за денег, обманывают, убивают. Вдумайтесь! Речь идет даже не о соседях, а о кровных родственниках. Или как часто встречаются истории о брошенных пожилых людях, умирающих в нищете. И о них некому позаботиться при живых родственниках. Сколько обмана и мошенничества сегодня процветает. Люди наживаются на чужом горе, на болезнях, на желании быть здоровым и счастливым.
А как мы относимся к нищим, просящим подаяния у метро, на улице, у входа в церкви и мечети? Отворачиваемся, опускаем глаза или просто равнодушно проходим мимо. Почему люди стали такие черствые? Да потому что сплошь и рядом «попрошайничество» – доходный бизнес, приносящий кому-то миллионы. Так зачем же мы будем этому способствовать?
Но разве мало тех, кто на самом деле оказался на «дне жизни»? Вы каждый день проходите мимо безногого дедушки, знаете, на какой свалке он обитает и все же продолжаете говорить себе, что он лишь звено в цепочке мошенников? Давайте не будем лицемерить. Мы только тогда сможем поверить в искренность совершаемого добра, когда сами научимся его совершать бескорыстно, без оглядки на других, не слушая наставления «добрых» советчиков.
Давайте будем делать добрые поступки так, как учит нас религия: чтобы левая рука не знала, что делает правая.
Еще один важный аспект, который необходимо затронуть, это воздаяние за добро. Нужно ли ждать ответного добра за свой поступок. Это как ситуации с детьми «Я же тебе дал поиграть со своей лопаткой, значит, ты мне дай свою машинку». Согласитесь, смешно! Здесь снова нужно обратиться к мудрости, теперь уже народной «От добра добра не ищут» – говорит нам пословица. Конечно, если вы начнете требовать за проявленную доброту какое-либо воздаяние, то получится не добро, а услуга.
Доброе дело может совершить только добрый человек, от чистого сердца. Если он видит творящуюся несправедливость, если перед ним несчастный, а он в силах что-либо сделать, он делает. Просто потому, что так велят ему совесть, долг, патриотизм, вера, жалость, доброта, сострадание. В таком случае вы можете рассчитывать, что когда-нибудь и к вам кто-то повернется лицом и поможет в трудную минуту.
Лучше всяких разъяснений нашу точку зрения докажет история одной женщины. Когда-то в небольшом селе жила одинокая вдова. Время было тяжелое, голодное. Однажды у нее на пороге появился оборванный мальчик и попросил стакан воды. Женщина была очень бедна, но, увидев жалкое состояние ребенка, вынесла ему полный стакан козьего молока. Ребенок, жадно выпив лакомство, простился и исчез. Прошло много лет. Женщина постарела, и ее настигла тяжелая болезнь. На лечение требовались огромные деньги. Она совсем отчаялась и уже готовилась к смерти, когда почтальон принес ей конверт. Вскрыв его, женщина нашла пачку денег и письмо с одной фразой: «Спасибо за стакан молока!». Уважения и восхищения заслуживает не только та, которая напоила беззащитного ребенка, но и тот мальчик, который, несмотря на тяжелые испытания, выпавшие на его детские плечи, не забыл проявленную доброту и отплатил в трудную для человека минуту.
Все возвращается бумерангом. Добро обернется однажды добром, а зло – несчастьем.
Дорогие люди! Не бойтесь делать добро! Бойтесь не успеть помочь. Старайтесь жить так, чтобы каждый новый день прибавлял вам добрые дела. Вы от них не обеднеете, а вот кого-то ваши поступки порадуют, кого-то накормят, обогреют, кому-то спасут жизнь. Когда мы поймем это, наш мир станет прекраснее, а люди – счастливее.
В наше время проблема добра привлекает к себе много внимание. Главная причина состоит в том, что люди перестали искренне любить, помогать и дарить друг другу добро и заботу. Но у каждой проблемы есть решение, я считаю, если каждый человек будет совершать хотя бы один добрый поступок, то совсем скоро оно будет в сердцах каждого человека.
Что случится, если человек будет вершить добро можно увидеть на примерах известных произведениях русских писателей. Для них добро это одно из самых важных качевств человека, поэтому данная проблема ни раз поднималась в их произведениях. Одним из самых ярких примеров можно увидеть в романе-эпопеи «Война и мир» Л.Н Толстого. Самым любимым персонажем писателя являлась Наташа Ростова, о чем автор ни раз упоминал в своих записях. Он считал ее образцом русской женщины, которой удалось не поддаться нравам минувшего века.
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
Вечная тема добра и зла остается одной из самых актуальных для человечества. Доброта – это проявление добрых, искренних чувств по отношению к другим. Это качество проявляется в заботливом отношении к другим людям, в стремлении сделать что-то хорошее, помочь. С добротой и обратным ее проявлением – злом мы сталкиваемся каждый день в нашей жизни. Доброта делает нашу жизнь светлее и радостнее. Она способна изменить человека, его отношение к окружающему миру.
Доброта – это то, без чего мир не смог существовать и развиваться. Поэтому нельзя не согласиться с утверждением, что «Доброта спасет мир». Добрые люди спешат друг другу на помощь. Проявления доброты простых людей можно наблюдать в волонтерской деятельности, благотворительности, донорстве. Истинная доброта строится на бескорыстных началах. Поэтому, по-настоящему добрые люди – альтруисты.
Доброта занимает одно из самых важных человеческих качеств. Идея победы добра над злом находит яркое выражение в народных сказках и других жанрах литературы. Людям нравится, когда в историях и рассказах они наблюдают победу добра над злом, поэтому авторы многих произведений заканчивают их именно таким финалом. В литературных произведениях положительный харатктер, как правило, всегда добрый.
Не обошел эту тему вниманием и великий русский писатель Лев Николаевич Толстой. Он рассматривает понятия добра и зла во многих своих произведениях, придавая этой теме философское звучание. В романе «Война и мир» он противопоставляет духовно богатых персонажей Болконского, Кутузова, Ростовых злым персонажам – Наполеону, Курагину. Самым большим злом Лев Толстой считал войну. В другом произведений Л.Толстого «После бала» читатель знакомится с переживаниями автора из-за жестокости главного героя и его убежденной позицией гуманиста. Через все его творчество прошла идея гуманизма, и мысль, что самым важным делом в жизни человека – сделать добро. Лев Толстой считал, что человек создан для добра, для служения ближнему, не требуя благодарности.
Делая добро ближнему, человек получает добро от окружающего мира. Это не обязательно будет тот человек, по отношению к которому человек поступил по-доброму. Потому что добро всегда возвращается добром, а зло – злостью. В это нужно верить и невзирая на трудности и невзгоды делать хорошие поступки.
Земная жизнь проходит в противоборстве добра и зла, причем зло, как правило, заметнее, оно являет себя столь нагло, что заслоняет добро, которое не всегда можно разглядеть. И все-таки добро есть, и оно сильнее зла. Чтобы понять это, надо самому сделать что-то доброе.
В русской литературе тема привнесения в жизнь добра — одна из главных.
Л.Н. Толстой, наше национальное достояние, призывал к деятельному добру. Его лучшие герои (Пьер Безухов, Андрей Болконский, Костантин Левин) стремились усовершенствовать жизнь. Толстой создавал и образы простых людей, чья жизнь была добродетельна, то есть, исполнена добрых поступков. Такова Наталья Савишна (повесть «Детство»). Ее жизнь с рождения протекала в крепостной зависимости. По воле барина она была лишена личного счастья. Однако в ней не было ни озлобления, ни ропота на судьбу. С истинно христианским смирением она верой и правдой служила своим господам. Ей руководила не тупая подчиненность, а любовь и преданность. В доме к Наталье Савишне относились с ответной любовью и уважением.
Ф.М. Достоевский создал прекрасные жертвенные образы. Это, во-первых, князь Мышкин (роман «Идиот»), общение с которым у каждого пробуждало лучшие чувства в душе. Князь Мышкин — человек не от мира сего, ему чужд какой-то расчет, он сострадателен и милосерден, не держит никакого зла на своих обидчиков. В нем живет подлинная христианская любовь к людям. Замечателен и Алеша Карамазов, чье сострадание и любовь к ближним располагает к нему окружающих. В этом же ряду стоит и Сонечка Мармеладова, чистая и жертвенная натура. Ради спасения семьи своей от голода она отдала себя на поругание, ей удалось побудить к раскаянию погибающую душу Раскольникова.
Таким образом, можно сделать вывод, что люди, совершающие добрые поступки, не вхолостую работают. Их дела находят отклик в душах других людей, так поддерживается вера в существование добра. А если исходить из того, что Бог есть абсолютное добро, то люди, жизнь которых полна добрыми делами, находятся ближе к Богу и сами чувствуют присутствие Его. И потому жизнь их куда радостнее, чем у совершающих зло.
Лев Николаевич Толстой высказал следующие мысли: «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его». Действительно, нельзя поверить в то, что человек не прочувствовал на себе лично, то, что не совершил сам. Многие люди не верят в добро, потому что сами не совершают таких поступков. Только когда человек будет творить добро, он поверит в него. Добро порождает только добро. Поэтому сделав доброе дело, можно поверить в то, что оно обязательно вернется.
Добро – одна из самых частых тем, которые затрагивают различные писатели разных времен. Не каждый человек верит в добро, однако многие писатели показывают, насколько это важно. Важно не только верить в добро, но и также совершать такие поступки.
Вера в добро присутствует у главного героя повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Петр Андреевич Гринев верит в то, что он будет вместе со своей возлюбленной Машей Мироновой. В ее спасении герою помогает сам предводитель крестьянского восстания – Емельян Пугачев, который отвечает Гриневу добром на добро. Ведь такой положительный исход получился благодаря качествам самого Петра Гринева. Он отличается благородной и добродетельной душой. Петр совершает добрые поступки, одним из самых ярких является то, что он отдает тулуп простому мужику (которым и оказался Емельян Пугачев). Гринев даже не знал, что это за человек, однако без раздумий помог ему. Этот незамысловатый и бескорыстный поступок становится судьбоносным для Петра Гринева. Пугачев не может не освободить Гринева, потому что помнит его добрый поступок к нему. Это добро спасает главного героя. Гринев верит в него, потому что он знает, что добро существует: он сам совершает такие поступки.
Другим примером веры в добро стал герой рассказа Михаила Александровича Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов, прошедший тяжёлый военный путь, потерявший всю свою семью, не озлобляется на мир, он продолжает верить в добро. И герой не только верит в добрые дела, но и сам совершает их. Он усыновляет Ванюшку, который стал полным сиротой, потеряв обоих родителей. Этот добродетельный поступок помогает не только мальчику, который не мог существовать в одиночку, но и самому Соколову, который обрёл человека, с которым продолжил свой жизненный путь. “Судьба человека” – это рассказ о человеке, у которого в душе царило добро и вера в это добро. За это Андрей Соколов получает награду в виде Ванюшки.
Таким образом, чтобы верить во что-то хорошее, необходимо лично убедиться, что добро существует. А самый хороший способ в этом убедиться – совершить чудо самому. Только в этом случае человек получит такое же отношение и к себе.
Ответ оставил Гость
“Чтобы поверить в добро, надо начать делать его” (По одному из произведений русской литературы.)
Я хочу расскыть эту тему на примере одного из главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир” — Пера Безухова. Пьер Безухов — один из центральных героев романа Толстого. Как и Андрей Болконский, Пьер — человек ищущий, неспособный остановиться, успокоиться, забыть о необходимости нравственного “стержня” бытия. И ему свойственны драматические заблуждения, противоречивость характера. Но при этом образ Пьера Безухова по-особому близок Толстому: внутренние мотивы поведения героя, своеобразие его личности во многом автобиографичны. И одновременно — перед нами человек своей эпохи, живущий ее духовным настроем, ее интересами, ищущий ответа на конкретные вопросы русской жизни начала века. Так же как и Болконский, Безухов ищет дела, которому можно было бы посвятить свою жизнь, не хочет и не может удовлетвориться светскими ценностями или стать “лучшим человеком”. Как всегда у Толстого, внутренние душевные свойства героя произведения раскрываются в первом же описании внешности. О Пьере сказано, что у него с улыбкой “исчезало серьезное и даже несколько угрюмое лицо и являлось другое — детское, доброе…” О нем Болконский говорит, что Пьер единственный “живой человек среди всего нашего света”. Но не только сочетание ума и естественности, но и противоречивое, сложное переплетение хорошего и дурного определяют своеобразие Пьера. Побочный сын крупного вельможи, унаследовавший титул графа и огромное состояние, Пьер тем не менее оказывается в свете по-особому чужим человеком. С одной стороны, он, безусловно, принят в свете, а с другой — уважение к Безухову основано не на приверженности графа “общим для всех” ценностям, а на “свойствах” его имущественного положения. Искренность, открытость души выделяют Пьера в светском обществе, противопоставляют миру ритуала, лицемерия, двойственности. Открытость поведения и независимость мысли выделяют его среди посетителей салона Шерер. Первый этап внутреннего развития Безухова, изображенный в романе, охватывает жизнь Пьера до женитьбы на Курагиной. Не видя своего места в жизни, не, зная, куда девать огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Ку-рагина. Открытый добрый человек, Безухов часто оказывается беззащитным перед умелой игрой окружающих. Он не может правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. К тому же Пьер в отлиние от Болконского слабоволен и легко поддается внешнему влиянию. В Безухове одинаково сильны и стремление к чувственным удовольствиям, и стремление к нравственному поиску. Разгул и чтение духовных книг, доброта и невольная жестокость характеризуют в это время жизнь графа. Он понимает, что такая жизнь не для него, но у него не хватает сил вырваться из привычного круговорота. Как и Андрей Болконский, Пьер свое нравственное развитие начинает с заблуждения — обожествления Наполеона. Действия императора Безухов оправдывает государственной необходимостью. Но при этом герой романа не стремится к практической деятельности, отрицает войну. Женитьба на Элен успокоила Пьера. Ему кажется, что теперь он избавится — наконец — от мучительной раздвоенности, найдет свою “пристань”. Безухов долго не сможет увидеть, что стал игрушкой в руках Курагиных. Тем сильнее становится его чувство горечи, оскорбленного достоинства, когда судьба предоставляет Пьеру возможность разглядеть обман. Время, прожитое в спокойном сознании своего счастья, оказывается иллюзией. Но Пьер принадлежит к числу тех редких людей, для которых нравственная чистота, понимание темнела жизни жизненно необходимы. Не случайно самые тяжелые периоды в судьбе Безухова, когда — после дуэли с Долоховым и после расстрела поджигателей — мир становится для него бессмысленным. Второй этап внутреннего развития Пьера — события после разрыва с женой и дуэли с Долоховым. С ужасом осознав, что он, Пьер, оказался способен “покуситься” на жизнь другого человека, он пытается найти источник своего падения, ту нравственную опору, которая даст ему возм9жность “возвращения” человечности. Это стремление приводит его к масонству. Принципы масонов кажутся Безухову “системой правильной жизни”, Баздеев — человеком, знающим, как нужно жить, чтобы почувствовать себя нравственно чистым членом общества. Но лицемерие, замеченное Пьером в избранной им среде, не единственная причина его разочарования. Нравственное совершенствование, облеченное сложным ритуалом, не соприкасалось с реальной жизнью, отдаляло от нее. Пьер пытается освободить своих крестьян, учредить больницы, приюты, школы, но все это не п
риближает его к атмосфере братской любви, проповедуемой масонами, а лишь создает иллюзию собственного нравственного роста.
Категория: Новые сочинения
«Кто делает добро достойным людям, делает добро всем» — эти слова принадлежат Публицию Сиру, они в наилучшей форме раскрывают вопрос доброты и благородства. Данное слово знакомо нам с раннего детства, мы не были добрыми с рождения, лишь взрослея, нам удалось разделить мир на хорошее и плохое. Но одних знаний недостаточно, многие из нас забывают о хороших поступках и добром обращении к друг другу.
Говорят, что в 21 веке мода на добро осталась в прошлом. Многие считают, что быть хорошим человеком не выгодно и очень ущербно. Главной проблемой этой тенденции я считаю людской эгоизм, именно он подталкивает людей на корыстные и злые поступки. Людей волнует лишь их собственное благополучие, поэтому желая добиться успеха, они готовы идти по головам, оставляя после себя слезы и разочарование.
В наше время проблема добра привлекает к себе много внимание. Главная причина состоит в том, что люди перестали искренне любить, помогать и дарить друг другу добро и заботу. Но у каждой проблемы есть решение, я считаю, если каждый человек будет совершать хотя бы один добрый поступок, то совсем скоро оно будет в сердцах каждого человека.
Что случится, если человек будет вершить добро можно увидеть на примерах известных произведениях русских писателей. Для них добро это одно из самых важных качевств человека, поэтому данная проблема ни раз поднималась в их произведениях. Одним из самых ярких примеров можно увидеть в романе-эпопеи «Война и мир» Л.Н Толстого. Самым любимым персонажем писателя являлась Наташа Ростова, о чем автор ни раз упоминал в своих записях. Он считал ее образцом русской женщины, которой удалось не поддаться нравам минувшего века.
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
“Чтобы поверить в добро, нужно сначала делать его” – Л. Н. Толстой
Автор: Сочинения на свободную тему
Добро и зло – это наиболее общие понятия морали, этики, характеризующие положительные и отрицательные нравственные ценности. «Самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь». Добро- это любовь. Где любовь, там и Бог.
Многие русские писатели в своем творчестве проповедовали добро. К ним также относится и наш земляк, Лев Николаевич Толстой. Он великое достояние России и гордость русского народа. Но также безусловно и то, что творчество его не просто принадлежит всей мировой культуре, но и влияет на неё.
Писателей создавших произведения подобного уровня и подобной силы в литературе единицы. Гений Толстого позволил ему быть зеркалом не только русской жизни, народа но и человеческой души вообще – перед богом.
Детство писателя прошло в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии в сугубо светской по духу семье, что в дальнейшем наложило существенный отпечаток на его творчество. Толстой ещё в раннем детстве общался с живыми примерами праведничества, причем укоренённого именно в православной традиции. В их доме останавливалось много юродивых, отличавшихся смирением и незлобием, монахов, монашек, некоторые подолгу проживали в их доме. Поражала детскую душу Толстого и глубокая, искренняя и простая молитва «не юродивого, а дурачка», помощника садовника Акима, говорившего с Богом, как с живым лицом. К домашней прислуге Толстых принадлежала ещё одна праведница – экономка Прасковья Исаева, ставшая прототипам Натальи Савишны из повести «Детство». И влияние подобных примеров тоже оказалось весьма заметным впоследствии в жизни Льва Николаевича.
Уже первое из известных творений писателя, повесть «Детство», даёт повод к внимательному рассмотрению его положительных героев с этой точки зрения. В повести «Детство» не просто исследуется жизнь христиан, а поётся настоящий гимн их добродетелям. «О великий христианин Гриша! Твоя вера была так сильна, что ты чувствовал близость Бога, твоя любовь так велика, что слова сами собою лились из уст твоих – ты их не поверял рассудком.… И какую высокую хвалу ты принёс Его величию, когда, не находя слов, в слезах повалился на землю!..»
Молитва юродивого о благодетелях и врагах, о прощении собственных тяжких грехов, живое, неподдельное общение с Богом открывают главному герою «Детства» Николеньке Иртеньеву совсем иной мир, мир духовный, а поэтому существенным образом влияют на его душу.
Не менее интересно нарисован образ ещё одного героя романа, Натальи Савишны. Перед нами проходит трудная, исполненная лишении, страданий жизнь простой крепостной женщины: от босоногой, румяной «девки Наташки» до старенькой няни в чепце и вечном фартуке. Жестоко судьба обошлась с этой женщиной: барин своей волей лишил её возможности быть матерью и женой. Озлобилась ли она на жизнь? Ропщет ли на судьбу, на барина, лишившего её женского счастья? Жалеет ли себя? Нигде, никогда, ни разу! С истинно христианским терпением, не жалуясь на судьбу, несёт эта женщина свой крест. В ней нет «саможаления», жалости к себе. «Все в доме любили и уважали Наталью Савишну».
Жизнь доброй экономки представлена Толстым как самоотверженное беспрерывное служение господам, как постоянный, а потому незаметный подвиг. Причём писатель даёт понять, что её беспредельная преданность своим хозяевам вытекает не из тупой бессознательно- безличной покорности, а из сознательного чувства христианского смирения, терпения и любви, проявления которых открылись в последние дни её жизни: «Наталья Савишна два месяца страдала от своей болезни и переносила страдания с христианским терпением: не ворчала, не жаловалась, а только по своей привычке, поминала Бога. За час перед смертью она с тихой радостью исповедалась, причастилась и соборовалась маслом.
У всех домашних она просила прощения обиды, которые могла причинить им, и просила духовника своего, отца Василия, передать всем нам, что не знает, как благодарить нас за наши милости…». Описание предсмертных дней и часов Натальи Савишны вполне соотносимо с житейскими произведениями, а самый момент кончины как будто непосредственно взят из жития святого: «Надев приготовленный капот и чепчик и облокотившись на подушки, она до самого конца не переставала разговаривать со священником… потом перекрестилась, легла и в последний раз вздохнула, с радостной улыбкой, произнося имя Божие».
Эта простая русская женщина научила Николеньку мудрости, истинной любви к людям, бескорыстию, честности, доброте. Как важно, что бы такие духовные потрясения, а они бывают в жизни каждого человека, не изгладились бы из памяти, не потерялись, а оказывали своё благое влияние на душу человека, как это было с главным героем романа.
Герои произведений Льва Николаевича Толстого учат одному: жить не для себя, а для людей, отдавая себя людям, не требуя благодарности, любить людей такими, какие они есть, в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных.
Может ли человек прожить жизнь, не совершая дурных поступков. Вряд ли, но главное даже не в том, чтобы не совершать их, а в том, чтобы извлекать из них уроки, перестрадав, стать чище, лучше душой.
Оставаясь убеждённым гуманистом на протяжении всей своей долгой жизни, Толстой в последние годы особенно активно выступал против жестокости и насилия, что отражено в его рассказе «После бала». Название этого произведения менялось три раза, что говорит о глубоких чувствах и переживаниях автора за деяния и судьбы своих героев. В рассказе он показывает своё отношение к тому или иному герою. Особенно выразительно, в этом произведении, удалась сцена после бала: описание отца Вареньки, наказанного и чувства Ивана Васильевича.
Увидев другое, настоящее лицо полковника, явилось большим потрясением, которое пережил главный герой, изменило его отношение к происходящему и к жизни в целом. Двуличие этого человека проявляется, когда мы сравниваем поведение отца Вареньки на балу, где он любящий отец и преданный, внимательный муж, и утро, когда мы видим совершенно другого человека. Унижение, беззаконие творимые им в отношении с людьми ниже его по рангу повергло главного героя в шок, крушению идеалов.
Всю свою жизнь Толстой прожил с мыслью о том, что самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь, жить не для себя, а для людей отдавая себя людям, не требуя благодарности. Лев Николаевич, любил людей такими, какие они есть, в каждом человеке видел хорошее, защищал слабых и униженных. Эту мысль он пронёс через все свои бессмертные произведения, которые являются достоянием всего человечества.
«Кто делает добро достойным людям, делает добро всем» — эти слова принадлежат Публицию Сиру, они в наилучшей форме раскрывают вопрос доброты и благородства. Данное слово знакомо нам с раннего детства, мы не были добрыми с рождения, лишь взрослея, нам удалось разделить мир на хорошее и плохое. Но одних знаний недостаточно, многие из нас забывают о хороших поступках и добром обращении к друг другу.
Говорят, что в 21 веке мода на добро осталась в прошлом. Многие считают, что быть хорошим человеком не выгодно и очень ущербно. Главной проблемой этой тенденции я считаю людской эгоизм, именно он подталкивает людей на корыстные и злые поступки. Людей волнует лишь их собственное благополучие, поэтому желая добиться успеха, они готовы идти по головам, оставляя после себя слезы и разочарование.
В наше время проблема добра привлекает к себе много внимание. Главная причина состоит в том, что люди перестали искренне любить, помогать и дарить друг другу добро и заботу. Но у каждой проблемы есть решение, я считаю, если каждый человек будет совершать хотя бы один добрый поступок, то совсем скоро оно будет в сердцах каждого человека.
Что случится, если человек будет вершить добро можно увидеть на примерах известных произведениях русских писателей. Для них добро это одно из самых важных качевств человека, поэтому данная проблема ни раз поднималась в их произведениях. Одним из самых ярких примеров можно увидеть в романе-эпопеи «Война и мир» Л.Н Толстого. Самым любимым персонажем писателя являлась Наташа Ростова, о чем автор ни раз упоминал в своих записях. Он считал ее образцом русской женщины, которой удалось не поддаться нравам минувшего века.
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
Добро и зло – это наиболее общие понятия морали, этики, характеризующие положительные и отрицательные нравственные ценности. «Самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь». Добро- это любовь. Где любовь, там и Бог.
Многие русские писатели в своем творчестве проповедовали добро. К ним также относится и наш земляк, Лев Николаевич Толстой. Он великое достояние России и гордость русского народа. Но также безусловно и то, что творчество его не просто принадлежит всей мировой культуре, но и влияет на неё.
Писателей создавших произведения подобного уровня и подобной силы в литературе единицы. Гений Толстого позволил ему быть зеркалом не только русской жизни, народа но и человеческой души вообще – перед богом.
Детство писателя прошло в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии в сугубо светской по духу семье, что в дальнейшем наложило существенный отпечаток на его творчество. Толстой ещё в раннем детстве общался с живыми примерами праведничества, причем укоренённого именно в православной традиции. В их доме останавливалось много юродивых, отличавшихся смирением и незлобием, монахов, монашек, некоторые подолгу проживали в их доме. Поражала детскую душу Толстого и глубокая, искренняя и простая молитва «не юродивого, а дурачка», помощника садовника Акима, говорившего с Богом, как с живым лицом. К домашней прислуге Толстых принадлежала ещё одна праведница – экономка Прасковья Исаева, ставшая прототипам Натальи Савишны из повести «Детство». И влияние подобных примеров тоже оказалось весьма заметным впоследствии в жизни Льва Николаевича.
Уже первое из известных творений писателя, повесть «Детство», даёт повод к внимательному рассмотрению его положительных героев с этой точки зрения. В повести «Детство» не просто исследуется жизнь христиан, а поётся настоящий гимн их добродетелям. «О великий христианин Гриша! Твоя вера была так сильна, что ты чувствовал близость Бога, твоя любовь так велика, что слова сами собою лились из уст твоих – ты их не поверял рассудком.… И какую высокую хвалу ты принёс Его величию, когда, не находя слов, в слезах повалился на землю!..»
Молитва юродивого о благодетелях и врагах, о прощении собственных тяжких грехов, живое, неподдельное общение с Богом открывают главному герою «Детства» Николеньке Иртеньеву совсем иной мир, мир духовный, а поэтому существенным образом влияют на его душу.
Не менее интересно нарисован образ ещё одного героя романа, Натальи Савишны. Перед нами проходит трудная, исполненная лишении, страданий жизнь простой крепостной женщины: от босоногой, румяной «девки Наташки» до старенькой няни в чепце и вечном фартуке. Жестоко судьба обошлась с этой женщиной: барин своей волей лишил её возможности быть матерью и женой. Озлобилась ли она на жизнь? Ропщет ли на судьбу, на барина, лишившего её женского счастья? Жалеет ли себя? Нигде, никогда, ни разу! С истинно христианским терпением, не жалуясь на судьбу, несёт эта женщина свой крест. В ней нет «саможаления», жалости к себе. «Все в доме любили и уважали Наталью Савишну».
Жизнь доброй экономки представлена Толстым как самоотверженное беспрерывное служение господам, как постоянный, а потому незаметный подвиг. Причём писатель даёт понять, что её беспредельная преданность своим хозяевам вытекает не из тупой бессознательно- безличной покорности, а из сознательного чувства христианского смирения, терпения и любви, проявления которых открылись в последние дни её жизни: «Наталья Савишна два месяца страдала от своей болезни и переносила страдания с христианским терпением: не ворчала, не жаловалась, а только по своей привычке, поминала Бога. За час перед смертью она с тихой радостью исповедалась, причастилась и соборовалась маслом.
У всех домашних она просила прощения обиды, которые могла причинить им, и просила духовника своего, отца Василия, передать всем нам, что не знает, как благодарить нас за наши милости…». Описание предсмертных дней и часов Натальи Савишны вполне соотносимо с житейскими произведениями, а самый момент кончины как будто непосредственно взят из жития святого: «Надев приготовленный капот и чепчик и облокотившись на подушки, она до самого конца не переставала разговаривать со священником… потом перекрестилась, легла и в последний раз вздохнула, с радостной улыбкой, произнося имя Божие».
Эта простая русская женщина научила Николеньку мудрости, истинной любви к людям, бескорыстию, честности, доброте. Как важно, что бы такие духовные потрясения, а они бывают в жизни каждого человека, не изгладились бы из памяти, не потерялись, а оказывали своё благое влияние на душу человека, как это было с главным героем романа.
Герои произведений Льва Николаевича Толстого учат одному: жить не для себя, а для людей, отдавая себя людям, не требуя благодарности, любить людей такими, какие они есть, в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных.
Может ли человек прожить жизнь, не совершая дурных поступков. Вряд ли, но главное даже не в том, чтобы не совершать их, а в том, чтобы извлекать из них уроки, перестрадав, стать чище, лучше душой.
Оставаясь убеждённым гуманистом на протяжении всей своей долгой жизни, Толстой в последние годы особенно активно выступал против жестокости и насилия, что отражено в его рассказе «После бала». Название этого произведения менялось три раза, что говорит о глубоких чувствах и переживаниях автора за деяния и судьбы своих героев. В рассказе он показывает своё отношение к тому или иному герою. Особенно выразительно, в этом произведении, удалась сцена после бала: описание отца Вареньки, наказанного и чувства Ивана Васильевича.
Увидев другое, настоящее лицо полковника, явилось большим потрясением, которое пережил главный герой, изменило его отношение к происходящему и к жизни в целом. Двуличие этого человека проявляется, когда мы сравниваем поведение отца Вареньки на балу, где он любящий отец и преданный, внимательный муж, и утро, когда мы видим совершенно другого человека. Унижение, беззаконие творимые им в отношении с людьми ниже его по рангу повергло главного героя в шок, крушению идеалов.
Всю свою жизнь Толстой прожил с мыслью о том, что самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь, жить не для себя, а для людей отдавая себя людям, не требуя благодарности. Лев Николаевич, любил людей такими, какие они есть, в каждом человеке видел хорошее, защищал слабых и униженных. Эту мысль он пронёс через все свои бессмертные произведения, которые являются достоянием всего человечества.
Беру!
“Чтобы поверить в добро, надо начать делать его” (По одному из произведений русской литературы.)
Я хочу расскыть эту тему на примере одного из главных героев романа Л. Н. Толстого “Война и мир” – Пера Безухова. Пьер Безухов – один из центральных героев романа Толстого. Как и Андрей Болконский, Пьер – человек ищущий, неспособный остановиться, успокоиться, забыть о необходимости нравственного “стержня” бытия. И ему свойственны драматические заблуждения, противоречивость характера. Но при этом образ Пьера Безухова по-особому близок Толстому: внутренние мотивы поведения героя, своеобразие его личности во многом автобиографичны. И одновременно – перед нами человек своей эпохи, живущий ее духовным настроем, ее интересами, ищущий ответа на конкретные вопросы русской жизни начала века. Так же как и Болконский, Безухов ищет дела, которому можно было бы посвятить свою жизнь, не хочет и не может удовлетвориться светскими ценностями или стать “лучшим человеком”. Как всегда у Толстого, внутренние душевные свойства героя произведения раскрываются в первом же описании внешности. О Пьере сказано, что у него с улыбкой “исчезало серьезное и даже несколько угрюмое лицо и являлось другое – детское, доброе … ” О нем Болконский говорит, что Пьер единственный “живой человек среди всего нашего света”. Но не только сочетание ума и естественности, но и противоречивое, сложное переплетение хорошего и дурного определяют своеобразие Пьера. Побочный сын крупного вельможи, унаследовавший титул графа и огромное состояние, Пьер тем не менее оказывается в свете по-особому чужим человеком. С одной стороны, он, безусловно, принят в свете, а с другой – уважение к Безухову основано не на приверженности графа “общим для всех” ценностям, а на “свойствах” его имущественного положения. Искренность, открытость души выделяют Пьера в светском обществе, противопоставляют миру ритуала, лицемерия, двойственности. Открытость поведения и независимость мысли выделяют его среди посетителей салона Шерер. Первый этап внутреннего развития Безухова, изображенный в романе, охватывает жизнь Пьера до женитьбы на Курагиной. Не видя своего места в жизни, не, зная, куда девать огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Ку-рагина. Открытый добрый человек, Безухов часто оказывается беззащитным перед умелой игрой окружающих. Он не может правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. К тому же Пьер в отлиние от Болконского слабоволен и легко поддается внешнему влиянию. В Безухове одинаково сильны и стремление к чувственным удовольствиям, и стремление к нравственному поиску. Разгул и чтение духовных книг, доброта и невольная жестокость характеризуют в это время жизнь графа. Он понимает, что такая жизнь не для него, но у него не хватает сил вырваться из привычного круговорота. Как и Андрей Болконский, Пьер свое нравственное развитие начинает с заблуждения – обожествления Наполеона. Действия императора Безухов оправдывает государственной необходимостью. Но при этом герой романа не стремится к практической деятельности, отрицает войну. Женитьба на Элен успокоила Пьера. Ему кажется, что теперь он избавится – наконец – от мучительной раздвоенности, найдет свою “пристань”. Безухов долго не сможет увидеть, что стал игрушкой в руках Курагиных. Тем сильнее становится его чувство горечи, оскорбленного достоинства, когда судьба предоставляет Пьеру возможность разглядеть обман. Время, прожитое в спокойном сознании своего счастья, оказывается иллюзией. Но Пьер принадлежит к числу тех редких людей, для которых нравственная чистота, понимание темнела жизни жизненно необходимы. Не случайно самые тяжелые периоды в судьбе Безухова, когда – после дуэли с Долоховым и после расстрела поджигателей – мир становится для него бессмысленным. Второй этап внутреннего развития Пьера – события после разрыва с женой и дуэли с Долоховым. С ужасом осознав, что он, Пьер, оказался способен “покуситься” на жизнь другого человека, он пытается найти источник своего падения, ту нравственную опору, которая даст ему возм9 жность “возвращения” человечности. Это стремление приводит его к масонству. Принципы масонов кажутся Безухову “системой правильной жизни”, Баздеев – человеком, знающим, как нужно жить, чтобы почувствовать себя нравственно чистым членом общества. Но лицемерие, замеченное Пьером в избранной им среде, не единственная причина его разочарования. Нравственное совершенствование, облеченное сложным ритуалом, не соприкасалось с реальной жизнью, отдаляло от нее. Пьер пытается освободить своих крестьян, учредить больницы, приюты, школы, но все это не приближает е
го к атмосфере братской любви, проповедуемой масонами, а лишь создает иллюзию собственного нравственного роста.
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №1» г.Губкинский, ЯНАО
Сочинение на патриотическую тему
«Чтобы поверить в добро, надо начать делать его»
2018
Льву Николаевичу Толстому принадлежат слова: «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его». Что это значит? Попробуем разобраться. Добро и зло – антонимы, сопровождающие человека на протяжении всего жизненного пути. Что такое добро? Это некая моральная категория, характеризующая нравственные ценности. Это стремление совершить благой поступок для какого-либо живого существа, будь-то человек, животное или растение. О добре сложено много песен, пословиц и стихов. В сказках добро всегда побеждает зло. Взрослые с детства приучают ребенка, что нужно быть добрым, и тогда все получится.
Поверить в добро. Казалось бы, странно. Что сложного, добро или есть или его нет. Но какая все-таки глубокая мысль заключена в словах великого классика! Мы живем в сложное, быстро изменяющееся время, когда стремительно меняются авторитеты и ценности. То, что еще вчера казалось незыблемым, сегодня попирается. То, перед чем склоняли головы наши родители и деды, теперь находится в забвении.
Все меняется, новое приходит на смену старому, однако всегда остаются в цене доброта, великодушие, смелость, человечность. Этот список можно продолжать и продолжать и назвать одним общим словом «добродетели». Все они восходят к слову «добро», так как невозможно быть по-настоящему храбрым и великодушным, человечным и толерантным, если в сердце нет места добру.
Почему же сегодня трудно бывает поверить в добро? Видя, что кто-то совершает добрый поступок, человек начинает подозревать, проверять, а нет ли где подвоха! Действительно, мы перестали верить в искреннюю, бескорыстную доброту! Почему так произошло? Нужно обратиться к жизни наших бабушек и дедушек. Если в чей-то дом приходила беда, ее делили поровну между родственниками, соседями и односельчанами. Миром управляли не деньги, а простые человеческие отношения. Что мы видим сегодня? О какой доброте может идти речь, когда с телевизионных экранов нам показывают сплошные ужасы о том, как близкие люди разрывают родственные отношения из-за денег, обманывают, убивают. Вдумайтесь! Речь идет даже не о соседях, а о кровных родственниках. Или как часто встречаются истории о брошенных пожилых людях, умирающих в нищете. И о них некому позаботиться при живых родственниках. Сколько обмана и мошенничества сегодня процветает. Люди наживаются на чужом горе, на болезнях, на желании быть здоровым и счастливым.
А как мы относимся к нищим, просящим подаяния у метро, на улице, у входа в церкви и мечети? Отворачиваемся, опускаем глаза или просто равнодушно проходим мимо. Почему люди стали такие черствые? Да потому что сплошь и рядом «попрошайничество» – доходный бизнес, приносящий кому-то миллионы. Так зачем же мы будем этому способствовать?
Но разве мало тех, кто на самом деле оказался на «дне жизни»? Вы каждый день проходите мимо безногого дедушки, знаете, на какой свалке он обитает и все же продолжаете говорить себе, что он лишь звено в цепочке мошенников? Давайте не будем лицемерить. Мы только тогда сможем поверить в искренность совершаемого добра, когда сами научимся его совершать бескорыстно, без оглядки на других, не слушая наставления «добрых» советчиков.
Давайте будем делать добрые поступки так, как учит нас религия: чтобы левая рука не знала, что делает правая.
Еще один важный аспект, который необходимо затронуть, это воздаяние за добро. Нужно ли ждать ответного добра за свой поступок. Это как ситуации с детьми «Я же тебе дал поиграть со своей лопаткой, значит, ты мне дай свою машинку». Согласитесь, смешно! Здесь снова нужно обратиться к мудрости, теперь уже народной «От добра добра не ищут» – говорит нам пословица. Конечно, если вы начнете требовать за проявленную доброту какое-либо воздаяние, то получится не добро, а услуга.
Доброе дело может совершить только добрый человек, от чистого сердца. Если он видит творящуюся несправедливость, если перед ним несчастный, а он в силах что-либо сделать, он делает. Просто потому, что так велят ему совесть, долг, патриотизм, вера, жалость, доброта, сострадание. В таком случае вы можете рассчитывать, что когда-нибудь и к вам кто-то повернется лицом и поможет в трудную минуту.
Лучше всяких разъяснений нашу точку зрения докажет история одной женщины. Когда-то в небольшом селе жила одинокая вдова. Время было тяжелое, голодное. Однажды у нее на пороге появился оборванный мальчик и попросил стакан воды. Женщина была очень бедна, но, увидев жалкое состояние ребенка, вынесла ему полный стакан козьего молока. Ребенок, жадно выпив лакомство, простился и исчез. Прошло много лет. Женщина постарела, и ее настигла тяжелая болезнь. На лечение требовались огромные деньги. Она совсем отчаялась и уже готовилась к смерти, когда почтальон принес ей конверт. Вскрыв его, женщина нашла пачку денег и письмо с одной фразой: «Спасибо за стакан молока!». Уважения и восхищения заслуживает не только та, которая напоила беззащитного ребенка, но и тот мальчик, который, несмотря на тяжелые испытания, выпавшие на его детские плечи, не забыл проявленную доброту и отплатил в трудную для человека минуту.
Все возвращается бумерангом. Добро обернется однажды добром, а зло – несчастьем.
Дорогие люди! Не бойтесь делать добро! Бойтесь не успеть помочь. Старайтесь жить так, чтобы каждый новый день прибавлял вам добрые дела. Вы от них не обеднеете, а вот кого-то ваши поступки порадуют, кого-то накормят, обогреют, кому-то спасут жизнь. Когда мы поймем это, наш мир станет прекраснее, а люди – счастливее.
В наше время проблема добра привлекает к себе много внимание. Главная причина состоит в том, что люди перестали искренне любить, помогать и дарить друг другу добро и заботу. Но у каждой проблемы есть решение, я считаю, если каждый человек будет совершать хотя бы один добрый поступок, то совсем скоро оно будет в сердцах каждого человека.
Что случится, если человек будет вершить добро можно увидеть на примерах известных произведениях русских писателей. Для них добро это одно из самых важных качевств человека, поэтому данная проблема ни раз поднималась в их произведениях. Одним из самых ярких примеров можно увидеть в романе-эпопеи «Война и мир» Л.Н Толстого. Самым любимым персонажем писателя являлась Наташа Ростова, о чем автор ни раз упоминал в своих записях. Он считал ее образцом русской женщины, которой удалось не поддаться нравам минувшего века.
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
Вечная тема добра и зла остается одной из самых актуальных для человечества. Доброта – это проявление добрых, искренних чувств по отношению к другим. Это качество проявляется в заботливом отношении к другим людям, в стремлении сделать что-то хорошее, помочь. С добротой и обратным ее проявлением – злом мы сталкиваемся каждый день в нашей жизни. Доброта делает нашу жизнь светлее и радостнее. Она способна изменить человека, его отношение к окружающему миру.
Доброта – это то, без чего мир не смог существовать и развиваться. Поэтому нельзя не согласиться с утверждением, что «Доброта спасет мир». Добрые люди спешат друг другу на помощь. Проявления доброты простых людей можно наблюдать в волонтерской деятельности, благотворительности, донорстве. Истинная доброта строится на бескорыстных началах. Поэтому, по-настоящему добрые люди – альтруисты.
Доброта занимает одно из самых важных человеческих качеств. Идея победы добра над злом находит яркое выражение в народных сказках и других жанрах литературы. Людям нравится, когда в историях и рассказах они наблюдают победу добра над злом, поэтому авторы многих произведений заканчивают их именно таким финалом. В литературных произведениях положительный харатктер, как правило, всегда добрый.
Не обошел эту тему вниманием и великий русский писатель Лев Николаевич Толстой. Он рассматривает понятия добра и зла во многих своих произведениях, придавая этой теме философское звучание. В романе «Война и мир» он противопоставляет духовно богатых персонажей Болконского, Кутузова, Ростовых злым персонажам – Наполеону, Курагину. Самым большим злом Лев Толстой считал войну. В другом произведений Л.Толстого «После бала» читатель знакомится с переживаниями автора из-за жестокости главного героя и его убежденной позицией гуманиста. Через все его творчество прошла идея гуманизма, и мысль, что самым важным делом в жизни человека – сделать добро. Лев Толстой считал, что человек создан для добра, для служения ближнему, не требуя благодарности.
Делая добро ближнему, человек получает добро от окружающего мира. Это не обязательно будет тот человек, по отношению к которому человек поступил по-доброму. Потому что добро всегда возвращается добром, а зло – злостью. В это нужно верить и невзирая на трудности и невзгоды делать хорошие поступки.
Земная жизнь проходит в противоборстве добра и зла, причем зло, как правило, заметнее, оно являет себя столь нагло, что заслоняет добро, которое не всегда можно разглядеть. И все-таки добро есть, и оно сильнее зла. Чтобы понять это, надо самому сделать что-то доброе.
В русской литературе тема привнесения в жизнь добра — одна из главных.
Л.Н. Толстой, наше национальное достояние, призывал к деятельному добру. Его лучшие герои (Пьер Безухов, Андрей Болконский, Костантин Левин) стремились усовершенствовать жизнь. Толстой создавал и образы простых людей, чья жизнь была добродетельна, то есть, исполнена добрых поступков. Такова Наталья Савишна (повесть «Детство»). Ее жизнь с рождения протекала в крепостной зависимости. По воле барина она была лишена личного счастья. Однако в ней не было ни озлобления, ни ропота на судьбу. С истинно христианским смирением она верой и правдой служила своим господам. Ей руководила не тупая подчиненность, а любовь и преданность. В доме к Наталье Савишне относились с ответной любовью и уважением.
Ф.М. Достоевский создал прекрасные жертвенные образы. Это, во-первых, князь Мышкин (роман «Идиот»), общение с которым у каждого пробуждало лучшие чувства в душе. Князь Мышкин — человек не от мира сего, ему чужд какой-то расчет, он сострадателен и милосерден, не держит никакого зла на своих обидчиков. В нем живет подлинная христианская любовь к людям. Замечателен и Алеша Карамазов, чье сострадание и любовь к ближним располагает к нему окружающих. В этом же ряду стоит и Сонечка Мармеладова, чистая и жертвенная натура. Ради спасения семьи своей от голода она отдала себя на поругание, ей удалось побудить к раскаянию погибающую душу Раскольникова.
Таким образом, можно сделать вывод, что люди, совершающие добрые поступки, не вхолостую работают. Их дела находят отклик в душах других людей, так поддерживается вера в существование добра. А если исходить из того, что Бог есть абсолютное добро, то люди, жизнь которых полна добрыми делами, находятся ближе к Богу и сами чувствуют присутствие Его. И потому жизнь их куда радостнее, чем у совершающих зло.
Лев Николаевич Толстой высказал следующие мысли: «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его». Действительно, нельзя поверить в то, что человек не прочувствовал на себе лично, то, что не совершил сам. Многие люди не верят в добро, потому что сами не совершают таких поступков. Только когда человек будет творить добро, он поверит в него. Добро порождает только добро. Поэтому сделав доброе дело, можно поверить в то, что оно обязательно вернется.
Добро – одна из самых частых тем, которые затрагивают различные писатели разных времен. Не каждый человек верит в добро, однако многие писатели показывают, насколько это важно. Важно не только верить в добро, но и также совершать такие поступки.
Вера в добро присутствует у главного героя повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Петр Андреевич Гринев верит в то, что он будет вместе со своей возлюбленной Машей Мироновой. В ее спасении герою помогает сам предводитель крестьянского восстания – Емельян Пугачев, который отвечает Гриневу добром на добро. Ведь такой положительный исход получился благодаря качествам самого Петра Гринева. Он отличается благородной и добродетельной душой. Петр совершает добрые поступки, одним из самых ярких является то, что он отдает тулуп простому мужику (которым и оказался Емельян Пугачев). Гринев даже не знал, что это за человек, однако без раздумий помог ему. Этот незамысловатый и бескорыстный поступок становится судьбоносным для Петра Гринева. Пугачев не может не освободить Гринева, потому что помнит его добрый поступок к нему. Это добро спасает главного героя. Гринев верит в него, потому что он знает, что добро существует: он сам совершает такие поступки.
Другим примером веры в добро стал герой рассказа Михаила Александровича Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов, прошедший тяжёлый военный путь, потерявший всю свою семью, не озлобляется на мир, он продолжает верить в добро. И герой не только верит в добрые дела, но и сам совершает их. Он усыновляет Ванюшку, который стал полным сиротой, потеряв обоих родителей. Этот добродетельный поступок помогает не только мальчику, который не мог существовать в одиночку, но и самому Соколову, который обрёл человека, с которым продолжил свой жизненный путь. “Судьба человека” – это рассказ о человеке, у которого в душе царило добро и вера в это добро. За это Андрей Соколов получает награду в виде Ванюшки.
Таким образом, чтобы верить во что-то хорошее, необходимо лично убедиться, что добро существует. А самый хороший способ в этом убедиться – совершить чудо самому. Только в этом случае человек получит такое же отношение и к себе.
Ответ оставил Гость
“Чтобы поверить в добро, надо начать делать его” (По одному из произведений русской литературы.)
Я хочу расскыть эту тему на примере одного из главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир” — Пера Безухова. Пьер Безухов — один из центральных героев романа Толстого. Как и Андрей Болконский, Пьер — человек ищущий, неспособный остановиться, успокоиться, забыть о необходимости нравственного “стержня” бытия. И ему свойственны драматические заблуждения, противоречивость характера. Но при этом образ Пьера Безухова по-особому близок Толстому: внутренние мотивы поведения героя, своеобразие его личности во многом автобиографичны. И одновременно — перед нами человек своей эпохи, живущий ее духовным настроем, ее интересами, ищущий ответа на конкретные вопросы русской жизни начала века. Так же как и Болконский, Безухов ищет дела, которому можно было бы посвятить свою жизнь, не хочет и не может удовлетвориться светскими ценностями или стать “лучшим человеком”. Как всегда у Толстого, внутренние душевные свойства героя произведения раскрываются в первом же описании внешности. О Пьере сказано, что у него с улыбкой “исчезало серьезное и даже несколько угрюмое лицо и являлось другое — детское, доброе…” О нем Болконский говорит, что Пьер единственный “живой человек среди всего нашего света”. Но не только сочетание ума и естественности, но и противоречивое, сложное переплетение хорошего и дурного определяют своеобразие Пьера. Побочный сын крупного вельможи, унаследовавший титул графа и огромное состояние, Пьер тем не менее оказывается в свете по-особому чужим человеком. С одной стороны, он, безусловно, принят в свете, а с другой — уважение к Безухову основано не на приверженности графа “общим для всех” ценностям, а на “свойствах” его имущественного положения. Искренность, открытость души выделяют Пьера в светском обществе, противопоставляют миру ритуала, лицемерия, двойственности. Открытость поведения и независимость мысли выделяют его среди посетителей салона Шерер. Первый этап внутреннего развития Безухова, изображенный в романе, охватывает жизнь Пьера до женитьбы на Курагиной. Не видя своего места в жизни, не, зная, куда девать огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Ку-рагина. Открытый добрый человек, Безухов часто оказывается беззащитным перед умелой игрой окружающих. Он не может правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. К тому же Пьер в отлиние от Болконского слабоволен и легко поддается внешнему влиянию. В Безухове одинаково сильны и стремление к чувственным удовольствиям, и стремление к нравственному поиску. Разгул и чтение духовных книг, доброта и невольная жестокость характеризуют в это время жизнь графа. Он понимает, что такая жизнь не для него, но у него не хватает сил вырваться из привычного круговорота. Как и Андрей Болконский, Пьер свое нравственное развитие начинает с заблуждения — обожествления Наполеона. Действия императора Безухов оправдывает государственной необходимостью. Но при этом герой романа не стремится к практической деятельности, отрицает войну. Женитьба на Элен успокоила Пьера. Ему кажется, что теперь он избавится — наконец — от мучительной раздвоенности, найдет свою “пристань”. Безухов долго не сможет увидеть, что стал игрушкой в руках Курагиных. Тем сильнее становится его чувство горечи, оскорбленного достоинства, когда судьба предоставляет Пьеру возможность разглядеть обман. Время, прожитое в спокойном сознании своего счастья, оказывается иллюзией. Но Пьер принадлежит к числу тех редких людей, для которых нравственная чистота, понимание темнела жизни жизненно необходимы. Не случайно самые тяжелые периоды в судьбе Безухова, когда — после дуэли с Долоховым и после расстрела поджигателей — мир становится для него бессмысленным. Второй этап внутреннего развития Пьера — события после разрыва с женой и дуэли с Долоховым. С ужасом осознав, что он, Пьер, оказался способен “покуситься” на жизнь другого человека, он пытается найти источник своего падения, ту нравственную опору, которая даст ему возм9жность “возвращения” человечности. Это стремление приводит его к масонству. Принципы масонов кажутся Безухову “системой правильной жизни”, Баздеев — человеком, знающим, как нужно жить, чтобы почувствовать себя нравственно чистым членом общества. Но лицемерие, замеченное Пьером в избранной им среде, не единственная причина его разочарования. Нравственное совершенствование, облеченное сложным ритуалом, не соприкасалось с реальной жизнью, отдаляло от нее. Пьер пытается освободить своих крестьян, учредить больницы, приюты, школы, но все это не п
риближает его к атмосфере братской любви, проповедуемой масонами, а лишь создает иллюзию собственного нравственного роста.
Категория: Новые сочинения
«Кто делает добро достойным людям, делает добро всем» — эти слова принадлежат Публицию Сиру, они в наилучшей форме раскрывают вопрос доброты и благородства. Данное слово знакомо нам с раннего детства, мы не были добрыми с рождения, лишь взрослея, нам удалось разделить мир на хорошее и плохое. Но одних знаний недостаточно, многие из нас забывают о хороших поступках и добром обращении к друг другу.
Говорят, что в 21 веке мода на добро осталась в прошлом. Многие считают, что быть хорошим человеком не выгодно и очень ущербно. Главной проблемой этой тенденции я считаю людской эгоизм, именно он подталкивает людей на корыстные и злые поступки. Людей волнует лишь их собственное благополучие, поэтому желая добиться успеха, они готовы идти по головам, оставляя после себя слезы и разочарование.
В наше время проблема добра привлекает к себе много внимание. Главная причина состоит в том, что люди перестали искренне любить, помогать и дарить друг другу добро и заботу. Но у каждой проблемы есть решение, я считаю, если каждый человек будет совершать хотя бы один добрый поступок, то совсем скоро оно будет в сердцах каждого человека.
Что случится, если человек будет вершить добро можно увидеть на примерах известных произведениях русских писателей. Для них добро это одно из самых важных качевств человека, поэтому данная проблема ни раз поднималась в их произведениях. Одним из самых ярких примеров можно увидеть в романе-эпопеи «Война и мир» Л.Н Толстого. Самым любимым персонажем писателя являлась Наташа Ростова, о чем автор ни раз упоминал в своих записях. Он считал ее образцом русской женщины, которой удалось не поддаться нравам минувшего века.
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
“Чтобы поверить в добро, нужно сначала делать его” – Л. Н. Толстой
Автор: Сочинения на свободную тему
Добро и зло – это наиболее общие понятия морали, этики, характеризующие положительные и отрицательные нравственные ценности. «Самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь». Добро- это любовь. Где любовь, там и Бог.
Многие русские писатели в своем творчестве проповедовали добро. К ним также относится и наш земляк, Лев Николаевич Толстой. Он великое достояние России и гордость русского народа. Но также безусловно и то, что творчество его не просто принадлежит всей мировой культуре, но и влияет на неё.
Писателей создавших произведения подобного уровня и подобной силы в литературе единицы. Гений Толстого позволил ему быть зеркалом не только русской жизни, народа но и человеческой души вообще – перед богом.
Детство писателя прошло в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии в сугубо светской по духу семье, что в дальнейшем наложило существенный отпечаток на его творчество. Толстой ещё в раннем детстве общался с живыми примерами праведничества, причем укоренённого именно в православной традиции. В их доме останавливалось много юродивых, отличавшихся смирением и незлобием, монахов, монашек, некоторые подолгу проживали в их доме. Поражала детскую душу Толстого и глубокая, искренняя и простая молитва «не юродивого, а дурачка», помощника садовника Акима, говорившего с Богом, как с живым лицом. К домашней прислуге Толстых принадлежала ещё одна праведница – экономка Прасковья Исаева, ставшая прототипам Натальи Савишны из повести «Детство». И влияние подобных примеров тоже оказалось весьма заметным впоследствии в жизни Льва Николаевича.
Уже первое из известных творений писателя, повесть «Детство», даёт повод к внимательному рассмотрению его положительных героев с этой точки зрения. В повести «Детство» не просто исследуется жизнь христиан, а поётся настоящий гимн их добродетелям. «О великий христианин Гриша! Твоя вера была так сильна, что ты чувствовал близость Бога, твоя любовь так велика, что слова сами собою лились из уст твоих – ты их не поверял рассудком.… И какую высокую хвалу ты принёс Его величию, когда, не находя слов, в слезах повалился на землю!..»
Молитва юродивого о благодетелях и врагах, о прощении собственных тяжких грехов, живое, неподдельное общение с Богом открывают главному герою «Детства» Николеньке Иртеньеву совсем иной мир, мир духовный, а поэтому существенным образом влияют на его душу.
Не менее интересно нарисован образ ещё одного героя романа, Натальи Савишны. Перед нами проходит трудная, исполненная лишении, страданий жизнь простой крепостной женщины: от босоногой, румяной «девки Наташки» до старенькой няни в чепце и вечном фартуке. Жестоко судьба обошлась с этой женщиной: барин своей волей лишил её возможности быть матерью и женой. Озлобилась ли она на жизнь? Ропщет ли на судьбу, на барина, лишившего её женского счастья? Жалеет ли себя? Нигде, никогда, ни разу! С истинно христианским терпением, не жалуясь на судьбу, несёт эта женщина свой крест. В ней нет «саможаления», жалости к себе. «Все в доме любили и уважали Наталью Савишну».
Жизнь доброй экономки представлена Толстым как самоотверженное беспрерывное служение господам, как постоянный, а потому незаметный подвиг. Причём писатель даёт понять, что её беспредельная преданность своим хозяевам вытекает не из тупой бессознательно- безличной покорности, а из сознательного чувства христианского смирения, терпения и любви, проявления которых открылись в последние дни её жизни: «Наталья Савишна два месяца страдала от своей болезни и переносила страдания с христианским терпением: не ворчала, не жаловалась, а только по своей привычке, поминала Бога. За час перед смертью она с тихой радостью исповедалась, причастилась и соборовалась маслом.
У всех домашних она просила прощения обиды, которые могла причинить им, и просила духовника своего, отца Василия, передать всем нам, что не знает, как благодарить нас за наши милости…». Описание предсмертных дней и часов Натальи Савишны вполне соотносимо с житейскими произведениями, а самый момент кончины как будто непосредственно взят из жития святого: «Надев приготовленный капот и чепчик и облокотившись на подушки, она до самого конца не переставала разговаривать со священником… потом перекрестилась, легла и в последний раз вздохнула, с радостной улыбкой, произнося имя Божие».
Эта простая русская женщина научила Николеньку мудрости, истинной любви к людям, бескорыстию, честности, доброте. Как важно, что бы такие духовные потрясения, а они бывают в жизни каждого человека, не изгладились бы из памяти, не потерялись, а оказывали своё благое влияние на душу человека, как это было с главным героем романа.
Герои произведений Льва Николаевича Толстого учат одному: жить не для себя, а для людей, отдавая себя людям, не требуя благодарности, любить людей такими, какие они есть, в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных.
Может ли человек прожить жизнь, не совершая дурных поступков. Вряд ли, но главное даже не в том, чтобы не совершать их, а в том, чтобы извлекать из них уроки, перестрадав, стать чище, лучше душой.
Оставаясь убеждённым гуманистом на протяжении всей своей долгой жизни, Толстой в последние годы особенно активно выступал против жестокости и насилия, что отражено в его рассказе «После бала». Название этого произведения менялось три раза, что говорит о глубоких чувствах и переживаниях автора за деяния и судьбы своих героев. В рассказе он показывает своё отношение к тому или иному герою. Особенно выразительно, в этом произведении, удалась сцена после бала: описание отца Вареньки, наказанного и чувства Ивана Васильевича.
Увидев другое, настоящее лицо полковника, явилось большим потрясением, которое пережил главный герой, изменило его отношение к происходящему и к жизни в целом. Двуличие этого человека проявляется, когда мы сравниваем поведение отца Вареньки на балу, где он любящий отец и преданный, внимательный муж, и утро, когда мы видим совершенно другого человека. Унижение, беззаконие творимые им в отношении с людьми ниже его по рангу повергло главного героя в шок, крушению идеалов.
Всю свою жизнь Толстой прожил с мыслью о том, что самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь, жить не для себя, а для людей отдавая себя людям, не требуя благодарности. Лев Николаевич, любил людей такими, какие они есть, в каждом человеке видел хорошее, защищал слабых и униженных. Эту мысль он пронёс через все свои бессмертные произведения, которые являются достоянием всего человечества.
«Кто делает добро достойным людям, делает добро всем» — эти слова принадлежат Публицию Сиру, они в наилучшей форме раскрывают вопрос доброты и благородства. Данное слово знакомо нам с раннего детства, мы не были добрыми с рождения, лишь взрослея, нам удалось разделить мир на хорошее и плохое. Но одних знаний недостаточно, многие из нас забывают о хороших поступках и добром обращении к друг другу.
Говорят, что в 21 веке мода на добро осталась в прошлом. Многие считают, что быть хорошим человеком не выгодно и очень ущербно. Главной проблемой этой тенденции я считаю людской эгоизм, именно он подталкивает людей на корыстные и злые поступки. Людей волнует лишь их собственное благополучие, поэтому желая добиться успеха, они готовы идти по головам, оставляя после себя слезы и разочарование.
В наше время проблема добра привлекает к себе много внимание. Главная причина состоит в том, что люди перестали искренне любить, помогать и дарить друг другу добро и заботу. Но у каждой проблемы есть решение, я считаю, если каждый человек будет совершать хотя бы один добрый поступок, то совсем скоро оно будет в сердцах каждого человека.
Что случится, если человек будет вершить добро можно увидеть на примерах известных произведениях русских писателей. Для них добро это одно из самых важных качевств человека, поэтому данная проблема ни раз поднималась в их произведениях. Одним из самых ярких примеров можно увидеть в романе-эпопеи «Война и мир» Л.Н Толстого. Самым любимым персонажем писателя являлась Наташа Ростова, о чем автор ни раз упоминал в своих записях. Он считал ее образцом русской женщины, которой удалось не поддаться нравам минувшего века.
Наташа обладала очень ценными качествами личности, обладала чувством юмора, способностью любить и переживать, всегда была честна перед собой. Героиню можно назвать образцом доброты, ведь в романе ни раз давались примеры доказывающие этот факт. В заключительной части романа, когда Наполеон Бонапарт напал на Москву и жители столицы кинулись бежать, сжигая свои дома, Наташа проявила настоящее милосердие. Прежде чем покинуть дом, она вместе с семьей пытались увезти свои ценные вещи. Видя сколько людей гибнут вокруг, скольким из них нужна помощь. Наталья отдала распоряжение отдать людям подводы, что бы спасти раненных, а после искренне радовалась их спасению.
«Сказка быль, да в ней намек, добрым молодцам урок» — эти слова принадлежат известному всем нам писатели, настоящему творцу русской литературы. И я поспешу согласиться с А.С. Пушкиным, в сказках действительно поднимаются очень серьезные и жизненно важные проблемы. Так проблема добра является главной темой любой сказки и вот почему. Противостояние злу есть главное в жизни человека, только так мы можем устроить свою жизнь правильно. Главные герои сказок всегда необычные персонажи, главным качеством которых является доброта.
Но не только отсутствие доброты в людях является главной проблемой нашего общества. Многие из людей перестают верить в его существование, а это уже очень серьезная проблема. В мире где на первое место встают предпренемательские отношения, жажда выгоды и эгоизм совершенно не удивительно наблюдать упадок веры в добро. Тут же может сказываться неправильное воспитание или общество окружающее человека.
Если люди перестают верить в добро, то нам просто необходимо начать его творить. Только таким образом мы можем доказать его существование и даже улучшить свою жизнь. Добро бескорыстно и в этом его главная ценность. помощникам в этой нелегкой задаче могут стать детские сказки, где хорошее всегда побеждает плохое. Так же, есть тысячи книг где данная проблема рассматривается во всех ее ракурсах. Давайте же будем помогать другим, тем самым вознося человечество на правильный духовный путь.
Добро и зло – это наиболее общие понятия морали, этики, характеризующие положительные и отрицательные нравственные ценности. «Самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь». Добро- это любовь. Где любовь, там и Бог.
Многие русские писатели в своем творчестве проповедовали добро. К ним также относится и наш земляк, Лев Николаевич Толстой. Он великое достояние России и гордость русского народа. Но также безусловно и то, что творчество его не просто принадлежит всей мировой культуре, но и влияет на неё.
Писателей создавших произведения подобного уровня и подобной силы в литературе единицы. Гений Толстого позволил ему быть зеркалом не только русской жизни, народа но и человеческой души вообще – перед богом.
Детство писателя прошло в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии в сугубо светской по духу семье, что в дальнейшем наложило существенный отпечаток на его творчество. Толстой ещё в раннем детстве общался с живыми примерами праведничества, причем укоренённого именно в православной традиции. В их доме останавливалось много юродивых, отличавшихся смирением и незлобием, монахов, монашек, некоторые подолгу проживали в их доме. Поражала детскую душу Толстого и глубокая, искренняя и простая молитва «не юродивого, а дурачка», помощника садовника Акима, говорившего с Богом, как с живым лицом. К домашней прислуге Толстых принадлежала ещё одна праведница – экономка Прасковья Исаева, ставшая прототипам Натальи Савишны из повести «Детство». И влияние подобных примеров тоже оказалось весьма заметным впоследствии в жизни Льва Николаевича.
Уже первое из известных творений писателя, повесть «Детство», даёт повод к внимательному рассмотрению его положительных героев с этой точки зрения. В повести «Детство» не просто исследуется жизнь христиан, а поётся настоящий гимн их добродетелям. «О великий христианин Гриша! Твоя вера была так сильна, что ты чувствовал близость Бога, твоя любовь так велика, что слова сами собою лились из уст твоих – ты их не поверял рассудком.… И какую высокую хвалу ты принёс Его величию, когда, не находя слов, в слезах повалился на землю!..»
Молитва юродивого о благодетелях и врагах, о прощении собственных тяжких грехов, живое, неподдельное общение с Богом открывают главному герою «Детства» Николеньке Иртеньеву совсем иной мир, мир духовный, а поэтому существенным образом влияют на его душу.
Не менее интересно нарисован образ ещё одного героя романа, Натальи Савишны. Перед нами проходит трудная, исполненная лишении, страданий жизнь простой крепостной женщины: от босоногой, румяной «девки Наташки» до старенькой няни в чепце и вечном фартуке. Жестоко судьба обошлась с этой женщиной: барин своей волей лишил её возможности быть матерью и женой. Озлобилась ли она на жизнь? Ропщет ли на судьбу, на барина, лишившего её женского счастья? Жалеет ли себя? Нигде, никогда, ни разу! С истинно христианским терпением, не жалуясь на судьбу, несёт эта женщина свой крест. В ней нет «саможаления», жалости к себе. «Все в доме любили и уважали Наталью Савишну».
Жизнь доброй экономки представлена Толстым как самоотверженное беспрерывное служение господам, как постоянный, а потому незаметный подвиг. Причём писатель даёт понять, что её беспредельная преданность своим хозяевам вытекает не из тупой бессознательно- безличной покорности, а из сознательного чувства христианского смирения, терпения и любви, проявления которых открылись в последние дни её жизни: «Наталья Савишна два месяца страдала от своей болезни и переносила страдания с христианским терпением: не ворчала, не жаловалась, а только по своей привычке, поминала Бога. За час перед смертью она с тихой радостью исповедалась, причастилась и соборовалась маслом.
У всех домашних она просила прощения обиды, которые могла причинить им, и просила духовника своего, отца Василия, передать всем нам, что не знает, как благодарить нас за наши милости…». Описание предсмертных дней и часов Натальи Савишны вполне соотносимо с житейскими произведениями, а самый момент кончины как будто непосредственно взят из жития святого: «Надев приготовленный капот и чепчик и облокотившись на подушки, она до самого конца не переставала разговаривать со священником… потом перекрестилась, легла и в последний раз вздохнула, с радостной улыбкой, произнося имя Божие».
Эта простая русская женщина научила Николеньку мудрости, истинной любви к людям, бескорыстию, честности, доброте. Как важно, что бы такие духовные потрясения, а они бывают в жизни каждого человека, не изгладились бы из памяти, не потерялись, а оказывали своё благое влияние на душу человека, как это было с главным героем романа.
Герои произведений Льва Николаевича Толстого учат одному: жить не для себя, а для людей, отдавая себя людям, не требуя благодарности, любить людей такими, какие они есть, в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных.
Может ли человек прожить жизнь, не совершая дурных поступков. Вряд ли, но главное даже не в том, чтобы не совершать их, а в том, чтобы извлекать из них уроки, перестрадав, стать чище, лучше душой.
Оставаясь убеждённым гуманистом на протяжении всей своей долгой жизни, Толстой в последние годы особенно активно выступал против жестокости и насилия, что отражено в его рассказе «После бала». Название этого произведения менялось три раза, что говорит о глубоких чувствах и переживаниях автора за деяния и судьбы своих героев. В рассказе он показывает своё отношение к тому или иному герою. Особенно выразительно, в этом произведении, удалась сцена после бала: описание отца Вареньки, наказанного и чувства Ивана Васильевича.
Увидев другое, настоящее лицо полковника, явилось большим потрясением, которое пережил главный герой, изменило его отношение к происходящему и к жизни в целом. Двуличие этого человека проявляется, когда мы сравниваем поведение отца Вареньки на балу, где он любящий отец и преданный, внимательный муж, и утро, когда мы видим совершенно другого человека. Унижение, беззаконие творимые им в отношении с людьми ниже его по рангу повергло главного героя в шок, крушению идеалов.
Всю свою жизнь Толстой прожил с мыслью о том, что самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь, жить не для себя, а для людей отдавая себя людям, не требуя благодарности. Лев Николаевич, любил людей такими, какие они есть, в каждом человеке видел хорошее, защищал слабых и униженных. Эту мысль он пронёс через все свои бессмертные произведения, которые являются достоянием всего человечества.
Беру!
“Чтобы поверить в добро, надо начать делать его” (По одному из произведений русской литературы.)
Я хочу расскыть эту тему на примере одного из главных героев романа Л. Н. Толстого “Война и мир” – Пера Безухова. Пьер Безухов – один из центральных героев романа Толстого. Как и Андрей Болконский, Пьер – человек ищущий, неспособный остановиться, успокоиться, забыть о необходимости нравственного “стержня” бытия. И ему свойственны драматические заблуждения, противоречивость характера. Но при этом образ Пьера Безухова по-особому близок Толстому: внутренние мотивы поведения героя, своеобразие его личности во многом автобиографичны. И одновременно – перед нами человек своей эпохи, живущий ее духовным настроем, ее интересами, ищущий ответа на конкретные вопросы русской жизни начала века. Так же как и Болконский, Безухов ищет дела, которому можно было бы посвятить свою жизнь, не хочет и не может удовлетвориться светскими ценностями или стать “лучшим человеком”. Как всегда у Толстого, внутренние душевные свойства героя произведения раскрываются в первом же описании внешности. О Пьере сказано, что у него с улыбкой “исчезало серьезное и даже несколько угрюмое лицо и являлось другое – детское, доброе … ” О нем Болконский говорит, что Пьер единственный “живой человек среди всего нашего света”. Но не только сочетание ума и естественности, но и противоречивое, сложное переплетение хорошего и дурного определяют своеобразие Пьера. Побочный сын крупного вельможи, унаследовавший титул графа и огромное состояние, Пьер тем не менее оказывается в свете по-особому чужим человеком. С одной стороны, он, безусловно, принят в свете, а с другой – уважение к Безухову основано не на приверженности графа “общим для всех” ценностям, а на “свойствах” его имущественного положения. Искренность, открытость души выделяют Пьера в светском обществе, противопоставляют миру ритуала, лицемерия, двойственности. Открытость поведения и независимость мысли выделяют его среди посетителей салона Шерер. Первый этап внутреннего развития Безухова, изображенный в романе, охватывает жизнь Пьера до женитьбы на Курагиной. Не видя своего места в жизни, не, зная, куда девать огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Ку-рагина. Открытый добрый человек, Безухов часто оказывается беззащитным перед умелой игрой окружающих. Он не может правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. К тому же Пьер в отлиние от Болконского слабоволен и легко поддается внешнему влиянию. В Безухове одинаково сильны и стремление к чувственным удовольствиям, и стремление к нравственному поиску. Разгул и чтение духовных книг, доброта и невольная жестокость характеризуют в это время жизнь графа. Он понимает, что такая жизнь не для него, но у него не хватает сил вырваться из привычного круговорота. Как и Андрей Болконский, Пьер свое нравственное развитие начинает с заблуждения – обожествления Наполеона. Действия императора Безухов оправдывает государственной необходимостью. Но при этом герой романа не стремится к практической деятельности, отрицает войну. Женитьба на Элен успокоила Пьера. Ему кажется, что теперь он избавится – наконец – от мучительной раздвоенности, найдет свою “пристань”. Безухов долго не сможет увидеть, что стал игрушкой в руках Курагиных. Тем сильнее становится его чувство горечи, оскорбленного достоинства, когда судьба предоставляет Пьеру возможность разглядеть обман. Время, прожитое в спокойном сознании своего счастья, оказывается иллюзией. Но Пьер принадлежит к числу тех редких людей, для которых нравственная чистота, понимание темнела жизни жизненно необходимы. Не случайно самые тяжелые периоды в судьбе Безухова, когда – после дуэли с Долоховым и после расстрела поджигателей – мир становится для него бессмысленным. Второй этап внутреннего развития Пьера – события после разрыва с женой и дуэли с Долоховым. С ужасом осознав, что он, Пьер, оказался способен “покуситься” на жизнь другого человека, он пытается найти источник своего падения, ту нравственную опору, которая даст ему возм9 жность “возвращения” человечности. Это стремление приводит его к масонству. Принципы масонов кажутся Безухову “системой правильной жизни”, Баздеев – человеком, знающим, как нужно жить, чтобы почувствовать себя нравственно чистым членом общества. Но лицемерие, замеченное Пьером в избранной им среде, не единственная причина его разочарования. Нравственное совершенствование, облеченное сложным ритуалом, не соприкасалось с реальной жизнью, отдаляло от нее. Пьер пытается освободить своих крестьян, учредить больницы, приюты, школы, но все это не приближает е
го к атмосфере братской любви, проповедуемой масонами, а лишь создает иллюзию собственного нравственного роста.