Сочинение на тему история наставница жизни

13 вариантов

1. «Историю обязан каждый знать, не только,
   Чтоб не повторять чужих ошибок.
   Но еще, все, то чтобы перенимать,
   Что было положительным для нас в росток.
   А жить нам вместе хочется, но чтобы наш был верх
   И, нам нужна история, чтоб наш в ней жил пример» -/С. Скопинов/.
   Так декабрист А.Бестужев-Марлинский в 1834 году писал: Мы живём, в веке историческом… История была всегда, совершалась всегда. Но она ходила сначала неслышно, будто кошка, подкрадывалась невзначай, как тать. Она буянила и прежде, разбивала царства, уничтожила народы, бросала героев в прах, выводила в князи из грязи; но народы после тяжкого похмелья забывали вчерашние кровавые попойки, и скоро история оборачивалась сказкою. Теперь иное; теперь история не в одном деле, но и в памяти, в уме, на сердце у народов. Мы её видим, осязаем ежеминутно; она проницает в нас всеми чувствами».
   «История – это роман, бывший в действительности» – /Э.Ж. Гонкуры/. Слово «история» переводится как «расследование». Это очень подходящее определение, – позаимствованное из греческого языка. История как наука расследует причины событий, имевших место, а также их последствия. Но это определение все, же не отображает всей сути. Второе значение этого термина может восприниматься как «рассказ о том, что происходило в прошлом». Первоначальное значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование, узнавание, установление». Слово история пришло из греческого языка historia, и происходит от праиндо европейского слова wid-tor-, где корень weid-, «знать, видеть». В русском языке представлено словами «видеть» и «ведать».
   История – одна из древнейших наук человечества, предметом которой является изучение фактов и событий прошлого, их причинно – следственная связь. Колыбелью зарождения истории считается Древняя Греция. Ее отцом – основоположником является знаменитый древнегреческий историк и философ Геродот (V век до н.э.). В Древней Греции слово «история» означало любое знание, получаемое путём исследования. Однажды начав изучать историю, человек не может остановить этот долгий и такой интересный процесс, и зачастую он длится всю жизнь. Ведь изучать историю можно не только в архивах и при работе с артефактами. Она окружает нас в наших городах и селах, она живет в наших бабушках и дедушках, в нашем настоящем. Надо только иметь желание приобщится к ее таинственному и увлекательному содержанию.
   «Мы знаем только одну единственную науку, науку истории. Историю можно рассматривать с двух сторон, – говорит К.Маркс, – её можно разделить на историю природы и историю людей. Однако обе эти стороны неразрывно связаны; до тех пор, пока существуют люди, истории природы и история людей взаимно обусловливают друг друга»… «единый, закономерный во всей своей громадной разносторонности и противоречии»-/В.Ленин/. История как наука существует не менее чем 2500 лет. Ее основателем считают греческого ученого и летописца Геродота. В античное время эту науку ценили и считали ее «наставницей жизни». В древней Греции ей покровительствовала сама богиня Клио, занимавшаяся прославлением людей и богов.
   «Существуют различные концепции истории, согласно которым по-разному исследуется и анализируется исторический процесс. Если посмотреть на историю с позиции религиозной, то она будет интересовать нас не с точки зрения точности изложения фактов или же раскрытия причинно-следственных взаимосвязей, а с точки зрения того, что можно сказать об отношениях между Богом и человеком. Каковы были эти отношения? Что из исторического опыта других людей мы можем почерпнуть для своей религиозной жизни?» – /митрополит Кирилл (Гундяев)/.
   «Изучение истории похоже на изучение крупной денежной купюры. Если это деньги своей страны, человек знакомится с ними ещё в семье, через родителей: на какой бумаге их печатают, какие на них рисунки и узоры. Но если это деньги чужой страны, нужно прочесть какой-то официальный документ, надёжный путеводитель. Да и в родной стране могут изменить форму денег, тогда и тут надо будет читать официальное распоряжение. Что ж! Человек, которому всучили крупную, но фальшивую банкноту, научился, возможно, очень важному делу – вниманию. История никого ничему не учит, если он ею не занимается» – /Яков Кротов/.
   «История не сочиняется, а составляется по данным, сохранившимся более всего в письменных памятниках» – /Н.Добролюбов/. Психолог Абрахам Маслоу в свое время писал: «История рода человеческого – это история мужчин и женщин, которые недооценивают себя». Удивительно, но люди, как правило, останавливаются на достижениях гораздо меньших, чем те, которых в действительности могут добиться. «Ничего нет интереснее истории, – говорил Суриков, – только читая историю, понимаешь настоящее». «Просматривая историю, мы невольно поражаемся незначительному количеству идей рядом с богатым разнообразием фактов. Одной какой-нибудь идеей живет целое столетие»- /Э. Кастеляр/.
   «Вначале рассуди то, что история не иное есть, — уточнял В.Н. Татищев, — как воспоминания бывших деяний и приключений добрых и злых. Потому все то, что мы пред давним или не давним временем чрез слышание, видение или озвучение искусились и вспоминаем, есть сущая история, которая нас ибо от своих собственных, ибо от других людей учит о добре прилежать, а зла остерегаться». Предаю, такому предмету, как истории, большое значение. Без знания и умения анализировать прошлое, нельзя до конца понять происходящее. Книгу: «Бытие вполне можно назвать «происхождение» или «начала». Ибо она представляет собою историю происхождение: сотворение мира, появление в нём греха и смерти. Зарождение искусств, возрастание народов, особенно насаждение Церкви и её состояние в ранние годы» – /М.Генри/. «Известно, что незнание истоков может привести человека, к какому угодно выводу, а духовное заблуждение есть конец совершенствования человека, как энергетического фантома, гармоничного канонам вечности. Человеку никак нельзя забывать свои Истоки, а тем более уходить от них, предопределяя свой собственный выбор или путь в никуда» – /О.П. Багрийчук г. Ижевск/.
   Геродот начинает так: «Сие — результат исследований Геродота Гелиларнасского». Более поздний историк Дионисий Галикарнасский пишет в самом начале своей истории: «Прежде чем начать писать, я собрал сведения частью из уст самых образованных людей, с которыми я встречаюсь, а частью из историй, написанных римлянами, о которых они похвально отзывались». Так и евангелист Лука, начав свою книгу самым звучным греческим языком, следовал самым лучшим доступным ему примерам. По-видимому, Лука думал: «Я пишу величайшую в мире историю, и лишь наилучшее достойно ее. Начинает ее с утверждения, что она является итогом самого тщательного исследования. Божественное вдохновение не нисходит на человека, сидящего со сложенными руками и с праздными мыслями и ждущего чего-то, а на человека, который думает, ищет и исследует. Истинное вдохновение приходит тогда, когда ищущий ум человека соединяется с сокровенной истиной духа Божия. Слово Божие дано, но оно дано людям, ищущим его» – /У.Баркли/. «Ищите, и найдете» – /Мат.7.7/». «То рассудилось и мне, по тщательному исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил. Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен»-/Лук.1.3/.
   Однажды начав изучать историю, человек не может остановить этот долгий и такой интересный процесс, и зачастую он длится всю жизнь. Ведь изучать историю можно не только в архивах и при работе с артефактами. Она окружает нас в наших городах и селах, она живет в наших бабушках и дедушках, в нашем настоящем. Надо только иметь желание приобщится к ее таинственному и увлекательному содержанию.
   «Филипп Шафф в своём труде «Великая история христианской церкви» пишет, что люди в то время были различными путями подготовлены к пришествию Христа. Еврейская религия, греческая цивилизация, римское право – всё способствовало быстрейшему распространению вести о Христе».
   Прообраз Церкви – евангельская община, из которой один Христа предал, другой отрекся, третий не уверовал, пока не пощупал. Чего же мы хотим от исторической Церкви? Никогда историческая Церковь не была совершенна. Об этом можно скорбеть, но нельзя делать вид, что это – не так. В истории Церкви не было «Золотого века». Было пустынное монашество, мученики, но одновременно с этим было насилие, и недостойные игры с властью, и многое другое. Земная Церковь – не сообщество святых, а собрание кающихся грешников, людей, которые поняли, что они грешны, что сами с грехами не справятся, что им нужен помощник – Бог. И эта несовершенная организация на протяжении всей своей многовековой истории учится говорить с миром и слышать мир.
   /Александр Кравецкий/
   «В истории общества действуют люди, одарённые сознанием, поступающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящиеся к определённым целям. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели» – /Ф.Энгельс/.
   «Немецкий философ Георг Гегель сказал: «Опыт и история учат, что народы и правительства ничему не научились из истории и никогда не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из неё».
   «Вот за что я люблю историю! – говорит Фридрих – король прусский- Человек, проживший век без знания её, обладает опытом лишь одного поколения, иначе говоря, опытом своей краткой жизни. Человек же, знающий историю, суммирует в себе опыт множества поколений. Все мои победы – на полях и в политике – это не мои личные победы, а лишь основательный результат опыта былых поколений, собранных в одной моей голове»
   Итак, смысл истории состоит в том, чтобы «чтобы раскрылись все духовные силы истории, все ее противоречия, чтобы было внутреннее движение трагедии истории, и лишь в конце явлена была все разрешающая истина». То есть, настоящий смысл истории лежит за ее пределами, при этом в качестве цели раскрытия духовных сил преподносится внутреннее движение трагедии истории. Остается вопросом, можно ли интерпретировать это как призыв ускорить ход истории, приблизить ее неизбежную развязку.
   Слова Бердяева: «Когда оно приходит не к тому, чего ждало, и начинает ощущать безвыходность круга истории, тогда человечество начинает сознавать невозможность разрешить свою задачу внутри самого процесса истории, начинает сознавать, что лишь трансцендентный выход делает историю разрешимой». Таким образом, все исторические неудачи, провалы и бедствия, с точки зрения христианского философа Бердяева, дают позитивный эффект. Итак, основной смысл истории, согласно Бердяеву, состоит в ее преодолении, которое выразится в улучшении нравственности и покорности божией воле, более легкое отношение к земным делам. Человеческое откровение в этом случае не будет противоречить Божьему, почти исчезнут исторический динамизм и породившие его противоречия воли бога и человека. При этом, надо сказать, что сам факт покорности воле Божией всё же принижает человека, его возможности, поскольку остается неясным, почему нельзя поступать нравственно по своей воле и уразумению. «Из истории мы черпаем опыт, на основе опыта образуется самая живая часть нашего практического ума» -/И. Гердер/.
   «Что такое человек? можно узнать не путем размышлений над самим собой и даже не посредством психологических экспериментов. А только лишь из истории»- /Вильгельм Дильтей/. «На первый взгляд эта история кажется запутанной на самом деле всё естественно» – /Агата Кристи – мастер детективов/. «Они обрубают корни, соединяющие их с историей. То, что они проповедуют, в лучшем случае является смесью христианской этики с враждебной ей. По своей сути языческим (хотя бы и в современном варианте) философском мировоззрением, порой вполне под стать суеверием Симона-волхва» – /Дэвид Гудинг, – д-р философии, Ирландия/
   Библия – это собрание книг, написанных на протяжении веков с позиции иудаистического монотеизма. Библейские авторы никогда не намеревались писать историю в современном смысле; их цель была — продемонстрировать деяния Бога в еврейской истории. Главный вклад археологии в изучение Библии заключается в том, что с ее помощью, мы можем прояснить и нагляднее представить себе историю, в контексте которой возникла библейская вера. Библия была написана не в вакууме, и события, которые в ней описаны, тоже происходили не в вакууме. Древние евреи испытывали влияние культур других народов, с которыми они контактировали, и Библия отмечает эти влияния, как добрые, так и дурные. Библейская археология проникает вглубь той области древней истории, которая дала рождение Библии. «История – учительница жизни» – /Цицерон/.
   История Иисуса Христа начинается не с «Однажды в некой далекой стране …», а «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода …»-/Мт.2.1/. Как чудесно пересекать холмы Иудеи, ходить по улицам Вифлеема, бродить по Назарету, кататься на лодке по Галилейскому морю или гулять по иерусалимскому Старому Городу. Какое волнение следить за каждым движением лопаты археолога, сознавая, что именно здесь, в этих самых местах, в исторической и географической реальности человечеству было передано самое драгоценное наследие в истории. Вот в чем ценность библейской археологии — в том, что она позволяет поместить веру в реальность древней истории. «Исторические деяния бывает закончено не тогда, когда оно свершилось, – говорит С.Цвейг, – а лишь после того, как оно становится достоянием потомков».
   Почему важно изучать историю христианской доктрины? Можно выделить несколько причин. Во-первых, подобное изучение подтверждает апостольское учение, записанное в Священном Писании, а также помогает анализировать учения Божьего Слова в свете церковной истории. Во-вторых, изучение истории помогает увидеть корни зарождения ложных доктрин. Если мы утверждаем, что некоторые доктрины, проповедуемые в христианском мире, ошибочны, тогда возникает вопрос: откуда произошли эти ложные доктрины? Изучение истории помогает нам увидеть, какие учения существовали с начала христианской эпохи, а какие появились позднее, каким образом ложные доктрины проникли в христианство и как они стали (в некоторых случаях) господствующей тенденцией в христианстве. В-третьих, церковная история помогает изучить главные деноминации и движения, что вооружит нас для беседы с их представителями. Наша цель – выделить основные направления в христианстве и изучить, откуда они зародились, почему они зародились, их отличительные и характерные доктрины.
   «История христианской Церкви есть, с одной стороны, наука историческая; этим определяется предмет вообще и указывается метод исследования: как наука историческая, церковная история излагает перемены в прошлой жизни Церкви, пользуясь историческим или индуктивным методом. С другой стороны, церковная история есть наука богословская, входит в семью богословских наук и здесь занимает свое определенное место»-/М.Поснов – историк/.
   Таким образом, христианские воззрения на историю – это не вторичный элемент, выводимый философской рефлексией из изучения истории. Он находится в самой сердцевине христианства и составляет неотъемлемую часть христианской веры. Следовательно, не существует христианской «философии истории» в строгом смысле слова. Вместо нее есть христианская история и христианская теология истории, и не будет преувеличением сказать, что без них не было бы такого явления, как христианство. Ибо христианство, как и религия Израиля, из которой оно возникло. В известном смысле – историческая религия, на что не может претендовать ни одна из других мировых религий – даже ислам, хотя он в этом отношении наиболее близок к христианству.
   «Человек есть нить, протянувшаяся сквозь время, тончайший нерв истории, который можно отщепить и выделить и – по нему определить многое» – /Василий Поликарпов/. «В этот исторический момент человечеству нужно увидеть жесты мира и услышать слова надежды» – /кардинал Ф.-К. Н. Ван Туан/.
   «Но плохо мы сделали бы, если бы всё изучение истории превратили только в «морализирующую критику». Мы интересуемся и значением этого этапа истории в целом. Его ролью в общем ходе исторического развития. А поскольку это так, то ход исследования проблемы заставляет нас поставить вопрос о большом всемирно историческом значение Иисуса Христа в истории. «В истории всегда чудесны те мгновения, когда гений отдельного человека вступает в союз с гением эпохи, когда один человек проникается творческим устремлением своего времени. Ибо история плетёт неизбежную сеть судьбы, в её удивительном передаточном механизме самое маленькое ведущее колёсико вызывает к действию невероятные силы» – /Ш.Цвейг/.
   Влияние Иисуса Христа на историю человечества настолько очевидно и настолько велико, что только несколько личностей могли бы претендовать на его место в самой верхней строчке списка.
   Источники: Библия. Н.Добролюбов – литературный критик. Мэтью Генри английский толкователь Библии. Штефан Цвайг; 28 ноября 1881 – 1942 – австрийский критик, автор множества новелл.

2. Эссе на тему: ” История – учительница жизни.” (Цицерон)
   История учит только одному,
   что никто не воспринимает ее уроки
   всерьез. Сколько бы катастроф и
   катаклизм удалось бы избежать, если
   бы люди не просто знали бы историю,
   но и анализировали ее события
   и могли бы предугадать последствия
   тех или иных решений. Сколько
   уже примеров было в истории человечества
   деспотии и тирании. Не мало примеров
   можно найти в произведениях таких ученых,
   как Платон, Аристотель, Плутарх. Не смотря
   на это, когда в стране экономический или
   политический кризис, люди обращают свои
   надежды к сильной руке, которая наведет
   порядок, решит все их проблемы. И никто
   не задумывается над одним простым вопросом-
   а какой ценой. В истории можно найти немало
   таких примеров, в том числе и в 20 веке
   (Ленин, Сталин, Гитлер, Муссолини). Потом
   люди жестоко расплачивались за свои ошибки.
   А посмотри они немного назад, и осмыслив
   то, что они там увидят, может и не сделали
   они бы тот выбор, столь роковой для них.
   Но история учит лишь тому, что никто не
   хочет воспринимать ее уроков. И у нас
   в стране многие думают, что придет добрый
   дядя, решит все наболевшие проблемы, но
   никто не думает какой ценой.
   Война- история учит, она не
   несет ничего кроме смерти, страданий,
   болезней. Война- это один из 4 всадников
   апокалипсиса, который приводит с собой
   еще 3- болезнь, мор, смерть. В войне никогда
   не бывает полностью победителей и полностью
   проигравших. Казалось Рим навсегда победил
   и уничтожил Карфаген и навсегда уничтожил
   карфагенян, но через много веков вандалы,
   новые хозяева Карфагена, разрушили Рим.
   Но люди не умеют усваивать уроки истории.
   Гитлер считал себя знатоком истории,
   но он не умел усваивать ее уроки. Свой
   знаменитый план Барбаросса он назвал
   именем известного германского императора,
   не обратив внимания на маленькую деталь,
   что этот сильный, удачливый воин утонул
   в реке.
   Сколько было примеров, что
   покорить мир невозможно, однако в
   каждом поколении появляются все
   новые и новые лидеры, амбиции
   которых не знают границ. А были
   ли счастливы те, кому почти удалось
   покорить мир? Был ли счастлив Македонский,
   Наполеон, Цезарь. В определенный период
   времени они были могущественными
   людьми в мире. Но счастливы они
   были врядли. В связи с этим можно вспомнить
   диалог царя Пира с его другом философом
   Кинеасом, перед тем как Пир собирался
   начать войну с Римом,- Скажи царь, что
   мы будем делать когда победим Римлян?
   Тогда мы покорим всю Италию, ответил Пир.
   А когда мы завоюем Италию, тогда мы сможем
   захватить Сицилию. Ну а потом? Потом мы
   подчиним себе Карфаген, вернемся в Македонию,
   завоюем Грецию и Египет. Но а затем? Тогда
   мы вернемся домой и будем жить в мире
   спокойствии, приятно беседуя друг с другом.
   Так почему нам теперь не жить в мире и
   спокойствии, приятно беседуя друг с другом
   ?– спросил Кинеас. Пир не смог ему ответить
   и только расмеялся. Врядли ему бы смог
   ответить какой – нибудь другой завоеватель.
   Цезарь, Наполеон, Гитлер они
   читали историю и возможно многие
   из них знали и о судьбе Пира,
   но не смогли извлечь уроки из его
   истории. В истории нужно уметь
   читать то что написано между строк. Историю
   нужно анализировать. Всегда можно найти,
   что-то схожее, что-то что уже было. Очень
   часто один и тот же эпизод истории нужно
   рассматривать под разным углом. Например
   Брут, нанесший смертельный удар Цезарю.
   Он предатель? Да предатель, убивший величайшего
   человека своего времени. Он хотел спасти
   республику от тирана? Да это тоже правда.
   И все таки мы не умеем воспринимать
   уроки истории. Наверное потому что мы
   считаем, что люди которые жили до нас,
   были глупее нас. Но это не так. Скорее
   всего на их месте мы бы поступили точно
   так, как и они. Интересно, представляли
   ли себе те политические деятели, которые
   давали приказ о разработке атомного оружия,
   к каким жертвам это приведет. Но тогда
   в самом разгаре была вторая мировая война,
   ее исход был непонятен. Наверное будь
   на их месте мы, мы бы тоже хотели иметь
   какое-нибудь оружие, чтобы обезопасить
   себя. Другая сторона медали, то что американцы
   не должны были превращать Японию в полигон.
   Но ужасы Хиросимы и Нагасаки показали
   всему миру ужас ядерной войны и возможно
   это один из немногих уроков истории, который
   человечество хорошо поняло. Еще одна
   из ошибок людей, которую можно также проследить
   на протяжении всей истории человечества,
   это то что люди не слушают тех, кто пытается
   их предупредить об опасности. Римляне
   не слушали Цицерона, который предупреждал
   их об угрозе Республике. Они не восприняли
   его слова. Англичане очень долго не слушали
   Черчеля, который предупреждал об угрозе
   исходящей от нацисткой Германии, восприняли
   его слова слишком поздно, после того как
   на континенте уже была разгромлена Франция.
   Неужели Примьер-Министр Чемберлен, не
   видел той угрозы которая исходит от Германии.
   Скорее всего он догадывался об этой угрозе.
   Он очень хорошо помнил события Первой
   Мировой войны и ее начало. Все дело в том
   ,что он поступал так как было проще поступать
   на данный момент. В том все и кроется,
   что мы поступаем так как нам это легче
   сейчас, не задумываясь не о прошлом не
   о будующем. А прошлое нас учит, что легкий
   путь ведет к погибели. Именно по этому
   мы и стараемся не воспринимать уроков
   истории. Мы забываем старую истину, что
   лучше учиться на чужих ошибках, а не на
   своих. Если человечество не начнет воспринимать
   уроки истории оно погибло. Есть ли у нас
   надежда? Да наверное есть, для этого мы
   должны понять, что история это универсальный
   учитель жизни к которому мы должны хоть
   изредка прислушиваться, а прислушавшись
   понять, что диктатуры и войны заведут
   человечество в тупик из которого не будет
   выхода. И человечество должно приложить
   все усилия чтобы самые страшные страницы
   истории больше никогда не повторились.
   Давайте анализировать прошлое,
   чтобы понять будущее.

3. Объективные научные категории истории
   Историческое движение (объективная категория) включает в себя историческое время и историческое пространство.
   Историческое время (объективная категория) движется только вперед. Каждый отрезок движения в историческом времени соткан из тысяч связей, материальных и духовных, он уникален и не имеет себе равных. Вне понятия исторического времени история не существует. События, следующие одно за другим, образуют временной ряд.
   Под историческим пространством (объективная категория) понимают совокупность природно-географических, экономических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих на определенной территории. Под воздействием природно-географических факторов формируются быт народов, занятия, психология; складываются особенности социально-политической и культурной жизни. С глубокой древности возникло деление народов на западные и восточные. При этом имеется в виду не принадлежность к Западу (Европа) или Востоку (Азия) в географическом смысле, а общность исторической судьбы, общественной жизни этих народов. Понятие «историческое пространство» нередко употребляется вне связи с конкретной территорией. Например, христианский мир является синонимом Запада, а мусульманский – синонимом Востока. Исторический факт (объективная категория) – это реальное событие прошлого, то, что считается общепризнанной истиной (Египетские пирамиды, войны Александра Македонского, Крещение Руси и др.). Конкретно-исторические данные мы получаем из исторических источников. Прошлое человечества наполнено фактами, но для построения исторического рассказа требуется выстроить факты в логическую цепочку причинно-следственной связи и объяснить их.
   «Если бы…» в естественных науках
   В целом же, если бы история как наука не пользовалась сослагательным наклонением, она превратилась бы в хронику, календарь, голую летопись, простое изложение фактов, лишенных всякого анализа, а тем самым и интереса. Рассматривая различные возможности развития событий, история тем самым устанавливает, какого результата можно было бы ожидать от реализации каждой из них, если бы все остальные выступали последовательно в качестве условий.
   Кстати, зададимся и таким вопросом: возможно и допустимо ли сослагательное наклонение в естественных науках? Какой-нибудь пурист, не задумываясь, ответит на этот вопрос отрицательно, и напрасно. Сослагательное наклонение есть полное выражение особенностей человеческого разума, которому свойственно рассматривать всё с различных, часто противоположных точек зрения. В нем находит выражение имманентно присущие ему диалектичность, антиномичность, противоречивость. Не будь этих свойств, не было вообще бы никакой науки, не было бы искусства, не было бы человека как разумного существа. Вспомним о противоположностях систем Птолемея и Коперника. В этой связи вполне уместен вопрос в сослагательном наклонении: а что было бы, если бы действительно не Земля вращалась вокруг Солнца, а наоборот? С точки зрения теории, разница, конечно, была бы, и разница большая, но с точки зрения обыденной человеческой практики – нет. В самом деле, род людской много столетий жил в уверенности, что именно Солнце вращается вокруг Земли (многие так считают и по сию пору), и это ошибочное суждение нисколько не мешало им плодиться, хорошо ориентироваться в море и на суше, в должное время пахать, сеять и собирать урожаи и вообще жить. Всё это говорит о том, что без сослагательного наклонения невозможна не только история как наука, но и любая наука. Оно есть выражение свойственного человеку сомнения. Сомнение, в свою очередь, порождает бесконечный поиск, поиск выявляет ту относительную истину, на которой и держится вся наука. К слову, Коперник сделал свое открытие, поставив вопрос следующим образом: а как выглядело бы взаимное отношение Солнца и Земли, если на них взглянуть со стороны?
   Объективность истории и субъективность историка
   история сослагательный логика научный
   Знаменитая формула Ранке гласит: задача историка состоит в том, чтобы описывать события так, «как они происходили на самом деле». Ранке считал, что историк в своем исследовании должен занимать максимально беспристрастную позицию. Быть беспристрастным – вот его основное требование к историку. Беспристрастный подход особенно важен, по его мнению, там, где имеется конфликт ценностей. В этом случае Ранке советует рассматривать обе стороны конфликта с точки зрения их собственных позиций, учитывая особенность их внешнего окружении и внутреннего состояния. Суть же объективности Ранке видел в способности историка описывать действующие в истории силы без привнесения собственных ценностей и оценок. Конечно, он признавал, что сам историк не может не иметь своей позиции, и, тем не менее, требовал освобождения от неё. Предлагая описывать события, как они происходили на самом деле, Ранке по сути дела предлагает историку стать простым хронологом. Однако главное здесь в другом, именно: разве историк, будь он хоть семи пядей во лбу, может знать, как те или иные события происходили «на самом деле»? Даже если спросить об этом прямых их свидетелей, то и в этом случае мы получим столько различных ответов, сколько будет опрошенных. Что же говорить об историке, который пытается воссоздать события спустя много лет после их свершения, притом на основе имеющихся в его распоряжении противоречивых документов и свидетельств? Вот, скажем, легендарный летописец Нестор писал свою историю спустя двести лет после описываемых им событий. Можно ли в этом случае полагаться на её достоверность, учитывая к тому же, что в те далекие времена вряд ли имелись заслуживающие доверия источники и документы? Тем не менее, летопись Нестора стала для многих историков непререкаемым источником. Добавим к этому, что, несмотря на свое название, данный документ написан явно с пристрастных позиций, что дало основание историку Льву Гумилеву сделать вывод, что Нестор выполнял социальный заказ. Прав был Февр, утверждая, что историки никогда не имеют дело с беспристрастными фактами, которые можно комбинировать по собственному усмотрению.
   Именно с ремеслом историка и, следовательно, с данной тенденцией и стремлением к объективности надо теперь сопоставить современную критику, которая уже полстолетия не перестает твердить о роли субъективности историка в созидании истории.
   В самом деле, как мне представляется, не стоит изучать эту субъективность как таковую, не выявив сначала, каковы ее действия: это как раз и означает разумно провести анализ. Осмотрительность требует, чтобы к делу подходили так, как того требует рефлексивная традиция, а именно: чтобы искали субъективность в ее собственных намерениях, делах, произведениях. Не только не существует физики без физика, то есть без поисков и заблуждений, без сомнения, попятных движений, оригинальных решений. Коперниканская революция, совершенная Кантом, состояла не в прославлении субъективности ученых, а в самом открытии субъективности, благодаря которой существуют объекты. Размышлять о субъективности историка значит вести исследование тем же самым способом, каким субъективность, если речь идет о ремесле историка, берется за дело. Но существует проблема собственно историка, и она касается свойств объективности, о которых мы еще не говорили; они делают из исторической объективности неполноценную объективность по сравнению с той, какой достигли или, по меньшей мере, к какой приблизились другие науки. Я попытаюсь шаг за шагом представить ее черты, не смягчая очевидных противоречий, существующих между этим, новым, этапом рефлексии и предыдущим.
   ) Первая черта отсылает нас к понятию исторического выбора; нам никогда не представить полностью его смысла, утверждая, что историк берет на вооружение рациональность самой истории. Такой выбор рациональности включает в себя другой выбор, осуществляемый в работе историка; этот другой выбор имеет отношение к тому, что можно было бы назвать суждением о первостепенной важности, которым руководствуются при отборе событий и определении факторов. Благодаря историку история отбирает, анализирует и связывает между собой только важные события. Именно здесь субъективность историка, если сравнивать ее с субъективностью физика, вторгается в сферу особого смысла, привнося с собой необходимые для интерпретации схемы. Следовательно, именно здесь способность к вопрошанию оказывается важнее способности отбирать те или иные документы.
   Более того, именно суждение о значимости, отбрасывая второстепенные явления, создает непрерывность: прожитое разрознено, раскромсано на ничего не значащие куски; повествование же внутренне связно и благодаря своей непрерывности обладает означивающей силой. Таким образом, даже рациональность истории зависит от суждения о значимости, у которого, кстати, нет твердых критериев. В этом отношении прав Р. Арон, когда он говорит, что «теория предшествует истории».
   ) Кроме того, история зависит от различных уровней привычного понимания причинности. согласно которому причина означает то «недавнее, еще не устоявшееся, исключительное явление в общем порядке мира» (Марк Блок), то концентрацию сил в ходе постепенной эволюции, то постоянную структуру. В этом отношении труд Броделя «Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа П,) знаменует собой рождения метода, нацеленного на распутывание причинных связей и последующего овладения ими: сначала он помещает в условия
   Средиземноморья непрерывную деятельность, затем отдельные относительно самостоятельные силы второй половины ХУI века, и, наконец, серию событий. Такой путь, ведущий к упорядочению причинных зависимостей, весьма значителен в рамках действия исторической объективности. Но это упорядочение всегда будет оставаться непрочным, поскольку целостная композиция не вполне однородных причинных зависимостей, установленных в ходе анализа и конституированных им, ставит проблему, которая едва ли получит решение. Как бы то ни было, в причинности необходимо внедрить психологические мотивы, непременно несущие на себе следы обыденной психологии.
   Смысл причинности, на который опирается историк, часто бывает наивным, некритическим, колеблющимся между детерминизмом и возможностью; история обречена на использование сразу нескольких объяснительных схем, не подвергая их рефлексии и, может быть, даже не проводя различий между ними: условия, не обладающие силой детерминизма, мотивации, не обладающие силой причин, причины, являющиеся всего лишь обычными влияниями, удобными решениями и т. п.
   Короче говоря, историк «использует» способы объяснения, не принадлежащие его рефлексии, и это естественно: объяснением пользуются до того, как овладевают им с помощью рефлексии.
   ) Еще одна черта этой неполной объективности зависит от того, что можно было бы назвать явлением «исторической дистанции»; рационально познать значит попытаться опознать, идентифицировать (Кант называл рассудочным синтезом обобщение используемого материала с помощью понятия). Итак, задача истории – давать название тому, что претерпело изменение, что упразднилось, что стало иным. Здесь возрождается старая диалектика того же самого и иного: специалист-историк отыскивает ее, опираясь на вполне конкретные несовершенства исторического языка, или, иными словами, процесса наименования. Каким образом с помощью современного языка, с помощью современного национального языка, обозначить и сделать понятными уже не существующие институты, ситуацию, если не путем использования функциональных сходств, которые вслед за этим подвергаются различению и корректировке? Достаточно вспомнить те трудности, что связаны со словами «тиран», «крепостничество», «феодальный строй», «государство» и т. п. Каждое из них свидетельствует о борьбе историка за наименование, которое позволило бы одновременно и уточнять и идентифицировать; вот почему исторический язык с необходимостью является многозначным. Здесь именно историческое время вынуждено противопоставлять ассимилирующему разуму свою сугубо диссимилирующую деятельность, свою несогласованность. Историку нельзя не считаться с этим свойством времени, в котором мы, вслед за Плотином, признали присутствие феномена несводимого к удаленности от «я», К растягиванию, растяжению, короче говоря, признали факт первозданной инаковости.
   Перед нами один из истоков истории, который имеет характер «неточности» и даже «нестрогости»; историку никогда не оказаться в положении математика, который, давая наименование, тем самым определяет контуры понятия: «я называю линией пересечение двух поверхностей …
   Напротив, то, что в точной науке является изначальной деятельностью по наименованию, благодаря которой наука поворачивается лицом к своему объекту, у историка выступает в качестве умения переноситься в другую страну, в иное, как бы гипотетическое, настоящее; эпоха, изучаемая историком, принимается им за настоящее, к которому он апеллирует, за центр временных перспектив: у этого настоящего есть свое будущее, состоящее из ожиданий, неведения, предвидений, опасений людей, а не из того, что, как мы, другие, считаем, наступило; у этого настоящего есть также свое прошлое, являющееся памятью людей о том, что когда-то было, а не тем, что мы знаем о его прошлом. Такое перенесение в другое настоящее, которое принимается за некий тип исторической объективности, есть работа воображения, временного воображения, если хотите, поскольку другое настоящее представлено, перенесено внутрь «временной дистанции» – в «некогда». Несомненно, это воображение свидетельствует о вступлении в игру субъективности, которую науки, изучающие пространство, материю и даже жизнь, оставляют вне своего внимания. Умение приближать к нам историческое прошлое, все время, сохраняя историческую дистанцию, или, скорее, внедряя в ум читателя представление об удаленности, о временной глубинности, является редкостным даром.
   ) Наконец, последняя черта, но не второстепенная, а имеющая решающее значение: то, что история хочет объяснить и, в конечном счете, понять, это – люди. Прошлое, от которого мы удалены, есть прошлое людей. Ко временной дистанции прибавляется эта специфическая дистанция, зависящая от того, что «другой» – это другой человек.
   Мы сталкиваемся здесь с проблемой интегрального прошлого: именно то, что пережили другие люди, историк стремится восстановить, опираясь на сеть причинных отношений. Именно не исчерпанный в прошлом человеческий опыт ставит задачу интегрального понимания. Именно абсолютная реальность прошлой человеческой жизни стремится восстановить себя в более связном виде, в более дифференцированных и более упорядоченных аналитических обобщениях. Итак, мы отметили, что интегральное прошлое людей представляло собой идею, предел интеллектуального приближения. Следует также сказать, что этот термин, предвосхищенный симпатией, которая более значительна, чем простое перенесение того, что воображают, в другое настоящее, говорит о подлинном перенесении в другую человеческую жизнь. Симпатия является началом и концом интеллектуального приближения, о котором мы говорили; симпатия дает толчок деятельности историка, как если бы речь шла о чем-то первоначальном и непосредственно данном; она действует как изначальная близость к изучаемому объекту; в ходе длительного анализа она возрождается по ту сторону договоренности как последнее непосредственно данное, как вознаграждение; продуманный анализ является чем-то вроде методического этапа между неосознанной симпатией, с одной стороны, и симпатией сознательной, с другой.
   Вот почему история движима в той же мере жаждой встречи, как и желанием объяснения. Историк идет к людям прошлого со своим специфическим человеческим опытом. Момент, когда субъективность историка приобретает способность постигать, наступает тогда, когда история воспроизводит ценности прежней человеческой жизни вне всякой критической хронологии. Это восстановление в памяти ценностей, которое в конечном итоге является единственным доступным нам способом возрождения людей, если не считать нашей способности переживать то, что они переживали, невозможно без кровной «заинтересованности историка в этих ценностях, без глубинной причастности им; речь не идет о том, что историк должен разделять веру своих героев,- в таком случае мы имели бы не историю, а апологетику, то есть жизнеописание святых; историк должен суметь с помощью гипотезы признать их веру, иными словами, окунуться в проблематику этой веры, постоянно держа ее в «подвешенном состоянии» И «нейтрализуя», как если бы она была ныне существующей верой.
   Такое – через «подвешивание и нейтрализацию» приятие верований прежде живших людей является симпатией, свойственной историку; она приводит в боевую готовность то, что мы, опираясь на смещение во времени, назвали воображением другого настоящего; это смещение во времени является также перенесением в другую субъективность, принятую в качестве центра перспективы. Эта необходимость зависит от специфического положения историка; историк составляет часть истории – не только в том банальном смысле, что прошлое является прошлым по отношению к настоящему историка, но и в том смысле, что прежде жившие люди являются частью одного с ним человечества. Таким образом, история является одним из способов, которым люди «воспроизводят» свою принадлежность одному и тому же человечеству; она представляет собой сферу коммуникации сознании, сферу, разделенную с помощью методологии на следы и документы, стало быть, явно выраженную сферу диалога, где «другой» отвечает на вопрошание, а не сферу распавшейся на части тотальной интерсубъективности, сферу всегда открытую и ведущую спор.
   Здесь мы касаемся другой грани, где объективность истории побуждает проявиться не только субъективность историка, но и субъективность истории. Прежде чем сделать этот новый шаг, вернемся назад, чтобы подвести некоторые итоги. Разве только что приведенные рассуждения опровергают наши первые шаги в анализе исторической объективности? Разве вторжение в анализ субъективности историка знаменует собой, как иногда считают, «растворение объекта»? Ни в коей мере: мы лишь уточнили вид объективности появляющейся на свет благодаря ремеслу историка, вид исторической объективности, существующей наряду с другими видами объективности; короче говоря, мы подошли к конституированию исторической объективности как коррелята исторической субъективности.
   Вот почему вступившая в игру субъективность является не какой-нибудь субъективностью, а именно субъективностью историка: суждение о значимости – совокупность схем причинности – перенесение в иное, воображаемое, настоящее симпатия к другим людям, к другим ценностям и, в конечном итоге, способность встретиться с жившим ранее «другим» все это делает субъективность историка гораздо более способной к взаимодействию, чем, например, субъективность физика. Однако, тем не менее, субъективность эта не является субъективностью неустойчивой.
   Когда говорят, что история и историк релятивны друг другу, то за этими словами не стоит ничего. Кто он, историк? Ведь объект восприятия релятивен тому, что Гуссерль называет орто-эстетическим телом, то есть обычной сенсорикой: научный объект всегда релятивен нацеленному на него разуму; причем эта релятивность не имеет ничего общего с каким бы то ни было релятивизмом, с субъективизмом типа желания жить, воли к власти или вопрошания «что Я знаю?». Субъективность историка, как любая субъективность ученого, представляет собой победу хорошей субъективности над плохой субъективностью.
   После колоссального труда, проделанного философской критикой, которая достигла своего апогея в отмеченной книге Реймона Арона, надо было бы, вероятно, поставить следующий вопрос: что значит хорошая и плохая субъективность? Как считает Анри Марру, разделяющий многие идеи критической школы, на высшем уровне – на уровне «истории, идущей одновременно и вширь и вглубь», о которой говорят Марк Блок и Люсьен Февр, – находятся ценности, частный, но от этого не менее подлинный, смысл которых выявил позитивизм: «прогресс (в научной методологии) осуществляется путем преодоления, а не путем столкновений: мы оспариваем значение аксиом позитивистского метода, не вдаваясь в их существо; они сохраняют значение на своем уровне, дискуссии же ведутся чуть далее, на шаг впереди: мы поднялись на другой виток спирали». Позитивизм остается на уровне критики документов; к тому же его физическая модель бедна и имеет лишь косвенное отношение к физике физиков. Однако по ту сторону фетишизации факта, ложность которой признала физика, где мы уже не встретим мелькающих перед глазами фактов, позитивизм напоминает нам о том, что ни суждение о значимости, ни теория, ни воображение, ни, особенно, симпатия не вручают историю безразлично какой субъективности, лишенной разума; эти субъективные склонности являются свойствами самой исторической объективности. После того как мы много раз повторили, что история несет на себе следы субъективности историка, следует отметить, что ремесло историка взращивает субъективность историка. История создает историка в той же мере, в какой историк создает историю. Или, точнее: ремесло историка создает и историю, и историка. Порой бывало так, что противопоставляли разум чувству и воображению, но сегодня мы определенно включаем их в рациональность; в свою очередь, рациональность, в пользу которой высказывается историк, ведет к тому, что по самой сердцевине чувства и воображения проходит водораздел, расчленяя то, что я назвал бы словами: «я» исследующее и «я» одержимое страстью, то есть «я», способное на злопамятство, ненависть, обвинение. Послушаем еще раз, что говорит Марк Блок: «понимать не значит судить». Старая пословица: sihe ira nec studio – справедлива не только в устах критика документализма; однако на уровне самых высоких обобщений ее смысл становится более утонченным и вычурным. Не следует к тому же упускать из виду суждение о том, что это одержимое страстью «я’) вовсе не является тем, кто мечет громы и молнии; может быть, очевидная «апатия» гиперкритики дискредитирует известные и малоизвестные ценности, встречающиеся на ее пути; такого рода интеллектуальная озлобленность свойственна одержимому страстью «я’) на том же основании, на каком политическая страсть уклоняется от современной политической борьбы и устремляется в прошлое.
   Следовательно, не существует истории без повседневных субъективных усилий, без рождения одержимого исследовательской страстью «я», от которого история получает свое доброе имя. Ведь история и есть эта «резервная сила», это «следование неожиданному», эта «открытость иному», в которых преодолевается плохая субъективность.
   Заключение
   Каждое событие этого мира можно трактовать по-разному, многое зависит от того, кто описывает произошедшее, его убеждений, формата его мышления, но далеко не каждое мнение является правильным или единственно правильным. Историю может писать каждый, но не каждый напишет ее интересно и объективно.
   Субъективностью истории можно назвать собственную оценку историка и добавление «если бы», но сухое цитирование фактов не даст полной картины происходившего, а отсутствие предположений не расскажет, о чем люди думали и, на что надеялись. А уж без этого вряд ли история имеет какую-то ценность. Историю причисляют к свободным искусствам – это не значит, что она лишена свойств науки, но нельзя излагать факты, как захочется, с одной точки зрения.
   Думаю вопрос субъективности истории никогда не решиться. Всегда будут те, кто пишут историю в своих целях; те, кто сухо цитирует факты и такие, кто невольно рассматривает события лишь с одной точки зрения.
   Вопрос, задаваемый этой проблемой философичный, потому, мне кажется, каждый волен решать для себя, что же для него история – художественное творчество или наука.
   Список литературы
   1.Поздняков, Э. А. / Что такое история и нужно ли ее знать. – М., 2010. – 365
   .Рикёр, П. / История и истина. – СПб.: Алетейя, 2002. – 400
   .#”justify”>.#”justify”>.#”justify”>.#”justify”>.http://1bon.ru/373

4. Всемирная история [Электронный ресурс] : электронный учебник для студентов вузов / под ред. Г. Б. Поляка, А. Н. Марковой. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2011. —1 электрон. опт. диск (CD-ROM). — (Учебная литература для высшего и среднего профессионального образования).
   25ЭЧ284
   63.3(0)я73
   В этом уникальном учебнике-однотомнике представлена вся история человеческого общества. Исторические события, процессы и явления обобщены по важнейшим эпохам (Первобытная эпоха, Древний мир, Средневековье, Новое время, Новейшее время). Издание отличается исторической достоверностью, объективным подходом к рассматриваемым историческим событиям, широтой привлеченного материала. Учебник снабжен иллюстрациями. Издание адресовано студентам высших учебных заведений, а также широкому кругу читателей.
   Дельбрюк, Г. История военного искусства [Электронный ресурс] : электронная книга / Г. Дельбрюк. — М. : ДиректМедиа Паблишинг, 2005. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). — (Электронная библиотека ДМ).
   25ЭЧ388
   68.35(0)
   История человечества – это во многом история войн и завоеваний, побед и поражений, эпох могущества великих империй и их катастрофических крушений. Фундаментальный труд известного немецкого историка Ганса Дельбрюка исследует возникновение и развитие военной стратегии и тактики, обобщает опыт великих войн, операций и сражений, раскрывает закономерности и основные направления развития военного искусства. Автор детально рассматривает ход переломных битв, воспроизводит широкую историческую панораму, оценивает роль ошибок и судьбоносных решений полководцев и политических деятелей. Интереснейшая энциклопедическая работа опирается на огромную историческую и военно-историческую литературу, начиная с древнегреческих источников и заканчивая швейцарскими хрониками и современными работами и документами.
   Деревянко, А. П. История России [Электронный ресурс] : электрон. учебник / А. П. Деревянко, Н. А. Шабельникова. — М. : КНОРУС, 2010. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). — (Электронный учебник).
   25ЭЧ331
   63.3(2)я73
   В краткой и понятной форме изложена история России с древнейших времен до наших дней с учетом последних исследований по отечественной истории. Освещены проблемы социально-экономического и политического развития страны, рассмотрены внутренняя и внешняя политика.
   История инквизиции [Электронный ресурс] / авт.-сост. В. Мартов. — М. : Директмедия Паблишинг, 2009. —1 электрон. опт. диск (CD-ROM).
   25ЭЧ377
   63.3(4)4-37
   Настоящее издание включает фундаментальный труд Хуана Антонио Льоренте «Критическая история испанской инквизиции» и книгу Якоба Шпренгера и Генриха Инститориса «Молот ведьм», служившую практическим руководством во времена инквизиции. Кроме того диск содержит работы по истории инквизиции в Европе и колониях европейских стран в Средние века — «Создание, развитие и конец инквизиции», «Инквизиция перед судом истории», правила и уставы монашеских орденов, протоколы обвинительного процесса Жанны д’Арк, словарь терминов, а также репродукции полотен живописцев той эпохи. Диск предназначен как для учащихся различных учебных заведений, так и для широкого круга читателей, желающих углубленно изучить великую историю европейского континента. Предоставлена возможность использовать различные способы поиска, чтения и цитирования материалов и источников.
   История костюма и быта. Древний мир [Электронный ресурс] / автор текста и рисунков М. В. Пастернак. — Москва : АстраМедиа, 2007. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).
   25ЭЧ366
   63.51(0)3-426
   Этот диск – своеобразная энциклопедия нравов, обычаев и традиций Древнего мира, представленная в виде истории одежды и предметов быта. Здесь содержатся подробные сведения о замечательных свидетельствах жизни прошлого, позволяющих увидеть время собственными глазами и даже потрогать его рукой. Первый том посвящен Древнему миру и включает следующие разделы: «Первобытный мир», «Древний Египет», «Месопотамия», «Народ Израиля», «Античность». Увлекательный рассказ о повседневной жизни иллюстрирован специально созданными для издания авторскими рисунками, а также изображениями памятников прикладного и изобразительного искусства, схемами и планами. Автор текста и рисунков – М. В. Пастернак.
   Италия : страна городов, страна Ренессанса [Электронный ресурс]. — М. : АстраМедиа, 2007. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).
   25ЭЧ365
   63.3(4Ита)4-7
   Диск состоит из разделов: «Италия: энциклопедия» – тематические статьи о городах, властителях и мастерах Ренессанса; «Образы городов» – галереи фотографий; «Панорама Ренессанса» – ряд слайд-шоу, посвященных шедеврам живописи и архитектуры, а также содержит музыкальные и видеоприложения. Издание предназначено для школьников и студентов, но будет интересно и широкому кругу читателей, интересующихся историей и искусством.
   Латинская Америка : история и культура [Электронный ресурс]. — М. : Астрамедиа, 2008. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).
   25ЭЧ314
   63.3(70)-7
   Энциклопедическая по охвату материала и отличающаяся доступностью изложения, книга М. Галича – бесценный источник для каждого, кто впервые знакомится с историей Латинской Америки. В издание включены книги В. И. Гуляева «Доколумбовы плавания в Америку: мифы и реальность» и «По следам конкистадоров». Тексты дополняют иллюстрации, слайд-шоу, видеоматериалы, карты.
   Манягин, В. Г. Иоанн Грозный. Без лжи и мифов [Электронный ресурс] / В. Г. Манягин. — М. : Кн. мир, 2010. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). — (Аудиокнига MP3).
   25ЭЧ434
   63.3(2)43-8
   Первый Русский Царь Иоанн Грозный скончался более четырехсот лет назад, но личность его и поныне вызывает острый интерес. Одни видят в нем кровожадного маньяка, другие – великого государственного деятеля, третьи почитают его как святого. В своей аудиокниге журналист, писатель и историк Вячеслав Манягин предлагает еще один взгляд на роль этого выдающегося человека и государственного деятеля.
   Мишо, Ж. Ф. История крестовых походов [Электронный ресурс] : электронная книга / Ж. Ф. Мишо. — М. : ЭКСМО-Сидиком, 2008. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). — (Кругозор).
   25ЭЧ449
   63.3(0)42
   Крестовые походы – одна из самых кровавых и загадочных страниц истории – истории нечеловеческого мужества и жестокости, религиозного фанатизма и тонких интриг, жадности и героизма. Данная электронная книга является серьезным научным исследованием, в котором автор сумел с подлинным мастерством художника представить широкую панораму религиозных войн XI–XIII веков.
   Цивилизации Древнего Востока [Электронный ресурс]. — М. : ДиректМедиа Паблишинг, 2005. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). — (Шедевры мировой культуры на CD).
   25ЭЧ16
   60.033.142
   Издание подробно представляет историко-культурное пространство, в котором формировалось искусство Древнего Востока. Шумер и Аккад, Ассирия и Вавилон, Урарту и Финикия – на диске представлены искусство и культура древних цивилизаций Востока, начиная с неолита и до первого тысячелетия нашей эры. Издание дополнено картами и сравнительными хронологическими таблицами, а также содержит более 2000 изображений. Диск будет полезен как школьникам, так и студентам, обучающимся на гуманитарных специальностях.
   Япония от А до Я [Электронный ресурс] : популярная иллюстрированная энциклопедия. — М. : Директмедиа Паблишинг, 2008. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).
   25ЭЧ367
   63.3(5Япо)я20
   В энциклопедию включены статьи об истории Японии с древнейших времен до наших дней, природных условиях и их влиянии на культуру и традиции страны, материалы, раскрывающие особенности экономики и банковской системы, основные отрасли промышленности. Характеризуется культура Японии, исторические и культурные памятники, архитектура, живопись, литература, кино, традиции, праздники, суеверия, повседневная жизнь Японии и японцев, их отношение к работе, досугу, спорту и просто кулинарные пристрастия. В энциклопедии также представлена хронология истории Японии, большое количество иллюстраций, карт, схем, таблиц, графиков.

5. История учит только одному, что никто не воспринимает ее уроки всерьез. Сколько бы катастроф и катаклизм удалось бы избежать, если бы люди не просто знали бы историю, но и анализировали ее события и могли бы предугадать последствия тех или иных решений. Сколько уже примеров было в истории человечества деспотии и тирании. Не мало примеров можно найти в произведениях таких ученых, как Платон, Аристотель, Плутарх. Не смотря на это, когда в стране экономический или политический кризис, люди обращают свои надежды к сильной руке, которая наведет порядок, решит все их проблемы. И никто не задумывается над одним простым вопросом – а какой ценой. В истории можно найти немало таких примеров, в том числе и в 20 веке (Ленин, Сталин, Гитлер, Муссолини) . Потом люди жестоко расплачивались за свои ошибки. А посмотри они немного назад, и осмыслив то, что они там увидят, может и не сделали они бы тот выбор, столь роковой для них. Но история учит лишь тому, что никто не хочет воспринимать ее уроков. И у нас в стране многие думают, что придет добрый дядя, решит все наболевшие проблемы, но никто не думает какой ценой.
   История – это учитель жизни. Школа – это наш второй дом. Сюда мы приходим маленькими несмышлёнышами, учимся писать, читать, считать, познаем мир, находим друзей на всю жизнь. Школьные годы незабываемы. Уже став взрослыми, мы будем вспоминать её всегда. В нашей школе-интернате п. Демьяново много разных предметов, которых нет в других школах. Например, СБО, этика, сельхозтруд. А остальные предметы обычные. Мне особенно нравится история. Как правильно говорили древние римляне, “история – это учитель жизни”.
   История – это одновременно светлая, прекрасная, и жестокая наука. Она показывает жизнь во всём её многообразии – в величии и падениях, замечательных делах, удивительных изобретениях, прекрасных движениях человеческих душ и низких страстях, зависти, злобе, предательстве, в поддержке людей друг другом, во взаимопомощи и взаимовыручке, в насилии над личностью человека и целыми народами. Мы изучаем разную историю. Но особенно мне нравится изучать историю России, потому что Россия – это моя Родина. История России помогает нам понять своё особое положение в длинной череде человеческих поколений: кто мы, где наши исторические корни, какое место занимает наш народ в истории других стран, что мы, жители России, дали миру. Каждое поколение, как и каждый человек, учится на своём собственном опыте, история же прошлых времён должна учить всех нас. Знать прошлое – значит, во многом понять настоящее и предвидеть будущее. Тогда был другой мир, другая жизнь, другие нравы. Их-то мы и пытаемся понять Чтобы хорошо знать историю, понимать её, очень многое зависит от учителя, от умения так нас заинтересовать, чтобы мы всегда с интересом шли на эти уроки. Нам повезло, историю у нас преподаёт учитель Елена Юрьевна Ордина. Тему урока она рассказывает так, что можно запомнить материал с урока. Она всё расскажет, покажет, объяснит и подскажет, где надо. Видимо, благодаря умению Елены Юрьевны заинтересовать своим предметом, мне нравится история.

6. Так называемая поучающая история – самое несносное направление в истории. С её помощью обычно добиваются результата, противоположного желаемому. Уже во времена Фукидида и Полибия догадывались, что история ничему не учит и научить не может, потому что каждое время, каждая историческая ситуация имеет свою неповторимую специфику, к которой не только бесполезно, но и вредно применять опыт прошлого. Единственное, чему может научить история, — это тому, что мир спокон веку лежит во зле. Но как отмечал еще Кант, эта «истина» столь же стара, как и сама история, и во все времена она остается определяющей независимо от того, считают ли одни люди, что всё в мире идет к худшему, а другие, наоборот, — к лучшему. Однако, как бы то ни было, в остатке, на удивление, всегда остается это самое зло.
   Что касается требования беспристрастности в изложении исторических событий, об этом не приходится даже и говорить. У того, кто постоянно твердит о необходимости беспристрастного подхода к изучению истории (а такие люди, как ни странно, все еще есть), что-то явно не в порядке со способностью мышления. Суждения того же Полибия — этого первого принципиального поборника беспристрастного подхода к изучению и изложению истории, были предвзяты от начала и до конца, и одно лишь это делало их непригодными для извлечения каких-либо полезных уроков. Сочинения римского историка Тацита, заявившего о своем намерении излагать описываемые им события «без гнева и пристрастия», полны и того, и другого. К слову, в XIX веке один из учеников известного немецкого историка Якоба Буркхардта защищал докторскую диссертацию на тему «Историю следует писать и с гневом, и с пристрастием». Верна ли эта точка зрения? Наверное каждый для себя решает сам, но по крайней мере, она честнее, нежели изображать из себя беспристрастного судью и в то же время осознанно или неосознанно протаскивать собственные предвзятые взгляды на вещи. Что бы там, однако, ни говорили, позиция любого историка всегда партийна, а значит, всегда пристрастна, поскольку он создает собственную модель описываемых исторических событий, и та в любом случае ценностно обусловлена в соответствии с его принадлежностью к той или иной культурной, социальной и политической среде.
   Для многих история служит развлечением, а также средством отвлечься от действительности, которая редко вызывает у нормального человека удовлетворение. История тем и хороша, что в умелых руках приобретает любой вид. Прошлое можно как угодно приукрашивать, романтизировать, злодеев превращать в благородных героев, ничтожные события раздувать до общемирового значения и наоборот. В любом, однако, случае писать историю следует увлекательно и развлекательно. Это главное к ней требование. Менее всего в ней нужна некая объективная правда, тем более, что никто не знает, что это такое. Вот почему для многих людей настоящие историки — это А. Дюма, Л. Фейхтвангер, Т. Манн, С. Цвейг, В. Пикуль и т.п. Вольтер как-то заметил относительно литературы, что все её роды хороши, кроме скучного. В еще большей степени эти слова применимы к истории. Правда, в исторических исследованиях считается дурным тоном применять к явлениям и событиям истории моральные оценки, но, как показывает опыт, избежать этого практически никому не удается. В самом деле, как бы строго ни предупреждали нас о недопустимости таких оценок методологи-пуристы, вроде Генриха Риккерта или Макса Вебера, уйти от них невозможно. Они неотделимы от природы мышления человека, которому свойственно рассматривать всё в оценочных категориях. Поскольку общественный человек есть уже по определению существо нравственное, то он фактически бессознательно оценивает окружающий его мир в нравственных категориях, притом не только мир социальный, что вполне естественно, но даже мир природный.

7. Громкое антикоррупционное дело Цицерон выиграл. Под тяжестью улик и свидетельских показаний, Веррес был вынужден покинуть свой пост и заплатить огромный штраф. Но, увы, республику это не спасло. Спустя 10 лет её снова сменила диктатура. Гай Юлий Цезарь, великий державник и поборник централизации власти, заставил Сенат предоставить ему права бессрочного диктатора, подарил миру своё имя в качестве титула (“цезарь”, “кесарь”, “кайзер” и “царь”) и перекроил карты и судьбы Европы. Но это уже другая история.
   * * *
   ИЗБРАННЫЕ ЦИТАТЫ
   В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу все равно, что лишить мир солнечного света.
   Истинная дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.
   Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.
   Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга, это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.
   Истинный друг должен быть нашим вторым “я”; он никогда не потребует от друга ничего, кроме нравственно-прекрасного; дружба дана нам природой, как помощница в доблестях, а не как спутница в пороках.
   Каждый любит самого себя не с тем, чтобы получать какую-либо награду за свою любовь, а потому, что каждый сам себе дорог. Если не применить то же самое к дружбе, то мы никогда не найдем истинного друга; ведь друг для каждого – это второй он сам.
   Как много прелести утратило бы наше счастье, если бы никто не радовался ему вместе с нами! Как трудно было бы перенести наши несчастия без друга, который испытывает их еще сильнее нас!
   Сколько различных выгод соединяет в себе дружба. Куда бы вы ни обратились, она к вашим услугам; она повсеместна; никогда она не докучает, никогда не приходит некстати. Она придает благополучию новый блеск, и неудачи, которые она разделяет, в большей степени теряют свою остроту.
   Для любящего нет ничего трудного.
   Добродетель состоит в защите людей.
   Именно действие придает добродетели истинную ценность и достоинство.
   Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга.
   Дух неизбежно стремится ввысь.
   Природа предоставила нам временное пристанище, но не постоянное жилье.
   Душа помнит о прошедшем, зрит настоящее, предвидит будущее.
   Жизнь мертвых продолжается в памяти живых.
   И в этом, несомненно, та высшая и божественная мудрость – глубоко понять и изучить дела человеческие, не удивляться ничему, что случилось, и ничто не считать невозможным до того, как оно произойдет.
   История – свидетель прошлого, свет истины, живая память, учитель жизни, вестник старины.
   Знание, далекое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости.
   Когда нечем гордиться в настоящем, хвастаются вчерашними заслугами.
   Величайшее из достоинств оратора – не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно.
   Истинно красноречив тот, кто обыкновенные предметы выражает просто, великие – возвышенно, а средние – с умеренностью.
   Образное изложение делает предмет речи видным.
   Ораторское искусство немыслимо, если оратор не овладел в совершенстве предметом, о котором хочет говорить.
   Порядок больше всего помогает ясному усвоению.
   Простой речи с первого взгляда как будто легче всего подражать, между тем первые опыты покажут, что нет ничего труднее.
   Сочинения прекрасны именно отсутствием прикрас.
   Нужно быть умеренным и в шутках.
   Мудрость Сократа состояла в том, что он не думал, что знал то, чего не знал.
   Поэтами рождаются, ораторами становятся.
   Суди не по отдельным словам, а по их общей связи.
   Мы истинно свободны, когда мы сохранили способность рассуждать самостоятельно, когда необходимость не заставляет нас защищать навязанные и, в некотором роде, предписанные нам мнения.
   Не философы, а ловкие обманщики утверждают, что человек счастлив, кoгдa может жить сообразно со своими желаниями: это ложно. Преступные желания верх несчастья. Менее прискорбно не получить того, чего желаешь, чем достичь того, что преступно желать.
   Ценить дороже то, что кажется полезным, чем то, что кажется нравственным, в высшей степени позорно.
   Чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков.
   Что безнравственно, то, как бы оно ни скрывалось, все-таки не может никоим образом сделаться нравственным.
   Каждый человек – отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть.
   Познай самого себя.
   Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать.
   Глупость, даже достигнув того, чего она жаждала, никогда не бывает довольной.
   Ни у глупцов никто не бывает счастлив, ни у мудрецов никто не бывает несчастлив.
   Пусть каждый познает свои способности и пусть строго судит себя, свои достоинства и пороки.
   С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково.
   Я предпочитаю ошибаться вместе с Платоном, чем разделять правильное суждение с этими людьми.
   Человеку свойственно ошибаться, а глупцу – настаивать на своей ошибке.
   Человеческий ум воспитывается учением и мышлением.
   Гнев – начало безумия.
   Все хотят дожить до старости, а когда доживут, ее же винят.
   Потери наших сил гораздо чаще являются последствием порывов юности, чем разрушительного действия лет. Невоздержанная и сластолюбивая молодость передает старости изношенное тело.
   Кто страдает, тот помнит.
   Труд притупляет горе.
   Людей ослепляет страсть.
   Между добрыми людьми – все доброе.
   Моя спокойная совесть важнее мне, чем все пересуды.
   Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.
   Пусть оружие уступит место тоге, воинские лавры гражданским заслугам.
   Самый несправедливый мир я предпочел бы самой справедливой войне.
   Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели.
   Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.
   Бумага не краснеет.
   Малую цену имеет оружие вне страны, если нет благоразумия дома.
   Наибольший соблазн преступления заключается в расчете на безнаказанность.
   Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что никто и не пытается его подкупить.
   Рабство – тягчайшее из всех несчастий.
   Не знать истории – значит всегда быть ребенком.
   Первый закон истории – бояться какой бы то ни было лжи, а затем – не бояться какой бы то ни было правды.
   На первом месте должны быть родина и родители, потом дети и вся семья, а затем остальные родственники.
   Существуют два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.
   Только одно отечество заключает в себе то, что дорого всем.
   Ни один умный человек никогда не считал возможным верить предателю.
   Нельзя полагаться на показания озлобленного свидетеля.
   Осторожно действовать еще важнее, чем разумно рассуждать.
   Ошибаются те, которые во время благополучия думают, что навсегда избавились от невзгод.
   Путь в подземное царство отовсюду одинаков.
   Не по дому следует почитать хозяина, а дом по хозяину.
   Ни одно искусство не замыкается в самом себе.
   Привычка – вторая натура.
   Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных – опытом, самых невежественных – необходимостью, животных природой.
   Природа наделила человека стремлением к обнаружению истины.
   Самой природой не дано нам познать пределы вещей.
   Сделай, если можешь.
   Философия – мать всех наук.
   Через сомнения приходим к истине.
   Что может быть отраднее и свойственнее человеческой природе, чем остроумная и истинно просвещенная беседа?
   Что посеешь, то и пожнешь.

8. Каждый, кто посетит выставку в Манеже «Православная Русь. Моя история. Рюриковичи» с небольшой грустью спросит про себя: «Почему в мое время такого не было?».
   Находясь там, словно попадаешь в учебник истории: информацию доносят до посетителей необычным и интересным способом. Вы не встретите там типичную музейную экспозицию, которую, скажем честно, далеко не многие усваивают в голове. Выставка в Манеже интерактивная. Всё в динамике, 3D композиции, различные экраны, на которых можно получить доступную информацию.
   Снимаю шляпу перед организаторами – они смогли в такой нестандартной форме донести до посетителей ценную и важную информацию, не перегрузив её. Даже для человека, получившего хорошее историческое образование, посещение этой выставки будет интересным. Хотя бы для того, чтобы почерпнуть для себя технологию передачи истории. Организаторы сумели создать столь необходимое чувство недосказанности, после которого хочется узнать подробности.
   Стоит отметить, что это вторая подобная выставка. В прошлом году, напомню, Манеж был посвящен династии Романовых. После ознакомления с нынешней экспозицией Владмир Путин, который был и на прошлогодней выставке, оставил отзыв в книге почетных гостей: «Выставки, посвященные династии Романовых и Рюриковичей, вносят огромный вклад в просвещение и воспитание граждан нашей страны в духе любви к Отечеству и имеют огромное значение».
   Замечу, что президент не раз отмечал, что именно понимание и осознание нашего великого прошлого формирует истинное чувство патриотизма и гордости за страну.
   Не случайно Владимир Путин на следующий день после праздника Народного Единства встретился с молодыми историками. На встрече он ещё раз заявил о важности развития исторического знания, преподавания этого предмета в школах и вузах: «Мы видим, что предпринимаются попытки перекодировать общество во многих странах, в том числе и перекодировать общество нашей страны, а это не может быть не связано с попытками историю переписать, причесать её под чьи-то геополитические интересы».
   История – это почва, на которой растет нация. Очевидно, если эта земля будет гнилой, то и вырастит жалкое поколение. Мы видим, что сейчас происходит на Украине. Эта страна сейчас пожинает плоды своего надругательства над историей.
   Фраза, которая завершает выставку в манеже, принадлежит В.О. Ключевскому: «История – не учительница, а назидательница, наставница жизни; она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков». Эту фразу Владимир Путин повторил на встрече с молодыми учеными. И сказал о важности того, чтобы сегодняшние специалисты пробовали разобраться, как действовали политики раньше.
   «Задача таких специалистов… заключается как раз в том, чтобы помочь и мне, моим коллегам, где бы они и в каких бы уровнях власти ни работали, разобраться как раз в этом – чем руководствовались прежние поколения российских людей, где бы они ни служили Отечеству, при принятии тех или иных сложных, менее сложных, важных, второстепенных, судьбоносных решений… Это чрезвычайно важно, это интересно и очень полезно. И мы очень рассчитываем на вашу помощь».

9. Рекомендуемые публикации

   Комментарии

   Автор idoldermors:
   14 Сентябрь 2010, 15:01
   Привет всем! Класный форум! =)
   Автор Plonsulnent:
   23 Сентябрь 2010, 08:57
   Привет всем! Форум просто супер =)
   🙂
   Автор Radik:
   23 Декабрь 2010, 21:52
   Классный форум! =) Мне он очень помог!Спасибо!))
   Автор Simslabmus:
   24 Апрель 2011, 02:38
   До сих пор изобретаешь велосипед и ведешься на подачки?
   Всё уже давно продумано и разработано! Заработать реально без самоиздевательства легко и просто!
   До 1000 баксов с 30 долларов всего за 8-9 часов по отработанной схеме
   613192498.ru, maxim-axenov.polubomu.ru , maxim-axenov.ru – это оно
   Автор littledoggy1976:
   30 Май 2011, 05:45
   текст тест
   ауеке
   Автор endummaquek:
   31 Май 2011, 02:52
   Welcome test
   Автор makintosh:
   07 Август 2011, 04:48
   ЕСЛИ ВАС достало получать копейки от почтовых спонсоров.
   Если Вы готовы учиться зарабатывать для начала небольшие суммы от 300 $ -500 $ – но с пониманием, что учиться Вам придется минимум месяц.
   Итак, у Вас будет:
   – Свой сайт,собственную рассылку, настроенную систему приема платежей.
   – Навыки сайтостроения , которые вы можете продавать на рынке труда в Интернете.
   – Несколько стратегий дальнейших действий на выбор. Вам будет предложено несколько видов деятельности на выбор.
   – Уверенность в завтрашнем дне. Оставшись без источников дохода,в интернете Вы себе сможете обеспечить достаток.
   – x-strange.ru – то, что надо.
   Автор energnet:
   20 Сентябрь 2011, 14:28
   Извините, администратор удалите тему.
   Автор huanmatusp:
   30 Сентябрь 2011, 19:28
   Для тех кого уже порядком достал лохотрон в Интернете.
   Кто уже понял, что действительно хорошие деньги можно зарабатывать только если ЭТОМУ учиться и желательно у ПРАКТИКОВ – ПРОФЕССИОНАЛОВ maxim-axenov.polubomu.ru, maxim-axenov.ru или 613192498.ru ну в общем, какая разница..
   Автор livestroy:
   16 Октябрь 2011, 06:45
   Извините, администратор удалите тему.
   Автор x-stranger:
   22 Октябрь 2011, 10:47
   baza.x-strange.ru – В продаже есть сотовые (мобильные) телефоны, коммуникаторы, тарифные планы, плееры, фотоаппараты, ноутбуки и др. цифровая техника.
   Автор strangemzn:
   09 Ноябрь 2011, 09:03
   Недавно начал работать в интернете считаю, что сайт
   x-strange.ru – из лучших сайтов для начинающих зарабатывать деньги,
   в нем можно найти от самых простых заработков на кликах,
   позволяющим создать минимальный стартовый капитал,
   до более сложных, где обучаешься реальным заработкам без больших капиталовложений.
   Автор ifartua:
   18 Ноябрь 2011, 02:59
   Извините, администратор удалите тему.
   Автор ganstasetz:
   22 Ноябрь 2011, 13:50
   Интернет-магазин легальных веществ предлагает множество товаров для личного использования с целью доставления удовольствия:
   NRG-2
   Легальный порошок 2-NRG
   – заказать на catchop.ru ! Абсолютно к каждому (крупному или мелкому) заказу мы прикрепляем пробник одной нашей продукции БЕСПЛАТНО! При желании получить пробник конкретного продукта, пишите его название в примечании к заказу!
   Автор teplokram:
   15 Декабрь 2011, 13:31
   Извините, администратор удалите тему.
   Автор devostaerw:
   16 Декабрь 2011, 23:46
   Легальные курительные смеси catchop.ru высокого качества, в которых отсутствуют запрещённые вещества, Нюхательные быстродействующие препараты – легальные порошки, Химические вещества для исследований, Эффективные питьевые таблетки.
   Автор SooldedPhycle:
   23 Декабрь 2011, 00:26
   перечитал весь блог, довольно неплохо
   Автор seo:
   06 Январь 2012, 07:54
   appropriate you seen this exceptional medical purlieus i unquestionably liked it and found admissible haleness foremost substance text
   Автор travmed:
   15 Январь 2012, 01:14
   Извините, администратор удалите тему.
   Автор loyaklytaph:
   24 Январь 2012, 08:39
   Good day!
   Happy New Year!
   Health, luck and love!

10. добавил: sosmovsisyan
    10 мая 2011
    просмотров: 5558
    Эти мудрые слова принадлежат знаменитому греческому оратору Цицерону. Действительно все народы и их государственные деятели учатся на горьком опыте своей истории. Но когда они забывают свою историю, или пренебрегают историческим опытом, то создают почву для новых и, может быть, более серьезных ошибок. Армянский народ в своей многотысячелетней истории не однажды убедился в истине этих утверждений. К сожалению, не всегда безупречно действуют обоснованные всемирной историей эти правила. И видимо один из недостатков истории является то, что она повторяется. Бывают и неожиданности…
    Мы много писали о русско-армянской вековой дружбe, о совместной борьбе против общих врагов, в частности об активном и самоотверженном участии армян в ожесточенных битвах русско –турецких воин, о тесном стратегическом партнерстве и сотрудничество РФ и Армении в наши дни.
    Всему миру известно также отношение Турции к Армении. Несмотря на великодушное предложение Армении нормализовать межгосударственные отношения, турецкие власти, присущей им хитростью и непорядочностью, разными выдуманными доводами затягивают и не ратифицируют ими же подписанный протокол.
    И вот, приезжает в Москву с официальным визитом премьер-министр Турции Эрдоган. Он специально свой визит совершил 16 марта 2011 г, т.е. в день 90 летия подписания злополучного договора, заключенным между Советской Россией и незаконным “правительством” Мустафы Кемаля, касающийся территории Армении, при отсутствии представителя Армянского правительства. 90 лет назад в эти дни решалась судьба Армении в Москве, подписанием этого договора, в результате которого Армения лишилась значительной части своей исторической территории.
    Армянским народом во всем мире, уже не первый год, безуспешно выдвигается требование о денонсации Московского русско-турецкого незаконного договора 1921 г. Не удивительно, что Эрдоган с заметной радостью отметил 90 летие подписания этого договора, иначе нельзя было ожидать от него.
    Но для армян было совершенно неожиданным, что президент самой дружественной нам страны, нашего стратегического партнера, тоже, не только с радостью, но и подарком будет отвечать Эрдогану. Мы прекрасно понимаем, что Россия имеет экономические интересы в Турции, и что дипломатическая этика не позволяет показать жесткое отрицательное отношения к существующему договору.
    Но нас удивил ответный подарок Медведева, который он передал тоже с заметной радостью, забывая, что этот договор был ущербным не только для Армении, но и унизительным для России. Не случайно в своем программном письме Ленину, принятом на заседании Политбюро ЦК РКП(б) к руководству, Чичерин писал: “к панисламизму мы должны относиться как к враждебной силе, с которой возможны …временные сделки… мы не можем рассчитывать на длительный союз с силою, по существу нам враждебною”.
    Неужели история ни чему не научила. Наверно был прав немецкий писатель, который говорил “История превосходная учительница для королей; но она несчастна, ибо ученики у нее удивительно невнимательны”.
    Я хочу привести отрывки из книги известного русского журналиста, писателя конца 19-го и начало 20-го века Александра Амфитеатрова, который на примере армянского народа, разоблачает грубые ошибки царского правительства в национальном вопросе.
    Описывая чудовищные злодеяния турецких властей по отношению к армянам, он писал:
    “Все эти ужасы принадлежат уже истории, и ни для кого не тайна, что в этом злосчастнейшем событии роль пассивной, но, тем не менее, решающей причины сыграла роковая ошибка тогдашней нашей русской дипломатии. Последняя, во временном увлечении своим пансламистическим идеалом… сперва, что называется, «запустила» армянский вопрос, не обращая внимания на требовательность, с какою оживил его § 61 Берлинского трактата, а потом и вовсе повернулась к армянам спиною-подозрительная и враждебная, потому что султан Абдул-Гамид успел внушить петербургским сферам, со свойственным ему талантом современного Макиавелли, жесточайшие предупреждения против армянского национального подъема, представляя его отраслью?международной социальной революции. Печальное и непоправимое заблуждение Нелидова и Лобанова-Ростовского заставило русское правительство умыть руки в судьбе армян. Была произнесена знаменитая фраза, что «Россия не хочет второй Болгарии»— carte blanche, чтобы все незначительные реформы, какими Берлинский конгресс указывал армянскому народу тропинку к автономии, мгновенно очутились под сукном; и для Малой Азии открылась эра террора, беспримерного в европейской истории. Сасунские ужасы 1894 года далеко оставили за собою и Варфоломеевскую ночь, и Сицилийскую вечерню, и Кровавую Баню Христиана II, и даже Казанлыкскую резню болгар в Долине Роз, воспоследовавшую после необдуманного набега и вынужденного отступления генерала Гурко”.
    За ошибочную политику умовения рук в приговоре, зависевшем всецело от ее воли, Россия заплатила сперва потерею политического авторитета в Малой Азии и доверия христианских народностей, которые ранее полагали в ней единственную надежду своего освобождения; затем—ужасными закавказскими беспорядками, которые, начавшись спорадическим разбойничеством разных Кяримок, Наби и Мурзакуловых, разгорелись впоследствии в пожар, уничтоживший бакинскую нефть..
    61 параграф Берлинского трактата, которым воля Европы предназначала Армении те же реформы, что параграфом 23 она обещала Македонии, нисколько не подвинул вперед благосостояние и правовое положение армянского народа”. … Все, подписавшие берлинский акт отлично знали, что со временем это станет мертвой буквой и символом победы европейской дипломатии над русским оружием”.
    Далее А. Амфитеатров пишет: “Долгая подозрительность Англии, не оказались бы армяне аванпостом русского движения вглубь Азии, как были они таким аванпостом до сих пор в течение почти трехвековой борьбы нашей с турками, поколебалась отчасти под влиянием слишком очевидного отвлечения русской внешней политики от интересов Ближнего Востока… Громовая речь покойного Гладстона повернула политику Англии в новое русло, благоприятное а р м ян а м. Назрел вопрос
    вмешательства. Англия не из тех государств, которые любят рассыпать благодеяния даром, но в 1894—96 годах ее поведение в армянском вопросе можно считать совершенно бескорыстным: единственным двигателем был ужас, внушенный обществу трех Соединенных королевств крестовою проповедью Гладстона после Сасунской войны. Вопреки уверениям тогдашней русской официозной печати, английские симпатии к армянам не имели задних целей, направленных против русского престижа. Англия тогда даже не была против плана поручить проведение армянских реформ России. Герцог Аргайльский заявил громкою брошюрою, что даже протекторат России над Малой Азией он предпочитает продолжению кровавого режима массовых убийств, которые «Красный Султан» возвел в правильную, чуть не механическую систему. Английские политики гладстоновой школы и гладстоновых традиций до сих пор повторяют, что удовлетворительно разрешить армянский вопрос в состоянии только Россия.
    Попытка Англии в 1896 году положить конец неистовствам султана и страданиям армян потерпела неудачу, столкнувшись с категорическим отказом России, волю которой, как эхо, повторила Франция устами своего министра Ганото. Англия оказалась вдвоем с слабосильною Италией, неспособною принять серьезное участие в необходимом давлении на турецкий произвол”.
    Прекрасно изучив историю русско-армянских отношений, Амфитеатров с глубоким убеждением писал: “Если вспомнить историю русско-армянских отношений с XVII века, то султан, по-своему, глубоко прав, преследуя в армянах русский авангард в Малой Азии. …
    Грамоты московских царей свидетельствуют о заслугах армян русскому делу на Востоке… Единство русской и армянской культуры строилось на единстве русских и армянских интересов…”
    Амфитеатров не единственный, который пишет об этом, почти точно в таком же духе писали и русские, и иностранные мыслители: В. Гольмстрем, М.Никольский, Н.Марр, С. Глинка. П. Беляев, В.Соловьев, проф. Граф Камаровский, ирландец Эм. Диллон, немка Магда Нейман, француз Жан Пьер Рашардо и др., и всегда подчеркивали, что резня армян турецкими палачами, была направлена именно против России.
    Это все наша история, и нам-армянам, очень горько и досадно вспоминать как мы наивно надеялись на помощь великих держав, и как они нас бессовестно и бесчестно обманывали, и безоружных людей бросили в хищную пасть турецкого чудовищного монстра. К сожалению, среди этих предательских держав оказался и царская Россия.
    Сегодня тоже армяне надеяться на Россию, несмотря на Горькие уроки истории. Но встреча турецкого лидера с президентом России, как-то нас натолкнула на вспоминание горькой истории 19-го и начало 20-го века. Многие армяне с разочарованием задают себе вопросы- “неужели история ни чему не научилa наших руководителей, неужели история повторяется”? Не дай бог.
    В заключении я хотел многоуважаемому президенту Д. Медведеву, напомнить известные слова знаменитого бывшего премьера Англии Вильяма Гладстона, которые он многократно повторял:
    “Никогда не верить ни каким турецким обещаниям,- они не имеют никакой цены, они хуже чем бесполезны, потому что, благодаря им, некоторые лица… впадают в заблуждение…”
    

11. Normal
    false
    false
    false
    MicrosoftInternetExplorer4
    Normal
    false
    false
    false
    MicrosoftInternetExplorer4
    2012 год объявлен
    у нас в стране Годом российской истории.
    
    О том, что
    такое история как учебный предмет мы решили поговорить с Вигеном Борисовичем Прозоровым,
    учителем истории и обществоведения.
    – Что вы думаете по поводу того,
    что нынешний год объявлен Годом российской истории?
    – Это в равной степени как справедливо, так и спорно
    в плане целесообразности выбора именно этой даты в качестве юбилейной.
    Справедливой потому, что в этом году
    мы отмечаем, как минимум, две судьбоносные даты, сыгравшие поистине знаковую роль
    в истории нашего народа и государства.
    Во-первых, 400-летие со дня освобождения
    Москвы от польских интервентов, а во-вторых, 200-летие разгрома наполеоновского
    нашествия и победы в Отечественной войне 1812 года. Великой Отечественной, кстати,
    как именовали ее наши предки до того, как наступила иная гроза, уже 1941 года! Оба
    эти события знаменательны на самом-то деле не тем, что это были победы, одержанные
    в ходе войны над очередным, пусть даже и грозным, противником. Таких побед в нашей
    истории было много. Дело в том, что в обоих этих случаях была одержана победа в
    цивилизационном противостоянии Запада и Востока. Ведь не с Речью Посполитой и, тем
    более, не с наполеоновской Францией пришлось столкнуться на самом деле нашим предкам
    в те годы, но фактически с другим, враждебным нам прежде всего в цивилизационном,
    в духовном плане миром. Были в нашей истории и другие попытки подобного наката:
    Крымская (по сути, первая общеевропейская война против России), Великая Отечественная
    1941-45 годов (ставшая, вне всякого сомнения, самым тяжелым за всю нашу историю
    испытанием подобного рода).
    Как
    говорится, «за компанию» добавили в юбилейный год и легендарно-официальную
    дату образования Древнерусского государства в 862 году (1150-летие). Хотя с чисто
    исторической точки зрения основателем Древнерусского государства считается не Рюрик,
    приглашенный на правление сначала в Ладогу, а затем в Новгород в 862 году, а Олег,
    объединивший Новгород и Киев в 882 году. Так что этого юбилея ждать еще 20 лет.
    Но в принципе с выбором именно 2012 года вполне можно согласиться. Спорным же, на
    мой взгляд, является лишь то, что подобных знаковых событий в нашей истории можно
    насчитать еще немало.
    Ведя разговор о значении и смысле истории,
    нельзя не учитывать того, что история как школьный предмет неотделима от русского
    языка и русской литературы. Совсем недавно, в 2007 году, мы отмечали Год русского
    языка. Вне всякого сомнения, подавляющее большинство наших сограждан скажет: хорошо,
    что появилась такая традиция. И на мой взгляд – хорошо, но при этом немного грустно от того, что
    многие нужные и правильные вещи вспоминаются нами только во время очередных пиар-компаний,
    спущенных «сверху». Участники, ответственные работники соберутся, пообсуждают насущные
    проблемы, проведут некоторое количество плановых мероприятий – и разойдутся.
    Тогда как сегодняшнее положение дел в России буквально вопиет о том, что не только
    2007 или 2008, а нынешний и каждый последующий год на ближайшие полтора-два десятилетия
    должен стать Годом русского языка, Годом русской литературы и Годом российской
    истории. В противном случае через указанный промежуток времени подобное мероприятие
    просто не для кого будет проводить…
    – В наш век кибернетики и нанотехнологий
    каково отношение школьников к истории?
    – Мне часто приходится выслушивать самые
    разнообразные мнения об истории как школьном предмете. Например: «Не думайте, что
    история – самый главный предмет в школе. Сейчас в формирующемся постиндустриальном
    обществе важны знания информатики, компьютерных технологий, физики, математики и
    т.д.»
    Безусловно, все это знать нужно. Но если
    мы выйдем на улицу в любом городе пока еще необъятной России и посмотрим на сотню подростков на предмет того, с чем у них обстоит
    дело хуже: с материальным обеспечением (раздеты, голодны) или с воспитанием,
    то, уверен, каждый согласится, что с первой проблемой наше общество справляется,
    что бы там ни говорили. Все, как минимум, хорошо одеты и не производят впечатления
    умирающих с голоду, а вот с проблемой воспитания все обстоит с точностью до наоборот:
    проблем там больше, чем поводов для радости. С воспитанием подрастающего поколения
    наше общество если и справляется, то с большим трудом. Хотя, на мой взгляд, воспитание
    – это, в первую очередь, дело семьи. Школа, безусловно, тоже должна заниматься этой
    проблемой. Но ведь, как гласит народная мудрость, ребенка надо воспитывать, пока
    он лежит еще поперек кровати. По мнению современных ученых, воспитание ребенка начинается
    еще в утробе матери, а в школу, как известно, дети приходят в несколько более старшем
    возрасте. Поэтому школьным учителям и воспитателям приходится заниматься уже исправлением
    того, что сформировано в семье. Процесс воспитания в школе осуществляют не только
    завуч по воспитательной работе и классный руководитель, но, в принципе, каждый учитель-предметник.
    И более всего процесс воспитания осуществляется как раз на уроках русского языка,
    русской истории, русской литературы. А значит, именно русский язык, русская литература
    и русская история являются главными предметами в школе (да простят меня глубоко
    уважаемые мною коллеги – учителя математики, физики, химики и все остальные).
    – К тому же у нас богатая история
    и отечественной науки…
    – Мы, безусловно, гордимся нашим замечательным
    ученым Д.И. Менделеевым и его открытием эпохального значения – Периодической таблицей
    элементов; мы гордимся тем, что именно наш земляк А.С. Попов первым в мире изобрел
    радио; мы по праву гордимся нашим соотечественником,
    физиологом И.С. Павловым. Биографии этих ученых изучаются на уроках химии, физики,
    биологии. Но вряд ли кто-нибудь решится спорить с тем, что наибольшее и поистине
    неисчислимое количество примеров, достойных для подражания, примеров нравственности,
    патриотизма дают нам не биология, не география и не информатика, а именно русская
    литература и русская история.
    Что касается значимости русского языка,
    то хотелось бы лишь отметить, что язык – это основа этнической самоидентификации любого народа. В данном случае, нас
    с Вами. И вполне очевидно, что если человек воспримет чужой язык как свой, то постепенно
    он воспримет как свою и чужую культуру. Не это ли происходит сейчас с нашими детьми
    и молодежью, воспитывающимися на чужих мультфильмах, музыке, кино, литературе? А
    часто не просто чужих, но и органически чуждых. И не слишком ли короток в такой
    ситуации может оказаться для нас с вами всего ОДИН лишь год русского языка
    или русской истории?
    Кстати, в прошедшем 2011 году мы отметили
    еще один печальный юбилей – 100 лет со дня трагической гибели Петра Аркадьевича
    Столыпина. «Несть пророка в отечестве своем…». Хотелось бы напомнить одно его замечательное
    изречение как раз применительно к году истории: «Народ, не имеющий национального
    самосознания есть навоз, на котором произрастают другие народы…», – ибо
    иметь национальное самосознание, отрекшись от отечественной
    истории (или не зная ее), равно как и отринув
    родной язык и родную литературу, невозможно. Ведь очевидно, что нельзя любить то,
    что ты не знаешь!
    «История – наставница жизни», –
    так говорили древние. Но является ли она таковой в действительности. Не вообще,
    а для нас, сегодня, в нашем конкретном обществе?
    – Понимаем ли мы то, о чем говорит
    нам история? Часто ли вообще мы задумываемся над смыслом происходящего или происходившего
    в прошлом нашего и других народов? Да и возникает ли у большинства из нас такая
    потребность?
    Для большинства людей история –
    не более чем фейерверк сверкающих своим разнообразием фактов, лиц, событий, порой
    удивительных и неожиданных гипотез и загадок. Глядя на огромный, неиссякающий вал
    производимой сегодня исторической литературы: публицистической, художественной на
    историческую тему и откровенно псевдо-исторической, – начинаешь порой тосковать
    по тем временам, когда каждая новая книга становилась событием, незабываемым свиданием
    со страницами близкого и далекого прошлого, а самое главное, оставляла время подумать
    над прочитанным.
    Сегодня, поглощая все, что сыплется на
    голову часто неискушенного читателя, мало кто задумывается, в том числе и сами авторы,
    попавшие на «золотую жилу» книжного бизнеса, что за обилием излагаемых ими фактов
    и подчас увлекательнейших гипотез от нас ускользает понимание исторического процесса
    как такового. А ведь осознание значения исторического процесса можно сравнить с
    работой реставратора, который слой за слоем очищает холст от более поздних наслоений.
    Каждый новый слой открывает взору новую палитру
    фактов или лиц, которые способны заставить по-новому взглянуть на известные, казалось
    бы, события прошлого. А сколько старых штампов, давно уже требующих пересмотра,
    вернее, переоценки содержится в исторической литературе или школьных учебниках по
    истории.
    Как часто любим мы внимать тому новому,
    что приносит нам ветер перемен, не замечая, что ветерок тот «с душком». «Душком»
    страха, ненависти и злобы тех, кто всегда боялся силы, мощи и величия нашего народа,
    нашей России. Той России, которая всегда играла роль «удерживающего» в земном противостоянии
    сил Добра и Зла, особенно, после падения в 1453 г. Византии – оплота вселенского
    православия. Не случайно ведь, а промыслом Божиим появляется в это время в качестве
    основы русской идеологии чеканная формула:
    «Москва – Третий Рим, а Четвертому не бывать!» И как небрежны оказались
    мы к этому завету предков: «Мы разметали, развеяли по ветру державное наследие предков,
    политое не нашей кровью, оплаченное не нашей скорбью, оплаканное не нашими слезами.
    Мы отдали Россию на попрание алчному честолюбию и грязной похоти, забыв и отрекшись
    в большинстве своем от многовековых народных святынь. Мы, и никто другой, допустили
    весь тот позор и срам, что творится ныне на Руси», – тяжелым укором всем нам
    должны послужить эти слова митрополита Санкт-Петербургского
    и Ладожского Иоанна (Снычева), великого пастыря последних времен.
    А более всего оказались мы падки на сладкоречивые
    увещевания наших западных соседей, забыв пророческие слова святителя Феофана (Говорова),
    Затворника Вышенского: «Западом и наказывал, и накажет нас Господь,
    а нам и в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, но не слышим, и сердцем
    не разумеем. Господи, помилуй нас! Пошли свет Твой и истину Твою!». И невдомек
    большинству из нас, что одним из главных, основополагающих подходов этих, с позволения
    сказать, «учителей» в отношении нашего народа и нашей истории, как впрочем и всех
    иных, не относящихся к западноевропейской цивилизации, всегда был, есть и будет
    двойной стандарт, ибо «что позволено Юпитеру – не позволено быку!».
    Продолжение следует.
    Беседовал Андрей Сигутин

12. «Россия имеет большую и славную историю» – с этим утверждением выросли мы и растут наши дети. И это, наверное, правильно. Каждый человек должен быть патриотом своей страны и гордиться ее историей. И изучать ее, знать тоже должен. И помнить о том, что на пути развития нашего государства были не только славные страницы, но горькие. Опыт прошлых поколений да послужит всем нам уроком в настоящем и будущем.
    НынешнийгодпровозглашенвРоссииГодомистории, имырешилипредложитьнашимчитателямподелиться мыслямиобихличномотношениикисториистраныинашеймалойродины–Каширы.
    Ю. Г. Свиркин, генеральныйдиректорЗАО«Астра»
    – Считаю, что самые важные, значительные события в истории Каширы состоялись хоть и в недалеком, но прошлом. Вероятно, первое место я бы отдал строительству Каширской ГРЭС. Великий подвиг совершили люди, которым пришлось работать в тяжелейших условиях.
    Другая важная веха – прокладка в начале ХХ века железной дороги от Ожерелья на Павелец, на Елец. И потом строительство железнодорожного узла в Ожерелье со своим паровозным депо, вагоноремонтным заводом, путевой частью, ШЧ и так далее.
    А лесозащитные полосы, созданные руками наших предшественников? Сколько труда вложено в них! Мы поль-
    зуемся этой благодатью, она постоянно глаз радует. Но о тех, кто посадил деревья, мало кто вспоминает.
    Я много читаю исторических материалов. Почему-то мы историю даем в розовом свете. Считаю, наша Кашира всегда отличалась вольницей. Замечу, что свобода и вольница – вещи разные. В свое время каширский край был отдан противнику, который дрался за власть в Золотой Орде. И развитие в то время было слабое, у нас не было производств, ремесел, подобных тем, что развивались у соседей. Ну, пожалуй, за исключением небольших заводов, где лили копья и пики. И во времена правления династии Романовых у нас здесь не было сильной власти и порядка. Может, из тех давних времен идут наши неудачи?
    Если говорить о личностях в нашей истории, то нельзя не сказать о бывшем директоре Каширского завода металлоконструкций Николае Петровиче Елисееве. Это талант своего времени. Он мог,
    как тогда говорили, «достать» деньги, чтобы строить и развивать не только свой завод, но и Каширу, возвел много замечательных объектов, которыми пользуемся до сих пор.
    Надо стремиться развиваться, и тогда будут у нас хорошие плоды. Сам я не коренной ка-ширянин, но живу здесь давно. Смог свой завод построить, конечно, с помощью государственных средств. Потом еще один, в Богородицке, в три раза больше. Два магазина открыл на свои средства, сейчас гостиницу строю. Хотя, конечно, себя не забываю, но в итоге все, что делаю, работает и на Каширу, ее жителей.
    В Год истории, и не только, хочу пожелать каширянам ума и процветания – у нас масса возможностей. Советую посмотреть на соседние районы. Считаю, что наша власть, особенно это касается Советов депутатов, должна больше проявлять себя, больше чувствовать свою ответственность. Пока, на мой взгляд, с них спроса нет.
    С. П. Русаков, главныйархитекторКаширскогорайона
    – Хочется, чтобы из газеты люди узнавали и об архитектуре, ее «исторических» событиях. Пока у нас таких событий не происходит, они еще не созрели. Вот создали мы градостроительный совет, но рассматривать на нем нечего. Однако надеюсь, хороший повод все же появится. Когда генеральные планы, Схема территориального планирования Каширского муниципального района пройдут градостроительный совет Московской области, мы собе-
    рем свой первый совет – это будет для нас большущее событие.
    Из таких фактов тоже состоит история Каширы, они как маленькие, но необходимые ее «кирпичики». Сначала будем рассматривать на совете градостроительную документацию, а потом, надеюсь, появятся и объекты капитального строительства. Позитивные сдвиги у нас есть, я их вижу, но процесс очень замедленный. Это характерная черта для Каширского района.
    Думаю, хорошим, знаменательным событием для всех каширян могло бы стать объединение всех городских и сельских поселений, как это было прежде.
    МаринаОлейникова,
    менеджер:
    – Жизнь современного общества зависит от того, как жили наши предки, поэтому история как наука очень важна. Если бы не было истории, мы бы не знали многого. Например, что когда-то бедные люди были рабами, чем прославились великие правители, как заканчивались войны и о многом другом.
    Именно знание истории способствует воспитанию патриотизма –
    люди начинают гордиться своими предками и страной, формированию гражданской позиции. История – это и возможность взглянуть на сегодняшнюю жизнь
    общества через призму прошлых событий.
    К сожалению, мы до сих пор не знаем толком своей истории. Многие представители молодого поколения не могут ответить на элементарные вопросы. Не знают, кто такие Петр Первый, Николай Второй, а об истории ХХ века вообще мало кто что-либо знает. Я считаю правильным то, что этот год объявили Годом истории. Возможно, из средств массовой информации мы узнаем интересные факты о прошлом нашей страны.
    Т. П. Семенова, директоршколы№ 10:
    – История нашей страны очень значима для меня как для человека и как для гражданина. Кроме того, история – моя профессия, которой я посвятила жизнь. Historia est
    magistravitac («история – наставница жизни») – говорили древние. И действительно, люди всегда, особенно в переломные периоды, пытаются найти ответы на новые вызовы времени. На исторических примерах люди воспитываются в уважении к человеческим ценностям. История страны означает для меня еще и то, как будут жить в этой стране мои дети и внуки.
    О том, что этот год объявлен Годом истории, я узнала из средств
    массовой информации. Приятно, что история удостоилась такой чести. Хотелось бы выразить надежду на то, что молодое поколение будет проявлять больший интерес к науке и к тому, что происходило, происходит и будет происходить в России. Я пополняю свои знания по истории из различных источников. Особенно люблю хрестоматийные материалы: документы и другие источники, свидетельства очевидцев. Люблю читать труды выдающихся ученых.
    НатальяСысойкина, ученица 4 класса:
    – История – это нужная наука, изучать которую важно и интересно. Например, мы узнаем, что люди раньше ели, во что одевались, как обходились без телефонов и интернета, как воевали. Нам рассказывают об этом на уроке окружающего мира в школе.
    2012 год объявлен Годом истории. Может, это знак, что нужно срочно пополнять знания. Изучая историю страны, мы ценим традиции и обычаи России, культуру и русский народ.
    Я черпаю знания по истории в школе от учителей, дома от родителей, а также из газет, теле-
    видения и интернета. И, как положено школьнице, из учебников.
    ДаниилНаймушин, студент:
    – История для меня – это факты, которые раскрывают не только сущность страны, государства, но и особенности менталитета целой народности. Благодаря изучению историче-
    ских фактов можно выстраивать закономерности, предугадывать будущее страны, ведь все в этом мире повторяется. Если бы не было такой науки, как история, мы ничего не знали бы о своем прошлом, а это значит, что у нас не было бы традиций.
    СтраницуподготовилиТ. Левашова, Е. Глистина, Л. Сысойкина, М. Наймушина, В. Лебедев (фото)
    ?
    Погода
    +17 +19
    вечером +12 +14
    ночью +8 +10