Сочинение на тему любовь есенина к природе

19 вариантов

1. Есенин С. А.

   Сочинение по произведению на тему: Признание в любви к родной природе в лирике С. Есенина

   Наше время — это время жестоких испытаний для человека и человечества. Стало ясно, что противостояние человека и природы таит смертельную опасность для них обоих. Воспевая природу, русская литература всегда служила подлинным источником гуманизма. Стихи С. Есенина проникнуты любовью к природе и пониманием места человека в ней.
   Любовь к родной природе у С. Есенина проявилась прежде всего в создании шедевров пейзажной лирики. Пристально вглядываясь в каждую подробность окружающего мира, поэт осознает весомость и значительность каждого момента жизни природы. Все здесь гармонично слито, проникнуто пристальной нежностью.
   Вот уж вечер. Роса
   Блестит на крапиве.
   Я стою у дороги,
   Прислонившись к иве.
   От луны свет большой
   Прямо на нашу крышу.
   Источник этой любви — в детстве поэта, мир природы окружал его с самого рождения.
   Родился я с песнями в травном одеяле,
   Зори меня вешние в радугу свивали.
   Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
   Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
   Это стихотворение напоминает народную песню-заклинание. В творчестве С. Есенина ощущается родство с народной мифологией, древнее, языческое отношение к природе. Практически в каждом стихотворении природа наделена живой душой и живет своей, глубоко своеобразной жизнью:
   Схимник-ветер шагом осторожным
   Мнет листву по выступам дорожным
   И целует на рябиновом кусту
   Язвы красные незримому Христу.
   Поэт ощущает себя частью природы, ее учеником и собеседником. В природе он чувствует ту правду, которой нет и не может быть в человеческой жизни:
   Позабыв людское горе,
   Сплю на вырубках сучья,
   Я молюсь на алы зори,
   Причащаюсь у ручья.
   Поэтому у С. Есенина нет чисто пейзажных стихов. У него природа существует вровень с человеком, может быть, даже выше него:
   Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —
   Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
   О всех ушедших грезит коноплянник
   С широким месяцем над голубым прудом.
   Контракт быстротечности человеческой жизни и бесконечности природы высказан в этих строчках печально, но и просветленно. Поэт не жалеет о конечности человеческой жизни, неизбежность смерти для него — непреложный закон жизни.
   Но при этом С. Есенина глубоко трогают страдания животных. В стихах о животных мы видим тонкую ранимую душу человека, полного нежности и любви ко всему живому. Умение проникнуть в сокровенный мир другого существа — вот что свойственно этим стихам. Они вызывают сострадание и к корове, обреченной на убой, но которой «снится белая роща и травяные луга», к раненой лисице с «дремучим лицом», и, конечно, к собаке, хозяин которой утопил ее щенят.
   Любовь к природе заставляет поэта воспринимать ее в разных масштабах: от закутка хлева, где «семерых ощенила сука» до панорамного видения живой и одухотворенной природы.
   Милые березовые чащи!
   Ты, земля! И вы, равнин пески!
   Перед этим сонмом уходящих
   Я не в силах скрыть моей тоски.
   Одухотворенная природа воспринимает не только тоску одного человека, но и все катаклизмы истории. Так, в поэме «Русь» есенинские пейзажи принимают явно драматическую окраску: «Грянул гром, чаша неба расколота, тучи рваные кутают лес». В этом произведении нашли отражение конкретные события истории России — Первая мировая война, переживаемая поэтом как личная трагедия.
   Следует отметить, что природа у С. Есенина — не только одна из главных тем, но и ключ к его поэтической образности. Словесный образ, по мнению поэта, отражает «узловую связь природы с сущностью человека» («Облетает моя голова, куст волос золотистых вянет», «Увяданьем золота охваченный, я не буду больше молодым» и др.). Каждый поэтический образ определен жизнью, в нем проявляется диалог поэта с миром — природой, землей. В точности проникновенности образа — творческий дар и жизненная философия поэта.
   Творческое наследие С. Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где человек — только частица живой природы. Проникнув в мир поэтических образов С. Есенина, мы начинаем ощущать себя братьями одинокой березы, старого клена, рябинового куста. Эти чувства должны помочь сохранить человечность, а значит, и человечество.
   esenin/raznoe113

2. ВВЕДЕНИЕ
   Сергей Есенин – самый популярный, самый читаемый в России поэт.
   Творчество С. Есенина принадлежит к лучшим страницам не только русской, но и. мировой поэзии, в которую он вошел как тонкий, проникновенный лирик.
   Поэзия Есенина отличается необыкновенной силой искренности и непосредственности в выражении чувств, напряженностью нравственных поисков. Его стихи – это всегда чистосердечный разговор с читателем, слушателем. “Мне кажется, что я свои стихи пишу только для своих добрых друзей”, – говорил сам поэт.
   Вместе с тем Есенин – глубокий и самобытный мыслитель. Сложен и противоречив мир чувств, дум и страстей лирического героя его произведений – современника невиданной эпохи трагической ломки человеческих отношений. Сам поэт тоже видел противоречия своего творчества и так объяснял их: “Я пел тогда, когда был край мой болен”.
   Верный и горячий патриот своей Родины, С. Есенин был поэтом, кровно связанным с родной землей, с народом, с его поэтическим творчеством.
   ТЕМА ПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕСЕНИНА
   Природа – всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта, и с ней лирический герой связан врожденно и пожизненно:
   Родился я с песнями в травном одеяле.
   Зори меня вешние в радугу свивали”
   (“Матушка в купальницу по лесу ходила…”, 1912);
   “Будь же ты вовек благословенно,
   что пришло процвесть и умереть”
   (“Не жалею, не зову, не плачу…”, 1921).
   Поэзия С. Есенина (после Н. Некрасова и А. Блока) – самый значительный этап в формировании национального пейзажа, который наряду с традиционными мотивами грусти, запустелости, нищеты включает удивительно яркие, контрастные краски, словно взятые с народных лубков:
   “Синее небо, цветная дуга,
   Край мой! Любимая Русь и Мордва!”;
   “Топи да болота,
   Синий плат небес.
   Хвойной позолотой
   Взвенивает лес”;
   “О Русь – малиновое поле
   И синь, упавшая в реку…”
   “синь сосет глаза”; “пахнет яблоком и медом”; “Ой ты, Русь моя, милая родина, Сладкий отдых в шелку купырей”; “Звени, звени златая Русь…”.
   Этот образ яркой и звонкой России, со сладкими запахами, шелковистыми травами, голубой прохладой, именно Есениным был внесен в самосознание народа.
   Чаще, чем какой либо другой поэт, использует Есенин сами понятия “край”, “Русь”, “родина” (“Русь”, 1914; “Гой ты, Русь, моя родная…”, 1914; “Край любимый! Сердцу снятся…”, 1914; “Запели тесаные дроги…”, ; “О верю, верю, счастье есть…”, 1917; “О край дождей и непогоды…”, ).
   По-новому изображает Есенин небесные и атмосферные явления – более картинно, изобразительно, используя зооморфные и антропоморфные сравнения. Так, ветер у него – не космический, выплывающий из астральных высей, как у Блока, а живое существо: “рыжий ласковый осленок”, “отрок”, “схимник”, “тонкогубый”, “пляшет трепака”. Месяц – “жеребенок”, “ворон”, “теленок” и т.п. Из светил на первом месте образ луны-месяца, который встречается примерно в каждом третьем произведении Есенина (в 41 из 127 – очень высокий коэффициент; ср. у “звездного” Фета из 206 произведений 29 включают образы звезд). При этом в ранних стихах примерно до 1920 года, преобладает “месяц” (18 из 20), а в поздних – луна (16 из 21). В месяце подчеркивается прежде всего внешняя форма, фигура, силуэт, удобный для всякого рода предметных ассоциаций – “лошадиная морда”, “ягненок”, “рог”, “колоб”, “лодка”; луна – это прежде всего свет и вызванное им настроение – “тонкий лимонный лунный свет”, “отсвет лунный, синий”, “луна хохотала, как клоун”, “неуютная жидкая лунность”. Месяц ближе к фольклору, это сказочный персонаж, тогда как луна вносит элегические, романсовые мотивы.
   Есенин – создатель единственного в своем роде “древесного романа”, лирический герой которого – клен, а героини – березы и ивы. Очеловеченные образы деревьев обрастают “портретными” подробностями: у березы – “стан”, “бедра”, “груди”, “ножка”, “прическа”, “подол”, у клена – “нога”, “голова” (“Клен ты мой опавший, клен заледенелый…”; “Я по первому снегу бреду…”; “Мой путь”; “Зеленая прическа…” и др.). Береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения – липа, рябина, черемуха.
   Более сочувственно и проникновенно, чем в прежней поэзии, раскрыты образы животных, которые становятся самостоятельными субъектами трагически окрашенных переживаний и с которыми у лирического героя кровно-родственная близость, как с “братьями меньшими” (“Песнь о собаке”, “Собаке Качалова”, “Лисица”, “Корова”, “Сукин сын”, “Я обманывать себя не стану…” и др.).
   Пейзажные мотивы у Есенина тесно связаны не только с круговращением времени в природе, но и с возрастным течением человеческой жизни – чувством старения и увядания, грустью о прошедшей юности (“Этой грусти теперь не рассыпать…”, 1924; “Отговорила роща золотая…”, 1924; “Какая ночь! Я не могу…”, 1925). Излюбленный мотив, возобновленный Есениным едва ли не впервые после Е. Баратынского, – разлука с отчим домом и возвращение на свою “малую родину”: образы природы окрашиваются чувством ностальгии, преломляются в призме воспоминаний (“Я покинул родимый дом…”, 1918; “Исповедь хулигана”, 1920; “Эта улица мне знакома…”, ; “Низкий дом с голубыми ставнями…”, ; “Я иду долиной. На затылке кепи…”, 1925; “Анна Снегина”, 1925).
   Впервые с такой остротой – и опять же после Баратынского – поставлена у Есенина проблема мучительных взаимоотношений природы с побеждающей цивилизацией: “живых коней победила стальная колесница”; “…сдавили за шею деревню // Каменные руки шоссе”; “как в смирительную рубашку, мы природу берем в бетон” (“Сорокоуст”, 1920; “Я последний поэт деревни…”, 1920; “Мир таинственный, мир мой древний…”, 1921). Однако в поздних стихах поэт как бы заставляет себя возлюбить “каменное и стальное”, разлюбить “бедность полей” (“Неуютная жидкая лунность”, ).
   Значительное место в творчестве Есенина занимают фантастические и космические пейзажи, выдержанные в стиле библейских пророчеств, но приобретающие человекобожеский и богоборческий смысл:
   “Ныне на пики звездные
   Вздыбливаю тебя земля!”;
   “Возгремлю я тогда колесами
   Солнца и луны, как гром…”.
   Есенинская поэзия природы, выразившая “любовь ко всему живому в мире и милосердие” (М. Горький), замечательна и тем, что впервые последовательно проводит принцип уподобления природы природе же, раскрывая изнутри богатство ее образных возможностей:
   “Золотою лягушкой луна// Распласталась на тихой воде…”; “не звенит лебяжьей шеей рожь”; “ягненочек кудрявый – месяц // Гуляет в голубой траве” и т.п.
   ФОЛЬКЛОРНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ С. ЕСЕНИНА
   Любовь к родной крестьянской земле, к русской деревне, к природе с ее лесами и полями пронизывает все творчество Есенина. Образ России для поэта неотделим от народной стихии; большие города с их фабриками, научно-технический прогресс, общественная и культурная жизнь не вызывают отклика в душе Есенина. Это, конечно, не означает, что поэта совсем не волновали проблемы современности или что он смотрит на жизнь сквозь «розовые очки». Все беды цивилизации он видит в отрыве от земли, от истоков народной жизни. «Воспрянувшая Русь» – это Русь деревенская; атрибутами жизни для Есенина выступают «краюха хлеба», «пастушеский рожок». Не случайно автор так часто обращается к форме народных песен, былин, частушек, загадок, заклинаний.
   Показательно, что в поэзии Есенина человек – органическая часть природы, он растворен в ней, он радостно и безоглядно готов отдаться во власть стихиям: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных», «зори меня вешние в радугу свивали».
   Многие образы, заимствованные из русского фольклора, в его стихах начинают жить своей жизнью. Природные явления предстают у него в образах животных, несут на себе черты повседневного деревенского быта. Такое одушевление природы роднит его поэзию с языческим мироощущением древних славян. Осень поэт сравнивает с «рыжей кобылой», которая «чешет гриву»; месяц у него – серп; описывая столь обыденное явление, как свет солнца, поэт пишет – «льется солнечное масло на зеленые холмы». Излюбленным образом его поэзии становится дерево, один из центральных символов языческой мифологии.
   Поэзия Есенина, даже облеченная в традиционные образы христианской религии, не перестает быть языческой по своей сути.
   Пойду в скуфейке, светлый инок,
   Степной тропой к монастырям.
   Так начинается стихотворение, а заканчивается словами:
   С улыбкой радостного счастья
   Иду в другие берега,
   Вкусив бесплотного причастья
   Молясь на копны и стога.
   Вот она, религия Есенина. Крестьянский труд, природа заменяют поэту Христа:
   Я молюсь на алы зори,
   Причащаюсь у ручья.
   Если и появляется в его стихотворении Господь, то чаще всего как метафора к какому-либо явлению природы («Схимник-ветер шагом осторожным/ Мнет листву по выступам дорожным, / И целует на рябиновом кусту/ Язвы красные незримому Христу») или в образе простого мужика:
   Шел Господь пытать людей в любови.
   Выходил он нищим на кулижку,
   Старый дед на пне сухом, в дуброве,
   Жамкал деснами зачерствелую пышку.
   Подошел Господь, скрывая скорбь и муку:
   Видно, мол, сердца их не разбудишь…
   И сказал старик, протягивая руку:
   «На, пожуй… маленько крепче будешь».
   Если его герои и молятся Богу, то просьбы их вполне конкретны и носят подчеркнуто земной характер:
   Еще молимся, братья, о вере,
   Чтобы Бог нам поля оросил.
   А вот – чисто языческие образы:
   Отелившееся небо
   Лижет красного телка.
   Это – метафора урожая, хлеба, которые обожествляются поэтом. Мир Есенина – это деревня, человеческое призвание – крестьянский труд. Пантеон крестьянина – мать-земля, корова, урожай. Еще современник Есенина, поэт и писатель В. Ходасевич, говорил о том, что христианство Есенина – «не содержание, а форма, и употребление христианской терминологии приближается к литературному приему».
   Обращаясь к фольклору, Есенин понимает, что уход от природы, от своих корней – трагичен. Он как подлинно русский поэт верит в свою пророческую миссию, в то, что его «вскормленные резедой и мятой» стихи помогут современному человеку вернуться в Царство идеала, которым для Есенина выступает «мужицкий рай».
   “Древесные мотивы” лирики С. Есенина
   Многие стихи раннего С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы (“Матушка в Купальницу…”, “Не жалею, не зову, не плачу…”). Поэт постоянно обращается к природе, когда высказывает самые сокровенные мысли о себе, о своем прошлом, настоящем и будущем. В его стихах она живет богатой поэтической жизнью. Подобно человеку она рождается, растет и умирает, поет и шепчет, грустит и радуется.
   Образ природы строится на ассоциациях из деревенского крестьянского быта, а мир человека раскрывается обычно через ассоциации с жизнью природы.
   Одухотворение, очеловечивание природы свойственно народной поэзии. «Древний человек почти не знал неодушевленных предметов, – отмечает А. Афанасьев, – всюду находил он разум, и чувство и волю. В шуме лесов, в шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собой деревья».
   Поэт с детских лет впитал в себя это народное мировосприятие, можно сказать, что оно образовало его поэтическую индивидуальность.
   «Все от древа – вот религия мысли нашего народа… Древо – жизнь. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей рук тень-добродетель»,- писал С. Есенин в своем поэтико-философском трактате «Ключи Марии».
   Для Есенина уподобление человека дереву больше, чем «религия мысли»: он не просто веровал в существование узловой завязи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью этой природы.
   Есенинский мотив «древесного романа», выделенный М. Эпштейном, восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе. Опираясь на традиционный троп «человек-растение», Есенин создает «древесный роман», герои которого – клен, березы и ивы.
   Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы – «стан, бедра, груди, ножка, прическа, подол, косы», у клена – «нога, голова».
   Так и хочется руки сомкнуть
   Над древесными бедрами ив.
   (” Я по первому снегу бреду …”, 1917 г.),
   Зеленая прическа,
   Девическая грудь,
   О тонкая березка,
   Что загляделась в пруд?
   (“Зеленая прическа”, 1918 г.)
   Я не скоро, не скоро вернусь!
   Долго петь и звенеть пурге.
   Стережет голубую Русь
   Старый клен на одной ноге.
   (“Я покинул родимый дом…”, 1918 г.)
   По словам М. Эпштейна, «береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения – липа, рябина, черемуха».
   Самые сюжетно протяженные, самые значимые в поэзии Есенина это все же березы и клен.
   Береза в русской народной и классической поэзии является национальным символом России. Это одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. В древних языческих обрядах береза часто служила «майским деревом», символом весны.
   Есенин, при описании народных весенних праздников, упоминает березу в значении этого символа в стихотворениях “Троицыно утро…” (1914 г.) и “Зашумели над затоном тростники …” (1914 г.)
   Троицыно утро, утренний канон,
   В роще по березкам белый перезвон.
   В стихотворении ” Зашумели над затоном тростники ” идет речь о важном и увлекательном действе семицко-троицкой недели – гадании на венках.
   Погадала красна девица в семик.
   Расплела волна венок из повилик.
   Девушки плели венки и бросали их в реку. По далеко уплывшему, прибившемуся к берегу, остановившемуся или потонувшему венку судили об ожидавшей их участи (дальнее или ближнее замужество, девичество, смерть суженого).
   Ах, не выйти в жены девушке весной,
   Запугал ее приметами лесной.
   Радостная встреча весны омрачена предчувствием приближающейся смерти” на березке пообъедена кора”. Дерево без коры погибает, а здесь ассоциация” березка – девушка “. Мотив несчастья усиливается использованием таких образов как “мыши”, “ель”, “саван”.
   В стихотворении “Зеленая прическа”. (1918 г.) очеловечивание облика березы в творчестве Есенина достигает полного развития. Береза становится похожей на женщину.
   Зеленая прическа,
   Девическая грудь,
   О тонкая березка,
   Что загляделась в пруд?
   Читатель так и не узнает, о ком это стихотворение – о березке или о девушке. Потому что человек здесь уподоблен дереву, а дерево человеку.
   В таких стихотворениях, как” Не жалею, не зову, не плачу…” (1921 г.) и “Отговорила роща золотая…” (1924 г.), лирический герой размышляет о прожитой жизни, о молодости:
   Не жалею, не зову, не плачу,
   Все пройдет, как с белых яблонь дым.
   Увяданья золотом охваченный,
   Я не буду больше молодым.
   …И страна березового ситца
   Не заманит шляться босиком.
   “Яблонь дым” – цветение деревьев весной, когда все вокруг возрождается к новой жизни. “Яблоня “, “яблоки” – в народной поэзии это символ молодости – “молодильные яблоки”, а “дым” – символ зыбкости, мимолетности, призрачности. В сочетании они означают мимолетность счастья, юности. К этому же значению примыкает и береза – символ весны. “Страна березового ситца” – это “страна” детства, пора самого прекрасного. Недаром Есенин пишет “шляться босиком”, можно провести параллель с выражением “босоногое детство”.
   Все мы, все мы в этом мире тленны,
   Тихо льется с кленов листьев медь…
   Будь же ты вовек благословенно,
   Что пришло процвесть и умереть.
   Перед нами символ скоротечности человеческой жизни. В основе символа лежит троп: «жизнь – пора цветения», увядание – приближение смерти. В природе все неизбежно возвращается, повторяется и заново зацветает. Человек, в отличие от природы, однократен, и его цикл, совпадая с природным, уже неповторим.
   С образом березы тесно переплетается и тема Родины. Каждая есенинская строка согрета чувством безграничной любви к России. Сила лирики поэта заключается в том, что в ней чувство любви к Родине выражается не отвлеченно, а конкретно, в зримых образах, через картины родного пейзажа.
   Это можно увидеть в таких стихотворениях как “Белая береза”. (1913 г.), «Возвращение на Родину» (1924 г.), “Неуютная жидкая лунность” (1925 г.).
   Клен, в отличие от других деревьев, не имеет столь определенного, сформированного образного ядра в русской поэзии. В фольклорных традициях, связанных с древними языческими ритуалами, он не играл значительной роли. Поэтические воззрения на него в русской классической литературе в основном складываются в 20 веке и поэтому еще не приобрели ясных очертаний.
   Образ клена наиболее сформирован в поэзии С. Есенина, где он выступает как своего рода лирический герой «древесного романа». Клен – это разудалый, слегка разухабистый парень, с буйной копной непричесанных волос, так как у него круглая крона, похожая на копну волос или на шапку.
   Отсюда и мотив уподобления, то первичное сходство, из которого развился образ лирического героя.
   Оттого что тот старый клен
   Головой на меня похож.
   (“Я покинул родимый дом …” , 1918 г.)
   В стихотворении ” Сукин сын ” (1824 г.) лирический герой грустит об ушедшей юности, которая «отшумела»,
   Как подгнивший под окнами клен.
   В народной поэзии гнилое или засохшее дерево это символ горя, потери чего-то дорогого, что уже не вернуть.
   Герой вспоминает свою юношескую любовь. Символом любви здесь выступает калина, с ее “горькой ” семантикой, она сочетается к тому же с “желтым прудом”. Желтый цвет в суевериях народа является символом разлуки, горя. Поэтому можно сказать, что расставание с любимой девушкой уже было предначертано самой судьбой.
   Клен или явор в этнологических преданиях славян дерево, в которое превращен человек (“заклят”). С. Есенин также антропоморфизирует клен, он предстает как человек со всеми присущими ему душевными состояниями и периодами жизни. В стихотворении «Клен ты мой опавший…» (1925 г.) лирический герой подобен клену своей разудалостью, он проводит параллель между собой и кленом:
   И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу,
   Утонул в сугробе, приморозил ногу.
   Ах, и сам я нынче что-то стал нестойкий,
   Не дойду до дома с дружеской попойки.
   Даже не всегда понятно о ком идет речь в этом стихотворении – о человеке или дереве. Там вон встретил вербу, там сосну приметил, Распевал им песни под метель о лете. Сам себе казался я таким же кленом…
   Напоминая клен своей «беззаботно – кудрявой головой», тополь вместе тем аристократически «строен и прям». Эта стройность, устремленность ввысь является отличительной чертой тополя, вплоть до поэзии наших дней.
   В стихотворении «Село» (1914 г.) С. Есенин сравнивает листья тополя с шелком:
   В шелковых листьях тополя.
   Это сравнение стало возможным от того, что у тополя листья имеют двойную структуру: снаружи листья блестяще-зеленые, будто отполированные, с внутренней стороны – матово-серебристые. Шелковая ткань тоже имеет двойную расцветку: правая сторона блестящая, гладкая, а левая – матовая и невыразительная. Когда шелк переливается, то оттенки цвета могут меняться, так же и листья тополя при ветре переливаются зеленовато-серебристым цветом.
   Тополя растут вдоль дорог и поэтому они иногда ассоциируются с босоногими странниками. Эта тема странничества отражена в стихотворении «Без шапки, с лыковой котомкой…» (1916 г.).
   Лирический герой – странник «бредет» «под тихий шелест тополей». Здесь странник-человек и странник-дерево перекликаются, дополняют друг друга для достижения большей тонкости в раскрытии темы.
   В произведениях Есенина тополя тоже знак Родины, как и береза.
   Прощаясь с домом, уезжая в чужие края, герой грустит о том, что
   Уж не будут листвою крылатой
   Надо мною звенеть тополя.
   (“Да ! Теперь решено…”, 1922 г.)
   Иву называют «плакучей». Образ ивы более однозначен и имеет семантику меланхоличности.
   В русской народной поэзии ива – символ не только любовной, но и всякой разлуки, горя матерей, расстающихся со своими сыновьями.
   В поэзии С. Есенина образ ивы традиционно ассоциируется с грустью, одиночеством, с разлукой. Эта грусть по прошедшей юности, по утере любимого человека, от расставания с родиной.
   Например, в стихотворении «Нощь и поле, и крик петухов…» (1917 г.)
   Здесь все так же, как было тогда,
   Те же реки и те же стада.
   Только ивы над красным бугром
   Обветшалым трясут подолом.
   «Обветшалый подол ив» – прошлое, старое время, то, что очень дорого, но то, что больше никогда не вернется. Разрушенная, исковерканная жизнь народа, страны.
   В этом же стихотворении упоминается и осина. Она подчеркивает горечь, одиночество, так как в народной поэзии всегда является символом печали.
   В других стихотворениях ива, как и береза, является героиней, девушкой.
   И вызванивают в четки
   Ивы – кроткие монашки.
   (“Край любимый…” , 1914 г.)
   Так и хочется руки сомкнуть
   Над древесными бедрами ив.
   (“Я по первому снегу бреду…”, 1917г.)
   Лирический герой, вспоминая свою юность, грустя о ней, также обращается к образу ивы.
   И мне в окошко постучал
   Сентябрь багряной веткой ивы,
   Чтоб я готов был и встречал
   Его приход неприхотливый.
   («Пускай ты выпита другим…» 1923 г.)
   Сентябрь – это осень, а осень жизни это скорый приход зимы – старости. Этот “возраст осени” герой встречает спокойно, хотя и с небольшой грустью об” озорной и непокорной отваге”, потому что к этому времени он приобрел жизненный опыт и на окружающий его мир смотрит уже с высоты прожитых лет.
   Все то, чем дерево выделяется среди других форм растительности (крепость ствола, могучая крона), выделяет дуб среди других деревьев, делая как бы царем древесного царства. Он олицетворяет собой высшую степень твердости, мужества, силы, величия.
   Высокий, могучий, цветущий – характерные эпитеты дуба, который у поэтов выступает как образ жизненной мощи.
   В поэзии С. Есенина дуб не такой постоянный герой, как береза и клен. Дуб упоминается всего в трех стихотворениях (“Богатырский посвист”, 1914 г.; «Октоих» 1917 г.; «Несказанное, синее, нежное…» 1925 г.)
   В стихотворении «Октоих» упоминается Маврикийский дуб. Есенин впоследствии объяснял значение этого образа в своем трактате “Ключи Марии” (1918 г.) “… то символическое древо, которое означает “семью”, совсем не важно, что в Иудее это древо носило имя Маврикийского дуба…”
   Под Маврикийским дубом
   Сидит мой рыжий дед…
   Введение образа Маврикийского дуба в это стихотворение не случайно, так как в нем говорится о родине:
   О родина, счастливый
   И неисходный час!
   о родных –
   “мой рыжий дед”.
   Этот дуб как бы обобщает все то, о чем хотел написать поэт в этом произведении, то, что семья – это самое главное, что может быть у человека.
   Образ “семьи” здесь дан в более широком смысле: это и “отчий край”, и “родные могилы”, и “отчий дом”, то есть все, что связывает человека с этой землей.
   В стихотворении “Богатырский посвист” Есенин вводит образ дуба, чтобы показать мощь и силу России, ее народа. Это произведение можно поставить в один ряд с русскими былинами о богатырях. Илья Муромец и другие богатыри, шутя, играючи валили дубы. В этом стихотворении мужик тоже “насвистывает”, и от его свиста
   задрожали дубы столетние,
   На дубах от свиста листья валятся.
   Хвойные деревья передают иное настроение и несут иной смысл, чем лиственные: не радость и грусть, не различные эмоциональные порывы, но скорее таинственное молчание, оцепенение, погруженность в себя.
   Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг них царит глушь, сумрак, тишина. Несменяемая зелень вызывает ассоциации хвойных деревьев с вечным покоем, глубоким сном, над которым не властно время, круговорот природы.
   Эти деревья упоминаются в таких стихотворениях 1914 года, как «Не ветры осыпают пущи…», «Сохнет стаявшая глина», «Чую радуницу божью…», ” Ус”, “Туча кружево в роще связала”. (1915 г.).
   В стихотворении Есенина «Пороша» (1914 г.) главная героиня – сосна выступает как “старушка”:
   Словно белою косынкой
   Подвязалася сосна.
   Понагнулась, как старушка,
   Оперлася на клюку…
   Лес, где живет героиня, сказочный, волшебный, тоже живой, как и она.
   Заколдован невидимкой,
   Дремлет лес под сказку сна…
   С другим сказочным, волшебным лесом мы встречаемся в стихотворении «Колдунья» (1915 г.). Но этот лес уже не светлый, радостный, а наоборот грозный (“Роща грозится еловыми пиками”), мрачный, суровый.
   Ели и сосны здесь олицетворяют злое, недоброжелательное пространство, нечистую силу, живущую в этой глуши. Пейзаж написан темными красками:
   Темная ночь молчаливо пугается,
   Шалями тучек луна закрывается.
   Ветер – певун с завываньем кликуш…
   Рассмотрев стихотворения, где встречаются образы деревьев, мы видим, что стихи С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы. Она неотделима от человека, от его мыслей и чувств. Образ древа в поэзии Есенина предстает в том же значении, что и в народной поэзии. Авторский мотив” древесного романа “восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе, опирается на традиционный троп” человек – растение “.
   Рисуя природу, поэт вводит в рассказ описание человеческого быта, праздников, которые так или иначе связаны с животным и растительным миром. Есенин как бы переплетает эти два мира, создает один гармоничный и взаимопроникающий мир. Он часто прибегает к приему олицетворения. Природа – это не застывший пейзажный фон: она горячо реагирует на судьбы людей, события истории. Она любимый герой поэта.
   Список литературы:
   1. Кошечкин С. П. “Весенней гулкой ранью…” – М., 1984.
   2. Марченко А. М. Поэтический мир Есенина. – М., 1972.
   3. Прокушен Ю. Л. Сергей Есенин’ Образ, стихи, эпоха. – М., 1979.
   Русь бесприютная. Есенин С.А.
   Сергей Есенин. О любви.
   Заметался пожар голубой… Есенин Сергей.
   Стихи о животных. Сергей Есенин.
   Любовь к ПРИРОДЕ.
   Стихи о Природе. Ф. Тютчев.
   Стихи о Природе. А.А. Фет.
   Стихи о Природе. Н. Беспалов.
   Стихи о Природе. Д. Ванин.
   Стихи о Природе. Владимир Солоухин.
   Тема природы в творчестве Есенина.
   Даниил Андреев – «Сквозь Природу».
   Даниил Андреев – «Босиком».
   Иван Никитин – Стихи о Природе.
   Стихи о Весне для детей.
   Copyright © 2015 Любовь безусловная
   Источник: http://knowledge.allbest.ru/literature/3c0a65635b3ac68a4c43b89421316c27_0.html

3. Природа. Разве можно не любить ее? Ведь она так красива и разнообразна. Ее пейзажи в каждой стране различны, но везде по-своему хороши. В любое время года, в любую погоду природа всегда просто очаровательна!
   Не зря же многие деятели искусства посвящали свои творения тем или иным природным явлениям. Например, художники. Так, И. К. Айвазовский всю свою жизнь создавал морские пейзажи. И. И. Шишкин невероятно красиво рисовал простую русскую природу, за что его даже прозвали «царем леса». Певцом русского пейзажа, русской природы был также и И. И. Левитан.
   Помимо того что природа с давних пор служила источником вдохновения для поэтов, писателей, композиторов и художников, она также всегда была любима и нами, простыми людьми. Думаю, каждый человек хотя бы раз любовался красотой зимнего утра, прогуливаясь по свежему, выпавшему за ночь, скрипучему снегу. Собирал грибы в осеннем лесу, вдыхая сочный аромат хвои и слушая тихое потрескивание дятла вдали. Или же просто плескался в пенных брызгах соленого моря.
   Наша любовь к природе вполне обоснована, ведь с самого рождения мы чувствуем неразрывную связь с окружающим миром. Пребывание на свежем воздухе заряжает нас энергией, морская вода делает крепкими волосы и ногти, а отвары из целебных трав лечат многие болезни. Только находясь в единстве с природой, мы способны ощутить подлинную душевную гармонию и восстановить силы.
   Любить природу — значит не только восхищаться ее красотами, но и уметь заботиться о ней. Поэтому все мы должны ответственно относиться к богатствам родной планеты и делать все возможное, чтобы защищать и восстанавливать их.

4. Наше время — время жестоких испытаний для человека и человечества. Стало ясно, что противостояние человека и природы таит смертельную опасность для них обоих. Стихи Есенина, проникнутые любовью к природе, помогают человеку найти место в ней.
   Уже в ранний период творчества С. Есенина становится очевидной самая сильная сторона его поэтического дарования — умение рисовать картины русской природы. Пейзажи Есенина — не безлюдные картины, в них всегда, по выражению Горького, “вкраплен человек” — сам поэт, влюбленный в родимый край. Мир природы окружает его с самого рождения.
   Родился я с песнями в травяном одеяле,
   Зори меня вешние в радугу свивали.
   Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
   Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
   В мире природы для поэта все родное и близкое. И русское поле, и лес, и березка, и золотая роща, и скачущий жеребенок, и крестьянка, и девушка — все живое вызывает у него глубокую нежность. Читая стихи, видим мир глазами самого народа, и пусть родимый дом старый, и небеса похожи на дешевенький ситец, и хлеба небогатые… Все это согрето горячей есенинской любовью. В этой любви к маленькой родине закладывается основа и подлинного патриотизма, и духовности.
   Есенинская лирика чрезвычайно живописна, картины природы нарисованы чистыми, яркими красками. Тона часто контрастны: синее сочетается с золотым, красное с зеленым. Зеленый цвет воды в родной Оке, неба родины. Алый, малиновый — ощущение радости, юности и грусти от сознания кратковременности счастья. Особенно богаты у поэта желтый и красный — цвета осени, говорящие о неизбежности смены старого новым, краткости и величии жизни. Большую роль в лирике играет образ дерева: березка, клен, яблоня. Именно в этих образах Есенину удалось показать глубинную связь растений, животных и человека с матерью природой. Самое любимое средство художественного изображения — это олицетворение:
   О красном вечере задумалась дорога,
   Кусты рябин туманной глубины,
   Изба-старуха челюстью порога
   Жует пахучий мякиш тишины.
   Еще интересен характерный для Есенина прием “олицетворение наоборот”: то, что происходит с человеком, отождествляется с явлениями природы. Примером этому служит стихотворение:
   Отговорила роща золотая
   Березовым, веселым языком.
   И журавли, печально пролетая,
   Уж не жалеют больше ни о ком.
   Исследователи много писали о преемственности лирики Есенина, о том, что сближает ее со стихами Никитина, Кольцова, Некрасова, но Есенин дал совершенно новые ценности, новую личность в поэзии. Потрясающие строки о счастье:
   Счастлив тем, что целовал я женщин,
   Мял цветы, валялся на траве…
   Так мог сказать поэт вообще. Но дальше идут слова, переворачивающие представление о том, что может человек счесть за счастье. Такой доброты и глубины нет ни у кого:
   …и зверье, как братьев наших меньших,
   никогда не бил по голове.
   И здесь главное слово не “меньшие”, а “братья”. Душа поэта полна нежности, она проста, как и его лирика. Клен — брат, березка — “чужая жена”. Есенин чувствует за них, и это не метафора, а живое и сильное ощущение родства. Он мог бы сказать, что все живое на Земле состоит в родстве, все рождено из одной первичной клетки. Поэтому дерево не просто живое, оно так же живо и способно ощущать, как человек:
   Клен ты мой опавший, клен заледенелый,
   Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой?
   Или что увидел? Или что услышал?
   Словно за деревню погулять ты вышел.
   Черемуха у него “спит в белой накидке”, вербы плачут, тополи шепчут, “туча кружево в роще связала”, “пригорюнились девушки-ели”, “улыбнулась солнцу сонная земля” и т. д. Как на детей одной матери Земли, смотрел он на человечество, на природу, на животных. Трагедия собаки-матери становится очень близкой человеческому сердцу, подчеркивает ощущение родства человека со всем живым на земле. О них, о братьях наших меньших, с большой любовью поэт говорит очень часто. Когда читаешь “Собаке Качалова”, поражаешься умению его разговаривать со зверьем уважительно, по-дружески, на равных. Видно, что все ему в собаке очень нравится: “…тебя по шерсти бархатной потрогать “, “такую лапу не видал я сроду”. С Джимом можно поговорить обо всем: о любви, радости, грусти, даже о жизни. С таким же чувством относится поэт и к обыкновенной дворняжке:
   А ты, любимый,
   Верный нечий пес?
   С какой любовью обращается поэт к скачущему жеребенку в “Сорокоусте”: “Милый, милый смешной дуралей”. В самые трудные для себя минуты Есенин всегда остается человеком:
   Стеля стихов злаченые рогожи,
   Мне хочется вам нежное сказать.
   Кому же это “вам”? Людям, человечеству. Стихотворение “Мы теперь уходим понемногу” о жизни, любви и о том, как дороги поэту люди:
   Оттого и дороги мне люди,
   Что живут со мною на земле.
   Есть в поэзии Есенина что-то, что заставляет читателя не только понимать сложность мира и драматизм событий, в нем происходящих, но и верить в лучшее будущее человека. Оно, конечно же, настанет, и в нем не найдется места для равнодушия, жестокости, насилия.
   Творческое наследие С. Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где человек — только частица живой природы. Проникнув в мир поэтических образов С. Есенина, мы начинаем ощущать себя братьями одинокой березы, старого клена, рябинового куста. Эти чувства должны помочь сохранить человечность, а значит, и человечество.

5. Тема: – Признание в любви к родной природе в лирике С. Есенина

   Наше время — это время жестоких испытаний для человека и человечества. Стало ясно, что противостояние человека и природы таит смертельную опасность для них обоих. Воспевая природу, русская литература всегда служила подлинным источником гуманизма. Стихи С. Есенина проникнуты любовью к природе и пониманием места человека в ней.
   Любовь к родной природе у С. Есенина проявилась прежде всего в создании шедевров пейзажной лирики. Пристально вглядываясь в каждую подробность окружающего мира, поэт осознает весомость и значительность каждого момента жизни природы. Все здесь гармонично слито, проникнуто пристальной нежностью.
   Вот уж вечер. Роса
   Блестит на крапиве.
   Я стою у дороги,
   Прислонившись к иве.
   От луны свет большой
   Прямо на нашу крышу.
   Источник этой любви — в детстве поэта, мир природы окружал его с самого рождения.
   Родился я с песнями в травном одеяле,
   Зори меня вешние в радугу свивали.
   Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
   Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
   Это стихотворение напоминает народную песню-заклинание. В творчестве С. Есенина ощущается родство с народной мифологией, древнее, языческое отношение к природе. Практически в каждом стихотворении природа наделена живой душой и живет своей, глубоко своеобразной жизнью:
   Схимник-ветер шагом осторожным
   Мнет листву по выступам дорожным
   И целует на рябиновом кусту
   Язвы красные незримому Христу.
   Поэт ощущает себя частью природы, ее учеником и собеседником. В природе он чувствует ту правду, которой нет и не может быть в человеческой жизни:
   Позабыв людское горе,
   Сплю на вырубках сучья,
   Я молюсь на алы зори,
   Причащаюсь у ручья.
   Поэтому у С. Есенина нет чисто пейзажных стихов. У него природа существует вровень с человеком, может быть, даже выше него:
   Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —
   Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
   О всех ушедших грезит коноплянник
   С широким месяцем над голубым прудом.
   Контракт быстротечности человеческой жизни и бесконечности природы высказан в этих строчках печально, но и просветленно. Поэт не жалеет о конечности человеческой жизни, неизбежность смерти для него — непреложный закон жизни.
   Но при этом С. Есенина глубоко трогают страдания животных. В стихах о животных мы видим тонкую ранимую душу человека, полного нежности и любви ко всему живому. Умение проникнуть в сокровенный мир другого существа — вот что свойственно этим стихам. Они вызывают сострадание и к корове, обреченной на убой, но которой «снится белая роща и травяные луга», к раненой лисице с «дремучим лицом», и, конечно, к собаке, хозяин которой утопил ее щенят.
   Любовь к природе заставляет поэта воспринимать ее в разных масштабах: от закутка хлева, где «семерых ощенила сука» до панорамного видения живой и одухотворенной природы.
   Милые березовые чащи!
   Ты, земля! И вы, равнин пески!
   Перед этим сонмом уходящих
   Я не в силах скрыть моей тоски.
   Одухотворенная природа воспринимает не только тоску одного человека, но и все катаклизмы истории. Так, в поэме «Русь» есенинские пейзажи принимают явно драматическую окраску: «Грянул гром, чаша неба расколота, тучи рваные кутают лес». В этом произведении нашли отражение конкретные события истории России — Первая мировая война, переживаемая поэтом как личная трагедия.
   Следует отметить, что природа у С. Есенина — не только одна из главных тем, но и ключ к его поэтической образности. Словесный образ, по мнению поэта, отражает «узловую связь природы с сущностью человека» («Облетает моя голова, куст волос золотистых вянет», «Увяданьем золота охваченный, я не буду больше молодым» и др.). Каждый поэтический образ определен жизнью, в нем проявляется диалог поэта с миром — природой, землей. В точности проникновенности образа — творческий дар и жизненная философия поэта.
   Творческое наследие С. Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где человек — только частица живой природы. Проникнув в мир поэтических образов С. Есенина, мы начинаем ощущать себя братьями одинокой березы, старого клена, рябинового куста. Эти чувства должны помочь сохранить человечность, а значит, и человечество.

6. (315 слов) Сергей Есенин — человек с исконно русской душой. Он родился в простой крестьянской семье, в небольшом, но живописном селе Константиново, где и сформировалась его безграничная любовь к Родине. Многие есенинские стихотворения – это результат нерушимого союза поэта и русской природы как живого создания. Поэтому внутренний мир лирического героя почти всегда резонирует с её сущностью, её многогранной душой. Она отражается в глазах человека, созерцающего всю непостижимую красу Руси, звучит пьянящим голосом в его сердце. Давайте и мы окунемся в эту завораживающую симфонию, созданную поэтическим гением Есенина.
   Перенесёмся в Рязанскую область, где на правом берегу Оки стоит село Константиново. Вечер. Вот сверкают капельки росы на траве, где-то далеко слышится песнь соловья — он словно прощается с уходящим днём. Лунный свет льётся на крышу дома, возле которого стоят берёзы, что похожи на «большие свечки», от этого становится тепло и уютно. А где-то за рекой сторож с «мёртвой колотушкой» охраняет покой этого безмятежного края. Таким мы видим Константиново глазами пятнадцатилетнего поэта, запечатлевшего свое родное село в стихотворении «Вот уж вечер. Роса…», а всего через два года после его написания Есенин фактически навсегда покидает отчий дом. К этому же периоду относится произведение «Поёт зима – аукает…». Яркий пейзаж самого холодного и безжалостного времени года оживает в незамысловатых строчках, рождая в голове чудесные образы. Мы даже можем наблюдать борьбу злой и жесткой зимы с прекрасной и улыбчивой весной, которая, в конце концов, неизменно побеждает. Уже, будучи в Москве, Есенин напишет «Я покинул родимый дом», но теперь здесь чувство спокойствия сменяется безграничной тоской. Поэт больше никогда не застанет свою «голубую Русь» такой, какой она была в детстве. В этом стихотворении лирический герой воспринимает окружающий мир и людей через призму природных форм и явлений. Кроме того, здесь появляется и сравнительный образ, отображающий самого поэта: «…Оттого, что тот старый клен/ Головой на меня похож».

7. С. Есенин — выдающийся русский поэт, неповторимый талант которого признан всеми. Поэт знал Россию с той стороны, с какой видел ее народ, создал красочный и многоликий образ природы, воспел высокое чувство любви. Глубокая внутренняя сила его поэзии, совпадение пути с жизнью народа, с жизнью страны позволили Есенину стать по-настоящему народным поэтом. “Искусство для меня не затейливость узоров, а самое необходимое слово того языка, которым я хочу себя выразить”, — писал Есенин.
   Большая часть произведений Есенина посвящена России. Сергей Есенин родился в старинном приокском селе Константинове, что около Рязани. Здесь, на рязанской земле, отшумело детство поэта, прошла его юность, здесь он написал свой первые стихи. И костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные любви к русской земле:
   О Русь — малиновое поле
   И синь, упавшая в реку.
   Люблю до радости и боли
   Твою озерную тоску.
   В сердце Есенина с юных лет запала Россия, ее грустные и раздольные песни, светлая печаль, сельская тишина, девичий смех, горе матерей, потерявших на войне сыновей. Все это — в стихах Есенина, каждая строчка которых согрета чувством безграничной любви к родине. “Моя поэзия богата одной любовью — любовью к Родине. Это — ведущая ее тема, которая питает все мое творчество”, — говорил Есенин.
   О чем бы ни писал поэт, даже в самые тяжелые минуты одиночества светлый образ родины согревал его душу. Как настоящий поэт Есенин заявил о себе с самых первых стихов, но оригинальным предстает в стихотворении “Гой ты, Русь моя родная”…
   В нем уже отчетливо проглядывает чисто есенинское: размашистость, неуемное озорство, нежная и пронзительная любовь к родине. Ранние стихи Есенина полны звуков, запахов, красок, поэт воспевает родину, которую очень сильно любит. Вместе с тем уже в ранних стихах Есенина много тоски и печали, предчувствия предстоящих бед России:
   Но более всего любовь к родному краю
   Меня томила, мучила и жгла.
   Время Есенина — время крупных поворотов в истории России. От Руси, втянутой царизмом в пучину мировой войны, — к Руси, преображенной революцией, — таков путь, пройденный поэтом вместе со своей Русью, своим народом. Поэт переживает вместе со страной все исторические перемены. После революции 1917 г. его поэзия наполнилась новым светом — Есенин видит будущее России в виде утопических картин рая на земле, романтического “града Инонии”, поэт осознает ту силу и свободу, которую ему и народу принесли октябрьские события. Но потом поэт понимает, что утопический рай — это не реальность, ему хочется понять происходящее, его мучает вопрос: “Куда несет нас рок событий?” Но найти ответ на этот вопрос очень трудно, поэт стремится познать смысл происходящего:
   О, если б прорасти глазами,
   Как эти листья, в глубину.
   Путешествуя и живя за границей, поэт не забывает свою родину, следит за всеми событиями, происходящими в России. Он пишет стихотворения — впечатления об этих переменах, переживает за свой народ.
   В стихах Есенина о деревне нас привлекает тревога за ее судьбу, верно показанная деревенская жизнь, беспредельная любовь поэта к деревне — неотъемлемой и важной частичке родины. Он знал и нищету деревенской жизни, и непосильные тяготы сельского труда. О том, что Есенин видел кричащие социальные противоречия деревни, что он болел этой вековой болью русской крестьянской жизни, свидетельствуют такие стихи, как “Заглушила засуха засевки…”, “Край ты мой заброшенный” и другие. Но в его стихах несравненно больше деревенских праздников и гуляний, картин сельского приволья, чем картин тяжелого крестьянского труда. Сельская жизнь предстает в светлом и радостном ореоле, с ней связываются самые сокровенные верования и чувства поэта. Деревенская изба, родные приокские просторы обретают почти сказочную красочность:
   Полыхают Зори, курятся туманы,
   Над резным окошком занавес багряный.
   Но совсем иной предстает перед нами деревня в суровые годы войны. Как проникновенно, с какой болью описал поэт деревенскую тишину, пустоту, страх перед войной. Поля пусты, избы заперты, лишь изредка достигнет деревни солдатская весточка. Раньше пели крестьяне веселые песни, беззаботные, сейчас же “все поют про горе, про тяжелый гнет, про нужду лихую и голодный год”. Уже нет тех веселых песен, не льется радостная мелодия из окон деревенской избенки, “потому что горе “заглушает” их. Если раньше поэт восхвалял “полевую Русь”, то теперь поэт хочет “стальной видеть бедную, нищую Русь”.
   Все творчество Есенина проникнуто лиризмом: его раздумья о судьбах родины, стихи о любимой, волнующие рассказы о животных. Любимые образы поэта связаны с природой: белая березка, его старый клен “на одной ноге”, стерегущий “голубую Русь”.
   В стихах Есенина природа живет неповторимой поэтической жизнью. Она вся в вечном движении, в бесконечном развитии и изменении. Подобно человеку она поет и шепчет, грустит и радуется. В изображении природы Есенин использует образы народной поэзии, часто прибегает к приему олицетворения. Черемуха у него “спит в белой накидке”, вербы плачут, тополя шепчут, “пригорюнились девушки-ели”, “заря окликает другую”, “березы в белом плачут по лесам”.
   Природа у Есенина многоцветна, многокрасочна. Любимые его цвета — синий и голубой. Эти цветовые тона усиливают ощущение необъятности степных просторов России (“только синь сосет глаза”, “синь, упавшая в реку”, “в летний вечер голубой”), выражают чувство любви и нежности (“парень синеглазый”, “голубая кофта, синие глаза”).
   Еще одним излюбленным цветом Есенина является золотой, которым поэт подчеркивает силу или высоту высказывания (“роща золотая отговорила милым языком”). Есенинская природа оказывается как бы выражением человеческих чувств, что позволяет поэту особенно глубоко передать чувство любви к жизни. Он сопоставляет явления природы с событиями человеческой жизни:
   Как дерево роняет тихо листья,
   Так я роняю грустные слова.
   Темы родины и природы в есенинской поэзии тесно взаимосвязаны, потому что, воспевая родину, поэт не может быть равнодушным к ее полям, лугам, рекам, описывая же природу, поэт тем самым описывает и родину, так как природа — часть родины. Огромная любовь к России дала Сергею Есенину право сказать:
   Я буду воспевать
   Всем существом в поэте
   Шестую часть земли
   С названьем кратким “Русь”.
   А Русь — это русский народ, неповторимая природа, история страны, это все, что относится к этой части земли.
   Поэзия Есенина близка и дорога многим народам, его стихи звучат на разных языках. Заслуга поэта велика. Произведения его затрагивают наиболее важные аспекты жизни, темы, близкие народу, актуальные. Язык Есенина прост и доступен, сравнения подобраны с поэтической точностью, образы многолики и красочны. Поэзия волнует сердце, притягивает своей оригинальностью и поэтической красотой. Есенин — жизнелюб. И это качество он воплощает в своих стихах, читая которые, невольно начинаешь смотреть на жизнь с другой стороны, относишься ко всему проще, учишься любить свой край, понимаешь, как Есенин, что “оттого и дороги мне люди, что живут со мною на земле”. Мне очень нравится поэзия Есенина.

8. Любовная лирика Сергея Есенина наполнена как радостными, так и печальными чувствами. Многие стихи посвящены конкретной женщине. Несмотря на то, что прекрасный пол не обделял вниманием талантливого поэта, а сам он трижды был женат, любовные стихотворения Есенина в большинстве своем носят трагический характер. Таковы «Письмо к женщине», «Ты меня не любишь, не жалеешь», «Ну целуй меня, целуй» и другие.
   Любовь для поэта становится не просто источником вдохновения, но и смыслом жизни. Это проявляется во всех сферах его творчества, наполненного гаммой истинно человеческих чувств, которые переживал сам Сергей Есенин и которые переживает каждый человек, познакомившись с его лирикой. Поэт воспевал искреннюю, чистую, возвышенную любовь, и , наверняка, верил, что именно она победит все печали и невзгоды.

   Сочинение Любовь в творчестве и лирике Есенина

   Великий поэт, который родился в России того времени, был очень талантливым. Есенин, так как это был он, с того самого момента, как стал писать свои прекрасные произведения, вкладывал в них всю свою душу. Он любил свой край, любил родных людей, а также, часто питал возвышенные чувства просто ко всем людям на земле, так как он был немного гуманист. Когда он писал о чем либо, о своих чувствах, или о чем-либо другом, все свои эмоции, которые он передавал в строках, он адресовывал к своим читателям.
   Любовь – это была самая главная тема во всех произведениях Есенина. Потому что ,как было сказано выше, он был очень гуманным, то есть любил людей, природу и все вокруг, и не питал ненависти ко всему миру, как иногда преследуется это у некоторых поэтов и писателей. Но больше всего наверно, он любил собственный край – такой красивый, такой процветающий, всю природу вокруг, такую романтичную и таинственную.
   Родной край для Есенина был очень важным фактором в жизни, именно потому он часто упоминает в своих стихотворениях природу вокруг, описывая все ее красоты, а также, те эмоции и чувства, которые он питает по отношению к ней. Именно потому, читая его произведения, на душе становиться как-то более радостно, намного милее. Начинаешь представлять этот, как будто бы неземной край – такой родной поэту. Природа – всегда была родной поэту Есенину. Ведь даже она была –как оживленный герой в его стихотворениях. Она жила, чувствовала боль, радость и спокойствие.

9. Сергей Есенин
   Сергей Александрович Есенин — русский поэт, представитель новокрестьянской поэзии и лирики, а в более позднем периоде творчества — имажинизма.
   Родился: 03.10.1895, Константиново (Рыбновский район)
   Умер: 28.12.1925 (30 лет)
   Популярные произведения С.А. Есенина
   Запели тесаные дроги…
   Мы теперь уходим понемногу …
   Не жалею, не зову, не плачу…
   Несказанное, синее, нежное…
   Неуютная жидкая лунность…
   Низкий дом с голубыми ставнями…
   Песнь о собаке
   Письмо к женщине
   Русь
   Спит ковыль. Равнина дорогая
   Другие сочинения по произведению Есенина
   Мой Есенин
   Сергей Александрович Есенин
   Тема любви в лирике С.А.Есенина.
   Философские мотивы лирики С.А. Есенина.
   Любовь только к Родине! ЛИРИКА СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА
   Тема родины в творчестве Сергея Есенина
   Образ России в творчестве Есенина
   Художественное своеобразие поэзии Есенина
   Глубокая любовь к родине к природе родного края, сострадание и милосердие ко «всему живому» в лирике поэта
   Лирика Есенина
   Мир природы в лирике С.А. Есенина
   Любовная лирика С. Есенина
   Тема любви в поэзии С. Есенина
   Любовная лирика в поэзии С. Есенина
   Родина в поэзии Есенина
   Вся моя автобиография в стихах Есенин
   Читая Есенина (Третий вариант)
   Образ Родины в лирике С.А.Есенина.
   За что я люблю стихи С. Есенина
   Мир природы в лирике С.А. Есенина
   Сочинение «Сергей Есенин о природе»
   Есенин – все сочинения
   Сергей Есенин — один из самых ярких и самобытных поэтов XX века. В его лирике сливаются чувства и слова, образы и мысли. Талант поэта заключается в том, что он мог улавливать и передавать самые нежнейшие оттенки переживаний и настроений, которые возникали в его душе. Такой гармонией проникнуто все творчество Есенина: стихи о родине, о любви, о природе и о животных. Богатство словесной живописи художника помогает нам почувствовать красоту и силу природы. В его стихах она живет собственной богатой жизнью, постоянно изменяется: рождается, растет, умирает, грустит и радуется. Часто поэт прибегает к приему олицетворения, поэтому его природа всегда многоцветна, многокрасочна и жива.
   Синий и голубой (любимые цвета Есенина) усиливают в пейзажных описаниях ощущение необъятности просторов, например, “вечером синим”, “вечером лунным”, “заметался пожар голубой”, “предрассветное, синее, раннее” и др.
   Природа у Есенина не просто составляет пейзаж: она живет, реагирует на судьбы людей. Ее невозможно отделить от человека, его чувств, мыслей, настроения. Такое отношение к природе можно увидеть в стихотворение “Отговорила роща золотая…”. Оно построено на развернутой метафоре: роща предстает перед нами как живое существо, которое наделено теми же возможностями и чувствами, что человек. Она может говорить “березовым, весенним языком”, “милым” лирическому герою.
   Но этот язык мил ему не только потому, что состояние природы очень сходно состоянием самого поэта:
   Как дерево роняет тихо листья,
   Так я роняю грустные слова.
   Осень в природе сравнивается с “осенью” в душе лирического героя. Этот мотив ушедшей юности вводится предложением “отговорила роща золотая” и продолжается: “о всех ушедших грезит конопляник”. Лирический герой, с одной стороны, принимает жизнь такой, какая она есть:
   Кого жалеть? Ведь каждый в мире — странник.
   Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
   А с другой — его мучают воспоминания о юности, о которой он думает не без сожаления:
   Я полон дум о юности веселой…
   А дальше:
   Но ничего в прошедшем мне не жаль.
   И, несмотря на эти слова, действительность для него вовсе не привлекательна:
   Стою один среди равнины голой,
   А журавлей относит ветер в даль.
   Юность же в памяти лирического героя осталась как “цветы”. Повторяющееся слово “не жаль” еще больше подчеркивает чувство утраты.
   Двойственное отношение к прошлому передает инверсия “отговорила роща золотая”: с одной стороны, она “отговорила”, причем “веселым языком”, а с другой — ее уже “не жаль”. Однако автор называет ее “золотой”, то есть прошло самое лучше время в жизни лирического героя. Сам эпитет “золотая” вызывает в сознании читателя самые прекрасные эмоции.
   Все эпитеты, сравнения и метафоры здесь существуют не только для красоты форм, но и для того, чтобы полнее выразить отношение лирического героя к уходящей молодости: журавли теперь пролетают “печально”, конопляник “грезит”, дерево “роняет тихо листья”.
   Природа и лирический герой в этом стихотворении неразрывно связаны. Все перемены, происходящее в природе, можно наблюдать и в жизни человека, который не только является ее частью, но и должен слиться с нею, чтобы достичь гармонии с миром.
   Особое место в лирике Есенина занимают образы животных. “Братья наши меньшие” наделены абсолютно всеми человеческими чувствами, в том числе и человеческими образами, одним из которых является трагедия материнства. Стихотворение, в котором наиболее ярко это описано, — “Корова”.
   С самых первых строк мы понимаем, что перед нами старое животное, прожившее очень тяжелую жизнь:
   Дряхлая, выпали зубы,
   Свиток годов на рогах.
   И ее выгонщик грубый
   На перегонных полях.
   Бедной корове осталось жить недолго. И вот в самом конце жизни ей выпало счастье: родился теленок. Но эта радость оказалась непродолжительной:
   Не дали матери сына,
   Первая радость не впрок.
   Старая корова знает, что и ее ожидает та же участь, что и сына:
   Скоро на гречневом свее
   С той же сыновней судьбой
   Свяжут ей петлю на шее
   И поведут на убой.
   Но животное беспокоит не столько собственная смерть, сколько смерть своего дитя. Ведь, вопреки всем мнениям, животные тоже очень тяжело переживают разлуку со своими детьми. Это стихотворение наполнено сострадания к бедной корове, поэтому здесь практически нет эпитетов, а если и есть, то только те, которые усиливают печаль: “выгонщик грубый”, “сердце неласково к шуму”, “грустная дума”, “жалобно”, “грустно”, “тоще” и т.д.
   Но, как и у человека, у животного есть надежда. Последние строки стихотворения помогают понять, о чем мечтает корова:
   Снится ей белая роща
   И травяные луга.
   “Белая роща” символизирует жизнь без мук, без огорчений. Но этой мечте не суждено сбыться, этот мотив введен для того, чтобы противопоставить реальную жизнь той, которая грезится корове.
   Таким образом, природа в лирике Есенина предстает со всеми ее печалями и радостями, но в то же время только она способна исцелять душу человека.

10. Имя Сергей Есенин… Как оно поэтично! Не менее поэтична и природа родной страны, воспетая талантливым писателем! Есенин, как никто другой, смог создать прекрасный образ знакомой до боли природы России. В его поэтическом слове столько любви, нежности, добра. Автор не скрывал своей любви к Отчизне и её природе. Для него она совершенна – “создана из ситца”, она радует его глаз. Стихотворения Есенина наполнены эпитетами, сравнениями, метафорами и другими художественными средствами. С их помощью он смог выразить свои чувства.
    Однажды взяв в руки томик стихов этого поэта, сможешь навеки его полюбить. А секрет кроется в его искренности, любви, преданности родному краю. Тема любви к Отчизне – одна из основных в его творчестве. Он воспевает её такой, какая она есть, такой, какая она для него.
    Есенин родился в деревне, поэтому природа была ему очень близка. Несмотря на то, что он недолго прожил в сельской местности, она навсегда осталась в его памяти, в его сердце. Детскую память ничем не стереть. Сельская природа, крестьяне, чудесная природа – это всё описано в его творчестве. Есенин был ценителем настоящей природной красоты. Он считал, что человек растворяется в природе. Они единое целое. Природа помогает деревенскому человеку в его нелёгком труде.
    В есенинской лирике есть нотки грусти из-за того, что ему на некоторое время приходилось покидать родимую страну. Тоска по ней была такой сильной, что смогла воплотиться в стихах.
    В стихах поэта природа оживает. Для Есенина она живая, как человек. Она и поёт, и радуется, но, бывает, и грустит, и даже плачет. Он мог жить в другой стране, воспевать иную природу, но Сергей Александрович – истинный патриот своей Отчизны. Он ни на миг не забывал о своём отчем доме.

11. Твой иконный и строгий лик
    По часовням висел в рязанях.
    Это редкая красота, «строгая», не лицо, а «лик» и в то же время образ, широко распространенный в России, в ее многочисленных «рязанях». Противоречивые нача­ла вновь приведены в гармонию и объединены в цель­ность. Ведь именно оттого такой «лик» и висел в часов­нях, что он «иконный». В четвертой и седьмой строфах портрет получает свое завершение. Тут вновь намечены черты как будто разного свойства: вроде бы снижающие образ женщины «глаза косые» и одновременно редкост­ное, исключительное имя, которое «звенит» (имеется в виду Августа Миклашевская, которой посвящено сти­хотворение). Но и эти противоположности сведены к единству, так как косые глаза напоминают поэту лис­тья, а имя подруги— «словно августовская прохлада».
    Естественность, природосообразность — вот то, что синтезирует названные признаки.
    Самохарактеристика лирического героя тоже строит­ся на как будто взаимоисключающих подробностях. Смешному во второй строфе противостоит серьезное, глупому — сосредоточенность мысли. Но все сводится к целому, ибо и там и тут идет речь о любви. Контрастные начала третьей строфы (то, что было в прошлом, и то, что стало в настоящем) вновь объединены поэтической мыслью о преобразующем воздействии на человека лю­бовного чувства. Далее намечаются новые противоположности — любви небесной («лететь в зенит») и земной («слишком многое телу надо»). Но избранница такова, что сдружает, согласует столь разные устремления. И «сумасшедшее сердце поэта», как сказано в предпос­ледней строфе, вбирает эти противоположные эмоции. Возникает гармония разных характеров, похожесть раз­личных лиц, и это передано живописно и одновременно пластически ощутимо:
    Потому и грущу, осев,
    Словно в листья, в глаза косые…
    Следуют два заключительных стиха, которые, повто­ряя родственные строки первой строфы, возвращают к началу, образуя замкнутый круг, словно своеобразное тондо (картина или рельеф, круглые по форме) старых картин. Так найденная поэтом форма вно­сит новое ощущение гармонии и отвечает содержанию стихов о любви.
    Новым выдающимся творением Есенина в области любовной лирики стал цикл «Персидские мотивы», ко­торый сам поэт считал лучшим из всего, что им было создано.
    С. Есенин мечтал побывать в Персии (Тегеране) или Турции (Константинополе), чтобы непосредственно по­грузиться в жизнь Востока. Однако бакинские власти не дали ему разрешения на поездку, учитывая опаснос­ти, которые могли его подстерегать. Тем не менее на даче журналиста П. И. Чагина под Баку для Есенина была создана некая иллюзия Персии с садом, фонтана­ми и восточными затеями. Важную роль сыграло и приобщение поэта к классикам персидской и таджикской литературы — Фирдоуси, Саади, О. Хайяму в прекрас­ном переводе академика Корша, а также чтение книг об Иране, пребывание в Тифлисе, Батуми и Баку. Все это позволило Есенину почувствовать дыхание Востока, и не случайно сборник получил название «Персидские мотивы». Сюда вошло 15 превосходных лирических сти­хотворений, в которых варьируются темы любви, при­роды, красоты и Родины. Восточный колорит произве­дений, родственность настроений, размышления о смысле бытия, понимание любви как неповторимого дара при­роды и высшей ценности жизни, единое сдержанно страстное чувство лирического героя, отточенность формы, сплетение различных мотивов по типу узоров персидского ковра — вот то, что объединяет миниатю­ры этого лирического цикла.
    Стихотворения, вошедшие в этот цикл, во многом противоречат тем строкам о любви, которые звучали в сборнике «Москва кабацкая». Об этом свидетельствует уже первое стихотворение цикла — «Улеглась моя бы­лая рана…». В «Персидских мотивах» нарисован иде­альный мир красоты и гармонии, который, при всей своей очевидной патриархальности (к последней, как и в ранних стихах, Есенин по-прежнему тяготеет), лишен грубой прозы и катастрофичности. Поэтому для отраже­ния этого прекрасного царства мечты, покоя и любви поэту понадобились иные художественно-изобразитель­ные средства.
    Вот одна из миниатюр этого цикла: «Я спросил се­годня у менялы». Она доносит до нас негу и экзотику южного края, ритмы и музыку, иносказательность и символику необычной речи. Стихотворение состоит из двух симметрически соотносимых и равных частей, каж­дая из которых включает по три строфы. Эти две части призваны сопоставить два типа любви. В первой, по­строенной на троекратных вопросах и единоначатии (ана­фора), передается созерцательное чувство, любовь «небесная», выражающая себя в развернутом монологе, нежных признаниях, красочных и устойчивых опреде­лениях. Повторы («я спросил», «как сказать», «прекрас­ной Лалы»), ассонансы (подбор слов с широко звучащи­ми «а», «ы», «у») и экзотизмы («тише Ванских струй») передают тихо журчащую музыку полуденной страны. Лирический герой настолько усвоил культуру Востока и его этикет, что чувствует себя в Персии как дома. Мы ощущаем его сердечную робость, исключительную неж­ность и застенчивость. Напротив, человек Востока во второй части стихотворения исповедует иной тип люб­ви — земной. При всей своей вкрадчивости, склонности к образным сравнениям («как яхонты», «красной ро­зой») и сладостному стилю речи он изъясняется «крат­ко» (не зря это меняла), а чувственность его не знает ограничений и запретов. Поэтому он оперирует телесны­ми и осязательными (губы, поцелуи, руки) образами, которые для него понятнее и красноречивее словесных определений и знаков: «”Ты — моя” сказать лишь мо­гут руки, / Что срывали черную чадру». Самому же по­эту ближе и любовное томление со словами, ласкающи­ми слух, и чувственная страсть. Руки в его стихотворении срывают черную чадру, символ сокрытия и унижения красоты.
    Но как ни увлечен Есенин знойным Востоком, он не забывает о своей Родине. Поэтому образ России, «дале­кого синего края», постоянно присутствует в «Персид­ских мотивах». Прекрасное стихотворение «Шаганэ ты моя, Шаганэ!..» целиком строится на постоянных ассо­циациях между «персидским» миром и родными русски­ми краями. Поэт «с севера» оказался рядом с девушкой с юга (1-я строфа); восточный Шираз противопоставлен рязанским раздольям (2-я строфа); лирический герой с «ржаными» волосами сопрягается с ржаным полем (3-я строфа); ласки, шутки, улыбки восточной красавицы напоминают о прошлом («Не буди только память во мне…»; 4-я строфа). Неожиданно рождается аналогия с построением пушкинского стихотворения «Не пой, кра­савица, при мне… Напоминают мне оне…». 5-я строфа эту ассоциацию поддерживает: «Там, на севере, девуш­ка тоже, / На тебя она страшно похожа…» (в реальной жизни армянка Шаганэ Тальян, встреченная Есениным, напомнила поэту о Галине Бениславской, черноволосой полугрузинке). И все эти лирические признания и сопо­ставления изумительно вплетены в ткань поэтического шедевра. Каждая строфа оформляется кольцом, как воеточный платок, окруженный бахромой. В то же время поэтические мотивы, переплетаясь, связывают все стро­фы в единое целое, подобно восточному ковру, где варь­ируются и повторяются узоры.
    И в других стихах этого есенинского цикла тема пря­ного Востока причудливо объединяется с темой России, а в целом сборник «Персидские мотивы» (он вышел в 1925 году) ярко и полнозвучно говорит о смысле жизни, который заключен в свободе человека, в проявлении его естественных чувств, в поклонении женщине и красоте, в готовности душевно откликнуться на различные фор­мы мировой культуры, находящиеся в глубочайшем со­пряжении и родстве.

12. «Моя лирика жива одной большой любовью — лю­бовью к родине»,— так говорил Сергей Есенин о своем творчестве. А образ родины для него неразрывно свя­зан с родной природой. Русская природа для Есени­на — это вечная красота и вечная гармония мира, вра­чующая людские души. Именно так воспринимаем мы стихи поэта о родной земле, именно так, возвы­шенно и просветленно, действуют они на нас: Вяжут кружево над лесом В желтой пене облака. В тихой дреме под навесом Слышу шепот сосняка. Поэт как бы говорит нам: остановитесь хотя бы на мгновенье, посмотрите на окружающий вас мир кра­соты, послушайте шелест луговых трав, песню ветра, голос речной волны, посмотрите на утреннюю зарю, предвещающую рождение нового дня, на звездное ночное небо. Живые картины природы в стихах Сер­гея Есенина не только учат любить красоту родной природы, они закладывают нравственные основы на­шего характера, делают нас добрее, мудрее. Ведь че­ловек, умеющий ценить земную красоту, уже не смо­жет противопоставить себя ей. Поэт любуется родной природой, наполняя свои строки нежным трепетом, отыскивая яркие, неожиданные и в то же время очень точные сравнения:
    За темной прядью перелесиц,
    В неколебимой синеве,
    Ягненочек кудрявый — месяц
    Гуляет в голубой траве.
    Часто применяя характерный для его лирики при­ем олицетворения природы, Есенин создает свой не­повторимый мир, заставляя нас увидеть, как «месяц, всадник унылый, уронил повода», как «дремлет взрытая дорога», а «тонкая березка … загляделась в пруд». Природа в его стихах чувствует, смеется и гру­стит, удивляется и огорчается.
    Сам поэт ощущает себя единым целым с деревьями, цветами, полями. Друг детства Есенина К. Цыбин вспоминал, что Сергей воспринимал цветы, как жи­вые существа, разговаривал с ними, поверяя им свои радости и печали:
    А люди разве не цветы? О милая, почувствуй ты, Здесь не пустынные слова. Как стебель тулово качая, А эта разве голова Тебе не роза золотая? Душевные переживания поэта, важные события в его жизни всегда неразрывно связаны с изменениями в природе:
    Листья падают, листья падают,
    Стонет ветер, Протяжен и глух.
    Кто же сердце порадует?
    Кто его успокоит, мой друг?
    В стихотворениях раннего периода Есенин часто использует церковно-славянскую лексику. Он пред­ставляет слияние земли и неба, являя природу венцом их союза. Состояние своей души поэт воплощает в картинах природы, полных ярких красок:
    Выткался на озере алый свет зари.
    На бору со звонами плачут глухари.
    Плачет где-то иволга, схоронясь в дупло.
    Только мне не плачется — на душе светло.
    Но беспечная юность кончилась. Красочный, свет­лый пейзаж сменяют картины раннего увядания. В стихотворениях Есенина зрелость человека часто пе­рекликается с осенней порой. Краски не потускнели, они даже приобрели новые оттенки — багряные, золо­тые, медные, но это последние вспышки перед долгой зимой:
    Отговорила роща золотая
    Березовым, веселым языком,
    И журавли, печально пролетая,
    Не жалеют больше ни о ком.
    И в то же время:
    Горек запах черной гари,
    Осень рощи подожгла.
    В лирике еще более позднего периода в описании Есениным картин природы присутствует предчувст­вие безвременной гибели. Стихотворения этого пе­риода исполнены тоски по утраченной молодости, трагизма.
    Снежная равнина, белая луна,
    Саваном покрыта наша сторона.
    И березы в белом плачут по лесам:
    Кто погиб здесь? Умер?
    Уж не я ли сам?
    Воспринимая природу как единое целое с собой, поэт видит в ней источник вдохновения. Родная зем­ля наделила поэта удивительным даром — народной мудростью, которая была впитана со всей самобытно­стью родного села, с теми песнями, поверьями, сказа­ниями, которые он слышал с детства и которые стали главным источником его творчества. И даже экзоти­ческая красота далеких стран не смогла затмить скромную прелесть родных просторов. Где бы ни был поэт, куда бы ни занесла его судьба, сердцем и душой он принадлежал России.

13.  
     
    ВЫ РАБОТАЕТЕ НА САЙТЕ http://www.batraeva.com
    Наше время—это время жестоких испытаний для человека и человечества. Стало ясно, что противостояние человека и природы таит смертельную опасность для них обоих. Воспевая природу, русская литература всегда служила подлинным источником гуманизма. Стихи С.Есенина проникнуты любовью к природе и пониманием места человека в ней.
       Любовь к родной природе у С.Есенина проявилась прежде всего в создании шедевров пейзажной лирики. Пристально вглядываясь в каждую подробность окружающего мира, поэт осознает весомость и значительность каждого момента жизни природы. Все здесь гармонично слито, проникнуто пристальной нежностью.
                       Вот уже вечер. Роса
                       Блестит на крапиве.
                       Я стою у дороги,
                        Прислонившись к иве.
                        От луны свет большой
                        Прямо на нашу крышу.
      Источник этой любви—в детстве поэта, мир природы окружал его с самого рождения.
                       Родился я с песнями в травном одеяле,
                       Зори меня внешние в радугу свивали.
                       Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
                       Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
       Это стихотворение напоминает народную песню-заклинание. В творчестве С.Есенина ощущается родство с народной мифологией , древнее, языческое отношение к природе. В каждом стихотворении природа наделена живой душой и живет своей, глубоко своеобразной жизнью:
                       Схимник-ветер шагом осторожным
                       Мнет листву по выступам дорожным
                       И целует на рябиновом кусту
                       Язвы красные незримому Христу.
        Поэт ощущает себя частью природы, ее учеником и собеседником. В природе он чувствует ту правду, которой нет и не может быть в человеческой жизни:
                      Позабыв людское горе,
                      Сплю на вырубках сучья,
                      Я молюсь на алы зори,
                      Причащаюсь у ручья.
        Поэтому у С.Есенина нет чисто пейзажных стихов. У него природа существует вровень с человеком, может быть даже выше него:
                     Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник—
                     Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
                     О всех ушедших грезит конопляник
                     С широким месяцем над голубым прудом.
       Контракт быстротечности человеческой жизни и бесконечности природы высказан в этих строчках печально и просветленно. Поэт не жалеет о конечности человеческой жизни, неизбежность смерти для него—непреложный закон.
         При этом С.Есенина глубоко трогают страдания животных. В стихах о них мы видим тонкую ранимую душу человека, полного нежности и любви ко всему живому. Умение проникнуть в сокровенный мир другого существа—вот что свойственно этим стихам. Они вызывают  сострадания и к корове, обреченной на убой, но которой «снится белая роща и травяные луга», к раненой лисице с «дремучим лицом», и, конечно, к собаке, хозяин которой утопил ее щенят.
            Любовь к природе заставляет поэта воспринимать ее в разных масштабах: от закутка хлева, до панорамного видения живой и одухотворенной природы.
                     Милые березовые чащи!
                     Ты, земля! И вы, равнин пески!
                     Перед этим сонмом уходящих
                      Я не в силах скрыть моей тоски.
         Одухотворенная природа воспринимает не только тоску одного человека, но и все катаклизмы истории. Так, в поэме «Русь» есенинские пейзажи принимают явно драматическую окраску:»Грянул гром, чаша неба расколота, тучи рваные кутают лес». В этом произведении нашли отражение конкретные события истории России—Первая мировая война, переживаемая поэтом как личная трагедия.
         Но природа у С.Есенина—не только одна из главных тем, но и ключ к его поэтической образности.(«Облетает моя голова, куст волос золотистых вянет»,»Увяданьем золота охваченный, я не буду больше молодым» и др. )Каждый поэтический образ определен жизнью, в нем проявляется диалог поэта с миром. В точности проникновенности образа—творческий дар и жизненная философия поэта.
        Произведения С.Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где человек—только частица живой природы. Погрузившись в поэтический мир С.Есенина , мы начинаем ощущать себя частью одинокой березы, старого клена, рябинового куста. Эти святые чувства должны помочь нам сохранить человечность, а значит, и человечество…
    

14. Я навек за сиянье и росы
    Полюбил у березки стан,
    И ее золотистые косы,
    И холщовый ее сарафан…
    С. Есенин.
    Поэзия Есенина — это чудесный и прекрасный неповторимый мир! Мир, который близок и понятен абсолютно всем без исключения. Есенин — великий поэт не менее великой России; поэт, который к вершинам своего мастерства поднялся из глубин народной жизни. Его Родина — Рязанская земля, которая вскормила и вспоила его, научила любить и понимать то, что окружает всех нас, — природу! Здесь, на рязанской земле, впервые увидел Сергей Есенин всю красоту русской природы, о которой он рассказал нам в своих стихах. Есенина с первых дней жизни окружал мир народных песен и сказаний:
    Родился я с песнями в травном одеяле.
    Зори меня вешние в радугу свивали.
    В духовном облике в поэзии Есенина ярко выявились черты народа — его “беспокойная, дерзкая сила”, размах, сердечность, душевная неуспокоенность, глубокая человечность. Вся жизнь Есенина тесно связана с народом. Может быть, поэтому главными героями всех его стихотворений являются простые люди, в каждой строчке чувствуется тесная, не ослабевающая с годами связь поэта и человека Есенина с русскими крестьянами.
    Сергей Есенин родился в крестьянской семье. “В детстве я рос, дыша атмосферой народной жизни”, — вспоминал поэт. Уже современниками Есенин воспринимался как поэт “великой песенной силы”. Его стихи похожи на плавные, спокойные народные песни. И плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края воплотилась с годами в стихи, полные любви к русской земле и ее народу:
    О Русь — малиновое поле
    И синь, упавшая в реку, —
    Люблю до радости и боли
    Твою озерную тоску…
    “Моя лирика жива одной большой любовью, — говорил Есенин, — любовью к Родине. Чувство родины — основное в моем творчестве”. В стихах Есенина не только “светит Русь”, не только звучит тихое признание поэта в любви к ней, но и выражается вера в человека, в его великие дела, в великое будущее родного народа. Поэт каждую строчку стихотворения согревает чувством безграничной любви к Родине.
    Из есенинских стихов встает образ поэта-мыслителя, кровно связанного со своей страной. Он был достойным певцом и гражданином своей Родины. По-хорошему он завидовал тем, “кто жизнь провел в бою, кто защищал великую идею”, и с искренней болью писал “о днях, растраченных напрасно”:
    Ведь я мог дать
    Не то, что дал,
    Что мне давалось ради шутки.
    Есенин был яркой индивидуальностью. По словам Р. Рождественского, он обладал “тем редким человеческим свойством, которое называют обычно смутным и неопределенным словом “обаяние”… Любой собеседник находил в Есенине что-то свое, привычное и любимое, — и в этом тайна такого могучего воздействия его стихов”.
    С самого детства Сергей Есенин воспринимал природу как живое существо. Поэтому в его поэзии ощущается древнее, языческое отношение к природе. Поэт одушевляет ее:
    Схимник-ветер шагом осторожным
    Мнет листву по выступам дорожным
    И целует на рябиновом кусту
    Язвы красные незримому Христу.
    Немногие поэты так видят и так чувствуют красоту родной природы, как Сергей Есенин. Она мила и дорога сердцу поэта, который сумел передать в своих стихах ширь и бескрайность деревенской Руси:
    Не видать конца и края —
    Только синь сосет глаза.
    Через образы родной природы поэт воспринимает события жизни человека.
    Поэт блестяще передает свое душевное состояние, привлекая для этой цели простые до гениальности сравнения с жизнью природы:
    Не жалею, не зову, не плачу,
    Все пройдет, как с белых яблонь дым.
    Увяданья золотом охваченный,
    Я не буду больше молодым.
    Сергей Есенин, пусть и с горечью, принимает вечные законы жизни и природы, понимая, что “все мы в этом мире тленны”, и благословляет естественный ход жизни:
    Будь же ты вовек благословенно,
    Что пришло процвестъ и умереть.
    В стихотворении “Не жалею, не зову, не плачу…” чувства поэта и состояние природы сливаются. Человек и природа находятся у Есенина в полной гармонии. Содержание стихотворения “Отговорила роща золотая…” также передается нам при помощи образов природы. Осень — это пора подведения итогов, тишины и покоя (только “журавли печально пролетают”). Образы золотой рощи, уходящего странника, горящего, но не согревающего огня, передают нам грустные мысли поэта о закате жизни.
    Сколько людей согревали свои души у чудодейственного костра поэзии Есенина, сколько наслаждались звуками его лиры. И как часто они были невнимательны к Есенину-человеку. Может быть, это и погубило его. “Мы потеряли великого русского поэта…” — писал М. Горький, потрясенный трагическим известием.
    Стихи Сергея Есенина я считаю близкими каждому русскому человеку, который действительно любит свою Родину. В своем творчестве поэт сумел показать и передать в своей лирике те светлые, прекрасные чувства, вызывающие у нас картины родной природы. И если мы порой затрудняемся в поиске нужных слов, чтобы выразить глубину любви к своей родной земле, то нам обязательно стоит обратиться к творчеству этого великого поэта.

15. В своем лирическом наследии Сергей Есенин оставил нам яркие, светлые образы русской природы. Самобытность его поэтического слова берет истоки в красоте, обычаях и фольклоре Рязанщины — родины поэта. “Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлеб” стали колыбелью его поэзии.
    Известно, что первыми произведениями Сергея Есенина стали частушки для деревенских девушек. Да и как же иначе? Ведь поэт сам сказал:
    Родился я с песнями в травном одеяле.
    Зори меня вешние в радугу свивали.
    С самого детства Сергей Есенин воспринимал природу как живое существо. Поэтому в его поэзии ощущается древнее, языческое отношение к природе.
    Поэт одушевляет ее:
    Схимник-ветер шагом осторожным
    Мнет листву по выступам дорожным
    И целует на рябиновом кусту
    Язвы красные незримому Христу.
    Немногие поэты так видят, так чувствуют красоту родной природы, как Сергей Есенин. Она мила и дорога сердцу поэта, который сумел передать в своих стихах ширь и бескрайность деревенской Руси:
    Не видать конца и края —
    Только синь сосет глаза.
    Поэт ощущает себя частью этого огромного мира. На лоне природы его душа очищается:
    Позабыв людское горе,
    Сплю на вырубках сучья.
    Я молюсь на алы зори,
    Причащаюсь у ручья.
    Жизнь природы неотделима от жизни человека:
    Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —
    Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
    О всех ушедших грезит конопляник
    С широким месяцем над голубым прудом.
    Через образы родной природы поэт воспринимает события жизни человека.
    Поэт блестяще передает свое душевное состояние, привлекая для этой цели простые до гениальности сравнения с жизнью природы:
    Не жалею, не зову, не плачу,
    Все пройдет, как с белых яблонь дым.
    Увяданья золотом охваченный,
    Я не буду больше молодым.
    Ты теперь не так уж будешь биться,
    Сердце, тронутое холодком,
    И страна березового ситца
    Не заманит шляться босиком.
    Сергей Есенин, пусть и с горечью, принимает вечные законы жизни и природы, понимая, что “все мы в этом мире тленны”, и благословляет естественный ход жизни:
    Будь же ты вовек благословенно,
    Что пришло процвестъ и умереть.
    В стихотворении “Не жалею, не зову, не плачу…” чувства поэта и состояние природы сливаются. Человек и природа находятся у Есенина в полной гармонии. Содержание стихотворения “Отговорила роща золотая…” также передается нам при помощи образов природы. Осень — это пора подведения итогов, тишины и покоя (только “журавли печально пролетают”). Образы золотой рощи, уходящего странника, горящего, но не согревающего огня, передают нам грустные мысли поэта о закате жизни.
    Сергей Есенин искренне признается: “Моя лирика жива одной большой любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве”. В понятии родины для поэта слилось “все родное и близкое, от чего так легко зарыдать”.
    Любовь к родной рязанской земле перерастает у поэта в большое, всеобъемлющее чувство к России:
    О Русь — малиновое поле
    И синь, упавшая в реку, —
    Люблю до радости и боли
    Твою озерную тоску.
    Поэт не мыслит себя без русской природы. “Страна березового ситца” стала для поэта источником жизненных сил, вдохновения:
    Но более всего
    Любовь к родному краю
    Меня томила,
    Мучила и жгла.
    Стихи Сергея Есенина, я думаю, близки каждому русскому человеку, потому что поэт сумел передать в своей лирике те светлые, прекрасные чувства, которые вызывают у нас картины родной природы. И если мы порой затрудняемся в поиске нужных слов, чтобы выразить глубину своих чувств к родному краю, то обязательно обращаемся к этому поэту. Ну разве можно сказать лучше?
    Я навек за сиянье и росы
    Полюбил у березки стан,
    И ее золотистые косы,
    И холщовый ее сарафан…

16. Сергей Есенин
    Сергей Александрович Есенин — русский поэт, представитель новокрестьянской поэзии и лирики, а в более позднем периоде творчества — имажинизма.
    Родился: 03.10.1895, Константиново (Рыбновский район)
    Умер: 28.12.1925 (30 лет)
    Популярные произведения С.А. Есенина
    Запели тесаные дроги…
    Мы теперь уходим понемногу …
    Не жалею, не зову, не плачу…
    Несказанное, синее, нежное…
    Неуютная жидкая лунность…
    Низкий дом с голубыми ставнями…
    Песнь о собаке
    Письмо к женщине
    Русь
    Спит ковыль. Равнина дорогая
    Другие сочинения по произведению Есенина
    Мой Есенин
    Сергей Александрович Есенин
    Тема любви в лирике С.А.Есенина.
    Философские мотивы лирики С.А. Есенина.
    Любовь только к Родине! ЛИРИКА СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА
    Тема родины в творчестве Сергея Есенина
    Образ России в творчестве Есенина
    Художественное своеобразие поэзии Есенина
    Глубокая любовь к родине к природе родного края, сострадание и милосердие ко «всему живому» в лирике поэта
    Лирика Есенина
    Мир природы в лирике С.А. Есенина
    Любовная лирика С. Есенина
    Тема любви в поэзии С. Есенина
    Любовная лирика в поэзии С. Есенина
    Родина в поэзии Есенина
    Вся моя автобиография в стихах Есенин
    Читая Есенина (Третий вариант)
    Образ Родины в лирике С.А.Есенина.
    За что я люблю стихи С. Есенина
    Мир природы в лирике С.А. Есенина
    Сочинение «Признание в любви к родной природе в лирике С. Есенина»
    Есенин – все сочинения
    Наше время — это время жестоких испытаний для человека и человечества. Стало ясно, что противостояние человека и природы таит смертельную опасность для них обоих. Воспевая природу, русская литература всегда служила подлинным источником гуманизма. Стихи С. Есенина проникнуты любовью к природе и пониманием места человека в ней.
    Любовь к родной природе у С. Есенина проявилась прежде всего в создании шедевров пейзажной лирики. Пристально вглядываясь в каждую подробность окружающего мира, поэт осознает весомость и значительность каждого момента жизни природы. Все здесь гармонично слито, проникнуто пристальной нежностью.
    Вот уж вечер. Роса
    Блестит на крапиве.
    Я стою у дороги,
    Прислонившись к иве.
    От луны свет большой
    Прямо на нашу крышу.
    Источник этой любви — в детстве поэта, мир природы окружал его с самого рождения.
    Родился я с песнями в травном одеяле,
    Зори меня вешние в радугу свивали.
    Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
    Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
    Это стихотворение напоминает народную песню-заклинание. В творчестве С. Есенина ощущается родство с народной мифологией, древнее, языческое отношение к природе. Практически в каждом стихотворении природа наделена живой душой и живет своей, глубоко своеобразной жизнью:
    Схимник-ветер шагом осторожным
    Мнет листву по выступам дорожным
    И целует на рябиновом кусту
    Язвы красные незримому Христу.
    Поэт ощущает себя частью природы, ее учеником и собеседником. В природе он чувствует ту правду, которой нет и не может быть в человеческой жизни:
    Позабыв людское горе,
    Сплю на вырубках сучья,
    Я молюсь на алы зори,
    Причащаюсь у ручья.
    Поэтому у С. Есенина нет чисто пейзажных стихов. У него природа существует вровень с человеком, может быть, даже выше него:
    Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —
    Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
    О всех ушедших грезит коноплянник
    С широким месяцем над голубым прудом.
    Контракт быстротечности человеческой жизни и бесконечности природы высказан в этих строчках печально, но и просветленно. Поэт не жалеет о конечности человеческой жизни, неизбежность смерти для него — непреложный закон жизни.
    Но при этом С. Есенина глубоко трогают страдания животных. В стихах о животных мы видим тонкую ранимую душу человека, полного нежности и любви ко всему живому. Умение проникнуть в сокровенный мир другого существа — вот что свойственно этим стихам. Они вызывают сострадание и к корове, обреченной на убой, но которой «снится белая роща и травяные луга», к раненой лисице с «дремучим лицом», и, конечно, к собаке, хозяин которой утопил ее щенят.
    Любовь к природе заставляет поэта воспринимать ее в разных масштабах: от закутка хлева, где «семерых ощенила сука» до панорамного видения живой и одухотворенной природы.
    Милые березовые чащи!
    Ты, земля! И вы, равнин пески!
    Перед этим сонмом уходящих
    Я не в силах скрыть моей тоски.
    Одухотворенная природа воспринимает не только тоску одного человека, но и все катаклизмы истории. Так, в поэме «Русь» есенинские пейзажи принимают явно драматическую окраску: «Грянул гром, чаша неба расколота, тучи рваные кутают лес». В этом произведении нашли отражение конкретные события истории России — Первая мировая война, переживаемая поэтом как личная трагедия.
    Следует отметить, что природа у С. Есенина — не только одна из главных тем, но и ключ к его поэтической образности. Словесный образ, по мнению поэта, отражает «узловую связь природы с сущностью человека» («Облетает моя голова, куст волос золотистых вянет», «Увяданьем золота охваченный, я не буду больше молодым» и др.). Каждый поэтический образ определен жизнью, в нем проявляется диалог поэта с миром — природой, землей. В точности проникновенности образа — творческий дар и жизненная философия поэта.
    Творческое наследие С. Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где человек — только частица живой природы. Проникнув в мир поэтических образов С. Есенина, мы начинаем ощущать себя братьями одинокой березы, старого клена, рябинового куста. Эти чувства должны помочь сохранить человечность, а значит, и человечество.

17. С. А. Есенин – писатель, которого называли «певцом страны березового ситца», «певцом любви, грусти», он же поэт-философ, который не просто писал пустые слова, а кто вкладывал свою душу в каждый стих, в каждую строчку. Наверное, поэтому его стихи настолько пронизывают всю нашу сущность.

    Есенин человек и природа

    Его стихи – это произведения, в которых затрагивались темы любви, где описывается деревня, это замечательные пейзажные зарисовки. При этом все его работы неразделимо связаны с человеком и природой. Эта связь настолько сильная, что каждые природные проявления в стихах Есенина не оторваны от чувств человека. Вся его лирика, посвященная любви, переполнена описанием природы, с помощью которой автору удается лучше изобразить нам внутреннее состояние лирического героя. Так, например, когда неспокойно на душе, то и природа веет снежными ветрами в авторской работе «О снежные ветры».
    Человек и природа в творчестве Есенина неотделимы. Автор пишет: «Как прекрасна Земля И на ней человек». Благодаря деревьям, ручьям, земле, Есенин изображает душевное состояние героя, где могут быть нотки грусти, например, как в стихе «Я помню, любимая», где используется образ цветущей липы, которая и напомнила герою о любимой. Здесь мы видим грусть расставания, но, в то же время, цветущая липа сглаживает данные чувства.

18. Современное человечество близко подошло к экологической катастрофе. Варварское отношение к природе привело к необратимым изменениям, которые могут стать причиной гибели человечества. Мы должны задуматься над тем, как мы относимся к своей природе, и спасти ее и самих себя. И в этом нам помогут стихи замечательного русского поэта Сергея Александровича Есенина. Его стихи проникнуты искренней любовью к русской природе, к своей Родине.
    Уже в самом раннем творчестве Есенина появляются картины родной природы: лес, поле, река, русское раздолье. Все они нарисованы с большой любовью автора, восхищением и преклонением. Есенин мастерски рисует родную природу: мы видим деревья и цветы, слышим звуки, чувствуем запах. В пейзажах всегда присутствует человек — это сам поэт, который не скрывает своей любви к природе. Мир природы окружает его с самого рождения:
    Родился я с песнями в травяном одеяле,
    Зори меня вешние в радугу свивали.
    Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
    Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
    Конечно, природа для него всегда родная и близкая: и русское поле, и лес, и березка, и золотая роща, и скачущий жеребенок, и крестьянка, и девушка — все живое вызывает у него глубокую нежность. В своих стихах поэт показывает нам народное восприятие природы: и пусть дом старый, но он родимый, и небеса похожи на дешевенький ситец, и хлеба небогатые, но они выращены своими руками. Все это согрето горячей любовью поэта. Есенин учит нас любить свою малую Родину, место, где мы родились и живем, а из этого уже вырастает любовь ко всей стране.
    Есенинская лирика очень живописна, картины природы нарисованы чистыми, яркими красками. Он любит синий, золотой, красный и зеленый цвета. Зеленый — это цвет воды в родной реке Оке, синий — цвет неба Родины, алый — ощущение радости, юности и грусти от сознания кратковременности счастья. Часто встречаются у Есенина желтый и красный — цвета осени. Это время года навевает поэту мысли об увядании, о смене старого новым, о краткости жизни.
    Очень часто в лирике Есенина встречаются образы дерева: березка, клен, яблоня. Дерево у поэта живое, оно так же чувствует и страдает, как человек.
    Клен ты мой опавший, клен заледенелый,
    Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой?
    Или что увидел? Или что услышал?
    Словно за деревню погулять ты вышел.
    Черемуха у него «спит в белой накидке», вербы плачут, тополи шепчут, «туча кружево в роще связала», «пригорюнились девушки-ели», «улыбнулась солнцу сонная земля» и т. д.
    Поэт объединяет в одно целое людей, природу, животных. О братьях наших меньших поэт пишет с большой любовью. В стихотворении «Собаке Качалова» поэт разговаривает с собакой уважительно, по-дружески, на равных. Видно, что он любит собак, ему нравится пса «… по шерсти бархатной потрогать », «такую лапу не видал я сроду». С Джимом можно поговорить обо всем: о любви, радости, грусти, даже о жизни.
    Обо всех животных поэт говорит с большой любовью и нежностью. Например, он обращается к скачущему жеребенку в «Сорокоусте»: «Милый, милый смешной дуралей». Эти трогательные строки заставляют нас бережно относиться не только к коням, но и к другим животным.
    Есенин мечтал, что наступит время, когда люди не будут уничтожать деревья, цветы, животных. Это очень близко нашим мыслям о мире, о том, что человек — это только часть природы. Читая есенинские стихи, мы чувствуем родство с белой березой, старым кленом, рябиновым кустом. Так мы понимаем, что ответственность за их жизнь лежит на нас. Эти чувства должны помочь нам сохранить нашу природу.

19. Несказанное, синее, нежное…
    Тих мой край после бурь, после гроз,
    И душа моя — поле безбрежное —
    Дышит запахом меда и роз.
    С. Есенин
    С. Есенин — великий русский поэт. Его стихи производят необыкновенное впечатление — так легки и естественны они. Есенинские стихи привлекают нас какой-то особой романтичностью, легкостью, одухотворенностью. С. Есенин написал много стихотворений. Его называли «певцом березового ситца», «певцом любви, грусти, скорби» и даже… «московским озорным гулякой». Но самое важное направление в его творчестве — это стихотворения о природе.
    Природа — леса, поля, реки, моря, животные, птицы и… И для С. Есенина природа — это вечная красота и вечная гармония мира.
    В своих стихотворениях о природе С. Есенин рассказывает, что можно услышать, как говорит ручей, какие необыкновенные по своей красоте песни поют птицы, и о его родном кон- стантиновском небе читаем мы в стихотворении «Небо — как колокол…», а месяц в небесной ночной синеве становится звонким его языком…
    Все стихотворения поэта написаны с огромной любовью к родному краю.
    Край любимый! Сердцу снятся
    Скирды солнца в водах лонных.
    Я хотел бы затеряться
    В зеленях твоих стозвонных.
    Нежно, без какого-либо внешнего нажима, природа «врачует людские души». Именно так воспринимаем мы есенинские стихи о природе, именно так, возвышенно-просветленно, воздействуют они на нас.
    Спит ковыль. Равнина дорогая,
    И свинцовой свежести полынь.
    Никакая родина другая
    Не вольет мне в грудь мою теплынь.
    В этом стихотворении поэт как бы говорит нам всем, что надо посмотреть вокруг себя, на окружающий нас мир земной красоты, послушать шелест луговых трав, песнь ветра и…
    Все лучшие произведения Есенина связаны с отчим краем, красотой природы. К вершинам поэзии Есенин поднялся из глубин народной жизни. «Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлеб», были страной его детства. Мир народно-поэтических образов окружал его с первых дней жизни.
    Родился я с песнями в травном одеяле.
    Зори меня вешние в радугу свивали.
    И потом рос среди раздолья среднерусской природы, и она научила его любить «на этом свете все, что душу облекает в плоть». Проводя много времени среди природы, поэт развивает в себе особенное восприятие мира, как бы ощущает себя частицей этой природы. Это чувствуешь, когда читаешь стихи поэта.
    Сыплет черемуха снегом,
    Зелень в цвету и росе.
    В поле, склоняясь к побегам,
    Ходят грачи в полосе.
    Или «Нивы сжаты…»
    Вся красота родного края отлилась в стихи, полные народной любви к русской земле.
    О Русь — малиновое поле
    И синь, упавшая в реку, —
    Люблю до радости и боли
    Твою озерную тоску.
    «Какой чистый и какой русский поэт», — сказал о нем М. Горький.
    Стихотворения Есенина затрагивают самые насущные, самые коренные, истинно глобальные проблемы нашего времени. Каких бы важнейших сторон современной жизни, сегодняшней действительности мы ни коснулись, мы убеждаемся, что о многих из них Думал, размышлял и С. Есенин.
    Милый, милый, смешной дуралей.
    Но куда он, куда он гонится?
    Неужель он не знает, что живых коней
    Победила стальная конница?
    В этом стихотворении С. Есенин поставил острую проблему защиты живой красоты природы — этого драгоценнейшего и святого дара Земли. Ныне она стала всемирной и касается всех и каждого. Можно сказать, что это стихи века. Они будут волновать не только наше поколение, но и будущее. Есенинские стихи не только учат любить и хранить мир земной красоты. Они, как и сама природа, способствуют формированию нравственных основ нашего характера и, самое главное, нашего мировоззрения. Стихотворения Есенина проникнуты любовью и нежностью к родному краю. Поэту дороги и «свет луны, таинственный и длинный», и плач вербы, и шепот тополей. Ничто не может заставить его разлюбить «отчие поля». Природа у С. Есенина многоцветна, многокрасочна. Она переливается всеми цветами радуги. Подобно человеку, она рождается, растет, умирает, грустит и радуется. Поэт мастерски это показывает, например, «туча кружево в роще вязала», «улыбнулась солнцу сонная земля».
    Тема природы является лейтмотивом в творчестве С. Есенина. Мне очень нравятся его стихи. Сегодня мы с тревогой говорим, что в погоне за материальным начинаем все больше терять человечность, милосердие. И вот Есенин… Он очищает наши души, потому что настоящая русская литература всегда была совестью народа, его душевностью и нравственной опорой. Только человек, душа которого светла и чиста, как родник, а сердце полно неисчерпаемой любви и милосердия ко всему живому в мире, только поэт открывает всю красоту родной земли, поэт, твердо верящий в ту неизменную истину, что «мир прекрасен», мог так почувствовать, так выразить себя в своих стихотворениях. Есенинская золотая роща, край рязанских раздолий — это все для нас родное и близкое, это живая душа, живая красота России. Стихи Сергея Есенина — на века.