-1- «Дети – жертвы Холокоста». “Целый мир не стоит одной слезы ребенка” Ф.М. Достоевский
История человечества полна трагических примеров. Многочисленные войны и конфликты сопровождают людей вот уже много веков и тысячелетий. В ходе этих вооружённых конфликтов противоборствующие стороны часто совершают военные преступления против гражданского населения. Но были в истории и более страшные времена. События второй мировой войны в Европе, когда дети становились узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней. Особенно эта трагедия коснулась детей еврейского народа. В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост.
Холокост – слово греческое, означающее « всесожжение», «сожжение до конца». Проблема терпимого, то есть толерантного отношения к людям другой национальности существовала во все времена, актуальна она и в наше время. В различных частях мира и по сей день происходят войны из-за национальных противоречий, в ходе которых гибнет большое количество детей.
Мне кажется, человек , знающий культуру своего народа, историю, обычаи и традиции будет уважительно относится к людям другой национальности их традициям и обычаям. А разве так важно, какой национальности человек? Значительно важнее, какой перед тобой человек, каковы его моральные ценности, какие книги он читает, о чём он, наконец, мечтает, какие видит сны!
-2-
В тридцатые годы 20 века считавшийся как бы культурным и цивилизованным германский народ, поддавшись на пропаганду вождей
«Третьего рэйха» о превосходстве немецкой нации над другими народами, о национальной исключительности, развязал чудовищный геноцид против других наций, объявив их «недочеловеками» подлежащими полному уничтожению , в том числе детей.
Мы говорим о преступлениях нацизма на захваченных территориях европейских стран. Многие народы пострадали от фашистов: славяне, цыгане, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других. И только потому, что люди имели другой цвет кожи, говорили на другом языке, принадлежали к другой нации, религии и культуре:
6 миллионов человек еврейской нации было уничтожено, в том числе 1,5 миллиона детей. Страдания детей были невыносимыми. Лишённые детства, разлучённые с семьёй, они смотрели в лицо смерти, голоду, болезням, страху.
Катастрофа еврейского народа началась с 1933 года и продолжалась по 1945 год, то есть до разгрома фашистской Германии. В 1935г. были приняты изуверские законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом к преследованию и уничтожению людей еврейской национальности.
Еврейские семьи заселяли в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой
-3-
армии по чужим землям, специальные эсэсовские подразделения проводили операции по уничтожению евреев. Зачастую в считанные дни население целых городов и деревень бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни тысяч евреев отправлялись в концлагеря.
В 1942 году нацисты приступили к окончательному решению еврейского вопроса. В Освенцим, Треблинку, Майданек и другие концлагеря прибывали эшелоны с евреями:
в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;
в лагере Белжец было убито более 600 тыс. евреев;
в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.
в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.
в лагере Освенцим – 1,5 миллиона евреев.
В оккупированном фашистами Киеве в «Бабьем Яру» были убиты тысячи детей вместе с родителями. А также в Белоруссии, России и других захваченных советских территориях проходили массовые казни. Люди гибли под бомбёжками и обстрелами, от холода, голода, болезней. Трагедии белорусских деревень, уничтоженных гитлеровцами вместе с их населением, – немые свидетели злодеяний. Жители села Хатынь были заживо сожжены пособниками «нацистов» -«Бандеровцами», каратели не жалели никого, в том числе и детей.
Сами по себе всплывают в памяти леденящие душу строки стихотворения
-4- «Варварство» Муссы Джалиля.
Они с детьми погнали Матерей
И ямы рыть заставили,
А сами они стояли кучка дикарей,
И хриплыми смеялись голосами.
У края бездны выстроили в ряд
Бессильных женщин, худеньких ребят.
Пришёл хмельной майор
И хмурыми глазами окинул обречённых.
Мутный дождь шумел
В листве соседних рощ
И на полях одетых мглою.
И тучи опустились над землёю,
Друг друга с бешенством гоня.
НЕТ! Этого я не забуду дня.
Я не забуду никогда во веки!
Я видел плакали, как дети, реки,
Как в ярости рыдала мать земля.
Своими видел я глазами,
-5-
Как солнце скорбное, омытое слезами,
Сквозь тучи опустилось на поля.
В последний раз детей поцеловали.
В последний раз
Шумел соседний лес.
Казалось, что сейчас он обезумел,
Гневно бушевала его листва.
Сгущалась мгла вокруг,
Я видео мощный дуб свалился вдруг,
Он падал издавая вздох тяжелый,
Детей внезапно охватил испуг,
Прижались к Матерям, цепляясь за подолы,
И выстрела раздался резкий звук,
Прервав проклятье,
Что вырвалось у женщины одной
Ребёнок – мальчуган большой
Головку спрятал в складках платья
Еще не старой женщины-
Она смотрела ужаса полна,
-6-
Как не лишиться ей рассудка?
Всё понял, понял всё малютка
« Спрячь, Мамочка, меня не надо умирать»
Он плачет и ,как лист,
Сдержать не может дрожи.
Дитя, что ей всего дороже,
Нагнувшись, подняла ребёнка Мать,
Прижала к сердцу против дула прямо.
« Я, Мама, жить хочу, не надо, Мама,
Пусти меня, пусти чего ты ждёшь?»
И хочет вырваться из рук ребёнок.
И страшен плач, и голос тонок.
И в сердце он вонзается, как нож.
-Не бойся, мальчик мой,
Сейчас вздохнёшь ты вольно.
Закрой глаза, но голову не прячь,
Чтобы живым тебя не закопал палач.
Терпи сынок, терпи,
Сейчас не будет больно.
-7-
И он закрыл глаза, и заалела кровь по шее,
Тонкой летной извиваясь.
Две жизни наземь падают, сливаясь,
Две жизни и одна любовь
Гром грянул, ветер свистнул в тучах,
Заплакала земля в тоске глухой.
И сколько слёз горячих и горючих?
Земля моя – скажи мне, что с тобой?
Ты часто горе видела людское,
Но испытала ль ты хотя бы раз
Такой позор т варварство такое?
Земля моя, враги тебя громят,
Но выше подними великой правды знамя,
Омой его земли кровавыми слезами.
И пусть лучи его пронзят,
Пусть уничтожат беспощадно
Тех варваров, тех дикарей,
Что кровь детей глотают жадно,
Кровь наших матерей.
-8-
Что же такое фашизм?.. Фашизм, это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей… А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом присыплем… Вот ему и могилка до весны, »- вспоминает очевидец. Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу, и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных, полумёртвых детей в лагере систематически брали кровь.
Спросите у любого здравомыслящего человека, что может быть дороже детей? Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца? И вы услышите однозначный ответ: Дети!
Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа ,а главное ,– детей, чтобы не было продолжения их нации. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали детей живьем, истязали, унижали, сжигали. Эта трагедия показывает нам, что мир очень хрупкий, и зло может его разрушить, если молчать и не бороться, не противостоять злу, молчаливо созерцать страдания других. Главный урок Холокоста – Земля наш общий дом для всех людей разных национальностей и вер, и мы должны быть терпимы и уважительны друг к другу. Многие сначала не предавали значения масштабам этой трагедии. Одни молчали, так как боялись за себя и своих детей. Другие поддерживали нацистов и содействовали их злодеяниям. Многие же помогали евреям и их детям, хотя это было очень трудно и опасно. Мы должны помнить о
-9-
страшных злодеяниях фашизма, это значит знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Все люди на земле имеют право на жизнь и свободу, и никто не имеет права убивать, даже если кто-то кому-то не нравится. « Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д. С. Лихачёв.
Холокост- это боль, страх, катастрофа и одновременно позор людей творивших и поддерживавших его. Порой кажется, что всё это осталось так далеко, что это было не в нашей с вами жизни, но это навсегда должно остаться в нашей памяти… Тема Холокоста – это всемирная боль! Человечество должно извлечь уроки из этой истории, чтобы она впредь никогда не повторилась!
Бебко Анастасия.
МКОУ Хуторская ООШ
9 класс
Научный руководитель:
Быков Павел Михайлович
учитель истории
Заявка
на участие в региональном этапе Международного конкурса
« Память о Холокосте- путь к толерантности»
Название работы : « Дети – жертвы Холокоста» ( эссе)
Автор: Бебко Анастасия Константиновна
Образовательная организация: МКОУ Хуторская ООШ, 9 класс.
Научный руководитель: Быков Павел Михайлович, учитель истории
Почтовый адрес: 457010, Челябинская область, Увельский район, село Хуторка, ул. Лесная, д.1-А
Контактный телефон научного руководителя : 8( 35166) -65-1-65
Эссе
Холокост. Бабий Яр Над Бабьим Яром памятник воздвигнут Убийцам душ людских немой укор Там слышен и поныне стон погибших Саднящий, не смолкающий с тех пор. Там сотни уничтоженных евреев Там дед и правнук рядышком лежат. И мать, что так детей своих лелеяла И сын, что от груди фашистом был отнят. Не убивайте! – слышен голос материнский. Не убивайте, он же только родился на свет! – Но нет, не дрогнула рука фашиста Лишь выстрелы да брань слышны в ответ. Л. Борисенко
Трудно представить те самые жестокие дни в период Холокоста, когда фашисты не жалели ни кого, а в особенности еврейский народ… Да, были в истории страшные времена, когда люди были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней.Холокост – слово греческое, означающее «всесожжение», в Израиле это называют Шоа или Катастрофа. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг., т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В начале 1941г., было создано 4айнзацгруппыA, B, C, D. Именно, в группе С зоной действия был Киев. Во время Великой Отечественной войны немецкие войска, занявшие Киев 19 сентября 1941, использовали Бабий Яр как место массовых расстрелов.Массовые казни продолжались вплоть до ухода немцев из Киева.
Из энциклопедии:Бабий Яр (укр. Бабин Яр) – урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Бабий Яр получил всемирную известность как место массовых расстрелов гражданского населения, главным образом евреев, цыган, киевских караимов, а также советских военнопленных, осуществлявшихся немецкими оккупационными войсками и украинскими коллаборационистами в 1941 году. Всего было расстреляно свыше 100 тысяч человек. Спаслось из Бабьего Яра 29 человек.
Они не жалели ни кого.С приходом немцев жизнь евреев Киева стала невыносимой. Многие пытались спрятаться в чужих домах, у знакомых, но и те знали, что обречены. Из уст очевидцев сказано, что«в городе были вывешены более двух тысяч объявлений на украинском языке. В них сообщалось, что всем «жидам» и членам их семей с ценными вещами и документами, а так же взять с собой теплые вещи, белье и прочее, лишних вещей с собой не брать, надлежит явитьсяв понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской, (где было еврейское кладбище, а неподалеку от него и находился Бабий Яр). Кто из «жидов» не выполнит этого распоряжения или будет найден в другом месте будут расстреляны». В конце Дмитриевской улицы, где находился «пропускной пункт» толпу остановили и по нескольку человек стали обыскивать. Немцы были дотошными, они записывали все до малейшей подробности, для Нюрнбергского процесса. И уже там люди поняли, что обречены. Кого расстреливали на месте, у кого эти нелюди отбирали кольца, ценные вещи, у кого вырывали ржавыми щипцами золотые зубы… Дорога смерти Я иду по дороге смерти, но живой я, ещё живой. В Яр и женщины, и дети шли здесь в год сорок первый злой… Я иду и всё плачу горько. Слёзы стынут в душе моей. Почему нам досталось столько злобы, ненависти, смертей? Что мы в мир принесли плохого, если божьи пророки – от нас? Что осталось в жизни святого, если разум вокруг угас? Ф.М. Золотковский
В Бабьем Яре не воевали, в Бабьем Яре-убивали: женщин, детей, стариков… Их заставляли раздеваться, тем самым унижая людей, ставили их спиной к яме и расстреливали… Крики, слезы, кровь… «…»Вот Яр в крови, и выстрелы гремят. И кто убит, уже как дух суровый. А кто стреляет – бесконечно рад! Смеётся дьявол от огня багровый. Творца он обманули в этот жуткий раз. С ним палачи, как преисподней змеи. И лишь за то казнят – без всякой правды нас, – что, как у них, в нас кровь, но мы – евреи … Ф.М. Золотковский холокост еврейский бабий яр
« Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д . С. Лихачёв.
Пожалуй, Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем, сжигали, истязали, унижали. Мне иногда кажется, что у фашистов не было сердца! Они были бесчувственными людьми. Ведь не один нормальный человек, слыша предсмертные крики женщин, детей, стариков, не может оставаться равнодушным. Немцы просто издевались, над бедными людьми и им нравилось это…
Холокост – это величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, и мы должны помнить об том страшном времени… Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие. Мы должны помнить о страшных злодеяниях фашизма, это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Как сказал израильский историк, один из ведущих специалистов по Холокосту И. Бауэр: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».
Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста. Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…Если мы забудем -это повториться! Но люди верят в то, что страшная трагедия Холокоста не повторится ни с одним народом… Варварство Они с детьми погнали матерей И яму рыть заставили, а сами Они стояли, кучка дикарей, И хриплыми смеялись голосами. У края бездны выстроили в ряд Бессильных женщин, худеньких ребят. Пришел хмельной майор и медными глазами Окинул обреченных… Мутный дождь Гудел в листве соседних рощ И на полях, одетых мглою, И тучи опустились над землею, Друг друга с бешенством гоня… Нет, этого я не забуду дня, Я не забуду никогда, вовеки! Я видел: плакали, как дети, реки, И в ярости рыдала мать-земля. Своими видел я глазами, Как солнце скорбное, омытое слезами, Сквозь тучу вышло на поля, В последний раз детей поцеловало, В последний раз… Шумел осенний лес. Казалось, что сейчас Он обезумел. Гневно бушевала Его листва. Сгущалась мгла вокруг. Я слышал: мощный дуб свалился вдруг, Он падал, издавая вздох тяжелый. Детей внезапно охватил испуг, — Прижались к матерям, цепляясь за подолы. И выстрела раздался резкий звук, Прервав проклятье, Что вырвалось у женщины одной. Ребенок, мальчуган больной, Головку спрятал в складках платья Еще не старой женщины. Она Смотрела, ужаса полна. Как не лишиться ей рассудка! Все понял, понял все малютка. – Спрячь, мамочка, меня! Не надо умирать! — Он плачет и, как лист, сдержать не может дрожи. Дитя, что ей всего дороже, Нагнувшись, подняла двумя руками мать, Прижала к сердцу, против дула прямо… – Я, мама, жить хочу. Не надо, мама! Пусти меня, пусти! Чего ты ждешь? — И хочет вырваться из рук ребенок, И страшен плач, и голос тонок, И в сердце он вонзается, как нож. – Не бойся, мальчик мой. Сейчас вздохнешь ты вольно. Закрой глаза, но голову не прячь, Чтобы тебя живым не закопал палач. Терпи, сынок, терпи. Сейчас не будет больно.– И он закрыл глаза. И заалела кровь, По шее лентой красной извиваясь. Две жизни наземь падают, сливаясь, Две жизни и одна любовь! Гром грянул. Ветер свистнул в тучах. Заплакала земля в тоске глухой, О, сколько слез, горячих и горючих! Земля моя, скажи мне, что с тобой? Ты часто горе видела людское, Ты миллионы лет цвела для нас, Но испытала ль ты хотя бы раз Такой позор и варварство такое? Страна моя, враги тебе грозят, Но выше подними великой правды знамя, Омой его земли кровавыми слезами, И пусть его лучи пронзят, Пусть уничтожат беспощадно Тех варваров, тех дикарей, Что кровь детей глотают жадно, Кровь наших матерей… Муса Джалиль (1943)
Эссе
Холокост. Бабий Яр Над Бабьим Яром памятник воздвигнут Убийцам душ людских немой укор Там слышен и поныне стон погибших Саднящий, не смолкающий с тех пор. Там сотни уничтоженных евреев Там дед и правнук рядышком лежат. И мать, что так детей своих лелеяла И сын, что от груди фашистом был отнят. Не убивайте! – слышен голос материнский. Не убивайте, он же только родился на свет! – Но нет, не дрогнула рука фашиста Лишь выстрелы да брань слышны в ответ. Л. Борисенко
Трудно представить те самые жестокие дни в период Холокоста, когда фашисты не жалели ни кого, а в особенности еврейский народ… Да, были в истории страшные времена, когда люди были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней.Холокост – слово греческое, означающее «всесожжение», в Израиле это называют Шоа или Катастрофа. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг., т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В начале 1941г., было создано 4айнзацгруппыA, B, C, D. Именно, в группе С зоной действия был Киев. Во время Великой Отечественной войны немецкие войска, занявшие Киев 19 сентября 1941, использовали Бабий Яр как место массовых расстрелов.Массовые казни продолжались вплоть до ухода немцев из Киева.
Из энциклопедии:Бабий Яр (укр. Бабин Яр) – урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Бабий Яр получил всемирную известность как место массовых расстрелов гражданского населения, главным образом евреев, цыган, киевских караимов, а также советских военнопленных, осуществлявшихся немецкими оккупационными войсками и украинскими коллаборационистами в 1941 году. Всего было расстреляно свыше 100 тысяч человек. Спаслось из Бабьего Яра 29 человек.
Они не жалели ни кого.С приходом немцев жизнь евреев Киева стала невыносимой. Многие пытались спрятаться в чужих домах, у знакомых, но и те знали, что обречены. Из уст очевидцев сказано, что«в городе были вывешены более двух тысяч объявлений на украинском языке. В них сообщалось, что всем «жидам» и членам их семей с ценными вещами и документами, а так же взять с собой теплые вещи, белье и прочее, лишних вещей с собой не брать, надлежит явитьсяв понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской, (где было еврейское кладбище, а неподалеку от него и находился Бабий Яр). Кто из «жидов» не выполнит этого распоряжения или будет найден в другом месте будут расстреляны». В конце Дмитриевской улицы, где находился «пропускной пункт» толпу остановили и по нескольку человек стали обыскивать. Немцы были дотошными, они записывали все до малейшей подробности, для Нюрнбергского процесса. И уже там люди поняли, что обречены. Кого расстреливали на месте, у кого эти нелюди отбирали кольца, ценные вещи, у кого вырывали ржавыми щипцами золотые зубы… Дорога смерти Я иду по дороге смерти, но живой я, ещё живой. В Яр и женщины, и дети шли здесь в год сорок первый злой… Я иду и всё плачу горько. Слёзы стынут в душе моей. Почему нам досталось столько злобы, ненависти, смертей? Что мы в мир принесли плохого, если божьи пророки – от нас? Что осталось в жизни святого, если разум вокруг угас? Ф.М. Золотковский
В Бабьем Яре не воевали, в Бабьем Яре-убивали: женщин, детей, стариков… Их заставляли раздеваться, тем самым унижая людей, ставили их спиной к яме и расстреливали… Крики, слезы, кровь… «…»Вот Яр в крови, и выстрелы гремят. И кто убит, уже как дух суровый. А кто стреляет – бесконечно рад! Смеётся дьявол от огня багровый. Творца он обманули в этот жуткий раз. С ним палачи, как преисподней змеи. И лишь за то казнят – без всякой правды нас, – что, как у них, в нас кровь, но мы – евреи … Ф.М. Золотковский холокост еврейский бабий яр
« Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д . С. Лихачёв.
Пожалуй, Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем, сжигали, истязали, унижали. Мне иногда кажется, что у фашистов не было сердца! Они были бесчувственными людьми. Ведь не один нормальный человек, слыша предсмертные крики женщин, детей, стариков, не может оставаться равнодушным. Немцы просто издевались, над бедными людьми и им нравилось это…
Холокост – это величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, и мы должны помнить об том страшном времени… Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие. Мы должны помнить о страшных злодеяниях фашизма, это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Как сказал израильский историк, один из ведущих специалистов по Холокосту И. Бауэр: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».
Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста. Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…Если мы забудем -это повториться! Но люди верят в то, что страшная трагедия Холокоста не повторится ни с одним народом… Варварство Они с детьми погнали матерей И яму рыть заставили, а сами Они стояли, кучка дикарей, И хриплыми смеялись голосами. У края бездны выстроили в ряд Бессильных женщин, худеньких ребят. Пришел хмельной майор и медными глазами Окинул обреченных… Мутный дождь Гудел в листве соседних рощ И на полях, одетых мглою, И тучи опустились над землею, Друг друга с бешенством гоня… Нет, этого я не забуду дня, Я не забуду никогда, вовеки! Я видел: плакали, как дети, реки, И в ярости рыдала мать-земля. Своими видел я глазами, Как солнце скорбное, омытое слезами, Сквозь тучу вышло на поля, В последний раз детей поцеловало,
(неисторичекое эссе на историческую тему)
Кажется непонятным, как мы могли совершить столь чудовищные преступления
против безоружного гражданского населения, против евреев. Я все время задаю
себе вопрос: «Как это могло случиться?»
Из дневника Вильма Хозенфельда.
Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве. ***
В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…
По-другому к изучению этой темы подходит еврейская историография. Историки стремятся максимально точно воссоздать картину жизни евреев в годы Холокоста, причем, их интересуют не только сам ход репрессий, но и общественно-культурная жизнь народа в этот период. В каждом предложении чувствуется то сопереживание и сострадание, которое испытывает автор к своему народу, к каждому его представителю . Причем, изучение Холокоста и публикацию результатов своих исследований еврейские историки ведут не только через издание книг, но и через создание web-сайтов . Создатели таких сайтов уделяют большое внимание людям, которые помогли евреям, спасая их от нацизма. Очень много статей посвящено Оскару Шиндлеру и Вильму Хозенфельду, которые, будучи членами НСДАП, не приняли идею массового уничтожения евреев, и как могли помогали им… Но в тоже время, еврейские историки обходят стороной тему влияния Холокоста на сознание всего мира… Они мыслят лишь в рамках национальной трагедии… ***
По-другому осмысливается Холокост в рамках киноискусства. У каждого автора – свой Холокост. Так, Роман Полански, прошедший через гетто Кракова и концлагеря в юношеском возрасте, снял фильм «Пианист» (2002) по дневникам польского пианиста Владислава Шпильмана, который во многом автобиографичен. Режиссер смог показать не только максимально близко к реальности, в которой он сам жил, типичное существование восточноевропейского гетто. Главный герой фильма – человек, ведущий жизнь крысы в постепенно уничтожаемом нацистами гетто. Единственное чувство, которое появляется у зрителя – сострадание к Пианисту. Отдельной темой в фильме звучит помощь евреям гетто со стороны поляков. Кульминационный момент фильма – встреча Пианиста-еврея и немецкого офицера, который спасает его от смерти от голода и холода. Режиссер постоянно создает определенную двойственность – он то показывает поляка-предателя, то польского врача, едущего в гетто для операции еврею, то немца, расстреливающего детей, то немца, способного сопереживать и помогать, человека, внутренне отвергшего нацистские идеи и готового идти на риск ради спасения еврея.
Другой фильм о Холокосте, основанный на реальных событиях, – это «Список Шиндлера» (1993) Стивена Спилберга. Этот режиссер проходит к теме Холокоста иначе: если Р.Полански показывает Катастрофу через судьбу конкретного человека, то С. Спилберг мыслит более монументально и масштабно: евреи-рабочие на фабрике Шиндлера – это целая община, отдельный мир, больше тысячи человек. Они как бы сливаются, они создают единый образ, в котором нет того героя, образ которого бы был максимально разработан режиссером, они – как коллективный портрет. Автор фильма стремиться показать судьбу этих евреев как характерную для всего народа, за одним лишь малым исключением – благодаря Шиндлеру они все остались живы… Обращение к этой теме было продиктовано в немалой степенью и личными мотивами – С.Спилберг происходит из семьи американских евреев, и Катастрофа не является для него только лишь фактом из истории. Как еврей, он был чувствителен к страданиям своего народа – через несколько лет он возглавил Международный Фонд Шоа, а тема страдания еврейского народа и антисемитизма еще раз будет поднята им – в фильме «Мюнхен» (2005), который посвящен расстрелу израильских спортсменов на Мюнхенской олимпиаде 1978 г.
Еще один фильм о Холокосте, вызвавший волну возмущения после выхода в прокат, и, тем не менее, получивший «Оскар» за лучший иностранный фильм – это «Жизнь прекрасна» (1998) Роберто Бениньи. Чем же были возмущены зрители? Традиционно до этого фильмы о Холокосте снимались в жанре драмы, а Р.Бениньи сделал трагикомедию: отец, находчивый итальянский еврей, попавший с сыном в концлагерь, пытается защитить ребенка от всех ужасов, не ранить ребенка самим фактом того, что люди уничтожают людей только лишь за то, что они – евреи, и придумывает для этого детскую игру, чтобы как-то объяснить сыну, зачем они здесь… В сценарии этого фильма воплотились детские воспоминания Р.Бениньи – его отец, итальянец, в 1944 г., попал в концентрационный лагерь для евреев. Уже потом, после войны, он часто рассказывал своим детям об этом периоде своей жизни, но так, чтобы это их не ранило – придумывал «игровое» объяснение концлагеря… Р. Бениньи удалось показать Холокост глазами детей… Нужно заметить, что это было традиционным объяснением для еврейских детей: так, пианист В. Шпильман в «Варшавских дневниках, 1939 – 1945 гг.» пишет, что Янус Корчак придумывал такую же игру для своих детей-сирот, когда их вели по улицам Варшавы для оправки в Треблинку…
Все эти три фильма имели огромнейший успех, все они получили премии Оскара и Каннского льва, вызвали большой общественный резонанс… Здесь можно отметить одну определенную тенденцию: к осмыслению Холокоста приступают лишь те режиссеры, для которых эта тема становиться «своей», люди, которые принимают боль еврейского народа и Катастрофу как свою…
Тот общественный резонанс, который вызывали и вызывают эти фильмы до сих пор, говорят о том, что тема Холокоста является актуальной и болезненной и по сей день, по прошествии уже 60 лет… ***
Сколько раз еще режиссеры будут обращаться к теме Холокоста в своих фильмах?
Сколько раз Евросоюз и ООН будут обсуждать законодательные акты о наказании за непризнание Холокоста? Сколько книг и метров документалистики будет смонтировано о Треблинке, Освенциме, Варшавском гетто? Эли Визель, рассуждая о публикации любительских фотографий немецких солдат и офицеров в альбомах, посвященных, Холокосту, пишет: «Чем объясняется мазохистский порыв, побуждающий вас держать перед глазами книгу о прошлом, которое завернуто в саван, но еще не опущено в могилу? Прежде всего, жаждой знания, желанием понять. Истории о зверствах читают, прежде всего, оставшиеся в живых. Чтобы постичь, пусть и с опозданием, истину, которая им прежде не давалась….» . Так и каждый человек, по мере постижения мира и истории, должен постоянно помнить о Катастрофе, пытаться понять и осмыслить неосмыслимое – как такое возможно? Иначе нас ждут толпы тех подростков, которые забивают людей ногами только за то, что они другого цвета кожи…
Возвращаясь к эпиграфу… Германия после войны испытала не меньший страх перед злодеяниями нацистского режима, чем еврей на селекции в лагере… Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…
“Память о Холокосте – путь к толерантности”
“Никогда не бывает геноцида против одного народа, геноцид всегда против всех.”
Михаил Яковлевич Гефтер
Можно не согласиться с мнением советского историка и философа, но жизнь каждого из нас часто напоминает череду счастливых и несчастливых случаев и их последствий. Ничто не проходит даром. Маленькое зло, которое когда-то породилось в Германии, приобрело уничтожающую силу. Нам не отмолить грехов, не искупить преступлений, совершенных нацистами. Мы можем сто раз умирать, когда голову разрывает мысль о муках их жертв, можем захлёбываться в слезах, можем давиться словами оправданий, можем сходить с ума от ненависти и стыда. Но мы можем ещё одно – помнить, бороться, говорить, пробивать стены непонимания. Можем сделать всё возможное, чтобы их потомки, да и мы сами, наконец, поняли и приняли, что достоинство имеет каждый человек и любой народ, независимо от того, как мы оцениваем его качества.
Национальное пренебрежение перерастает в национальную нетерпимость, затем – в национальную ненависть и рождает те деяния, когда молчит рассудок, каменеет сердце, торжествует яростная жестокость и победно шествует зло. Антисемитизм – самая глубокая, самая постоянная форма неприязни к человеку, межэтнической ненависти, межнациональной нетерпимости. И сто раз был прав Сартр, говоря, что “антисемитизм – не еврейская проблема, это наша проблема”. Наша, потому что зеркало наше, общее. И совесть и зло тоже. И Катастрофа. Холокост – Катастрофа не только евреев. Это Катастрофа нашей истории, культуры, катастрофа человеческих начал вообще. Катастрофа узаконенного в массовом сознании разрешения на убийство, уничтожение другого человека или людей. Поэтому рядом с вопросом “Почему евреи?” стоит ещё один не менее правомерный вопрос: “Почему это делали не евреи? Почему ОНИ могли это делать?”.
Холокост – это политика нацистской Германии, её союзников и пособников по преследованию и массовому уничтожению евреев.
Холокост – это несколько миллионов жизней.
Холокост – это самый крупный и изощрённый грабёж во всей мировой истории, ведь нацистское государство отобрало у евреев всё, что можно отобрать: жильё, предметы быта, личные вещи.
Холокост – это чума ненависти к целому народу, приведшая к безумной идее его полного искоренения на Земле.
Холокост – это…
Понятию “холокост” можно дать самые разные определения, каждое из которых охарактеризует его с какой-то стороны, но как бы он ни был назван, это не поменяет его сути: холокост навсегда останется самым чудовищным явлением из когда-либо случавшихся на Земле. Ведь холокост – это не только физическое уничтожение целого народа, это и героизм людей, укрывавших евреев от нацистов с риском для жизни, это история о том, как в нечеловеческих условиях сохранить в себе человека, это призыв бороться, а не молча наблюдать за происходящим, ведь, по словам Альберта Эйнштейна “мир слишком опасен, чтобы в нём жить, – и не по вине творящих зло, а из-за тех, кто стоит рядом и ничего не делает”. Вот почему тема холокоста очень актуальна в наши дни.
“Всё сожжено: пороки с добродетелями
И дети с престарелыми родителями,
А я стою пред тихими свидетелями
И тихо повторяю:
Сожжены”.
По разным причинам германские власти приняли решение не уничтожать задержанных евреев там, где они постоянно проживали. Было решено отправлять их в специально построенные лагеря смерти. Гитлер и нацистские чиновники понимали, что массовые убийства должны остаться в тайне. И это было одной из главных причин такого решения.
В 1941 – 1942 годах были созданы шесть лагерей смерти для уничтожения евреев: Освенцим, Треблинка, Майданек, Собибор, Белжец, Хелмно. Массовые расстрелы привлекали слишком много внимания, отрицательно сказывались на моральном духе солдат и требовали времени, поэтому, начиная с осени 1941 года, нацисты искали более рациональные методы массовых убийств. После ряда экспериментов решение было найдено: газ.
Сначала тела хоронили в общих могилах, но с осени 1942 года стали сжигать. Треблинку пережили меньше ста человек, Собибор – несколько десятков, Белжец – двое. В концлагерях Освенцим и Майданек врачи проводили селекцию и опыты над обречёнными. Освенцим был, пожалуй, самой огромной фабрикой смерти. Эсэсовский врач Йоганн П. Кремер 2 сентября 1942 года писал в своём дневнике: “Впервые участвовал в “специальной акции” (зондеракции) в 3 часа утра. По сравнению с этим дантовский ад – детская забава. Да, недаром Освенцим называют лагерем уничтожения!”. В Освенциме было уничтожено более 1 миллиона евреев, около 75 тысяч поляков, 21 тысяча цыган, 15 тысяч советских военнопленных и 15 тысяч представителей других национальностей.
Едва ли когда-нибудь удастся установить точное число жертв идеи “расово чистой” Германии. Нацисты упорно шли к своей цели – физическому уничтожению евреев и людей других национальностей. И концлагеря стали орудием приведения этой задачи в исполнение. Фабриками смерти. Нацисты до конца издевались над своими жертвами: они заставляли их снимать одежду перед смертью, чтобы в последний раз унизить людей. Они заставляли заключённых евреев убирать трупы уже убитых. Они грабили даже трупы своих жертв.
И чем больше теряли человеческое лицо нацисты, издеваясь над людьми и мучая их, тем отчётливее это лицо проступало у их жертв, которые, даже смотря в глаза смерти, не отводили взгляда, а с жаром произносили слова о возмездии палачам.
В концлагерях были уничтожены миллионы людей. Миллионы! Это число трудно представить. А ведь за каждой единицей скрыта чья-то поломанная, исковерканная жизнь, чьё-то несостоявшееся светлое будущее.
Так кто же, наконец, виноват во всём этом?! Гитлер? Гейдрих? Безусловно. Но виноваты не только они – виноват весь мир, весь “цивилизованный” мир, который, молча наблюдая эту картину, не верил, не придавал значения… Вина лежит на нацистах… Но разве мы не несём ответственность за происходящее, когда, имея возможность помочь несчастным жертвам, медлим или бездействуем?! Если бы правительство США и Великобритании действительно исполнились решимости осуществить программу спасения, хоть как-то соразмерную масштабу происходящей трагедии, они могли бы радикально изменить обстановку. А что сделало правительство Великобритании, США? Ничего. Разве что запретили высаживаться на свой берег евреям, пересёкшим Атлантический океан в поисках спасения, защиты, заступничества… “Сказать, что мы встречали беженцев с распростёртыми объятиями, было бы большим преувеличением”, – такой комментарий дал Зигфрид Хапссон, глава Национального совета здравоохранения и соцобеспечения Швеции в феврале 1939 года. Весь мир безмолвно смотрел, как сотни тысяч евреев сгоняли со всей Европы на уничтожение в Польшу; “как стадо бедной, больной, заброшенной скотины, гнали этих несчастных людей в грязные места убоя”.
Тема Холокоста – не только еврейская тема. Это тема всемирная. Человечество должно извлечь уроки из этой истории, чтобы она никогда не повторилась. Ни с одним народом.
ЗАЯВКА УЧАСТНИКА
Х Международного конкурса работ “Память о Холокосте – путь к толерантности”
Название работы
Эссе «Память о Холокосте – путь к толерантности»
Автор (ФИО, полностью)
Попова Татьяна Вадимовна
Учебное заведение
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Артюгинская средняя общеобразовательная школа № 8
Класс (курс, должность)
9 класс
Научный руководитель
Харитонова Ирина Сергеевна, учитель русского языка и литературы I квалификационной категории
Адрес учреждения
Индекс
663442
Страна
Россия
Край, обл.
Красноярский край
Город
Богучанский район,
п. Артюгино
ул. Калинина
№ дома 13
Корпус
Домашний адрес
научного руководителя или автора (нужное подчеркнуть)
Индекс
663442
Страна
Россия
Край, обл.
Красноярский край
Город
Богучанский район,
п. Артюгино
Ул. Калинина
№ дома 25
Корпус
Квартира 1
Контактный телефон (с кодом)
8(391)6236302
e-mail [email protected]
Дата заполнения
13.11.2011
Подпись
Сегодня не будет спорить даже самый убеждённый скептик о том, главное в каждой нашей семье – это здоровые и счастливые дети. Сегодня наше государство защищает, охраняет права детей, действуют программы защиты детства. Но были в истории страшные времена, когда дети были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней, испытали ужасы Освенцима, Майданека, Треблинки, Бухенвальда. Особенно эта трагедия коснулась детей еврейского народа .В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост. Холокост – слово греческое, означающее « всесожжении», «сожжение до конца». Мы говорим о злодеяниях фашизма на захваченных территориях многих европейских стран. Многие народы пострадали от фашистских извергов, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других и только потому, что он принадлежали к другой нации, религии:6 миллионов человек еврейской нации было уничтожено, в том числе , 1,5 миллиона детей. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг.,т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В 1935г. были приняты изуверские законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом кампании по преследованию и уничтожению людей еврейской национальности. А разве так важно, какой национальности человек? Значительно важнее , какой перед тобой человек, каковы его моральные ценности, какие книги он читает ,о чём он, наконец, мечтает, какие видит сны! Но в те страшные годы миром «правили» иные люди,а значит ,задачи и планы у них были иные… Сороковые… роковые….Еврейские семьи селились в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой армии по чужим землям, специальные эсесовские подразделения проводили операции по ликвидации евреев – часто в считанные дни население целых городов и деревень бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни тысяч евреев отправлялись в концлагеря. В 1942 году нацисты приступили к ,так называемому, окончательному решению еврейского вопроса. В Освенцим, Треблинку, Майданек и др. концлагеря прибывали эшелоны с евреями:в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;в лагере Белжец было убито более 600 тыс. евреев;в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.в лагере Освенцим – 1,5 миллиона евреев.Сами по себе приходят на память леденящие душу стихи А. Балина:Я видел седых детей…
Не белобрысых, не русых.
На стыках военных путей,
В болотах лесов
белорусских…Я видел седых детей.
Пресней дождевой воды
Спирт показался во фляге,
Когда привели седых
Детей в партизанский лагерь.В глазах заморожен крик –
Пронзительнее штыка,
И рыжий, как солнце,
комбриг,Не допросив “языка”,
Сказал по-русски:
“Взгляни”.Тот понял и посмотрел…
Седые дети, они
Знали слово “расстрел”.
Не спали среди тишины
Седые дети войны… Что же такое фашизм?.. Фашизм, это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей … А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом присыплем… Вот ему и могилка до весны,»- вспоминает очевидец. Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу , и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных, полумёртвых детей в лагере систематически брали кровь. Имеется печальная статистика : в период катастрофы европейского еврейства от рук нацистов погибли 6 миллионов евреев, в том числе ,1,5 миллиона еврейских детей. Спросите у любого здравомыслящего человека ,что может быть дороже детей? Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца? И вы услышите однозначный ответ: Дети! Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т.к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.
Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т. к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и возникают ещё неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.
– Что такое Холокост?
Это осознанное уничтожение еврейского народа и главное – детей, чтобы не было продолжения их нации. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное людьми против невиновных людей и главное детей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем детей, сжигали.
– Каковы его уроки?
Эта трагедия показывает нам, что мир очень хрупкий и зло может его разрушить, если молчать и не бороться. Главный урок – земля наш общий дом для всех людей разных национальностей и вер, и мы должны быть терпимы друг к другу.
– Почему стала возможна эта трагедия?
Фашистский режим и его нацистская идеология были нацелены против многих людей – не арийцев: славян, евреев. И многие сначала не придавали значения масштабам этой трагедии. Одни молчали, так как боялись за себя и своих детей. Другие поддерживали нацистов и содействовали их злодеяниям. Многие же помогали евреям и их детям, хотя это было очень трудно и опасно.
– Что значит “помнить, и никогда не забывать”?
Это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Все люди на земле имеют право на жизнь и свободу, и никто не имеет права убивать, даже если кто-то кому-то не нравится.
Закончить хочу словами академика Д. С. Лихачёва из записной книжки: “… над нами одно небо, под нами одна земля. Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации”.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 4»
Творческая работа на конкурс
«Уроки Холокоста – путь к толерантности» Тема: «Холокост моими глазами» (сочинение-размышление)
Выполнил:
обучащийся 8 класса
МБОУ «СОШ № 4 с. Даниловка»
Ничук Никита Андреевич, 14 лет
Руководитель:
учитель русского языка и литературы
Ничук Вера Владимировна
с. Даниловка
2013 год, сентябрь Холокост моими глазами (сочинение-размышление)
Нет человека, который был бы как
остров, сам по себе…
Джон Донн
Был обычный день. Я ехал в автобусе по привычному маршруту. Впереди сидел худенький парнишка. Остановка. Открылась дверь. Вошли два молодых человека в чёрных кожаных куртках. Осмотрелись. Подошли к мальчику. Стали его оскорблять. Потом ударили. Никто из пассажиров автобуса не заступился. Сильные мужчины отворачивались и опускали глаза, женщины нервно сжимали свои сумочки. Страшно было и мне. Страх сковал всё тело, исчезли мысли, а в душе был только крик ужаса. Потом было стыдно, что бездействовал. Успокаивал себя мыслями, что ещё ребёнок, что пострадал бы сам. Но муки совести не переставали терзать душу. Когда дома рассказал о случившемся, мама с грустью в глазах произнесла: «Это был Холокост…» Так в мою жизнь вошло новое слово. Решил узнать о нём больше. Целый день искал материал в Интернете, находил, читал – душа разрывалась от отчаяния, непонимания, стыда и протеста.
На одном из сайтов в Интернете прочитал, что по результатам опроса 77% учащихся не знают значение слова «Холокост». Когда поинтересовался у одноклассников, что знают они, оказалось – ничего. А ведь Холокост – это боль, страдание, смерть. Как рассказать сверстникам о трагедии. Может, сначала прочитать фразы из воспоминаний очевидцев, которые ошеломили меня жестокостью и бессмысленностью происходящего:
«…свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах…»;
«…эсэсовец поднимал еврейского ребенка за волосы одной рукой, другой стрелял в ухо из пистолета…»;
«…маленьких детей, перед тем как бросить в яму, разрывали на куски …»
Нет, больше не могу приводить примеры жестокости и агрессии. В голове только один вопрос: «Неужели мир делится только на жертв и палачей?» Не может быть. Я не жертва и не палач. Я человек. Вот ещё один урок Холокоста. Рассказывают, однажды эсэсовец сказал одной еврейке, что она может остаться в живых, если угадает, какой глаз у него настоящий, а какой стеклянный. Без колебаний указала она на один и сказала: “Этот стеклянный”. “Точно,- воскликнул эсэсовец. – Откуда ты знаешь?” Женщина ответила: “Потому что он выглядит человечнее, чем другой”.
Сколько же значений у слова «человек»? Если рассматривать каждую часть слова отдельно, то получится «чело» «века». Значит, человек – это лицо века. Как хочется, чтобы у лица были действительно настоящие, а не стеклянные глаза. Ведь в стеклянных глазах нет места своим мыслям, там только одна застывшая фраза Гитлера о «неполноценных расах»: «…они так далеки от нас, как породы животных – от подлинной человеческой породы».
Не знаю, есть ли памятник человеческой жестокости, а вот памятников жертвам Холокоста много. Они есть во многих странах, городах, селениях.
Особенно меня поразили три памятника. Каждый из них не только о Холокосте, а о жизни вообще.
В Санкт-Петербурге установлен памятник «Формула скорби» (скульптор Сидур). Скорбная фигура склонилась над озером кроваво-красных цветов. Это не абстрактный монумент, а памятник жертвам пушкинского гетто. Летом 1941 года в Пушкине проживало около 50 тысяч жителей. На момент освобождения в январе 1944 года – 250 человек. Формула – это закон, доказанный и проверенный человечеством. Это истина, которая передаётся из поколения в поколение. Автор памятника словно просит всех нас не забывать о морях крови, о бездне страха и отчаяния.
В Берлине на площади в 19 тысяч квадратных метров, сопоставимой с двумя футбольными полями установлены 2711 бетонных “домино” различной высоты – от 0,2 до 4,7 метров. Человек, желающий осмотреть мемориал, окажется в каменном лабиринте, выход из которого нужно найти самостоятельно. Эффект потерянности – часть авторской концепции создателя мемориала, американского архитектора Питера Айзенмена. Как не потеряться в мире? Какой путь правильный? Часто пути, по которым живёт человечество, являются тупиковыми. Чтобы найти верную дорогу, нужно раз за разом вспоминать о дорогах в никуда.
«Посмотри на эти колонны, прохожий, и попробуй представить то, что они имеют в виду — то, что они символизируют. Они напоминают об эпохе несоразмерной тьмы, об эпохе в истории цивилизации, когда ее душа потеряла свою человечность и гуманность…».
На памятнике в парке Кармен в Бостоне, штат Массачусетс, запечатлена память о 6 миллионах евреев, которые были замучены и убиты в период Второй Мировой войны, их имена вписаны на двадцати четырех панелях. Шесть колонн являются напоминанием о том злодеянии. Каждая колонна символизирует один из лагерей смерти: Хелмно, Майданек, Треблинке, Освенциме-Биркенау, Белжец и Собибор. Они также могут быть истолкованы как свечи миноры или 6 лет, в течение которых происходили массовые расстрелы. На двадцати двух панелях каждой колонны вписаны по одному миллиону семизначных номеров, которые представляют собой шесть миллионов евреев, зверски убитых во время Холокоста. Самая верхняя из двух панелей, посвящена для сердечных сообщений, написанных людьми. Если бы я был возле этого памятника, то написал бы слова: «Теперь я знаю, что сделаю всё, что в моих силах, чтобы Холокост не повторился никогда!»
Но вот в заголовках информационных сообщений читаю: «В молдавских Бендерах неизвестные осквернили монумент в память о трагических событиях 1941–1944 гг.», « Памятник жертвам Холокоста в Калининградской области осквернили неонацисты», «В Севастополе осквернили памятник жертвам Холокоста»… Значит, война не закончена. Значит, теперь я и мои сверстники должны сражаться за свободу, любовь и счастье.
Я хочу, чтобы и в моём селе был памятник жертвам Холокоста. Я придумал ему название – «Неосуществлённая мечта». Ведь у войны много слов с приставкой «не»: нерождённые, нежившие, несвободные… А выглядеть памятник будет так: монумент в виде надломленной розы. Роза – цветок Иисуса Христа, это символ мечты. Войны не дают возможности осуществиться желаниям человека. Рядом с розой – фигура человека, восстающего из пепла. «Холокост» в переводе означает «всесожжение» или «уничтожение огнём». Но человек, как птица Феникс, каждый раз возрождается из пепла вновь. Ещё внизу монумента должно быть начертано слово «Никогда». Это слово имеет много значений. Никогда не забуду о прошлых жертвах. Никогда не повторится Холокост. Никогда не будут плакать дети. Никогда…
А я никогда не забуду того мальчишку в автобусе. А ещё выучил наизусть слова пастора Мартина Нимеллера, узника нацистских концлагерей:
«…Сначала они пришли за евреями.
Я молчал – я не был евреем.
Затем они пришли за коммунистами.
Я молчал – я не был коммунистом.
Затем они пришли за профсоюзными работниками.
Я молчал – я не был профсоюзным работником.
Затем они пришли за мной.
Не осталось никого, кто бы мог помочь мне».
Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
***
В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…
Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
***
В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…
Эссе на тему “Память о холокосте необходима”
Пожаалуйста ?•?•?
Ответы:
Сегодня не будет спорить даже самый убеждённый скептик о том, главное в каждой нашей семье – это здоровые и счастливые дети. Сегодня наше государство защищает, охраняет права детей, действуют программы защиты детства. Но были в истории страшные времена, когда дети были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней, испытали ужасы Освенцима, Майданека, Треблинки, Бухенвальда. Особенно эта трагедия коснулась детей еврейского народа .В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост. Холокост – слово греческое, означающее « всесожжении», «сожжение до конца». Мы говорим о злодеяниях фашизма на захваченных территориях многих европейских стран. Многие народы пострадали от фашистских извергов, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других и только потому, что он принадлежали к другой нации, религии:6 миллионов человек еврейской нации было уничтожено, в том числе , 1,5 миллиона детей. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг.,т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В 1935г. были приняты изуверские законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом кампании по преследованию и уничтожению людей еврейской национальности. А разве так важно, какой национальности человек? Значительно важнее , какой перед тобой человек, каковы его моральные ценности, какие книги он читает ,о чём он, наконец, мечтает, какие видит сны! Но в те страшные годы миром «правили» иные люди,а значит ,задачи и планы у них были иные… Сороковые… роковые….Еврейские семьи селились в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой армии по чужим землям, специальные эсесовские подразделения проводили операции по ликвидации евреев – часто в считанные дни население целых городов и деревень бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни тысяч евреев отправлялись в концлагеря. В 1942 году нацисты приступили к ,так называемому, окончательному решению еврейского вопроса. В Освенцим, Треблинку, Майданек и др. концлагеря прибывали эшелоны с евреями:в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;в лагере Белжец было убито более 600 тыс. евреев;в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.в лагере Освенцим – 1,5 миллиона евреев.Сами по себе приходят на память леденящие душу стихи А. Балина:Я видел седых детей…
Не белобрысых, не русых.
На стыках военных путей,
В болотах лесов
белорусских…Я видел седых детей.
Пресней дождевой воды
Спирт показался во фляге,
Когда привели седых
Детей в партизанский лагерь.В глазах заморожен крик –
Пронзительнее штыка,
И рыжий, как солнце,
комбриг,Не допросив “языка”,
Сказал по-русски:
“Взгляни”.Тот понял и посмотрел…
Седые дети, они
Знали слово “расстрел”.
Не спали среди тишины
Седые дети войны… Что же такое фашизм?.. Фашизм, это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей … А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом присыплем… Вот ему и могилка до весны,»- вспоминает очевидец. Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу , и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных, полумёртвых детей в лагере систематически брали кровь. Имеется печальная статистика : в период катастрофы европейского еврейства от рук нацистов погибли 6 миллионов евреев, в том числе ,1,5 миллиона еврейских детей. Спросите у любого здравомыслящего человека ,что может быть дороже детей? Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца? И вы услышите однозначный ответ: Дети! Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т.к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 4»
Творческая работа на конкурс
«Уроки Холокоста – путь к толерантности» Тема: «Холокост моими глазами» (сочинение-размышление)
Выполнил:
обучащийся 8 класса
МБОУ «СОШ № 4 с. Даниловка»
Ничук Никита Андреевич, 14 лет
Руководитель:
учитель русского языка и литературы
Ничук Вера Владимировна
с. Даниловка
2013 год, сентябрь Холокост моими глазами (сочинение-размышление)
Нет человека, который был бы как
остров, сам по себе…
Джон Донн
Был обычный день. Я ехал в автобусе по привычному маршруту. Впереди сидел худенький парнишка. Остановка. Открылась дверь. Вошли два молодых человека в чёрных кожаных куртках. Осмотрелись. Подошли к мальчику. Стали его оскорблять. Потом ударили. Никто из пассажиров автобуса не заступился. Сильные мужчины отворачивались и опускали глаза, женщины нервно сжимали свои сумочки. Страшно было и мне. Страх сковал всё тело, исчезли мысли, а в душе был только крик ужаса. Потом было стыдно, что бездействовал. Успокаивал себя мыслями, что ещё ребёнок, что пострадал бы сам. Но муки совести не переставали терзать душу. Когда дома рассказал о случившемся, мама с грустью в глазах произнесла: «Это был Холокост…» Так в мою жизнь вошло новое слово. Решил узнать о нём больше. Целый день искал материал в Интернете, находил, читал – душа разрывалась от отчаяния, непонимания, стыда и протеста.
На одном из сайтов в Интернете прочитал, что по результатам опроса 77% учащихся не знают значение слова «Холокост». Когда поинтересовался у одноклассников, что знают они, оказалось – ничего. А ведь Холокост – это боль, страдание, смерть. Как рассказать сверстникам о трагедии. Может, сначала прочитать фразы из воспоминаний очевидцев, которые ошеломили меня жестокостью и бессмысленностью происходящего:
«…свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах…»;
«…эсэсовец поднимал еврейского ребенка за волосы одной рукой, другой стрелял в ухо из пистолета…»;
«…маленьких детей, перед тем как бросить в яму, разрывали на куски …»
Нет, больше не могу приводить примеры жестокости и агрессии. В голове только один вопрос: «Неужели мир делится только на жертв и палачей?» Не может быть. Я не жертва и не палач. Я человек. Вот ещё один урок Холокоста. Рассказывают, однажды эсэсовец сказал одной еврейке, что она может остаться в живых, если угадает, какой глаз у него настоящий, а какой стеклянный. Без колебаний указала она на один и сказала: «Этот стеклянный». «Точно,- воскликнул эсэсовец. — Откуда ты знаешь?» Женщина ответила: «Потому что он выглядит человечнее, чем другой».
Сколько же значений у слова «человек»? Если рассматривать каждую часть слова отдельно, то получится «чело» «века». Значит, человек – это лицо века. Как хочется, чтобы у лица были действительно настоящие, а не стеклянные глаза. Ведь в стеклянных глазах нет места своим мыслям, там только одна застывшая фраза Гитлера о «неполноценных расах»: «…они так далеки от нас, как породы животных – от подлинной человеческой породы».
Не знаю, есть ли памятник человеческой жестокости, а вот памятников жертвам Холокоста много. Они есть во многих странах, городах, селениях.
Особенно меня поразили три памятника. Каждый из них не только о Холокосте, а о жизни вообще.
В Санкт-Петербурге установлен памятник «Формула скорби» (скульптор Сидур). Скорбная фигура склонилась над озером кроваво-красных цветов. Это не абстрактный монумент, а памятник жертвам пушкинского гетто. Летом 1941 года в Пушкине проживало около 50 тысяч жителей. На момент освобождения в январе 1944 года – 250 человек. Формула – это закон, доказанный и проверенный человечеством. Это истина, которая передаётся из поколения в поколение. Автор памятника словно просит всех нас не забывать о морях крови, о бездне страха и отчаяния.
В Берлине на площади в 19 тысяч квадратных метров, сопоставимой с двумя футбольными полями установлены 2711 бетонных «домино» различной высоты — от 0,2 до 4,7 метров. Человек, желающий осмотреть мемориал, окажется в каменном лабиринте, выход из которого нужно найти самостоятельно. Эффект потерянности – часть авторской концепции создателя мемориала, американского архитектора Питера Айзенмена. Как не потеряться в мире? Какой путь правильный? Часто пути, по которым живёт человечество, являются тупиковыми. Чтобы найти верную дорогу, нужно раз за разом вспоминать о дорогах в никуда.
«Посмотри на эти колонны, прохожий, и попробуй представить то, что они имеют в виду — то, что они символизируют. Они напоминают об эпохе несоразмерной тьмы, об эпохе в истории цивилизации, когда ее душа потеряла свою человечность и гуманность…».
На памятнике в парке Кармен в Бостоне, штат Массачусетс, запечатлена память о 6 миллионах евреев, которые были замучены и убиты в период Второй Мировой войны, их имена вписаны на двадцати четырех панелях. Шесть колонн являются напоминанием о том злодеянии. Каждая колонна символизирует один из лагерей смерти: Хелмно, Майданек, Треблинке, Освенциме-Биркенау, Белжец и Собибор. Они также могут быть истолкованы как свечи миноры или 6 лет, в течение которых происходили массовые расстрелы. На двадцати двух панелях каждой колонны вписаны по одному миллиону семизначных номеров, которые представляют собой шесть миллионов евреев, зверски убитых во время Холокоста. Самая верхняя из двух панелей, посвящена для сердечных сообщений, написанных людьми. Если бы я был возле этого памятника, то написал бы слова: «Теперь я знаю, что сделаю всё, что в моих силах, чтобы Холокост не повторился никогда!»
Но вот в заголовках информационных сообщений читаю: «В молдавских Бендерах неизвестные осквернили монумент в память о трагических событиях 1941–1944 гг.», « Памятник жертвам Холокоста в Калининградской области осквернили неонацисты», «В Севастополе осквернили памятник жертвам Холокоста»… Значит, война не закончена. Значит, теперь я и мои сверстники должны сражаться за свободу, любовь и счастье.
Я хочу, чтобы и в моём селе был памятник жертвам Холокоста. Я придумал ему название – «Неосуществлённая мечта». Ведь у войны много слов с приставкой «не»: нерождённые, нежившие, несвободные… А выглядеть памятник будет так: монумент в виде надломленной розы. Роза – цветок Иисуса Христа, это символ мечты. Войны не дают возможности осуществиться желаниям человека. Рядом с розой – фигура человека, восстающего из пепла. «Холокост» в переводе означает «всесожжение» или «уничтожение огнём». Но человек, как птица Феникс, каждый раз возрождается из пепла вновь. Ещё внизу монумента должно быть начертано слово «Никогда». Это слово имеет много значений. Никогда не забуду о прошлых жертвах. Никогда не повторится Холокост. Никогда не будут плакать дети. Никогда…
А я никогда не забуду того мальчишку в автобусе. А ещё выучил наизусть слова пастора Мартина Нимеллера, узника нацистских концлагерей:
«…Сначала они пришли за евреями.
Я молчал – я не был евреем.
Затем они пришли за коммунистами.
Я молчал – я не был коммунистом.
Затем они пришли за профсоюзными работниками.
Я молчал – я не был профсоюзным работником.
Затем они пришли за мной.
Не осталось никого, кто бы мог помочь мне».
-1-
«Дети – жертвы Холокоста».
“Целый мир не стоит одной слезы ребенка”
Ф.М. Достоевский
История человечества полна трагических примеров. Многочисленные войны и конфликты сопровождают людей вот уже много веков и тысячелетий. В ходе этих вооружённых конфликтов противоборствующие стороны часто совершают военные преступления против гражданского населения. Но были в истории и более страшные времена. События второй мировой войны в Европе, когда дети становились узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней. Особенно эта трагедия коснулась детей еврейского народа. В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост.
Холокост – слово греческое, означающее « всесожжение», «сожжение до конца». Проблема терпимого, то есть толерантного отношения к людям другой национальности существовала во все времена, актуальна она и в наше время. В различных частях мира и по сей день происходят войны из-за национальных противоречий, в ходе которых гибнет большое количество детей.
Мне кажется, человек , знающий культуру своего народа, историю, обычаи и традиции будет уважительно относится к людям другой национальности их традициям и обычаям. А разве так важно, какой национальности человек? Значительно важнее, какой перед тобой человек, каковы его моральные ценности, какие книги он читает, о чём он, наконец, мечтает, какие видит сны!
-2-
В тридцатые годы 20 века считавшийся как бы культурным и цивилизованным германский народ, поддавшись на пропаганду вождей
«Третьего рэйха» о превосходстве немецкой нации над другими народами, о национальной исключительности, развязал чудовищный геноцид против других наций, объявив их «недочеловеками» подлежащими полному уничтожению , в том числе детей.
Мы говорим о преступлениях нацизма на захваченных территориях европейских стран. Многие народы пострадали от фашистов: славяне, цыгане, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других. И только потому, что люди имели другой цвет кожи, говорили на другом языке, принадлежали к другой нации, религии и культуре:
6 миллионов человек еврейской нации было уничтожено, в том числе 1,5 миллиона детей. Страдания детей были невыносимыми. Лишённые детства, разлучённые с семьёй, они смотрели в лицо смерти, голоду, болезням, страху.
Катастрофа еврейского народа началась с 1933 года и продолжалась по 1945 год, то есть до разгрома фашистской Германии. В 1935г. были приняты изуверские законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом к преследованию и уничтожению людей еврейской национальности.
Еврейские семьи заселяли в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой
-3-
армии по чужим землям, специальные эсэсовские подразделения проводили операции по уничтожению евреев. Зачастую в считанные дни население целых городов и деревень бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни тысяч евреев отправлялись в концлагеря.
В 1942 году нацисты приступили к окончательному решению еврейского вопроса. В Освенцим, Треблинку, Майданек и другие концлагеря прибывали эшелоны с евреями:
в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;
в лагере Белжец было убито более 600 тыс. евреев;
в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.
в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.
в лагере Освенцим – 1,5 миллиона евреев.
В оккупированном фашистами Киеве в «Бабьем Яру» были убиты тысячи детей вместе с родителями. А также в Белоруссии, России и других захваченных советских территориях проходили массовые казни. Люди гибли под бомбёжками и обстрелами, от холода, голода, болезней. Трагедии белорусских деревень, уничтоженных гитлеровцами вместе с их населением, – немые свидетели злодеяний. Жители села Хатынь были заживо сожжены пособниками «нацистов» -«Бандеровцами», каратели не жалели никого, в том числе и детей.
Сами по себе всплывают в памяти леденящие душу строки стихотворения
-4-
«Варварство» Муссы Джалиля.
Они с детьми погнали Матерей
И ямы рыть заставили,
А сами они стояли кучка дикарей,
И хриплыми смеялись голосами.
У края бездны выстроили в ряд
Бессильных женщин, худеньких ребят.
Пришёл хмельной майор
И хмурыми глазами окинул обречённых.
Мутный дождь шумел
В листве соседних рощ
И на полях одетых мглою.
И тучи опустились над землёю,
Друг друга с бешенством гоня.
НЕТ! Этого я не забуду дня.
Я не забуду никогда во веки!
Я видел плакали, как дети, реки,
Как в ярости рыдала мать земля.
Своими видел я глазами,
-5-
Как солнце скорбное, омытое слезами,
Сквозь тучи опустилось на поля.
В последний раз детей поцеловали.
В последний раз
Шумел соседний лес.
Казалось, что сейчас он обезумел,
Гневно бушевала его листва.
Сгущалась мгла вокруг,
Я видео мощный дуб свалился вдруг,
Он падал издавая вздох тяжелый,
Детей внезапно охватил испуг,
Прижались к Матерям, цепляясь за подолы,
И выстрела раздался резкий звук,
Прервав проклятье,
Что вырвалось у женщины одной
Ребёнок – мальчуган большой
Головку спрятал в складках платья
Еще не старой женщины-
Она смотрела ужаса полна,
-6-
Как не лишиться ей рассудка?
Всё понял, понял всё малютка
« Спрячь, Мамочка, меня не надо умирать»
Он плачет и ,как лист,
Сдержать не может дрожи.
Дитя, что ей всего дороже,
Нагнувшись, подняла ребёнка Мать,
Прижала к сердцу против дула прямо.
« Я, Мама, жить хочу, не надо, Мама,
Пусти меня, пусти чего ты ждёшь?»
И хочет вырваться из рук ребёнок.
И страшен плач, и голос тонок.
И в сердце он вонзается, как нож.
-Не бойся, мальчик мой,
Сейчас вздохнёшь ты вольно.
Закрой глаза, но голову не прячь,
Чтобы живым тебя не закопал палач.
Терпи сынок, терпи,
Сейчас не будет больно.
-7-
И он закрыл глаза, и заалела кровь по шее,
Тонкой летной извиваясь.
Две жизни наземь падают, сливаясь,
Две жизни и одна любовь
Гром грянул, ветер свистнул в тучах,
Заплакала земля в тоске глухой.
И сколько слёз горячих и горючих?
Земля моя – скажи мне, что с тобой?
Ты часто горе видела людское,
Но испытала ль ты хотя бы раз
Такой позор т варварство такое?
Земля моя, враги тебя громят,
Но выше подними великой правды знамя,
Омой его земли кровавыми слезами.
И пусть лучи его пронзят,
Пусть уничтожат беспощадно
Тех варваров, тех дикарей,
Что кровь детей глотают жадно,
Кровь наших матерей.
-8-
Что же такое фашизм?.. Фашизм, это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей… А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом присыплем… Вот ему и могилка до весны, »- вспоминает очевидец. Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу, и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных, полумёртвых детей в лагере систематически брали кровь.
Спросите у любого здравомыслящего человека, что может быть дороже детей? Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца? И вы услышите однозначный ответ: Дети!
Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа ,а главное ,– детей, чтобы не было продолжения их нации. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали детей живьем, истязали, унижали, сжигали. Эта трагедия показывает нам, что мир очень хрупкий, и зло может его разрушить, если молчать и не бороться, не противостоять злу, молчаливо созерцать страдания других. Главный урок Холокоста – Земля наш общий дом для всех людей разных национальностей и вер, и мы должны быть терпимы и уважительны друг к другу. Многие сначала не предавали значения масштабам этой трагедии. Одни молчали, так как боялись за себя и своих детей. Другие поддерживали нацистов и содействовали их злодеяниям. Многие же помогали евреям и их детям, хотя это было очень трудно и опасно. Мы должны помнить о
-9-
страшных злодеяниях фашизма, это значит знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Все люди на земле имеют право на жизнь и свободу, и никто не имеет права убивать, даже если кто-то кому-то не нравится. « Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д. С. Лихачёв.
Холокост- это боль, страх, катастрофа и одновременно позор людей творивших и поддерживавших его. Порой кажется, что всё это осталось так далеко, что это было не в нашей с вами жизни, но это навсегда должно остаться в нашей памяти… Тема Холокоста – это всемирная боль! Человечество должно извлечь уроки из этой истории, чтобы она впредь никогда не повторилась!
Бебко Анастасия.
МКОУ Хуторская ООШ
9 класс
Научный руководитель:
Быков Павел Михайлович
учитель истории
Заявка
на участие в региональном этапе Международного конкурса
« Память о Холокосте- путь к толерантности»
Название работы : « Дети – жертвы Холокоста» ( эссе)
Автор: Бебко Анастасия Константиновна
Образовательная организация: МКОУ Хуторская ООШ, 9 класс.
Научный руководитель: Быков Павел Михайлович, учитель истории
Почтовый адрес: 457010, Челябинская область, Увельский район, село Хуторка, ул. Лесная, д.1-А
Контактный телефон научного руководителя : 8( 35166) -65-1-65
Эссе
Холокост. Бабий Яр
Над Бабьим Яром памятник воздвигнут
Убийцам душ людских немой укор
Там слышен и поныне стон погибших
Саднящий, не смолкающий с тех пор.
Там сотни уничтоженных евреев
Там дед и правнук рядышком лежат.
И мать, что так детей своих лелеяла
И сын, что от груди фашистом был отнят.
Не убивайте! – слышен голос материнский.
Не убивайте, он же только родился на свет! –
Но нет, не дрогнула рука фашиста
Лишь выстрелы да брань слышны в ответ.
Л. Борисенко
Трудно представить те самые жестокие дни в период Холокоста, когда фашисты не жалели ни кого, а в особенности еврейский народ… Да, были в истории страшные времена, когда люди были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней.Холокост – слово греческое, означающее «всесожжение», в Израиле это называют Шоа или Катастрофа. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг., т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В начале 1941г., было создано 4айнзацгруппыA, B, C, D. Именно, в группе С зоной действия был Киев. Во время Великой Отечественной войны немецкие войска, занявшие Киев 19 сентября 1941, использовали Бабий Яр как место массовых расстрелов.Массовые казни продолжались вплоть до ухода немцев из Киева.
Из энциклопедии:Бабий Яр (укр. Бабин Яр) – урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Бабий Яр получил всемирную известность как место массовых расстрелов гражданского населения, главным образом евреев, цыган, киевских караимов, а также советских военнопленных, осуществлявшихся немецкими оккупационными войсками и украинскими коллаборационистами в 1941 году. Всего было расстреляно свыше 100 тысяч человек. Спаслось из Бабьего Яра 29 человек.
Они не жалели ни кого.С приходом немцев жизнь евреев Киева стала невыносимой. Многие пытались спрятаться в чужих домах, у знакомых, но и те знали, что обречены. Из уст очевидцев сказано, что«в городе были вывешены более двух тысяч объявлений на украинском языке. В них сообщалось, что всем «жидам» и членам их семей с ценными вещами и документами, а так же взять с собой теплые вещи, белье и прочее, лишних вещей с собой не брать, надлежит явитьсяв понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской, (где было еврейское кладбище, а неподалеку от него и находился Бабий Яр). Кто из «жидов» не выполнит этого распоряжения или будет найден в другом месте будут расстреляны». В конце Дмитриевской улицы, где находился «пропускной пункт» толпу остановили и по нескольку человек стали обыскивать. Немцы были дотошными, они записывали все до малейшей подробности, для Нюрнбергского процесса. И уже там люди поняли, что обречены. Кого расстреливали на месте, у кого эти нелюди отбирали кольца, ценные вещи, у кого вырывали ржавыми щипцами золотые зубы…
Дорога смерти
Я иду по дороге смерти,
но живой я, ещё живой.
В Яр и женщины, и дети
шли здесь в год сорок первый злой…
Я иду и всё плачу горько.
Слёзы стынут в душе моей.
Почему нам досталось столько
злобы, ненависти, смертей?
Что мы в мир принесли плохого,
если божьи пророки – от нас?
Что осталось в жизни святого,
если разум вокруг угас?
Ф.М. Золотковский
В Бабьем Яре не воевали, в Бабьем Яре-убивали: женщин, детей, стариков… Их заставляли раздеваться, тем самым унижая людей, ставили их спиной к яме и расстреливали… Крики, слезы, кровь…
«…»Вот Яр в крови, и выстрелы гремят.
И кто убит, уже как дух суровый.
А кто стреляет – бесконечно рад!
Смеётся дьявол от огня багровый.
Творца он обманули в этот жуткий раз.
С ним палачи, как преисподней змеи.
И лишь за то казнят –
без всякой правды нас, –
что, как у них, в нас кровь,
но мы – евреи …
Ф.М. Золотковский
холокост еврейский бабий яр
« Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д . С. Лихачёв.
Пожалуй, Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем, сжигали, истязали, унижали. Мне иногда кажется, что у фашистов не было сердца! Они были бесчувственными людьми. Ведь не один нормальный человек, слыша предсмертные крики женщин, детей, стариков, не может оставаться равнодушным. Немцы просто издевались, над бедными людьми и им нравилось это…
Холокост – это величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, и мы должны помнить об том страшном времени… Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие. Мы должны помнить о страшных злодеяниях фашизма, это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Как сказал израильский историк, один из ведущих специалистов по Холокосту И. Бауэр: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».
Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста. Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…Если мы забудем -это повториться! Но люди верят в то, что страшная трагедия Холокоста не повторится ни с одним народом…
Варварство
Они с детьми погнали матерей
И яму рыть заставили, а сами
Они стояли, кучка дикарей,
И хриплыми смеялись голосами.
У края бездны выстроили в ряд
Бессильных женщин, худеньких ребят.
Пришел хмельной майор и медными глазами
Окинул обреченных… Мутный дождь
Гудел в листве соседних рощ
И на полях, одетых мглою,
И тучи опустились над землею,
Друг друга с бешенством гоня…
Нет, этого я не забуду дня,
Я не забуду никогда, вовеки!
Я видел: плакали, как дети, реки,
И в ярости рыдала мать-земля.
Своими видел я глазами,
Как солнце скорбное, омытое слезами,
Сквозь тучу вышло на поля,
В последний раз детей поцеловало,
В последний раз…
Шумел осенний лес. Казалось, что сейчас
Он обезумел. Гневно бушевала
Его листва. Сгущалась мгла вокруг.
Я слышал: мощный дуб свалился вдруг,
Он падал, издавая вздох тяжелый.
Детей внезапно охватил испуг, —
Прижались к матерям, цепляясь за подолы.
И выстрела раздался резкий звук,
Прервав проклятье,
Что вырвалось у женщины одной.
Ребенок, мальчуган больной,
Головку спрятал в складках платья
Еще не старой женщины. Она
Смотрела, ужаса полна.
Как не лишиться ей рассудка!
Все понял, понял все малютка.
– Спрячь, мамочка, меня! Не надо умирать! —
Он плачет и, как лист, сдержать не может дрожи.
Дитя, что ей всего дороже,
Нагнувшись, подняла двумя руками мать,
Прижала к сердцу, против дула прямо…
– Я, мама, жить хочу. Не надо, мама!
Пусти меня, пусти! Чего ты ждешь? —
И хочет вырваться из рук ребенок,
И страшен плач, и голос тонок,
И в сердце он вонзается, как нож.
– Не бойся, мальчик мой. Сейчас вздохнешь ты
вольно.
Закрой глаза, но голову не прячь,
Чтобы тебя живым не закопал палач.
Терпи, сынок, терпи. Сейчас не будет больно.–
И он закрыл глаза. И заалела кровь,
По шее лентой красной извиваясь.
Две жизни наземь падают, сливаясь,
Две жизни и одна любовь!
Гром грянул. Ветер свистнул в тучах.
Заплакала земля в тоске глухой,
О, сколько слез, горячих и горючих!
Земля моя, скажи мне, что с тобой?
Ты часто горе видела людское,
Ты миллионы лет цвела для нас,
Но испытала ль ты хотя бы раз
Такой позор и варварство такое?
Страна моя, враги тебе грозят,
Но выше подними великой правды знамя,
Омой его земли кровавыми слезами,
И пусть его лучи пронзят,
Пусть уничтожат беспощадно
Тех варваров, тех дикарей,
Что кровь детей глотают жадно,
Кровь наших матерей…
Муса Джалиль
(1943)
Эссе
Холокост. Бабий Яр
Над Бабьим Яром памятник воздвигнут
Убийцам душ людских немой укор
Там слышен и поныне стон погибших
Саднящий, не смолкающий с тех пор.
Там сотни уничтоженных евреев
Там дед и правнук рядышком лежат.
И мать, что так детей своих лелеяла
И сын, что от груди фашистом был отнят.
Не убивайте! – слышен голос материнский.
Не убивайте, он же только родился на свет! –
Но нет, не дрогнула рука фашиста
Лишь выстрелы да брань слышны в ответ.
Л. Борисенко
Трудно представить те самые жестокие дни в период Холокоста, когда фашисты не жалели ни кого, а в особенности еврейский народ… Да, были в истории страшные времена, когда люди были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней.Холокост – слово греческое, означающее «всесожжение», в Израиле это называют Шоа или Катастрофа. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг., т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В начале 1941г., было создано 4айнзацгруппыA, B, C, D. Именно, в группе С зоной действия был Киев. Во время Великой Отечественной войны немецкие войска, занявшие Киев 19 сентября 1941, использовали Бабий Яр как место массовых расстрелов.Массовые казни продолжались вплоть до ухода немцев из Киева.
Из энциклопедии:Бабий Яр (укр. Бабин Яр) – урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Бабий Яр получил всемирную известность как место массовых расстрелов гражданского населения, главным образом евреев, цыган, киевских караимов, а также советских военнопленных, осуществлявшихся немецкими оккупационными войсками и украинскими коллаборационистами в 1941 году. Всего было расстреляно свыше 100 тысяч человек. Спаслось из Бабьего Яра 29 человек.
Они не жалели ни кого.С приходом немцев жизнь евреев Киева стала невыносимой. Многие пытались спрятаться в чужих домах, у знакомых, но и те знали, что обречены. Из уст очевидцев сказано, что«в городе были вывешены более двух тысяч объявлений на украинском языке. В них сообщалось, что всем «жидам» и членам их семей с ценными вещами и документами, а так же взять с собой теплые вещи, белье и прочее, лишних вещей с собой не брать, надлежит явитьсяв понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской, (где было еврейское кладбище, а неподалеку от него и находился Бабий Яр). Кто из «жидов» не выполнит этого распоряжения или будет найден в другом месте будут расстреляны». В конце Дмитриевской улицы, где находился «пропускной пункт» толпу остановили и по нескольку человек стали обыскивать. Немцы были дотошными, они записывали все до малейшей подробности, для Нюрнбергского процесса. И уже там люди поняли, что обречены. Кого расстреливали на месте, у кого эти нелюди отбирали кольца, ценные вещи, у кого вырывали ржавыми щипцами золотые зубы…
Дорога смерти
Я иду по дороге смерти,
но живой я, ещё живой.
В Яр и женщины, и дети
шли здесь в год сорок первый злой…
Я иду и всё плачу горько.
Слёзы стынут в душе моей.
Почему нам досталось столько
злобы, ненависти, смертей?
Что мы в мир принесли плохого,
если божьи пророки – от нас?
Что осталось в жизни святого,
если разум вокруг угас?
Ф.М. Золотковский
В Бабьем Яре не воевали, в Бабьем Яре-убивали: женщин, детей, стариков… Их заставляли раздеваться, тем самым унижая людей, ставили их спиной к яме и расстреливали… Крики, слезы, кровь…
«…»Вот Яр в крови, и выстрелы гремят.
И кто убит, уже как дух суровый.
А кто стреляет – бесконечно рад!
Смеётся дьявол от огня багровый.
Творца он обманули в этот жуткий раз.
С ним палачи, как преисподней змеи.
И лишь за то казнят –
без всякой правды нас, –
что, как у них, в нас кровь,
но мы – евреи …
Ф.М. Золотковский
холокост еврейский бабий яр
« Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д . С. Лихачёв.
Пожалуй, Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем, сжигали, истязали, унижали. Мне иногда кажется, что у фашистов не было сердца! Они были бесчувственными людьми. Ведь не один нормальный человек, слыша предсмертные крики женщин, детей, стариков, не может оставаться равнодушным. Немцы просто издевались, над бедными людьми и им нравилось это…
Холокост – это величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, и мы должны помнить об том страшном времени… Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие. Мы должны помнить о страшных злодеяниях фашизма, это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Как сказал израильский историк, один из ведущих специалистов по Холокосту И. Бауэр: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».
Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста. Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…Если мы забудем -это повториться! Но люди верят в то, что страшная трагедия Холокоста не повторится ни с одним народом…
Варварство
Они с детьми погнали матерей
И яму рыть заставили, а сами
Они стояли, кучка дикарей,
И хриплыми смеялись голосами.
У края бездны выстроили в ряд
Бессильных женщин, худеньких ребят.
Пришел хмельной майор и медными глазами
Окинул обреченных… Мутный дождь
Гудел в листве соседних рощ
И на полях, одетых мглою,
И тучи опустились над землею,
Друг друга с бешенством гоня…
Нет, этого я не забуду дня,
Я не забуду никогда, вовеки!
Я видел: плакали, как дети, реки,
И в ярости рыдала мать-земля.
Своими видел я глазами,
Как солнце скорбное, омытое слезами,
Сквозь тучу вышло на поля,
В последний раз детей поцеловало,
(неисторичекое эссе на историческую тему)
Кажется непонятным, как мы могли совершить столь чудовищные преступления
против безоружного гражданского населения, против евреев. Я все время задаю
себе вопрос: «Как это могло случиться?»
Из дневника Вильма Хозенфельда.
Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
***
В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…
По-другому к изучению этой темы подходит еврейская историография. Историки стремятся максимально точно воссоздать картину жизни евреев в годы Холокоста, причем, их интересуют не только сам ход репрессий, но и общественно-культурная жизнь народа в этот период. В каждом предложении чувствуется то сопереживание и сострадание, которое испытывает автор к своему народу, к каждому его представителю . Причем, изучение Холокоста и публикацию результатов своих исследований еврейские историки ведут не только через издание книг, но и через создание web-сайтов . Создатели таких сайтов уделяют большое внимание людям, которые помогли евреям, спасая их от нацизма. Очень много статей посвящено Оскару Шиндлеру и Вильму Хозенфельду, которые, будучи членами НСДАП, не приняли идею массового уничтожения евреев, и как могли помогали им… Но в тоже время, еврейские историки обходят стороной тему влияния Холокоста на сознание всего мира… Они мыслят лишь в рамках национальной трагедии…
***
По-другому осмысливается Холокост в рамках киноискусства. У каждого автора – свой Холокост. Так, Роман Полански, прошедший через гетто Кракова и концлагеря в юношеском возрасте, снял фильм «Пианист» (2002) по дневникам польского пианиста Владислава Шпильмана, который во многом автобиографичен. Режиссер смог показать не только максимально близко к реальности, в которой он сам жил, типичное существование восточноевропейского гетто. Главный герой фильма – человек, ведущий жизнь крысы в постепенно уничтожаемом нацистами гетто. Единственное чувство, которое появляется у зрителя – сострадание к Пианисту. Отдельной темой в фильме звучит помощь евреям гетто со стороны поляков. Кульминационный момент фильма – встреча Пианиста-еврея и немецкого офицера, который спасает его от смерти от голода и холода. Режиссер постоянно создает определенную двойственность – он то показывает поляка-предателя, то польского врача, едущего в гетто для операции еврею, то немца, расстреливающего детей, то немца, способного сопереживать и помогать, человека, внутренне отвергшего нацистские идеи и готового идти на риск ради спасения еврея.
Другой фильм о Холокосте, основанный на реальных событиях, – это «Список Шиндлера» (1993) Стивена Спилберга. Этот режиссер проходит к теме Холокоста иначе: если Р.Полански показывает Катастрофу через судьбу конкретного человека, то С. Спилберг мыслит более монументально и масштабно: евреи-рабочие на фабрике Шиндлера – это целая община, отдельный мир, больше тысячи человек. Они как бы сливаются, они создают единый образ, в котором нет того героя, образ которого бы был максимально разработан режиссером, они – как коллективный портрет. Автор фильма стремиться показать судьбу этих евреев как характерную для всего народа, за одним лишь малым исключением – благодаря Шиндлеру они все остались живы… Обращение к этой теме было продиктовано в немалой степенью и личными мотивами – С.Спилберг происходит из семьи американских евреев, и Катастрофа не является для него только лишь фактом из истории. Как еврей, он был чувствителен к страданиям своего народа – через несколько лет он возглавил Международный Фонд Шоа, а тема страдания еврейского народа и антисемитизма еще раз будет поднята им – в фильме «Мюнхен» (2005), который посвящен расстрелу израильских спортсменов на Мюнхенской олимпиаде 1978 г.
Еще один фильм о Холокосте, вызвавший волну возмущения после выхода в прокат, и, тем не менее, получивший «Оскар» за лучший иностранный фильм – это «Жизнь прекрасна» (1998) Роберто Бениньи. Чем же были возмущены зрители? Традиционно до этого фильмы о Холокосте снимались в жанре драмы, а Р.Бениньи сделал трагикомедию: отец, находчивый итальянский еврей, попавший с сыном в концлагерь, пытается защитить ребенка от всех ужасов, не ранить ребенка самим фактом того, что люди уничтожают людей только лишь за то, что они – евреи, и придумывает для этого детскую игру, чтобы как-то объяснить сыну, зачем они здесь… В сценарии этого фильма воплотились детские воспоминания Р.Бениньи – его отец, итальянец, в 1944 г., попал в концентрационный лагерь для евреев. Уже потом, после войны, он часто рассказывал своим детям об этом периоде своей жизни, но так, чтобы это их не ранило – придумывал «игровое» объяснение концлагеря… Р. Бениньи удалось показать Холокост глазами детей… Нужно заметить, что это было традиционным объяснением для еврейских детей: так, пианист В. Шпильман в «Варшавских дневниках, 1939 – 1945 гг.» пишет, что Янус Корчак придумывал такую же игру для своих детей-сирот, когда их вели по улицам Варшавы для оправки в Треблинку…
Все эти три фильма имели огромнейший успех, все они получили премии Оскара и Каннского льва, вызвали большой общественный резонанс… Здесь можно отметить одну определенную тенденцию: к осмыслению Холокоста приступают лишь те режиссеры, для которых эта тема становиться «своей», люди, которые принимают боль еврейского народа и Катастрофу как свою…
Тот общественный резонанс, который вызывали и вызывают эти фильмы до сих пор, говорят о том, что тема Холокоста является актуальной и болезненной и по сей день, по прошествии уже 60 лет…
***
Сколько раз еще режиссеры будут обращаться к теме Холокоста в своих фильмах?
Сколько раз Евросоюз и ООН будут обсуждать законодательные акты о наказании за непризнание Холокоста? Сколько книг и метров документалистики будет смонтировано о Треблинке, Освенциме, Варшавском гетто? Эли Визель, рассуждая о публикации любительских фотографий немецких солдат и офицеров в альбомах, посвященных, Холокосту, пишет: «Чем объясняется мазохистский порыв, побуждающий вас держать перед глазами книгу о прошлом, которое завернуто в саван, но еще не опущено в могилу? Прежде всего, жаждой знания, желанием понять. Истории о зверствах читают, прежде всего, оставшиеся в живых. Чтобы постичь, пусть и с опозданием, истину, которая им прежде не давалась….» . Так и каждый человек, по мере постижения мира и истории, должен постоянно помнить о Катастрофе, пытаться понять и осмыслить неосмыслимое – как такое возможно? Иначе нас ждут толпы тех подростков, которые забивают людей ногами только за то, что они другого цвета кожи…
Возвращаясь к эпиграфу… Германия после войны испытала не меньший страх перед злодеяниями нацистского режима, чем еврей на селекции в лагере… Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…
“Память о Холокосте – путь к толерантности”
“Никогда не бывает геноцида против одного народа, геноцид всегда против всех.”
Михаил Яковлевич Гефтер
Можно не согласиться с мнением советского историка и философа, но жизнь каждого из нас часто напоминает череду счастливых и несчастливых случаев и их последствий. Ничто не проходит даром. Маленькое зло, которое когда-то породилось в Германии, приобрело уничтожающую силу. Нам не отмолить грехов, не искупить преступлений, совершенных нацистами. Мы можем сто раз умирать, когда голову разрывает мысль о муках их жертв, можем захлёбываться в слезах, можем давиться словами оправданий, можем сходить с ума от ненависти и стыда. Но мы можем ещё одно – помнить, бороться, говорить, пробивать стены непонимания. Можем сделать всё возможное, чтобы их потомки, да и мы сами, наконец, поняли и приняли, что достоинство имеет каждый человек и любой народ, независимо от того, как мы оцениваем его качества.
Национальное пренебрежение перерастает в национальную нетерпимость, затем – в национальную ненависть и рождает те деяния, когда молчит рассудок, каменеет сердце, торжествует яростная жестокость и победно шествует зло. Антисемитизм – самая глубокая, самая постоянная форма неприязни к человеку, межэтнической ненависти, межнациональной нетерпимости. И сто раз был прав Сартр, говоря, что “антисемитизм – не еврейская проблема, это наша проблема”. Наша, потому что зеркало наше, общее. И совесть и зло тоже. И Катастрофа. Холокост – Катастрофа не только евреев. Это Катастрофа нашей истории, культуры, катастрофа человеческих начал вообще. Катастрофа узаконенного в массовом сознании разрешения на убийство, уничтожение другого человека или людей. Поэтому рядом с вопросом “Почему евреи?” стоит ещё один не менее правомерный вопрос: “Почему это делали не евреи? Почему ОНИ могли это делать?”.
Холокост – это политика нацистской Германии, её союзников и пособников по преследованию и массовому уничтожению евреев.
Холокост – это несколько миллионов жизней.
Холокост – это самый крупный и изощрённый грабёж во всей мировой истории, ведь нацистское государство отобрало у евреев всё, что можно отобрать: жильё, предметы быта, личные вещи.
Холокост – это чума ненависти к целому народу, приведшая к безумной идее его полного искоренения на Земле.
Холокост – это…
Понятию “холокост” можно дать самые разные определения, каждое из которых охарактеризует его с какой-то стороны, но как бы он ни был назван, это не поменяет его сути: холокост навсегда останется самым чудовищным явлением из когда-либо случавшихся на Земле. Ведь холокост – это не только физическое уничтожение целого народа, это и героизм людей, укрывавших евреев от нацистов с риском для жизни, это история о том, как в нечеловеческих условиях сохранить в себе человека, это призыв бороться, а не молча наблюдать за происходящим, ведь, по словам Альберта Эйнштейна “мир слишком опасен, чтобы в нём жить, – и не по вине творящих зло, а из-за тех, кто стоит рядом и ничего не делает”. Вот почему тема холокоста очень актуальна в наши дни.
“Всё сожжено: пороки с добродетелями
И дети с престарелыми родителями,
А я стою пред тихими свидетелями
И тихо повторяю:
Сожжены”.
По разным причинам германские власти приняли решение не уничтожать задержанных евреев там, где они постоянно проживали. Было решено отправлять их в специально построенные лагеря смерти. Гитлер и нацистские чиновники понимали, что массовые убийства должны остаться в тайне. И это было одной из главных причин такого решения.
В 1941 – 1942 годах были созданы шесть лагерей смерти для уничтожения евреев: Освенцим, Треблинка, Майданек, Собибор, Белжец, Хелмно. Массовые расстрелы привлекали слишком много внимания, отрицательно сказывались на моральном духе солдат и требовали времени, поэтому, начиная с осени 1941 года, нацисты искали более рациональные методы массовых убийств. После ряда экспериментов решение было найдено: газ.
Сначала тела хоронили в общих могилах, но с осени 1942 года стали сжигать. Треблинку пережили меньше ста человек, Собибор – несколько десятков, Белжец – двое. В концлагерях Освенцим и Майданек врачи проводили селекцию и опыты над обречёнными. Освенцим был, пожалуй, самой огромной фабрикой смерти. Эсэсовский врач Йоганн П. Кремер 2 сентября 1942 года писал в своём дневнике: “Впервые участвовал в “специальной акции” (зондеракции) в 3 часа утра. По сравнению с этим дантовский ад – детская забава. Да, недаром Освенцим называют лагерем уничтожения!”. В Освенциме было уничтожено более 1 миллиона евреев, около 75 тысяч поляков, 21 тысяча цыган, 15 тысяч советских военнопленных и 15 тысяч представителей других национальностей.
Едва ли когда-нибудь удастся установить точное число жертв идеи “расово чистой” Германии. Нацисты упорно шли к своей цели – физическому уничтожению евреев и людей других национальностей. И концлагеря стали орудием приведения этой задачи в исполнение. Фабриками смерти. Нацисты до конца издевались над своими жертвами: они заставляли их снимать одежду перед смертью, чтобы в последний раз унизить людей. Они заставляли заключённых евреев убирать трупы уже убитых. Они грабили даже трупы своих жертв.
И чем больше теряли человеческое лицо нацисты, издеваясь над людьми и мучая их, тем отчётливее это лицо проступало у их жертв, которые, даже смотря в глаза смерти, не отводили взгляда, а с жаром произносили слова о возмездии палачам.
В концлагерях были уничтожены миллионы людей. Миллионы! Это число трудно представить. А ведь за каждой единицей скрыта чья-то поломанная, исковерканная жизнь, чьё-то несостоявшееся светлое будущее.
Так кто же, наконец, виноват во всём этом?! Гитлер? Гейдрих? Безусловно. Но виноваты не только они – виноват весь мир, весь “цивилизованный” мир, который, молча наблюдая эту картину, не верил, не придавал значения… Вина лежит на нацистах… Но разве мы не несём ответственность за происходящее, когда, имея возможность помочь несчастным жертвам, медлим или бездействуем?! Если бы правительство США и Великобритании действительно исполнились решимости осуществить программу спасения, хоть как-то соразмерную масштабу происходящей трагедии, они могли бы радикально изменить обстановку. А что сделало правительство Великобритании, США? Ничего. Разве что запретили высаживаться на свой берег евреям, пересёкшим Атлантический океан в поисках спасения, защиты, заступничества… “Сказать, что мы встречали беженцев с распростёртыми объятиями, было бы большим преувеличением”, – такой комментарий дал Зигфрид Хапссон, глава Национального совета здравоохранения и соцобеспечения Швеции в феврале 1939 года. Весь мир безмолвно смотрел, как сотни тысяч евреев сгоняли со всей Европы на уничтожение в Польшу; “как стадо бедной, больной, заброшенной скотины, гнали этих несчастных людей в грязные места убоя”.
Тема Холокоста – не только еврейская тема. Это тема всемирная. Человечество должно извлечь уроки из этой истории, чтобы она никогда не повторилась. Ни с одним народом.
ЗАЯВКА УЧАСТНИКА
Х Международного конкурса работ “Память о Холокосте – путь к толерантности”
Название работы
Эссе «Память о Холокосте – путь к толерантности»
Автор (ФИО, полностью)
Попова Татьяна Вадимовна
Учебное заведение
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Артюгинская средняя общеобразовательная школа № 8
Класс (курс, должность)
9 класс
Научный руководитель
Харитонова Ирина Сергеевна, учитель русского языка и литературы I квалификационной категории
Адрес учреждения
Индекс
663442
Страна
Россия
Край, обл.
Красноярский край
Город
Богучанский район,
п. Артюгино
ул. Калинина
№ дома 13
Корпус
Домашний адрес
научного руководителя или автора (нужное подчеркнуть)
Индекс
663442
Страна
Россия
Край, обл.
Красноярский край
Город
Богучанский район,
п. Артюгино
Ул. Калинина
№ дома 25
Корпус
Квартира 1
Контактный телефон (с кодом)
8(391)6236302
e-mail
[email protected]
Дата заполнения
13.11.2011
Подпись
Сегодня не будет спорить даже самый убеждённый скептик о том, главное в каждой нашей семье – это здоровые и счастливые дети. Сегодня наше государство защищает, охраняет права детей, действуют программы защиты детства. Но были в истории страшные времена, когда дети были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней, испытали ужасы Освенцима, Майданека, Треблинки, Бухенвальда. Особенно эта трагедия коснулась детей еврейского народа .В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост. Холокост – слово греческое, означающее « всесожжении», «сожжение до конца». Мы говорим о злодеяниях фашизма на захваченных территориях многих европейских стран. Многие народы пострадали от фашистских извергов, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других и только потому, что он принадлежали к другой нации, религии:6 миллионов человек еврейской нации было уничтожено, в том числе , 1,5 миллиона детей. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг.,т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В 1935г. были приняты изуверские законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом кампании по преследованию и уничтожению людей еврейской национальности. А разве так важно, какой национальности человек? Значительно важнее , какой перед тобой человек, каковы его моральные ценности, какие книги он читает ,о чём он, наконец, мечтает, какие видит сны! Но в те страшные годы миром «правили» иные люди,а значит ,задачи и планы у них были иные… Сороковые… роковые….Еврейские семьи селились в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой армии по чужим землям, специальные эсесовские подразделения проводили операции по ликвидации евреев – часто в считанные дни население целых городов и деревень бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни тысяч евреев отправлялись в концлагеря. В 1942 году нацисты приступили к ,так называемому, окончательному решению еврейского вопроса. В Освенцим, Треблинку, Майданек и др. концлагеря прибывали эшелоны с евреями:в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;в лагере Белжец было убито более 600 тыс. евреев;в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.в лагере Освенцим – 1,5 миллиона евреев.Сами по себе приходят на память леденящие душу стихи А. Балина:Я видел седых детей…
Не белобрысых, не русых.
На стыках военных путей,
В болотах лесов
белорусских…Я видел седых детей.
Пресней дождевой воды
Спирт показался во фляге,
Когда привели седых
Детей в партизанский лагерь.В глазах заморожен крик –
Пронзительнее штыка,
И рыжий, как солнце,
комбриг,Не допросив “языка”,
Сказал по-русски:
“Взгляни”.Тот понял и посмотрел…
Седые дети, они
Знали слово “расстрел”.
Не спали среди тишины
Седые дети войны… Что же такое фашизм?.. Фашизм, это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей … А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом присыплем… Вот ему и могилка до весны,»- вспоминает очевидец. Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу , и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных, полумёртвых детей в лагере систематически брали кровь. Имеется печальная статистика : в период катастрофы европейского еврейства от рук нацистов погибли 6 миллионов евреев, в том числе ,1,5 миллиона еврейских детей. Спросите у любого здравомыслящего человека ,что может быть дороже детей? Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца? И вы услышите однозначный ответ: Дети! Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т.к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.
Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т. к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и возникают ещё неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.
– Что такое Холокост?
Это осознанное уничтожение еврейского народа и главное – детей, чтобы не было продолжения их нации. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное людьми против невиновных людей и главное детей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем детей, сжигали.
– Каковы его уроки?
Эта трагедия показывает нам, что мир очень хрупкий и зло может его разрушить, если молчать и не бороться. Главный урок – земля наш общий дом для всех людей разных национальностей и вер, и мы должны быть терпимы друг к другу.
– Почему стала возможна эта трагедия?
Фашистский режим и его нацистская идеология были нацелены против многих людей – не арийцев: славян, евреев. И многие сначала не придавали значения масштабам этой трагедии. Одни молчали, так как боялись за себя и своих детей. Другие поддерживали нацистов и содействовали их злодеяниям. Многие же помогали евреям и их детям, хотя это было очень трудно и опасно.
– Что значит “помнить, и никогда не забывать”?
Это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Все люди на земле имеют право на жизнь и свободу, и никто не имеет права убивать, даже если кто-то кому-то не нравится.
Закончить хочу словами академика Д. С. Лихачёва из записной книжки: “… над нами одно небо, под нами одна земля. Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации”.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 4»
Творческая работа на конкурс
«Уроки Холокоста – путь к толерантности»
Тема:
«Холокост моими глазами»
(сочинение-размышление)
Выполнил:
обучащийся 8 класса
МБОУ «СОШ № 4 с. Даниловка»
Ничук Никита Андреевич, 14 лет
Руководитель:
учитель русского языка и литературы
Ничук Вера Владимировна
с. Даниловка
2013 год, сентябрь
Холокост моими глазами (сочинение-размышление)
Нет человека, который был бы как
остров, сам по себе…
Джон Донн
Был обычный день. Я ехал в автобусе по привычному маршруту. Впереди сидел худенький парнишка. Остановка. Открылась дверь. Вошли два молодых человека в чёрных кожаных куртках. Осмотрелись. Подошли к мальчику. Стали его оскорблять. Потом ударили. Никто из пассажиров автобуса не заступился. Сильные мужчины отворачивались и опускали глаза, женщины нервно сжимали свои сумочки. Страшно было и мне. Страх сковал всё тело, исчезли мысли, а в душе был только крик ужаса. Потом было стыдно, что бездействовал. Успокаивал себя мыслями, что ещё ребёнок, что пострадал бы сам. Но муки совести не переставали терзать душу. Когда дома рассказал о случившемся, мама с грустью в глазах произнесла: «Это был Холокост…» Так в мою жизнь вошло новое слово. Решил узнать о нём больше. Целый день искал материал в Интернете, находил, читал – душа разрывалась от отчаяния, непонимания, стыда и протеста.
На одном из сайтов в Интернете прочитал, что по результатам опроса 77% учащихся не знают значение слова «Холокост». Когда поинтересовался у одноклассников, что знают они, оказалось – ничего. А ведь Холокост – это боль, страдание, смерть. Как рассказать сверстникам о трагедии. Может, сначала прочитать фразы из воспоминаний очевидцев, которые ошеломили меня жестокостью и бессмысленностью происходящего:
«…свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах…»;
«…эсэсовец поднимал еврейского ребенка за волосы одной рукой, другой стрелял в ухо из пистолета…»;
«…маленьких детей, перед тем как бросить в яму, разрывали на куски …»
Нет, больше не могу приводить примеры жестокости и агрессии. В голове только один вопрос: «Неужели мир делится только на жертв и палачей?» Не может быть. Я не жертва и не палач. Я человек. Вот ещё один урок Холокоста. Рассказывают, однажды эсэсовец сказал одной еврейке, что она может остаться в живых, если угадает, какой глаз у него настоящий, а какой стеклянный. Без колебаний указала она на один и сказала: “Этот стеклянный”. “Точно,- воскликнул эсэсовец. – Откуда ты знаешь?” Женщина ответила: “Потому что он выглядит человечнее, чем другой”.
Сколько же значений у слова «человек»? Если рассматривать каждую часть слова отдельно, то получится «чело» «века». Значит, человек – это лицо века. Как хочется, чтобы у лица были действительно настоящие, а не стеклянные глаза. Ведь в стеклянных глазах нет места своим мыслям, там только одна застывшая фраза Гитлера о «неполноценных расах»: «…они так далеки от нас, как породы животных – от подлинной человеческой породы».
Не знаю, есть ли памятник человеческой жестокости, а вот памятников жертвам Холокоста много. Они есть во многих странах, городах, селениях.
Особенно меня поразили три памятника. Каждый из них не только о Холокосте, а о жизни вообще.
В Санкт-Петербурге установлен памятник «Формула скорби» (скульптор Сидур). Скорбная фигура склонилась над озером кроваво-красных цветов. Это не абстрактный монумент, а памятник жертвам пушкинского гетто. Летом 1941 года в Пушкине проживало около 50 тысяч жителей. На момент освобождения в январе 1944 года – 250 человек. Формула – это закон, доказанный и проверенный человечеством. Это истина, которая передаётся из поколения в поколение. Автор памятника словно просит всех нас не забывать о морях крови, о бездне страха и отчаяния.
В Берлине на площади в 19 тысяч квадратных метров, сопоставимой с двумя футбольными полями установлены 2711 бетонных “домино” различной высоты – от 0,2 до 4,7 метров. Человек, желающий осмотреть мемориал, окажется в каменном лабиринте, выход из которого нужно найти самостоятельно. Эффект потерянности – часть авторской концепции создателя мемориала, американского архитектора Питера Айзенмена. Как не потеряться в мире? Какой путь правильный? Часто пути, по которым живёт человечество, являются тупиковыми. Чтобы найти верную дорогу, нужно раз за разом вспоминать о дорогах в никуда.
«Посмотри на эти колонны, прохожий, и попробуй представить то, что они имеют в виду — то, что они символизируют. Они напоминают об эпохе несоразмерной тьмы, об эпохе в истории цивилизации, когда ее душа потеряла свою человечность и гуманность…».
На памятнике в парке Кармен в Бостоне, штат Массачусетс, запечатлена память о 6 миллионах евреев, которые были замучены и убиты в период Второй Мировой войны, их имена вписаны на двадцати четырех панелях. Шесть колонн являются напоминанием о том злодеянии. Каждая колонна символизирует один из лагерей смерти: Хелмно, Майданек, Треблинке, Освенциме-Биркенау, Белжец и Собибор. Они также могут быть истолкованы как свечи миноры или 6 лет, в течение которых происходили массовые расстрелы. На двадцати двух панелях каждой колонны вписаны по одному миллиону семизначных номеров, которые представляют собой шесть миллионов евреев, зверски убитых во время Холокоста. Самая верхняя из двух панелей, посвящена для сердечных сообщений, написанных людьми. Если бы я был возле этого памятника, то написал бы слова: «Теперь я знаю, что сделаю всё, что в моих силах, чтобы Холокост не повторился никогда!»
Но вот в заголовках информационных сообщений читаю: «В молдавских Бендерах неизвестные осквернили монумент в память о трагических событиях 1941–1944 гг.», « Памятник жертвам Холокоста в Калининградской области осквернили неонацисты», «В Севастополе осквернили памятник жертвам Холокоста»… Значит, война не закончена. Значит, теперь я и мои сверстники должны сражаться за свободу, любовь и счастье.
Я хочу, чтобы и в моём селе был памятник жертвам Холокоста. Я придумал ему название – «Неосуществлённая мечта». Ведь у войны много слов с приставкой «не»: нерождённые, нежившие, несвободные… А выглядеть памятник будет так: монумент в виде надломленной розы. Роза – цветок Иисуса Христа, это символ мечты. Войны не дают возможности осуществиться желаниям человека. Рядом с розой – фигура человека, восстающего из пепла. «Холокост» в переводе означает «всесожжение» или «уничтожение огнём». Но человек, как птица Феникс, каждый раз возрождается из пепла вновь. Ещё внизу монумента должно быть начертано слово «Никогда». Это слово имеет много значений. Никогда не забуду о прошлых жертвах. Никогда не повторится Холокост. Никогда не будут плакать дети. Никогда…
А я никогда не забуду того мальчишку в автобусе. А ещё выучил наизусть слова пастора Мартина Нимеллера, узника нацистских концлагерей:
«…Сначала они пришли за евреями.
Я молчал – я не был евреем.
Затем они пришли за коммунистами.
Я молчал – я не был коммунистом.
Затем они пришли за профсоюзными работниками.
Я молчал – я не был профсоюзным работником.
Затем они пришли за мной.
Не осталось никого, кто бы мог помочь мне».
Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
***
В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…
Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
***
В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…
Эссе на тему “Память о холокосте необходима”
Пожаалуйста ?•?•?
Ответы:
Сегодня не будет спорить даже самый убеждённый скептик о том, главное в каждой нашей семье – это здоровые и счастливые дети. Сегодня наше государство защищает, охраняет права детей, действуют программы защиты детства. Но были в истории страшные времена, когда дети были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней, испытали ужасы Освенцима, Майданека, Треблинки, Бухенвальда. Особенно эта трагедия коснулась детей еврейского народа .В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост. Холокост – слово греческое, означающее « всесожжении», «сожжение до конца». Мы говорим о злодеяниях фашизма на захваченных территориях многих европейских стран. Многие народы пострадали от фашистских извергов, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других и только потому, что он принадлежали к другой нации, религии:6 миллионов человек еврейской нации было уничтожено, в том числе , 1,5 миллиона детей. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг.,т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В 1935г. были приняты изуверские законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом кампании по преследованию и уничтожению людей еврейской национальности. А разве так важно, какой национальности человек? Значительно важнее , какой перед тобой человек, каковы его моральные ценности, какие книги он читает ,о чём он, наконец, мечтает, какие видит сны! Но в те страшные годы миром «правили» иные люди,а значит ,задачи и планы у них были иные… Сороковые… роковые….Еврейские семьи селились в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой армии по чужим землям, специальные эсесовские подразделения проводили операции по ликвидации евреев – часто в считанные дни население целых городов и деревень бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни тысяч евреев отправлялись в концлагеря. В 1942 году нацисты приступили к ,так называемому, окончательному решению еврейского вопроса. В Освенцим, Треблинку, Майданек и др. концлагеря прибывали эшелоны с евреями:в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;в лагере Белжец было убито более 600 тыс. евреев;в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.в лагере Освенцим – 1,5 миллиона евреев.Сами по себе приходят на память леденящие душу стихи А. Балина:Я видел седых детей…
Не белобрысых, не русых.
На стыках военных путей,
В болотах лесов
белорусских…Я видел седых детей.
Пресней дождевой воды
Спирт показался во фляге,
Когда привели седых
Детей в партизанский лагерь.В глазах заморожен крик –
Пронзительнее штыка,
И рыжий, как солнце,
комбриг,Не допросив “языка”,
Сказал по-русски:
“Взгляни”.Тот понял и посмотрел…
Седые дети, они
Знали слово “расстрел”.
Не спали среди тишины
Седые дети войны… Что же такое фашизм?.. Фашизм, это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей … А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом присыплем… Вот ему и могилка до весны,»- вспоминает очевидец. Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу , и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных, полумёртвых детей в лагере систематически брали кровь. Имеется печальная статистика : в период катастрофы европейского еврейства от рук нацистов погибли 6 миллионов евреев, в том числе ,1,5 миллиона еврейских детей. Спросите у любого здравомыслящего человека ,что может быть дороже детей? Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца? И вы услышите однозначный ответ: Дети! Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т.к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 4»
Творческая работа на конкурс
«Уроки Холокоста – путь к толерантности»
Тема:
«Холокост моими глазами»
(сочинение-размышление)
Выполнил:
обучащийся 8 класса
МБОУ «СОШ № 4 с. Даниловка»
Ничук Никита Андреевич, 14 лет
Руководитель:
учитель русского языка и литературы
Ничук Вера Владимировна
с. Даниловка
2013 год, сентябрь
Холокост моими глазами (сочинение-размышление)
Нет человека, который был бы как
остров, сам по себе…
Джон Донн
Был обычный день. Я ехал в автобусе по привычному маршруту. Впереди сидел худенький парнишка. Остановка. Открылась дверь. Вошли два молодых человека в чёрных кожаных куртках. Осмотрелись. Подошли к мальчику. Стали его оскорблять. Потом ударили. Никто из пассажиров автобуса не заступился. Сильные мужчины отворачивались и опускали глаза, женщины нервно сжимали свои сумочки. Страшно было и мне. Страх сковал всё тело, исчезли мысли, а в душе был только крик ужаса. Потом было стыдно, что бездействовал. Успокаивал себя мыслями, что ещё ребёнок, что пострадал бы сам. Но муки совести не переставали терзать душу. Когда дома рассказал о случившемся, мама с грустью в глазах произнесла: «Это был Холокост…» Так в мою жизнь вошло новое слово. Решил узнать о нём больше. Целый день искал материал в Интернете, находил, читал – душа разрывалась от отчаяния, непонимания, стыда и протеста.
На одном из сайтов в Интернете прочитал, что по результатам опроса 77% учащихся не знают значение слова «Холокост». Когда поинтересовался у одноклассников, что знают они, оказалось – ничего. А ведь Холокост – это боль, страдание, смерть. Как рассказать сверстникам о трагедии. Может, сначала прочитать фразы из воспоминаний очевидцев, которые ошеломили меня жестокостью и бессмысленностью происходящего:
«…свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах…»;
«…эсэсовец поднимал еврейского ребенка за волосы одной рукой, другой стрелял в ухо из пистолета…»;
«…маленьких детей, перед тем как бросить в яму, разрывали на куски …»
Нет, больше не могу приводить примеры жестокости и агрессии. В голове только один вопрос: «Неужели мир делится только на жертв и палачей?» Не может быть. Я не жертва и не палач. Я человек. Вот ещё один урок Холокоста. Рассказывают, однажды эсэсовец сказал одной еврейке, что она может остаться в живых, если угадает, какой глаз у него настоящий, а какой стеклянный. Без колебаний указала она на один и сказала: «Этот стеклянный». «Точно,- воскликнул эсэсовец. — Откуда ты знаешь?» Женщина ответила: «Потому что он выглядит человечнее, чем другой».
Сколько же значений у слова «человек»? Если рассматривать каждую часть слова отдельно, то получится «чело» «века». Значит, человек – это лицо века. Как хочется, чтобы у лица были действительно настоящие, а не стеклянные глаза. Ведь в стеклянных глазах нет места своим мыслям, там только одна застывшая фраза Гитлера о «неполноценных расах»: «…они так далеки от нас, как породы животных – от подлинной человеческой породы».
Не знаю, есть ли памятник человеческой жестокости, а вот памятников жертвам Холокоста много. Они есть во многих странах, городах, селениях.
Особенно меня поразили три памятника. Каждый из них не только о Холокосте, а о жизни вообще.
В Санкт-Петербурге установлен памятник «Формула скорби» (скульптор Сидур). Скорбная фигура склонилась над озером кроваво-красных цветов. Это не абстрактный монумент, а памятник жертвам пушкинского гетто. Летом 1941 года в Пушкине проживало около 50 тысяч жителей. На момент освобождения в январе 1944 года – 250 человек. Формула – это закон, доказанный и проверенный человечеством. Это истина, которая передаётся из поколения в поколение. Автор памятника словно просит всех нас не забывать о морях крови, о бездне страха и отчаяния.
В Берлине на площади в 19 тысяч квадратных метров, сопоставимой с двумя футбольными полями установлены 2711 бетонных «домино» различной высоты — от 0,2 до 4,7 метров. Человек, желающий осмотреть мемориал, окажется в каменном лабиринте, выход из которого нужно найти самостоятельно. Эффект потерянности – часть авторской концепции создателя мемориала, американского архитектора Питера Айзенмена. Как не потеряться в мире? Какой путь правильный? Часто пути, по которым живёт человечество, являются тупиковыми. Чтобы найти верную дорогу, нужно раз за разом вспоминать о дорогах в никуда.
«Посмотри на эти колонны, прохожий, и попробуй представить то, что они имеют в виду — то, что они символизируют. Они напоминают об эпохе несоразмерной тьмы, об эпохе в истории цивилизации, когда ее душа потеряла свою человечность и гуманность…».
На памятнике в парке Кармен в Бостоне, штат Массачусетс, запечатлена память о 6 миллионах евреев, которые были замучены и убиты в период Второй Мировой войны, их имена вписаны на двадцати четырех панелях. Шесть колонн являются напоминанием о том злодеянии. Каждая колонна символизирует один из лагерей смерти: Хелмно, Майданек, Треблинке, Освенциме-Биркенау, Белжец и Собибор. Они также могут быть истолкованы как свечи миноры или 6 лет, в течение которых происходили массовые расстрелы. На двадцати двух панелях каждой колонны вписаны по одному миллиону семизначных номеров, которые представляют собой шесть миллионов евреев, зверски убитых во время Холокоста. Самая верхняя из двух панелей, посвящена для сердечных сообщений, написанных людьми. Если бы я был возле этого памятника, то написал бы слова: «Теперь я знаю, что сделаю всё, что в моих силах, чтобы Холокост не повторился никогда!»
Но вот в заголовках информационных сообщений читаю: «В молдавских Бендерах неизвестные осквернили монумент в память о трагических событиях 1941–1944 гг.», « Памятник жертвам Холокоста в Калининградской области осквернили неонацисты», «В Севастополе осквернили памятник жертвам Холокоста»… Значит, война не закончена. Значит, теперь я и мои сверстники должны сражаться за свободу, любовь и счастье.
Я хочу, чтобы и в моём селе был памятник жертвам Холокоста. Я придумал ему название – «Неосуществлённая мечта». Ведь у войны много слов с приставкой «не»: нерождённые, нежившие, несвободные… А выглядеть памятник будет так: монумент в виде надломленной розы. Роза – цветок Иисуса Христа, это символ мечты. Войны не дают возможности осуществиться желаниям человека. Рядом с розой – фигура человека, восстающего из пепла. «Холокост» в переводе означает «всесожжение» или «уничтожение огнём». Но человек, как птица Феникс, каждый раз возрождается из пепла вновь. Ещё внизу монумента должно быть начертано слово «Никогда». Это слово имеет много значений. Никогда не забуду о прошлых жертвах. Никогда не повторится Холокост. Никогда не будут плакать дети. Никогда…
А я никогда не забуду того мальчишку в автобусе. А ещё выучил наизусть слова пастора Мартина Нимеллера, узника нацистских концлагерей:
«…Сначала они пришли за евреями.
Я молчал – я не был евреем.
Затем они пришли за коммунистами.
Я молчал – я не был коммунистом.
Затем они пришли за профсоюзными работниками.
Я молчал – я не был профсоюзным работником.
Затем они пришли за мной.
Не осталось никого, кто бы мог помочь мне».