Сочинение на тему евгений базаров

12 вариантов

1. В романе Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети» главным героем является молодой нигилист по имени Евгений Базаров. Этот персонаж сильно выделяется из всей основной массы героев романа. Он, как и Печорин или как Пётр Гринёв является «лишним» в ещё неготовом к таким людям российском обществе.
   Евгений Базаров на протяжении всего романа имел сообщника и ученика в лице Аркадия Кирсанова. Это молодой образованный дворянин, только что окончивший университет. Он пытается походить на Базарова, быть нигилистом, но не может, так как в душе Аркадий мягкий сентиментальный и великодушный человек. Именно поэтому молодой Кирсанов не смог стать продолжателем дела Евгения Базарова.
   Одиночество главного героя было неизбежно. Никто не мог мыслить и рассуждать так, как он: ни Ситников, сын богатого купца, ни Кукшина, эмансипированная женщина. Все эти люди брали от нигилизма только то, что им было выгодно и необходимо. Кукшина, например, обосновывала нигилизмом свою эмансипацию, но на самом-то деле она просто разъехалась с мужем и занималась имением одна. Ситников же был глуповат, ругал женщин за их ограниченность, любил презирать что-либо и делал вид, что он настоящий нигилист.
   Евгений остался один на один с проблемами, которые считал глобальными. Он решил уехать к родителям и там помогать отцу лечить больных. Но почему-то в родных местах даже мужики не хотели с ним разговаривать, обходили стороной. Возможно, это и стало последним шагом к концу жизни Евгения Базарова.
   Таким образом, Базаров был обречён на трагическое одиночество. Его никто не понимал, никто не разделял его взглядов. Может быть, вследствие этого к Базарову пришло осознание того, что все его труды и старания напрасны, может быть именно поэтому он предпочёл самоубийство дальнейшему сопротивлению миру, который не может изменить даже нигилист.
   Вместе со статьёй «Сочинение на тему: Образ Базарова в романе Тургенева «Отцы и дети» читают:
   Сочинение «Город Калинов и его обитатели в пьесе «Гроза»
   Сочинение на тему «Кому на Руси жить хорошо», 10 класс
   Сочинение на тему «Любовь в жизни Обломова»
   Поделиться:

2. Роман И.С. Тургенева «Отцы и дети» стоит в одном ряду с лучшими русскими и мировыми произведениями литературы. Главный герой произведения, Евгений Базаров, – личность выдающаяся и, в то же время, трагическая. Его можно причислить к «лишним» людям, не сумевшим реализовать свои возможности и свой богатый потенциал.
   Евгений Базаров – представитель нового, молодого, поколения в романе. Он – олицетворение тех изменений, что происходили в обществе 60-ых годов 19 века. Базаров – разночинец. Таким, «неблагородным», происхождением своего героя писатель показывает, что на первое место в обществе выдвигаются разночинцы и другие люди недворянского рода. Аристократы отходят на второй план во всех отношениях: социальных, философских, культурных, бытовых.
   Базаров небогат, он сам зарабатывает на свое образование. Герой изучает естественные науки и вскоре станет талантливым доктором. Мы видим, что эта профессия увлекает Базарова. Он готов трудиться, чтобы добиваться результатов, то есть помогать людям, улучшать их жизнь.
   Уже сама внешность Базарова, его манера держаться говорят о большом уме героя, его уверенности в себе: «оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум».
   Попав в «благородное семейство» Кирсановых, Евгений Базаров шокирует «отцов» своими взглядами. Оказывается, друг их Аркаши – нигилист. Что же это значит? «Нигилист – это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». И действительно, Базаров отрицает все, что было накоплено до него предшествующими поколениями. Особенно его сердце «бунтует» против всего нематериального: искусства, любви, дружбы, души, наконец. Все это Базаров считает выдумками неприспособленных к делу аристократов, фантазиями слабых людей. Герой так говорит Павлу Петровичу: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта».
   Целью своей жизни Евгений Базаров видит лишь одно разрушение. Он считает, что цель его поколения – расчистить место. Герой стремится освободить жизнь от всего, накопленного аристократией. Евгений Базаров думает, что все это совершенно не нужно главному участнику истории – народу. Ради него герой и совершает все свои деяния.
   Базаров уверен, что его поколение должно разрушать. Строить же что-то новое будут другие, поколения детей и внуков.
   На все этот герой смотрит с рациональной и материальной точки зрения. В его жизни нет места ни малейшему чувству. Даже любовь Базаров считает лишь простой физиологией, влечением тел и не более того. От взглядов этого героя так и веет холодом и смертью.
   Тургенев ни в коем случае не был согласен с философией своего героя. Чтобы развенчать мировоззрение Базарова, автор проводит его через испытания. Постепенно становится ясно, что их герой не выдерживает. Таким образом, взгляды Базарова, его основа, жизненный стержень, рушатся. В финале романа герой погибает, доказывая еще раз неправильность своей теории.
   Самым большим и самым важным испытанием в жизни Базарова стала любовь. Он, отрицавший это чувство и презиравший людей, которые его испытывали, влюбился сам. Влюбился сильно, страстно, со всей мощью, на которую была способна его натура. Любовь к Одинцовой заставила Евгения Васильевича пересмотреть свои взгляды, прежде всего, на самого себя. Так значит, любовь существует? Больше того, ей подвержены все люди и даже такие выдающиеся, как Базаров?
   Герой причислял себя к способным и сильным людям, в чем-то даже необыкновенным. Он думал, что он-то уж сможет контролировать ситуацию и все подчинять доводам разума. Но не тут-то было. Встреча с Анной Сергеевной Одинцовой вмиг все перевернула.
   Герой испытывает к ней смешанное чувство. С одной стороны, это сильная любовь, а с другой – злоба и даже ненависть: «Базаров уперся лбом в стекло окна. Он задыхался; все тело его видимо трепетало. Но это было не трепетание юношеской робости, не сладкий ужас первого признания овладел им: это страсть в нем билась, сильная и тяжелая – страсть, похожая на злобу и, быть может, сродни ей…»
   С этого момента нигилистические теории в жизни героя отошли на второй план. Он стал заниматься медициной и естественными опытами. Вскоре, поранив палец, Базаров заражается тифом и умирает. Последней, кого он захотел видеть, была Одинцова. Только ей Евгений Базаров открывается полностью и только ее просит: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет…»
   Герой умирает. Таким образом Тургенев развенчивает его нигилистическую теорию, доказывает ему самому и читателям, что с такими взглядами на жизнь, как у Базарова, не только невозможно принести благо другим, но и невозможно быть счастливым самому. «Бунтующее сердце» героя было направлено не в то русло, поэтому его могучий потенциал исчез, не оставив и следа. Базаров не смог бы жить, изменив свои взгляды. Все его существование было основано на нигилизме. Поняв, что он не способен быть нигилистом, герой погибает сначала духовно, а потом и физически. Его «бунтующее сердце» просто перестает биться.

3. Роман Тургенева «Отцы и дети» соединил в себе наиболее актуальные проблемы, которые торжествовали в обществе того времени. Именно на момент создания романа, в России происходил переломный момент ее развития.
   Конечно же, одной из наиболее актуальных проблем были отношения отцов и детей. В таких отношения ярко сталкивались два взгляда – аристократический и демократический.
   Герой романа Базаров был выходцем из демократов, из разночинцев. Он не признавал корней матери, которые уходили в дворянство. Базаров собственными силами, своим трудом добивался поставленных целей в жизни. Он ценил людей за их трудоспособность, за их человечность.
   О его жизненных убеждениях ярко говорит и наружная внешность героя. На нем одет простенький балахон, из-под которого видна красная рука. Это говорит о том, что данный герой труженик, его руки знакомы с работой, и он не скрывает этого. Именно труд является главным в его жизни. Он постоянно возил с собой микроскоп и проводил какие-то опыты.
   Образ Базарова является полной противоположностью тем аристократам, которые привыкли проводить свое время в ничего неделанье.
   Как же относились к такому персонажу остальные герои романа? Некоторые аристократы (в своем понимании), побаивались, отчуждались от Базарова. Старик Прокофьич обзывал его живодером. Павел Петрович отнес Базарова к числу гордецов и нахалов. А вот обычные, простые люди всегда приветствовали Базарова. Они относили его к числу своих людей, не к баринам.
   При общении с окружающими, Базаров пытался говорить спокойно и размеренно. Даже в столкновениях с Павлом Петровичем, он старался держать себя в руках, ведь считал такие споры совершенно бессмысленными.
   Именно сравнение этих двух персонажей и открывает перед читателями полную картинку их образов. Павел Петрович много и часто использовал слова, свойственные именно аристократам. Он выражался иностранными высказываниями, чем, в свою очередь, необычайно раздражал Евгения. Но, на самом деле, такие выражения были пустыми.
   Разговор Базарова отличался неким остроумием. Герой безупречно владел родным языком, и умело использовал его выражения в разговорной речи. В спорах со своими оппонентами, главный герой ведет себя самоуверенно, и даже эгоистично. Он не ценит поэзии, он надсмехается над Пушкиным. Ему не понятны стихотворные работы, посвященные пейзажной лирике. Хотя, сам Базаров положительно относится к природе. Он видит в ней источник, которым может пользоваться человек в свое благо.
   Характеризуя образ Евгения Базарова, нельзя не отметить, что он был достаточно одиноким человеком. Находясь в деревне отца, он совершенно чужой. Его воспринимают за барина, хотя, он далек от такого звания. К тому же, на страничках романа «Отцы и дети» нам не встречается ни один герой, который был бы схож с Евгением своими взглядами, жизненными позициями. Нет у него ни настоящих друзей, ни преданной любви. Именно поэтому, образ Базарова настолько волнующий, настолько привлекающий к себе внимание.

4. Образ Евгения Базарова
   Евгений Базаров – нигилист, а значит, материалист, не признающий догм, проверяющий все только опытом. Он медик, увлекается естественными науками. Каждый день его заполнен трудом, новыми поисками. Он постоянно находит себе дело. “Базаров вставал очень рано и отправлялся версты за две, за три, не гулять – он прогулок без цели терпеть не мог, – а собирать травы”. Базаров признавался Аркадию, что страсть к труду сделала из него человека. “Только своим трудом нужно добиваться цели”, -считает Базаров. Он говорит, что знающий человек – это личность. В Марьино и поместье родителей своих этот нигилист лечит больных. Он всегда там, где нужны его знания. Эти качества отличают его от других героев романа, в том числе и от “новых” людей.
   Базаров – это человек дела. Он, однако, резок в своих оценках и мнениях. Созидания не признает, говорит: “Сначала нужно место расчистить…”. Красоту, эстетическое наслаждение отрицает начисто. “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. Резко отзывается он о людях, проявляет нетерпимость к их мнениям. Он утверждает, что такие, как Павел Петрович Кирсанов, не нужны обществу. Они не умеют трудиться, они не любят свой народ.
   Но, видимо, такие, как Базаров, были нужны русскому обществу, как овод быку, чтобы это общество проснулось от спячки и взглянуло на себя объективно. Такие, как наш герой, появляются только в определенные эпохи, и резкость их проявление противоречий времени. Но нас не могут не восхищать сила духа, твердость и непреклонность Базарова, его умение смотреть правде в глаза даже перед своей смертью.
   Этот борец понимает, что жизнь его будет тяжела, и дорога, по которой он идет, потребует от него многих жертв. Но он не изменяет своим убеждениям. Именно это качество и привлекает нас в этом образе. Душевная сила его проявляется и в любви. Уже то, что Базаров полюбил незаурядную женщину, говорит о многом. Он увидел ее ум, широту кругозора, оригинальность взглядов на жизнь. И это поднимает его в наших глазах. Базаров в разговорах с любимой женщиной делится с ней своими мыслями и взглядами. Убедившись, что она не способна пройти все те лишения, на которые идет Базаров, он прямо объясняется с ней. И Анна Сергеевна понимает, что перед ней человек, который пожертвует всем, даже любовью, ради своего дела. Многие критики того времени писали, что любовь выбила Базарова из колеи. Но это не так. Конечно, ему трудно, он переживает и ломает себя. И, если бы не смерть, Евгений, без сомнения, преодолел бы свою “слабость”, как он называл любовь.
   Во многом странный для нас и не во всем приятный, Евгений Базаров в то же время привлекает нас такими чертами, которые хотел бы видеть в себе и своем избраннике почти каждый человек.
   В 1861 году, в год отмены крепостного права, Тургенев написал свой лучший роман “Отцы и дети”, который посвятил памяти великого русского разночинца Белинского. В романе отразилось дыхание эпохи. Злободневность произведения заключается в том, что автор ярко воспроизводит положение России накануне реформы, а также рисует образ нового человека, который в столкновении со старым, обреченным на гибель миром, доказывает “торжество демократизма со старым, обреченным ни гибель миром, доказывает “торжество демократизма над аристократией”. “Новый” человек – это Базаров. Каким же мы видим его? Он показан в длинном “балахоне с кистями”, с “обнаженными красными руками”, не знающими перчаток и привыкшими к труду.
   Кто же он?
   Нельзя, конечно, принять голое отрицание Базарова. Нельзя жить без красоты, искусства, любви к природе. И нельзя не согласиться с одним молодым поэтом:
   Природа-храм,
   не только мастерская,
   Где не учли такого пустяка,
   Что можно,
   все тычинки различая,
   Не полюбить ни одного цветка.
   Нет, нет, уж лучше верить
   сказкам детства,
   Когда мы все
   с природою на “ты”.
   Ведь вы тогда – вам стоит
   лишь вглядеться
   Поймете вдруг,
   о чем поют цветы.

5. Евгений Базаров, герой романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» предстает перед читателем в конкретный период развития своей личности. Писатель не предлагает его биографии, откуда возникли и развивались его взгляды.
   Гораздо важнее его характер, который проявляется и во внешнем образе Базарова, и в общении с другими героями произведения, что и анализируется в сочинении на тему образ Базарова.
   Его одежда – вызов для того времени, почему он казался франтоватому Павлу Петровичу нелепым. А между тем, его балахон и широкополая шляпа – ответ соображениям удобства, комфорта, свободы. Его разговор – простые и понятные слова, по возможности без заимствованных иностранных слов. Ему не нужно украшать себя – ведь и внешность у него не слишком привлекательна.
   В сочинении на тему образа персонажа следует отметить и то, что социальную позицию Базаров сочетает с внешним поведением: отрицание общепринятых правил (не сразу подал руку Николаю Петровичу), переходящее в фамильярность.
   Еще в начале романа, когда Базаров едет в чужое имение, он отстраняется от Аркадия и Николая Петровича, однако магнетизм его личности, не оставляет отца и сына, словно Базаров не в тарантасе, а рядом с ними, в коляске.
   И хозяева объясняют его поведение одним словом – нигилист. У Аркадия это вызывает почти восхищение, а у его дяди – только иронию.
   Однако, нигилизм – это не то главное, что привлекает в Базарове. Это не его внешность, поведение и духовная жизнь. Это его цельная личность. В сочинении хочется сказать, что чуть меньше непримиримости, больше терпимости и понимания, что новая жизнь, общественные и человеческие отношения не строятся на руинах прошлого, и не происходят такие изменения в одночасье, будь он более амбициозен – в положительном смысле – и добился бы большего.
   Да, на формирование взглядов и характера в некоторой степени повлиял образ его отца – штабного лекаря, который часто оказывал помощь бедным. Сам Базаров стал врачом, но его действия лишены сочувствия. Им движут некие высокие идеалы, которые, увы, далеки от реальной жизни с ее проблемами и противоречиями. При этом образ Базарова является удивительно цельным – из-за его искренней веры в свои убеждения, искренности и прямоты.
   Важной является и тема внешнего проявления убеждений героя. Его поведение – зачастую грубое, фамильярное – это не отсутствие должного воспитания. Поведение Базарова – во многом преувеличение. Возможно, светские манеры, излишняя утонченность поведения, присущая Кирсановым, и является лишней в честной трудовой жизни ради общего блага – но элементарное уважение к окружающим людям, страшим по возрасту, не зависимо от их социального положения – это естественная норма. Базаров же, отказываясь от условностей, переступает и эту черту.
   То же видно и в отношении Базарова к родителям. Кажется, он должен глубоко уважать и почитать отца, который своей службой простым людям во многом стал для него примером. Но любовь к родителям, видимо, для него такой же атавизм, как и уважение к аристократии. Забота родителей мешает ему работать – и он спокойно их покидает всего через несколько дней после приезда. Так проявляется одно из противоречий характера Базарова, доказывающее его незрелость: будучи уверенным, что его долг служение людям, он проявляет удивительный эгоизм по отношению к самым родным и близким – к родителям.
   Еще одно противоречие Базарова, в том, что для него не существует русских ученых, пример для него ученые немецкие. При этом сам интересуется и другими естественными науками, кроме химии и медицины. Неужели он считает себя одного исключительным человеком, способным работать в той мастерской, которой он зовет природу?
   Но тема образа Базарова не исчерпывается его принадлежностью к нигилистам. В сочинении нельзя не сказать, что Евгений Базаров – человек труда. О его любви и уважении к труду говорят руки – сильные, не чуждые простому физическому труду, так отличающиеся от ухоженных рук дворян.
   Его недворянское происхождение во многом объясняет и внешность, и характер. Будучи вынужден, как и другие разночинцы, пробивать дорогу сам, он изначально имел два выхода: примкнуть к аристократическому обществу в качестве человека, готового оказать служить и прислуживать, или же служить человеку, обществу. Базаров выбрал второе, иного его прямая и деятельная натура и не приняла бы. Недаром автор часто подчеркивает такие качества образа Базарова, как интеллект и самоуважение.
   Не обходит стороной автор и тему любви. Несмотря на кажущуюся холодность, равнодушие, кажущееся нарочито-механическим поведение, упрощенные фразы о новом социальном устройстве и роли сословий, Базаров, неожиданно для себя оказывается подвержен чувствам. И это нельзя обойти в данной теме. Возникшая симпатия к Одинцовой удивительна для героя не только своим фактом, но и тем, что не нашла ответа, что увлечение не было взаимным, что есть сферы жизни, где убеждения не дают ощущения победы, где можно проиграть не сказав ни слова.
   И тем более горьким выглядит поражение в любви, что объектом чувств стала равная – по силе духа, твердости убеждений, интеллекту – столь же холодная и отстраненная по отношению к людям Одинцова.
   Итак, как видно из сочинения, образ Базарова – сплетение противоречий и преувеличений.
   И в заключение сочинения – плохое или хорошее – нынешняя жизнь это наследство “отцов”. Базаров же стремиться отказаться от этого, и тем самым показываем самое слабое звено в своих убеждениях и рассуждениях. Ведь его труд, его путь служению – это наследство его отца и прочих предков. Но, к сожалению, то чего не смогла доказать Базарову жизнь, доказала смерть.

6. Вместе с тем, мы видим человека одинокого, который волею судьбы оказался в обществе, чуждому его взглядам. Несмотря на то, что Евгений уверенно и доброжелательно общается со всеми, кто его окружает, в силу своего малого жизненного опыта он ошибочно полагает, что некоторые вещи совсем не обязательны человечеству.
   Он не задумывается о том, что искусство также необходимо народу, как и «хлеб насущный», что любовь и чувства — неотъемлемые составляющие бытия любого человека, что красота природы не может не волновать воображение людей. Вся деятельность и убеждения Базарова говорят об обратном.
   Да, его горячие обсуждения политических тем зарождают в душах собеседников сомнения в правильном понимании ими происходящего вокруг. Только что мы видим потом? Человек «выгорает» и постепенно его юношеский пыл сходит «на нет». Что же послужило поводом для изменения взглядов Базарова на жизнь?
   Как это ни странно — любовь! Именно любовь, которую Евгений отрицал, как движущую силу мироздания, привела «нашего борца за справедливость» к переосмыслению ценностей жизни. Ни об этом ли его предупреждали родные и окружающие люди? Юношеский максимализм и стремление к масштабным изменениям не давали возможности Базарову понять одну вещь — не все так просто в этом мире!
   Несмотря на то, что произведение было создано писателем в далеком 1862 году, оно отражает и реалии нашего времени. Нежелание мириться с действительным положением вещей, с фактическим рабством народа и его невежеством, зарождает в сердцах молодого поколения стремление к революции! Только стоит ли идти «напролом» или нужно сначала все хорошенько обдумать?
   Почитайте роман «Отцы и дети», «примерьте на себя» образ Базарова — и вы многое поймете!

7. Центральный персонаж романа «Отцы и дети» — Евге­ний Базаров — поражает своей яркостью и неоднозначнос­тью, но безусловная его особенность — глубокий трагизм.
   Базаров выступает в романе как носитель настроений нового поколения. Он называет себя нигилистом — отрицающим, не верящим ни во что. Он не признает никаких авторитетов, стереотипов и принципов. Он ярый против­ник «уездного дворянства», выступающего в его представ­лении «самолюбивым и пустым». Базаров и такие, как Базаров, по его же словам, призваны сломать установлен­ные нормы и порядок вещей, реализовав таким образом жажду перемен, будоражащую общество.
   Назвать Базарова материалистом — мало. Любое самое загадочное явление или чувство он низводит до уровня химии или физиологии: «И что за таинственные отно­шения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка ана­томию глаза: откуда тут взяться, как ты говоришь, за­гадочному взгляду? Это все романтизм, чепуха, гниль, художество», — говорит он своему товарищу и учени­ку Аркадию Кирсанову. Молодой нигилист утверждает, что единственно верный способ жизни — руководствуясь ощущениями, соображением пользы: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным», — говорит Ба­заров Павлу Петровичу Кирсанову в одном из споров. А Аркадия позже убеждает: «Я придерживаюсь отрица­тельного направления — в силу ощущения. Мне приятно отрицать, мой мозг так устроен — и баста! Отчего мне нравится химия? Отчего ты любишь яблоки? — тоже в силу ощущения».
   Но здесь-то и начинается противоречивость идей Ба­зарова. Он, ценящий здравый смысл, науку и прогресс (хоть сам это и отрицает), ратующий за просвещение и образованность, предлагает опуститься до уровня инс­тинктов. Он, обвиняющий дворянство в себялюбии, сам только себя и считает за человека, не скрывая презрения к окружающим. Только умирая, он сознается перед собой в своей непомерной гордыне, называя себя топорщащим­ся полураздавленным червяком.
   Самое яркое противоречие слов и чувств Базарова про­является в его отношениях с Одинцовой. Было бы даже забавно наблюдать, как он отрицает свои нежные чувс­тва к ней… если бы он не делал этого с таким звериным ожесточением, разрывая и уродуя свою душу, лишая себя права на счастье в угоду выдуманному им же самим прин­ципу отрицания, — им, который «против принципов»! Им, живущим «ощущениями»! Разве не ощущал он, как новое, неведомое, щемящее чувство заполняет его сердце? Как меняется картина его мира? Как шатаются незыбле­мые материалистические устои, как слетает с него налет цинизма? Как радость наполняет его от одного осознания, что Она рядом?.. В добровольном «усечении» собственной души, в разрушительной войне с собой и с любовью, в оз­лоблении на весь мир и на себя самого состоит глубокий трагизм образа Базарова.
   Главный герой романа — из тех образов, которые не могут оставить равнодушными никого. Им можно восхи­щаться, его можно ненавидеть, превозносить или пори­цать… или и то, и другое. Он, не боясь непонимания или осуждения, высказывает свои мысли; он честен и прямоли­неен; он целеустремлен, собран, практичен; он явный ли­дер по натуре; обладает незаурядным умом и широтой кру­гозора; он независим и смел; он носитель прогрессивных, демократичных тенденций и противник рабства… Многие из этих качеств были необходимы обществу того времени, но общество еще не было готово к ним. Да и сам Базаров не является идеальным примером «нового человека». Ско­рее, он — предтеча этого человека, обреченный на траги­ческое непонимание… Но Базаров не только привлекате­лен, но и отвратителен: в своем цинизме, в своей гордыне, в своем фантастическом эгоизме.
   Смерть Базарова не случайна: образ «героя времени» не имеет будущего, он может быть дорисован только вре­менем. И. С. Тургенев показал, что слепое отрицание старого — не выход: необходимо новое мировоззрение, унаследовавшее лучшие качества «отцов» — духовность, благородство, патриотизм, — дополненное базаровским бесстрашием, новаторством и честностью.

8. Муниципальное
   общеобразовательное
   учреждение
   средняя
   общеобразовательная
   школа № 77
   РЕФЕРАТ
   Евгений
   Базаров в романе
   И.С. Тургенева
   «Отцы и дети»
   и отношение
   к нему автора
   
   Выполнил:
   ученик 11 Л класса
   ДИДЕНКО
   ЕВГЕНИЙ
   Проверила:
   ШОНЯ
   ГАЛИНА АНАТОЛЬЕВНА
   
   Хабаровск
   
   2004
   Содержание
   1. Введение
   3
   2. Евгений Базаров
   в романе И.С.Тургенева
   «Отцы и дети»
   и
   отношение
   к нему автора
   2.1. Образ
   Базарова
   ? Идеологические
   убеждения
   ……………………………………………………5
   ? Речевая
   характеристика
   ………………………………………………………7
   2.2. Отношение
   других героев
   ? Базаров
   и Одинцова
   …………………………………………………………..9
   ? Аркадий
   …………………………………………………………………………11
   ? Павел
   Петрович Кирсанов
   …………………………………………………..12
   2.3.Отношение
   автора
   15
   3.Заключение
   20
   Список
   литературы
   21
   Приложение
   
   22
   
   1.Введение
   Я выбрал
   эту тему, так
   как «Отцы» и
   «дети» – это
   универсальный
   охват действительности
   во всей ее полноте:
   от прошлого
   через настоящее
   к будущему. По
   мере развития
   человечества
   вопросы взаимоотношения
   отцов и детей
   приобретает
   особую остроту.
   Ускоряющийся
   ритм общественной
   жизни нередко
   угрожает гармонии
   этих взаимоотношений,
   возникает
   опасность
   разрыва традиции,
   забвения культуры
   прошлого. Выдающийся
   русский филолог
   А. А. Потебня
   отмечал: «История
   – не тавтология…
   Отцы незаменимы
   детьми. Несовершенство
   традиции: никогда
   последующее
   поколение не
   усваивает
   вполне предыдущего
   … Общество,
   забывчивое,
   равнодушное
   к своему прошедшему,
   просто не умеет
   пользоваться
   наследием отцов
   и поэтому медленно
   капитализирует
   мысль…».
   Особенно
   резко подобное
   взаимодействие
   поколений
   проявляется
   в эпохи кризисные,
   революционные;
   такой эпохой
   были в русской
   истории 60-е годы
   19 века. Однако
   нараставшая
   в стране революционная
   ситуация не
   переросла в
   революцию.
   Отчасти это
   случилось
   потому, что
   народ, «сотни
   лет бывший в
   рабстве у помещиков,
   не в состоянии
   был подняться
   на широкую,
   открытую,
   сознательную
   борьбу за свободу
   ». Но в тоже время
   революционное
   движение
   разночинцев-шестидесятников
   оказалось
   довольно
   противоречивым
   и пестрым.
   И.С. Тургенев,
   как известно,
   примыкал к
   либерально-демократическому
   крылу русского
   общественного
   движения; восхищаясь
   героическим
   энтузиазмом
   русских революционных
   борцов, он не
   верил в перспективы
   их деятельности.
   Но именно поэтому
   Тургенев особенно
   остро ощущал
   крайности
   левого анархического
   уклона в революционном
   движении
   шестидесятников,
   получившего
   в его романе
   «Отцы и дети»
   кличку «нигилизм»,
   которая прочно
   укрепилась
   за ним.
   Тургенев
   наделил Базарова
   чертами нетерпимости
   по отношению
   ко всякому
   прошлому отнюдь
   не по собственному
   произволу.
   Создавая образ
   главного героя,
   писатель думал
   о возможных
   драматических
   последствиях
   пренебрежительного
   отношения к
   культуре в
   современной
   ему России.
   Титаническая
   личность Базарова
   была симпатична
   автору потому,
   что своей трагической
   судьбой она
   искупала
   односторонности
   и крайности
   нигилистического
   подхода к явлениям
   культуры.
   В наши дни,
   когда нигилистические
   веяния становятся
   типичными для
   молодежного
   движения Запада,
   когда проблемы
   охраны культурных
   ценностей
   приобретают
   жгуче злободневный
   смысл и у нас,
   и за рубежом,
   роман Тургенева
   «Отцы и дети»
   может быть
   прочитан по-новому.
   Цель: В
   чем же заключались
   разногласия
   между отцами
   и детьми?
   В их манерах
   и привычках
   или просто в
   том, что дети
   не хотят быть
   похожими на
   своих отцов,
   а в тоже время
   отцы наоборот.
   Как же выглядит
   тот нигилист,
   который все
   отрицает? В
   ответе на эти
   вопросы и будет
   заключаться
   цель моей работы.
   Задачи:
   ? Рассмотреть
   идеологические
   убеждения
   главного героя.
   ? Рассмотреть
   действия Базарова
   в трудных ситуациях.
   ? Рассмотреть
   отношения отцов
   и детей.
   ? Рассмотреть
   отношение
   Базарова к
   Одинцовой.
   ? Рассмотреть
   отношение
   Базарова к
   Аркадию.
   ? Выяснить как
   же относился
   автор к своему
   главному герою.
   2. Евгений Базаров
   в романе И.С.Тургенева
   «Отцы и дети»
   и
   отношение
   к нему автора
   2.1.Образ
   Базарова
   
   Идеологические
   убеждения
   Базаров
   – сын бедного
   уездного лекаря;
   Тургенев ничего
   не говорит об
   его студенческой
   жизни, но надо
   полагать, что
   то была жизнь
   бедная, трудовая,
   тяжелая (смотри
   рисунок 1) ; отец
   Базарова говорит
   о своем сыне,
   что он у них
   отроду лишней
   копейки не
   взял; по правде
   сказать, многого
   нельзя было
   бы взять даже
   при величайшем
   желании, следовательно,
   если старик
   Базаров говорит
   это в похвалу
   своему сыну,
   то это значит,
   что Евгений
   Васильевич
   содержал себя
   в университете
   собственными
   трудами, перебивался
   копеечными
   уроками и в то
   же время находил
   возможность
   дельно готовить
   себя к будущей
   деятельности.
   Из этой школы
   труда и лишений
   Базаров вышел
   человеком
   сильным и суровым;
   прослушанный
   им курс естественных
   и медицинских
   наук развил
   его природный
   мир и отучил
   его принимать
   на веру какие
   бы то ни было
   понятия и убеждения;
   он сделался
   чистым эмпириком;
   опыт сделался
   для него единственным
   источником
   познания, личное
   ощущение –
   единственным
   и последним
   убедительным
   доказательством.
   “Я придерживаюсь
   отрицательного
   направления,
   – говорит он, –
   в силу ощущений.
   Мне приятно
   отрицать, мой
   мозг так устроен
   – и баста! Отчего
   мне нравится
   химия? Отчего
   ты любишь яблоки?
   Тоже в силу
   ощущений – это
   все едино. Глубже
   этого люди
   никогда не
   проникнут. Не
   всякий тебе
   это скажет, да
   и я в другой
   раз тебе этого
   не скажу”1.
   Как эмпирик,
   Базаров признает
   только то, что
   можно ощупать
   руками, увидать
   глазами, положить
   на язык, словом,
   только то, что
   можно освидетельствовать
   одним из пяти
   чувств. Все
   остальные
   человеческие
   чувства он
   сводит на
   деятельность
   нервной системы;
   вследствие
   этого наслаждения
   красотами
   природы, музыкою,
   живописью,
   поэзиею, любовью
   женщины вовсе
   не кажутся ему
   выше и чище
   наслаждения
   сытным обедом
   и бутылкою
   хорошего вина.
   То, что восторженные
   юноши называют
   идеалом, для
   Базарова не
   существует;
   он все это называет
   “романтизм”,
   употребляет
   слово “вздор”.
   Он смотрит на
   людей сверху
   вниз и даже
   редко дает себе
   труд скрывать
   свои полупрезрительные,
   полупокровительственные
   отношения к
   тем людям, которые
   его ненавидят,
   и к тем, которые
   его слушаются.
   Он никого не
   любит; не разрывая
   существенных
   связей и отношений,
   он в то же время
   не сделает ни
   шагу для того,
   чтобы снова
   завязать или
   поддержать
   эти отношения,
   не смягчит ни
   одной ноты в
   своем суровом
   голосе, не пожертвует
   ни одной резкою
   шуткою, ни одним
   красным словцом.
   Поступает
   он таким образом
   не во имя принципа,
   не для того,
   чтобы в каждую
   данную минуту
   быть вполне
   откровенным,
   а потому, что
   считает совершенно
   излишним стеснять
   свою особу в
   чем бы то ни
   было. Базаров
   ни в ком не
   нуждается,
   никого не боится,
   никого не любит,
   и, вследствие
   этого, никого
   не щадит. Как
   Диоген, он готов
   жить чуть не
   в бочке и за
   это предоставляет
   себе право
   говорить людям
   в глаза резкие
   истины по той
   причине, что
   это ему нравится.
   В цинизме Базарова
   можно различить
   две стороны:
   внутреннюю
   и внешнюю, цинизм
   мыслей и чувств
   и цинизм манер
   и выражений.2
   Ироническое
   отношение к
   чувству всякого
   рода, к мечтательности,
   к лирическим
   порывам, к излияниям
   составляет
   сущность внутреннего
   цинизма. Первый
   зависит от
   склада ума и
   от общего
   мировоззрения;
   второй обуславливается
   чисто внешними
   условиями
   развития, свойствами
   того общества,
   в котором жил
   рассматриваемый
   субъект.
   На людей,
   подобных Базарову,
   можно негодовать,
   сколько душе
   угодно, но признавать
   их искренность
   – решительно
   необходимо.
   Эти люди могут
   быть честными
   и бесчестными,
   гражданскими
   деятелями и
   отъявленными
   мошенниками,
   смотря по
   обстоятельствам
   и личным вкусам.
   Ничто, кроме
   личного вкуса,
   не мешает им
   убивать и грабить,
   и ничто, кроме
   личного вкуса,
   не побуждает
   людей подобного
   закала делать
   открытия в
   области наук
   и общественной
   жизни. Базаров
   не украдет
   платка по тому
   же самому, почему
   он не съест
   кусок тухлой
   говядины. Если
   бы Базаров
   умирал с голоду,
   то он, вероятно,
   сделал бы то
   и другое. Мучительное
   чувство неудовлетворенной
   физической
   потребности
   победило бы
   в нем отвращение
   к дурному запаху
   разлагающегося
   мяса и к тайному
   посягательству
   на чужую собственность.
   Кроме непосредственного
   увлечения, у
   Базарова есть
   еще другой
   руководитель
   в жизни – расчет.
   Когда он бывает
   болен, он принимает
   лекарство, хотя
   не чувствует
   никакого
   непосредственного
   влечения к
   касторовому
   маслу или к
   асафетиде. Он
   поступает таким
   образом по
   расчету: ценою
   маленькой
   неприятности
   он покупает
   в будущем большее
   удобство или
   избавление
   от большей
   неприятности.
   Словом, из двух
   зол он выбирает
   меньшее, хотя
   и к меньшему
   не чувствует
   никакого влечения.
   Итак, Базаров
   везде и во всем
   поступает
   только так, как
   ему хочется
   или как ему
   кажется выгодным
   и удобным. Им
   управляют
   только личная
   прихоть или
   личные расчеты.
   Ни над собой,
   ни вне себя, ни
   внутри себя
   он ни признает
   никакого регулятора,
   никакого
   нравственного
   закона, никакого
   принципа. Впереди
   – никакой высокой
   цели; в уме –
   никакого высокого
   помысла, и при
   всем этом – силы
   огромные.
   Речевая характеристика
   Без
   преувеличения
   можно сказать,
   что главным
   композиционным
   средством
   раскрытия
   характера
   Базарова, его
   политических
   и философских
   взглядов служит
   диалог. Диалоги
   Базарова с
   Павлом Петровичем,
   с Аркадием, с
   Ситниковым
   и Кукшиной, с
   Одинцовой
   характеризуют
   героя более
   полно и всесторонне,
   чем иные его
   поступки, которые
   порой не вытекают
   из самой сущности
   характера и
   не обусловлены
   ею.
   Диалоги
   в романе «Отцы
   и дети» – это
   прежде всего
   страстные споры
   на политические
   и философские
   темы. В отличие
   от своих противников
   Базаров в споре
   краток, лапидарен.
   Он убеждает,
   сражает противника
   не длинными
   рассуждениями
   и философскими
   тирадами, как
   это делал Рудин,
   а лаконичными,
   содержательными
   репликами,
   меткими, чрезвычайно
   емкими, к месту
   сказанными
   афоризмами.
   Базаров не
   стремится
   говорить красиво.
   Однако почти
   из всех споров
   он выходит
   победителем,
   так как его
   реплики, как
   бы мимоходом
   оброненные
   в споре, преисполнены
   глубокого
   смысла и свидетельствуют
   о колоссальной
   начитанности
   героя, о знании
   им жизни, о
   находчивости
   и остроумии.
   Реплики Базарова
   можно развернуть
   в целую систему
   взглядов. Например,
   слова: «Мужик
   наш рад самого
   себя обокрасть,
   чтобы только
   напиться дурману
   в кабаке» или
   «Народ полагает,
   что когда гром
   гремит, это
   Илья-пророк
   в колеснице
   по небу разъезжает»3
   – ярко выражают
   просветительскую
   программу
   «Современника»,
   сформулированную
   в статьях
   Чернышевского
   и Добролюбова
   в конце 50-х годов
   и нашедшую
   воплощение
   во многих рассказах
   Н.Успенского
   о народе, которыми
   обычно открывались
   номера «Современника».
   Тургенев заставляет
   Базарова чаще,
   чем других
   героев, употреблять
   пословицы и
   поговорки,
   идиоматические
   выражения. Эти
   признаки языковой
   манеры Базарова
   обнаруживают
   в нем подлинного
   демократа.
   Тургенев
   наделил своего
   главного героя
   и способностью
   к ораторской
   речи. Так, в X
   главе романа
   в спорах с Павлом
   Петровичем
   Базаров не
   только ограничивается
   краткими замечаниями
   («Слыхали, мы
   эту песню много
   раз», то есть
   критикует
   рассуждения
   Павла Петровича
   об английской
   аристократии),
   но и произносит
   довольно длинную
   обличительную
   речь против
   либерального
   словоблудия:
   « А потом мы
   догадались,
   что болтать,
   все только
   болтать о наших
   язвах не стоит
   труда, что это
   ведет только
   к пошлости и
   доктринерству;
   мы увидали, что
   и умники наши,
   так называемые
   передовые люди
   и обличители,
   никуда не годятся,
   что мы занимаемся
   вздором, толкуем
   о каком-то искусстве,
   бессознательном
   творчестве,
   о парламентаризме,
   об адвокатуре
   и черт знает
   о чем, когда
   дело идет о
   насущном хлебе,
   когда грубейшее
   суеверие нас
   душит, когда
   все наши акционерные
   общества лопаются
   единственно
   оттого, что
   оказывается
   недостаток
   в честных людях…»
   Уже
   одно только
   синтаксическое
   построение
   этой фразы ( то
   есть наличие
   параллельных
   конструкций:
   «Мы догадались»,
   «мы увидали»;
   повторяющихся
   союзов и союзных
   слов: «что»,
   «когда») свидетельствуют
   о том, что перед
   нами оратор.
   Если же обратить
   внимание на
   содержание
   гневной тирады
   Базарова, станет
   ясно, что Тургенев
   не сковывает
   своему герою
   уста, не ограничивает
   его участие
   в диалогах с
   шуточками, а
   позволяет ему
   высказываться
   ему «во весь
   голос», то есть
   так, как он мог
   бы говорить
   перед своими
   единомышленниками.
   2.2. Отношение
   других героев
   Одинцова и
   Базаров
   В своем
   горьком чувстве
   к Одинцовой
   он раскрывается
   как натура
   сильная, страстная,
   глубокая. И
   здесь проявляется
   его превосходство
   над окружающими
   людьми. Унизительной
   и бесплодной
   была романтическая
   любовь Павла
   Петровича к
   княгине Р. Легким
   сентиментальным
   увлечением
   было чувство
   Аркадия к Одинцовой,
   любовь же его
   к Кате – едва
   ли не результат
   только подчинения
   слабой натуры
   более сильной.
   А отношение
   братьев Кирсановых
   к Фенечке? Сам
   Павел Петрович
   в бреду восклицает:
   «Ах, как я люблю
   это пустое
   существо!»
   По-другому
   любит Базаров.
   Его взгляды
   на женщину, на
   любовь иногда
   называют циничными.
   Так ли это на
   самом деле? В
   его отношении,
   например, к
   Фенечке больше
   человечности
   и уважения, чем
   в нелепой страсти
   к ней Павла
   Петровича. «Она
   мать – ну, и права»,
   – говорит Базаров,
   справедливо
   пологая, что
   Фенечке нечего
   конфузиться
   и считать себя
   человеком
   второго сорта
   перед Кирсановыми.
   Недаром и Фенечка
   почувствовала
   доверие к Базарову.
   «В ее глазах
   он и доктор был
   отличный и
   человек простой».
   До встречи
   с Одинцовой
   Базаров, очевидно,
   не знал настоящей
   любви. Его первые
   слова об Одинцовой
   грубы. Но эту
   грубость, вызванную
   более всего
   отвращением
   к «красивым»
   словам, не следует
   путать с цинизмом
   и пошлостью.
   Циничным было
   отношение к
   Одинцовой
   губернского
   «света», который
   преследовал
   ее грязными
   сплетнями.
   Базаров сразу
   увидел в Одинцовой
   человека
   незаурядного,
   почувствовал
   к ней невольное
   уважение и
   выделил из
   круга губернских
   дам: «На остальных
   баб не похожа».
   Развязность
   и «ломание»
   Базарова в
   разговоре с
   новой знакомкой
   были свидетельством
   его смущения
   и даже робости.
   Умная Одинцова
   все поняла, «и
   это ей даже
   польстило. Одно
   пошлое ее
   отталкивало,
   а в пошлости
   никто бы не
   упрекнул Базарова».
   Одинцова
   во многом достойна
   Базарова. И это
   возвышает его.
   Если бы он полюбил
   пустую, ничтожную
   женщину, его
   чувство не
   вызвало бы
   уважения. Базаров
   охотно высказывает
   Одинцовой свои
   взгляды, видит
   в ней умную,
   понимающую
   собеседницу.
   В его разговорах
   с ней нет злости,
   сарказма,
   преувеличенно
   резких суждений,
   как в спорах
   с Кирсановым.
   В разговорах
   с Анной Сергеевной
   он еще больше
   прежнего высказывал
   свое равнодушное
   презрение ко
   всему романтическому;
   а оставшись
   наедине, он с
   негодованием
   сознавал романтика
   в самом себе.4
   Фон, на котором
   происходит
   объяснение
   Базарова с
   Одинцовой, –
   поэтическая
   картина летней
   ночи. В сценах
   объяснения
   Базарова с
   Одинцовой
   покоряет его
   суровая прямота,
   честность,
   отсутствие
   какой бы то ни
   было рисовки.
   Прямо, без обиняков,
   называет он
   ее аристократкой,
   осуждает в ней
   то, что чуждо.
   На вопрос Одинцовой,
   смог ли бы он
   отдаться полностью
   чувству любви,
   он честно отвечает:
   «Не знаю, хвастаться
   не хочу»5.
   А между тем мы
   видим, что он
   способен на
   большее чувство.
   Условие «жизнь
   за жизнь» кажется
   ему справедливым.
   Но из его слов
   Одинцова могла
   заключить, что
   этот человек,
   как бы он не
   любил, не пожертвует
   своими убеждениями
   во имя любви.
   Не это ли отпугивало
   Одинцову? Ведь
   ее убеждения
   в корне расходились
   с базаровскими.
   И если для него
   убеждения
   дороже любви,
   то для нее дороже
   любви покой
   и комфорт.
   В любви
   Базарова к
   Одинцовой
   проявляется
   его мужественность,
   решительность.
   Аркадий
   Базаров
   приезжает в
   деревню к своему
   приятелю Аркадию
   Николаевичу
   Кирсанову,
   подчиняющемуся
   его влиянию.
   Аркадий Николаевич
   – молодой человек,
   неглупый, но
   совершенно
   лишенный умственной
   оригинальности
   и постоянно
   нуждающийся
   в чьей-нибудь
   интеллектуальной
   поддержке. Он,
   вероятно, лет
   на пять моложе
   Базарова и в
   сравнении с
   ним кажется
   совершенно
   неоперившимся
   птенцом, несмотря
   на то, что ему
   около двадцати
   трех лет и что
   он кончил курс
   в университете.
   Благоговея
   перед своим
   учителем, Аркадий
   с наслаждением
   отрицает авторитеты;
   он делает это
   с чужого голоса,
   не замечая
   таким образом
   внутреннего
   противоречия
   в своем поведении.
   Он слишком
   слаб, чтобы
   держаться
   самостоятельно
   в той холодной
   атмосфере
   трезвой разумности,
   в которой так
   привольно
   дышится Базарову;
   он принадлежит
   к разряду людей,
   вечно опекаемых
   и вечно не замечающих
   над собою опеки.
   Базаров относится
   к нему покровительственно
   и почти всегда
   насмешливо:
   Аркадий часто
   спорит с ним,
   и в этих спорах
   Базаров дает
   полную волю
   своему увесистому
   юмору. Аркадий
   не любит своего
   друга, а как-то
   невольно подчиняется
   неотразимому
   влиянию сильной
   личности, и при
   том воображает
   себе, что глубоко
   сочувствует
   базаровскому
   мировоззрению.
   Отношения его
   к Базарову
   чисто головные,
   сделанные на
   заказ; он познакомился
   с ним где-нибудь
   в студенческом
   кругу, заинтересовался
   цельностью
   его воззрений,
   покорился его
   силе и вообразил
   себе, что он
   его глубоко
   уважает и от
   души любит.
   Базаров, конечно,
   ничего не вообразил
   и, несколько
   не стесняя
   себя, позволил
   своему новому
   прозелиту
   любить его,
   Базарова, и
   поддерживать
   с ним постоянные
   отношения.
   Поехал он с ним
   в деревню не
   для того, чтобы
   доставить ему
   удовольствие,
   и не для того,
   чтобы познакомиться
   с семейством
   своего нареченного
   друга, а просто
   потому, что это
   было по дороге,
   да и, наконец,
   отчего же не
   пожить недели
   две в гостях
   у порядочного
   человека, в
   деревне, летом,
   когда нет никаких
   отвлекающих
   занятий и интересов?
   Деревня,
   в которую приехали
   наши молодые
   люди, принадлежит
   отцу и дяде
   Аркадия. Отец
   его, Николай
   Петрович Кирсанов,
   – человек лет
   сорока с небольшим;
   по складу характера
   он очень похож
   на своего сына
   (смотри рисунок
   3).
   Но у Николая
   Петровича между
   его умственными
   убеждениями
   и природными
   наклонностями
   гораздо больше
   соответствия
   и гармонии, чем
   у Аркадия. Как
   человек мягкий,
   чувствительный
   и даже сентиментальный,
   Николай Петрович
   порывается
   к рационализму
   и успокаивается
   на таком миросозерцании,
   которое дает
   пищу его воображению
   и приятно щекочет
   его нравственное
   чувство. Аркадий,
   напротив того,
   хочет быть
   сыном своего
   века и напяливает
   на себя идеи
   Базарова, которые
   решительно
   не могут с ним
   срастись. Он
   – сам по себе,
   а идеи – сами
   по себе болтаются,
   как сюртук
   взрослого
   человека, надетый
   на десятилетнего
   ребёнка. Даже
   та ребяческая
   радость, которая
   обнаруживается
   мальчике, когда
   его шутя производят
   в большие, даже
   эта радость,
   заметна в нашем
   юном мыслителе
   с чужого голоса.
   Аркадий щеголяет
   своими идеями,
   старается
   обратить на
   них внимание
   окружающих,
   думает про
   себя: «Вот какой
   я молодец!» и,
   увы, как дитя
   малое, неразумное,
   иногда провирается
   и доходит до
   явного противоречия
   с самим собою
   и с накладными
   своими убеждениями.
   Павел Петрович
   Кирсанов
   (смотри
   рисунок 2)
   Для того
   чтобы осознать
   конфликт романа
   во всей его
   полноте, следует
   понять все
   оттенки разногласий
   Евгения Базарова
   и Павла Петровича
   Кирсанова. “Кто
   есть Базаров?”
   – спрашивают
   Кирсановы и
   слышат ответ
   Аркадия: “Нигилист”.
   По мнению Павла
   Петровича,
   нигилисты
   попросту ничего
   не признают
   и ничего не
   уважают. Взгляды
   нигилиста
   Базарова можно
   определить,
   только выяснив
   его позицию.
   Вопрос, что
   признавать,
   на чём, на каких
   основаниях
   строить свои
   убеждения, –
   чрезвычайно
   важен для Павла
   Петровича. Вот
   что представляют
   собой принципы
   Павла Петровича
   Кирсанова:
   право на ведущее
   положение в
   обществе аристократы
   завоевали не
   происхождением,
   а нравственными
   достоинствами
   и делами(“Аристократия
   дала свободу
   Англии и поддерживает
   её”),т.е. нравственные
   нормы, выработанные
   аристократами,
   – опора человеческой
   личности. Без
   принципов могут
   жить лишь
   безнравственные
   люди. Прочитав
   высказывания
   Базарова о
   бесполезности
   громких слов,
   мы видим, что
   “принципы”
   Павла Петровича
   никак не соотносятся
   с его деятельностью
   на благо общества,
   а Базаров принимает
   только то, что
   полезно (“Мне
   скажут дело-
   я соглашусь”.
   “В теперешнее
   время полезнее
   всего отрицание-
   мы отрицаем”).
   Евгений отрицает
   и государственный
   строй, что приводит
   Павла Петровича
   в замешательство
   (он “побледнел”).Отношение
   к народу Павла
   Петровича и
   Базарова разное.
   Павлу Петровичу
   религиозность
   народа, жизнь
   по заведённым
   дедами порядкам
   кажутся исконными
   и ценными чертами
   народной жизни,
   умиляют его.
   Базарову же
   эти качества
   ненавистны:
   “Народ полагает,
   что, когда гром
   гремит, это
   Илья-пророк
   в колеснице
   по небу разъезжает.
   Что ж? Мне согласиться
   с ним?” Одно и
   то же явление
   и называется
   по-разному, и
   по-разному
   оценивается
   его роль в жизни
   народа. Павел
   Петрович: “Он
   (народ) не может
   жить без веры”.
   Базаров: “Грубейшее
   суеверие его
   душит”. Просматриваются
   разногласия
   Базарова и
   Павла Петровича
   в отношении
   к искусству,
   природе. С точки
   зрения Базарова,
   “читать Пушкина
   – потерянное
   время, заниматься
   музыкой смешно,
   наслаждаться
   природою – нелепо”.
   Павел Петрович,
   напротив, любит
   природу, музыку.
   Максимализм
   Базарова,
   полагающего,
   что можно и
   нужно во всём
   опираться
   только на собственный
   опыт и собственные
   ощущения, приводит
   к отрицанию
   искусства,
   поскольку
   искусство как
   раз и представляет
   собой обобщение
   и художественное
   осмысление
   чужого опыта.
   Искусство (и
   литература,
   и живопись, и
   музыка)размягчает
   душу, отвлекает
   от дела. Всё
   это “романтизм”,
   “чепуха”. Базарову,
   для которого
   главной фигурой
   времени был
   русский мужик,
   задавленный
   нищетой, “грубейшими
   суевериями”,
   казалось
   кощунственным
   “толковать”
   об искусстве,
   “бессознательном
   творчестве”,
   когда “дело
   идёт о хлебе
   насущном”.
   Итак, в романе
   Тургенева “Отцы
   и дети” столкнулись
   два сильных,
   ярких характера.
   По своим взглядам,
   убеждениям
   Павел Петрович
   предстал перед
   нами как представитель
   “сковывающей,
   леденящей силы
   прошедшего”,
   а Евгений Базаров
   – как часть
   “разрушительной,
   освобождающей
   силы настоящего”.6
   А что же
   делает Базаров
   среди этих трех
   личностей?
   Во-первых, он
   старается
   обращать на
   них как можно
   меньше внимания
   и большую часть
   своего времени
   проводит за
   работою; шляется
   по окрестностям,
   собирает растения
   и насекомых,
   режет лягушек
   и занимается
   микроскопическими
   наблюдениями;
   на Аркадия он
   смотрит как
   на ребёнка, на
   Николая Петровича
   – как на добродушного
   старичка, или,
   как он выражается,
   на старенького
   романтика. К
   Павлу Петровичу
   он относится
   не совсем дружелюбно;
   его возмущает
   в нем элемент
   барства, но он
   невольно старается
   скрыть свое
   раздражение
   под видом
   презрительного
   равнодушия.
   Базаров не
   любит не спорить,
   ни вообще
   высказываться
   и только Павел
   Петрович отчасти
   обладает умением
   вызывать его
   на многозначительный
   разговор. Эти
   два сильные
   характера
   действуют друг
   на друга враждебно;
   видя этих двух
   людей; можно
   себе представить
   борьбу, происходящую
   между двумя
   поколениями,
   непосредственно
   следующими
   одно за другим.
   Николай Петрович,
   конечно, не
   способен быть
   угнетателем,
   Аркадий Николаевич,
   конечно, не
   способен вступить
   в борьбу с семейным
   деспотизмом;
   но Павел Петрович
   и Базаров могли
   бы, при известных
   условиях явиться
   явными представителями:
   первый сковывающей,
   леденящей силы
   прошедшего,
   второй – разрушительной
   освобождающей
   силы настоящего
   2.3. Отношение
   автора
   Героем 60-х
   годов в массе
   своей был
   разночинец-демократ,
   «мыслящий
   пролетарий»,
   убежденный
   противник
   дворянско-крепостного
   строя, материалист
   по своему
   мировоззрению,
   человек, прошедший
   школу труда
   и часто лишений,
   самостоятельно
   мыслящий и
   независимый.
   Таким встает
   пред нами типический
   образ передового
   молодого человека
   60-х годов со страниц
   многочисленных
   мемуаров, дневников
   и писем деятелей
   того времени.
   Таков и Базаров
   в изображении
   Тургенева.
   В образе
   Евгения Базарова
   как представителя
   разночинской
   демократической
   молодежи многое
   чутко и исторически
   верно подмечено
   Тургеневым.
   «Мой дед
   землю пахал»,
   ? говорит
   Базаров, не
   только не смущаясь,
   но даже гордясь
   своим плебейским
   происхождением
   перед белоручками-дворянчиками.
   Базаров не
   мыслит своей
   жизни без труда,
   который дает
   ему самостоятельность
   и независимость.
   Даже внешним
   обликом Базарова
   Тургенев хочет
   подчеркнуть
   его сильный
   характер и ум,
   любовь и привычку
   к труду, демократическое
   происхождение.
   Некоторым
   молодым читателям
   не нравилось,
   что Тургенев
   наделил Базарова
   не очень привлекательными
   чертами. Он
   «волосатый»,
   с красными
   руками (Катков
   даже добавил
   Базарову
   угреватость),
   тогда как Павел
   Петрович 
   красивый и
   представительный
   мужчина. Однако
   Тургенев вовсе
   не имел виду
   обидеть демократическую
   молодежь таким
   портретом
   Базарова. Изящество,
   мужская красота
   Павла Петровича
   импонировали
   Тургеневу, но
   ценность человека
   он видел прежде
   всего в его
   уме, в силе его
   мысли и характера.
   За краевым
   внешним обликом
   Павла Петровича
   скрывается
   духовная пустота
   и эгоистическое
   равнодушие
   ко всему, кроме
   любви к женщине;
   у Базарова же
   в глазах отражены
   ум и воля. “Длинное
   и худое” лицо
   Базарова “с
   широким лбом”
   оживлялось
   спокойной
   улыбкой и выражало
   самоуверенность
   и ум…7
   Его темно-белокурые
   волосы, длинные
   и густые, не
   скрывали крупных
   выпуклостей
   просторного
   черепа. Напомним,
   что о не отличавшемся
   внешней красотой
   Белинском
   Тургенев с
   восхищением
   писал, что весь
   его облик светился
   умом, духовной
   силой. Таким
   же обликом он
   наделил и
   положительного
   героя романа,
   посвященного
   Белинскому.
   Так же небрежно
   и невнимательно
   относился
   Базаров к удобствам
   жизни, к комфорту,
   как и Белинский
   или Добролюбов.
   В непримиримо
   отрицательном
   отношении
   Базарова к сему
   крепостническому
   прошлому, несомненно,
   отразились
   революционные
   устремления
   передовой
   демократической
   молодежи. В
   нигилизме
   Базарова сам
   автор справедливо
   усматривал
   проявление
   революционности.
   “Если он называется
   нигилистом,
   то надо читать:
   революционером”,
   – писал Тургенев
   К.К. Случевскому
   14 апреля 1862 года.
   Примечательно
   одно место из
   этого известного
   письма по поводу
   Базарова. “Все
   истинные отрицатели,
   которых я знал
   – без исключения
   (Белинский,
   Бакунин, Герцен,
   Добролюбов,
   Спешнев и т.д.)
   происходили
   от сравнительно
   добрых и честных
   родителей. И
   в этом заключается
   великий смысл:
   это отнимает
   у деятелей, у
   отрицателей
   всякую тень
   личного негодования,
   личной раздражительности.
   Они идут по
   своей дороге
   потому только,
   что более чутки
   к требованиям
   народной жизни”,-
   пишет Тургенев.
   Здесь он прямо
   соотносит тип
   Базарова с
   крупнейшими
   деятелями
   русского
   освободительного
   движения крепостной
   эпохи. Отражая
   народные требования,
   они шли по пути
   отрицания
   старого мира.
   Сам базаров
   совершенно
   справедливо
   указывает на
   связь и своего
   отрицания с
   народными
   настроениями.
   “Вы порицаете
   мое направление,
   а кто вам сказал,
   что оно не вызвано
   тем самым народным
   духом, во имя
   которого вы
   ратуете” – говорит
   он Павлу Петровичу.
   Дух отрицания
   старого антинародного
   мира и был в
   момент нарастания
   мирового
   революционной
   ситуации в
   стране народным
   духом. Сам Тургенев
   в Базарове
   видел “pendant
   с Пугачевым”
   в том, конечно,
   единственно
   возможном
   смысле, что
   пугачевское
   отрицание
   явилось бы
   всеобщим и
   разрушительным.
   Все лучшие
   представители
   демократической
   молодежи мечтали
   расправится
   со старым миром
   по-пугачевски,
   и это ощутимо
   передано в
   Базарове.
   Подчеркивая
   скептическое
   отношение
   Базарова к
   искусству, к
   поэзии, Тургенев
   раскрывал
   черту, которую
   он наблюдал
   у некоторых
   представителей
   демократической
   молодежи того
   времени. “Рисуя
   фигуру Базарова,
   – замечает сам
   писатель, – я
   исключил из
   круга его симпатий
   все художественное,
   я придал ему
   резкость и
   бесцеремонность
   тона – не из нелепого
   желания оскорбить
   молодое поколение
   , а просто вследствие
   наблюдений
   над моим знакомцем,
   доктором Д., и
   подобным ему
   лицами”. “Рафаэль
   гроша медного
   не стоит”, – заявляет
   Базаров, как
   бы повторяя
   слова, услышанные
   Тургеневым
   от встречного
   им разночинца.
   Пренебрежительно
   относится
   Базаров и к
   Пушкину. И это
   также не было
   вымыслом писателя.
   Сообщая о своей
   встрече в Париже
   с Н. Успенским,
   Тургенев в
   январе 1861 года
   пишет П. В. Анненкову:
   “И он счел долгом
   обратить Пушкина,
   уверяя, что
   Пушкин во всех
   своих стихотворениях
   только и делал,
   что кричал: “На
   бой, на бой, за
   святую Русь”,
   в несколько
   измененном
   виде эти слова
   писателя-разночинца
   Тургенев вкладывает
   в уста Базарова.
   В образе
   Базарова отразились
   многие черты
   характеров
   людей, сотрудничавших
   в «Современнике».
   В его речах
   слышны отголоски
   мыслей и суждений
   Чернышевского
   и Добролюбова.
   Точно так же,
   как и они, Базаров
   выступает с
   резкой критикой
   современных
   ему общественных
   порядков,
   бескомпромиссно
   отрицая и отвергая
   отжившие формы
   самодержавно-помещичьей
   жизни, идеалистическую
   философию,
   либеральную
   философию,
   либеральную
   болтовню и т.п.
   При этом Базаров
   ратует не за
   частичное
   улучшение
   жизни, не за
   исправление
   отдельных
   недостатков,
   он требует
   изменения всех
   основ современного
   ему общества.
   Однако,
   создавая образ
   главного героя
   романа, Тургенев
   в большей степени
   ориентировался
   на людей типа
   Чернышевского
   и Добролюбова
   с их социалистическими
   убеждениями
   и проповедью
   революционной
   борьбы, а на
   представителей
   другой части
   революционно-демократического
   движения, отдававшей
   предпочтение
   пропаганде
   естественно-научных
   знаний и
   естественно-научного
   материализма,
   то есть той его
   части, которую
   чуть позже
   возглавил Д.И.
   Писарев. Поэтому
   у Базарова нет
   достаточно
   четко выраженных
   политических
   идеалов, нет
   ясной положительной
   программы.
   Правда, он пытается
   подвести под
   свое отрицание
   определенную
   теоретическую
   основу. Так,
   источник
   несправедливых
   общественных
   отношений и
   общественных
   недугов, по его
   мнению, кроется
   в характере
   самого общества.
   Базаров
   – натура цельная
   и последовательная.
   Для него характерна
   постоянная
   работа мысли,
   его суждения
   оригинальны
   и самобытны.
   Особенно полно
   характер Базарова
   автор раскрывает
   в столкновениях
   с его идейными
   противниками,
   представителями
   дворян – Павлом
   Петровичем
   и Николаем
   Петровичем
   Кирсановыми.
   Свое отношение
   к этим спорам
   Тургенев выразил
   следующим
   образом: «Вся
   моя повесть
   направлена
   против дворянства,
   как передового
   класса. Эстетическое
   чувство заставило
   меня взять
   именно хороших
   представителей
   дворянства,
   чтобы тем вернее
   доказать мою
   тему: если сливки
   плохи, что же
   молоко?.. Они
   лучшие из дворян
   – и именно потому
   и выбраны мною,
   чтобы доказать
   их несостоятельность».
   Базаров
   выступает в
   романе как
   воинствующий
   материалист
   и атеист. Правда,
   его материализм
   носит иной
   характер, нежели
   материализм
   Чернышевского
   и Добролюбова.
   И это, кстати,
   заметил Герцен,
   упрекнувший
   Тургенева за
   то, что при
   характеристике
   Базарова тот
   проявил несправедливость
   «к реалистическому
   воззрению»,
   смешав его с
   «каким-то грубым,
   хвастливым
   материализмом».
   Во взглядах
   Базарова чувствуется
   влияние вульгарного
   материализма,
   считавшего
   сознание не
   порождением
   общественных
   отношений, а
   особым видом
   материи. Это
   направление
   в русской философии
   представлял
   Писарев. Так
   что реальная
   основа для
   изображения
   философского
   мировоззрения
   Базарова у
   Тургенева была.
   То же самое
   можно сказать
   и об отношении
   героя романа
   к проблемам
   искусства.8
   Тургенев
   отмечал, что
   Базаров – фигура
   «трагическая»,
   и трагизм его
   положения, по
   мнению писателя,
   заключался
   в том, что он
   «рано родился»
   и стоял лишь
   в «преддверии
   будущего».
   Недаром с такой
   горечью прозвучали
   предсмертные
   слова Базарова,
   обращенные
   к Одинцовой:
   «Отец вам будет
   говорить, что
   вот, мол, какого
   человека Россия
   теряет… это
   чепуха… Я нужен
   России… Нет,
   видно, не нужен.
   Да и кто нужен?»
   По мысли
   Тургенева,
   Базаров лишь
   «переходный
   тип», который
   стоит накануне
   великого дела
   и только готовит
   для него почву.
   Но всем своим
   произведением
   писатель убедительно
   показал, что
   люди базаровского
   типа способны
   выдержать любое
   испытание, даже
   смерть, и что,
   когда придет
   время действовать,
   они не отступят
   не перед какой
   опасностью.
   3.Заключение
   Базаров
   наделен глубоко
   народными, в
   понимании
   Тургенева,
   чертами. В отличии
   от героев дворян,
   Базаров не
   терпит «красивых
   слов» – он человек
   дела. Базаров
   – «нигилист»,
   что для Тургенева
   означало –
   революционер.
   Он отрицает
   весь существующий
   строй России,
   он отрицает
   религию, дворянскую
   культуру. Базаров
   знает, что ему
   предстоит
   опасная борьба,
   и он готов и
   хочет «драться»,
   так как убежден,
   что нет иного
   пути для подлинного
   освобождения,
   для установления
   подлинного
   общественного
   порядка. Однако
   Базаров оказывается
   совершенно
   одиноким. Дворянам
   с ним не по пути.
   Народ, к которому
   он принадлежит
   по происхождению,
   характеру,
   многим привычкам
   и вкусам, не
   понимает его,
   видит в нем
   «барина».
   Случайно
   заразившись
   трупным ядом,
   Базаров умирает,
   не успев ничего
   совершить.
   Перед смертью,
   которую он
   встречает
   просто и мужественно,
   Базаров как
   будто сознает,
   что он «не нужен
   России», точнее
   говоря (по мысли
   Тургенева), его
   время еще не
   наступило. Этот
   финал определил
   отрицательное
   отношение
   передовой
   критики к роману
   в целом, многие
   несправедливо
   увидели в нем
   «клевету» на
   молодое поколение,
   и недоразумение
   это незаслуженной
   тяжестью легло
   на Тургенева.
   
   Но
   время
   доказало правоту
   Тургенева. Его
   роман по праву
   занял одно из
   центральных
   мест в русской
   литературе
   середины прошлого
   века. Он открыл
   собой целый
   ряд произведений
   о «нигилистах»
   и «новых людях».
   Но ни одному
   писателю, за
   исключением
   Чернышевского
   в романе «Что
   делать?», не
   удалось столь
   достоверно
   и глубоко
   воспроизвести
   характер героя
   нового времени,
   героя нового
   типа.
   Список
   литературы
   1)Ляхова
   Т.П. «Детская
   энциклопедия»
   том 11 второе
   издание.
   Издательство
   «Просвещение»
   1968 год.
   2) Олейникова
   Н.С. «Русские
   писатели-классики:
   анализ произведений
   школьной
   программы».
   Издательство
   «Интерпрессервис»,
   «Экоперспектива»
   2002год.
   3) Писарев
   Д.И. Сочинения:
   в 4 т. – М.,
   «Мысль»
   1955-1956.
   Том 2.
   4) Пустовойт
   П. Г. Роман И.С.Тургенева
   «ОТЦЫ И ДЕТИ»
   Комментарий.
   Издательство
   «Просвещение»
   1983г.
   5)
   Тургенев И.С.
   «Отцы
   и дети». – М.,
   «Детская
   литература»,1971
   год.
   6) Хорошин
   С.В. Роман
   И.С. Тургенева
   «Отцы и дети»
   в русской
   критике
   – СПб., «Мысль»1993
   год
   7) Якушин
   Н.И. Жизнь и
   творчество
   И.С.Тургенева
   Издательство
   «Детская литература»
   1988г.
   Приложение
   рисунок 1
   рисунок 2
   рисунок 3

9. Базаров Евгений Васильевич – разночинец, студент-медик, «нигилист». Это дерзкий, циничный, сильный человек. Он уверен в правоте своих идей, не признает других мнений, идет напролом.
   Сначала Б. гостит у своего друга Аркадия Кирсанова. Здесь он доказывает свои идеи, словесно сражаясь с дядей Аркадия – Павлом Петровичем Кирсановым, дворянином и либералом.
   Позже герой едет в губернский город, где знакомится с помещицей Анной Сергеевной Одинцовой. По ее приглашению живет некоторое время у нее в усадьбе, но, после неудачного объяснения Одинцовой в любви, Б. уезжает. Он, вместе с Аркадием, едет к своим родителям, куда направлялся с самого начала. Дома Б. живет недолго. Им овладевает тоска. Друзья снова отправляются к Одинцовой. Но, встретив холодный прием, приезжают вновь в Марьино (имение Кирсановых). Но и здесь герой остается ненадолго. Б. возвращается домой, где помогает отцу лечить больных крестьян. Во время вскрытия трупа он заражается «трупным ядом», болеет. Понимая, что умирает, Б. прощается со своей любовью – Одинцовой. Вскоре герой умирает. В спорах с П.П. Кирсановым нигилист-Б. провозглашает идею «полного и беспощадного» отрицания всего: крепостного строя, либеральных реформ, а вместе с ними и всех основ человеческой жизни. Б. не признает любовь, поэзию, музыку, красоту природы, философию, семью, нравственность. Тех людей, которые ценят все это, герой считает слабыми и робкими мечтателями, не желающими видеть настоящей жизни. Б. предлагает начать историю заново, уничтожив все, что было создано веками. Чтобы проверить жизненность идей Б., автор проводит героя сквозь жизненные испытания. Б. переживает любовь, одиночество, тоску. Обнаруживается, что он такой же человек, со всеми слабостями, радостями и горестями, как и другие. Внутренняя жизнь героя становится более сложной и противоречивой. В конце, многое поняв, Б. все-таки умирает. Это происходит оттого, что Тургенев не видит будущего у «нигилизма», т.к. оно не признает нравственных ценностей и естественных основ жизни. «Нигилизм», по Тургеневу, обречен на смерть.
   Героем эпохи 60-х годов XIX века стал разночинец-демократ, убежденный противник дворянско-крепостнического строя, материалист, человек, прошедший школу труда и лишений, самостоятельно мыслящий и независимый. Таков Евгений Базаров. Писатель очень серьезен в оценке своего героя. Судьбу и характер Базарова он представил в истинно драматических тонах. Тургенев понимал, что судьба его героя не могла сложиться иначе.
   Я считаю Евгения Базарова самым романтическим из всех литературных героев. Его личная трагедия заключена в нем самом, поскольку человек не может существовать, находясь в постоянном конфликте с самим собой. На протяжении всего романа он спорит с Павлом Петровичем Кирсановым на самые различные темы. Но о чем бы они ни говорили — об искусстве ли или о славянофильстве, — мне почему-то кажется, что он спорит не с Кирсановым, а с самим собой. Он как будто упорно старается вытравить из себя какие-то черты характера, которые делают его похожим на тех самых аристократов, ‘ против которых он восстает.
   Есть, однако, черты, выгодно отличающие его от семейства Кирсановых и им подобных. Базаров — труженик, и труд он считает необходимым условием для получения независимости, которую ценит превыше всего. Он не признает авторитетов и все подвергает строгому суду собственной мысли.
   Однако многие его высказывания звучат дико, я имею в виду его рассуждения о поэзии,, искусстве, природе и о любви. Он заявляет: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта». Рафаэль, с его точки зрения, «гроша медного не стоит». Любоваться красотой природы он не склонен: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Что же он говорит о любви? «А все-таки я скажу, что человек, который всю жизнь поставил на карту женской любви и когда ему эту карту убили, раскис и опустился до того, что ни на что не стал способен, этакой человек — не мужчина, не самец». Столь же удивительно и другое его высказывание: «И что за таинственные отношения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут взяться, как ты говоришь, загадочному взгляду? Это все романтизм, чепуха, гниль, художество». Слова «романтизм» и «гниль» он ставит в один ряд, для него это как будто синонимы. Добрейшей души человек, тонкий и чуткий, во что бы то ни стало хочет казаться циничным и бесчувственным. А между тем полугодовалый ребенок Фенечки легко идет к нему на руки, и Базаров ничуть не удивлен: он говорит, что все дети идут к нему, потому что он знает такую «штуку». Надо сказать, такую «штуку» знают только исключительные люди, и Базаров один из них. Он мог бы быть нежным мужем и отцом, распорядись судьба по-другому. Ведь каким любящим сыном он был, хотя и старался спрятать згу любовь за той же небрежностью в обращении, за которой прятал все свои искренние чувства, например привязанность к Аркадию. Лишь с одним чувством он так и не смог совладать. Оно оказалось не меньшей стихией, чем нигилизм, исковеркавший всю его жизнь. Любовь поглотила его настолько, что не осталось следа от его цинизма и спокойной уверенности материалиста и физиолога. Он больше не «препарирует глаз», хотя и пытается бороться со своей страстью — явным опровержением всех его искусственных теорий. Признаться в любви такой женщине, как Анна Сергеевна Одинцова, может только отчаянный . романтик. Зная характер этой дамы, понимая, что для нее спокойствие важнее сильных чувств, он все-таки открывает ей свое сердце. Он получает отказ, и это горе, так же, как и любрвь, остаются с ним до его последнего вздоха. Перед смертью он хочет проститься с любимой женщиной, и его прощальные слова наполнены такой нежностью и грустью, что невольно задумываешься — тот ли это человек, который всеми силами старался уверить себя и окружающих в том, что любви не существует. Он просит Одинцову утешить родителей: «Ведь таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать…» Тургенев описывает уход главного героя из жизни в подлинно трагических тонах. Базаров — мятежная, страстная и сильная личность. Даже на краю могилы он ни на минуту не прекращает напряженной работы ума и сердца. Последние слова Базарова наполнены истинным драматизмом: «Я нужен России… Нет, видно не нужен. Да и кто нужен?» Трагичность судьбы Базарова можно объяснить не только его личностными качествами, но и тем, что он один из первых, из тех, кто прокладывает путь другим. Тургенев писал, что это «фигура, обреченная на гибель, пачи чаяния она все-таки стоит в преддверии будущего». И хочется верить в то, что когда-нибудь России будут нужны все люди и им не придется ломать свои души и умы для того, чтобы стать ей полезными.
   Роман появился на свет в 1862 году.
   В романе писатель противопоставил, с одной стороны, либералов-дворян – братьев Кирсановых, с другой стороны, – нигилиста, разночинца Базарова. Базаров был чрезвычайно прост: никогда не юлил. Говорил, что думал. Одевался просто даже в какой-то мере старомодно: балахон с кистями, шляпа с большими полями. Но это его не тревожило, он носил что есть и что удобно, мода его не волновала. Говорил он простыми всем понятными словами, не употреблял в разговоре иностранных слов. Базаров был выходцем из семьи штабного лекаря. Внешность Базарова была непривлекательна. Евгений является очень сдержанным человеком, отношения с родителями он называет любовью, хотя сам приезжает в родительский дом спустя три года. А все потому что родители и их забота мешают ему работать.
   Базаров нигилист, отрицал все. Отрицал искусство, живопись, поэзию. «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» , считал Евгений.
   Евгений очень трудолюбив. Встает на рассвете и идет на прогулку. Даже в гостях он не церемонится и идет на утреннюю прогулку в поисках новых экспонатов для опытов. Он всегда находил общий язык с деревенскими мальчишками, они ему помогали. В своем споре с Павлом Петровичем упорно доказывает ему, что он близок к народу. Гордился тем, что его дед пахал землю.
   Отрицал так же и любовь. К женщинам относился своеобразно. Увлекся Одинцовой. А позже и влюбился в нее. Их отношения были сложными. Евгению не нравился жизненный уклад Одинцовой, он всегда критиковал ее. Несомненно, они могли быть вместе. Но Одинцова понимала, что с таким молодым человеком как Базаров будет очень трудно жить. Одинцова женщина умная с довольно таки богатым жизненным опытом. Ей нужен был другой мужчина. Она была на тот момент не готова менять свою жизнь и впускать в нее Евгения. Очень сильная по своей натуре женщина.
   Иван Сергеевич Тургенев своего героя провел по трем поместьям. Он путешествовал по замкнутому кругу. Возможно, Евгений Васильевич и умирает потому что автор не знает что с ним делать. Такой человек как Базаров должен был родиться не в это время. И смерть Базарова очень странная. Он по профессии медик не смог обработать рану??? Не поверю. Возможно, не желание сыграло не маловажную роль. Базаров умер от одиночества, от любовных мук. И перед самой его смертью приезжает к нему проститься Одинцова. Она раздавила его как червяка, поцеловав в лоб. Этот поцелуй был на прощание. Она знала, что могла заразиться, но не побрезгала. После он заснул. «Базарову уже не суждено было просыпаться. К вечеру он впал в совершенное беспамятство, а на следующий день умер» .
   БАЗАРОВ — герой романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» (1862). Евгений Базаров — во многом программный образ Тургенева. Это представитель новой, разночинно-демокра-тической интеллигенции. Б. называет себя нигилистом: он отрицает основы современного ему общественного уклада, выступает против преклонения перед любыми авторитетами, отвергает принципы, принятые на веру, не понимает восхищения искусством и красотой природы, чувство любви объясняет с точки зрения физиологии. Комплекс убеждений Б.— не художественное преувеличение, в образе героя нашли отражение характерные черты представителей демократической молодежи 60-х гг. В этом контексте важен вопрос о прототипе тургеневского героя. Сам Тургенев в статье «По поводу «Отцов и детей»» (1869) называет прототипом Б. некоего доктора Д., молодого провинциального врача, который представлял для писателя новый тип русского человека. Современный исследователь Н.Чернов опровергает традиционную гипотезу о том, что доктор Д.— это уездный врач Дмитриев, случайный знакомый Тургенева. По мнению Чернова, прототипом Б. был сосед Тургенева по имению В.И.Якушкин, врач и исследователь, демократ, связанный с революционными организациями того времени. Но образ Б.— собирательный, поэтому к вероятным его прототипам можно отнести тех общественных деятелей, которых Тургенев считал «истинными отрицателями»: Бакунина, Герцена, Добролюбова, Спешнева и Белинского. Памяти последнего посвящен роман «Отцы и дети». Сложность и противоречивость взглядов Б. не позволяет признать источником образа какое-то определенное лицо: только Белинского или только Добролюбова.
   Авторское отношение к Б. неоднозначно. Позиция Тургенева проявляется постепенно, по мере раскрытия самого образа, в монологах героя, его спорах с другими персонажами: со своим другом Аркадием Кирсановым, с его отцом и дядей Павлом Петровичем. Поначалу Б. уверен в своих силах, в том деле, которое он делает; это гордый, целеустремленный человек, смелый экспериментатор и отрицатель. Под влиянием различных причин его взгляды претерпевают существенные изменения; Тургенев сталкивает своего героя с серьезными жизненными испытаниями, в результате чего Б. приходится поступиться рядом убеждений. В нем проявляются черты скептицизма и пессимизма. Одним из таких испытаний становится любовь героя к Анне Сергеевне Одинцовой. Разночинец Б, чувствует себя неловко перед аристократкой Одинцовой; постепенно он обнаруживает в себе чувство, существование которого раньше отрицал.
   Герой Тургенева терпит в любви поражение. В конечном счете он остается в одиночестве, его дух почти сломлен, но даже тогда Б. не желает открыть себя для простых, естественных чувств. Он жесток и требователен к родителям, как и ко всем окружающим. Только перед лицом смерти Б. начинает смутно понимать цену таких проявлений жизни, как поэзия, любовь, красота.
   Важное средство создания образа Б.— речевая характеристика. Б. говорит четко и логично, его речи свойственна афористичность. Крылатыми фразами стали его выражения: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта»; «Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут взяться… загадочному взгляду?»; «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»; «Люди, что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой».
   Сложный и противоречивый образ Б. вызвал в критике споры, которые не утихают и поныне. После выхода романа даже в демократических журналах возникли разногласия по поводу трактовки образа Б. От имени «Современника» выступил М.А.Антонович. В своих статьях «Асмодей нашего времени», «Промахи», «Современные романы» он толковал образ героя как карикатуру на современную молодежь в облике обжоры, болтуна и циника. Прямо противоположную оценку дал в своих работах Д.И.Писарев. В статье «Базаров» критик раскрывает историческую значимость этого типа. Писарев считал, что России на данном этапе требуются именно такие люди, как Б.: они критически относятся ко всему, что не проверено их личным опытом, привыкли полагаться только на себя, обладают одновременно знанием и волей. Похожая полемика развернулась и в 50-60-х гг. нашего века. Точку зрения Антоновича поддержал исследователь В.А.Архипов («К творческой истории романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»»). Образ Б. неоднократно воплощался на сцене и на экране. Однако инсценировки и экранизации, выполненные слишком академично, оставались в пределах хрестоматийного чтения этого образа.

10. Главной проблемой в романе И. С. Тургенева “Отцы и дети” является конфликт двух поколений, старого, представленного либеральными и консервативными дворянами, и нового, представленного разночинцами-демократами. К представителям старого относится семья Кирсановых, а нового – Базаров. Самым ярым сторонником консервативных взглядов является Павел Петрович Кирсанов, человек, давно отставший от времени и настаивающий на верности своих взглядов и принципов, которые он усвоил еще в молодости. Противником его в романе выступает Евгений Базаров. По сути, Тургенев посвятил свое произведение раскрытию нигилистических взглядов представителя разночинной молодёжи. Философия главного героя строилась на отрицании всего: музыки, религии, искусства, Бога. Несмотря на то, что Базаров был человеком науки, он и ее отрицал.
    Евгений – простой, свободолюбивый и независимый человек. Он гордится своей близостью к народу и подчеркивает это в разговоре с Павлом Петровичем: “Мой дед землю пахал. Спросите любого из ваших мужиков, в ком из нас – в вас или во мне – он скорее признает соотечественника. Вы и говорить-то с ним не умеете”. Но, несмотря на это, в герое проявляются черты, отличающие его от простого народа.
    В Базарове мы видим ясный и трезвый ум, умение замечать в людях недостатки и безжалостно обличать их. Герою присуще трудолюбие, что отличает его от аристократов и помещиков, независимость суждений, сильная воля, умение отстаивать свои принципы, подводя под них теоретическую основу. Он волевой человек. В диалоге с Павлом Петровичем нас поражает его умение оставаться спокойным и хладнокровным, чем он буквально обезоруживает своего противника. Павел Петрович, раздраженный этим, говорит Базарову: “Вы все отрицаете, или, выражаясь точнее, вы все разрушаете… Да ведь надобно же строить”. На это герой возражает своему оппоненту: “Это уже не наше дело… Сперва нужно место расчистить” . Этим автор хотел подчеркнуть то, что будущее не за его героем, он принадлежит только настоящему. Базаров часто употребляет слово “мы”, но, кто такие мы, для нас остается загадкой. Нельзя же к числу его единомышленников отнести Ситникова и Кукшину, ведь это только пародия, сатира на представителей разночинной интеллигенции. А Аркадий является лишь временным попутчиком своего друга и наставника.
    Важной чертой в раскрытии характера Базарова является его отношение к любви. Несмотря на свои нигилистические взгляды, он оказался неспособным противостоять такому естественному и земному чувству, как любовь. Она оказалась выше всяких научных теорий и политических .воззрений героя. Он оказался способным на самоотверженную любовь, отвергаемую им ранее как ненужную “чепуху”, “романтику”. Законы жизни, природы сильнее, чем все остальное, и противостоять им бесполезно и бессмысленно. Герой не выдержал испытание любовью, он оказался простым, земным человеком, которому ничего человеческое не чуждо.
    Тургенев не видел будущего за поколением “отцов”, оно отжило свой век, но также автор не видел будущего и за “детьми”, пришедшими в мир, чтобы “разрушить” его, “расчистить место”, не создав при этом ничего нового. Именно поэтому Тургенев “убивает” своего героя, не видя за ним будущего, той роли, которую он бы мог сыграть в движении России вперед. Но заслуга автора в том, что он создал образ современного человека, представителя разночинной молодежи 60-х годов.
    Беру!

11. Образ Евгения Базарова Евгений Базаров – нигилист, а значит, материалист, не признающий догм, проверяющий все только опытом. Он медик, увлекается естественными науками. Каждый день его заполнен трудом, новыми поисками. Он постоянно находит себе дело. “Базаров вставал очень рано и отправлялся версты за две, за три, не гулять – он прогулок без цели терпеть не мог, – а собирать травы”. Базаров признавался Аркадию, что страсть к труду сделала из него человека. “Только своим трудом нужно добиваться цели”, -считает Базаров. Он говорит, что знающий человек – это личность. В Марьино и поместье родителей своих этот нигилист лечит больных. Он всегда там, где нужны его знания. Эти качества отличают его от других героев романа, в том числе и от “новых” людей.
    Базаров – это человек дела. Он, однако, резок в своих оценках и мнениях. Созидания не признает, говорит: “Сначала нужно место расчистить…”. Красоту, эстетическое наслаждение отрицает начисто. “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. Резко отзывается он о людях, проявляет нетерпимость к их мнениям. Он утверждает, что такие, как Павел Петрович Кирсанов, не нужны обществу. Они не умеют трудиться, они не любят свой народ.
    Но, видимо, такие, как Базаров, были нужны русскому обществу, как овод быку, чтобы это общество проснулось от спячки и взглянуло на себя объективно. Такие, как наш герой, появляются только в определенные эпохи, и резкость их проявление противоречий времени. Но нас не могут не восхищать сила духа, твердость и непреклонность Базарова, его умение смотреть правде в глаза даже перед своей смертью.
    Этот борец понимает, что жизнь его будет тяжела, и дорога, по которой он идет, потребует от него многих жертв. Но он не изменяет своим убеждениям. Именно это качество и привлекает нас в этом образе. Душевная сила его проявляется и в любви. Уже то, что Базаров полюбил незаурядную женщину, говорит о многом. Он увидел ее ум, широту кругозора, оригинальность взглядов на жизнь. И это поднимает его в наших глазах. Базаров в разговорах с любимой женщиной делится с ней своими мыслями и взглядами. Убедившись, что она не способна пройти все те лишения, на которые идет Базаров, он прямо объясняется с ней. И Анна Сергеевна понимает, что перед ней человек, который пожертвует всем, даже любовью, ради своего дела. Многие критики того времени писали, что любовь выбила Базарова из колеи. Но это не так. Конечно, ему трудно, он переживает и ломает себя. И, если бы не смерть, Евгений, без сомнения, преодолел бы свою “слабость”, как он называл любовь.
    Во многом странный для нас и не во всем приятный, Евгений Базаров в то же время привлекает нас такими чертами, которые хотел бы видеть в себе и своем избраннике почти каждый человек.
    В 1861 году, в год отмены крепостного права, Тургенев написал свой лучший роман “Отцы и дети”, который посвятил памяти великого русского разночинца Белинского. В романе отразилось дыхание эпохи. Злободневность произведения заключается в том, что автор ярко воспроизводит положение России накануне реформы, а также рисует образ нового человека, который в столкновении со старым, обреченным на гибель миром, доказывает “торжество демократизма со старым, обреченным ни гибель миром, доказывает “торжество демократизма над аристократией”. “Новый” человек – это Базаров. Каким же мы видим его? Он показан в длинном “балахоне с кистями”, с “обнаженными красными руками”, не знающими перчаток и привыкшими к труду.
    Кто же он?
    Нельзя, конечно, принять голое отрицание Базарова. Нельзя жить без красоты, искусства, любви к природе. И нельзя не согласиться с одним молодым поэтом:
    Природа-храм,
    не только мастерская,
    Где не учли такого пустяка,
    Что можно,
    все тычинки различая,
    Не полюбить ни одного цветка.
    Нет, нет, уж лучше верить
    сказкам детства,
    Когда мы все
    с природою на “ты”.
    Ведь вы тогда – вам стоит
    лишь вглядеться
    Поймете вдруг,
    о чем поют цветы.

12. Образ Базарова сочинение
    План
    1. Герои романа “Отцы и дети”.
    2. Образ Базарова
    2.1. Образованный человек.
    2.2. Нигилист.
    2.3. Испытание любовью.
    3. Теория Базарова.
    И. С. Тургенев написал свой роман “Отцы и дети” в непростое время для всей России – в период крестьянской реформы, когда общество разделилось на либералов и демократов, порождая многочисленные споры и раздоры между разными социальными слоями.
    В своем произведении писатель изобразил конфликт между свободомыслящими, но законсервированными дворянами, и представителями прогрессивной революционной интеллигенции.
    Семья Кирсановых является образцом вольномыслящих аристократов, они не борются за крепостное право, но и не считают себя равными по отношению к простому народу.
    Базаров же, благородный человек, имеющий дворянские корни, выступает за полное освобождение крестьян и возвращение им всех гарантий и благ.
    Поэтому Евгений Базаров – небогатый образованный мужчина, любитель науки, будущий врач по призванию, становится причиной многих ссор и размолвок в доме пригласивших его Кирсановых.
    Молодой человек очень увлечен естествознанием, каждое утро он отправляется на пешие прогулки и проводит всевозможные хирургические опыты. Базаров очень любит медицину и с ответственностью подходит к ее изучению. Он с радостью употребляет свои знания на пользу бедных людей.
    По мировоззрению главный герой – нигилист, он отрицает и отвергает все условности и все общепринятые нормы, из-за чего у него постоянно бывают нешуточные столкновения с одним из Кирсановых – Павлом Петровичем. Пожилой аристократ недоумевает, как можно отвергать все – искусство, поэзию и даже любовь?! “Все!” – твердо отвечает Евгений, не признающий ни авторитетов, ни идеалов. “Вы все отрицаете, или, выражаясь точнее, вы все разрушаете… – размышляет Павел Петрович. – Да ведь надобно же и строить”. “Сперва нужно место расчистить” – резонно объясняет уверенный Базаров.
    Однако противоречие между ним и старшим поколением является не единственным конфликтом романа.
    После встречи с Одинцовой, в Евгении назревает внутренний разлад, который он не сразу постигает. Дело в том, что молодой человек, отвергающий чувства, эмоции и привязанность, сам начал испытывать всепоглощающее ощущение любви к понравившейся ему женщине. “Так знайте же, что я люблю вас, глупо, безумно…” – почти со злостью говорит он богатой помещице. Базаров, ни разу до этого не испытывающий настоящего чувства, ожесточен не только сам на себя, но и на свою избранницу. Это она заставляет его верить в любовь! Это из-за нее он трепещет в ожидании ответа!
    Чувство Евгения осталось неразделенным. Понимая это, он уезжает от любимой женщины и вскоре умирает из-за своей неосторожности.
    Смерть молодой человек принимает стойко, сообразно своим принципам и убеждениям. Как врач, он осознает, что скоро начнется кризис и что он может впасть в беспамятство. Мысль о несчастных родителях тревожит его. Он старается ободрить отца мыслями о религии и философии, которым старик очень предан. Перед смертью Базарову удается еще раз увидеть свою любимую женщину.
    Я двояко отношусь к теории всеобщего отрицания, которой придерживается главный герой. С одной стороны, нигилизм говорит о смелости и прогрессивности, но с другой… Я считаю, что невозможно отрицать то, что заложено в людей с рождения – стремление к любви, восхищение прекрасным, устремление к идеалу.