Фараоны Древнего Египта Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени. По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона. Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта.
Фараон — это сын бога. Его главная обязанность — приносить дары богам и строить им храмы. Рамсес III так обращался к богам: «Я ваш сын, сотворенный вашими руками… Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполню свой долг с миром. Сердце мое без устали ищет, что нужно сделать для ваших святилищ». Далее Рамсес III рассказывает, какие храмы он построил, а какие восстановил. Каждый фараон строил себе гробницу — пирамиду. Фараон также назначал наместников номов (номархов), главных чиновников, главного жреца Амона. Во время войны фараон возглавлял войско. По традиции из дальних походов фараоны привозили неизвестные египтянам деревья и кустарники. Огромное внимание фараоны уделяли сооружению оросительных систем и лично следили за строительством каналов.
Награды лучшим
Фараоны ценили и всячески поощряли своих военачальников и чиновников, служивших главной опорой их власти и могущества и добывавших им богатства. После похода отличившимся раздавались награды. Иногда вознаграждение получал один человек. В честь победы устраивалось большое празднество. Роскошные подарки раскладывались на столах. На торжество допускалась только высшая знать. Коронация
Ритуал коронации фараонов был подчинен установленным правилам. Но вместе с тем существовали He которые различия в зависимости от дня проведения ритуала. Это зависело от того, какому богу был посвящен день коронации. Например, коронация Рамсеса III проходила в праздник бога Мина — владыки пустыни и плодородия. Сам фараон возглавлял торжественную процессию. Он появился в кресле, которое несли на носилках царские сыновья и высшие чиновники, что считалось великой честью. Перед носилками шел старший сын, наследник. Жрецы несли курильницу с благовониями. Свиток в руках одного из жрецов представлял программу праздника. Подойдя к жилищу Мина, фараон совершил обряд воскурения и возлияния. Затем появилась царица. Рядом с нею шел белый бык с солнечным диском между рогами — символическое олицетворение бога. Его также окуривали благовониями. Процессия исполняла гимны. Жрецы несли деревянные статуи различных фараонов. Запрещено было «появляться» на празднике только одному из них — вероотступнику Эхнатону. Фараон направил четыре стрелы в каждую из сторон света: тем самым он символически поразил всех своих врагов. Под пение гимнов церемония подходит к заключительной стадии: правитель благодарит Мина и приносит ему дары. Затем процессия удалилась во дворец фараона.
Личная жизнь фараона
Отношение к женам и семьям у фараонов было разным. Например, Эхнатон почти не покидал свой дворец. Он нежно любил свою жену, мать и дочерей. До нас дошли рельефы, запечатлевшие его семью во время прогулок. Они вместе ходили в храм, вся семья принимала участие даже в приемах иноземных послов. Если у Эхнатона была одна жена, то у Рамзеса II их было пять, и все они носили титул «великой царской супруги». Учитывая, что этот фараон правил шестьдесят семь лет, это не так уж и много. Однако, кроме официальных жен, он имел еще немало наложниц. От тех и других у него осталось 162 отпрыска. Жилище вечности
Какими бы важными ни были житейские заботы, фараон заранее должен был подумать, каким будет его жилище вечности. Постройка даже небольшой пирамиды была непростым делом. Гранитные или алебастровые блоки, пригодные для этого, были только в двух местах — на плато Гиза и Саккара. Позже для упокоения фараонов в фиванских горах стали вырубать целые залы, соединявшиеся переходами.
Главным в погребальной церемонии считался саркофаг. Фараон лично посещал мастерскую, где для него изготавливали саркофаг, и придирчиво наблюдал за работой. Он заботился не только о месте захоронения, но и о предметах, которые будут сопровождать его в загробном царстве. Богатство и разнообразие утвари поражает. Ведь и в мире Осириса фараон должен был продолжать привычную жизнь. В последний путь
Похороны фараона представляли особенное зрелище. Родственники рыдали и горестно заламывали руки. Несомненно, они искренне скорбели по ушедшему. Но считалось, что этого мало. Специально приглашались профессиональные плакальщики и плакальщицы, которые были прекрасными актерами. Вымазав лицо илом и обнажившись до пояса, они разрывали на себе одежды, рыдали, стонали и били себя по голове. Погребальная процессия символизировала переселение из одного дома в другой.
В мире ином фараон не должен был ни в чем нуждаться. Впереди процессии несли пирожки, цветы и кувшины с вином. Дальше следовали погребальная мебель, кресла, кровати, а также личные вещи, утварь, ящики, трости и многое другое.
Заключала процессию длинная череда драгоценностей. И вот мумия фараона в гробнице. Жена падает на колени и обнимает его руками. А в это время жрецы выполняют важную миссию: они расставляют на столах «тризмы» — хлебцы и кружки с пивом. Затем кладут тесло, тесак в форме страусового пера, муляж бычьей ноги, палитру с двумя завитками на краях: эти предметы нужны, чтобы устранить последствия бальзамирования и дать усопшему возможность двигаться.
После исполнения всех обрядов мумия погружается в каменную «могилу», чтобы перейти в лучший мир и вести новую жизнь.
Древний Египет — одна из изумительнейших цивилизаций на Земле. Всесильной владыкой в Древнем Египте был фараон. Он играл особенную роль: был правителем и верховным жрецом. Жители Египта были уверены, что он является живым богом на Земле и продолжает свою божественную жизнь после смерти. Египтяне считали, что фараон является главнейшей личностью в государстве — без него жизнь у берегов Нила прекратилась бы. Как верили сами египтяне, первым фараоном был Бог Солнца. Именно он привёл свой народ в долину Нила. Позже престол египетских царей занял сын двух главных богов египтян Бог Гор, поэтому каждый из фараонов считался потомком богов.
Всем известно, что правителей Египта хоронили в гробницах, но где жили фараоны в Древнем Египте, знает не каждый. На самом деле у каждого фараона был свой прекрасный дворец.
Все дворцы были построены из кирпича-сырца, поэтому до настоящего времени от древних городов почти ничего не осталось, кроме черепков глиняной посуды и пыльных холмов. Однако на месте таких городов ученым всё же удалось обнаружить полуразрушенные остатки домов, дворцов и городских стен. Известно, что египтянам очень нравились сады, поэтому на территориях древних городов их находилось большое количество. Города были разделены на части: в одних из них жили бедные горожане, а в других — знатные вельможи. Дворец фараона в Древнем Египте не занимал особенно большой площади. Как правило, это были сооружения квадратной формы со стороной не более сорока метров. Но следует отметить, что некоторые фараоны имели по несколько таких дворцов, каждый из которых отличался своей красотой и роскошью. Так, во дворце Эхнатона полы были украшены красочной мозаикой, а стены, колонны и потолки — росписью. Жилище его было уставлено богатой мебелью и наполнено роскошными украшениями. Стены, как правило, расписывались сценами из жизни царских семейств: например, царь в окружении детей и царицы, или царь в окружении очаровательных наложниц.
Жилище фараона в Древнем Египте обязательно окружалось роскошными садами с аллеями и бассейнами. Все дворцовые территории скрывались за прочными заборами и укреплёнными воротами. Для предотвращения смешения божественной крови с кровью простого человека у фараонов был обычай сначала жениться на своих сестрах, а после — на других женщинах. Право наследования престолом было только у детей, рождённых от брака фараона и его сестры. Поэтому семья фараона в Древнем Египте представляла собой царя с несколькими женами и множеством детей. При этом всеми привилегиями располагала царица, а право наследования престола передавалось старшему сыну.
Больше информации: https://www.rutvet.ru/in-gde-i-kak-zhili-faraony-v-drevnem-egipte-8597.html
С сайта https://www.rutvet.ru
Утро во дворце не берегу Нила началось с рассветом. Как и подданные – простые египетские крестьяне, фараон проснулся с первыми солнечными лучами. В этом его жизнь ничем не отличалась от жизни простых египтян. Но на этом сходство заканчивалось. За ложем фараона стояло двое слуг, которые всю ночь опахалами разгоняли над головой своего господину жару. Фараон любил просыпаться каждое утро с солнцем не потому, что его ждал труд. А потому, что он считал себя сыном Солнца и потому каждое утро любил его приветствовать.
Пришли слуги, чтобы одевать и умащивать тело фараона ароматными смесями. Разумеется, фараон не одевается сам и сам не ухаживает за собой. Они подали ему завтрак на золотой посуде. Двое слуг стали за спиной своего господина с опахалом из перьев павлина: теперь им предстоит махать им целый день.
Днем фараон принимал во дворце своих знатных советников по государственным делам. На повестке дня – военная кампания против африканцев, недоедание среди населения из-за неурожая и слишком сильного разлива вод реки Нил. Еще окончание строительства гробницы для отца фараона и такой же пирамиды для самого фараона. Ведь строить себе гробницу принято было еще при жизни. Конечно, никакие простые египтяне не могли прийти к фараону на прием, чтобы изложить свои просьбы или пожаловаться. Считалось, что такое общение недостойно сына самого Солнца.
Вечер фараон проводил в обществе своих многочисленных жен, среди которых была одна основная и множество жен второго ранга. Все они были умащены благовониями, раскрашены косметикой, сделанной из сока растений. Все они носили прозрачные одеяния по дворцовой моде. Они играли на музыкальных инструментах и пели. А фараон советовался с главной женой по поводу государственных дел.
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем м одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта. Но конечно самое интересное – это пирамиды фараонов…
< Предыдущая
Следующая >
как взаимосвязаны процессы роста и развития !!
Вспомните легенды о “славном разбойнике” Робине Гуде. Злы что его преследовал местный судья (шериф)
как указывать мягкие и твердые гласные в татарском
Сочинение *Осуждение бездуховности существования в рассказе Бунина* господин из Сан-Франциско*.
Даю 30 балов.
Осенью помидоры в городе N продавались по 60 руб. за килограмм. Зимой их цена увеличилась на 50-100%. Сколько стали стоить помидоры зимой?
(Укажите диапазон их цены.)
Ребята пожалуйста пишите подробный объяснения и все по действиям. Спасибо!
на связке 7 одинаковых ключей. Ими нужно открыть 3 двери. Каждый ключ может подойти только к одному замку. Какое кол-во попыток открытия замков нужно сделать,чтобы все двери оказались открытыми?
каким образом возникают изменения в генетическом материале новых поколений?
При каком х значение выражения х-2/3(дробью) на 2 больше значения выражения х-3/2(дробью)?
В каком году относится первое письменное свидетельство осуществление на Святой горе русской монстра
Согласны ли вы с утверждением западного учёного-экономиста Ф.А. Хайека, который в книге «Дорога к рабству» писал: «В конкурентном обществе у бедных гораздо более ограниченные возможности, чем у богатых, и тем не менее бедняк в таком обществе намного свободнее человека с гораздо лучшим материальным положением в обществе другого типа»? аргументируйте свой ответ.
Фараоны — великие владыки Египта
Введение
Долгая история Египта с ее разнообразными, порой драматическими событиями всегда разворачивалась вокруг одного неизменного, неколебимого центра — фараона. Он избирался не людьми, а богами, которые давали ему право и возможность говорить и действовать от их имени. Фараон — владыка Египта, посредник между небом и землей. За каждым фараоном скрывается сокровенная история Египта. Восхождение на трон нового царя становилось для Египта началом новой эры, с него начинался новый отсчет времени. Основной задачей фараона было уничтожение зла и установление Маат — справедливого порядка, управляющего миром людей и всей Вселенной. Великие владыки Египта
Восхождение на трон нового египетского царя становилось началом новой эры для «Земли Возлюбленной», с него начинался новый отсчет времени. Каждое новое царствование — это возвращение к тому источнику, от которого все произошло. Фараон становится владыкой Египта, посредником между богами и людьми. От божественных предков он получает великое наследие — землю Египта, которую он должен хранить как самое дорогое сокровище. Молчание колоссов Мемнона
Аменхотеп III — фараон XVIII династии правил Египтом тридцать шесть лет(1402-1364 гг.до н.э.). Это время стало расцветом Нового Царства. За эти годы Египет достигает вершины мощи и богатства. Аменхотеп III правил мощной и благополучной страной. В действительности власть принадлежала богу. Царь лишь исполнял волю неба, был вместилищем божественного ка. Хатшепсут – женщина фараон
Имя Хатшепсут не вошло ни в один из древних перечней правивших Египтом царей. Ее изображения с атрибутами царской власти и картуши с ее именами впоследствии уничтожались. Существование женщины-фараона противоречило традиционным представлениям египтян, и они хотели скрыть этот факт, чтобы устранить прецедент. Но невозможно уничтожить память о великой женщине, посвятившей жизнь возрождению своей страны. Клеопатра. Последняя царица Египта
Вот уже две с лишним тысячи лет не утихают страсти вокруг знаменитой царицы, которая стала одной из одиозных фигур истории. Еще античные классики упоминали о ней в своих произведениях, позже ее образ воспели Шекспир, Пушкин и Бернард Шоу, а сегодня Клеопатре посвящается множество повестей, романов и, особенно, заметок в прессе. Поучения для фараонов
Многие египетские фараоны считали своим долгом оставить духовное завещание своему наследнику. Это делалось в первую очередь для того, чтобы после их смерти Египтом продолжали править Божественная Мудрость и законы справедливости. Одно из самых известных произведений, дошедших до наших дней, — поучения одного из фараонов Древнего царства своему сыну и наследнику, царю Мерикаре.
Историю Древнего Египта делят на пять периодов, в течение которых правили 30 династий фараонов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства (III-I тыс. до н.э.). Фараоны считались воплощением верховного бога Хора на земле. Первым фараоном был Менес, объединивший Верхний и Нижний Египет. В период Древнего царства обожествление фараонов, носивших титул «Сын Солнца», достигло апогея. Символом их величия стало строительство гигантских пирамид — гробниц фараонов. За периодом строительства пирамид начинается время смут, ослабления власти фараонов, распада Египта на враждующие полусамостоятельные княжества (номы). Во времена Среднего царства страна вновь объединилась, но ее сотрясали восстания рабов и городской бедноты. Ослабленный восстаниями Египет захватили дикие азиатские племена — гиксосы. Нанеся урон цивилизации, они одновременно познакомили египтян со своей военной техникой: бронзовым оружием и колесницами с лошадьми. Фараоны XVIII династии сумели изгнать гиксосов и создать грандиозную державу, охватывавшую, кроме самого Египта, весь современный Ближний Восток, часть Ливии, Намибию. В царствование Рамзеса II Египет еще более расширился, а удачливый завоеватель построил новые города, каналы и гигантские храмы. Преемники Рамзеса II воевали много, но неудачно и ослабили страну, ставшую в конце царства добычей иноземных завоевателей. Первыми в Египет вторглись ливийцы, затем эфиопы и ассирийцы. Последний период независимости Египта кончился в VI веке до н.э. захватом его могущественным Персидским царством. В IV веке до н.э. сама Персия пришла в упадок и вместе с Египтом пала под ударами войск Александра Македонского. Полководец Александра Птолемей получил Египет после распада Македонской державы. Для Египта начался новый период — эллинизм, тесно связанный с историей Древней Греции и Древнего Рима.
Фараон: великий архитектор собственной славы. История древнего Египта
Рамсесу II поклонялись как богу. И он в самом деле обессмертил себя — в сотнях грандиозных монументов, созданных за годы его правления.
Одряхлев и сгорбившись, фараон был уже не в силах поднять голову, чтобы увидеть своего отца, Солнечного бога Ра, когда тот начинает свой дневной путь. От артрита его тело сморщилось, как сухой лист. Узкое лицо с орлиным носом совсем не похоже на его изображения — монументальные бюсты, которые он приказал расставить по всему Египту. Артерии поражены склерозом, зубы разрушены, десны покрыты язвами.
Много лет ему приходилось терпеть жестокие боли. Потом, в один августовский день, его страдания прекратились. Сын Солнечного бога Ра стал жертвой заражения крови -последствие челюстного абсцесса. Девяностолетний фараон умер.
Даже его ближайшему окружению понадобилось немало времени, чтобы осознать случившееся: во всем Египте было не так много людей, которые бы хорошо помнили времена, предшествовавшие его правлению.
Почти семь десятков лет его царствования стали временем могущества и процветания страны. Он возглавлял прекрасно организованную армию, которую сам и водил в сражения. Он был высшим чиновником и верховным судьей государства. Он имел по крайней мере семь жен и десятки наложниц, от которых у него было 40 дочерей и 45 сыновей. Ни один из его предшественников за всю историю Египта не воздвиг столько статуй, обелисков и храмов.
Путешествие в царство мертвых
История этого правления началась в августе 1279 года до нашей эры. Расписные корабли, выйдя из гавани стольного Мемфиса, заскользили вверх по Нилу. Берег усеян мужчинами, женщинами и детьми, земледельцами, воинами и жрецами. Они погружены в скорбь. «Ра оставил людей», — говорят египтяне, когда умирает фараон. В период междуцарствия, пока преемник не взойдет на престол, людям грозят беды и несчастья. И вот через два месяца после смерти Сети I его сын, новопомазанный фараон Рамсес II отправляется в путь, сопровождая тело отца к месту его последнего пристанища — в Долину царей.
Отныне Рамсес берет на себя роль посредника между людьми и бессмертными. Своим дыханием он будет удерживать небо и землю на отведенных им местах. Как наместник Солнечного бога он должен следить за тем, чтобы среди египтян царил нравственный закон, олицетворяемый богиней Маат- богиней порядка и истины. По силам ли такая задача в 24 года? Тем более, что Рамсес II появился на свет, когда его отец еще не был фараоном — Сети I командовал отрядом боевых колесниц и лишь в зрелом возрасте стал наследником, а вскоре и правителем новой XIX династии. Ее основал Рамсес I — дед Рамсеса II — уже после рождения внука. Сети правил всего 11 лет, Рамсес I — меньше двух. Что значат 12 лет в сравнении с полуторатысячелетней историей Египта?
Превращение в бога
Рамсес II понимал, что рассчитывать на прочность династии сможет лишь в том случае, если сам придаст ей божественное величие. «Я веду свое происхождение от Pa, — говорится в его речи к верховным жрецам и придворным, которую он приказал высечь на камне в гробнице своего отца. — Сам Всемогущий дал мне жизнь и величие. Это он вручил мне круг земной, когда я был еще в материнской утробе».
Сети повелел выстроить себе в Абидосе поминальный храм. Когда после похорон Рамсес посетил Абидос, он обнаружил, что храм так и не достроен и где-то уже начал разрушаться. О впечатлении, произведенном на него этим зрелищем, можно судить по надписи, в которой, помимо прочего, содержится целая программа строительства и государственной политики:
«Разве не должен сын, пришедший на смену отцу, обновить воздвигнутые ему памятники? — спрашивается в надписи. — Я поставил моему отцу новый памятник из золота. Я приказал восстановить его храм. Подними лицо твое, обрати взор к Солнечному богу, о отец мой Сети, ты, который ныне — один из богов. Смотри, я возлюбил имя твое, я охраняю тебя, ибо я явился народам в образе Бога-Солнца».
Так Рамсес использовал храм Сети I для пропаганды своей божественной сущности. Столь же целенаправленно он добивался обожествления других членов своей семьи.
В свое время Сети, заботясь о будущем династии, самолично выбрал для сына трех жен и несколько наложниц. Самой любимой женой Рамсеса была Нефертари. Ни одна другая царица не прославляется в надписях так часто. Когда Рамсес давал аудиенцию или показывался народу с балкона дворца, рядом с ним почти неизменно была Нефертари. Рисунки и рельефы изображают ее стройной красавицей. Она — «любимица богини Мут», «великая супруга царя», «мать бога»; помимо этих официальных именований встречаются и другие — более личные и нежные. Рамсес называет ее «прелестной госпожой», «прекрас-ноликой», своей «сладостной любовью».
Соавтор первого мирного договора
Как и все его предшественники, взойдя на престол, Рамсес прибавил к своему имени еще четыре. Эти тронные имена — своего рода резюме программы царствования. Два имени не сулили соседям Египта ничего хорошего: «Богат годами, велик победами»; и еще яснее: «Хранитель Египта, повелевающий иным странам».
В то время единственным серьезным соперником Египта было царство хеттов, с центром в нынешней Турции. Уже 58 лет египтяне и хетты боролись за господство в Передней Азии. Против этого врага и выступил Рамсес.
На четвертом году правления он впервые идет походом на северо-восток и покоряет отпавшую от Египта провинцию Амурру. Через год египтяне снова на марше. И снова Рамсес сам ведет войско: 20 000 человек — множество пехотинцев, вооруженных метательными копьями, стрелами, топорами, мечами, и грозный в бою отряд боевых колесниц.
Однако этот поход, в отличие от прошлогоднего, хеттов врасплох уже не застает. Около города Кадеш (на юге нынешнего Ливана) они устраивают засаду. Армия хеттов, разбив египтян, осадила укрепленный лагерь, в котором укрылся фараон с небольшим отрядом. Если верить позднейшему изложению самого Рамсеса, он первым на своей боевой колеснице ринулся на врагов. После жестокого сражения он сумел собрать свои силы и организовал благополучное отступление.
Едва вернувшись в Египет, фараон приказал составить гимны о походе — в стихах и в прозе — и высечь их на огромном числе памятников. Видимо, шок от страшной опасности и спасительное вмешательство богов произвели на него неизгладимое впечатление: «Все чужеземные страны ополчились против меня, и я остался один, и нету со мной никого, — говорит он, — и покинуло меня многочисленное войско мое… Я кричал им, но не слышал из них ни один, когда я взывал. И постиг я, что благотворнее мне Амон миллионов воинов, сотни тысяч колесничих. Вот я обращаюсь к тебе с мольбою у пределов чужих земель, и голос мой доносится до Фив».
Вину за неудачу похода Рамсес возлагает на своих военачальников. Себя же он изображает спасителем армии — и с этих пор перестает прислушиваться к своим генералам.
Воинственный фараон мог себе позволить ограничить власть генералитета. Но, происходя из молодой династии, Рамсес не решался бросить вызов могущественным жрецам. В самом начале правления, когда скончался старый верховный жрец Амона, высшее духовное лицо страны, Рамсес столкнулся с щекотливой проблемой. И выказал при ее решении немалую дипломатическую ловкость.
Фараон уклонился от назначения какого-либо своего фаворита и возложил выбор верховного жреца на самих служителей Амона, которые и позаботились о верном божественном указании (статуя Амона, перед которой зачитывали список кандидатов на место верховного жреца, приводилась в движение при помощи нехитрых приспособлений, показывая свое несогласие или согласие с кандидатурой). Этим Рамсес обеспечил верность священства на все время своего царствования.
Несмотря на неудачу под Кадешем, фараон предпринимает новые походы в Передней Азии. Из-за династических неурядиц в хеттском царстве победы египтянам даются легко. Наконец царь хеттов Хаттусилис III в 1258 году до нашей эры решается начать с Рамсесом мирные переговоры.
Два властителя, каждый из которых теперь именует другого «братом», клянутся не посягать на земли друг друга, улаживать все разногласия миром и оказывать взаимную помощь при нападении третьей стороны. Урегулирован даже вопрос о возвращении беженцев. Договор обязателен не только для Рамсеса II и царя хеттов, но и «для детей их детей». Это самый древний из мирных договоров, сохранившихся в истории, — и он остался нерушимым. (Три тысячи лет спустя высеченный на камне текст договора снова выставят на обозрение — в холле нью-йоркской штаб-квартиры ООН.)
Рамсес хочет, чтобы его подданные ценили блага, которые принес мир с бывшим врагом: в храме Луксора огромный фриз прославляет победы фараона и воссоздает картины военных бедствий: разрушенный город, разоренные поля, унылые пейзажи. Возможно, это первое произведение изобразительного искусства, посвященное ужасам войны.
В последующие годы в тысячекилометровый путь между царскими дворами египтян и хеттов регулярно отправляются караваны. В обе стороны везут подарки: золотые сосуды, рабов, скульптуры, драгоценные ткани.
Мелкие недоразумения лишь вносят некоторую живость в отношения соседних держав. Так, однажды Хаттусилис III попросил фараона прислать ему знаменитого египетского врача. Дело в том, что царь хеттов выдал свою сестру за одного из своих вассалов, а ей уже 50 лет, и она — странное дело! — никак не родит ребенка. Рамсес II отвечает: «Матанаци, сестру моего брата, — царь, твой брат, знает! Разве ей 50 лет? Нет! Ей 60! Никакое врачевание не даст ей детей». По прямоте письма ясно, что мир между бывшими врагами прочен. В конце концов Рамсес все-таки послал «брату» врача и мага. А старшая дочь царя хеттов стала седьмой женой Рамсеса II.
Властитель-монументалист
В первый же год правления новый фараон начал строительство своей гробницы в Долине царей. Он расширил луксорский храм в Фивах, соорудил огромную колоннаду в Карнаке, начал постройку новых святилищ в Абидосе, заложил в Фивах поминальный храмовый комплекс, известный ныне как Рамессеум. И повсюду изображался Он-в колоссальных статуях и на рельефах, как основатель, властитель, воин, любимец богов. При этом изображение ни одного бога не должно превышать изображений самого Рамсеса. И это — только начало.
Вот, например, каменотес трудится над статуей, которой больше 600 лет. Это изображение в натуральную величину одной царицы двенадцатой династии. Скульптор, он же разрушитель, обтесывает черный гранит, скалывает каменную прическу царицы, стачивает ее лицо и вырезает в камне новые черты — лицо Туи, Его матери. Какая разница, что под руками и ногами сидящей на троне Туи различимы следы прежнего изображения? Главное — работа сделана быстро, а статуя имеет величественный вид.
1270 год до нашей эры. Рамсесу 33 года, он правит уже девять лет. Пер-Рамсес в дельте Нила становится новой столицей древнего царства, «Домом Рамсеса, богатого победами». Город окружен рукавами Нила и рыбными прудами, пронизан сетью каналов и улиц. В Пер-Рамсес стекаются купцы из Малой Азии и Микен, поэтому он более космополитичен, чем закосневшие в традициях старые города выше по течению Нила.
Именно здесь живет Рамсес II, в покоях, блещущих бирюзой и лазуритом. Народ видит Его лишь в тех случаях, когда Он соизволит показаться в «окнах явления» — в богато украшенных проемах дворцовой стены.
А тем временем в Нубии достраивают два святилища, которые Рамсес приказал заложить, вероятно, еще при своем восшествии на престол. По воле фараона гора Меха была превращена в памятник его величия, известный сегодня под именем «Абу-Симбел».
Большой храм вырублен в скале на 63 метра в глубину, его фасад украшен не изображениями богов, а четырьмя колоссальными — каждая высотой 22 метра — статуями правителя. На рельефах показаны его победы.
Вырубленный в скалах несколько глубже, Малый храм посвящен богине Хатхор и одновременно — Нефертари, супруге фараона.
Нубийская твердыня
Здесь, в Нубии, на окраине Египта, такие храмы, как Абу-Симбел, имеют двойное назначение. С одной стороны, это — символы Его безграничного превосходства. Сам вид их призван был подавлять в местных жителях любые помышления о мятеже и уклонении от дани. И все же эту мегаломанию нельзя свести только к имперской политике — здесь, безусловно, сыграло роль и личное тщеславие Рамсеса, и его своеобразное эстетическое чувство, сквозящее, например, в такой надписи: «Это красиво — воздвигнуть храм на храме, две прекрасные вещи вместе». Еще в бытность Рамсеса наследником ему было поручено наблюдать за строительством во всем государстве. Заслуживает внимания надпись на одной стеле, относящаяся к восьмому году правления Рамсеса и передающая его речь к строителям:
«О строители, отборные, сильные, с крепкими руками, вы, что воздвигаете для меня столько памятников, сколько мне угодно, опытные в работе с дорогими камнями, знающие месторождения гранита и сведущие в известняке. О вы, те, что возвели мне многочисленные жилища богов, я буду жить, пока живы они! Мне угодно заботиться о вас и поддерживать вас! Ибо я знаю, что труд ваш поистине тяжек; рабочий не может быть весел, когда чрево его не полно».
Ни один фараон ни до Рамсеса, ни после не обращался к рабочим с такими речами.
Отец, переживший своих детей
Конечно, никто не сомневался в божественной сущности Рамсеса. Фараона, подобного ему величием и долголетием, действительно еще не бывало. Только Пепи II (шестая династия) дожил, кажется, до чуть более преклонного возраста. Рамсес превзошел всех.
Но даже Ему пришлось понять, что милость бога-Солнца не бесконечна. Вскоре после освящения Малого храма в Абу-Симбеле умерла Нефертари, любимая супруга Рамсеса. Чтобы сохранить «чистоту крови», фараон взял в жены двух дочерей от Нефертари.
А боги подземного мира между тем требовали все новой дани из числа его домочадцев; казалось, только о нем они забыли. На тридцать четвертом году его правления умерла еще одна его супруга, Исиснефрет, а через три года — наследный принц Амонхерхепе-шеф; затем второй сын Нефертари, двое старших сыновей Исиснефрет и не меньше десяти наложниц и их детей. Фараон осиротел.
После того как и сам Рамсес II, до конца сохранявший ясный рассудок, отбыл в последний путь (это случилось в 1213 году до нашей эры), страна перешла к его тринадцатому сыну Меренптаху. Новому фараону было уже за 60. Время его правления было смутным для Египта. Страну сотрясали восстания. Внуки Рамсеса (а их у многодетного фараона было столько, что хватило бы на небольшую армию) заявляли свои права на престол.
Потом было нашествие «народов моря» -«великое переселение» племен, происхождение которых до сих пор не ясно. Около 1200 года они уничтожили хеттское царство. Египтянам удалось отразить натиск пришельцев, но оправиться от этих потрясений могущественная прежде империя так и не смогла.
Величайший из фараонов — теперь музейный экспонат. Его иссохшее тело выставлено в стеклянной витрине в Египетском музее в Каире. Мумию фараона нашли в 1881 году, а в начале XX века ее исследовал британский анатом сэр Графтон Эллиот Смит. Когда он распеленал тело, три тысячи лет остававшееся под тугим саваном, в нем разогнулся какой-то мускул — и на глазах у потрясенного Смита фараон поднял руку. То был последний царственный жест великого Рамсеса.
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем м одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта. Но конечно самое интересное – это пирамиды фараонов…
Практически до Нового царства Египет не имел постоянной
армии. Если стране угрожала опасность, то фараон мобилизовал население, и оно
защищало государство. Чаще всего в то время конфликты были местными, и не
требовал личного вмешательства фараона. Руководил войском или номарх той
территории, которой угрожает опасность, или специально назначенный чиновник.
Фараон имел при себе “людей свиты”, составлявших его личную охрану, и
“спутников правителя” – группу преданных ему знатных воинов, из
состава которой, считает Е. А Разин, назначались военачальники: “начальник
войска”, “начальник новобранцев”, “военный начальник
Среднего Египта” и другие начальствующие лица.
Фараон лично руководил войском во время карательных или
завоевательных экспедиций. Результаты особо успешных походов царь старался
засвидетельствовать в надписях. В период правления Тутмоса III было совершено 17 военных походов в
Палестину и Сирию. Завоевательные походы в Переднюю Азию осуществлялись под личным
командованием Тутмоса III.
Когда решался вопрос о том, каким путем лучше идти в Мегиддо: удобными, но
длинными дорогами, или узкой, но короткой тропой, то Тутмос приказал идти
прямой дорогой, заявив, что пойдет “сам во главе своей армии, указывая путь
собственными своими шагами”.
Больше всего хлопот Египту в период Среднего царства
доставляла Нубия. Юный фараон Сенусерт I лично руководил войсками, которые “проникли в Уауат до
Короско, конечного пункта дороги через пустыню… и захватили много пленных среди
маджаев в стране, лежащей по ту сторону”. Возобновлены были также работы в
хаммаматских каменоломнях, кроме того, были “наказаны троглодиты, азиаты и
жители песков”. Позже под его личным руководством был
осуществлен поход в страну Куш.
Как пишет историк Д. Брестед, Сенусерт I “внимательно следил за развитием иноземных интересов
Египта”. Скорее всего он был одним из первых фараонов, который завел
сношения с оазисами.
Сенусерт III
окончательно и полностью покорил Нубию. Для лучшего сообщения с Нубией фараон
повелел своим инженерам очистить канал в гранитной скале, который был пробит
еще при Сенусерте I. Несколько
походов в Куш возглавлял лично фараон, пока юг не покорился окончательно.
При воинственном Сенусерте III египтяне впервые вторгаются в Сирию. Один из его
военных сподвижников по имени Себекху упоминает в своей памятной плите в
Абидосе, что он сопровождал царя во время похода в Ретену (Сирию), в область
называемую Секмим.[1].
Все вопросы, касающиеся войны и мира
решал сам фараон. Фараон Псамметих II находился в Танисе и занимался богоугодными делами, когда ему донесли,
что негр Куар поднял меч на Египет[2].
В период Нового царства роль армии
резко возросла. Самое главное – армия теперь стала постоянной. Во главе войска
стоял непосредственно фараон. Египет стал военным государством. Это не могло не
повлиять на все египетское общество. Карьера военного стала престижной, и
сыновья фараона, занимавшие ранее высокие административные должности, теперь
становились военачальниками. Из числа военных чинов царь теперь назначал
заместителей административных должностей.
Но внешнюю политику составляли не
одни завоевания. Фараоны внимательно следили за расширением торговых связей.
Важным направлением во внешней политике Египта являлись экспедиции,
организованные лично фараоном, за предметами роскоши для царских нужд.
Царица
Хатшепсут решила построить необыкновенный храм. Он должен был стать раем бога,
где Амон должен чувствовать себя как на родине в Пунте. Но для нового храма
понадобились деревья мирта. Тогда царица организовала экспедицию в Пунт за
ними. Поход закончился небывалым успехом. Корабли вернулись домой, нагруженые “весьма
тяжело чудесами страны Пунта, всяким благовонным деревом Божественной Страны,
грудами миртовой смолы и свежих миртовых деревьев, черным деревом и чистой
слоновой костью, зеленым золотом из Эму, киннамоновым деревом, ладаном,
притираньями для глаз, павианами, мартышками, собаками, шкурами южных пантер,
туземцами и их детьми. Ничего подобного не привозилось ни одному царю,
когда-либо живущему на севере”[3].
Между
фараонами и царями других великих держав устанавливались дипломатические связи.
Так между Рамсесом II и Хаттусилисом III, князем хеттов был заключен договор.
Согласно ему, если какой-нибудь враг решит напасть на подчиненные египетскому
царю земли, то после просьбы фараона “приди, приведи с собою воинские силы
против моего врага”, то князь должен так поступить: “если сам не
можешь прийти, то по крайней мере должен прислать ты своих стрелков с луками и
свои военные колесницы”[4]. Подобным же образом
должен поступить и фараон.
В первый
период империи Египет был в центре мировой политики. В Азии владычество
Аменхотепа III, было общепризнанным; даже
Вавилонский двор не оспаривал его главенства в Сирии и Палестине. Когда царьки
попытались вовлечь вавилонского царя Куригальцу в союз, направленный против
фараона, тот послал им категорический отказ на том основании, что он находиться
в союзе с фараоном: “Прекратите замышлять союз со мной. Если вы замышляете
враждебное против царя Египта, моего брата, и желаете объединиться с кем-либо,
разве я не выступлю и не разорю вас, ибо он (фараон) находиться в союзе со
мной?”[5]. Все державы – Вавилон,
Ассирия, Митанни и Аласия (Кипр) – делали все, чтобы приобрести дружбу Египта.
Огромное
значение для изучения дипломатических связей Египта имеет Телль эль-Амарнский
архив. Было найдено около 400 писем, написанных вавилонской клинописью на
глиняных дощечках. Эти письма являются официальной перепиской между фараонами и
царями выше перечисленных государств в период нового царства. Подавляющее
большинство писем поступило из Азии, и лишь очень небольшое количество писем
(копии, черновики, неотправленные письма) предназначалось к отправке в Азию.
Последние все написаны от имени фараона. “Из них три письма адресовались
вавилонским царям, одно письмо – царю Арцавы и шесть писем – зависимым
правителям покоренных городов-государств Сирии, Палестины, Финикии”[6].
Даже если эти письма не были написаны непосредственно рукой фараона, то их
писали непосредственно под его диктовку.
Если
новость была настолько важной, что ее нельзя было доверить письму, то в Египет
отправляли послов. Прием иноземных послов служил поводом для пышной церемонии,
и особенно льстил фараону, когда он давал аудиенцию сразу многим посланникам со
всех концов света. Рамсесы всегда принимали нубийцев, негров, людей из Пунта,
ливийцев, сирийцев и посланников из Нахарины. При их дворе уже не видно критян
с длинными завитыми волосами, в пестрых набедренных повязках, которые некогда
приносили ритоны, кувшины с носиками, чаши с ручками, большие чаши, украшенные
цветами, и просили позволить им “быть на воде Царя”. Эти посольства
прекратились, однако слава фараона достигла стран, о которых Тутмосы и
Аменхотепы даже не слышали: Мидии, Персии, Бактрии и берегов Инда.
Для этих
приемов строили беседку в центре большой площади. Ее окружали гвардия, слуги с
зонтиками и писцы. Послы выстраивались с четырех сторон, выставив перед собой
свои драгоценные подношения. Писцы записывали их, а потом отправляли на склады
ближайшего храма[7]. Взамен фараон давал
послам “дыхание жизни” или жаловал дары, куда более ценные, чем
преподнесенные ему. Фараону очень нравилось изображать из себя золотую гору
среди прочих стран. Он не отказывал в помощи “князькам” и царькам,
оказавшимся в затруднительном положении. А те старались связаться с ним брачным
контрактом или еще каким-нибудь способом, не переставая, однако, поддерживать
отношения и с возможными соперниками египтян.
Мы
видим, что внешняя политика фараонов была чрезвычайно многообразной, и она не
сильно отличалась от современной внешней политики современных государств. 5. Законодательная,
судебная функции
Египет был
высокоразвитой страной во всех сферах, в том числе и в правовой. Но ни одного
полного свода законов до нас не дошло. Несомненно, что основным законотворцем в
Египте был фараон.
Сохранилось несколько
декретов фараона Сети I в
пользу храма Осириса, в которых устанавливаются суровые наказания за расхищение
достояния храма. Д. Г. Редер считает, что обычные кары, действующего
законодательства, оказались недостаточными, и пришлось прибегнуть к
чрезвычайным мерам[8].
Существует изображение
Рамсеса II, где он сидя на троне, говорит
своему хранителю печати: “Призови знатных, которые ждут перед [залом
приемов], чтобы я услышал их мнение об этой стране. Я сам рассмотрю это дело”[9].
Советников
тут же представили перед лицом живого бога, как самых простых смертных, так как
даже им не разрешалось смотреть на божественный лик фараона. Они поцеловали
перед ним землю и узнали, о чем идет речь. Но высказать прямо свое мнение и
поделиться опытом — грубейшее нарушение этикета. Честь задуманного предприятия
должна была принадлежать одному фараону. Поэтому они отвечают, как те
придворные, которые собрались незадолго до этого, чтобы выслушать сообщение
фараона о намерении завершить строительство храма в Абидосе. То есть постоянно
восхваляют мудрость фараона, но в заключение говорят, напомнив о прошлых и
совсем недавних неудачах: “Если ты сам скажешь отцу твоему Хапи, отцу
богов, чтобы он поднял воду на гору, он сделает все согласно твоим замыслам, о
которых ты нам поведал, ибо твои божественные предки любят тебя больше всех
царей, что были до тебя со времен Ра”[10].
Совещание закончено.
Остается только взяться за работу. Фараона все время будут держать в курсе
дела. На гранитной стеле в последствие засвидетельствует успех этого
предприятия.
Таким образом, мы
приходим к выводу, что хотя при фараоне существовали советники, они не играли
никакой заметной роли в составлении законов. Однако нельзя с уверенностью
говорить, о том, фараон занимался местным законодательством. Скорее всего, эта
функция принадлежала номархам, которые лучше знали местные особенности и традиции.
Главным судьей всего Египта был фараон. Однако, как и во
всех других отраслях управления государством, у царя были помощники. Подобно
сокровищнице, судебное управление подлежало в целом ведению одного лица –
верховному судье всего царства.
Как ни
был могуществен визирь, народ обращался к нему, как к человеку, облеченному
высшими судебными полномочиями и могущему восстановить попранную
справедливость; его должность была по традиции наиболее популярной в длинном
ряду слуг фараона. Народ смотрел на него как на своего великого защитника, и
высшей похвалой Амону в устах его почитателя было назвать его “визирем
бедных, не берущим взятки с виновного”. Его назначение считалось настолько
важным, что оно делалось самим царем. При назначении на новую должность царь
говорит визирю, что он должен вести себя как тот, кто “не клонит своего
лица в сторону князей и советчиков, а также не делает весь народ своими
братьями”; и еще он говорит: “Это отвращение для бога — выказывать
пристрастие. Таково наставление: ты будешь поступать одинаково, будешь смотреть
на того, кто известен тебе также, как и на того, кто тебе неизвестен, и на
того, кто близок. Также, как и на того, кто далек… Подобный чиновник будет
весьма процветать на своем месте… Не распаляйся гневом против человека
несправедливо… Но внушай к себе страх; пусть тебя боятся, ибо только тот
князь есть князь, которого боятся. Вот, истинный страх перед князем — это
поступать справедливо. Если люди не будут знать, кто ты, они не скажут: он
только человек” [11]. Также и подчиненные
визиря должны быть справедливыми людьми; так царь советует новому визирю: “Вот,
должны говорить о главном писце визиря: “Справедливый писец — должны
говорить о нем”[12] . В стране, где
взяточничество двора начинается уже с низших служащих, с которыми сталкиваются
прежде, чем достигнуть высших должностных лиц, такая “справедливость”
была поистине необходима. Настолько велико было уважение к людям, занимавшим
эту высокую должность, что к имени визиря иногда присоединялись слова “жизнь,
благоденствие, здоровье”, которые, собственно, должны были сопровождать
только имя фараона или принца царского дома.
Очень
долго в Египте не существовало определенного класса профессиональных судей.
Однако всякий человек, занимавший высокое административное положение, и знавший
большинство законов, мог править правосудие. Именно так, чаще всего и
происходило.
Наказание
осужденных преступников назначалось фараоном, и поэтому относящиеся к делу
документы отсылались к нему для резолюции, в то время как жертвы ожидали своей
участи в заточении.
При
известных, для нас еще не вполне ясных условиях, можно было апеллировать
непосредственно к царю и предлагать на его усмотрение относившиеся к делу
документы. Таким документом является юридический папирус Древнего царства,
хранящийся ныне в Берлине
Заявления
тяжущихся наследников также проходили непосредственно через фараона. Все земли,
пожалованные фараоном, передавались на основании царских декретов, заносившихся
в “царские писания” в канцеляриях визиря.
“Странствия
Синухета” — единственный известный нам случай, когда фараон помиловал
виновного. Рассказчик подробно описал, как все это происходило. Фараон не
только простил Синухета, одарил его и разрешил ему вернуться на родину, но и
захотел посмотреть на него. Наш герой явился на пограничную заставу Пути Хора.
Он раздал своим друзьям кочевникам подарки, полученные от царского двора, и
доверился стражникам, которые привезли его на корабле в резиденцию Ити-тауи. Во
дворце все были заранее предупреждены. Царские дети собрались в караульной.
Придворные, в чьи обязанности входило провожать посетителей в колонный зал,
показали Синухету дорогу, и вот согрешивший подданный предстал перед повелителем,
восседавшим на парадном троне в золоченом зале. Синухет простирается пред ним
на полу. Он сознает всю тяжесть своего проступка, и ужас охватывает его: “Я
был подобен охваченному мраком. Душа моя исчезла, тело ослабло, и не было
больше сердца в груди, и не отличал я жизнь от смерти”[13].
Синухету
повелели встать. Фараон, который только что сурово корил его, смягчился и
позволил Синухету говорить. Синухет не стал злоупотреблять царским великодушием
и закончил свою короткую речь словами: “Вот я пред тобою — жизнь моя
принадлежит тебе. Да поступит твое величество по изволению своему”[14].
Фараон
приказывает привести детей. Он обращает внимание царицы на то, что Синухет
сильно изменился. Он так долго жил среди азиатов, что стал похож на них. Царица
вскрикивает от удивления, а царские дети хором подтверждают: “Воистину это
не он, царь, владыка наш!”[15].
После
долгих восхвалений они просят помиловать Синухета, ибо он поступил по
недомыслию. Синухет уходит из дворца не только помилованный, но и награжденный:
теперь у него есть дом и он может отныне наслаждаться прекрасными вещами,
подаренными ему фараоном.
Фараон
мог считаться богом, законным сыном Амона, но это не спасало его от врагов. Специальные дела частного характера “заслушивались”
верховным судьей и судьей “при Нехене”; в одном же случае, когда
возник заговор в гареме, обвиняемая царица предстала перед двумя судьями “при
Нехене”, специально для этого назначенными короной, причем в числе них не
было самого фараона – верховного судьи[16].
В “Жизнеописании
вельможи Уны” дается описание процесса против жены царя Уретхетес. “Велось
дело в царском женском доме против жены царя Уретхетес в тайне. Его величество
велел мне (вельможе) спуститься, чтобы вести одному допрос, причем не было там
ни одного главного судьи – верхового сановника, ни одного [другого] сановника
кроме меня одного, так как я пользовался распоряжением и был угоден его
величеству и так как его величество полагался на меня. Это я вел запись наедине
с одним судьей и устами Нехена, причем должность моя была [только] начальника
дворцовых хентиу-ше”[17].
К концу
царствования Рамсеса III
одна из его жен, по имени Тии, задумала передать корону старого фараона своему
сыну, которого Туринский папирус называет Пен-тауром, хотя это и не было его
настоящим именем. Она договорилась с главным управляющим дворца Пабакикамуном (“Слепой
слуга”). Неизвестно, каким способом фараон разрушил их заговор. Известно
только, что главные зачинщики и их помощники были арестованы, а с ними и все
те, кто знал об их презренных замыслах и не оповестил об этом фараона. Были
назначены судьи: два казначея, носитель опахала, четыре виночерпия и один
глашатай. Обычным судьям фараон предпочел людей из своего окружения. В
предварительной речи на суде, начало которой не сохранилось, он говорит, что
никому не будет пощады.
В обоих,
вышеописанных случаях, перед нами заговор против самого бога и тот факт, что в
те отдаленные времена люди, принимавшие участие в гаремном заговоре, не были
тотчас преданы смерти без дальних рассуждений, представляет собою замечательное
свидетельство наличия у фараона высокого чувства справедливости и поразительной
судебной терпимости той эпохи. Немедленная смертная казнь, без малейшей попытки
установить законным образом виновность осужденного, не казалась незаконной в
той же стране в прошлом веке. 6. Религиозная функция
Древние
народы придавали огромное значение религии, египтяне не были исключением. Царь считался официально богом, и
одним из наиболее употребительных титулов его был “Благой Бог”;
настолько велико было почитание, которое подобало воздавать ему, что, говоря о
нем, избегали называть его имя. Когда царь
умирал, он причислялся к сонму богов и подобно им получал вечное поклонение в
храме перед огромной пирамидой, в которой он почивал. Чтобы обеспечить стране
мир и процветание, на троне должен быть властитель, поставленный богами и произошедший от их
божественной плоти. Однако, если это главное основное условие – божественность
фараона – не соблюдалось, все шло прахом. Страна приходила в упадок. Больше
никто не приносил жертвы богам, и они отворачивались от Египта и его народа. Таким образом, главная обязанность фараона – выражать свою
признательность богам, вседержителям всего сущего.
На
большинстве стел сообщалось, что фараон, будучи в Мемфисе, в Оне, в Пер-Рамсесе
или в Фивах, совершал угодное богам: восстанавливал пришедшие в упадок
святилища, сооружал новые, укреплял стены храмов, устанавливал статуи, обновлял
мебель и священные ладьи, ставил обелиски, украшал алтари и жертвенные столы и
щедростью своей превосходил все, что делали до него другие цари.
Вот,
например, молитва и исповедь Рамсеса III: “Слава вам, боги и богини,
владыки неба, земли, вод! Широки ваши шаги на ладье миллионов лет рядом с вашим
отцом Ра, чье сердце ликует, когда он видит ваше совершенство, ниспосылающее
счастье стране Та-мери… Он радуется, он молодеет, глядя, как вы велики в
небесах и могущественны на земле, глядя, как вы даете воздух ноздрям, лишенным
дыхания. Я ваш сын, сотворенный двумя вашими
руками. Вы меня сделали властелином, да будет он жив, невредим и здоров, всей
земли. Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполняю свой долг с
миром. Сердце мое без устали ищет, что сделать нужного и полезного для ваших
святилищ. Моими повелениями, записанными в каждой канцелярии, я дарую им людей
и земли, скот и корабли. Их баржи плывут по Нилу. Я сделал процветающими ваши
святилища, которые были в упадке. Я учредил для вас божественные приношения
помимо тех, что были для вас. Я работал для вас в ваших золотых домах с
золотом, серебром, лазуритом и бирюзой. Я бодрствовал над вашими
сокровищницами. Я восполнил их многочисленными вещами. Я наполнил ваши закрома
ячменем и пшеницей, Я построил для вас крепости, святилища, города. Ваши имена
высечены там навечно. Я увеличил число ваших работников, добавив к ним
множество людей. Я не отнимал у вас ни человека, ни десятка людей в
войско, и в корабельные команды из тех, что в святилищах богов, с тех пор, как
цари их построили. Я издал декреты, чтобы они были вечными на земле для царей,
которые придут после меня. Я приносил вам в жертву всякие хорошие вещи. Я
построил вам склады для празднеств, наполнил их продуктами. Я сделал для вас
миллионы сосудов изукрашенных, золотых, серебряных и медных. Я построил вам
ладьи, плывущие по реке, с их великими обиталищами, обшитыми золотом”.
После
этого вступления Рамсес перечисляет все, что он сделал в главных храмах Египта.
Он долго распространяется о дарах, принесенных в честь Амона, владыки двух
тронов Обеих земель, Атума, хозяина Обеих земель в Оне, великого Птаха,
находящегося к югу от стены его, и в честь прочих богов. С тех пор как
появились фараоны, почти о каждом из них можно сказать то, что начертано на
стеле из Амады:
“Это
царь благодетельный, ибо он совершает работы для всех богов, воздвигая им храмы
и высекая их изображения”. Так Тутмос III
решил расширить Карнакский храм. “В конце февраля, в праздник новолуния,
который благодаря счастливой случайности совпал с днем десятого праздника
Амона, он мог лично отпраздновать с величайшей пышностью церемонию закладки. В
виде доброго предзнаменования появился бог и даже принял личное участие в
измерениях веревкой” будущей площади храма.
Кроме
строительства храмов и святилищ, многие фараоны некоторое время были и
верховными жрецами главного бога.
Правителю
приходилось выполнять различные религиозные обряды: он разбрасывает вокруг себя
крупинки “бесен”, ударяет в двери храма двенадцать раз своей булавой,
освящает наос огнем, а затем обегает храм, держа по сосуду в каждой руке, а в
других случаях – весло с угольником. Кроме того, фараону приходилось
участвовать в некоторых больших религиозных праздниках. Во время великого
праздника Опет ему полагалось появляться на священной ладье длиной свыше ста
локтей, которую вели на буксире от Карнака до Луксора. Во время праздника бога
Мины в начале сезона “шему”, фараон должен был сам срезать снопик “бедет”.
Рамсес III, например, не мог поручить эту
обязанность никому другому, даже несмотря на то, что этот праздник совпадал с
днем его коронации.
Рамсес II в начале своего царствования принял
сан великого жреца Амона. Это не помешало ему тут же назначить другого великого
жреца, которому юный фараон с радостью уступил свои обременительные и скучные
жреческие обязанности. Однако Рамсес II, как и его предшественники и преемники, никогда не слагал с себя
обязанностей по отношению к богам. Этим он поддерживал спокойствие в стране,
так как, пока он сам считался сыном бога, простой люд в общем мирился со своей
участью и не решался на восстание: ссориться с богом было не в их интересах.
Официальные
культы в больших храмах требовали от монарха все больше и больше времени и
внимания, по мере того как обряды усложнялись в связи с развитием сложной государственной
религии. При таких условиях обязанности неизбежно превышали силы одного человека,
поэтому фараон начал назначать жрецов.
Самым
важным было назначение верховного жреца Амона. Рамсес II, как мы знаем, в начале своего царствования принял сан верховного
жреца Амона. Через короткое время, решив передать эту священную должность
другому, он назначал на нее не служителя Амона, а первого жреца бога Инхара
(Онуриса) из Тинитского нома. Прежде чем принять окончательное решение, он
сделал так, чтобы бог сам выбрал себе жреца. Фараон перечислил ему имена всех
придворных, военачальников, пророков и дворцовых сановников, собравшихся перед
ним, но бог высказал свое одобрение, только когда было названо имя Небуненефа.
“Будь
благодарен ему, ибо он тебя призвал!” — говорит фараон в заключение.
Затем
фараон передал новому верховному жрецу два золотых
кольца и посох из позолоченного серебра. Весь Египет был оповещен, что отныне
все владения и дела Амона в руках Небуненефа.
Еще одной обязанностью
правителя было расширение владений бога.
С древнейших времен
фараон являлся наследником богов, сыном бога Солнца, и владел Египтом, который
раньше непосредственно принадлежал богам. Поэтому владения богов
распространялись вместе с владениями фараона. Царя в то далекое время называли “тем,
кто приобретает мир для него (бога), возведшего его (фараона) на престол”.
Для правителя весь мир – огромная область влияния божества. Поэтому все военные
походы совершались во славу бога. И их результаты запечатлены на стенах храма,
чтобы их мог видеть бог.
Чтобы быть фараоном надо
не только родиться в семье царя, но и обладать огромным запасом энергии и
знаний.
Несомненно, что
правитель Египта много отдавал сил государству, но и не меньше он получал.
Фараона окружали величием и почитанием. Он жил в прекрасном дворце, в окружении
наложниц, и не только работал, но и получал от жизни удовольствие.
Глава II. Частная жизнь фараона
За
долгое время существования Египта, как государства при дворе фараона сложился
строгий этикет, следование которому было обязательным для всех. Например,
назвать фараона по имени никому не разрешалось. Придворный предпочитал
обозначать его безличным “Они”, и “довести до Их сведения”
становится официальной формулой взамен фразы “доложить царю”. Царское
правительство и лично сам монарх обозначались словом “Большой Дом”,
по-египетски “Пер-о”, – выражение, дошедшее до нас через евреев в
виде “Фараона”. Был также ряд других выражений, которыми щепетильный
придворный мог пользоваться, говоря о своем божественном владыке.
Из придворных
обычаев постепенно выработался сложный официальный этикет, за строгим
соблюдением которого следило множество пышных маршалов и придворных камергеров,
находившихся для этого постоянно во дворце. Таким образом, возникла придворная
жизнь, сходная, вероятно, с той, которую есть теперь на Востоке.
Для
каждой потребности царской особы имелся специальный придворный вельможа, на
чьей обязанности лежало ее удовлетворение, и который носил соответствующий
титул, например придворного врача или придворного капельмейстера. Несмотря на
сравнительно простой туалет царя, целая небольшая армия изготовителей париков,
сандальных мастеров, парфюмеров, прачечников, белильщиков и хранителей царского
гардероба толпилась в покоях фараона. Они приводят свои титулы на своих
надгробных плитах с видимым удовлетворением. Так, если возьмем один из
примеров, один из них называет себя “смотрителем ларца с косметикой,
ведающим искусство косметики к удовлетворению своего владыки, смотрителем
косметического карандаша, ведающим все касающееся царских сандалий, к
удовлетворению своего владыки”.
Царский
наряд не просто превосходил роскошью одеяние “князей”, сановников и
высших военачальников армии — ему надлежало соответствовать божественной
сущности его величества. Фараон никогда не появлялся с непокрытой головой и
даже в семейном кругу носил парик. Волосы стриг коротко, чтобы носить разные
парики, самый простой из которых — круглый с диадемой, закрепленной сзади, и
спускавшимися на затылок подвесками. Диадему обвивал золотой урей (кобра), чья
голова с раздутой шеей поднималась над серединой лба. Парадными головными
уборами были короны Юга и Севера и двойная корона. Первая походила на высокий
кеглеобразный колпак, вторая — на удлиненную ступку с прямой стрелкой позади, от основания которой вверх отходила металлическая лента,
закругленная на конце. Двойная корона представляла собой комбинацию из двух
первых. Кроме того, фараон охотно надевал, особенно во время военных парадов и
на войне, изысканный и простой синий шлем с уреями и с двумя лентами на
затылке. “Немее” (специальный царский платок) был достаточно велик,
чтобы скрывать круглый парик. Он сооружался из ткани, опоясывал лоб, спускался
с двух сторон лица на грудь и образовывал сзади остроугольный карман. “Немее”,
как правило, был белого цвета с красными полосами. Его готовили заранее. Он
закреплялся на голове золотой лентой, что было просто необходимо, когда фараон
возлагал поверх “немеса” двойную корону, корону Юга или корону
Севера. Кроме того, на “немесе” устанавливали два пера либо корону “атеф”:
колпак Верхнего Египта с двумя высокими перьями, помещенными на рогах барана,
между которыми сверкал золотой диск, обрамленный двумя уреями, увенчанными
такими же золотыми дисками. Совершенно очевидно, что подобные головные уборы
предназначались только для таких церемоний, когда фараон сидел абсолютно
неподвижно.
Еще одна
непременная принадлежность церемониального убранства – накладная борода,
заплетенная в косичку, как у жителей Пунта, Земли Бога. Эту накладную бороду
соединяли с париком две подвязки. Обычно фараон сбривал бороду и усы, но иногда
оставлял короткую квадратную бородку.
Основной
частью одеяния фараона, как и у всех египтян, была набедренная повязка, но
царская делалась гофрированной. Она придерживалась широким поясом с металлической
пряжкой, с превосходно исполненными иероглифами в царском картуше спереди и
бычьим хвостом сзади. Иногда к поясу подвязывали передник в форме трапеции.
Этот передник был целиком из драгоценного металла или из нитей бус, натянутых
на рамку. С обеих сторон передник украшали уреи, увенчанные солнечными дисками.
Фараон не стеснялся ходить босиком, но у него было множество сандалий –
кожаных, металлических или плетенных из тростника.
Завершают
это убранство драгоценности и украшения. Фараон носил самые различные ожерелья.
Чаще всего они представляли собой нанизанные золотые пластинки, шарики и бусины
с плоской застежкой сзади, от которой спускалась очень красивая золотая кисть
из цепочек с цветами. Такие ожерелья появились незадолго до эпохи Рамсесов. Классическое
ожерелье состояло из целого ряда нитей бус и застежки в виде двух голов сокола
и завязывалось сзади двумя шнурами. Бусины последнего нижнего ряда имели
каплеобразную форму, остальные – круглую или овальную. Эти ожерелья весили
порой до нескольких килограммов. Кроме этого, фараон подвешивал на шею на
двойной золотой цепи нагрудное украшение в форме фасада храма и надевал по
крайней мере три пары браслетов: одну — на предплечье, вторую – на запястье,
третью – на щиколотки. А иногда еще поверх всех этих украшений он надевал
длинную прозрачную тунику с короткими рукавами и таким же прозрачным поясом,
завязанным спереди.
Фараон
жил во дворце, которых чаще всего было несколько. Фараоны первых династий
предпочитали строить дворцы постой, прямоугольной формы. Дом был разделен на
две половины, служебную и жилую: приемный зал, потолок которого поддерживался
двумя колоннами, боковая сторожка и длинный зал с колонной, соединяющий боковые
комнаты с жилыми помещениями. В более поздние период стали строить дома по асимметричному
плану, которые состояли из четырех частей: комнаты хозяина, гарема, помещение
служащих, а также хозяйственных и служебных помещений.
Материалом
для них служили дерево и высушенный на солнце кирпич; постройки были сделаны
легко и заключали, сообразно с климатом, много воздуха. В них было много
решетчатых окон, и все стены в жилых комнатах представляли собою, в
значительной мере, простые щиты, подобие имеющихся во многих японских домах. В
случае ветра и песчаной бури можно было опускать ярко окрашенные шторы.
Чтобы
фараон мог наслаждаться прохладой, так необходимой в жарком Египте, дворец
окружали великолепными садами и прудами разной величины и формы. В Царской
усадьбе Мару-Атон на южной окраине Эль-Амарны одиннадцать водоемов в форме
буквы Т образовывали каскад. В парке усадьбы был сделан огромный, но не
глубокий пруд, было много деревьев, за которыми тщательно ухаживали. В парке
также был маленький водоем с цветущими лотосами и зарослями папируса, остров с
изящными беседками.
Обстановка
во дворце была великолепной. Кровати, кресла, стулья и ларцы из черного дерева
с инкрустациями из слоновой кости самой тонкой работы составляли главнейшие
предметы обстановки. Столов скорее всего не было, но драгоценные сосуды из
алебастра и иного ценного камня, из меди, а иногда из золота и серебра,
помещались на подставках и стойках, приподнимавших их над полом. Полы были
устланы тяжелыми коврами, на которых часто сидели гости, особенно дамы,
предпочитавшие их креслам и стульям. Пища была изысканная и разнообразная; мы
находим, что даже умерший желал в потустороннем мире “десять различных
сортов мяса, пять сортов домашней птицы, шестнадцать сортов хлеба и печенья,
шесть сортов вина, четыре сорта пива, одиннадцать сортов фруктов, не считая
всевозможных сластей и многих других вещей”.
В
свободное время фараон любил охотиться. Стоило ему пожелать, и он мог сразиться за Евфратом или к
югу от великих порогов со свирепыми животными, которых уже не было в пустынях,
обрамляющих долину, египетского Нила.
Так,
фараон Менхеперра встретил однажды в долине Евфрата, в местечке Ний, стадо из
ста двадцати диких слонов. Сражение с ними началось в воде. “Никогда еще
фараон не совершал ничего подобного со времен богов!” Самый большой слон,
оказался напротив фараона и мог его растоптать. Но его спас его старый товарищ
по оружию, Аменемхеб. Он отрубил чудищу хобот. Его повелитель похвалил его и
наградил золотом. Аменемхеб поведал об этой памятной охоте в своем коротком
рассказе.
В
Мединет-Абу сохранился рельеф, на котором Рамсес III охотится на льва, дикого буйвола и антилопу.
У
фараона была большая семья. Любимая жена фараона была официальной царицей, и ее
старший сын обыкновенно еще при жизни отца назначался наследником царского
престола. Но, как и при всех восточных дворах, существовал еще царский гарем с
множеством одалисок. Масса сыновей окружала обыкновенно монарха, и огромные
доходы дворца щедро распределялись между ними. Один из сыновей царя IV династии Хафра оставил после себя
частную собственность, состоявшую из 14 городов, одного городского дома и двух
владений в царской резиденции-городе при пирамиде. Кроме того, обеспечение его
гробницы состояло из 12 других городов. Но принцы не вели праздной и роскошной
жизни, а помогали своему отцу в управлении.
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин «фараон» появился из словосочетания двух египетских слов пер — аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора.
Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц — богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось «устойчивое явление Ра». Третьей частью имени было имя фараона как «золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен — Хепер — Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами «сын Ра», а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос — Нефер — Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким — либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии.
Правили не только мужчины — фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. Во всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор, согласно которому боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам.
Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта.
Фараон — это сын бога. Его главная обязанность — приносить дары богам и строить им храмы. Рамсес III так обращался к богам: «Я ваш сын, сотворенный вашими руками… Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполню свой долг с миром. Сердце мое без устали ищет, что нужно сделать для ваших святилищ». Далее Рамсес III рассказывает, какие храмы он построил, а какие восстановил. Каждый фараон строил себе гробницу — пирамиду. Фараон также назначал наместников номов (номархов), главных чиновников, главного жреца Амона. Во время войны фараон возглавлял войско. По традиции из дальних походов фараоны привозили неизвестные египтянам деревья и кустарники. Огромное внимание фараоны уделяли сооружению оросительных систем и лично следили за строительством каналов.
Награды лучшим
Фараоны ценили и всячески поощряли своих военачальников и чиновников, служивших главной опорой их власти и могущества и добывавших им богатства. После похода отличившимся раздавались награды. Иногда вознаграждение получал один человек. В честь победы устраивалось большое празднество. Роскошные подарки раскладывались на столах. На торжество допускалась только высшая знать.
Коронация
Ритуал коронации фараонов был подчинен установленным правилам. Но вместе с тем существовали некоторые различия в зависимости от дня проведения ритуала. Это зависело от того, какому богу был посвящен день коронации.
Например, коронация Рамсеса III проходила в праздник бога Мина — владыки пустыни и плодородия. Сам фараон возглавлял торжественную процессию. Он появился в кресле, которое несли на носилках царские сыновья и высшие чиновники, что считалось великой честью. Перед носилками шел старший сын, наследник. Жрецы несли курильницу с благовониями. Свиток в руках одного из жрецов представлял программу праздника. Подойдя к жилищу Мина, фараон совершил обряд воскурения и возлияния. Затем появилась царица. Рядом с нею шел белый бык с солнечным диском между рогами — символическое олицетворение бога. Его также окуривали благовониями. Процессия исполняла гимны. Жрецы несли деревянные статуи различных фараонов. Запрещено было «появляться» на празднике только одному из них — вероотступнику Эхнатону. Фараон направил четыре стрелы в каждую из сторон света: тем самым он символически поразил всех своих врагов. Под пение гимнов церемония подходит к заключительной стадии: правитель благодарит Мина и приносит ему дары. Затем процессия удалилась во дворец фараона.
Личная жизнь фараона
Отношение к женам и семьям у фараонов было разным. Например, Эхнатон почти не покидал свой дворец. Он нежно любил свою жену, мать и дочерей. До нас дошли рельефы, запечатлевшие его семью во время прогулок. Они вместе ходили в храм, вся семья принимала участие даже в приемах иноземных послов. Если у Эхнатона была одна жена, то у Рамзеса II их было пять, и все они носили титул «великой царской супруги». Учитывая, что этот фараон правил 67 лет, это не так уж и много. Однако, кроме официальных жен, он имел еще немало наложниц. От тех и других у него осталось 162 отпрыска.
Жилище вечности
Какими бы важными ни были житейские заботы, фараон заранее должен был подумать, каким будет его жилище вечности. Постройка даже небольшой пирамиды была непростым делом. Гранитные или алебастровые блоки, пригодные для этого, были только в двух местах — на плато Гиза и Саккара. Позже для упокоения фараонов в фиванских горах стали вырубать целые залы, соединявшиеся переходами. Главным в погребальной церемонии считался саркофаг. Фараон лично посещал мастерскую, где для него изготавливали саркофаг, и придирчиво наблюдал за работой. Он заботился не только о месте захоронения, но и о предметах, которые будут сопровождать его в загробном царстве. Богатство и разнообразие утвари поражает. Ведь и в мире Осириса фараон должен был продолжать привычную жизнь.
Похороны фараона
Похороны фараона представляли особенное зрелище. Родственники рыдали и горестно заламывали руки. Несомненно, они искренне скорбели по ушедшему. Но считалось, что этого мало. Специально приглашались профессиональные плакальщики и плакальщицы, которые были прекрасными актерами. Вымазав лицо илом и обнажившись до пояса, они разрывали на себе одежды, рыдали, стонали и били себя по голове.
Погребальная процессия символизировала переселение из одного дома в другой. В мире ином фараон не должен был ни в чем нуждаться. Впереди процессии несли пирожки, цветы и кувшины с вином. Дальше следовали погребальная мебель, кресла, кровати, а также личные вещи, утварь, ящики, трости и многое другое. Заключала процессию длинная череда драгоценностей. И вот мумия фараона в гробнице. Жена падает на колени и обнимает его руками. А в это время жрецы выполняют важную миссию: они расставляют на столах «тризмы» — хлебцы и кружки с пивом. Затем кладут тесло, тесак в форме страусового пера, муляж бычьей ноги, палитру с двумя завитками на краях: эти предметы нужны, чтобы устранить последствия бальзамирования и дать усопшему возможность двигаться. После исполнения всех обрядов мумия погружается в каменную «могилу», чтобы перейти в лучший мир и вести новую жизнь.
Вернуться к содержанию рубрики Древний Египет
Фараон Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем м одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта. Но конечно самое интересное – это пирамиды фараонов…
страницы:
1
·
2
·
3
·
4
Утренний туалет. Облачение Осириса.
Пробуждение властителя всегда начиналось с гимна в честь восходящего солнца и сопровождалось сложной церемонией, которая готовила его к утреннему выходу. Фараон поднимался с ложа и совершал в золоченой ванне омовение розовой водой. Затем его божественное тело натиралось ароматными маслами под шепот молитв, имевших свойство отгонять злых духов. При царском дворе особым событием была церемония утреннего туалета фараона. В присутствии всей семьи, особо приближённых придворных и писцов, которые держали в руках длинные папирусы для записи, над ним хлопотали специально обученные слуги. Цирюльник брил голову и щёки, при этом он пользовался бритвами с разными лезвиями. Бритвы укладывались в специальные кожаные чехлы с ручками, а те в свою очередь, в изящные ларцы из чёрного дерева, где находились также щипчики, скребки, ночнички для маникюра и педикюра. Завершив первую часть туалета, богоравный с гладко выбритой головой и короткой бородкой, свежий и бодрый переходил в руки следующих специалистов, которые занимались его макияжем. Свои краски они держали в небольших сосудах из стекла и обсидана. В изящных ложечках они разводили сухие краски из тщательно растёртого малахита, галенита (свинцовый блеск для глаз), сурьмы и глиняных пигментов.
Вот как описывал утренний туалет Тутанхомона в период пребывания его на острове Крит, в качестве посла Д.С.Мережковский («Рождение богов.Тутанкамон на Крите»): …Перед зеркалом из красной меди подводил ему глаза особый мастер. Власодел примеривал на бритую голову его парики различных образцов – сводчатый, лопастный, черепичатый. Брадобрей предложил ему два рода подвязанных, на тесёмочках, бородок: амонов кубик из жёсткого конского волоса и Озирисов жгутик из белокурого волоса ливийских жён. Ризохранитель принёс белое платье из тончайшего «царского льна» – « тканного воздуха», всё в струйчатых складках; широкие рукава в перистых складках похожи были на крылья, туго накрахмаленный передник выступал вперёд многоскладчатой прозрачной, как бы стеклянной пирамидкой. Когда Тута оделся…, то сделался похож на облако: вот-вот вспорхнёт и улетит».
Joseph Interpreting Pharaoh’s Dream, 1894
Царский наряд был не просто роскошным, ему надлежало соответствовать божественной сущности его обладателя. Поэтому завершали утренний церемониал убранством царственной особы драгоценными символами царской власти. Ожерелье или оплечье было изготовлено из нанизанных золотых пластин и бус с плоской застёжкой сзади, от которой на спину спускалась золотая кисть из цепочек и цветов удивительно тонкой и изысканной работы. Такие ожерелья появились незадолго до эпохи Рамзеса. Классическое же оплечье было составлено из многочисленных рядов бус. Последний, лежащий на груди и плечах, имел каплевидную форму, все остальные были круглыми или овальными. Его также украшали две головы сокола. Оплечье держалось на двух шнурках, которые завязывались сзади. Помимо ожерелья фараон одевал нагрудное украшение с изображением храма на двойной золотой цепи. Три пары масивных браслетов украшали руки и ноги: запястья, предплечье и щиколотки ног. Иногда поверх всего костюма одевалась длинная тончайшая туника, подвязанная поясом из той же ткани.
Очищенный и окуренный благовониями, полностью облачённый, фараон шел к часовне, срывал с ее дверей глиняную печать и один входил в святилище, где на ложе из слоновой кости возлежало чудесное изваяние бога Осириса. Эта статуя обладала необыкновенным даром: каждую ночь у нее отваливались руки, ноги и голова, отрубленные некогда злобным богом Сетом, а наутро, после молитвы фараона, вновь приростами сами собой. Когда святейший владыка убеждался, что Осирис снова цел, он снимал его с ложа, купал, одевал в драгоценные одежды и, усадив на малахитовый трон, воскурял перед ним благовония. Обряд этот имел чрезвычайно важное значение, так как если бы божественное тело Осириса в какое-либо утро не срослось, это являлось бы предвестием великих бедствий не только для Египта, но и для всего мира. После воскрешения и облачения бога Осириса фараон оставлял дверь часовни открытой, чтобы исходившая из нее благодать изливалась на всю страну, он сам назначал жрецов, которые должны были охранять святилище, не столько от злой воли людей, сколько от их легкомыслия, так как не раз случалось, что кто-нибудь, неосторожно подойдя слишком близко к своему месту, получал невидимый удар, который лишал его сознания, а иногда и жизни.(Б.Прус «Фараон» описание жизни Рамзеса ХII)
Завтрак фараона
Закончив обряд богослужения, фараон в сопровождении жрецов, поющих молитвы, шел в большой трапезный зал. Там стояли столик и кресло для него и девятнадцать других столиков перед девятнадцатью статуями, изображающими девятнадцать предшествующих династий. Когда фараон садился за стол, в зал вбегали молодые девушки и юноши, держа в руках серебряные тарелки с мясом и сладостями и кувшины с вином. Жрец, наблюдавший за царской кухней, отведывал кушанье из первой тарелки и вино из первого кувшина, которые затем прислужники, стоя на коленях, подавали фараону, а другие тарелки и кувшины ставились перед статуями предков. После того как фараон, утолив голод, покидал трапезный зал, блюда, предназначенные для предков, передавались царским детям и жрецам.
Работа фараона
Жизнь фараона, как общественная так и личная была строго регламентирована. Утреннее время отводилось под занятия государственными делами. Из трапезной фараон направлялся в столь же большой зал для приемов. Тут приветствовали его, падая ниц, самые важные государственные сановники и ближайшие члены семьи, после чего военный министр, верховный казначей, верховный судья и верховный начальник полиции докладывали ему о делах государства. Доклады прерывались религиозной музыкой и плясками, во время которых танцовщицы засыпали трон венками и букетами.
James Tissot. Joseph and His Brethren Welcomed by Pharaoh (1900)
Вещие сны фараона
После этого фараон шел в расположенный рядом кабинет и отдыхал несколько минут, лежа на диване. Затем совершал перед богами возлияния вином воскурял благовония и рассказывал жрецам свои сны. Толкуя их, мудрецы составляли высочайшие указы по делам, ожидавшим решения фараона. Но иногда, когда снов не было или когда толкование их казалось повелителю неправильным, он благодушно улыбался и приказывал поступить так-то и так-то. Приказание это являлось законом, которого никто не смел изменить, разве что в деталях.
Всевышняя благодать
В послеполуденные часы богоравный, несомый в носилках, появлялся во дворе перед своей верной гвардией, после чего поднимался на террасу и, обращаясь к четырем сторонам света, посылал им свое благословение. В это время на пилонах взвивались флаги и раздавались мощные звуки труб. Всякий, кто их слышал в городе или в поле, будь то египтянин или варвар, падал ниц, дабы и на него снизошла частица всевышней благодати. В такую минуту нельзя было ударить ни человека, ни животное, и если преступник, осужденный на смертную казнь, мог доказать, что приговор был ему прочтен во время выхода фараона на террасу, наказание ему смягчалось. Ибо впереди повелителя земли и неба шествует могущество, а позади милосердие.
James J. Tissot, “Pharaoh Notes the Importance of the Jewish Peopler” (1896-1900)
Благословенное прикосновение
Осчастливив народ, владыка всего сущего под солнцем спускался в свои сады, в чащу пальм и сикомор и отдыхал там, принимая дань ласк от своих женщин и любуясь играми детей своего дома. Если кто-нибудь из них обращал на себя внимание красотой или ловкостью, он подзывал к себе и спрашивал:
— Кто ты, малыш?
— Я царевич Бинотрис, сын фараона, — отвечал мальчуган.
— А как зовут твою мать?
— Моя мать – госпожа Амесес, женщина фараона.
— А что ты умеешь делать?
— Я умею уже считать дол десяти и писать: «Да живет вечно отец и бог наш, святой фараон Рамсес!»
Повелитель вечности благодушно улыбался и своей нежной, почти прозрачной рукой прикасался к кудрявой головке бойкого мальчугана. С этого момента ребенок уже действительно считался царевичем, хотя фараон и продолжал загадочно улыбаться. Но кого раз коснулась божественная рука, тот ужt не должен был знать горя в жизни и был возвышен над остальными.
Завершение дня богоравного фараона
Обедать повелитель шел в другую трапезную, где делился яствами с богами всех номов Египта, изваяния которых стояли вдоль стен. Чего не съедали боги, то доставалось жрецам и высшим придворным.
К вечеру фараон принимал у себя госпожу Никотрису, мать наследника престола, смотрел религиозные пляски и разнообразные представления. Потом отправлялся снова в ванную и, очистившись, входил в часовню Осириса, чтобы раздеть и уложить чудесного бога. Совершив это, он запирал и припечатывал двери часовни и, провожаемый процессией жрецов, направлялся в свою опочивальню».
Интимность отношений молодой пары – юнного фараона и его жены – переданы в жесте хрупкой царицы, которым она подносит небольшой букет цветов своему супругу, как бы предлагая ему вдохнуть аромат весенних первоцветов. Ощущение радости создаёт также цветовая гамма рисунка: сочетание палевых,голубоватых и светло-зелёных тонов. Костюм фараона состоит из белого схенти, сверх которого задрапирован синдон из белой прозрачной ткани. Концы синдона, перекинутые спереди, богато вышиты и закончены рельефными металлическими нашивками. С внутренней стороны синдон укреплён поясом, длинные концы которого спускаются с правой и левой сторон. Они вышиты поперечными полосами. Небольшой парик украшен уреем, сзади двумя лентами из той же ткани, что и пояс. В правой руке посох – символ власти фараона. Плечи и грудь покрыты ускхом из цветных пластинок. Костюм жены фараона декорирован значительно меньше. Он состоит из двух основных частей – длинного калазириса из лёгкой прозрачной ткани и покрывала «хаик Изиды» из такой же белой, но ещё более прозрачной ткани.
Использованная литература и ссылки по теме:
– Д.С.Мережсковский “Рождение богов. Тутанкамон на Крите”
– Плаксина Э., Михайловская Л., Попов В. “История костюма. Стили и направления”
– Мерцалова М. “Костюм разных времен и народов”
– Киреева Е. “История костюма от античности до XX века”
страницы:
1
·
2
·
3
·
4
Пирамиду Джосера строили в качестве фамильной усыпальницы для всей его семьи. Поздней в пирамидах хоронили только фараонов, а не их родных. В пирамиде Джосера нашлось место для всех его жен и детей. В просторном сооружении было 11 погребальных камер. Пирамида сохранилась до наших дней, только стала ниже на несколько метров.
Усыпальница самого фараона располагалась не в одной из погребальных камер внутри пирамиды, а была высечена в скале под фундаментом пирамиды. С этой целью в скальной породе была пробита квадратная шахта площадью около 7-и метров и глубиной в 27,45 метров. На дне построили усыпальница из гранитных плит, доставленных из Верхнего Египта. В крыше усыпальницы предусматривалось отверстие для укладывания мумии. После погребения крыша была закрыта гранитной плитой весом в 3,5 т. Вход в шахту располагался далеко за пределами пирамиды, в узком туннеле к северу от нее. Туннель вел глубоко вниз под пирамиду и обрывался в шахте. Этот подземный ход и шахту до самой гранитной крыши засыпали щебнем.
От большого центрального колодца отходили во все стороны подземные коридоры. Стены некоторых из них покрывали синие изразцы, имитировавшие тростниковые циновки, — они напоминали легкие перегородки во дворце фараона. Общая длинна подземных переходов составляла не менее километра. Все высеченные в скале туннели с их неожиданными изгибами и тупиками вели в конце концов к множеству тайников, где находились тысячи каменных ваз и кувшинов, выточенных из алебастра и из порфира, очень твердого, трудного в обработке камня. Некоторые сосуды подписаны именами фараона Джосера и его предшественников.
Вокруг ступенчатой пирамиды группировался ансамбль каменных зданий. Раньше вокруг усыпальницы фараона строили стену, внутри которой совершали жертвоприношения, В планировке всего поминального комплекса Имхотеп показал настоящее новаторство и размах: он выстроил каменную стену высотой около 10 метров и протяженностью 1650 метра. В стене было 15 ворот, при этом лишь одни ворота были настоящие, все остальные — ложными. Внутри крепости Имхотеп возвел каменные здания, облицованные резными известняковыми плитами. Такой отделки наружных стен зданий в Египте нигде больше нет.
Некоторые из рельефов на стенах, возможно, были связаны с празднеством Сед — ритуалом настолько древним, что содержание его давно позабыто. На стене одного из туннелей в скале под оградой пирамид сохранился каменный рельеф, представляющий бегущего фараона Джосера в двойной короне. Быстрый бег, предположительно, был частью церемонии, то есть фараон показывал свою силу и выносливость, которые были необходимы правителю страны.
Кроме пирамиды в Саккара, в Бет-Халлафе, в южной части некрополя в Абидосе, по приказу Джосера построена громадная символическая гробница. Длина кирпичной мастабы составляла 100 м, а высота — 10 м. Длинная лестница вела в подземное помещение, разделенное перегородками на 18 комнат, одной из которых была погребальная камера.
В течении скольких лет правил Джосер, точно неизвестно, все даты правления предположительны, во всяком случае, это был золотой век Древнего Египта. При фараоне Джосере началось строительство прославленных египетских пирамид, составлен первый египетский солнечный календарь.
Аменемхет III Немаатра (в греческих источниках — Лахарес) был сын фараона Сенусерта III. Во времена его правления власть фараона была сильней, чем при любом другом фараоне в эпоху Среднего царства. Ученые заметили, что при Аменемхете III не строили роскошных гробниц номархов. Значит, ему удалось создать опору среди новой знати, выдвинувшейся из чиновников и военных, и в значительной мере ограничить власть номархов. Военных походов при Аменемхете III было сравнительно мало, потому что границы Египта были установлены и надежно укреплены при его предшественниках. Но в надписях, относящихся к его правлению, все же встречаются указания на «разгром Нубии» и «открытие стран Азии».
Правление Аменемхета III отмечается интенсивной созидательной деятельностью. Он улучшил устройство египетских поселений на Синае, позаботился о водоснабжении и обеспечил Синай постоянной охраной. Эти меры принесли скорые плоды: увеличилась добыча руды на медных рудниках, а разработка месторождений бирюзы стала давать большую выгоду.
Несмотря на многолетнее правление Аменемхета III, от него осталось очень мало надписей. Но во всех записях отзывы об этом фараоне — благоприятные.
При Аменемхете III завершили большие ирригационные работы в Фаюмском оазисе, которые были начаты задолго до его правления. При Аменемхете III возвели огромную насыпь (длиной 43,5 км), чтобы осушить большую часть Фаюмского оазиса и сделать ее пригодной для земледелия. Из сочинений греческих авторов известно, что египтяне соорудили шлюзы и плотины, с помощью которых избытки воды от разлива Нила отводили в Фаюмское водохранилище (у греков — Меридово озеро).
Современные вычисления показывают, что таким образом возможно было запасти достаточно воды, чтобы во время низкого уровня воды в Ниле в продолжение 100 дней увеличивать в два раза проток воды в реке вниз по течению реки от Фаюма.
На осушенной земле Фаюмского оазиса были построены город Крокодилополь (или Арсиноя) и храм, посвященный местному богу-крокодилу Собеку (или Себеку). На северной границе осушенной части оазиса установили два массивных пьедестала в форме усеченных пирамид, высотой больше 6 м. На постаментах возвышались громадные (11,7 м) статуи Аменемхета III, высеченные из желтого кварцита. Во время разлива Нила постаменты иногда почти полностью уходили под воду, а статуи выступали прямо из воды — непоколебимые, массивные, величественные.
Там же в Фаюме Аменемхет III создал интересное каменное строение, вызывавшее восхищение у греков. Это обширное здание с многочисленными коридорами и залами греки назвали Лабиринтом. Лабиринт имел в действительности впечатляющие размеры: длина — 305 м, ширина — 244 м. Он насчитывал 3 000 помещений, в том числе 1 500 подземных комнат. Греческий географ Стробон писал, что потолок каждой комнаты был из цельного камня, а все коридоры были покрыты отшлифованными каменными плитами необычайно больших размеров, причем ни дерево, ни другие материалы при строительстве не применялись — только камень. Здание, которое произвело неизгладимое впечатление на греческих путешественников, вероятно, строилось в качестве заупокойного храма Аменемхета III.
Возможно предположить, что Лабиринт имел другое предназначение, и в каждом зале должны были стоять статуи многочисленных богов — общих египетских и местных номовых. Единое для всех святилище могло бы послужить духовному объединению народа всего Египта под властью правящей династии. От храма-Лабиринта сохранились лишь фрагменты рельефов, украшавших стены здания, да несколько кусков разбитых колонн.
Аменемхет III возвел для себя две пирамиды. Такое бывало очень редко: после правления Снофру в эпоху Древнего царства никто из египетских фараонов не строил себе сразу две пирамиды. Одна пирамида Аменемхета III построена в Дахшуре из сырцового кирпича. Гранит использовался только для укрепления перекрытий камер и для пирамидиона — камня пирамидальной формы, венчавшего вершину пирамиды. В этой пирамиде фараон повелел сделать два входа.
Один из них находился по традиции на северной стороне пирамиды и вел в лабиринт коридоров, заканчивавшийся тупиком. Второй вход был устроен в юго-восточном углу и также вел в длинный лабиринт, но по коридорам этого лабиринта возможно было попасть вниз, в погребальную камеру с красным саркофагом. Аменемхета III в этой пирамиде не похоронили. Вблизи ее найдена гробница другого фараона, возможно, из следующей XIII династии. Почему фараон не использовал полностью готовую, специально для него возведенную пирамиду, остается тайной.
Вторая пирамида Аменемхета III построена в Хаваре. Эта пирамида находилась в центре вновь основанного царского некрополя, частью которого, возможно, был и знаменитый Лабиринт. Сейчас от нее остался только приплюснутый глиняный конус диаметром около 100 м и высотой 20 м. Вход в погребальную камеру находился с южной стороны пирамиды. Сама камера сделана великолепно и является прекрасным образцом древнеегипетских архитектурных традиций.
Просторная погребальная камера вытесана из цельной глыбы твердого желтого кварцита весом более 100 т. Толщина стен составляет 60 см. Крышка из кварцита имеет толщину 1,2 м и весит около 45 т. Сверху камера перекрыта двускатной крышей из двух известняковых блоков весом по 50 т каждый. В камере находятся два саркофага. Судя по надписям, в одном был похоронен сам Аменемхет III, в другой — его дочь Птахнефру. Для дочери предназначалась небольшая пирамида рядом с главной. Аменемхет III правил около 45 лет и так же, как и его отец, оставил после себя серию замечательных скульптурных портретов прекрасной работы.
В. Пименова
Наивысшее влияние фараоны Египта имели во времена Древнего царства после того как Верхний и Нижний Египет были объединены в единое государство. Этот период характеризуется снижением деспотичности и агрессивности египетской монархии наряду с развитием бюрократии и переходом большинства отраслей государственного хозяйства под прямое управление царя. Власть фараонов в этот период стремительно сакрализировалась. Фараон считался единым в земной и божественной ипостасях, и был, таким образом, посредником между миром людей и богами. До IV династии фараонов считали земным воплощением бога Гора, в то время как после смерти их считали преображающимися в Осириса. В дальнейшем фараонов стали считать сыновьями бога солнца Ра.
Полубожественная сущность фараонов в представлении египтян налагала на них обязанность поддерживать мировой порядок (Маат) и всячески бороться с хаосом и несправедливостью (Исфет). Поэтому фараон наделялся свойствами напрямую общаться с богами посредством постройки храмов и святилищ и обильных жертвоприношений. В Древнем царстве авторитет фараонов был настолько велик, что траур после их смерти длился в стране девяносто дней, и смерть царя воспринималась как величайшее горе, нарушение порядка и устоев мироздания. Воцарение же нового законного наследника понималось как величайшее благо для страны и восстановление пошатнувшегося положения.
Максимальное могущество фараонов и их авторитет в египетском обществе держались в течение Древнего царства. После его падения и в ходе I переходного периода власть в стране в значительной степени перешла в руки жрецов и знати, из-за чего роль фараонов стала снижаться и больше не достигла такой же значимости, как при Древнем царстве. В дальнейшем в обществе Древнего Египта стали развиваться традиции индивидуализма, что отразилось на многих сферах жизни, в том числе и на восприятии фигуры фараона. Моральная и идеологическая зависимость жителей страны от правителя уже не была настолько большой, а свой авторитет фараоны начали поддерживать в основном путем завоевательных походов в другие страны.
Тем не менее, Новое царство, характеризовавшееся большим количеством завоеваний и серьезным расширением владений государства, распалось в результате все возрастающего влияния храмов, жрецов и правителей отдельных провинций, в результате чего власть фараонов совершенно перестала пользоваться таким же авторитетом, как ранее. Они перестали серьезно влиять на жизнь своих подданных и соседние государства, а их роль посредников между миром людей и миром богов совершенно нивелировалась. После того как Египет был завоеван персами, фараонами официально стали считать уже персидских царей, после них это звание принял Александр Македонский, а после его смерти – династия Птолемеев.
Титулование фараонов Египта
Как уже отмечалось, «фараон» не было официальным именованием правителей Древнего Египта. В действительности их называли «принадлежащими Тростнику и Пчеле» или «повелителями обеих земель», отражая в этих титулах их власть над обеими частями Египта – Верхним и Нижним.
Официальное именование фараона, начиная с времен Среднего царства и вплоть до начала римского владычества, обязательно состояло из пяти имен. Первое из них, самое раннее по времени возникновения, было связано с богом Гором и отображало веру народа в то, что фараон был его земным воплощением. Второе имя было связано с двумя богинями – Нехбет и Уаджет – которые считались покровительницами соответственно Верхнего и Нижнего Египта. Это имя символизировало власть фараона над ними, воплощало мощь монархии. Третье имя – золотое. Его значение не было выяснено, и две основные версии связывают его либо с солнцем (то есть фараон сравнивался с солнцем), либо с золотом, символизировавшим вечность. Четвертое имя фараона – тронное. Оно давалось ему в ходе коронации. Наконец, пятое имя египетского правителя – личное. Его будущий царь получал при рождении.
Фараоны ранних династий зачастую известны по Горову имени, так как эта часть титула появилась раньше остальных. Правители более поздних династий, относящихся к Среднему и Новому царствам, известны чаще всего по личным именам и упоминаются так же и в научных работах.
Атрибуты фараонов
Фараонам было запрещено появляться перед своими подданными без головного убора, поэтому в числе их атрибутов обязательно была корона. Чаще всего она представляла собой комбинацию из красной короны правителя Верхнего Египта и белой короны правителя Нижнего и называлась «пшент» (рис. 1). Обе эти короны символизировали также богинь-покровительниц обеих частей страны, которые часто изображались на единой короне царя. Помимо единой короны фараоны иногда надевали синюю корону для военных походов и золотую для проведения различных религиозных обрядов.
Рис. 1 – Пшент
Также фараоны носили на голове платок. Этот головной убор носили все жители страны, однако в зависимости от сословия он имел различные цвета. Фараоны носили золотые платки с синими полосами.
Еще одним атрибутом фараона был короткий жезл с крюком на верхней части. Это один из наиболее древних атрибутов царской власти, известный еще со времен Додинастического Египта и, согласно большинству исследователей, произошедший от пастушьего посоха. Также фараоны носили плеть, скипетр Уас, имевший раздвоенный нижний конец и навершие в виде головы собаки или шакала, и крест с петлей – анкх (рис. 2), символизировавший вечную жизнь.
Рис. 2 – Анкх
Также одним из атрибутов фараонов была накладная борода. Она всегда изготовлялась искусственно и носилась, чтобы подчеркнуть власть и мужскую силу правителя. Бороды носили и фараоны-женщины, например, Хатшепсут. Зачастую им приходилось надевать их для того чтобы притворяться мужчиной перед подданными.
Наиболее известные фараоны Египта
Родоначальником единого Египта считается фараон Менес, который, будучи царем Верхнего Египта, подчинил себе Нижний и первым надел двойную красно-белую корону. Несмотря на множество упоминаний Менеса в текстах египетских жрецов и греческих и римских историков, он может быть и мифологической фигурой.
Золотым веком Древнего Египта считается время правления фараона Джосера, второго представителя III династии. Именно при нем началось возведение пирамид – усыпальниц фараонов. Джосер провел также множество военных походов, подчинил Египту Синайский полуостров и провел южную границу государства по первому нильскому порогу.
Значительного расцвета Египет достиг и при царице Хатшепсут. Она снарядила торговую экспедицию в Пунт, занималась архитектурой, а также вела и завоевательную деятельность. Фараон Эхнатон прославился как религиозный реформатор. Он пытался отменить культ старых богов, заменив его культом самого фараона, перенес столицу страны в новый город и остановивший возведение храмов. Реформы Эхнатона не были популярны, поэтому после его смерти они были в основном отменены, а имя фараона-реформатора было подвергнуто забвению.
Последним великим фараоном Египта был Рамсес II, который смог на некоторое время вернуть ему былое могущество в результате множества военных походов. Однако после его смерти Египет окончательно погрузился в пучину междоусобиц, восстаний и войн, что привело к его распаду и завоеванию.
Фараоны Древнего Египта
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император.
Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом.
Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу.
Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий.
Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени. По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны.
В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон.
В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор.
Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта.
Фараон — это сын бога. Его главная обязанность — приносить дары богам и строить им храмы.
Рамсес III так обращался к богам: «Я ваш сын, сотворенный вашими руками… Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполню свой долг с миром. Сердце мое без устали ищет, что нужно сделать для ваших святилищ». Далее Рамсес III рассказывает, какие храмы он построил, а какие восстановил. Каждый фараон строил себе гробницу — пирамиду. Фараон также назначал наместников номов (номархов), главных чиновников, главного жреца Амона. Во время войны фараон возглавлял войско. По традиции из дальних походов фараоны привозили неизвестные египтянам деревья и кустарники. Огромное внимание фараоны уделяли сооружению оросительных систем и лично следили за строительством каналов.
Награды лучшим
Фараоны ценили и всячески поощряли своих военачальников и чиновников, служивших главной опорой их власти и могущества и добывавших им богатства. После похода отличившимся раздавались награды. Иногда вознаграждение получал один человек. В честь победы устраивалось большое празднество. Роскошные подарки раскладывались на столах. На торжество допускалась только высшая знать.
Коронация
Ритуал коронации фараонов был подчинен установленным правилам. Но вместе с тем существовали He которые различия в зависимости от дня проведения ритуала. Это зависело от того, какому богу был посвящен день коронации. Например, коронация Рамсеса III проходила в праздник бога Мина — владыки пустыни и плодородия. Сам фараон возглавлял торжественную процессию. Он появился в кресле, которое несли на носилках царские сыновья и высшие чиновники, что считалось великой честью. Перед носилками шел старший сын, наследник. Жрецы несли курильницу с благовониями. Свиток в руках одного из жрецов представлял программу праздника. Подойдя к жилищу Мина, фараон совершил обряд воскурения и возлияния. Затем появилась царица. Рядом с нею шел белый бык с солнечным диском между рогами — символическое олицетворение бога. Его также окуривали благовониями. Процессия исполняла гимны. Жрецы несли деревянные статуи различных фараонов. Запрещено было «появляться» на празднике только одному из них — вероотступнику Эхнатону. Фараон направил четыре стрелы в каждую из сторон света: тем самым он символически поразил всех своих врагов. Под пение гимнов церемония подходит к заключительной стадии: правитель благодарит Мина и приносит ему дары. Затем процессия удалилась во дворец фараона.
Личная жизнь фараона
Отношение к женам и семьям у фараонов было разным. Например, Эхнатон почти не покидал свой дворец. Он нежно любил свою жену, мать и дочерей. До нас дошли рельефы, запечатлевшие его семью во время прогулок. Они вместе ходили в храм, вся семья принимала участие даже в приемах иноземных послов. Если у Эхнатона была одна жена, то у Рамзеса II их было пять, и все они носили титул «великой царской супруги». Учитывая, что этот фараон правил шестьдесят семь лет, это не так уж и много. Однако, кроме официальных жен, он имел еще немало наложниц. От тех и других у него осталось 162 отпрыска.
Жилище вечности
Какими бы важными ни были житейские заботы, фараон заранее должен был подумать, каким будет его жилище вечности. Постройка даже небольшой пирамиды была непростым делом. Гранитные или алебастровые блоки, пригодные для этого, были только в двух местах — на плато Гиза и Саккара. Позже для упокоения фараонов в фиванских горах стали вырубать целые залы, соединявшиеся переходами.
Главным в погребальной церемонии считался саркофаг. Фараон лично посещал мастерскую, где для него изготавливали саркофаг, и придирчиво наблюдал за работой. Он заботился не только о месте захоронения, но и о предметах, которые будут сопровождать его в загробном царстве. Богатство и разнообразие утвари поражает. Ведь и в мире Осириса фараон должен был продолжать привычную жизнь.
В последний путь
Похороны фараона представляли особенное зрелище. Родственники рыдали и горестно заламывали руки. Несомненно, они искренне скорбели по ушедшему. Но считалось, что этого мало. Специально приглашались профессиональные плакальщики и плакальщицы, которые были прекрасными актерами. Вымазав лицо илом и обнажившись до пояса, они разрывали на себе одежды, рыдали, стонали и били себя по голове. Погребальная процессия символизировала переселение из одного дома в другой.
В мире ином фараон не должен был ни в чем нуждаться. Впереди процессии несли пирожки, цветы и кувшины с вином. Дальше следовали погребальная мебель, кресла, кровати, а также личные вещи, утварь, ящики, трости и многое другое.
Заключала процессию длинная череда драгоценностей. И вот мумия фараона в гробнице. Жена падает на колени и обнимает его руками. А в это время жрецы выполняют важную миссию: они расставляют на столах «тризмы» — хлебцы и кружки с пивом. Затем кладут тесло, тесак в форме страусового пера, муляж бычьей ноги, палитру с двумя завитками на краях: эти предметы нужны, чтобы устранить последствия бальзамирования и дать усопшему возможность двигаться.
После исполнения всех обрядов мумия погружается в каменную «могилу», чтобы перейти в лучший мир и вести новую жизнь.
Древний Египет — одна из изумительнейших цивилизаций на Земле. Всесильной владыкой в Древнем Египте был фараон. Он играл особенную роль: был правителем и верховным жрецом. Жители Египта были уверены, что он является живым богом на Земле и продолжает свою божественную жизнь после смерти. Египтяне считали, что фараон является главнейшей личностью в государстве — без него жизнь у берегов Нила прекратилась бы. Как верили сами египтяне, первым фараоном был Бог Солнца. Именно он привёл свой народ в долину Нила. Позже престол египетских царей занял сын двух главных богов египтян Бог Гор, поэтому каждый из фараонов считался потомком богов.
Всем известно, что правителей Египта хоронили в гробницах, но где жили фараоны в Древнем Египте, знает не каждый. На самом деле у каждого фараона был свой прекрасный дворец.
Все дворцы были построены из кирпича-сырца, поэтому до настоящего времени от древних городов почти ничего не осталось, кроме черепков глиняной посуды и пыльных холмов. Однако на месте таких городов ученым всё же удалось обнаружить полуразрушенные остатки домов, дворцов и городских стен. Известно, что египтянам очень нравились сады, поэтому на территориях древних городов их находилось большое количество. Города были разделены на части: в одних из них жили бедные горожане, а в других — знатные вельможи. Дворец фараона в Древнем Египте не занимал особенно большой площади. Как правило, это были сооружения квадратной формы со стороной не более сорока метров. Но следует отметить, что некоторые фараоны имели по несколько таких дворцов, каждый из которых отличался своей красотой и роскошью. Так, во дворце Эхнатона полы были украшены красочной мозаикой, а стены, колонны и потолки — росписью. Жилище его было уставлено богатой мебелью и наполнено роскошными украшениями. Стены, как правило, расписывались сценами из жизни царских семейств: например, царь в окружении детей и царицы, или царь в окружении очаровательных наложниц.
Жилище фараона в Древнем Египте обязательно окружалось роскошными садами с аллеями и бассейнами. Все дворцовые территории скрывались за прочными заборами и укреплёнными воротами. Для предотвращения смешения божественной крови с кровью простого человека у фараонов был обычай сначала жениться на своих сестрах, а после — на других женщинах. Право наследования престолом было только у детей, рождённых от брака фараона и его сестры. Поэтому семья фараона в Древнем Египте представляла собой царя с несколькими женами и множеством детей. При этом всеми привилегиями располагала царица, а право наследования престола передавалось старшему сыну.
Больше информации: https://www.rutvet.ru/in-gde-i-kak-zhili-faraony-v-drevnem-egipte-8597.html
С сайта https://www.rutvet.ru
Утро во дворце не берегу Нила началось с рассветом. Как и подданные – простые египетские крестьяне, фараон проснулся с первыми солнечными лучами. В этом его жизнь ничем не отличалась от жизни простых египтян. Но на этом сходство заканчивалось. За ложем фараона стояло двое слуг, которые всю ночь опахалами разгоняли над головой своего господину жару. Фараон любил просыпаться каждое утро с солнцем не потому, что его ждал труд. А потому, что он считал себя сыном Солнца и потому каждое утро любил его приветствовать.
Пришли слуги, чтобы одевать и умащивать тело фараона ароматными смесями. Разумеется, фараон не одевается сам и сам не ухаживает за собой. Они подали ему завтрак на золотой посуде. Двое слуг стали за спиной своего господина с опахалом из перьев павлина: теперь им предстоит махать им целый день.
Днем фараон принимал во дворце своих знатных советников по государственным делам. На повестке дня – военная кампания против африканцев, недоедание среди населения из-за неурожая и слишком сильного разлива вод реки Нил. Еще окончание строительства гробницы для отца фараона и такой же пирамиды для самого фараона. Ведь строить себе гробницу принято было еще при жизни. Конечно, никакие простые египтяне не могли прийти к фараону на прием, чтобы изложить свои просьбы или пожаловаться. Считалось, что такое общение недостойно сына самого Солнца.
Вечер фараон проводил в обществе своих многочисленных жен, среди которых была одна основная и множество жен второго ранга. Все они были умащены благовониями, раскрашены косметикой, сделанной из сока растений. Все они носили прозрачные одеяния по дворцовой моде. Они играли на музыкальных инструментах и пели. А фараон советовался с главной женой по поводу государственных дел.
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем м одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта. Но конечно самое интересное – это пирамиды фараонов…
< Предыдущая Следующая >
как взаимосвязаны процессы роста и развития !!
Вспомните легенды о “славном разбойнике” Робине Гуде. Злы что его преследовал местный судья (шериф)
как указывать мягкие и твердые гласные в татарском
Сочинение *Осуждение бездуховности существования в рассказе Бунина* господин из Сан-Франциско*.
Даю 30 балов.
Осенью помидоры в городе N продавались по 60 руб. за килограмм. Зимой их цена увеличилась на 50-100%. Сколько стали стоить помидоры зимой?
(Укажите диапазон их цены.)
Ребята пожалуйста пишите подробный объяснения и все по действиям. Спасибо!
на связке 7 одинаковых ключей. Ими нужно открыть 3 двери. Каждый ключ может подойти только к одному замку. Какое кол-во попыток открытия замков нужно сделать,чтобы все двери оказались открытыми?
каким образом возникают изменения в генетическом материале новых поколений?
При каком х значение выражения х-2/3(дробью) на 2 больше значения выражения х-3/2(дробью)?
В каком году относится первое письменное свидетельство осуществление на Святой горе русской монстра
Согласны ли вы с утверждением западного учёного-экономиста Ф.А. Хайека, который в книге «Дорога к рабству» писал: «В конкурентном обществе у бедных гораздо более ограниченные возможности, чем у богатых, и тем не менее бедняк в таком обществе намного свободнее человека с гораздо лучшим материальным положением в обществе другого типа»? аргументируйте свой ответ.
Фараоны — великие владыки Египта
Введение
Долгая история Египта с ее разнообразными, порой драматическими событиями всегда разворачивалась вокруг одного неизменного, неколебимого центра — фараона. Он избирался не людьми, а богами, которые давали ему право и возможность говорить и действовать от их имени. Фараон — владыка Египта, посредник между небом и землей. За каждым фараоном скрывается сокровенная история Египта. Восхождение на трон нового царя становилось для Египта началом новой эры, с него начинался новый отсчет времени. Основной задачей фараона было уничтожение зла и установление Маат — справедливого порядка, управляющего миром людей и всей Вселенной.
Великие владыки Египта
Восхождение на трон нового египетского царя становилось началом новой эры для «Земли Возлюбленной», с него начинался новый отсчет времени. Каждое новое царствование — это возвращение к тому источнику, от которого все произошло. Фараон становится владыкой Египта, посредником между богами и людьми. От божественных предков он получает великое наследие — землю Египта, которую он должен хранить как самое дорогое сокровище.
Молчание колоссов Мемнона
Аменхотеп III — фараон XVIII династии правил Египтом тридцать шесть лет(1402-1364 гг.до н.э.). Это время стало расцветом Нового Царства. За эти годы Египет достигает вершины мощи и богатства. Аменхотеп III правил мощной и благополучной страной. В действительности власть принадлежала богу. Царь лишь исполнял волю неба, был вместилищем божественного ка.
Хатшепсут – женщина фараон
Имя Хатшепсут не вошло ни в один из древних перечней правивших Египтом царей. Ее изображения с атрибутами царской власти и картуши с ее именами впоследствии уничтожались. Существование женщины-фараона противоречило традиционным представлениям египтян, и они хотели скрыть этот факт, чтобы устранить прецедент. Но невозможно уничтожить память о великой женщине, посвятившей жизнь возрождению своей страны.
Клеопатра. Последняя царица Египта
Вот уже две с лишним тысячи лет не утихают страсти вокруг знаменитой царицы, которая стала одной из одиозных фигур истории. Еще античные классики упоминали о ней в своих произведениях, позже ее образ воспели Шекспир, Пушкин и Бернард Шоу, а сегодня Клеопатре посвящается множество повестей, романов и, особенно, заметок в прессе.
Поучения для фараонов
Многие египетские фараоны считали своим долгом оставить духовное завещание своему наследнику. Это делалось в первую очередь для того, чтобы после их смерти Египтом продолжали править Божественная Мудрость и законы справедливости. Одно из самых известных произведений, дошедших до наших дней, — поучения одного из фараонов Древнего царства своему сыну и наследнику, царю Мерикаре.
Историю Древнего Египта делят на пять периодов, в течение которых правили 30 династий фараонов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства (III-I тыс. до н.э.). Фараоны считались воплощением верховного бога Хора на земле. Первым фараоном был Менес, объединивший Верхний и Нижний Египет. В период Древнего царства обожествление фараонов, носивших титул «Сын Солнца», достигло апогея. Символом их величия стало строительство гигантских пирамид — гробниц фараонов. За периодом строительства пирамид начинается время смут, ослабления власти фараонов, распада Египта на враждующие полусамостоятельные княжества (номы). Во времена Среднего царства страна вновь объединилась, но ее сотрясали восстания рабов и городской бедноты. Ослабленный восстаниями Египет захватили дикие азиатские племена — гиксосы. Нанеся урон цивилизации, они одновременно познакомили египтян со своей военной техникой: бронзовым оружием и колесницами с лошадьми. Фараоны XVIII династии сумели изгнать гиксосов и создать грандиозную державу, охватывавшую, кроме самого Египта, весь современный Ближний Восток, часть Ливии, Намибию. В царствование Рамзеса II Египет еще более расширился, а удачливый завоеватель построил новые города, каналы и гигантские храмы. Преемники Рамзеса II воевали много, но неудачно и ослабили страну, ставшую в конце царства добычей иноземных завоевателей. Первыми в Египет вторглись ливийцы, затем эфиопы и ассирийцы. Последний период независимости Египта кончился в VI веке до н.э. захватом его могущественным Персидским царством. В IV веке до н.э. сама Персия пришла в упадок и вместе с Египтом пала под ударами войск Александра Македонского. Полководец Александра Птолемей получил Египет после распада Македонской державы. Для Египта начался новый период — эллинизм, тесно связанный с историей Древней Греции и Древнего Рима.
Фараон: великий архитектор собственной славы. История древнего Египта
Рамсесу II поклонялись как богу. И он в самом деле обессмертил себя — в сотнях грандиозных монументов, созданных за годы его правления.
Одряхлев и сгорбившись, фараон был уже не в силах поднять голову, чтобы увидеть своего отца, Солнечного бога Ра, когда тот начинает свой дневной путь. От артрита его тело сморщилось, как сухой лист. Узкое лицо с орлиным носом совсем не похоже на его изображения — монументальные бюсты, которые он приказал расставить по всему Египту. Артерии поражены склерозом, зубы разрушены, десны покрыты язвами.
Много лет ему приходилось терпеть жестокие боли. Потом, в один августовский день, его страдания прекратились. Сын Солнечного бога Ра стал жертвой заражения крови -последствие челюстного абсцесса. Девяностолетний фараон умер.
Даже его ближайшему окружению понадобилось немало времени, чтобы осознать случившееся: во всем Египте было не так много людей, которые бы хорошо помнили времена, предшествовавшие его правлению.
Почти семь десятков лет его царствования стали временем могущества и процветания страны. Он возглавлял прекрасно организованную армию, которую сам и водил в сражения. Он был высшим чиновником и верховным судьей государства. Он имел по крайней мере семь жен и десятки наложниц, от которых у него было 40 дочерей и 45 сыновей. Ни один из его предшественников за всю историю Египта не воздвиг столько статуй, обелисков и храмов.
Путешествие в царство мертвых
История этого правления началась в августе 1279 года до нашей эры. Расписные корабли, выйдя из гавани стольного Мемфиса, заскользили вверх по Нилу. Берег усеян мужчинами, женщинами и детьми, земледельцами, воинами и жрецами. Они погружены в скорбь. «Ра оставил людей», — говорят египтяне, когда умирает фараон. В период междуцарствия, пока преемник не взойдет на престол, людям грозят беды и несчастья. И вот через два месяца после смерти Сети I его сын, новопомазанный фараон Рамсес II отправляется в путь, сопровождая тело отца к месту его последнего пристанища — в Долину царей.
Отныне Рамсес берет на себя роль посредника между людьми и бессмертными. Своим дыханием он будет удерживать небо и землю на отведенных им местах. Как наместник Солнечного бога он должен следить за тем, чтобы среди египтян царил нравственный закон, олицетворяемый богиней Маат- богиней порядка и истины. По силам ли такая задача в 24 года? Тем более, что Рамсес II появился на свет, когда его отец еще не был фараоном — Сети I командовал отрядом боевых колесниц и лишь в зрелом возрасте стал наследником, а вскоре и правителем новой XIX династии. Ее основал Рамсес I — дед Рамсеса II — уже после рождения внука. Сети правил всего 11 лет, Рамсес I — меньше двух. Что значат 12 лет в сравнении с полуторатысячелетней историей Египта?
Превращение в бога
Рамсес II понимал, что рассчитывать на прочность династии сможет лишь в том случае, если сам придаст ей божественное величие. «Я веду свое происхождение от Pa, — говорится в его речи к верховным жрецам и придворным, которую он приказал высечь на камне в гробнице своего отца. — Сам Всемогущий дал мне жизнь и величие. Это он вручил мне круг земной, когда я был еще в материнской утробе».
Сети повелел выстроить себе в Абидосе поминальный храм. Когда после похорон Рамсес посетил Абидос, он обнаружил, что храм так и не достроен и где-то уже начал разрушаться. О впечатлении, произведенном на него этим зрелищем, можно судить по надписи, в которой, помимо прочего, содержится целая программа строительства и государственной политики:
«Разве не должен сын, пришедший на смену отцу, обновить воздвигнутые ему памятники? — спрашивается в надписи. — Я поставил моему отцу новый памятник из золота. Я приказал восстановить его храм. Подними лицо твое, обрати взор к Солнечному богу, о отец мой Сети, ты, который ныне — один из богов. Смотри, я возлюбил имя твое, я охраняю тебя, ибо я явился народам в образе Бога-Солнца».
Так Рамсес использовал храм Сети I для пропаганды своей божественной сущности. Столь же целенаправленно он добивался обожествления других членов своей семьи.
В свое время Сети, заботясь о будущем династии, самолично выбрал для сына трех жен и несколько наложниц. Самой любимой женой Рамсеса была Нефертари. Ни одна другая царица не прославляется в надписях так часто. Когда Рамсес давал аудиенцию или показывался народу с балкона дворца, рядом с ним почти неизменно была Нефертари. Рисунки и рельефы изображают ее стройной красавицей. Она — «любимица богини Мут», «великая супруга царя», «мать бога»; помимо этих официальных именований встречаются и другие — более личные и нежные. Рамсес называет ее «прелестной госпожой», «прекрас-ноликой», своей «сладостной любовью».
Соавтор первого мирного договора
Как и все его предшественники, взойдя на престол, Рамсес прибавил к своему имени еще четыре. Эти тронные имена — своего рода резюме программы царствования. Два имени не сулили соседям Египта ничего хорошего: «Богат годами, велик победами»; и еще яснее: «Хранитель Египта, повелевающий иным странам».
В то время единственным серьезным соперником Египта было царство хеттов, с центром в нынешней Турции. Уже 58 лет египтяне и хетты боролись за господство в Передней Азии. Против этого врага и выступил Рамсес.
На четвертом году правления он впервые идет походом на северо-восток и покоряет отпавшую от Египта провинцию Амурру. Через год египтяне снова на марше. И снова Рамсес сам ведет войско: 20 000 человек — множество пехотинцев, вооруженных метательными копьями, стрелами, топорами, мечами, и грозный в бою отряд боевых колесниц.
Однако этот поход, в отличие от прошлогоднего, хеттов врасплох уже не застает. Около города Кадеш (на юге нынешнего Ливана) они устраивают засаду. Армия хеттов, разбив египтян, осадила укрепленный лагерь, в котором укрылся фараон с небольшим отрядом. Если верить позднейшему изложению самого Рамсеса, он первым на своей боевой колеснице ринулся на врагов. После жестокого сражения он сумел собрать свои силы и организовал благополучное отступление.
Едва вернувшись в Египет, фараон приказал составить гимны о походе — в стихах и в прозе — и высечь их на огромном числе памятников. Видимо, шок от страшной опасности и спасительное вмешательство богов произвели на него неизгладимое впечатление: «Все чужеземные страны ополчились против меня, и я остался один, и нету со мной никого, — говорит он, — и покинуло меня многочисленное войско мое… Я кричал им, но не слышал из них ни один, когда я взывал. И постиг я, что благотворнее мне Амон миллионов воинов, сотни тысяч колесничих. Вот я обращаюсь к тебе с мольбою у пределов чужих земель, и голос мой доносится до Фив».
Вину за неудачу похода Рамсес возлагает на своих военачальников. Себя же он изображает спасителем армии — и с этих пор перестает прислушиваться к своим генералам.
Воинственный фараон мог себе позволить ограничить власть генералитета. Но, происходя из молодой династии, Рамсес не решался бросить вызов могущественным жрецам. В самом начале правления, когда скончался старый верховный жрец Амона, высшее духовное лицо страны, Рамсес столкнулся с щекотливой проблемой. И выказал при ее решении немалую дипломатическую ловкость.
Фараон уклонился от назначения какого-либо своего фаворита и возложил выбор верховного жреца на самих служителей Амона, которые и позаботились о верном божественном указании (статуя Амона, перед которой зачитывали список кандидатов на место верховного жреца, приводилась в движение при помощи нехитрых приспособлений, показывая свое несогласие или согласие с кандидатурой). Этим Рамсес обеспечил верность священства на все время своего царствования.
Несмотря на неудачу под Кадешем, фараон предпринимает новые походы в Передней Азии. Из-за династических неурядиц в хеттском царстве победы египтянам даются легко. Наконец царь хеттов Хаттусилис III в 1258 году до нашей эры решается начать с Рамсесом мирные переговоры.
Два властителя, каждый из которых теперь именует другого «братом», клянутся не посягать на земли друг друга, улаживать все разногласия миром и оказывать взаимную помощь при нападении третьей стороны. Урегулирован даже вопрос о возвращении беженцев. Договор обязателен не только для Рамсеса II и царя хеттов, но и «для детей их детей». Это самый древний из мирных договоров, сохранившихся в истории, — и он остался нерушимым. (Три тысячи лет спустя высеченный на камне текст договора снова выставят на обозрение — в холле нью-йоркской штаб-квартиры ООН.)
Рамсес хочет, чтобы его подданные ценили блага, которые принес мир с бывшим врагом: в храме Луксора огромный фриз прославляет победы фараона и воссоздает картины военных бедствий: разрушенный город, разоренные поля, унылые пейзажи. Возможно, это первое произведение изобразительного искусства, посвященное ужасам войны.
В последующие годы в тысячекилометровый путь между царскими дворами египтян и хеттов регулярно отправляются караваны. В обе стороны везут подарки: золотые сосуды, рабов, скульптуры, драгоценные ткани.
Мелкие недоразумения лишь вносят некоторую живость в отношения соседних держав. Так, однажды Хаттусилис III попросил фараона прислать ему знаменитого египетского врача. Дело в том, что царь хеттов выдал свою сестру за одного из своих вассалов, а ей уже 50 лет, и она — странное дело! — никак не родит ребенка. Рамсес II отвечает: «Матанаци, сестру моего брата, — царь, твой брат, знает! Разве ей 50 лет? Нет! Ей 60! Никакое врачевание не даст ей детей». По прямоте письма ясно, что мир между бывшими врагами прочен. В конце концов Рамсес все-таки послал «брату» врача и мага. А старшая дочь царя хеттов стала седьмой женой Рамсеса II.
Властитель-монументалист
В первый же год правления новый фараон начал строительство своей гробницы в Долине царей. Он расширил луксорский храм в Фивах, соорудил огромную колоннаду в Карнаке, начал постройку новых святилищ в Абидосе, заложил в Фивах поминальный храмовый комплекс, известный ныне как Рамессеум. И повсюду изображался Он-в колоссальных статуях и на рельефах, как основатель, властитель, воин, любимец богов. При этом изображение ни одного бога не должно превышать изображений самого Рамсеса. И это — только начало.
Вот, например, каменотес трудится над статуей, которой больше 600 лет. Это изображение в натуральную величину одной царицы двенадцатой династии. Скульптор, он же разрушитель, обтесывает черный гранит, скалывает каменную прическу царицы, стачивает ее лицо и вырезает в камне новые черты — лицо Туи, Его матери. Какая разница, что под руками и ногами сидящей на троне Туи различимы следы прежнего изображения? Главное — работа сделана быстро, а статуя имеет величественный вид.
1270 год до нашей эры. Рамсесу 33 года, он правит уже девять лет. Пер-Рамсес в дельте Нила становится новой столицей древнего царства, «Домом Рамсеса, богатого победами». Город окружен рукавами Нила и рыбными прудами, пронизан сетью каналов и улиц. В Пер-Рамсес стекаются купцы из Малой Азии и Микен, поэтому он более космополитичен, чем закосневшие в традициях старые города выше по течению Нила.
Именно здесь живет Рамсес II, в покоях, блещущих бирюзой и лазуритом. Народ видит Его лишь в тех случаях, когда Он соизволит показаться в «окнах явления» — в богато украшенных проемах дворцовой стены.
А тем временем в Нубии достраивают два святилища, которые Рамсес приказал заложить, вероятно, еще при своем восшествии на престол. По воле фараона гора Меха была превращена в памятник его величия, известный сегодня под именем «Абу-Симбел».
Большой храм вырублен в скале на 63 метра в глубину, его фасад украшен не изображениями богов, а четырьмя колоссальными — каждая высотой 22 метра — статуями правителя. На рельефах показаны его победы.
Вырубленный в скалах несколько глубже, Малый храм посвящен богине Хатхор и одновременно — Нефертари, супруге фараона.
Нубийская твердыня
Здесь, в Нубии, на окраине Египта, такие храмы, как Абу-Симбел, имеют двойное назначение. С одной стороны, это — символы Его безграничного превосходства. Сам вид их призван был подавлять в местных жителях любые помышления о мятеже и уклонении от дани. И все же эту мегаломанию нельзя свести только к имперской политике — здесь, безусловно, сыграло роль и личное тщеславие Рамсеса, и его своеобразное эстетическое чувство, сквозящее, например, в такой надписи: «Это красиво — воздвигнуть храм на храме, две прекрасные вещи вместе». Еще в бытность Рамсеса наследником ему было поручено наблюдать за строительством во всем государстве. Заслуживает внимания надпись на одной стеле, относящаяся к восьмому году правления Рамсеса и передающая его речь к строителям:
«О строители, отборные, сильные, с крепкими руками, вы, что воздвигаете для меня столько памятников, сколько мне угодно, опытные в работе с дорогими камнями, знающие месторождения гранита и сведущие в известняке. О вы, те, что возвели мне многочисленные жилища богов, я буду жить, пока живы они! Мне угодно заботиться о вас и поддерживать вас! Ибо я знаю, что труд ваш поистине тяжек; рабочий не может быть весел, когда чрево его не полно».
Ни один фараон ни до Рамсеса, ни после не обращался к рабочим с такими речами.
Отец, переживший своих детей
Конечно, никто не сомневался в божественной сущности Рамсеса. Фараона, подобного ему величием и долголетием, действительно еще не бывало. Только Пепи II (шестая династия) дожил, кажется, до чуть более преклонного возраста. Рамсес превзошел всех.
Но даже Ему пришлось понять, что милость бога-Солнца не бесконечна. Вскоре после освящения Малого храма в Абу-Симбеле умерла Нефертари, любимая супруга Рамсеса. Чтобы сохранить «чистоту крови», фараон взял в жены двух дочерей от Нефертари.
А боги подземного мира между тем требовали все новой дани из числа его домочадцев; казалось, только о нем они забыли. На тридцать четвертом году его правления умерла еще одна его супруга, Исиснефрет, а через три года — наследный принц Амонхерхепе-шеф; затем второй сын Нефертари, двое старших сыновей Исиснефрет и не меньше десяти наложниц и их детей. Фараон осиротел.
После того как и сам Рамсес II, до конца сохранявший ясный рассудок, отбыл в последний путь (это случилось в 1213 году до нашей эры), страна перешла к его тринадцатому сыну Меренптаху. Новому фараону было уже за 60. Время его правления было смутным для Египта. Страну сотрясали восстания. Внуки Рамсеса (а их у многодетного фараона было столько, что хватило бы на небольшую армию) заявляли свои права на престол.
Потом было нашествие «народов моря» -«великое переселение» племен, происхождение которых до сих пор не ясно. Около 1200 года они уничтожили хеттское царство. Египтянам удалось отразить натиск пришельцев, но оправиться от этих потрясений могущественная прежде империя так и не смогла.
Величайший из фараонов — теперь музейный экспонат. Его иссохшее тело выставлено в стеклянной витрине в Египетском музее в Каире. Мумию фараона нашли в 1881 году, а в начале XX века ее исследовал британский анатом сэр Графтон Эллиот Смит. Когда он распеленал тело, три тысячи лет остававшееся под тугим саваном, в нем разогнулся какой-то мускул — и на глазах у потрясенного Смита фараон поднял руку. То был последний царственный жест великого Рамсеса.
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем м одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта. Но конечно самое интересное – это пирамиды фараонов…
Практически до Нового царства Египет не имел постоянной
армии. Если стране угрожала опасность, то фараон мобилизовал население, и оно
защищало государство. Чаще всего в то время конфликты были местными, и не
требовал личного вмешательства фараона. Руководил войском или номарх той
территории, которой угрожает опасность, или специально назначенный чиновник.
Фараон имел при себе “людей свиты”, составлявших его личную охрану, и
“спутников правителя” – группу преданных ему знатных воинов, из
состава которой, считает Е. А Разин, назначались военачальники: “начальник
войска”, “начальник новобранцев”, “военный начальник
Среднего Египта” и другие начальствующие лица.
Фараон лично руководил войском во время карательных или
завоевательных экспедиций. Результаты особо успешных походов царь старался
засвидетельствовать в надписях. В период правления Тутмоса III было совершено 17 военных походов в
Палестину и Сирию. Завоевательные походы в Переднюю Азию осуществлялись под личным
командованием Тутмоса III.
Когда решался вопрос о том, каким путем лучше идти в Мегиддо: удобными, но
длинными дорогами, или узкой, но короткой тропой, то Тутмос приказал идти
прямой дорогой, заявив, что пойдет “сам во главе своей армии, указывая путь
собственными своими шагами”.
Больше всего хлопот Египту в период Среднего царства
доставляла Нубия. Юный фараон Сенусерт I лично руководил войсками, которые “проникли в Уауат до
Короско, конечного пункта дороги через пустыню… и захватили много пленных среди
маджаев в стране, лежащей по ту сторону”. Возобновлены были также работы в
хаммаматских каменоломнях, кроме того, были “наказаны троглодиты, азиаты и
жители песков”. Позже под его личным руководством был
осуществлен поход в страну Куш.
Как пишет историк Д. Брестед, Сенусерт I “внимательно следил за развитием иноземных интересов
Египта”. Скорее всего он был одним из первых фараонов, который завел
сношения с оазисами.
Сенусерт III
окончательно и полностью покорил Нубию. Для лучшего сообщения с Нубией фараон
повелел своим инженерам очистить канал в гранитной скале, который был пробит
еще при Сенусерте I. Несколько
походов в Куш возглавлял лично фараон, пока юг не покорился окончательно.
При воинственном Сенусерте III египтяне впервые вторгаются в Сирию. Один из его
военных сподвижников по имени Себекху упоминает в своей памятной плите в
Абидосе, что он сопровождал царя во время похода в Ретену (Сирию), в область
называемую Секмим.[1].
Все вопросы, касающиеся войны и мира
решал сам фараон. Фараон Псамметих II находился в Танисе и занимался богоугодными делами, когда ему донесли,
что негр Куар поднял меч на Египет[2].
В период Нового царства роль армии
резко возросла. Самое главное – армия теперь стала постоянной. Во главе войска
стоял непосредственно фараон. Египет стал военным государством. Это не могло не
повлиять на все египетское общество. Карьера военного стала престижной, и
сыновья фараона, занимавшие ранее высокие административные должности, теперь
становились военачальниками. Из числа военных чинов царь теперь назначал
заместителей административных должностей.
Но внешнюю политику составляли не
одни завоевания. Фараоны внимательно следили за расширением торговых связей.
Важным направлением во внешней политике Египта являлись экспедиции,
организованные лично фараоном, за предметами роскоши для царских нужд.
Царица
Хатшепсут решила построить необыкновенный храм. Он должен был стать раем бога,
где Амон должен чувствовать себя как на родине в Пунте. Но для нового храма
понадобились деревья мирта. Тогда царица организовала экспедицию в Пунт за
ними. Поход закончился небывалым успехом. Корабли вернулись домой, нагруженые “весьма
тяжело чудесами страны Пунта, всяким благовонным деревом Божественной Страны,
грудами миртовой смолы и свежих миртовых деревьев, черным деревом и чистой
слоновой костью, зеленым золотом из Эму, киннамоновым деревом, ладаном,
притираньями для глаз, павианами, мартышками, собаками, шкурами южных пантер,
туземцами и их детьми. Ничего подобного не привозилось ни одному царю,
когда-либо живущему на севере”[3].
Между
фараонами и царями других великих держав устанавливались дипломатические связи.
Так между Рамсесом II и Хаттусилисом III, князем хеттов был заключен договор.
Согласно ему, если какой-нибудь враг решит напасть на подчиненные египетскому
царю земли, то после просьбы фараона “приди, приведи с собою воинские силы
против моего врага”, то князь должен так поступить: “если сам не
можешь прийти, то по крайней мере должен прислать ты своих стрелков с луками и
свои военные колесницы”[4]. Подобным же образом
должен поступить и фараон.
В первый
период империи Египет был в центре мировой политики. В Азии владычество
Аменхотепа III, было общепризнанным; даже
Вавилонский двор не оспаривал его главенства в Сирии и Палестине. Когда царьки
попытались вовлечь вавилонского царя Куригальцу в союз, направленный против
фараона, тот послал им категорический отказ на том основании, что он находиться
в союзе с фараоном: “Прекратите замышлять союз со мной. Если вы замышляете
враждебное против царя Египта, моего брата, и желаете объединиться с кем-либо,
разве я не выступлю и не разорю вас, ибо он (фараон) находиться в союзе со
мной?”[5]. Все державы – Вавилон,
Ассирия, Митанни и Аласия (Кипр) – делали все, чтобы приобрести дружбу Египта.
Огромное
значение для изучения дипломатических связей Египта имеет Телль эль-Амарнский
архив. Было найдено около 400 писем, написанных вавилонской клинописью на
глиняных дощечках. Эти письма являются официальной перепиской между фараонами и
царями выше перечисленных государств в период нового царства. Подавляющее
большинство писем поступило из Азии, и лишь очень небольшое количество писем
(копии, черновики, неотправленные письма) предназначалось к отправке в Азию.
Последние все написаны от имени фараона. “Из них три письма адресовались
вавилонским царям, одно письмо – царю Арцавы и шесть писем – зависимым
правителям покоренных городов-государств Сирии, Палестины, Финикии”[6].
Даже если эти письма не были написаны непосредственно рукой фараона, то их
писали непосредственно под его диктовку.
Если
новость была настолько важной, что ее нельзя было доверить письму, то в Египет
отправляли послов. Прием иноземных послов служил поводом для пышной церемонии,
и особенно льстил фараону, когда он давал аудиенцию сразу многим посланникам со
всех концов света. Рамсесы всегда принимали нубийцев, негров, людей из Пунта,
ливийцев, сирийцев и посланников из Нахарины. При их дворе уже не видно критян
с длинными завитыми волосами, в пестрых набедренных повязках, которые некогда
приносили ритоны, кувшины с носиками, чаши с ручками, большие чаши, украшенные
цветами, и просили позволить им “быть на воде Царя”. Эти посольства
прекратились, однако слава фараона достигла стран, о которых Тутмосы и
Аменхотепы даже не слышали: Мидии, Персии, Бактрии и берегов Инда.
Для этих
приемов строили беседку в центре большой площади. Ее окружали гвардия, слуги с
зонтиками и писцы. Послы выстраивались с четырех сторон, выставив перед собой
свои драгоценные подношения. Писцы записывали их, а потом отправляли на склады
ближайшего храма[7]. Взамен фараон давал
послам “дыхание жизни” или жаловал дары, куда более ценные, чем
преподнесенные ему. Фараону очень нравилось изображать из себя золотую гору
среди прочих стран. Он не отказывал в помощи “князькам” и царькам,
оказавшимся в затруднительном положении. А те старались связаться с ним брачным
контрактом или еще каким-нибудь способом, не переставая, однако, поддерживать
отношения и с возможными соперниками египтян.
Мы
видим, что внешняя политика фараонов была чрезвычайно многообразной, и она не
сильно отличалась от современной внешней политики современных государств.
5. Законодательная,
судебная функции
Египет был
высокоразвитой страной во всех сферах, в том числе и в правовой. Но ни одного
полного свода законов до нас не дошло. Несомненно, что основным законотворцем в
Египте был фараон.
Сохранилось несколько
декретов фараона Сети I в
пользу храма Осириса, в которых устанавливаются суровые наказания за расхищение
достояния храма. Д. Г. Редер считает, что обычные кары, действующего
законодательства, оказались недостаточными, и пришлось прибегнуть к
чрезвычайным мерам[8].
Существует изображение
Рамсеса II, где он сидя на троне, говорит
своему хранителю печати: “Призови знатных, которые ждут перед [залом
приемов], чтобы я услышал их мнение об этой стране. Я сам рассмотрю это дело”[9].
Советников
тут же представили перед лицом живого бога, как самых простых смертных, так как
даже им не разрешалось смотреть на божественный лик фараона. Они поцеловали
перед ним землю и узнали, о чем идет речь. Но высказать прямо свое мнение и
поделиться опытом — грубейшее нарушение этикета. Честь задуманного предприятия
должна была принадлежать одному фараону. Поэтому они отвечают, как те
придворные, которые собрались незадолго до этого, чтобы выслушать сообщение
фараона о намерении завершить строительство храма в Абидосе. То есть постоянно
восхваляют мудрость фараона, но в заключение говорят, напомнив о прошлых и
совсем недавних неудачах: “Если ты сам скажешь отцу твоему Хапи, отцу
богов, чтобы он поднял воду на гору, он сделает все согласно твоим замыслам, о
которых ты нам поведал, ибо твои божественные предки любят тебя больше всех
царей, что были до тебя со времен Ра”[10].
Совещание закончено.
Остается только взяться за работу. Фараона все время будут держать в курсе
дела. На гранитной стеле в последствие засвидетельствует успех этого
предприятия.
Таким образом, мы
приходим к выводу, что хотя при фараоне существовали советники, они не играли
никакой заметной роли в составлении законов. Однако нельзя с уверенностью
говорить, о том, фараон занимался местным законодательством. Скорее всего, эта
функция принадлежала номархам, которые лучше знали местные особенности и традиции.
Главным судьей всего Египта был фараон. Однако, как и во
всех других отраслях управления государством, у царя были помощники. Подобно
сокровищнице, судебное управление подлежало в целом ведению одного лица –
верховному судье всего царства.
Как ни
был могуществен визирь, народ обращался к нему, как к человеку, облеченному
высшими судебными полномочиями и могущему восстановить попранную
справедливость; его должность была по традиции наиболее популярной в длинном
ряду слуг фараона. Народ смотрел на него как на своего великого защитника, и
высшей похвалой Амону в устах его почитателя было назвать его “визирем
бедных, не берущим взятки с виновного”. Его назначение считалось настолько
важным, что оно делалось самим царем. При назначении на новую должность царь
говорит визирю, что он должен вести себя как тот, кто “не клонит своего
лица в сторону князей и советчиков, а также не делает весь народ своими
братьями”; и еще он говорит: “Это отвращение для бога — выказывать
пристрастие. Таково наставление: ты будешь поступать одинаково, будешь смотреть
на того, кто известен тебе также, как и на того, кто тебе неизвестен, и на
того, кто близок. Также, как и на того, кто далек… Подобный чиновник будет
весьма процветать на своем месте… Не распаляйся гневом против человека
несправедливо… Но внушай к себе страх; пусть тебя боятся, ибо только тот
князь есть князь, которого боятся. Вот, истинный страх перед князем — это
поступать справедливо. Если люди не будут знать, кто ты, они не скажут: он
только человек” [11]. Также и подчиненные
визиря должны быть справедливыми людьми; так царь советует новому визирю: “Вот,
должны говорить о главном писце визиря: “Справедливый писец — должны
говорить о нем”[12] . В стране, где
взяточничество двора начинается уже с низших служащих, с которыми сталкиваются
прежде, чем достигнуть высших должностных лиц, такая “справедливость”
была поистине необходима. Настолько велико было уважение к людям, занимавшим
эту высокую должность, что к имени визиря иногда присоединялись слова “жизнь,
благоденствие, здоровье”, которые, собственно, должны были сопровождать
только имя фараона или принца царского дома.
Очень
долго в Египте не существовало определенного класса профессиональных судей.
Однако всякий человек, занимавший высокое административное положение, и знавший
большинство законов, мог править правосудие. Именно так, чаще всего и
происходило.
Наказание
осужденных преступников назначалось фараоном, и поэтому относящиеся к делу
документы отсылались к нему для резолюции, в то время как жертвы ожидали своей
участи в заточении.
При
известных, для нас еще не вполне ясных условиях, можно было апеллировать
непосредственно к царю и предлагать на его усмотрение относившиеся к делу
документы. Таким документом является юридический папирус Древнего царства,
хранящийся ныне в Берлине
Заявления
тяжущихся наследников также проходили непосредственно через фараона. Все земли,
пожалованные фараоном, передавались на основании царских декретов, заносившихся
в “царские писания” в канцеляриях визиря.
“Странствия
Синухета” — единственный известный нам случай, когда фараон помиловал
виновного. Рассказчик подробно описал, как все это происходило. Фараон не
только простил Синухета, одарил его и разрешил ему вернуться на родину, но и
захотел посмотреть на него. Наш герой явился на пограничную заставу Пути Хора.
Он раздал своим друзьям кочевникам подарки, полученные от царского двора, и
доверился стражникам, которые привезли его на корабле в резиденцию Ити-тауи. Во
дворце все были заранее предупреждены. Царские дети собрались в караульной.
Придворные, в чьи обязанности входило провожать посетителей в колонный зал,
показали Синухету дорогу, и вот согрешивший подданный предстал перед повелителем,
восседавшим на парадном троне в золоченом зале. Синухет простирается пред ним
на полу. Он сознает всю тяжесть своего проступка, и ужас охватывает его: “Я
был подобен охваченному мраком. Душа моя исчезла, тело ослабло, и не было
больше сердца в груди, и не отличал я жизнь от смерти”[13].
Синухету
повелели встать. Фараон, который только что сурово корил его, смягчился и
позволил Синухету говорить. Синухет не стал злоупотреблять царским великодушием
и закончил свою короткую речь словами: “Вот я пред тобою — жизнь моя
принадлежит тебе. Да поступит твое величество по изволению своему”[14].
Фараон
приказывает привести детей. Он обращает внимание царицы на то, что Синухет
сильно изменился. Он так долго жил среди азиатов, что стал похож на них. Царица
вскрикивает от удивления, а царские дети хором подтверждают: “Воистину это
не он, царь, владыка наш!”[15].
После
долгих восхвалений они просят помиловать Синухета, ибо он поступил по
недомыслию. Синухет уходит из дворца не только помилованный, но и награжденный:
теперь у него есть дом и он может отныне наслаждаться прекрасными вещами,
подаренными ему фараоном.
Фараон
мог считаться богом, законным сыном Амона, но это не спасало его от врагов. Специальные дела частного характера “заслушивались”
верховным судьей и судьей “при Нехене”; в одном же случае, когда
возник заговор в гареме, обвиняемая царица предстала перед двумя судьями “при
Нехене”, специально для этого назначенными короной, причем в числе них не
было самого фараона – верховного судьи[16].
В “Жизнеописании
вельможи Уны” дается описание процесса против жены царя Уретхетес. “Велось
дело в царском женском доме против жены царя Уретхетес в тайне. Его величество
велел мне (вельможе) спуститься, чтобы вести одному допрос, причем не было там
ни одного главного судьи – верхового сановника, ни одного [другого] сановника
кроме меня одного, так как я пользовался распоряжением и был угоден его
величеству и так как его величество полагался на меня. Это я вел запись наедине
с одним судьей и устами Нехена, причем должность моя была [только] начальника
дворцовых хентиу-ше”[17].
К концу
царствования Рамсеса III
одна из его жен, по имени Тии, задумала передать корону старого фараона своему
сыну, которого Туринский папирус называет Пен-тауром, хотя это и не было его
настоящим именем. Она договорилась с главным управляющим дворца Пабакикамуном (“Слепой
слуга”). Неизвестно, каким способом фараон разрушил их заговор. Известно
только, что главные зачинщики и их помощники были арестованы, а с ними и все
те, кто знал об их презренных замыслах и не оповестил об этом фараона. Были
назначены судьи: два казначея, носитель опахала, четыре виночерпия и один
глашатай. Обычным судьям фараон предпочел людей из своего окружения. В
предварительной речи на суде, начало которой не сохранилось, он говорит, что
никому не будет пощады.
В обоих,
вышеописанных случаях, перед нами заговор против самого бога и тот факт, что в
те отдаленные времена люди, принимавшие участие в гаремном заговоре, не были
тотчас преданы смерти без дальних рассуждений, представляет собою замечательное
свидетельство наличия у фараона высокого чувства справедливости и поразительной
судебной терпимости той эпохи. Немедленная смертная казнь, без малейшей попытки
установить законным образом виновность осужденного, не казалась незаконной в
той же стране в прошлом веке.
6. Религиозная функция
Древние
народы придавали огромное значение религии, египтяне не были исключением. Царь считался официально богом, и
одним из наиболее употребительных титулов его был “Благой Бог”;
настолько велико было почитание, которое подобало воздавать ему, что, говоря о
нем, избегали называть его имя. Когда царь
умирал, он причислялся к сонму богов и подобно им получал вечное поклонение в
храме перед огромной пирамидой, в которой он почивал. Чтобы обеспечить стране
мир и процветание, на троне должен быть властитель, поставленный богами и произошедший от их
божественной плоти. Однако, если это главное основное условие – божественность
фараона – не соблюдалось, все шло прахом. Страна приходила в упадок. Больше
никто не приносил жертвы богам, и они отворачивались от Египта и его народа. Таким образом, главная обязанность фараона – выражать свою
признательность богам, вседержителям всего сущего.
На
большинстве стел сообщалось, что фараон, будучи в Мемфисе, в Оне, в Пер-Рамсесе
или в Фивах, совершал угодное богам: восстанавливал пришедшие в упадок
святилища, сооружал новые, укреплял стены храмов, устанавливал статуи, обновлял
мебель и священные ладьи, ставил обелиски, украшал алтари и жертвенные столы и
щедростью своей превосходил все, что делали до него другие цари.
Вот,
например, молитва и исповедь Рамсеса III: “Слава вам, боги и богини,
владыки неба, земли, вод! Широки ваши шаги на ладье миллионов лет рядом с вашим
отцом Ра, чье сердце ликует, когда он видит ваше совершенство, ниспосылающее
счастье стране Та-мери… Он радуется, он молодеет, глядя, как вы велики в
небесах и могущественны на земле, глядя, как вы даете воздух ноздрям, лишенным
дыхания. Я ваш сын, сотворенный двумя вашими
руками. Вы меня сделали властелином, да будет он жив, невредим и здоров, всей
земли. Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполняю свой долг с
миром. Сердце мое без устали ищет, что сделать нужного и полезного для ваших
святилищ. Моими повелениями, записанными в каждой канцелярии, я дарую им людей
и земли, скот и корабли. Их баржи плывут по Нилу. Я сделал процветающими ваши
святилища, которые были в упадке. Я учредил для вас божественные приношения
помимо тех, что были для вас. Я работал для вас в ваших золотых домах с
золотом, серебром, лазуритом и бирюзой. Я бодрствовал над вашими
сокровищницами. Я восполнил их многочисленными вещами. Я наполнил ваши закрома
ячменем и пшеницей, Я построил для вас крепости, святилища, города. Ваши имена
высечены там навечно. Я увеличил число ваших работников, добавив к ним
множество людей. Я не отнимал у вас ни человека, ни десятка людей в
войско, и в корабельные команды из тех, что в святилищах богов, с тех пор, как
цари их построили. Я издал декреты, чтобы они были вечными на земле для царей,
которые придут после меня. Я приносил вам в жертву всякие хорошие вещи. Я
построил вам склады для празднеств, наполнил их продуктами. Я сделал для вас
миллионы сосудов изукрашенных, золотых, серебряных и медных. Я построил вам
ладьи, плывущие по реке, с их великими обиталищами, обшитыми золотом”.
После
этого вступления Рамсес перечисляет все, что он сделал в главных храмах Египта.
Он долго распространяется о дарах, принесенных в честь Амона, владыки двух
тронов Обеих земель, Атума, хозяина Обеих земель в Оне, великого Птаха,
находящегося к югу от стены его, и в честь прочих богов. С тех пор как
появились фараоны, почти о каждом из них можно сказать то, что начертано на
стеле из Амады:
“Это
царь благодетельный, ибо он совершает работы для всех богов, воздвигая им храмы
и высекая их изображения”. Так Тутмос III
решил расширить Карнакский храм. “В конце февраля, в праздник новолуния,
который благодаря счастливой случайности совпал с днем десятого праздника
Амона, он мог лично отпраздновать с величайшей пышностью церемонию закладки. В
виде доброго предзнаменования появился бог и даже принял личное участие в
измерениях веревкой” будущей площади храма.
Кроме
строительства храмов и святилищ, многие фараоны некоторое время были и
верховными жрецами главного бога.
Правителю
приходилось выполнять различные религиозные обряды: он разбрасывает вокруг себя
крупинки “бесен”, ударяет в двери храма двенадцать раз своей булавой,
освящает наос огнем, а затем обегает храм, держа по сосуду в каждой руке, а в
других случаях – весло с угольником. Кроме того, фараону приходилось
участвовать в некоторых больших религиозных праздниках. Во время великого
праздника Опет ему полагалось появляться на священной ладье длиной свыше ста
локтей, которую вели на буксире от Карнака до Луксора. Во время праздника бога
Мины в начале сезона “шему”, фараон должен был сам срезать снопик “бедет”.
Рамсес III, например, не мог поручить эту
обязанность никому другому, даже несмотря на то, что этот праздник совпадал с
днем его коронации.
Рамсес II в начале своего царствования принял
сан великого жреца Амона. Это не помешало ему тут же назначить другого великого
жреца, которому юный фараон с радостью уступил свои обременительные и скучные
жреческие обязанности. Однако Рамсес II, как и его предшественники и преемники, никогда не слагал с себя
обязанностей по отношению к богам. Этим он поддерживал спокойствие в стране,
так как, пока он сам считался сыном бога, простой люд в общем мирился со своей
участью и не решался на восстание: ссориться с богом было не в их интересах.
Официальные
культы в больших храмах требовали от монарха все больше и больше времени и
внимания, по мере того как обряды усложнялись в связи с развитием сложной государственной
религии. При таких условиях обязанности неизбежно превышали силы одного человека,
поэтому фараон начал назначать жрецов.
Самым
важным было назначение верховного жреца Амона. Рамсес II, как мы знаем, в начале своего царствования принял сан верховного
жреца Амона. Через короткое время, решив передать эту священную должность
другому, он назначал на нее не служителя Амона, а первого жреца бога Инхара
(Онуриса) из Тинитского нома. Прежде чем принять окончательное решение, он
сделал так, чтобы бог сам выбрал себе жреца. Фараон перечислил ему имена всех
придворных, военачальников, пророков и дворцовых сановников, собравшихся перед
ним, но бог высказал свое одобрение, только когда было названо имя Небуненефа.
“Будь
благодарен ему, ибо он тебя призвал!” — говорит фараон в заключение.
Затем
фараон передал новому верховному жрецу два золотых
кольца и посох из позолоченного серебра. Весь Египет был оповещен, что отныне
все владения и дела Амона в руках Небуненефа.
Еще одной обязанностью
правителя было расширение владений бога.
С древнейших времен
фараон являлся наследником богов, сыном бога Солнца, и владел Египтом, который
раньше непосредственно принадлежал богам. Поэтому владения богов
распространялись вместе с владениями фараона. Царя в то далекое время называли “тем,
кто приобретает мир для него (бога), возведшего его (фараона) на престол”.
Для правителя весь мир – огромная область влияния божества. Поэтому все военные
походы совершались во славу бога. И их результаты запечатлены на стенах храма,
чтобы их мог видеть бог.
Чтобы быть фараоном надо
не только родиться в семье царя, но и обладать огромным запасом энергии и
знаний.
Несомненно, что
правитель Египта много отдавал сил государству, но и не меньше он получал.
Фараона окружали величием и почитанием. Он жил в прекрасном дворце, в окружении
наложниц, и не только работал, но и получал от жизни удовольствие.
Глава II. Частная жизнь фараона
За
долгое время существования Египта, как государства при дворе фараона сложился
строгий этикет, следование которому было обязательным для всех. Например,
назвать фараона по имени никому не разрешалось. Придворный предпочитал
обозначать его безличным “Они”, и “довести до Их сведения”
становится официальной формулой взамен фразы “доложить царю”. Царское
правительство и лично сам монарх обозначались словом “Большой Дом”,
по-египетски “Пер-о”, – выражение, дошедшее до нас через евреев в
виде “Фараона”. Был также ряд других выражений, которыми щепетильный
придворный мог пользоваться, говоря о своем божественном владыке.
Из придворных
обычаев постепенно выработался сложный официальный этикет, за строгим
соблюдением которого следило множество пышных маршалов и придворных камергеров,
находившихся для этого постоянно во дворце. Таким образом, возникла придворная
жизнь, сходная, вероятно, с той, которую есть теперь на Востоке.
Для
каждой потребности царской особы имелся специальный придворный вельможа, на
чьей обязанности лежало ее удовлетворение, и который носил соответствующий
титул, например придворного врача или придворного капельмейстера. Несмотря на
сравнительно простой туалет царя, целая небольшая армия изготовителей париков,
сандальных мастеров, парфюмеров, прачечников, белильщиков и хранителей царского
гардероба толпилась в покоях фараона. Они приводят свои титулы на своих
надгробных плитах с видимым удовлетворением. Так, если возьмем один из
примеров, один из них называет себя “смотрителем ларца с косметикой,
ведающим искусство косметики к удовлетворению своего владыки, смотрителем
косметического карандаша, ведающим все касающееся царских сандалий, к
удовлетворению своего владыки”.
Царский
наряд не просто превосходил роскошью одеяние “князей”, сановников и
высших военачальников армии — ему надлежало соответствовать божественной
сущности его величества. Фараон никогда не появлялся с непокрытой головой и
даже в семейном кругу носил парик. Волосы стриг коротко, чтобы носить разные
парики, самый простой из которых — круглый с диадемой, закрепленной сзади, и
спускавшимися на затылок подвесками. Диадему обвивал золотой урей (кобра), чья
голова с раздутой шеей поднималась над серединой лба. Парадными головными
уборами были короны Юга и Севера и двойная корона. Первая походила на высокий
кеглеобразный колпак, вторая — на удлиненную ступку с прямой стрелкой позади, от основания которой вверх отходила металлическая лента,
закругленная на конце. Двойная корона представляла собой комбинацию из двух
первых. Кроме того, фараон охотно надевал, особенно во время военных парадов и
на войне, изысканный и простой синий шлем с уреями и с двумя лентами на
затылке. “Немее” (специальный царский платок) был достаточно велик,
чтобы скрывать круглый парик. Он сооружался из ткани, опоясывал лоб, спускался
с двух сторон лица на грудь и образовывал сзади остроугольный карман. “Немее”,
как правило, был белого цвета с красными полосами. Его готовили заранее. Он
закреплялся на голове золотой лентой, что было просто необходимо, когда фараон
возлагал поверх “немеса” двойную корону, корону Юга или корону
Севера. Кроме того, на “немесе” устанавливали два пера либо корону “атеф”:
колпак Верхнего Египта с двумя высокими перьями, помещенными на рогах барана,
между которыми сверкал золотой диск, обрамленный двумя уреями, увенчанными
такими же золотыми дисками. Совершенно очевидно, что подобные головные уборы
предназначались только для таких церемоний, когда фараон сидел абсолютно
неподвижно.
Еще одна
непременная принадлежность церемониального убранства – накладная борода,
заплетенная в косичку, как у жителей Пунта, Земли Бога. Эту накладную бороду
соединяли с париком две подвязки. Обычно фараон сбривал бороду и усы, но иногда
оставлял короткую квадратную бородку.
Основной
частью одеяния фараона, как и у всех египтян, была набедренная повязка, но
царская делалась гофрированной. Она придерживалась широким поясом с металлической
пряжкой, с превосходно исполненными иероглифами в царском картуше спереди и
бычьим хвостом сзади. Иногда к поясу подвязывали передник в форме трапеции.
Этот передник был целиком из драгоценного металла или из нитей бус, натянутых
на рамку. С обеих сторон передник украшали уреи, увенчанные солнечными дисками.
Фараон не стеснялся ходить босиком, но у него было множество сандалий –
кожаных, металлических или плетенных из тростника.
Завершают
это убранство драгоценности и украшения. Фараон носил самые различные ожерелья.
Чаще всего они представляли собой нанизанные золотые пластинки, шарики и бусины
с плоской застежкой сзади, от которой спускалась очень красивая золотая кисть
из цепочек с цветами. Такие ожерелья появились незадолго до эпохи Рамсесов. Классическое
ожерелье состояло из целого ряда нитей бус и застежки в виде двух голов сокола
и завязывалось сзади двумя шнурами. Бусины последнего нижнего ряда имели
каплеобразную форму, остальные – круглую или овальную. Эти ожерелья весили
порой до нескольких килограммов. Кроме этого, фараон подвешивал на шею на
двойной золотой цепи нагрудное украшение в форме фасада храма и надевал по
крайней мере три пары браслетов: одну — на предплечье, вторую – на запястье,
третью – на щиколотки. А иногда еще поверх всех этих украшений он надевал
длинную прозрачную тунику с короткими рукавами и таким же прозрачным поясом,
завязанным спереди.
Фараон
жил во дворце, которых чаще всего было несколько. Фараоны первых династий
предпочитали строить дворцы постой, прямоугольной формы. Дом был разделен на
две половины, служебную и жилую: приемный зал, потолок которого поддерживался
двумя колоннами, боковая сторожка и длинный зал с колонной, соединяющий боковые
комнаты с жилыми помещениями. В более поздние период стали строить дома по асимметричному
плану, которые состояли из четырех частей: комнаты хозяина, гарема, помещение
служащих, а также хозяйственных и служебных помещений.
Материалом
для них служили дерево и высушенный на солнце кирпич; постройки были сделаны
легко и заключали, сообразно с климатом, много воздуха. В них было много
решетчатых окон, и все стены в жилых комнатах представляли собою, в
значительной мере, простые щиты, подобие имеющихся во многих японских домах. В
случае ветра и песчаной бури можно было опускать ярко окрашенные шторы.
Чтобы
фараон мог наслаждаться прохладой, так необходимой в жарком Египте, дворец
окружали великолепными садами и прудами разной величины и формы. В Царской
усадьбе Мару-Атон на южной окраине Эль-Амарны одиннадцать водоемов в форме
буквы Т образовывали каскад. В парке усадьбы был сделан огромный, но не
глубокий пруд, было много деревьев, за которыми тщательно ухаживали. В парке
также был маленький водоем с цветущими лотосами и зарослями папируса, остров с
изящными беседками.
Обстановка
во дворце была великолепной. Кровати, кресла, стулья и ларцы из черного дерева
с инкрустациями из слоновой кости самой тонкой работы составляли главнейшие
предметы обстановки. Столов скорее всего не было, но драгоценные сосуды из
алебастра и иного ценного камня, из меди, а иногда из золота и серебра,
помещались на подставках и стойках, приподнимавших их над полом. Полы были
устланы тяжелыми коврами, на которых часто сидели гости, особенно дамы,
предпочитавшие их креслам и стульям. Пища была изысканная и разнообразная; мы
находим, что даже умерший желал в потустороннем мире “десять различных
сортов мяса, пять сортов домашней птицы, шестнадцать сортов хлеба и печенья,
шесть сортов вина, четыре сорта пива, одиннадцать сортов фруктов, не считая
всевозможных сластей и многих других вещей”.
В
свободное время фараон любил охотиться. Стоило ему пожелать, и он мог сразиться за Евфратом или к
югу от великих порогов со свирепыми животными, которых уже не было в пустынях,
обрамляющих долину, египетского Нила.
Так,
фараон Менхеперра встретил однажды в долине Евфрата, в местечке Ний, стадо из
ста двадцати диких слонов. Сражение с ними началось в воде. “Никогда еще
фараон не совершал ничего подобного со времен богов!” Самый большой слон,
оказался напротив фараона и мог его растоптать. Но его спас его старый товарищ
по оружию, Аменемхеб. Он отрубил чудищу хобот. Его повелитель похвалил его и
наградил золотом. Аменемхеб поведал об этой памятной охоте в своем коротком
рассказе.
В
Мединет-Абу сохранился рельеф, на котором Рамсес III охотится на льва, дикого буйвола и антилопу.
У
фараона была большая семья. Любимая жена фараона была официальной царицей, и ее
старший сын обыкновенно еще при жизни отца назначался наследником царского
престола. Но, как и при всех восточных дворах, существовал еще царский гарем с
множеством одалисок. Масса сыновей окружала обыкновенно монарха, и огромные
доходы дворца щедро распределялись между ними. Один из сыновей царя IV династии Хафра оставил после себя
частную собственность, состоявшую из 14 городов, одного городского дома и двух
владений в царской резиденции-городе при пирамиде. Кроме того, обеспечение его
гробницы состояло из 12 других городов. Но принцы не вели праздной и роскошной
жизни, а помогали своему отцу в управлении.
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин «фараон» появился из словосочетания двух египетских слов пер — аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора.
Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц — богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось «устойчивое явление Ра». Третьей частью имени было имя фараона как «золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен — Хепер — Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами «сын Ра», а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос — Нефер — Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким — либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии.
Правили не только мужчины — фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. Во всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор, согласно которому боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам.
Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта.
Фараон — это сын бога. Его главная обязанность — приносить дары богам и строить им храмы. Рамсес III так обращался к богам: «Я ваш сын, сотворенный вашими руками… Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполню свой долг с миром. Сердце мое без устали ищет, что нужно сделать для ваших святилищ». Далее Рамсес III рассказывает, какие храмы он построил, а какие восстановил. Каждый фараон строил себе гробницу — пирамиду. Фараон также назначал наместников номов (номархов), главных чиновников, главного жреца Амона. Во время войны фараон возглавлял войско. По традиции из дальних походов фараоны привозили неизвестные египтянам деревья и кустарники. Огромное внимание фараоны уделяли сооружению оросительных систем и лично следили за строительством каналов.
Награды лучшим
Фараоны ценили и всячески поощряли своих военачальников и чиновников, служивших главной опорой их власти и могущества и добывавших им богатства. После похода отличившимся раздавались награды. Иногда вознаграждение получал один человек. В честь победы устраивалось большое празднество. Роскошные подарки раскладывались на столах. На торжество допускалась только высшая знать.
Коронация
Ритуал коронации фараонов был подчинен установленным правилам. Но вместе с тем существовали некоторые различия в зависимости от дня проведения ритуала. Это зависело от того, какому богу был посвящен день коронации.
Например, коронация Рамсеса III проходила в праздник бога Мина — владыки пустыни и плодородия. Сам фараон возглавлял торжественную процессию. Он появился в кресле, которое несли на носилках царские сыновья и высшие чиновники, что считалось великой честью. Перед носилками шел старший сын, наследник. Жрецы несли курильницу с благовониями. Свиток в руках одного из жрецов представлял программу праздника. Подойдя к жилищу Мина, фараон совершил обряд воскурения и возлияния. Затем появилась царица. Рядом с нею шел белый бык с солнечным диском между рогами — символическое олицетворение бога. Его также окуривали благовониями. Процессия исполняла гимны. Жрецы несли деревянные статуи различных фараонов. Запрещено было «появляться» на празднике только одному из них — вероотступнику Эхнатону. Фараон направил четыре стрелы в каждую из сторон света: тем самым он символически поразил всех своих врагов. Под пение гимнов церемония подходит к заключительной стадии: правитель благодарит Мина и приносит ему дары. Затем процессия удалилась во дворец фараона.
Личная жизнь фараона
Отношение к женам и семьям у фараонов было разным. Например, Эхнатон почти не покидал свой дворец. Он нежно любил свою жену, мать и дочерей. До нас дошли рельефы, запечатлевшие его семью во время прогулок. Они вместе ходили в храм, вся семья принимала участие даже в приемах иноземных послов. Если у Эхнатона была одна жена, то у Рамзеса II их было пять, и все они носили титул «великой царской супруги». Учитывая, что этот фараон правил 67 лет, это не так уж и много. Однако, кроме официальных жен, он имел еще немало наложниц. От тех и других у него осталось 162 отпрыска.
Жилище вечности
Какими бы важными ни были житейские заботы, фараон заранее должен был подумать, каким будет его жилище вечности. Постройка даже небольшой пирамиды была непростым делом. Гранитные или алебастровые блоки, пригодные для этого, были только в двух местах — на плато Гиза и Саккара. Позже для упокоения фараонов в фиванских горах стали вырубать целые залы, соединявшиеся переходами. Главным в погребальной церемонии считался саркофаг. Фараон лично посещал мастерскую, где для него изготавливали саркофаг, и придирчиво наблюдал за работой. Он заботился не только о месте захоронения, но и о предметах, которые будут сопровождать его в загробном царстве. Богатство и разнообразие утвари поражает. Ведь и в мире Осириса фараон должен был продолжать привычную жизнь.
Похороны фараона
Похороны фараона представляли особенное зрелище. Родственники рыдали и горестно заламывали руки. Несомненно, они искренне скорбели по ушедшему. Но считалось, что этого мало. Специально приглашались профессиональные плакальщики и плакальщицы, которые были прекрасными актерами. Вымазав лицо илом и обнажившись до пояса, они разрывали на себе одежды, рыдали, стонали и били себя по голове.
Погребальная процессия символизировала переселение из одного дома в другой. В мире ином фараон не должен был ни в чем нуждаться. Впереди процессии несли пирожки, цветы и кувшины с вином. Дальше следовали погребальная мебель, кресла, кровати, а также личные вещи, утварь, ящики, трости и многое другое. Заключала процессию длинная череда драгоценностей. И вот мумия фараона в гробнице. Жена падает на колени и обнимает его руками. А в это время жрецы выполняют важную миссию: они расставляют на столах «тризмы» — хлебцы и кружки с пивом. Затем кладут тесло, тесак в форме страусового пера, муляж бычьей ноги, палитру с двумя завитками на краях: эти предметы нужны, чтобы устранить последствия бальзамирования и дать усопшему возможность двигаться. После исполнения всех обрядов мумия погружается в каменную «могилу», чтобы перейти в лучший мир и вести новую жизнь.
Вернуться к содержанию рубрики Древний Египет
Фараон Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Фараон был верховным правителем м одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин “фараон” появился из словосочетания двух египетских слов пер – аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.
По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплошением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура. Первой частью титулатуры было имя фараона как воплошение бога Хора. Второй частью было имя фараона как воплошения двух владычиц – богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось “устойчивое явление Ра”. Третьей частью имени было имя фараона как “золотого Хора. В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. К примеру личное имя фараона Тутмоса 3 было Мен – Хепер – Ра. И наконец пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести как отчество. Оно предварялось словами “сын Ра”, а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос – Нефер – Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.
Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким – либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины – фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросал в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов. Часто фараоны были марионетками в руках верховного жреца. Борьба шла почти без перерыва. При ослаблении государства сразу подымали голову сепаратистские настроения во различных областях Египта. Но конечно самое интересное – это пирамиды фараонов…
страницы:
1
·
2
·
3
·
4
Утренний туалет. Облачение Осириса.
Пробуждение властителя всегда начиналось с гимна в честь восходящего солнца и сопровождалось сложной церемонией, которая готовила его к утреннему выходу. Фараон поднимался с ложа и совершал в золоченой ванне омовение розовой водой. Затем его божественное тело натиралось ароматными маслами под шепот молитв, имевших свойство отгонять злых духов. При царском дворе особым событием была церемония утреннего туалета фараона. В присутствии всей семьи, особо приближённых придворных и писцов, которые держали в руках длинные папирусы для записи, над ним хлопотали специально обученные слуги. Цирюльник брил голову и щёки, при этом он пользовался бритвами с разными лезвиями. Бритвы укладывались в специальные кожаные чехлы с ручками, а те в свою очередь, в изящные ларцы из чёрного дерева, где находились также щипчики, скребки, ночнички для маникюра и педикюра. Завершив первую часть туалета, богоравный с гладко выбритой головой и короткой бородкой, свежий и бодрый переходил в руки следующих специалистов, которые занимались его макияжем. Свои краски они держали в небольших сосудах из стекла и обсидана. В изящных ложечках они разводили сухие краски из тщательно растёртого малахита, галенита (свинцовый блеск для глаз), сурьмы и глиняных пигментов.
Вот как описывал утренний туалет Тутанхомона в период пребывания его на острове Крит, в качестве посла Д.С.Мережковский («Рождение богов.Тутанкамон на Крите»): …Перед зеркалом из красной меди подводил ему глаза особый мастер. Власодел примеривал на бритую голову его парики различных образцов – сводчатый, лопастный, черепичатый. Брадобрей предложил ему два рода подвязанных, на тесёмочках, бородок: амонов кубик из жёсткого конского волоса и Озирисов жгутик из белокурого волоса ливийских жён. Ризохранитель принёс белое платье из тончайшего «царского льна» – « тканного воздуха», всё в струйчатых складках; широкие рукава в перистых складках похожи были на крылья, туго накрахмаленный передник выступал вперёд многоскладчатой прозрачной, как бы стеклянной пирамидкой. Когда Тута оделся…, то сделался похож на облако: вот-вот вспорхнёт и улетит».
Joseph Interpreting Pharaoh’s Dream, 1894
Царский наряд был не просто роскошным, ему надлежало соответствовать божественной сущности его обладателя. Поэтому завершали утренний церемониал убранством царственной особы драгоценными символами царской власти. Ожерелье или оплечье было изготовлено из нанизанных золотых пластин и бус с плоской застёжкой сзади, от которой на спину спускалась золотая кисть из цепочек и цветов удивительно тонкой и изысканной работы. Такие ожерелья появились незадолго до эпохи Рамзеса. Классическое же оплечье было составлено из многочисленных рядов бус. Последний, лежащий на груди и плечах, имел каплевидную форму, все остальные были круглыми или овальными. Его также украшали две головы сокола. Оплечье держалось на двух шнурках, которые завязывались сзади. Помимо ожерелья фараон одевал нагрудное украшение с изображением храма на двойной золотой цепи. Три пары масивных браслетов украшали руки и ноги: запястья, предплечье и щиколотки ног. Иногда поверх всего костюма одевалась длинная тончайшая туника, подвязанная поясом из той же ткани.
Очищенный и окуренный благовониями, полностью облачённый, фараон шел к часовне, срывал с ее дверей глиняную печать и один входил в святилище, где на ложе из слоновой кости возлежало чудесное изваяние бога Осириса. Эта статуя обладала необыкновенным даром: каждую ночь у нее отваливались руки, ноги и голова, отрубленные некогда злобным богом Сетом, а наутро, после молитвы фараона, вновь приростами сами собой. Когда святейший владыка убеждался, что Осирис снова цел, он снимал его с ложа, купал, одевал в драгоценные одежды и, усадив на малахитовый трон, воскурял перед ним благовония. Обряд этот имел чрезвычайно важное значение, так как если бы божественное тело Осириса в какое-либо утро не срослось, это являлось бы предвестием великих бедствий не только для Египта, но и для всего мира. После воскрешения и облачения бога Осириса фараон оставлял дверь часовни открытой, чтобы исходившая из нее благодать изливалась на всю страну, он сам назначал жрецов, которые должны были охранять святилище, не столько от злой воли людей, сколько от их легкомыслия, так как не раз случалось, что кто-нибудь, неосторожно подойдя слишком близко к своему месту, получал невидимый удар, который лишал его сознания, а иногда и жизни.(Б.Прус «Фараон» описание жизни Рамзеса ХII)
Завтрак фараона
Закончив обряд богослужения, фараон в сопровождении жрецов, поющих молитвы, шел в большой трапезный зал. Там стояли столик и кресло для него и девятнадцать других столиков перед девятнадцатью статуями, изображающими девятнадцать предшествующих династий. Когда фараон садился за стол, в зал вбегали молодые девушки и юноши, держа в руках серебряные тарелки с мясом и сладостями и кувшины с вином. Жрец, наблюдавший за царской кухней, отведывал кушанье из первой тарелки и вино из первого кувшина, которые затем прислужники, стоя на коленях, подавали фараону, а другие тарелки и кувшины ставились перед статуями предков. После того как фараон, утолив голод, покидал трапезный зал, блюда, предназначенные для предков, передавались царским детям и жрецам.
Работа фараона
Жизнь фараона, как общественная так и личная была строго регламентирована. Утреннее время отводилось под занятия государственными делами. Из трапезной фараон направлялся в столь же большой зал для приемов. Тут приветствовали его, падая ниц, самые важные государственные сановники и ближайшие члены семьи, после чего военный министр, верховный казначей, верховный судья и верховный начальник полиции докладывали ему о делах государства. Доклады прерывались религиозной музыкой и плясками, во время которых танцовщицы засыпали трон венками и букетами.
James Tissot. Joseph and His Brethren Welcomed by Pharaoh (1900)
Вещие сны фараона
После этого фараон шел в расположенный рядом кабинет и отдыхал несколько минут, лежа на диване. Затем совершал перед богами возлияния вином воскурял благовония и рассказывал жрецам свои сны. Толкуя их, мудрецы составляли высочайшие указы по делам, ожидавшим решения фараона. Но иногда, когда снов не было или когда толкование их казалось повелителю неправильным, он благодушно улыбался и приказывал поступить так-то и так-то. Приказание это являлось законом, которого никто не смел изменить, разве что в деталях.
Всевышняя благодать
В послеполуденные часы богоравный, несомый в носилках, появлялся во дворе перед своей верной гвардией, после чего поднимался на террасу и, обращаясь к четырем сторонам света, посылал им свое благословение. В это время на пилонах взвивались флаги и раздавались мощные звуки труб. Всякий, кто их слышал в городе или в поле, будь то египтянин или варвар, падал ниц, дабы и на него снизошла частица всевышней благодати. В такую минуту нельзя было ударить ни человека, ни животное, и если преступник, осужденный на смертную казнь, мог доказать, что приговор был ему прочтен во время выхода фараона на террасу, наказание ему смягчалось. Ибо впереди повелителя земли и неба шествует могущество, а позади милосердие.
James J. Tissot, “Pharaoh Notes the Importance of the Jewish Peopler” (1896-1900)
Благословенное прикосновение
Осчастливив народ, владыка всего сущего под солнцем спускался в свои сады, в чащу пальм и сикомор и отдыхал там, принимая дань ласк от своих женщин и любуясь играми детей своего дома. Если кто-нибудь из них обращал на себя внимание красотой или ловкостью, он подзывал к себе и спрашивал:
— Кто ты, малыш?
— Я царевич Бинотрис, сын фараона, — отвечал мальчуган.
— А как зовут твою мать?
— Моя мать – госпожа Амесес, женщина фараона.
— А что ты умеешь делать?
— Я умею уже считать дол десяти и писать: «Да живет вечно отец и бог наш, святой фараон Рамсес!»
Повелитель вечности благодушно улыбался и своей нежной, почти прозрачной рукой прикасался к кудрявой головке бойкого мальчугана. С этого момента ребенок уже действительно считался царевичем, хотя фараон и продолжал загадочно улыбаться. Но кого раз коснулась божественная рука, тот ужt не должен был знать горя в жизни и был возвышен над остальными.
Завершение дня богоравного фараона
Обедать повелитель шел в другую трапезную, где делился яствами с богами всех номов Египта, изваяния которых стояли вдоль стен. Чего не съедали боги, то доставалось жрецам и высшим придворным.
К вечеру фараон принимал у себя госпожу Никотрису, мать наследника престола, смотрел религиозные пляски и разнообразные представления. Потом отправлялся снова в ванную и, очистившись, входил в часовню Осириса, чтобы раздеть и уложить чудесного бога. Совершив это, он запирал и припечатывал двери часовни и, провожаемый процессией жрецов, направлялся в свою опочивальню».
Интимность отношений молодой пары – юнного фараона и его жены – переданы в жесте хрупкой царицы, которым она подносит небольшой букет цветов своему супругу, как бы предлагая ему вдохнуть аромат весенних первоцветов. Ощущение радости создаёт также цветовая гамма рисунка: сочетание палевых,голубоватых и светло-зелёных тонов. Костюм фараона состоит из белого схенти, сверх которого задрапирован синдон из белой прозрачной ткани. Концы синдона, перекинутые спереди, богато вышиты и закончены рельефными металлическими нашивками. С внутренней стороны синдон укреплён поясом, длинные концы которого спускаются с правой и левой сторон. Они вышиты поперечными полосами. Небольшой парик украшен уреем, сзади двумя лентами из той же ткани, что и пояс. В правой руке посох – символ власти фараона. Плечи и грудь покрыты ускхом из цветных пластинок. Костюм жены фараона декорирован значительно меньше. Он состоит из двух основных частей – длинного калазириса из лёгкой прозрачной ткани и покрывала «хаик Изиды» из такой же белой, но ещё более прозрачной ткани.
Использованная литература и ссылки по теме:
– Д.С.Мережсковский “Рождение богов. Тутанкамон на Крите”
– Плаксина Э., Михайловская Л., Попов В. “История костюма. Стили и направления”
– Мерцалова М. “Костюм разных времен и народов”
– Киреева Е. “История костюма от античности до XX века”
страницы:
1
·
2
·
3
·
4
Пирамиду Джосера строили в качестве фамильной усыпальницы для всей его семьи. Поздней в пирамидах хоронили только фараонов, а не их родных. В пирамиде Джосера нашлось место для всех его жен и детей. В просторном сооружении было 11 погребальных камер. Пирамида сохранилась до наших дней, только стала ниже на несколько метров.
Усыпальница самого фараона располагалась не в одной из погребальных камер внутри пирамиды, а была высечена в скале под фундаментом пирамиды. С этой целью в скальной породе была пробита квадратная шахта площадью около 7-и метров и глубиной в 27,45 метров. На дне построили усыпальница из гранитных плит, доставленных из Верхнего Египта. В крыше усыпальницы предусматривалось отверстие для укладывания мумии. После погребения крыша была закрыта гранитной плитой весом в 3,5 т. Вход в шахту располагался далеко за пределами пирамиды, в узком туннеле к северу от нее. Туннель вел глубоко вниз под пирамиду и обрывался в шахте. Этот подземный ход и шахту до самой гранитной крыши засыпали щебнем.
От большого центрального колодца отходили во все стороны подземные коридоры. Стены некоторых из них покрывали синие изразцы, имитировавшие тростниковые циновки, — они напоминали легкие перегородки во дворце фараона. Общая длинна подземных переходов составляла не менее километра. Все высеченные в скале туннели с их неожиданными изгибами и тупиками вели в конце концов к множеству тайников, где находились тысячи каменных ваз и кувшинов, выточенных из алебастра и из порфира, очень твердого, трудного в обработке камня. Некоторые сосуды подписаны именами фараона Джосера и его предшественников.
Вокруг ступенчатой пирамиды группировался ансамбль каменных зданий. Раньше вокруг усыпальницы фараона строили стену, внутри которой совершали жертвоприношения, В планировке всего поминального комплекса Имхотеп показал настоящее новаторство и размах: он выстроил каменную стену высотой около 10 метров и протяженностью 1650 метра. В стене было 15 ворот, при этом лишь одни ворота были настоящие, все остальные — ложными. Внутри крепости Имхотеп возвел каменные здания, облицованные резными известняковыми плитами. Такой отделки наружных стен зданий в Египте нигде больше нет.
Некоторые из рельефов на стенах, возможно, были связаны с празднеством Сед — ритуалом настолько древним, что содержание его давно позабыто. На стене одного из туннелей в скале под оградой пирамид сохранился каменный рельеф, представляющий бегущего фараона Джосера в двойной короне. Быстрый бег, предположительно, был частью церемонии, то есть фараон показывал свою силу и выносливость, которые были необходимы правителю страны.
Кроме пирамиды в Саккара, в Бет-Халлафе, в южной части некрополя в Абидосе, по приказу Джосера построена громадная символическая гробница. Длина кирпичной мастабы составляла 100 м, а высота — 10 м. Длинная лестница вела в подземное помещение, разделенное перегородками на 18 комнат, одной из которых была погребальная камера.
В течении скольких лет правил Джосер, точно неизвестно, все даты правления предположительны, во всяком случае, это был золотой век Древнего Египта. При фараоне Джосере началось строительство прославленных египетских пирамид, составлен первый египетский солнечный календарь.
Аменемхет III Немаатра (в греческих источниках — Лахарес) был сын фараона Сенусерта III. Во времена его правления власть фараона была сильней, чем при любом другом фараоне в эпоху Среднего царства. Ученые заметили, что при Аменемхете III не строили роскошных гробниц номархов. Значит, ему удалось создать опору среди новой знати, выдвинувшейся из чиновников и военных, и в значительной мере ограничить власть номархов. Военных походов при Аменемхете III было сравнительно мало, потому что границы Египта были установлены и надежно укреплены при его предшественниках. Но в надписях, относящихся к его правлению, все же встречаются указания на «разгром Нубии» и «открытие стран Азии».
Правление Аменемхета III отмечается интенсивной созидательной деятельностью. Он улучшил устройство египетских поселений на Синае, позаботился о водоснабжении и обеспечил Синай постоянной охраной. Эти меры принесли скорые плоды: увеличилась добыча руды на медных рудниках, а разработка месторождений бирюзы стала давать большую выгоду.
Несмотря на многолетнее правление Аменемхета III, от него осталось очень мало надписей. Но во всех записях отзывы об этом фараоне — благоприятные.
При Аменемхете III завершили большие ирригационные работы в Фаюмском оазисе, которые были начаты задолго до его правления. При Аменемхете III возвели огромную насыпь (длиной 43,5 км), чтобы осушить большую часть Фаюмского оазиса и сделать ее пригодной для земледелия. Из сочинений греческих авторов известно, что египтяне соорудили шлюзы и плотины, с помощью которых избытки воды от разлива Нила отводили в Фаюмское водохранилище (у греков — Меридово озеро).
Современные вычисления показывают, что таким образом возможно было запасти достаточно воды, чтобы во время низкого уровня воды в Ниле в продолжение 100 дней увеличивать в два раза проток воды в реке вниз по течению реки от Фаюма.
На осушенной земле Фаюмского оазиса были построены город Крокодилополь (или Арсиноя) и храм, посвященный местному богу-крокодилу Собеку (или Себеку). На северной границе осушенной части оазиса установили два массивных пьедестала в форме усеченных пирамид, высотой больше 6 м. На постаментах возвышались громадные (11,7 м) статуи Аменемхета III, высеченные из желтого кварцита. Во время разлива Нила постаменты иногда почти полностью уходили под воду, а статуи выступали прямо из воды — непоколебимые, массивные, величественные.
Там же в Фаюме Аменемхет III создал интересное каменное строение, вызывавшее восхищение у греков. Это обширное здание с многочисленными коридорами и залами греки назвали Лабиринтом. Лабиринт имел в действительности впечатляющие размеры: длина — 305 м, ширина — 244 м. Он насчитывал 3 000 помещений, в том числе 1 500 подземных комнат. Греческий географ Стробон писал, что потолок каждой комнаты был из цельного камня, а все коридоры были покрыты отшлифованными каменными плитами необычайно больших размеров, причем ни дерево, ни другие материалы при строительстве не применялись — только камень. Здание, которое произвело неизгладимое впечатление на греческих путешественников, вероятно, строилось в качестве заупокойного храма Аменемхета III.
Возможно предположить, что Лабиринт имел другое предназначение, и в каждом зале должны были стоять статуи многочисленных богов — общих египетских и местных номовых. Единое для всех святилище могло бы послужить духовному объединению народа всего Египта под властью правящей династии. От храма-Лабиринта сохранились лишь фрагменты рельефов, украшавших стены здания, да несколько кусков разбитых колонн.
Аменемхет III возвел для себя две пирамиды. Такое бывало очень редко: после правления Снофру в эпоху Древнего царства никто из египетских фараонов не строил себе сразу две пирамиды. Одна пирамида Аменемхета III построена в Дахшуре из сырцового кирпича. Гранит использовался только для укрепления перекрытий камер и для пирамидиона — камня пирамидальной формы, венчавшего вершину пирамиды. В этой пирамиде фараон повелел сделать два входа.
Один из них находился по традиции на северной стороне пирамиды и вел в лабиринт коридоров, заканчивавшийся тупиком. Второй вход был устроен в юго-восточном углу и также вел в длинный лабиринт, но по коридорам этого лабиринта возможно было попасть вниз, в погребальную камеру с красным саркофагом. Аменемхета III в этой пирамиде не похоронили. Вблизи ее найдена гробница другого фараона, возможно, из следующей XIII династии. Почему фараон не использовал полностью готовую, специально для него возведенную пирамиду, остается тайной.
Вторая пирамида Аменемхета III построена в Хаваре. Эта пирамида находилась в центре вновь основанного царского некрополя, частью которого, возможно, был и знаменитый Лабиринт. Сейчас от нее остался только приплюснутый глиняный конус диаметром около 100 м и высотой 20 м. Вход в погребальную камеру находился с южной стороны пирамиды. Сама камера сделана великолепно и является прекрасным образцом древнеегипетских архитектурных традиций.
Просторная погребальная камера вытесана из цельной глыбы твердого желтого кварцита весом более 100 т. Толщина стен составляет 60 см. Крышка из кварцита имеет толщину 1,2 м и весит около 45 т. Сверху камера перекрыта двускатной крышей из двух известняковых блоков весом по 50 т каждый. В камере находятся два саркофага. Судя по надписям, в одном был похоронен сам Аменемхет III, в другой — его дочь Птахнефру. Для дочери предназначалась небольшая пирамида рядом с главной. Аменемхет III правил около 45 лет и так же, как и его отец, оставил после себя серию замечательных скульптурных портретов прекрасной работы.
В. Пименова
Наивысшее влияние фараоны Египта имели во времена Древнего царства после того как Верхний и Нижний Египет были объединены в единое государство. Этот период характеризуется снижением деспотичности и агрессивности египетской монархии наряду с развитием бюрократии и переходом большинства отраслей государственного хозяйства под прямое управление царя. Власть фараонов в этот период стремительно сакрализировалась. Фараон считался единым в земной и божественной ипостасях, и был, таким образом, посредником между миром людей и богами. До IV династии фараонов считали земным воплощением бога Гора, в то время как после смерти их считали преображающимися в Осириса. В дальнейшем фараонов стали считать сыновьями бога солнца Ра.
Полубожественная сущность фараонов в представлении египтян налагала на них обязанность поддерживать мировой порядок (Маат) и всячески бороться с хаосом и несправедливостью (Исфет). Поэтому фараон наделялся свойствами напрямую общаться с богами посредством постройки храмов и святилищ и обильных жертвоприношений. В Древнем царстве авторитет фараонов был настолько велик, что траур после их смерти длился в стране девяносто дней, и смерть царя воспринималась как величайшее горе, нарушение порядка и устоев мироздания. Воцарение же нового законного наследника понималось как величайшее благо для страны и восстановление пошатнувшегося положения.
Максимальное могущество фараонов и их авторитет в египетском обществе держались в течение Древнего царства. После его падения и в ходе I переходного периода власть в стране в значительной степени перешла в руки жрецов и знати, из-за чего роль фараонов стала снижаться и больше не достигла такой же значимости, как при Древнем царстве. В дальнейшем в обществе Древнего Египта стали развиваться традиции индивидуализма, что отразилось на многих сферах жизни, в том числе и на восприятии фигуры фараона. Моральная и идеологическая зависимость жителей страны от правителя уже не была настолько большой, а свой авторитет фараоны начали поддерживать в основном путем завоевательных походов в другие страны.
Тем не менее, Новое царство, характеризовавшееся большим количеством завоеваний и серьезным расширением владений государства, распалось в результате все возрастающего влияния храмов, жрецов и правителей отдельных провинций, в результате чего власть фараонов совершенно перестала пользоваться таким же авторитетом, как ранее. Они перестали серьезно влиять на жизнь своих подданных и соседние государства, а их роль посредников между миром людей и миром богов совершенно нивелировалась. После того как Египет был завоеван персами, фараонами официально стали считать уже персидских царей, после них это звание принял Александр Македонский, а после его смерти – династия Птолемеев.
Титулование фараонов Египта
Как уже отмечалось, «фараон» не было официальным именованием правителей Древнего Египта. В действительности их называли «принадлежащими Тростнику и Пчеле» или «повелителями обеих земель», отражая в этих титулах их власть над обеими частями Египта – Верхним и Нижним.
Официальное именование фараона, начиная с времен Среднего царства и вплоть до начала римского владычества, обязательно состояло из пяти имен. Первое из них, самое раннее по времени возникновения, было связано с богом Гором и отображало веру народа в то, что фараон был его земным воплощением. Второе имя было связано с двумя богинями – Нехбет и Уаджет – которые считались покровительницами соответственно Верхнего и Нижнего Египта. Это имя символизировало власть фараона над ними, воплощало мощь монархии. Третье имя – золотое. Его значение не было выяснено, и две основные версии связывают его либо с солнцем (то есть фараон сравнивался с солнцем), либо с золотом, символизировавшим вечность. Четвертое имя фараона – тронное. Оно давалось ему в ходе коронации. Наконец, пятое имя египетского правителя – личное. Его будущий царь получал при рождении.
Фараоны ранних династий зачастую известны по Горову имени, так как эта часть титула появилась раньше остальных. Правители более поздних династий, относящихся к Среднему и Новому царствам, известны чаще всего по личным именам и упоминаются так же и в научных работах.
Атрибуты фараонов
Фараонам было запрещено появляться перед своими подданными без головного убора, поэтому в числе их атрибутов обязательно была корона. Чаще всего она представляла собой комбинацию из красной короны правителя Верхнего Египта и белой короны правителя Нижнего и называлась «пшент» (рис. 1). Обе эти короны символизировали также богинь-покровительниц обеих частей страны, которые часто изображались на единой короне царя. Помимо единой короны фараоны иногда надевали синюю корону для военных походов и золотую для проведения различных религиозных обрядов.
Рис. 1 – Пшент
Также фараоны носили на голове платок. Этот головной убор носили все жители страны, однако в зависимости от сословия он имел различные цвета. Фараоны носили золотые платки с синими полосами.
Еще одним атрибутом фараона был короткий жезл с крюком на верхней части. Это один из наиболее древних атрибутов царской власти, известный еще со времен Додинастического Египта и, согласно большинству исследователей, произошедший от пастушьего посоха. Также фараоны носили плеть, скипетр Уас, имевший раздвоенный нижний конец и навершие в виде головы собаки или шакала, и крест с петлей – анкх (рис. 2), символизировавший вечную жизнь.
Рис. 2 – Анкх
Также одним из атрибутов фараонов была накладная борода. Она всегда изготовлялась искусственно и носилась, чтобы подчеркнуть власть и мужскую силу правителя. Бороды носили и фараоны-женщины, например, Хатшепсут. Зачастую им приходилось надевать их для того чтобы притворяться мужчиной перед подданными.
Наиболее известные фараоны Египта
Родоначальником единого Египта считается фараон Менес, который, будучи царем Верхнего Египта, подчинил себе Нижний и первым надел двойную красно-белую корону. Несмотря на множество упоминаний Менеса в текстах египетских жрецов и греческих и римских историков, он может быть и мифологической фигурой.
Золотым веком Древнего Египта считается время правления фараона Джосера, второго представителя III династии. Именно при нем началось возведение пирамид – усыпальниц фараонов. Джосер провел также множество военных походов, подчинил Египту Синайский полуостров и провел южную границу государства по первому нильскому порогу.
Значительного расцвета Египет достиг и при царице Хатшепсут. Она снарядила торговую экспедицию в Пунт, занималась архитектурой, а также вела и завоевательную деятельность.
Фараон Эхнатон прославился как религиозный реформатор. Он пытался отменить культ старых богов, заменив его культом самого фараона, перенес столицу страны в новый город и остановивший возведение храмов. Реформы Эхнатона не были популярны, поэтому после его смерти они были в основном отменены, а имя фараона-реформатора было подвергнуто забвению.
Последним великим фараоном Египта был Рамсес II, который смог на некоторое время вернуть ему былое могущество в результате множества военных походов. Однако после его смерти Египет окончательно погрузился в пучину междоусобиц, восстаний и войн, что привело к его распаду и завоеванию.