Сочинение на тему образ гамлета в трагедии шекспира гамлет
13 вариантов
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
Можно сказать, что трагедия Гамлета – это трагедия познания человеком зла. До поры до времени существование героя было безмятежным. Он жил в семье, озаренной взаимной любовью родителей и сам полюбил и испытывал взаимность от прелестной девушки. У Гамлета были верные друзья. Герой увлеченно занимался науками, любил театр, писал стихи. Впереди его ждало великое будущее – стать государем и править своим народом. Но вдруг все стало рушиться. В расцвете лет умирает отец Гамлета. Не успел герой пережить это горе, как его постиг второй удар: мать меньше, чем через два месяца, вышла замуж за дядю Гамлета. Больше того, она разделила с ним трон. И вот наступает время третьего удара: Гамлет узнает, что его отца убил собственный брат, чтобы завладеть его короной и женой.
Удивительно ли, что герой находился на грани отчаяния. На его глазах рухнуло все, что делало его жизнь ценной. Гамлет никогда не был столь наивен, чтобы думать, что в жизни не бывает несчастий. Но он имел об этом очень приблизительное представление. Беды, обрушившиеся на героя, заставили его по-новому посмотреть на все. В сознании Гамлета с небывалой остротой начали возникать вопросы: чего стоит жизнь? что такое смерть? можно ли верить в любовь и дружбу? можно ли быть счастливым? можно ли уничтожить зло?
Раньше Гамлет считал, что человек – центр Вселенной. Но под влиянием несчастий его взгляд на жизнь и природу резко изменился. Герой признается Розенкранцу и Гильденстерну, что «утратил всю свою веселость, забросил привычные занятия». На душе у него тяжело, земля ему кажется «пустынным местом», воздух – «мутным и чумным скоплением паров». Еще раньше мы слышали от Гамлета горестное восклицание о том, что жизнь – дикий сад, в котором растут только сорняки и повсюду царит зло. Честность в этом мире исчезла: «быть честным при том, каков этот мир, – это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч». В знаменитом монологе «Быть или не быть?» Гамлет перечисляет беды жизни: «гнет сильного», «судей медливость», «заносчивость властей и оскорбления, чинимые безропотной заслуге». И хуже всего его страна, где он живет: «Дания – тюрьма… И превосходная со множеством затворов, темниц и подземелий…».
Потрясения, испытанные Гамлетом, пошатнули его веру в человека, породили раздвоенность его сознания. Лучшие человеческие качества были присущи отцу Гамлета: «Он человек был, человек во всем». Упрекая мать за измену его памяти, Гамлет показывает ей его портрет и напоминает, каким прекрасным и поистине благородным был ее первый муж:
Как несравненна прелесть этих черт;
Чело Зевеса; кудри Апполона;
Взор как у Марса – властная гроза;
Осанкою – тот сам гонец Меркурий…
Полная противоположность ему – нынешний король Клавдий и его окружение. Клавдий – убийца, вор, «король из пестрых тряпок».
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
В трагедии «Гамлет» (1601) Уильям Шекспир, переработав сюжет средневековой легенды и старой английской пьесы о принце Амлете, с наибольшей глубиной отобразил трагедию гуманизма в современном ему миру. Гамлет, принц датский, – прекрасный образ гуманиста, который столкнулся с миром, вражеским к
гуманизму. Коварное убийство его отца раскрывает перед сыном зло, которое властвует в стране. Обязанность отомстить за убийство отца для Гамлета – не обычная, кровная месть. Она вырастает для него в общественный долг борьбы за правое дело, в большую и трудную историческую задачу.
Свихнулось время наше.
Мой талант проклятый,
Что я тот вывих должен исправлять!
Однако в этой борьбе Гамлет медлит, порой жестоко упрекая себя за бездеятельность. Иногда высказывается мысль, что Гамлет есть слабохарактерным от природы человеком, мыслителем и наблюдателем, не способным к решительным действиям. Но это не так.
В героической трагедии показана и могущественная сила чувств, которой отличались люди эпохи Возрождения. Он тяжело переживает гибель отца, и позорный брак матери. Гамлет любит Офелию, но не находит с ней счастье. Его жестокость и обидные слова в обращении с девушкой свидетельствуют о силе любви и разочаровании.
Гамлет отличается благородством и выходит из высоких гуманистических представлений о человеке. Именно отсюда вытекает его колоссальное озлобление, когда он сталкивается с окружающим его миром вранья и преступности, коварности и кощунства.
Гамлет способен на большую и верную дружбу. В своих отношениях он чужд феодальным предубеждением, людей он ценит за личные качества, а не за положение, которое они занимают. Единым его близким другом оказывается студент Горацио. Пренебрегая царедворцев, Гамлет дружелюбно встречает людей искусства – актеров. Его любит народ, о чем с тревогой говорит король.
Гамлет – человек философской мысли. В отдельных фактах он умеет видеть выражение больших общих явлений. Но не сама по себе способность к раздумьям задерживает его действия в борьбе, а те пессимистические выводы, к которым он приходит в результате раздумываний над всем окружающим. События, которые происходят при дворе, приводят Гамлета к обобщающим выводам относительно человека и мира вообще. Если в мире возможное такое зло, если в нем гибнут честность, любовь, дружба, достоинство человека, тогда в самом деле «время свихнулось». Мир воображается Гамлету или огородом, где изобилуют сорняки, или тюрьмой, хорошо благоустроенной, с казематами, камерами и подземельями. Гамлет называет мир «буйным садом», что плодит лишь дикое и лихое семя. Он заявляет своим товарищам, которые приезжают, что «Быть или не быть» Гамлет высказывает сомнения относительно ценности самой жизни. Пересчитывая разнообразные беды человека, он изображает обычаи общества. Бедность он воспринимает как невыносимо трудную для человека, ведь ей приходится терпеть
… бичи и поруганье времени
Итак, Гамлет поражен не только преступностью Клавдия, а и всей системой чуждых ему принципов жизни и моральных понятий. Герой знает, что не может ограничиться лишь местью, так как убийство Клавдия не изменит мира. Гамлет не отказывается от мести, но вместе из тем сознает, что задача его намного шире – противодействовать злу вообще.
Величие задачи и объективная неосуществимость ее предопределяют чрезвычайную сложность внутренней жизни и действий Гамлета. В жизни «бесчестной игры», «опутанной сетями подлости», ему тяжело определить собственное место и изыскать реальные средства борьбы. Масштабы зла угнетают Гамлета, вызывают у него разочарование, осознание мизерности своих сил. Человек и мир воспринимаются не такими, какими они ему казались раньше.
Таким образом, Гамлет сталкивается не со случайным преступлением, не с единичным врагом, а с целым вражеским обществом. И именно потому, что его дальновидная философская мысль раскрывает перед ним законы этого общества, он ощущает свое бессилие в борьбе против зла.
Содержание трагедии «Гамлет» навеяно общественными условиями Англии того времени, но значение ее выходит далеко за границы одной страны и одного исторического периода. Показанная в ней картина угнетения и лжи, в частности тирании, оказалась верной на длительное время. Отсюда незатухающий на протяжении столетий интерес к Гамлету, благородному и одинокому борцу против зла и несправедливости.
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
Можно сказать, что трагедия Гамлета – это трагедия познания человеком зла. До поры до времени существование героя было безмятежным. Он жил в семье, озаренной взаимной любовью родителей и сам полюбил и испытывал взаимность от прелестной девушки. У Гамлета были верные друзья. Герой увлеченно занимался науками, любил театр, писал стихи. Впереди его ждало великое будущее – стать государем и править своим народом. Но вдруг все стало рушиться. В расцвете лет умирает отец Гамлета. Не успел герой пережить это горе, как его постиг второй удар: мать меньше, чем через два месяца, вышла замуж за дядю Гамлета. Больше того, она разделила с ним трон. И вот наступает время третьего удара: Гамлет узнает, что его отца убил собственный брат, чтобы завладеть его короной и женой.
Удивительно ли, что герой находился на грани отчаяния. На его глазах рухнуло все, что делало его жизнь ценной. Гамлет никогда не был столь наивен, чтобы думать, что в жизни не бывает несчастий. Но он имел об этом очень приблизительное представление. Беды, обрушившиеся на героя, заставили его по-новому посмотреть на все. В сознании Гамлета с небывалой остротой начали возникать вопросы: чего стоит жизнь? что такое смерть? можно ли верить в любовь и дружбу? можно ли быть счастливым? можно ли уничтожить зло?
Раньше Гамлет считал, что человек – центр Вселенной. Но под влиянием несчастий его взгляд на жизнь и природу резко изменился. Герой признается Розенкранцу и Гильденстерну, что «утратил всю свою веселость, забросил привычные занятия». На душе у него тяжело, земля ему кажется «пустынным местом», воздух – «мутным и чумным скоплением паров». Еще раньше мы слышали от Гамлета горестное восклицание о том, что жизнь – дикий сад, в котором растут только сорняки и повсюду царит зло. Честность в этом мире исчезла: «быть честным при том, каков этот мир, – это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч». В знаменитом монологе «Быть или не быть?» Гамлет перечисляет беды жизни: «гнет сильного», «судей медливость», «заносчивость властей и оскорбления, чинимые безропотной заслуге». И хуже всего его страна, где он живет: «Дания – тюрьма… И превосходная со множеством затворов, темниц и подземелий…».
Потрясения, испытанные Гамлетом, пошатнули его веру в человека, породили раздвоенность его сознания. Лучшие человеческие качества были присущи отцу Гамлета: «Он человек был, человек во всем». Упрекая мать за измену его памяти, Гамлет показывает ей его портрет и напоминает, каким прекрасным и поистине благородным был ее первый муж:
Как несравненна прелесть этих черт;
Чело Зевеса; кудри Апполона;
Взор как у Марса – властная гроза;
Осанкою – тот сам гонец Меркурий…
Полная противоположность ему – нынешний король Клавдий и его окружение. Клавдий – убийца, вор, «король из пестрых тряпок».
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Беру!
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Образ Гамлета. Читая трагедию, уже сразу видна цель героя – это месть сына за отца. Учитывая, что действия происходят во времена средневековья, Гамлету свойственно нужно отомстить. Но в пьесе, он выражен как человек нового времени, жестокая месть, это полностью противоречит его натуре. Ему предстоит задуматься, что даст ему смерть Клавдия. В своих глазах, Гамлет видит только измену, (его родная мать полюбила убийцу отца и вышла за него, его друзья предают и помогают Клавдию). Гамлет стает одиноким, в любви он разочаровывается. Он начинает задумываться, а для чего же живет человек, наше назначение, (описание сцены на кладбище). Зло в его разуме для него становиться угрозой, а человечество не сможет противостоять ему. Всему к этому можно показать пример это смерть Офелии, и опять же зло безнаказанное. Гамлету не свойственно молчать и он не может так все оставить. Он находит в себе силы противодействовать этому, но совершив убийство, он станет на сторону зала. По пьесе Шекспир дает ему шанс отомстить, Гамлет начинает следить и ему дается такая возможность как отомстить. Он видит, как Клавдий на коленях молится, а убив во время молитвы, то же самое, что простить ему его грехи. И все это заставляет решать, задуматься, убить или пойти против своих убеждений. И вот такая борьба преподносит свой вывод: весь мир – тюрьма, где нет места человеческим добродетелям, где каждый человек обречен на одинокость.
Гамлет ведет войну, войну со своим разумом. Он не может решить, способен ли он на поступок, но бездеятельности своей он тоже не даст шанс. Такие мысли его наводят на самоубийство, проблема в том, а что будет там, потустороннем мире, какие проблемы будут его ожидать там, его останавливает вопрос (Быть или не быть?). Решением его становиться «быть». В конце трагедии Клавдии понес наказание, но все по случаю стечения обстоятельств, но не как не по воли героя. По пьесе Гамлету приходится притвориться сумасшедшим. Его поступки заставляют задуматься, понять и ощутить все то, что пережил главный герой. Шекспир предлагает поразмышлять, в чем же смыл нашей жизни, почему мы не можем быть счастливы и возможно ли побороть зло.
Гамлет, он показан как гуманист, легко мог оценивать недостатки, такие люди становятся правителями. Очень достойно раскрыто его мировоззрение, на две части, как пример добра и зла. С одной стороны, что человек как идеал, идеал своего мира, творение Божье, ну а с другой ничем не отличаемся от тех жестоких животных. Убеждения его переубеждают, и он не верит, в существование потустороннего мира. Гамлета показывают все же решительным человеком, но его человеческие качества как совесть и сомнение не дают покою мыслей. Он слишком умный и слишком много рассуждает, он делает все что нужно, но не когда не касается самого главного. Благодаря такому образу как Гамлет, наше человечество остается существовать, выживая в мире добра и зла, делая выводы, решая проблемы, совершать поступки, мы всегда будем гнаться за ответом, которого сами не знаем. И в поисках истины, чтоб не допустить больших ошибок в жизни, всегда будем задавать себе один вопрос, «Быть или не быть?»
Образ
Гамлета в трагедии У. Шекспира «Гамлет»
Гамлет
? трагедия Уильяма Шекспира, одна из
самых известных его пьес, и одна из самых
знаменитых пьес в мировой драматургии.
Написана в 1600?1601 годах. Это самая длинная
пьеса Шекспира ? в ней 4042 строки и 29
551слово.Трагедия основана на легенде о
датском правителе по имени Amletus, записанной
датским летописцем Саксоном Грамматиком
в третьей книге «Деяний данов» и посвящена
прежде всего мести — в ней главный герой
ищет отмщения смерти своего отца.
Шекспир
вступил в новый XVII век какзрелый и
овеянный славой художник. Началось
последнее десятилетие еготворчества.
Художник с огромной силой выражает
мысли и настроения передовыхлюдей
своего времени, он создает цикл своих
великих трагедий.
Шекспир
заимствовал внешний сюжет”Гамлета”
у Бельфоре (“Трагическая история”),
в своюочередь заимствовал его у Саксона
Грамматика.
Шекспир
переносит действие трагедиив прошлое,
ряд признаков ясно говорит о том, что
трагедия должна былавосприниматься
как рассказ о прошлом, хотя бы и близком.
Почему Гамлет живет идействует в
несовременной Шекспиру обстановке?
Глубокий ответ на это даетГегель в
“Эстетике”.
“…Не
только в старом, но и вновом искусстве
время, в которое вставлены идеалы, суть
былые времена. Такиевремена устанавливают
воспоминанием не в своей завершенности;
воспоминаниесохраняет от них только
общую картину: обстоятельства места
при такомвоспоминании вообще стираются,
не присутствуют с непосредственнойопределенностью;
все внешнее окружение уже преподносит
воспоминаниюобобщенность. Таким образом,
былые времена, по самому своему содержанию
– ужепочва для героев, на ней еще никаких
нужд и потребностей не возникло,
агосударственного строя и законного
порядка еще не существует. И тут художник
всмысле соотношений, условий и образа
действий гораздо свободнее; правда,
естьвоспоминание… но там, где имеется
исторический элемент, художнику еще
надодовыработать всеобщее… Картина
из прошлого обладает тем преимуществом,
что вней дана форма всеобщего…”
Возникает
вопрос: почему Шекспир с такой точностью
определяет возраст Гамлета – тридцать
лет? Это могло быть сделано в силу простой
случайности , но все же в таких вопросах
у Шекспира случайностей не бывало.
Думается , что тридцатилетний Гамлет
нужен Шекспиру потому, то, будь он более
молодым, перед ним нельзя было бы
поставить такие сложные проблемы ,
которые поднимаются в трагедии. В
трагедии нельзя найти ни одной сцены,
где бы Гамлет отнесся с высока к кому
либо из людей ниже его по положению.
Актеры для него такие же почетные гости,
как и все другие, и нигде не дает Горацио
почувствовать его бедность или
незнатность.
Гамлет
не узко-бытовой образ, но характер,
наполненный огромным философским и
жизненным содержанием. В образе Гамлета
с определенной силой выражено то
состояние, которое было типично для
множества людей шекспировской эпохи .
Понять
героя любой драмы можно исходя из логики
самой драмы. Не то с Гамлетом, утверждают
многие, надо бы знать каким он был в
Виттенберге, что его сделало таким
сосредоточенным на далеких от житейских
стихий раздумьях. Недаром же другие
персонажи трагедии сравнивают Гамлета
сегодня с Гамлетом вчерашним . Вот таким
вспоминает прежнего Гамлета Офелия:«
Взор вельможи, меч солдата, язык ученого».
Сомнений
быть не может, Гамлет – пламенный
выразитель тех новых взглядов, которые
принесла с собой эпоха Возрождения,
когда передовые ритмы стремились
восстановить утраченные за тысячелетия
средневековья понимание древнего
искусства и поэзии, а так же взглядов
греков и римлян на политическую жизнь,
но и доверие человека к собственным
силам без упований на милости и помощь
неба. Итак, Гамлет принадлежит той фазе
эпохи Возрождения, когда природу и жизнь
превозносили философы, воспевали поэты,
влюблено изображали художники.
Поговорка
гласит: философия начинается с удивления.
Чтобы вполне понять Гамлета, надо к его
необыкновенной впечатлительности
добавить, что все он принимает близко
к сердцу.
Незнание
другого способа обличить дурную
действительность, как только путем
разрушения ее обманчиво – приятной для
глаза формы, Гамлет считает это миссией
поэтического слова. Вообще не отличаясь
направленностью, Гамлет, к нашему
изумлению, поверил слухам, будто
талантливое сценическое исполнение
драмы на тему преступности обладает
волшебной силой – не только волновать
зрителя, за которым какая-то вина, но и
принудить его к раскаянию.
Для
принца пороки двора – концентрация
нравов всей парадной, официальной жизни
государства, и его он так измучен, так
раздражен, что едва боковым зрением
улавливает другую его сторону .Как
принц, Гамлет хорошо знает, чего стоят
так называемые «высокие» и почести , за
которыми всегда срываются случайности
рождения или прихоти властелина .
Вне
себя от лжи, и вероломства и низости
света, Гамлет ни за что не хочет
предоставить мир самому себе.
У
Гамлета глубокий и подвижный ум – все
схватывает на лету, его «вещая» душа –
мембрана чуткости, орган всеугадывания.
В аристократической среде держится он
непринужденно, отлично зная все винтики
и механизм ее этикета, к простым людям
не подделывается и не проявляет никакого
высокомерия. Не только серьезным своим
речам даже каламбурам, шуткам, остротам
всегда придает он глубокомысленный
поворот, вследствие чего они кажутся
одновременно доходчивыми и замыславатыми.
Оставаясь наедине с самим собой, Гамлет
как бы импровизирует; его раздумья не
перепевы общих истин обихода житейского,
а самобытные, давно выстраданные и вот
здесь, сейчас родившиеся, не успевшие
остыть, превратиться в сухие умозаключения.
Благочестия в нем не на йоту, хотя по
старинке он верит, что «душа бессмертна»,
что существуют овеянные небом
«благочестивые духи» и «дышащие гееной
проклятые» духи. Он далек от самодовольства,
не считает что все им уже познано –
напротив, в окружающем его мире, уверен
он, бесконечно много еще неразгаданных
тайн. Доверчивый к людям Гамлет ждет
от них откровенности и прямоты, но что
поделать, эти душевные качества
встречаются крайне редко. Иногда он
играет своим остроумием, мастерски
парадирует напыщенную манеру своих
собеседников и делает это так, что ее
плутоватая функция сразу выплывает
наружу.
Думает
Гамлет не по чужой указке. Физически он
– как в железных тисках, во дворце ему
как в тюрьме, единственная его опора
против всего света – независимость
суждений.
«Вялодушный
дурень!» Многократные укоры Гамлета
самому себе также симптомы разобщенности
мысли и воли.
Непреклонность,
целостность, пластичность – черты
подлинно героического характера, на
котором движется действие с его
критериями, и как раз эти черти в Гамлете
полностью отсутствуют.
… Благославен
,
Чья
кровь и разум так отрадно слиты,
Что
он не дудка в пальцах у Фортуны,
На
ней играющей. Будь человек
Не
раб страстей, ? и я его замкну
В
середине сердца самом сердце сердца …
Гамлетизм
– пребывание в постоянных сомнениях.
История
возникновения и развития понятия
гамлетизм лишь частично связана с
исследованием шекспировской пьесы и
даже в отдельности взятого образа героя.
Мало того, само это понятие менялось и
нередко связывалось с явлениями ,
противоположными друг другу. В современном
представлении гамлетизм обозначает
сомнения, колебания, раздвоение личности,
преобладание рефлексии над волей к
действию. Так разъясняет это понятие
энциклопедия, и таким мы привыкли его
воспринимать, не задумываясь глубоко
над его подлинным значением.
«Гамлет
– синтетический образ нисходящего
дворянина ХХI
в., который потеряв свою социальную
основу, усомнился в вековой правде, но
не обрел новой, ибо новая правда – правда
класса, вырвавшего у Гамлета из-под ног
его основу. Натиск этого нового класса
заставляет его критически посмотреть
на вековую феодальную истину, на истину
католической церкви и вслушаться в
голоса Бруно, Монтэня, Бэкона. Но «царство
человека» , к которому зовет Бэкон,
обозначает конец царства феодала. «Принц
Гамлет» отворачивается от веры Дж.Бруно,
от утверждения радости жизни Монтэня,
от упоения силой знания Бэкона, от
творческой женственности и действенности
мысли Возрождения и утверждает философию
безволия, пессимистический цинизм,
торжество все пожирающего червяка,
жажду бегства из «опустелого сада»жизни
в небытие ».
Отсюда
вывод: «Образ Гамлета детерминирован
его действительностью. Стало быть,
Гамлет для своего времени был только
социальным образом . Он стал психологическим
типом, «вечным образом», философской
категорией, «гамлетизмом» ? для
последующих веков .
Ответ оставил Гость
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Гамлет является одним из тех литературных персонажей, которые не перестают привлекать к себе внимание и критиков, и простых читателей. Гамлет, герой одноименной пьесы У. Шекспира, – это один из самых знаменитых и в то же время таинственных персонажей. Это очень сложный образ, окутанный множеством загадок. Ведь образ Гамлета и его печальная судьба заставляют нас задуматься о том, что такое зло, о том, как с ним бороться, о том, насколько несовершенен мир и т. д.
Гамлет – это принц Датский. Когда-то он был счастливым юношей, у него была любящая семья, была любимая и верные друзья. Но с того момента, как умер отец жизнь Гамлета изменилась. Не успел он оправиться от первого происшествия, как случилось новое: мать Гамлета выходит замуж за брата своего умершего мужа, за Клавдия, который становится королем Дании.
“Каким докучным, тусклым и ненужным,
Мне кажется, все, что ни есть на свете! О мерзость!” – восклицает Гамлет.
Наконец, произошло событие, буквально изменившее все мировоззрение главного героя. Он встречает Призрак своего отца, и тот рассказывает сыну о том, что умер он от рук своего родного брата и просите его отомстить за себя. Мир Гамлета переворачивается.
Душа Гамлета разрывается, раздваивается. Он открывает несовершенство мира. Сначала он считал, что человек может все, что ничто ему не под силу, что он – центр Вселенной. “Что за мастерское создание – человек!, – говорит Гамлет, – Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Краса вселенной! Венец всего живущего!”
Теперь же собственная беспомощность, собственные метания разрушили прежнюю наивность главного героя. Он задается такими вопросами, как: стоит ли жить? Что такое смерть? Как бороться со злом? Что может человек вообще?
В своем знаменитом монологе “Быть или не быть” Гамлет размышляет о том, “что благороднее”, подчинение и признание несовершенства мира или же борьба с ним, борьба с ним?
Кто б стал терпеть судьбы насмешки и обиды,
Гнет притеснителей, кичливость гордецов,
Любви отвергнутой терзание, законов
Медлительность, властей бесстыдство и презренье
Когда бы сам все счеты мог покончить
Каким-нибудь ножом?
Эти проблемы – самые животрепещущие для Гамлета.
Стоит ли жить? Или стоит “Уснуть! И видеть сны, быть может?” Но эти вопросы остаются без ответа. “Но довольно” – именно так заканчивается самый значительный монолог Гамлета, который оставляет для нас нераскрытым и таинственным весь образ Гамлета.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучают внутренние сомнения. С одной стороны, он считает, что человек может все, а с другой – собственные душевные муки пугают его. В конце пьесы он умирает от отравленного клинка, перед этим убив своего главного врага Клавдия. Но со смертью Гамлета, унесшего в могилу свои тайны, начинается его новая жизнь – он становится одним из самых знаменитых литературных героев.
Cочинение на тему “Образ Гамлета в трагедии У.Шекспира”
Ответы:
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Школа №931
Юго-Западного округа г. Москвы
РЕФЕРАТ по зарубежной литературе на тему: “Образ главного героя в трагедии В. Шекспира “Гамлет” ученицы 9 “Б” класса
Семененко Наталии.
2001-2002
Содержание
№стр
I. Введение 3
II. Гамлет – выразитель взглядов и 5 идей эпохи Возрождения
III. Литературная полемика вокруг 18 образа Гамлета
IV. Вывод 21
V. Список используемой литературы 24
I. Введение
Среди пьес Вильяма Шекспира “Гамлет” – одна из самых известных.
Героем этой драмы вдохновлялись поэты и композиторы, философы и
политические деятели.
Огромный круг философских и этических вопросов переплетается в
трагедии с вопросами общественными и политическими, характеризующими
неповторимую грань XVI и XVII веков.
Шекспировский герой стал пламенным выразителем тех новых взглядов,
которые принесла с собой эпоха Возрождения, когда передовые умы
человечества стремились восстановить не только утраченное за тысячелетие
средневековья понимание искусства древнего мира, но и доверие человека к
собственным силам без упований на милости и помощь неба.
Общественная мысль, литература, искусство эпохи Возрождения
решительно отбросили средневековые догмы о необходимости ежечасного
смирения духа и плоти, отрешенности от всего реального, покорного ожидания
того часа, когда человек перейдет в «потусторонний мир», и обратились к
человеку с его мыслями, чувствами и страстями, к его земной жизни с ее
радостями и страданиями.
Трагедия “Гамлет” – “зеркало”, “летопись века”. В ней отпечаток
времени, в которое не только отдельные личности – целые народы оказались
как бы между молотом и наковальней: позади, да и в настоящем, – феодальные
отношения, уже в настоящем и впереди – буржуазные отношения; там –
суеверие, фанатизм, здесь – вольнодумство, но и всемогущество золота.
Общество стало гораздо богаче, но и нищеты стало больше; индивиду куда
свободнее, но и произволу стало вольготней.
Государство, в котором живет, изнывая от язв его и пороков, принц
Датский, это вымышленная Дания. Писал же Шекспир о современной ему Англии.
Все в его пьесе – герои, мысли, проблемы, характеры – принадлежит обществу,
в котором жил Шекспир.
“Гамлет” наполнен столь глубоким философским содержанием, в трагедии
дана такая широкая картина современной Шекспиру жизни, в ней созданы такие
грандиозные человеческие характеры, что мысли и чувства писателя,
заключенные в этом шедевре шекспировской драматургии, стали близки и
созвучны не только его современникам, но и людям иных исторических эпох.
II. Гамлет – выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения.
Шекспир вступил в новый XVII век как зрелый и овеянный славой
художник. Началось последнее десятилетие его творчества.
Художник с огромной силой выражает мысли и настроения передовых людей
своего времени, он создает цикл своих великих трагедий.
По мысли Шекспира природа человека неотрывна от добра. И истоки
трагедии писатель видит в расхождении природы человека и его поведения.
Этот конфликт Шекспир наиболее полно и ярко показал в одной из самых своих
значительных трагедий “Гамлет”.
Каждое время по-новому переживало ситуации и проблемы этой трагедии. В
течении почти четырех веков она служила человечеству зеркалом, в котором
каждое поколение рассматривало свое лицо. И всякий раз это лицо было иным.
Сохраняя свой строгий костюм, датский принц представал то пылким, то вялым,
то гуманным, то холодным. Почему?
Гамлет – не узко-бытовой образ, но характер, наполненный
огромным философским и жизненным содержанием. В образе Гамлета с
определенной силой выражено то состояние, которое было типично для
множества людей шекспировской эпохи.
Понять героя любой драмы можно исходя из логики самой драмы. Не то с
Гамлетом. Недаром другие персонажи трагедии сравнивают Гамлета сегодня
с Гамлетом вчерашним. Вот таким вспоминает прежнего Гамлета Офелия:
“Взор вельможи, меч солдата, язык ученого”1.
Для принца пороки двора – концентрация нравов всей парадной,
официальной жизни государства, и
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.197. он так измучен, так
раздражен, что едва боковым зрением улавливает другую его сторону.
Как принц, Гамлет хорошо знает, чего стоят так называемые
“высокие” звания и почести, за которыми всегда срываются случайности
рождения или прихоти властелина. Гамлет несет в себе луч великой надежды –
горячий интерес к будущему человечества. Последнее его желание – сохранить
свое “раненое имя” в памяти потомства, и, когда Горацио намеревается допить
остаток яда из кубка, чтобы умереть вслед за другом
Гамлет молит его не делать это. Отныне долг Горацио –рассказать людям о
том, что произошло с Гамлетом и почему он так страдал.
У Гамлета глубокий и подвижный ум – все схватывает на лету. В
аристократической среде держится он непринужденно, отлично зная все
винтики и механизм ее этикета, к простым людям не подделывается
и не проявляет никакого высокомерия. Не только серьезным своим речам,
даже каламбурам, шуткам, остротам всегда придает он глубокомысленный
поворот, вследствие чего они кажутся одновременно и доходчивыми, и
замысловатыми. Оставаясь наедине с самим собой, Гамлет как бы
импровизирует; его раздумья не перепевы общих истин обихода житейского, а
самобытные, давно выстраданные и вот здесь, сейчас родившиеся, не успевшие
остыть, превратиться в сухие умозаключения. Благочестия в нем ни на
йоту, хотя по старинке он верит, что “душа бессмертна”, что
существуют овеянные небом “благочестивые духи” и “дышащие гиеной
проклятые” духи. Он далек от самодовольства, не считает, что все им
уже познано – напротив, в окружающем его мире, уверен он, бесконечно много
еще неразгаданных тайн. Доверчивый к людям, Гамлет ждет от них
откровенности и прямоты, но что поделать, эти душевные качества
встречаются крайне редко. Иногда он играет своим остроумием,
мастерски пародирует напыщенную манеру своих собеседников и делает
это так, что ее плутоватая функция сразу выплывает наружу.
Думает Гамлет не по чужой указке. Физически он – как в железных
тисках, во дворце ему – как в тюрьме, единственная его опора против всего
света – независимость суждений.
“Вялодушный дурень”1! Многократные укоры Гамлета самому себе –
симптомы разобщенности мысли и воли.
“Трусами нас делает раздумье…”2Между тем вялость и трусость не в
натуре Гамлета. Вспомним, перед дуэлью с Лаэртом Гамлет страшит его,
говоря: “Хоть я не желчен и не опрометчив, но нечто есть опасное во мне,
чего мудрей стеречься. Руки прочь!”3. Что Гамлет отважен, он докажет на
пути в Англию, когда на его корабль нападут пираты. С обнаженной шпагой в
руке, он перескочит на палубу разбойничьего судна и будет сражаться один
против целого экипажа.
Неудивительно, ведь Гамлет – “человек судьбы”, к нему сам “рок
взывает”, его не страшат никакие предвестия, он полон отваги – поистине
“Немейский лев”. Да и от
мщения за отца Гамлет вовсе не уклоняется: безжалостен ко всем, кого
считает виновным.
Непреклонность, целостность, пластичность – черты подлинно
героического характера, и как раз эти черты в Гамлете полностью
отсутствуют.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.190;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.195;
3 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.263.
“Из жалости я должен быть жесток”1, – требует от самого себя Гамлет,
когда обвинят свою мать в утрате женского достоинства.
Бывает, что Гамлет теряет над собой контроль, становится невменяем
и, подобно врачу, сам себе ставит диагноз: “Я наказан мучительным
недугом”2. Лицо Гамлета – то холодная застывшая маска, то по нему скользят
гримасы, улыбкой же оно никогда не озаряется.
Саркастические, даже грубые каламбуры Гамлета унизительны для тех,
кому они адресованы. Веселых, безобидных каламбуров от Гамлета ждать
нечего. Притом он самобытен, “не дудка в пальцах у Фортуны”, из уст его не
вылетают стертые, банальные, ходячие словечки, даже грубости его
неповторимы.
Гамлет последовательно осознает свою трагедию и ведет борьбу не
вслепую, а отчетливо представляя себе, какой перед ним противник.
Герой Шекспира дан крупным планом. Масштаб личности Гамлета
возрастает оттого, что не одно созерцание всеобъемлющего зла характеризует
героя, но также единоборство с порочным миром.
Противники Гамлета, в свою очередь, не бездействуют, они принимают
вызов. Их нельзя недооценивать. Они обусловили трагедию Гамлета. Они
“расшатали” век. Они – конкретные носители порока, виновники беззаконий и
разврата, в совокупности своей составляющие враждебный Гамлету мир зла. Они
враждебны не только Гамлету.
Гамлет, видно, не освобожден от суеверий, что, в частности,
подтверждается его нежеланием убить
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.220;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.264.
Клавдия во время молитвы. Но было бы ошибкой искать религиозные мотивы в
трагедии Гамлета. Гораздо ближе мы подойдем к истине, если сосредоточим
свое внимание на другом. Жизнь стала такой невыносимой, что для умного,
честного и бескорыстного Гамлета земное существование теряет смысл.
Благодаря некоторым “отвлекающим” эпизодам углубляется образ Гамлета,
его человечность становится не столь суровой, как в тех сценах, где он
борется. Теплота души, вдохновение художника, рассчитывающего на
взаимопонимание, – таковы те новые штрихи, которые появляются в портрете,
когда Шекспир показывает Гамлета, беседующего с актерами.
О целеустремленности Шекспира свидетельствует одна важная деталь в
построении образа Гамлета. Принц датский после смерти отца имеет право на
престол, он достиг совершеннолетия (правда, не совсем ясно сколько ему
лет). Никакие ссылки на незрелость не могли бы оправдать узурпацию престола
Клавдием. Но Гамлет ни разу не заявляет о своих правах, он не стремится
сесть на трон. Включи Шекспир этот мотив в трагедию, она бы потеряла
многое, прежде всего не столь отчетливо бы выявлялась социальная сущность
борьбы Гамлета. Когда Горацио говорит об умершем монархе, что это “истый
был король”1, Гамлет уточняет: “Он человек был, человек во всем”. Вот
истинная мера всех вещей, высший критерий для Гамлета. Сколько границ в
этом сложном образе?
Он непримиримо враждебен к Клавдию. Он по-дружески расположен к
актерам. Он грубоват в общении с Офелией. Он обходителен с Горацио. Он
сомневается в себе. Он действует решительно и быстро. Он остроумен. Он
умело владеет шпагой. Он боится божьей кары. Он богохульствует. Он
1Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр.398.
обличает свою мать и любит ее. Он равнодушен к престолонаследию. Он с
гордостью вспоминает отца-короля. Он много думает. Он не может и не хочет
сдержать свою ненависть. Вся эта богатейшая гамма меняющихся красок
воспроизводит величие человеческой личности, подчинена раскрытию трагедии
человека.
Трагедию о Гамлете все единогласно считают загадочной. Всем кажется,
что она отличается от остальных трагедий самого Шекспира и других авторов
прежде всего тем, что непременно вызывает некоторое непонимание и удивление
зрителя.
Трагедия может совершать невероятные эффекты с нашими чувствами,
она заставляет их постоянно превращаться в противоположные, обманываться в
своих ожиданиях, наталкиваться на противоречия, раздваиваться; и когда мы
переживаем “Гамлета”, нам кажется, что мы пережили тысячи человеческих
жизней в один вечер, и точно – мы успели почувствовать больше, чем в целые
годы нашей обычной жизни. И когда мы вместе с героем начинаем чувствовать,
что он более не принадлежит себе, что он делает не то, что он делать был
бы должен, – тогда именно трагедия вступает в свою силу. Замечательно
выражает это Гамлет, когда в письме к Офелии клянется ей в вечной любви до
тех пор, пока “эта машина” принадлежит ему. Русские переводчики обыкновенно
передают слово “машина” словом “тело”, не понимая, что в этом слове самая
суть трагедии (в переводе Б. Пастернака: “Твой навеки, драгоценнейшая, пока
цела эта машина”1).
Самое ужасное в сознании эпохи было то, что перерождался объект ее
самой глубокой веры –
1Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр.426.
Человек. Вместе с этим сознанием приходила боязнь поступка, действия, ибо с
каждым шагом человек все далее продвигался в глубь несовершенного мира,
становился причастным его несовершенствам: «Так всех нас в трусов
превращает мысль…” 1
Почему медлит Гамлет? Сакраментальный вопрос, на который отчасти уже
дан ответ. Поэтому зададим другой: “А откуда нам известно, что он медлит?”
Прежде всего, от Гамлета, казнящего, понукающего себя к действию.
Завершая второй акт, Гамлет, наконец, произнесет нужное слово и как
будто в нужном тоне – в монологе после сцены с актерами, согласившимися
сыграть пред королем-узурпатором изобличающую его пьесу. Для полноты
сходства событий, с убийством его отца Гамлет допишет несколько строк, и
“мышеловка” будет готова. Договорившись об ее исполнении, Гамлет остается
один, вспоминает актера, читавшего ему монолог, восхищен сыгранной тем
страстью, хотя, казалось бы “что он Гекубе? Что ему Гекуба?”2. Но это –
достойный пример для подражания ему, Гамлету, имеющему действительный повод
потрясти небо и землю. Он же молчит, когда ему следует воскликнуть: “О
мщенье! ”3
Гамлет вырвал, наконец, у себя это слово, чтобы тут же одуматься и
одернуть себя: “Ну и осел я, нечего сказать”.
Гамлет откровенно идет на разрыв с ролью трагического героя, не умея и, как
оказывается, не желая выступить привычным публике героем-мстителем.
1 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 447;
2 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 443;
3 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 443.
Тем более что эту роль есть, кому сыграть. Показать ее в исполнении
сможет актер, участвующий в “мышеловке”, а непосредственно воплотить –
Лаэрт, Фортинбрас… Гамлет готов восхититься их решимостью, их чувством
чести, но не может не ощущать бессмысленность их деяний: “Двух тысяч душ,
десятков тысяч денег / Не жалко за какой-то сена клок!”1. Так Гамлет
отзывается на поход Фортинбраса в Польшу.
На этом героическом фоне отчетливее проступает бездеятельность самого
Гамлета, диагноз которой ставят уже два столетия: слаб, нерешителен,
подавлен обстоятельствами, наконец, болен.
Иными словами, такова божественная справедливость, воплощенная
мировым законом бытия, который может быть подорван: если кому-то причинено
зло, значит, зло причинено всем, зло проникло в мир. В акте мщения
восстанавливается гармония. Отказавшийся от мести выступает соучастником
ее уничтожения.
Таков закон, от которого дерзает отступить Гамлет. Шекспир и зрители его
эпохи, безусловно, понимали, от чего он отступил в своей медлительности. И
сам Гамлет хорошо знает роль мстителя, которую он никак на себя не примет.
Гамлет знает, для чего он рожден, но найдет ли он силы исполнить свое
предназначение? И вопрос этот относится не к его человеческим качествам:
силен он или слаб, вял или решителен. Всей трагедией подразумевается
вопрос не о том, каков Гамлет, а о том, каково его место в мире. Это
предмет трудного раздумья, его смутных догадок.
Гамлет выбрал мысль, сделавшись “первым рефлектирующим”, а через это
– первым героем мировой литературы, пережившим трагедию
1 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 487.
отчуждения и одиночества, погруженным в самого себя и свои мысли.
Катастрофично отчуждение Гамлета, нарастающее по ходу действия.
Довершается его разрыв с прежде близкими людьми, с прежним собой, со всем
миром представлений, в котором он жил, с прежней верой… Смерть отца
потрясла его и породила подозрения. Поспешный брак матери положил начало
его разочарованию в человеке и, особенно – в женщине, разрушил его
собственную любовь.
Любил ли Гамлет Офелию? Любила ли она его? Этот вопрос постоянно
возникает при прочтении трагедии, но не имеет ответа в ее сюжете, в котором
отношения героев не строятся как любовные. Они сказываются иными мотивами:
отцовским запретом Офелии принимать сердечные излияния Гамлета и ее
повиновением родительской воле; любовным отчаянием Гамлета, подсказанным
его ролью сумасшедшего; подлинным безумием Офелии, сквозь которое словами
песен прорываются воспоминания о том, что было, или о том, что не было
между ними. Если любовь Офелии и Гамлета существует, то лишь прекрасная и
невоплощенная возможность, намеченная до начала сюжета и уничтоженная в
нем.
Офелия не разбивает круг трагического одиночества Гамлета, напротив,
дает ему острее почувствовать это одиночество: ее превращают в послушное
орудие интриги и делают опасной приманкой, на которую принца пытаются
поймать. Судьба Офелии не менее трагична, чем судьба Гамлета, и еще более
трогательна, но каждый из них отдельно встречает свою судьбу и переживает
свою трагедию.
Офелии не дано понять, что Гамлет – человек философской мысли, что в
страданиях мысли, правдивой, требовательной, бескомпромиссной, – жребий
Гамлета, что гамлетовское “я обвиняю” передает невыносимость его положения
в конкретном мире, где извращены все понятия, чувства, связи, где кажется
ему, что время остановилось и “так есть, так будет” вечно.
Отчужденный от семьи, от любви, Гамлет теряет веру и в дружбу,
преданный Розенкранцем и Гильденстерном. Их он отправляет на смерть,
которая была уготовлена ему при их, пусть невольном, содействии. Все время
казнящий себя за бездеятельность, Гамлет успевает немало совершить в
трагедии.
Говорят даже о двух Гамлетах: Гамлете действия и Гамлете монологов,
весьма между собой различных. Колеблющийся и размышляющий – второй; над
первым же еще сохраняет власть инерция общепринятого, инерция самой жизни.
И даже инерция собственного характера, как мы можем судить, по своей
природе отнюдь не слабого, решительного во всем, пока дело не касается
главного решения – мстить. Гамлет – просветившийся в гуманизме человек,
которому ради выяснения истины приходится совершить шаг назад, к
средневековым понятиям о “совести” и “стране, откуда никто не
возвращался”. “Совесть”, как и гуманизм, стала современным для нас словом,
изменив, расширив свое изначальное содержание. Нам уже очень трудно
представить себе, как то же слово воспринималось шекспировской аудиторией,
обозначая для нее прежде всего страх перед загробным наказанием за свои
земные поступки, тот самый страх, от которого новое сознание стремилось
освободиться. К людям народа влечет душу Гамлета, к Гамлету – их души, “к
нему пристрастна буйная толпа”1, но это их взаимное тяготение не приводит к
их соединению. Трагедия Гамлета – это и трагедия народа.
Задумываясь о смысле человеческого
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.224.
существования, Гамлет произносит самый волнующий и глубокий из своих
монологов, первые слова которого давно уже стали крылатым выражением: “Быть
или не быть, вот в чем вопрос”1. Этот монолог содержит целый клубок
вопросов. Тут загадка “безвестного края, откуда нет возврата земным
скитальцам”, и многое другое. Но главное – выбор поведения в жизни. Быть
может, “покорятся пращам и стрелам яростной судьбы?” – спрашивает себя
Гамлет. “Иль, ополчась на море смут, сразить их противоборством?”. Вот
выход, в самом деле, героический. Не для того же создан человек “с мыслью
столь обширной, глядящей и вперед и вспять”2, чтобы “богоподобный разум…
праздно плесневел”!
Гамлета чаще влечет к философским раздумьям, но уж если судьба
вручила ему титаническую миссию восстановить нравственное здоровье рода
человеческого, навсегда избавить людей от подлости и негодяйства, Гамлет от
этой миссии не отказывается. После этого не слабохарактерностью
Гамлета объяснять надо его метания, колебания, умственные и эмоциональные
тупики, а историческими условиями, когда народные бунты кончались
поражением. Слиться с народом – ни в его борьбе, ни в его временной
покорности – Гамлет не мог.
Гамлет несет в себе луч великой надежды – горячий интерес к будущему
человечества. Последнее его желание – сохранить свое “раненое имя” в памяти
потомства, и, когда Горацио намеревается допить остаток яда из кубка, чтобы
умереть вслед за другом, Гамлет молит его не делать это. Отныне долг
Горацио –рассказать людям о том, что произошло с Гамлетом и почему он так
страдал.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.194;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.229.
Гамлет молит его не делать это. Отныне долг Горацио –рассказать людям о
том, что произошло с Гамлетом и почему он так страдал.
Трагичен ли образ Гамлета? Ведь так часто это оспаривается.
Спрашивают, разве Гамлет не падает духом от малейшей неудачи, разве не
растрачивается впустую весь его пыл, не попадают удары его мимо цели? Да,
но это потому, что хочется ему большего, чем он в состоянии выполнить, и
потому отвага его растрачивается впустую. Ведь самое страшное в трагедии
Гамлета – не столько преступление Клавдия, сколько то, что в Дании за
короткое время свыклись с деспотизмом и рабством, грубой силой и тупым
послушанием, подлостью и трусостью. Самое страшное в том, что свершившееся
злодейство теперь предано забвению теми, кто знает обстоятельства смерти
короля. Вот пред чем в ужасе Гамлет.
Прежде чем совершить злое дело, человек ждет, пока у него “совесть”
утихомирится, пройдет, словно немочь. У кого-то пройдет. У Гамлета – нет, и
в этом его трагедия. Не в том, разумеется, что Гамлет не хочет и не может
стать бессовестным в понятиях нашей, нынешней нравственности. Трагедия в
том, что ничего другого, кроме вроде бы раз и навсегда отринутой
зависимости от потустороннего, нечеловеческого авторитета, он не находит
для опоры и действия, для того, чтобы поставить на место “вывихнутые
суставы” эпохи. Одну эпоху ему приходится судить по нормам другой, уже
ушедшей эпохи, а это, по Шекспиру, немыслимо.
Гамлет не раз на протяжении песни имел возможность покарать
Клавдия. Почему, например, он не наносит удар, когда Клавдий молится в
одиночестве? Потому, установили исследователи, что в таком случае, согласно
древним поверьям, душа убитого отправилась бы прямо в рай, а Гамлету
необходимо отправить ее в ад. Будь на месте Гамлета Лаэрт, он бы не упустил
случая. “Оба света для меня презренны”1, – говорит он. Для Гамлета – не
презренны, и в этом трагизм его положения. Психологическая раздвоенность
гамлетовского характера носит исторический характер: ее причина –
двойственное состояние “современника”, в сознании которого вдруг заговорили
голоса и стали действовать силы других времен.
Как бы ни были популярны другие пьесы, ни одна не может соперничать
с “Гамлетом”, в котором человек современной эпохи впервые узнавал себя и
свои проблемы.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.235.
III. Литературная полемика вокруг образа Гамлета
Количество интерпретаций всей трагедии и особенно характера ее главного
героя огромно. Исходной точкой для непрекращающейся и по сей день полемики,
стало суждение, высказанное героями романа Гете “Годы учения Вильгельма
Мейстера”, где прозвучала мысль о том, что Шекспир хотел показать “великое
деяние, тяготеющее над душой, которой порой такое деяние не по силам… здесь
дуб посажен в драгоценный сосуд, которому назначение было лелеять в своем
лоне только нежные цветы…”1. С Белинским согласились в том, что Гамлет –
образ, имеющий всеобщее значение: “…это человек, это вы, это я, это каждый
из нас, более или менее, в высоком или смешном, но всегда в жалком и
грустном смысле…”2. С Гете начали спорить, и все настойчивее, с
завершением романтического периода, доказывая, что Гамлет не слаб, а
поставлен в условия исторической безысходности. В России такого рода
исторический поворот мысли был предложен уже В. Г. Белинским. Что же
касается слабости Гамлета, то, находя своих приверженцев, все чаще эта
теория встречалась с опровержением.
На протяжении XIX в. суждения о Гамлете касались, прежде всего,
выяснения его собственного характера.
Сильного или слабого; самопогруженного, представляющего, прежде всего
самоанализ, “эгоизм, а потому безверье”, в противоположность нравственному
идеализму Дон Кихота. Таким его увидел И. С. Тургенев
1 Гете И. В. , Годы учения Вильяма Мейстера, собр. соч. в 13 томах,
т.VII – М., Художественная литература, 1978, стр. 248.
2 Белинский В. Г. “Гамлет”, драма Шекспира. Мочалов в роли Гамлета –
М., государственное издательство художественной литературы,1948, стр.301. в знаменитой статье “Гамлет и Дон Кихот”(1859), еще десятью годами ранее
дав современное воплощение вечного образа в рассказе “Гамлет Щигровского
уезда”. В английском шекспироведении, напротив, утвердилась традиция видеть
в случае с Гамлетом трагедию, пережитую нравственным идеалистом, вступившим
в мир с верой и надеждой, но болезненно потрясенным гибелью отца и изменой
матери. Именно такую интерпретацию предложил в своей классической работе
“Шекспировская трагедия” А. С. Брэдли (1904). В каком-то смысле углублением
и развитием этой концепции явилось фрейдистское прочтение образа,
намеченное самим Фрейдом и подробно разработанное его учеником Э. Джоунзом,
в духе психоанализа представившим трагедию Гамлета как результат Эдипова
комплекса: неосознанной ненависти к отцу и любви к матери.
Однако в XX веке все чаще стало раздаваться предупреждение, которым
начал свое знаменитое эссе о трагедии Т. С. Элиот, сказавший, что “пьеса
“Гамлет” – первостепенная проблема, а Гамлет как характер – только
второстепенная”1. Понять Гамлета – значит понять законы художественного
целого, в рамках
которого он возник. Сам Элиот счел, что Шекспир в этом образе гениально
угадал рождение человеческих проблем, настолько глубоких и новых, что не
смог ни дать им рационального объяснения, ни найти для них адекватной
формы, так что в художественном отношении “Гамлет” – великая неудача.
Около этого времени в России начинает складываться анализ трагедии
“Гамлет” с точки зрения жанровой структуры, проведенной Л. С. Выготским.
Задавая вопрос: “Почему медлит Гамлет?” – замечательный лингвист и психолог
ищет ответ в том,
1 Шекспир У. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр.694.
как, согласно законам построения и воздействия трагедии, в ней сосуществуют
фабула, сюжет и герой, приходя в неминуемое противоречие. И в этом смысле
“Гамлет” не нарушение жанра, а идеальное осуществление его закона,
определяющего для героя в качестве неизбежного условия существование в
нескольких планах, которые он тщетно пытается свести и сводит лишь в
финале, где акт отмщения совпадает с актом его собственной смерти.
Гамлет – герой интеллекта и совести, и этим он выделяется из всей
галереи шекспировских образов. Только в Гамлете соединились блестящая
цивилизованность и глубокая чувствительность, усовершенствованный
образованием ум и ничем не поколебленная нравственность. Он ближе, роднее
нам, чем все другие герои Шекспира, и силой своей и слабостью. С ним
гораздо легче мысленно подружиться, через него как бы сам Шекспир
непосредственно общается с нами. Если Гамлета так легко полюбить, то это
потому, что в нем мы чувствуем в какой-то мере себя; если иногда так трудно
его понять, то это потому, что мы и себя не совсем еще хорошо поняли.
Вступительное слово.
Среди пьес Вильяма Шекспира “Гамлет” – одна из самых известных. Героем
этой драмы вдохновлялись поэты и композиторы, философы и политические
деятели.
Огромный круг философских и этических вопросов переплетается в
трагедии с вопросами общественными и политическими, характеризующими
неповторимую грань XVI и XVII веков.
Гамлет – пламенный выразитель тех новых взглядов, которые принесла с
собой эпоха Возрождения, когда передовые умы человечества стремились
восстановить не только утраченное за тысячелетие средневековья понимание
древнего искусства мира, но и доверие человека к собственным силам без
надежд на милости и помощь неба. Гамлет принадлежит той фазе эпохи, когда
природу и жизнь превозносили философы, воспевали поэты, влюбленно
изображали художники.
Шекспир писал о современной ему Англии. Все в его пьесе – герои,
мысли, проблемы, характеры – принадлежит обществу, в котором жил Шекспир.
Гамлет – не узко-бытовой образ, но характер, наполненный огромным
философским и жизненным содержанием. Он непримиримо враждебен к Клавдию. Он
по-дружески расположен к актерам. Он грубоват в общении с Офелией. Он
обходителен с Горацио. Он сомневается в себе. Он действует решительно и
быстро. Он остроумен. Он умело владеет шпагой. Он боится божьей кары. Он
богохульствует. Он обличает свою мать и любит ее. Он равнодушен к
престолонаследию. Он с гордостью вспоминает отца-короля. Он много думает.
Он не может и не хочет сдержать свою ненависть. Вся эта богатейшая гамма
меняющихся красок воспроизводит величие человеческой личности, подчинена
раскрытию трагедии человека.
У Гамлета глубокий и подвижный ум – все схватывает на лету. В
аристократической среде держится он непринужденно, отлично зная все
винтики и механизм ее этикета, к простым людям не подделывается
и не проявляет никакого высокомерия. Не только серьезным своим речам,
даже каламбурам, шуткам, остротам всегда придает он глубокомысленный
поворот, вследствие чего они кажутся одновременно и доходчивыми, и
замысловатыми. Однако, думает Гамлет не чужим умом. Физически он –
как в железных тисках, во дворце ему – как в тюрьме. Единственное, чем
он может сопротивляться против всего света – независимостью своих суждений.
Гамлет знает, для чего он рожден, но найдет ли он силы исполнить свое
предназначение? И вопрос этот относится не к его человеческим качествам:
силен он или слаб, вял или решителен. Всей трагедией подразумевается
вопрос не о том, каков Гамлет, а о том, каково его место в мире. Это
предмет трудного раздумья, его смутных догадок.
Гамлет выбрал мысль, сделавшись первым героем мировой литературы,
пережившим трагедию отчуждения и одиночества, погруженным в самого себя и
свои мысли.
Любил ли Гамлет Офелию? Любила ли она его? Этот вопрос постоянно
возникает при прочтении трагедии, но не имеет ответа в ее сюжете, в котором
отношения героев не строятся как любовные. Они сказываются иными мотивами:
отцовским запретом Офелии принимать сердечные излияния Гамлета и ее
повиновением родительской воле; любовным отчаянием Гамлета, подсказанным
его ролью сумасшедшего; подлинным безумием Офелии, сквозь которое словами
песен прорываются воспоминания о том, что было, или о том, что не было
между ними. Если любовь Офелии и Гамлета существует, то лишь прекрасная и
невоплощенная возможность, намеченная до начала сюжета и уничтоженная в
нем.
Задумываясь о смысле человеческого существования, Гамлет произносит
самый волнующий и глубокий из своих монологов, первые слова которого давно
уже стали крылатым выражением: “Быть или не быть, вот в чем вопрос”
Гамлет – человек философской мысли. В страданиях мысли, правдивой,
требовательной, бескомпромиссной, – судьба Гамлета. Гамлетовское “я
обвиняю” передает невыносимость его положения в конкретном мире, где
извращены все понятия, чувства, связи, где кажется ему, что время
остановилось и так будет вечно.
Гамлет – герой интеллекта и совести, и этим он выделяется из всей
галереи шекспировских образов. Только в Гамлете соединились блестящая
цивилизованность и глубокая чувствительность, усовершенствованный
образованием ум и ничем не поколебленная нравственность. Он ближе, роднее
нам, чем все другие герои Шекспира, и силой своей, и слабостью. С ним
гораздо легче мысленно подружиться, через него как бы сам Шекспир
непосредственно общается с нами. Если Гамлета так легко полюбить, то это
потому, что в нем мы чувствуем в какой-то мере себя; если иногда так трудно
его понять, то это потому, что мы и себя не совсем еще хорошо поняли.
В конце пьесы Шекспир последний раз взвешивает соотношение сил. Но как
измерить эти силы, если все герои мертвы? Моральную победу одерживает один
Гамлет. Автор указывает, что борьба не завершена, что разрешение конфликта
– в будущем. За несколько минут до смерти Гамлет завещает Горацио поведать
людям о случившемся. Они должны знать о Гамлете, чтобы следовать его
примеру, чтобы “сразить противоборством” зло на земле и мир-тюрьму
превратить в мир свободы. Как бы
не популярны были другие пьесы, ни одна не может соперничать с “Гамлетом”,
в котором человек современной эпохи впервые узнавал себя и свои проблемы.
V. Список используемой литературы:
1. Белинский В. Г. “Гамлет”, драма Шекспира. Мочалов в роли Гамлета –
М., государственное издательство художественной литературы,1948;
2. Верцман И. Е. “Гамлет” Шекспира, – М., Художественная литература,
1964;
3. Динамов С. С. Зарубежная литература, – Л., Художественная литература, 1960;
4. Дубашинский И. А. Вильям Шекспир, – М., Просвещение, 1965;
5. Шайтанов И. О. Западноевропейская классика: от Шекспира до Гете, –
М., издательство Московского университета, 2001;
6. Шекспир В. Гамлет, – М., Детская литература, 1982;
7. Шекспир В. К четырехсотлетию со дня рождения, – М., Наука, 1964;
8. Шекспир В. Комедии, хроники,трагедии, собр. в 2-х томах, – М.,
Рипод классик, 2001;
9. Шекспир В. Пьесы, сонеты, – М., Олимп, 2002.
Школа №931
Юго-Западного округа г. Москвы РЕФЕРАТ
по зарубежной литературе
на тему: “Образ главного героя
в трагедии В. Шекспира “Гамлет”
ученицы 9 “Б” класса
Семененко Наталии.
2001-2002 Содержание
№стр
Введение 3
Гамлет выразитель взглядов и 5
идей эпохи Возрождения
Литературная полемика вокруг 18
образа Гамлета
Вывод 21
Список используемой литературы 24 I. Введение Среди пьес Вильяма Шекспира “Гамлет” – одна из самых известных. Героем этой драмы вдохновлялись поэты и композиторы, философы и политические деятели.
Огромный круг философских и этических вопросов переплетается в трагедии с вопросами общественными и политическими, характеризующими неповторимую грань XVI и XVII веков.
Шекспировский герой стал пламенным выразителем тех новых взглядов, которые принесла с собой эпоха Возрождения, когда передовые умы человечества стремились восстановить не только утраченное за тысячелетие средневековья понимание искусства древнего мира, но и доверие человека к собственным силам без упований на милости и помощь неба.
Общественная мысль, литература, искусство эпохи Возрождения решительно отбросили средневековые догмы о необходимости ежечасного смирения духа и плоти, отрешенности от всего реального, покорного ожидания того часа, когда человек перейдет в потусторонний мир, и обратились к человеку с его мыслями, чувствами и страстями, к его земной жизни с ее радостями и страданиями.
Трагедия “Гамлет” “зеркало”, “летопись века”. В ней отпечаток времени, в которое не только отдельные личности целые народы оказались как бы между молотом и наковальней: позади, да и в настоящем, – феодальные отношения, уже в настоящем и впереди буржуазные отношения; там суеверие, фанатизм, здесь вольнодумство, но и всемогущество золота. Общество стало гораздо богаче, но и нищеты стало больше; индивиду куда свободнее, но и произволу стало вольготней.
Государство, в котором живет, изнывая от язв его и пороков, принц Датский, это вымышленная Дания. Писал же Шекспир о современной ему Англии. Все в его пьесе герои, мысли, проблемы, характеры принадлежит обществу, в котором жил Шекспир.
“Гамлет” наполнен столь глубоким философским содержанием, в трагедии дана такая широкая картина современной Шекспиру жизни, в ней созданы такие грандиозные человеческие характеры, что мысли и чувства писателя, заключенные в этом шедевре шекспировской драматургии, стали близки и созвучны не только его современникам, но и людям иных исторических эпох. II. Гамлет выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения.
Шекспир вступил в новый XVII век как зрелый и овеянный славой художник. Началось последнее десятилетие его творчества.
Художник с огромной силой выражает мысли и настроения передовых людей своего времени, он создает цикл своих великих трагедий.
По мысли Шекспира природа человека неотрывна от добра. И истоки трагедии писатель видит в расхождении природы человека и его поведения. Этот конфликт Шекспир наиболее полно и ярко показал в одной из самых своих значительных трагедий “Гамлет”.
Каждое время по-новому переживало ситуации и проблемы этой трагедии. В течении почти четырех веков она служила человечеству зеркалом, в котором каждое поколение рассматривало свое лицо. И всякий раз это лицо было иным. Сохраняя свой строгий костюм, датский принц представал то пылким, то вялым, то гуманным, то холодным. Почему?
Гамлет – не узко-бытовой образ, но характер, наполненный огромным философским и жизненным содержанием. В образе Гамлета с определенной силой выражено то состояние, которое было типично для множества людей шекспировской эпохи.
Понять героя любой драмы можно исходя из логики самой драмы. Не то с Гамлетом. Недаром другие персонажи трагедии сравнивают Гамлета сегодня с Гамлетом вчерашним. Вот таким вспоминает прежнего Гамлета Офелия: “Взор вельможи, меч солдата, язык ученого”1.
Для принца пороки двора – концентрация нравов всей парадной, официальной жизни государства, и
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.197. он так измучен, так раздражен, что едва боковым зрением улавливает другую его сторону. Как принц, Гамлет хорошо знает, чего стоят так называемые “высокие” звания и почести, за которыми всегда срываются случайности рождения или прихоти властелина. Гамлет несет в себе луч великой надежды горячий интерес к будущему человечества. Последнее его желание сохранить свое “раненое имя” в памяти потомства, и, когда Горацио намеревается допить остаток яда из кубка, чтобы умереть вслед за другом
Гамлет молит его не делать это. Отныне долг Горацио рассказать людям о том, что произошло с Гамлетом и почему он так страдал.
У Гамлета глубокий и подвижный ум – все схватывает на лету. В аристократической среде держится он непринужденно, отлично зная все винтики и механизм ее этикета, к простым людям не подделывается и не проявляет никакого высокомерия. Не только серьезным своим речам, даже каламбурам, шуткам, остротам всегда придает он глубокомысленный поворот, вследствие чего они кажутся одновременно и доходчивыми, и замысловатыми. Оставаясь наедине с самим собой, Гамлет как бы импровизирует; его раздумья не перепевы общих истин обихода житейского, а самобытные, давно выстраданные и вот здесь, сейчас родившиеся, не успевшие остыть, превратиться в сухие умозаключения. Благочестия в нем ни на йоту, хотя по старинке он верит, что “душа бессмертна”, что существуют овеянные небом “благочестивые духи” и “дышащие гиеной проклятые” духи. Он далек от самодовольства, не считает, что все им уже познано – напротив, в окружающем его мире, уверен он, бесконечно много еще неразгаданных тайн. Доверчивый к людям, Гамлет ждет от них откровенности и прямоты, но что поделать, эти душевные качества встречаются крайне редко. Иногда он играет своим остроумием, мастерски пародирует напыщенную манеру своих собеседников и делает это так, что ее плутоватая функция сразу выплывает наружу.
Думает Гамлет не по чужой указке. Физически он – как в железных тисках, во дворце ему – как в тюрьме, единственная его опора против всего света – независимость суждений.
“Вялодушный дурень”1! Многократные укоры Гамлета самому себе – симптомы разобщенности мысли и воли.
“Трусами нас делает раздумье…”2Между тем вялость и трусость не в натуре Гамлета. Вспомним, перед дуэлью с Лаэртом Гамлет страшит его, говоря: “Хоть я не желчен и не опрометчив, но нечто есть опасное во мне, чего мудрей стеречься. Руки прочь!”3. Что Гамлет отважен, он докажет на пути в Англию, когда на его корабль нападут пираты. С обнаженной шпагой в руке, он перескочит на палубу разбойничьего судна и будет сражаться один против целого экипажа.
Неудивительно, ведь Гамлет “человек судьбы”, к нему сам “рок взывает”, его не страшат никакие предвестия, он полон отваги – поистине “Немейский лев”.Да и от мщения за отца Гамлет вовсе не уклоняется: безжалостен ко всем, кого считает виновным. Непреклонность, целостность, пластичность – черты подлинно героического характера, и как раз эти черты в Гамлете полностью отсутствуют.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.190;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.195;
3 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.263.
“Из жалости я должен быть жесток”1, – требует от самого себя Гамлет, когда обвинят свою мать в утрате женского достоинства.
Бывает, что Гамлет теряет над собой контроль, становится невменяем и, подобно врачу, сам себе ставит диагноз: “Я наказан мучительным недугом”2. Лицо Гамлета то холодная застывшая маска, то по нему скользят гримасы, улыбкой же оно никогда не озаряется.
Саркастические, даже грубые каламбуры Гамлета унизительны для тех, кому они адресованы. Веселых, безобидных каламб
помогите написать сочинение на тему: Образ Гамлета в трагедии У.Шекспира
Ответы:
Гамлет является одним из тех литературных персонажей, которые не перестают привлекать к себе внимание и критиков, и простых читателей. Гамлет, герой одноименной пьесы У.Шекспира, – это один из самых знаменитых и в то же время таинственных персонажей. Это очень сложный образ, окутанный множеством загадок. Ведь образ Гамлета и его печальная судьба заставляют нас задуматься о том, что такое зло, о том, как с ним бороться, о том, насколько несовершенен мир и т.д. Гамлет – это принц Датский. Когда-то он был счастливым юношей, у него была любящая семья, была любимая и верные друзья. Но с того момента, как умер отец жизнь Гамлета изменилась. Не успел он оправиться от первого происшествия, как случилось новое: мать Гамлета выходит замуж за брата своего умершего мужа, за Клавдия, который становится королем Дании. «Каким докучным, тусклым и ненужным, Мне кажется, все, что ни есть на свете! О мерзость!» – восклицает Гамлет. Наконец, произошло событие, буквально изменившее все мировоззрение главного героя. Он встречает Призрак своего отца, и тот рассказывает сыну о том, что умер он от рук своего родного брата и просите его отомстить за себя. Мир Гамлета переворачивается. Душа Гамлета разрывается, раздваивается. Он открывает несовершенство мира. Сначала он считал, что человек может все, что ничто ему не под силу, что он – центр Вселенной. «Что за мастерское создание – человек!, – говорит Гамлет, – Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Краса вселенной! Венец всего живущего!» Теперь же собственная беспомощность, собственные метания разрушили прежнюю наивность главного героя. Он задается такими вопросами, как: стоит ли жить? Что такое смерть? Как бороться со злом? Что может человек вообще? В своем знаменитом монологе «Быть или не быть» Гамлет размышляет о том, «что благороднее», подчинение и признание несовершенства мира или же борьба с ним, борьба с ним? Кто б стал терпеть судьбы насмешки и обиды, Гнет притеснителей, кичливость гордецов, Любви отвергнутой терзание, законов Медлительность, властей бесстыдство и презренье Когда бы сам все счеты мог покончить Каким-нибудь ножом? Эти проблемы – самые животрепещущие для Гамлета. Стоит ли жить? Или стоит «Уснуть! И видеть сны, быть может?» Но эти вопросы остаются без ответа. «Но довольно» – именно так заканчивается самый значительный монолог Гамлета, который оставляет для нас нераскрытым и таинственным весь образ Гамлета. На протяжении всей пьесы Гамлета мучают внутренние сомнения. С одной стороны, он считает, что человек может все, а с другой – собственные душевные муки пугают его. В конце пьесы он умирает от отравленного клинка, перед этим убив своего главного врага Клавдия. Но со смертью Гамлета, унесшего в могилу свои тайны, начинается его новая жизнь – он становится одним из самых знаменитых литературных героев.
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
Можно сказать, что трагедия Гамлета – это трагедия познания человеком зла. До поры до времени существование героя было безмятежным. Он жил в семье, озаренной взаимной любовью родителей и сам полюбил и испытывал взаимность от прелестной девушки. У Гамлета были верные друзья. Герой увлеченно занимался науками, любил театр, писал стихи. Впереди его ждало великое будущее – стать государем и править своим народом. Но вдруг все стало рушиться. В расцвете лет умирает отец Гамлета. Не успел герой пережить это горе, как его постиг второй удар: мать меньше, чем через два месяца, вышла замуж за дядю Гамлета. Больше того, она разделила с ним трон. И вот наступает время третьего удара: Гамлет узнает, что его отца убил собственный брат, чтобы завладеть его короной и женой.
Удивительно ли, что герой находился на грани отчаяния. На его глазах рухнуло все, что делало его жизнь ценной. Гамлет никогда не был столь наивен, чтобы думать, что в жизни не бывает несчастий. Но он имел об этом очень приблизительное представление. Беды, обрушившиеся на героя, заставили его по-новому посмотреть на все. В сознании Гамлета с небывалой остротой начали возникать вопросы: чего стоит жизнь? что такое смерть? можно ли верить в любовь и дружбу? можно ли быть счастливым? можно ли уничтожить зло?
Раньше Гамлет считал, что человек – центр Вселенной. Но под влиянием несчастий его взгляд на жизнь и природу резко изменился. Герой признается Розенкранцу и Гильденстерну, что «утратил всю свою веселость, забросил привычные занятия». На душе у него тяжело, земля ему кажется «пустынным местом», воздух – «мутным и чумным скоплением паров». Еще раньше мы слышали от Гамлета горестное восклицание о том, что жизнь – дикий сад, в котором растут только сорняки и повсюду царит зло. Честность в этом мире исчезла: «быть честным при том, каков этот мир, – это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч». В знаменитом монологе «Быть или не быть?» Гамлет перечисляет беды жизни: «гнет сильного», «судей медливость», «заносчивость властей и оскорбления, чинимые безропотной заслуге». И хуже всего его страна, где он живет: «Дания – тюрьма… И превосходная со множеством затворов, темниц и подземелий…».
Потрясения, испытанные Гамлетом, пошатнули его веру в человека, породили раздвоенность его сознания. Лучшие человеческие качества были присущи отцу Гамлета: «Он человек был, человек во всем». Упрекая мать за измену его памяти, Гамлет показывает ей его портрет и напоминает, каким прекрасным и поистине благородным был ее первый муж:
Как несравненна прелесть этих черт;
Чело Зевеса; кудри Апполона;
Взор как у Марса – властная гроза;
Осанкою – тот сам гонец Меркурий…
Полная противоположность ему – нынешний король Клавдий и его окружение. Клавдий – убийца, вор, «король из пестрых тряпок».
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
В трагедии «Гамлет» (1601) Уильям Шекспир, переработав сюжет средневековой легенды и старой английской пьесы о принце Амлете, с наибольшей глубиной отобразил трагедию гуманизма в современном ему миру. Гамлет, принц датский, – прекрасный образ гуманиста, который столкнулся с миром, вражеским к
гуманизму. Коварное убийство его отца раскрывает перед сыном зло, которое властвует в стране. Обязанность отомстить за убийство отца для Гамлета – не обычная, кровная месть. Она вырастает для него в общественный долг борьбы за правое дело, в большую и трудную историческую задачу.
Свихнулось время наше.
Мой талант проклятый,
Что я тот вывих должен исправлять!
Однако в этой борьбе Гамлет медлит, порой жестоко упрекая себя за бездеятельность. Иногда высказывается мысль, что Гамлет есть слабохарактерным от природы человеком, мыслителем и наблюдателем, не способным к решительным действиям. Но это не так.
В героической трагедии показана и могущественная сила чувств, которой отличались люди эпохи Возрождения. Он тяжело переживает гибель отца, и позорный брак матери. Гамлет любит Офелию, но не находит с ней счастье. Его жестокость и обидные слова в обращении с девушкой свидетельствуют о силе любви и разочаровании.
Гамлет отличается благородством и выходит из высоких гуманистических представлений о человеке. Именно отсюда вытекает его колоссальное озлобление, когда он сталкивается с окружающим его миром вранья и преступности, коварности и кощунства.
Гамлет способен на большую и верную дружбу. В своих отношениях он чужд феодальным предубеждением, людей он ценит за личные качества, а не за положение, которое они занимают. Единым его близким другом оказывается студент Горацио. Пренебрегая царедворцев, Гамлет дружелюбно встречает людей искусства – актеров. Его любит народ, о чем с тревогой говорит король.
Гамлет – человек философской мысли. В отдельных фактах он умеет видеть выражение больших общих явлений. Но не сама по себе способность к раздумьям задерживает его действия в борьбе, а те пессимистические выводы, к которым он приходит в результате раздумываний над всем окружающим. События, которые происходят при дворе, приводят Гамлета к обобщающим выводам относительно человека и мира вообще. Если в мире возможное такое зло, если в нем гибнут честность, любовь, дружба, достоинство человека, тогда в самом деле «время свихнулось». Мир воображается Гамлету или огородом, где изобилуют сорняки, или тюрьмой, хорошо благоустроенной, с казематами, камерами и подземельями. Гамлет называет мир «буйным садом», что плодит лишь дикое и лихое семя. Он заявляет своим товарищам, которые приезжают, что «Быть или не быть» Гамлет высказывает сомнения относительно ценности самой жизни. Пересчитывая разнообразные беды человека, он изображает обычаи общества. Бедность он воспринимает как невыносимо трудную для человека, ведь ей приходится терпеть
… бичи и поруганье времени
Итак, Гамлет поражен не только преступностью Клавдия, а и всей системой чуждых ему принципов жизни и моральных понятий. Герой знает, что не может ограничиться лишь местью, так как убийство Клавдия не изменит мира. Гамлет не отказывается от мести, но вместе из тем сознает, что задача его намного шире – противодействовать злу вообще.
Величие задачи и объективная неосуществимость ее предопределяют чрезвычайную сложность внутренней жизни и действий Гамлета. В жизни «бесчестной игры», «опутанной сетями подлости», ему тяжело определить собственное место и изыскать реальные средства борьбы. Масштабы зла угнетают Гамлета, вызывают у него разочарование, осознание мизерности своих сил. Человек и мир воспринимаются не такими, какими они ему казались раньше.
Таким образом, Гамлет сталкивается не со случайным преступлением, не с единичным врагом, а с целым вражеским обществом. И именно потому, что его дальновидная философская мысль раскрывает перед ним законы этого общества, он ощущает свое бессилие в борьбе против зла.
Содержание трагедии «Гамлет» навеяно общественными условиями Англии того времени, но значение ее выходит далеко за границы одной страны и одного исторического периода. Показанная в ней картина угнетения и лжи, в частности тирании, оказалась верной на длительное время. Отсюда незатухающий на протяжении столетий интерес к Гамлету, благородному и одинокому борцу против зла и несправедливости.
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
Можно сказать, что трагедия Гамлета – это трагедия познания человеком зла. До поры до времени существование героя было безмятежным. Он жил в семье, озаренной взаимной любовью родителей и сам полюбил и испытывал взаимность от прелестной девушки. У Гамлета были верные друзья. Герой увлеченно занимался науками, любил театр, писал стихи. Впереди его ждало великое будущее – стать государем и править своим народом. Но вдруг все стало рушиться. В расцвете лет умирает отец Гамлета. Не успел герой пережить это горе, как его постиг второй удар: мать меньше, чем через два месяца, вышла замуж за дядю Гамлета. Больше того, она разделила с ним трон. И вот наступает время третьего удара: Гамлет узнает, что его отца убил собственный брат, чтобы завладеть его короной и женой.
Удивительно ли, что герой находился на грани отчаяния. На его глазах рухнуло все, что делало его жизнь ценной. Гамлет никогда не был столь наивен, чтобы думать, что в жизни не бывает несчастий. Но он имел об этом очень приблизительное представление. Беды, обрушившиеся на героя, заставили его по-новому посмотреть на все. В сознании Гамлета с небывалой остротой начали возникать вопросы: чего стоит жизнь? что такое смерть? можно ли верить в любовь и дружбу? можно ли быть счастливым? можно ли уничтожить зло?
Раньше Гамлет считал, что человек – центр Вселенной. Но под влиянием несчастий его взгляд на жизнь и природу резко изменился. Герой признается Розенкранцу и Гильденстерну, что «утратил всю свою веселость, забросил привычные занятия». На душе у него тяжело, земля ему кажется «пустынным местом», воздух – «мутным и чумным скоплением паров». Еще раньше мы слышали от Гамлета горестное восклицание о том, что жизнь – дикий сад, в котором растут только сорняки и повсюду царит зло. Честность в этом мире исчезла: «быть честным при том, каков этот мир, – это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч». В знаменитом монологе «Быть или не быть?» Гамлет перечисляет беды жизни: «гнет сильного», «судей медливость», «заносчивость властей и оскорбления, чинимые безропотной заслуге». И хуже всего его страна, где он живет: «Дания – тюрьма… И превосходная со множеством затворов, темниц и подземелий…».
Потрясения, испытанные Гамлетом, пошатнули его веру в человека, породили раздвоенность его сознания. Лучшие человеческие качества были присущи отцу Гамлета: «Он человек был, человек во всем». Упрекая мать за измену его памяти, Гамлет показывает ей его портрет и напоминает, каким прекрасным и поистине благородным был ее первый муж:
Как несравненна прелесть этих черт;
Чело Зевеса; кудри Апполона;
Взор как у Марса – властная гроза;
Осанкою – тот сам гонец Меркурий…
Полная противоположность ему – нынешний король Клавдий и его окружение. Клавдий – убийца, вор, «король из пестрых тряпок».
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Беру!
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Образ Гамлета. Читая трагедию, уже сразу видна цель героя – это месть сына за отца. Учитывая, что действия происходят во времена средневековья, Гамлету свойственно нужно отомстить. Но в пьесе, он выражен как человек нового времени, жестокая месть, это полностью противоречит его натуре. Ему предстоит задуматься, что даст ему смерть Клавдия. В своих глазах, Гамлет видит только измену, (его родная мать полюбила убийцу отца и вышла за него, его друзья предают и помогают Клавдию). Гамлет стает одиноким, в любви он разочаровывается. Он начинает задумываться, а для чего же живет человек, наше назначение, (описание сцены на кладбище). Зло в его разуме для него становиться угрозой, а человечество не сможет противостоять ему. Всему к этому можно показать пример это смерть Офелии, и опять же зло безнаказанное. Гамлету не свойственно молчать и он не может так все оставить. Он находит в себе силы противодействовать этому, но совершив убийство, он станет на сторону зала. По пьесе Шекспир дает ему шанс отомстить, Гамлет начинает следить и ему дается такая возможность как отомстить. Он видит, как Клавдий на коленях молится, а убив во время молитвы, то же самое, что простить ему его грехи. И все это заставляет решать, задуматься, убить или пойти против своих убеждений. И вот такая борьба преподносит свой вывод: весь мир – тюрьма, где нет места человеческим добродетелям, где каждый человек обречен на одинокость.
Гамлет ведет войну, войну со своим разумом. Он не может решить, способен ли он на поступок, но бездеятельности своей он тоже не даст шанс. Такие мысли его наводят на самоубийство, проблема в том, а что будет там, потустороннем мире, какие проблемы будут его ожидать там, его останавливает вопрос (Быть или не быть?). Решением его становиться «быть». В конце трагедии Клавдии понес наказание, но все по случаю стечения обстоятельств, но не как не по воли героя. По пьесе Гамлету приходится притвориться сумасшедшим. Его поступки заставляют задуматься, понять и ощутить все то, что пережил главный герой. Шекспир предлагает поразмышлять, в чем же смыл нашей жизни, почему мы не можем быть счастливы и возможно ли побороть зло.
Гамлет, он показан как гуманист, легко мог оценивать недостатки, такие люди становятся правителями. Очень достойно раскрыто его мировоззрение, на две части, как пример добра и зла. С одной стороны, что человек как идеал, идеал своего мира, творение Божье, ну а с другой ничем не отличаемся от тех жестоких животных. Убеждения его переубеждают, и он не верит, в существование потустороннего мира. Гамлета показывают все же решительным человеком, но его человеческие качества как совесть и сомнение не дают покою мыслей. Он слишком умный и слишком много рассуждает, он делает все что нужно, но не когда не касается самого главного. Благодаря такому образу как Гамлет, наше человечество остается существовать, выживая в мире добра и зла, делая выводы, решая проблемы, совершать поступки, мы всегда будем гнаться за ответом, которого сами не знаем. И в поисках истины, чтоб не допустить больших ошибок в жизни, всегда будем задавать себе один вопрос, «Быть или не быть?»
Образ
Гамлета в трагедии У. Шекспира «Гамлет»
Гамлет
? трагедия Уильяма Шекспира, одна из
самых известных его пьес, и одна из самых
знаменитых пьес в мировой драматургии.
Написана в 1600?1601 годах. Это самая длинная
пьеса Шекспира ? в ней 4042 строки и 29
551слово.Трагедия основана на легенде о
датском правителе по имени Amletus, записанной
датским летописцем Саксоном Грамматиком
в третьей книге «Деяний данов» и посвящена
прежде всего мести — в ней главный герой
ищет отмщения смерти своего отца.
Шекспир
вступил в новый XVII век какзрелый и
овеянный славой художник. Началось
последнее десятилетие еготворчества.
Художник с огромной силой выражает
мысли и настроения передовыхлюдей
своего времени, он создает цикл своих
великих трагедий.
Шекспир
заимствовал внешний сюжет”Гамлета”
у Бельфоре (“Трагическая история”),
в своюочередь заимствовал его у Саксона
Грамматика.
Шекспир
переносит действие трагедиив прошлое,
ряд признаков ясно говорит о том, что
трагедия должна былавосприниматься
как рассказ о прошлом, хотя бы и близком.
Почему Гамлет живет идействует в
несовременной Шекспиру обстановке?
Глубокий ответ на это даетГегель в
“Эстетике”.
“…Не
только в старом, но и вновом искусстве
время, в которое вставлены идеалы, суть
былые времена. Такиевремена устанавливают
воспоминанием не в своей завершенности;
воспоминаниесохраняет от них только
общую картину: обстоятельства места
при такомвоспоминании вообще стираются,
не присутствуют с непосредственнойопределенностью;
все внешнее окружение уже преподносит
воспоминаниюобобщенность. Таким образом,
былые времена, по самому своему содержанию
– ужепочва для героев, на ней еще никаких
нужд и потребностей не возникло,
агосударственного строя и законного
порядка еще не существует. И тут художник
всмысле соотношений, условий и образа
действий гораздо свободнее; правда,
естьвоспоминание… но там, где имеется
исторический элемент, художнику еще
надодовыработать всеобщее… Картина
из прошлого обладает тем преимуществом,
что вней дана форма всеобщего…”
Возникает
вопрос: почему Шекспир с такой точностью
определяет возраст Гамлета – тридцать
лет? Это могло быть сделано в силу простой
случайности , но все же в таких вопросах
у Шекспира случайностей не бывало.
Думается , что тридцатилетний Гамлет
нужен Шекспиру потому, то, будь он более
молодым, перед ним нельзя было бы
поставить такие сложные проблемы ,
которые поднимаются в трагедии. В
трагедии нельзя найти ни одной сцены,
где бы Гамлет отнесся с высока к кому
либо из людей ниже его по положению.
Актеры для него такие же почетные гости,
как и все другие, и нигде не дает Горацио
почувствовать его бедность или
незнатность.
Гамлет
не узко-бытовой образ, но характер,
наполненный огромным философским и
жизненным содержанием. В образе Гамлета
с определенной силой выражено то
состояние, которое было типично для
множества людей шекспировской эпохи .
Понять
героя любой драмы можно исходя из логики
самой драмы. Не то с Гамлетом, утверждают
многие, надо бы знать каким он был в
Виттенберге, что его сделало таким
сосредоточенным на далеких от житейских
стихий раздумьях. Недаром же другие
персонажи трагедии сравнивают Гамлета
сегодня с Гамлетом вчерашним . Вот таким
вспоминает прежнего Гамлета Офелия:«
Взор вельможи, меч солдата, язык ученого».
Сомнений
быть не может, Гамлет – пламенный
выразитель тех новых взглядов, которые
принесла с собой эпоха Возрождения,
когда передовые ритмы стремились
восстановить утраченные за тысячелетия
средневековья понимание древнего
искусства и поэзии, а так же взглядов
греков и римлян на политическую жизнь,
но и доверие человека к собственным
силам без упований на милости и помощь
неба. Итак, Гамлет принадлежит той фазе
эпохи Возрождения, когда природу и жизнь
превозносили философы, воспевали поэты,
влюблено изображали художники.
Поговорка
гласит: философия начинается с удивления.
Чтобы вполне понять Гамлета, надо к его
необыкновенной впечатлительности
добавить, что все он принимает близко
к сердцу.
Незнание
другого способа обличить дурную
действительность, как только путем
разрушения ее обманчиво – приятной для
глаза формы, Гамлет считает это миссией
поэтического слова. Вообще не отличаясь
направленностью, Гамлет, к нашему
изумлению, поверил слухам, будто
талантливое сценическое исполнение
драмы на тему преступности обладает
волшебной силой – не только волновать
зрителя, за которым какая-то вина, но и
принудить его к раскаянию.
Для
принца пороки двора – концентрация
нравов всей парадной, официальной жизни
государства, и его он так измучен, так
раздражен, что едва боковым зрением
улавливает другую его сторону .Как
принц, Гамлет хорошо знает, чего стоят
так называемые «высокие» и почести , за
которыми всегда срываются случайности
рождения или прихоти властелина .
Вне
себя от лжи, и вероломства и низости
света, Гамлет ни за что не хочет
предоставить мир самому себе.
У
Гамлета глубокий и подвижный ум – все
схватывает на лету, его «вещая» душа –
мембрана чуткости, орган всеугадывания.
В аристократической среде держится он
непринужденно, отлично зная все винтики
и механизм ее этикета, к простым людям
не подделывается и не проявляет никакого
высокомерия. Не только серьезным своим
речам даже каламбурам, шуткам, остротам
всегда придает он глубокомысленный
поворот, вследствие чего они кажутся
одновременно доходчивыми и замыславатыми.
Оставаясь наедине с самим собой, Гамлет
как бы импровизирует; его раздумья не
перепевы общих истин обихода житейского,
а самобытные, давно выстраданные и вот
здесь, сейчас родившиеся, не успевшие
остыть, превратиться в сухие умозаключения.
Благочестия в нем не на йоту, хотя по
старинке он верит, что «душа бессмертна»,
что существуют овеянные небом
«благочестивые духи» и «дышащие гееной
проклятые» духи. Он далек от самодовольства,
не считает что все им уже познано –
напротив, в окружающем его мире, уверен
он, бесконечно много еще неразгаданных
тайн. Доверчивый к людям Гамлет ждет
от них откровенности и прямоты, но что
поделать, эти душевные качества
встречаются крайне редко. Иногда он
играет своим остроумием, мастерски
парадирует напыщенную манеру своих
собеседников и делает это так, что ее
плутоватая функция сразу выплывает
наружу.
Думает
Гамлет не по чужой указке. Физически он
– как в железных тисках, во дворце ему
как в тюрьме, единственная его опора
против всего света – независимость
суждений.
«Вялодушный
дурень!» Многократные укоры Гамлета
самому себе также симптомы разобщенности
мысли и воли.
Непреклонность,
целостность, пластичность – черты
подлинно героического характера, на
котором движется действие с его
критериями, и как раз эти черти в Гамлете
полностью отсутствуют.
… Благославен
,
Чья
кровь и разум так отрадно слиты,
Что
он не дудка в пальцах у Фортуны,
На
ней играющей. Будь человек
Не
раб страстей, ? и я его замкну
В
середине сердца самом сердце сердца …
Гамлетизм
– пребывание в постоянных сомнениях.
История
возникновения и развития понятия
гамлетизм лишь частично связана с
исследованием шекспировской пьесы и
даже в отдельности взятого образа героя.
Мало того, само это понятие менялось и
нередко связывалось с явлениями ,
противоположными друг другу. В современном
представлении гамлетизм обозначает
сомнения, колебания, раздвоение личности,
преобладание рефлексии над волей к
действию. Так разъясняет это понятие
энциклопедия, и таким мы привыкли его
воспринимать, не задумываясь глубоко
над его подлинным значением.
«Гамлет
– синтетический образ нисходящего
дворянина ХХI
в., который потеряв свою социальную
основу, усомнился в вековой правде, но
не обрел новой, ибо новая правда – правда
класса, вырвавшего у Гамлета из-под ног
его основу. Натиск этого нового класса
заставляет его критически посмотреть
на вековую феодальную истину, на истину
католической церкви и вслушаться в
голоса Бруно, Монтэня, Бэкона. Но «царство
человека» , к которому зовет Бэкон,
обозначает конец царства феодала. «Принц
Гамлет» отворачивается от веры Дж.Бруно,
от утверждения радости жизни Монтэня,
от упоения силой знания Бэкона, от
творческой женственности и действенности
мысли Возрождения и утверждает философию
безволия, пессимистический цинизм,
торжество все пожирающего червяка,
жажду бегства из «опустелого сада»жизни
в небытие ».
Отсюда
вывод: «Образ Гамлета детерминирован
его действительностью. Стало быть,
Гамлет для своего времени был только
социальным образом . Он стал психологическим
типом, «вечным образом», философской
категорией, «гамлетизмом» ? для
последующих веков .
Ответ оставил Гость
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Гамлет является одним из тех литературных персонажей, которые не перестают привлекать к себе внимание и критиков, и простых читателей. Гамлет, герой одноименной пьесы У. Шекспира, – это один из самых знаменитых и в то же время таинственных персонажей. Это очень сложный образ, окутанный множеством загадок. Ведь образ Гамлета и его печальная судьба заставляют нас задуматься о том, что такое зло, о том, как с ним бороться, о том, насколько несовершенен мир и т. д.
Гамлет – это принц Датский. Когда-то он был счастливым юношей, у него была любящая семья, была любимая и верные друзья. Но с того момента, как умер отец жизнь Гамлета изменилась. Не успел он оправиться от первого происшествия, как случилось новое: мать Гамлета выходит замуж за брата своего умершего мужа, за Клавдия, который становится королем Дании.
“Каким докучным, тусклым и ненужным,
Мне кажется, все, что ни есть на свете! О мерзость!” – восклицает Гамлет.
Наконец, произошло событие, буквально изменившее все мировоззрение главного героя. Он встречает Призрак своего отца, и тот рассказывает сыну о том, что умер он от рук своего родного брата и просите его отомстить за себя. Мир Гамлета переворачивается.
Душа Гамлета разрывается, раздваивается. Он открывает несовершенство мира. Сначала он считал, что человек может все, что ничто ему не под силу, что он – центр Вселенной. “Что за мастерское создание – человек!, – говорит Гамлет, – Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Краса вселенной! Венец всего живущего!”
Теперь же собственная беспомощность, собственные метания разрушили прежнюю наивность главного героя. Он задается такими вопросами, как: стоит ли жить? Что такое смерть? Как бороться со злом? Что может человек вообще?
В своем знаменитом монологе “Быть или не быть” Гамлет размышляет о том, “что благороднее”, подчинение и признание несовершенства мира или же борьба с ним, борьба с ним?
Кто б стал терпеть судьбы насмешки и обиды,
Гнет притеснителей, кичливость гордецов,
Любви отвергнутой терзание, законов
Медлительность, властей бесстыдство и презренье
Когда бы сам все счеты мог покончить
Каким-нибудь ножом?
Эти проблемы – самые животрепещущие для Гамлета.
Стоит ли жить? Или стоит “Уснуть! И видеть сны, быть может?” Но эти вопросы остаются без ответа. “Но довольно” – именно так заканчивается самый значительный монолог Гамлета, который оставляет для нас нераскрытым и таинственным весь образ Гамлета.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучают внутренние сомнения. С одной стороны, он считает, что человек может все, а с другой – собственные душевные муки пугают его. В конце пьесы он умирает от отравленного клинка, перед этим убив своего главного врага Клавдия. Но со смертью Гамлета, унесшего в могилу свои тайны, начинается его новая жизнь – он становится одним из самых знаменитых литературных героев.
Cочинение на тему “Образ Гамлета в трагедии У.Шекспира”
Ответы:
Гамлет стал одним из самых любимых образов мировой литературы. Более того, он перестал быть просто персонажем старинной трагедии и воспринимается как живой человек, хорошо знакомый многим читателям. Но этот близкий многим герой оказался не столь прост. В нем, как и во всей пьесе, много загадочного, неясного. Для одних Гамлет – человек слабохарактерный, для других – мужественный борец.
В трагедии датского принца главное – не во внешних событиях, не в исключительных по грандиозности и кровавости происшествиях. Главное – то, что происходит все это время в сознании героя. В душе Гамлета разыгрываются драмы не менее мучительные и ужасные, чем те, которые происходят в жизни других действующих лиц пьесы.
С самого начала трагедии мы видим Гамлета потрясенным. Чем дальше развивается действие, тем явственнее становится душевный разлад, переживаемый героем. Клавдий и вся мерзость, окружавшая его, ненавистны Гамлету. Он принимает решение мстить. При этом герой понимает, что зло – не в одном Клавдии. Весь мир поддался порче. Гамлет ощущает свое предназначение: «Век расшатался – и скверней всего, /Что я рожден восстановить его».
Гамлет часто говорит о смерти. Уже вскоре после своего появления он выдает затаенную мысль: жизнь стала ему настолько отвратительна, что он покончил бы с собой, если бы это не считалось грехом. Героя волнует сама тайна смерти. Что она такое – сон или продолжение мук земной жизни? Страх перед неизвестностью, перед страной, откуда еще никто не возвращался, нередко заставляет людей уклоняться от борьбы, бояться смерти.
Созерцательность натуры Гамлета, его ум сочетаются со стремлением к физическому совершенству. Он ревниво относится к своей славе лучшего фехтовальщика. Гамлет считает, что человек должен представлять собой гармоничное слияние разнообразных достоинств: «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и чуден в действии!… Краса вселенной! Венец всего живущего!»
Влюбленность в идеал человека делает для Гамлета особенно болезненным разочарование в окружающем и самом себе: «Из людей меня не радует ни один…», «О, что за дрянь я, что за жалкий раб». Такими словами Гамлет беспощадно осуждает человеческое несовершенство, в ком бы оно не проявлялось.
На протяжении всей пьесы Гамлета мучит противоречие между собственным крайним смятением и острым ощущением возможностей человека. Именно оптимизм и неистощимая энергия Гамлета придают его пессимизму и страданиям ту необыкновенную силу, которая потрясает нас.
Школа №931
Юго-Западного округа г. Москвы
РЕФЕРАТ по зарубежной литературе на тему: “Образ главного героя в трагедии В. Шекспира “Гамлет” ученицы 9 “Б” класса
Семененко Наталии.
2001-2002
Содержание
№стр
I. Введение 3
II. Гамлет – выразитель взглядов и 5 идей эпохи Возрождения
III. Литературная полемика вокруг 18 образа Гамлета
IV. Вывод 21
V. Список используемой литературы 24
I. Введение
Среди пьес Вильяма Шекспира “Гамлет” – одна из самых известных.
Героем этой драмы вдохновлялись поэты и композиторы, философы и
политические деятели.
Огромный круг философских и этических вопросов переплетается в
трагедии с вопросами общественными и политическими, характеризующими
неповторимую грань XVI и XVII веков.
Шекспировский герой стал пламенным выразителем тех новых взглядов,
которые принесла с собой эпоха Возрождения, когда передовые умы
человечества стремились восстановить не только утраченное за тысячелетие
средневековья понимание искусства древнего мира, но и доверие человека к
собственным силам без упований на милости и помощь неба.
Общественная мысль, литература, искусство эпохи Возрождения
решительно отбросили средневековые догмы о необходимости ежечасного
смирения духа и плоти, отрешенности от всего реального, покорного ожидания
того часа, когда человек перейдет в «потусторонний мир», и обратились к
человеку с его мыслями, чувствами и страстями, к его земной жизни с ее
радостями и страданиями.
Трагедия “Гамлет” – “зеркало”, “летопись века”. В ней отпечаток
времени, в которое не только отдельные личности – целые народы оказались
как бы между молотом и наковальней: позади, да и в настоящем, – феодальные
отношения, уже в настоящем и впереди – буржуазные отношения; там –
суеверие, фанатизм, здесь – вольнодумство, но и всемогущество золота.
Общество стало гораздо богаче, но и нищеты стало больше; индивиду куда
свободнее, но и произволу стало вольготней.
Государство, в котором живет, изнывая от язв его и пороков, принц
Датский, это вымышленная Дания. Писал же Шекспир о современной ему Англии.
Все в его пьесе – герои, мысли, проблемы, характеры – принадлежит обществу,
в котором жил Шекспир.
“Гамлет” наполнен столь глубоким философским содержанием, в трагедии
дана такая широкая картина современной Шекспиру жизни, в ней созданы такие
грандиозные человеческие характеры, что мысли и чувства писателя,
заключенные в этом шедевре шекспировской драматургии, стали близки и
созвучны не только его современникам, но и людям иных исторических эпох.
II. Гамлет – выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения.
Шекспир вступил в новый XVII век как зрелый и овеянный славой
художник. Началось последнее десятилетие его творчества.
Художник с огромной силой выражает мысли и настроения передовых людей
своего времени, он создает цикл своих великих трагедий.
По мысли Шекспира природа человека неотрывна от добра. И истоки
трагедии писатель видит в расхождении природы человека и его поведения.
Этот конфликт Шекспир наиболее полно и ярко показал в одной из самых своих
значительных трагедий “Гамлет”.
Каждое время по-новому переживало ситуации и проблемы этой трагедии. В
течении почти четырех веков она служила человечеству зеркалом, в котором
каждое поколение рассматривало свое лицо. И всякий раз это лицо было иным.
Сохраняя свой строгий костюм, датский принц представал то пылким, то вялым,
то гуманным, то холодным. Почему?
Гамлет – не узко-бытовой образ, но характер, наполненный
огромным философским и жизненным содержанием. В образе Гамлета с
определенной силой выражено то состояние, которое было типично для
множества людей шекспировской эпохи.
Понять героя любой драмы можно исходя из логики самой драмы. Не то с
Гамлетом. Недаром другие персонажи трагедии сравнивают Гамлета сегодня
с Гамлетом вчерашним. Вот таким вспоминает прежнего Гамлета Офелия:
“Взор вельможи, меч солдата, язык ученого”1.
Для принца пороки двора – концентрация нравов всей парадной,
официальной жизни государства, и
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.197. он так измучен, так
раздражен, что едва боковым зрением улавливает другую его сторону.
Как принц, Гамлет хорошо знает, чего стоят так называемые
“высокие” звания и почести, за которыми всегда срываются случайности
рождения или прихоти властелина. Гамлет несет в себе луч великой надежды –
горячий интерес к будущему человечества. Последнее его желание – сохранить
свое “раненое имя” в памяти потомства, и, когда Горацио намеревается допить
остаток яда из кубка, чтобы умереть вслед за другом
Гамлет молит его не делать это. Отныне долг Горацио –рассказать людям о
том, что произошло с Гамлетом и почему он так страдал.
У Гамлета глубокий и подвижный ум – все схватывает на лету. В
аристократической среде держится он непринужденно, отлично зная все
винтики и механизм ее этикета, к простым людям не подделывается
и не проявляет никакого высокомерия. Не только серьезным своим речам,
даже каламбурам, шуткам, остротам всегда придает он глубокомысленный
поворот, вследствие чего они кажутся одновременно и доходчивыми, и
замысловатыми. Оставаясь наедине с самим собой, Гамлет как бы
импровизирует; его раздумья не перепевы общих истин обихода житейского, а
самобытные, давно выстраданные и вот здесь, сейчас родившиеся, не успевшие
остыть, превратиться в сухие умозаключения. Благочестия в нем ни на
йоту, хотя по старинке он верит, что “душа бессмертна”, что
существуют овеянные небом “благочестивые духи” и “дышащие гиеной
проклятые” духи. Он далек от самодовольства, не считает, что все им
уже познано – напротив, в окружающем его мире, уверен он, бесконечно много
еще неразгаданных тайн. Доверчивый к людям, Гамлет ждет от них
откровенности и прямоты, но что поделать, эти душевные качества
встречаются крайне редко. Иногда он играет своим остроумием,
мастерски пародирует напыщенную манеру своих собеседников и делает
это так, что ее плутоватая функция сразу выплывает наружу.
Думает Гамлет не по чужой указке. Физически он – как в железных
тисках, во дворце ему – как в тюрьме, единственная его опора против всего
света – независимость суждений.
“Вялодушный дурень”1! Многократные укоры Гамлета самому себе –
симптомы разобщенности мысли и воли.
“Трусами нас делает раздумье…”2Между тем вялость и трусость не в
натуре Гамлета. Вспомним, перед дуэлью с Лаэртом Гамлет страшит его,
говоря: “Хоть я не желчен и не опрометчив, но нечто есть опасное во мне,
чего мудрей стеречься. Руки прочь!”3. Что Гамлет отважен, он докажет на
пути в Англию, когда на его корабль нападут пираты. С обнаженной шпагой в
руке, он перескочит на палубу разбойничьего судна и будет сражаться один
против целого экипажа.
Неудивительно, ведь Гамлет – “человек судьбы”, к нему сам “рок
взывает”, его не страшат никакие предвестия, он полон отваги – поистине
“Немейский лев”. Да и от
мщения за отца Гамлет вовсе не уклоняется: безжалостен ко всем, кого
считает виновным.
Непреклонность, целостность, пластичность – черты подлинно
героического характера, и как раз эти черты в Гамлете полностью
отсутствуют.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.190;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.195;
3 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.263.
“Из жалости я должен быть жесток”1, – требует от самого себя Гамлет,
когда обвинят свою мать в утрате женского достоинства.
Бывает, что Гамлет теряет над собой контроль, становится невменяем
и, подобно врачу, сам себе ставит диагноз: “Я наказан мучительным
недугом”2. Лицо Гамлета – то холодная застывшая маска, то по нему скользят
гримасы, улыбкой же оно никогда не озаряется.
Саркастические, даже грубые каламбуры Гамлета унизительны для тех,
кому они адресованы. Веселых, безобидных каламбуров от Гамлета ждать
нечего. Притом он самобытен, “не дудка в пальцах у Фортуны”, из уст его не
вылетают стертые, банальные, ходячие словечки, даже грубости его
неповторимы.
Гамлет последовательно осознает свою трагедию и ведет борьбу не
вслепую, а отчетливо представляя себе, какой перед ним противник.
Герой Шекспира дан крупным планом. Масштаб личности Гамлета
возрастает оттого, что не одно созерцание всеобъемлющего зла характеризует
героя, но также единоборство с порочным миром.
Противники Гамлета, в свою очередь, не бездействуют, они принимают
вызов. Их нельзя недооценивать. Они обусловили трагедию Гамлета. Они
“расшатали” век. Они – конкретные носители порока, виновники беззаконий и
разврата, в совокупности своей составляющие враждебный Гамлету мир зла. Они
враждебны не только Гамлету.
Гамлет, видно, не освобожден от суеверий, что, в частности,
подтверждается его нежеланием убить
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.220;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.264.
Клавдия во время молитвы. Но было бы ошибкой искать религиозные мотивы в
трагедии Гамлета. Гораздо ближе мы подойдем к истине, если сосредоточим
свое внимание на другом. Жизнь стала такой невыносимой, что для умного,
честного и бескорыстного Гамлета земное существование теряет смысл.
Благодаря некоторым “отвлекающим” эпизодам углубляется образ Гамлета,
его человечность становится не столь суровой, как в тех сценах, где он
борется. Теплота души, вдохновение художника, рассчитывающего на
взаимопонимание, – таковы те новые штрихи, которые появляются в портрете,
когда Шекспир показывает Гамлета, беседующего с актерами.
О целеустремленности Шекспира свидетельствует одна важная деталь в
построении образа Гамлета. Принц датский после смерти отца имеет право на
престол, он достиг совершеннолетия (правда, не совсем ясно сколько ему
лет). Никакие ссылки на незрелость не могли бы оправдать узурпацию престола
Клавдием. Но Гамлет ни разу не заявляет о своих правах, он не стремится
сесть на трон. Включи Шекспир этот мотив в трагедию, она бы потеряла
многое, прежде всего не столь отчетливо бы выявлялась социальная сущность
борьбы Гамлета. Когда Горацио говорит об умершем монархе, что это “истый
был король”1, Гамлет уточняет: “Он человек был, человек во всем”. Вот
истинная мера всех вещей, высший критерий для Гамлета. Сколько границ в
этом сложном образе?
Он непримиримо враждебен к Клавдию. Он по-дружески расположен к
актерам. Он грубоват в общении с Офелией. Он обходителен с Горацио. Он
сомневается в себе. Он действует решительно и быстро. Он остроумен. Он
умело владеет шпагой. Он боится божьей кары. Он богохульствует. Он
1Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр.398.
обличает свою мать и любит ее. Он равнодушен к престолонаследию. Он с
гордостью вспоминает отца-короля. Он много думает. Он не может и не хочет
сдержать свою ненависть. Вся эта богатейшая гамма меняющихся красок
воспроизводит величие человеческой личности, подчинена раскрытию трагедии
человека.
Трагедию о Гамлете все единогласно считают загадочной. Всем кажется,
что она отличается от остальных трагедий самого Шекспира и других авторов
прежде всего тем, что непременно вызывает некоторое непонимание и удивление
зрителя.
Трагедия может совершать невероятные эффекты с нашими чувствами,
она заставляет их постоянно превращаться в противоположные, обманываться в
своих ожиданиях, наталкиваться на противоречия, раздваиваться; и когда мы
переживаем “Гамлета”, нам кажется, что мы пережили тысячи человеческих
жизней в один вечер, и точно – мы успели почувствовать больше, чем в целые
годы нашей обычной жизни. И когда мы вместе с героем начинаем чувствовать,
что он более не принадлежит себе, что он делает не то, что он делать был
бы должен, – тогда именно трагедия вступает в свою силу. Замечательно
выражает это Гамлет, когда в письме к Офелии клянется ей в вечной любви до
тех пор, пока “эта машина” принадлежит ему. Русские переводчики обыкновенно
передают слово “машина” словом “тело”, не понимая, что в этом слове самая
суть трагедии (в переводе Б. Пастернака: “Твой навеки, драгоценнейшая, пока
цела эта машина”1).
Самое ужасное в сознании эпохи было то, что перерождался объект ее
самой глубокой веры –
1Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр.426.
Человек. Вместе с этим сознанием приходила боязнь поступка, действия, ибо с
каждым шагом человек все далее продвигался в глубь несовершенного мира,
становился причастным его несовершенствам: «Так всех нас в трусов
превращает мысль…” 1
Почему медлит Гамлет? Сакраментальный вопрос, на который отчасти уже
дан ответ. Поэтому зададим другой: “А откуда нам известно, что он медлит?”
Прежде всего, от Гамлета, казнящего, понукающего себя к действию.
Завершая второй акт, Гамлет, наконец, произнесет нужное слово и как
будто в нужном тоне – в монологе после сцены с актерами, согласившимися
сыграть пред королем-узурпатором изобличающую его пьесу. Для полноты
сходства событий, с убийством его отца Гамлет допишет несколько строк, и
“мышеловка” будет готова. Договорившись об ее исполнении, Гамлет остается
один, вспоминает актера, читавшего ему монолог, восхищен сыгранной тем
страстью, хотя, казалось бы “что он Гекубе? Что ему Гекуба?”2. Но это –
достойный пример для подражания ему, Гамлету, имеющему действительный повод
потрясти небо и землю. Он же молчит, когда ему следует воскликнуть: “О
мщенье! ”3
Гамлет вырвал, наконец, у себя это слово, чтобы тут же одуматься и
одернуть себя: “Ну и осел я, нечего сказать”.
Гамлет откровенно идет на разрыв с ролью трагического героя, не умея и, как
оказывается, не желая выступить привычным публике героем-мстителем.
1 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 447;
2 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 443;
3 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 443.
Тем более что эту роль есть, кому сыграть. Показать ее в исполнении
сможет актер, участвующий в “мышеловке”, а непосредственно воплотить –
Лаэрт, Фортинбрас… Гамлет готов восхититься их решимостью, их чувством
чести, но не может не ощущать бессмысленность их деяний: “Двух тысяч душ,
десятков тысяч денег / Не жалко за какой-то сена клок!”1. Так Гамлет
отзывается на поход Фортинбраса в Польшу.
На этом героическом фоне отчетливее проступает бездеятельность самого
Гамлета, диагноз которой ставят уже два столетия: слаб, нерешителен,
подавлен обстоятельствами, наконец, болен.
Иными словами, такова божественная справедливость, воплощенная
мировым законом бытия, который может быть подорван: если кому-то причинено
зло, значит, зло причинено всем, зло проникло в мир. В акте мщения
восстанавливается гармония. Отказавшийся от мести выступает соучастником
ее уничтожения.
Таков закон, от которого дерзает отступить Гамлет. Шекспир и зрители его
эпохи, безусловно, понимали, от чего он отступил в своей медлительности. И
сам Гамлет хорошо знает роль мстителя, которую он никак на себя не примет.
Гамлет знает, для чего он рожден, но найдет ли он силы исполнить свое
предназначение? И вопрос этот относится не к его человеческим качествам:
силен он или слаб, вял или решителен. Всей трагедией подразумевается
вопрос не о том, каков Гамлет, а о том, каково его место в мире. Это
предмет трудного раздумья, его смутных догадок.
Гамлет выбрал мысль, сделавшись “первым рефлектирующим”, а через это
– первым героем мировой литературы, пережившим трагедию
1 Шекспир В. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр. 487.
отчуждения и одиночества, погруженным в самого себя и свои мысли.
Катастрофично отчуждение Гамлета, нарастающее по ходу действия.
Довершается его разрыв с прежде близкими людьми, с прежним собой, со всем
миром представлений, в котором он жил, с прежней верой… Смерть отца
потрясла его и породила подозрения. Поспешный брак матери положил начало
его разочарованию в человеке и, особенно – в женщине, разрушил его
собственную любовь.
Любил ли Гамлет Офелию? Любила ли она его? Этот вопрос постоянно
возникает при прочтении трагедии, но не имеет ответа в ее сюжете, в котором
отношения героев не строятся как любовные. Они сказываются иными мотивами:
отцовским запретом Офелии принимать сердечные излияния Гамлета и ее
повиновением родительской воле; любовным отчаянием Гамлета, подсказанным
его ролью сумасшедшего; подлинным безумием Офелии, сквозь которое словами
песен прорываются воспоминания о том, что было, или о том, что не было
между ними. Если любовь Офелии и Гамлета существует, то лишь прекрасная и
невоплощенная возможность, намеченная до начала сюжета и уничтоженная в
нем.
Офелия не разбивает круг трагического одиночества Гамлета, напротив,
дает ему острее почувствовать это одиночество: ее превращают в послушное
орудие интриги и делают опасной приманкой, на которую принца пытаются
поймать. Судьба Офелии не менее трагична, чем судьба Гамлета, и еще более
трогательна, но каждый из них отдельно встречает свою судьбу и переживает
свою трагедию.
Офелии не дано понять, что Гамлет – человек философской мысли, что в
страданиях мысли, правдивой, требовательной, бескомпромиссной, – жребий
Гамлета, что гамлетовское “я обвиняю” передает невыносимость его положения
в конкретном мире, где извращены все понятия, чувства, связи, где кажется
ему, что время остановилось и “так есть, так будет” вечно.
Отчужденный от семьи, от любви, Гамлет теряет веру и в дружбу,
преданный Розенкранцем и Гильденстерном. Их он отправляет на смерть,
которая была уготовлена ему при их, пусть невольном, содействии. Все время
казнящий себя за бездеятельность, Гамлет успевает немало совершить в
трагедии.
Говорят даже о двух Гамлетах: Гамлете действия и Гамлете монологов,
весьма между собой различных. Колеблющийся и размышляющий – второй; над
первым же еще сохраняет власть инерция общепринятого, инерция самой жизни.
И даже инерция собственного характера, как мы можем судить, по своей
природе отнюдь не слабого, решительного во всем, пока дело не касается
главного решения – мстить. Гамлет – просветившийся в гуманизме человек,
которому ради выяснения истины приходится совершить шаг назад, к
средневековым понятиям о “совести” и “стране, откуда никто не
возвращался”. “Совесть”, как и гуманизм, стала современным для нас словом,
изменив, расширив свое изначальное содержание. Нам уже очень трудно
представить себе, как то же слово воспринималось шекспировской аудиторией,
обозначая для нее прежде всего страх перед загробным наказанием за свои
земные поступки, тот самый страх, от которого новое сознание стремилось
освободиться. К людям народа влечет душу Гамлета, к Гамлету – их души, “к
нему пристрастна буйная толпа”1, но это их взаимное тяготение не приводит к
их соединению. Трагедия Гамлета – это и трагедия народа.
Задумываясь о смысле человеческого
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.224.
существования, Гамлет произносит самый волнующий и глубокий из своих
монологов, первые слова которого давно уже стали крылатым выражением: “Быть
или не быть, вот в чем вопрос”1. Этот монолог содержит целый клубок
вопросов. Тут загадка “безвестного края, откуда нет возврата земным
скитальцам”, и многое другое. Но главное – выбор поведения в жизни. Быть
может, “покорятся пращам и стрелам яростной судьбы?” – спрашивает себя
Гамлет. “Иль, ополчась на море смут, сразить их противоборством?”. Вот
выход, в самом деле, героический. Не для того же создан человек “с мыслью
столь обширной, глядящей и вперед и вспять”2, чтобы “богоподобный разум…
праздно плесневел”!
Гамлета чаще влечет к философским раздумьям, но уж если судьба
вручила ему титаническую миссию восстановить нравственное здоровье рода
человеческого, навсегда избавить людей от подлости и негодяйства, Гамлет от
этой миссии не отказывается. После этого не слабохарактерностью
Гамлета объяснять надо его метания, колебания, умственные и эмоциональные
тупики, а историческими условиями, когда народные бунты кончались
поражением. Слиться с народом – ни в его борьбе, ни в его временной
покорности – Гамлет не мог.
Гамлет несет в себе луч великой надежды – горячий интерес к будущему
человечества. Последнее его желание – сохранить свое “раненое имя” в памяти
потомства, и, когда Горацио намеревается допить остаток яда из кубка, чтобы
умереть вслед за другом, Гамлет молит его не делать это. Отныне долг
Горацио –рассказать людям о том, что произошло с Гамлетом и почему он так
страдал.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.194;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М.,
Рипод классик, 2001, стр.229.
Гамлет молит его не делать это. Отныне долг Горацио –рассказать людям о
том, что произошло с Гамлетом и почему он так страдал.
Трагичен ли образ Гамлета? Ведь так часто это оспаривается.
Спрашивают, разве Гамлет не падает духом от малейшей неудачи, разве не
растрачивается впустую весь его пыл, не попадают удары его мимо цели? Да,
но это потому, что хочется ему большего, чем он в состоянии выполнить, и
потому отвага его растрачивается впустую. Ведь самое страшное в трагедии
Гамлета – не столько преступление Клавдия, сколько то, что в Дании за
короткое время свыклись с деспотизмом и рабством, грубой силой и тупым
послушанием, подлостью и трусостью. Самое страшное в том, что свершившееся
злодейство теперь предано забвению теми, кто знает обстоятельства смерти
короля. Вот пред чем в ужасе Гамлет.
Прежде чем совершить злое дело, человек ждет, пока у него “совесть”
утихомирится, пройдет, словно немочь. У кого-то пройдет. У Гамлета – нет, и
в этом его трагедия. Не в том, разумеется, что Гамлет не хочет и не может
стать бессовестным в понятиях нашей, нынешней нравственности. Трагедия в
том, что ничего другого, кроме вроде бы раз и навсегда отринутой
зависимости от потустороннего, нечеловеческого авторитета, он не находит
для опоры и действия, для того, чтобы поставить на место “вывихнутые
суставы” эпохи. Одну эпоху ему приходится судить по нормам другой, уже
ушедшей эпохи, а это, по Шекспиру, немыслимо.
Гамлет не раз на протяжении песни имел возможность покарать
Клавдия. Почему, например, он не наносит удар, когда Клавдий молится в
одиночестве? Потому, установили исследователи, что в таком случае, согласно
древним поверьям, душа убитого отправилась бы прямо в рай, а Гамлету
необходимо отправить ее в ад. Будь на месте Гамлета Лаэрт, он бы не упустил
случая. “Оба света для меня презренны”1, – говорит он. Для Гамлета – не
презренны, и в этом трагизм его положения. Психологическая раздвоенность
гамлетовского характера носит исторический характер: ее причина –
двойственное состояние “современника”, в сознании которого вдруг заговорили
голоса и стали действовать силы других времен.
Как бы ни были популярны другие пьесы, ни одна не может соперничать
с “Гамлетом”, в котором человек современной эпохи впервые узнавал себя и
свои проблемы.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II –
М., Рипод классик, 2001, стр.235.
III. Литературная полемика вокруг образа Гамлета
Количество интерпретаций всей трагедии и особенно характера ее главного
героя огромно. Исходной точкой для непрекращающейся и по сей день полемики,
стало суждение, высказанное героями романа Гете “Годы учения Вильгельма
Мейстера”, где прозвучала мысль о том, что Шекспир хотел показать “великое
деяние, тяготеющее над душой, которой порой такое деяние не по силам… здесь
дуб посажен в драгоценный сосуд, которому назначение было лелеять в своем
лоне только нежные цветы…”1. С Белинским согласились в том, что Гамлет –
образ, имеющий всеобщее значение: “…это человек, это вы, это я, это каждый
из нас, более или менее, в высоком или смешном, но всегда в жалком и
грустном смысле…”2. С Гете начали спорить, и все настойчивее, с
завершением романтического периода, доказывая, что Гамлет не слаб, а
поставлен в условия исторической безысходности. В России такого рода
исторический поворот мысли был предложен уже В. Г. Белинским. Что же
касается слабости Гамлета, то, находя своих приверженцев, все чаще эта
теория встречалась с опровержением.
На протяжении XIX в. суждения о Гамлете касались, прежде всего,
выяснения его собственного характера.
Сильного или слабого; самопогруженного, представляющего, прежде всего
самоанализ, “эгоизм, а потому безверье”, в противоположность нравственному
идеализму Дон Кихота. Таким его увидел И. С. Тургенев
1 Гете И. В. , Годы учения Вильяма Мейстера, собр. соч. в 13 томах,
т.VII – М., Художественная литература, 1978, стр. 248.
2 Белинский В. Г. “Гамлет”, драма Шекспира. Мочалов в роли Гамлета –
М., государственное издательство художественной литературы,1948, стр.301. в знаменитой статье “Гамлет и Дон Кихот”(1859), еще десятью годами ранее
дав современное воплощение вечного образа в рассказе “Гамлет Щигровского
уезда”. В английском шекспироведении, напротив, утвердилась традиция видеть
в случае с Гамлетом трагедию, пережитую нравственным идеалистом, вступившим
в мир с верой и надеждой, но болезненно потрясенным гибелью отца и изменой
матери. Именно такую интерпретацию предложил в своей классической работе
“Шекспировская трагедия” А. С. Брэдли (1904). В каком-то смысле углублением
и развитием этой концепции явилось фрейдистское прочтение образа,
намеченное самим Фрейдом и подробно разработанное его учеником Э. Джоунзом,
в духе психоанализа представившим трагедию Гамлета как результат Эдипова
комплекса: неосознанной ненависти к отцу и любви к матери.
Однако в XX веке все чаще стало раздаваться предупреждение, которым
начал свое знаменитое эссе о трагедии Т. С. Элиот, сказавший, что “пьеса
“Гамлет” – первостепенная проблема, а Гамлет как характер – только
второстепенная”1. Понять Гамлета – значит понять законы художественного
целого, в рамках
которого он возник. Сам Элиот счел, что Шекспир в этом образе гениально
угадал рождение человеческих проблем, настолько глубоких и новых, что не
смог ни дать им рационального объяснения, ни найти для них адекватной
формы, так что в художественном отношении “Гамлет” – великая неудача.
Около этого времени в России начинает складываться анализ трагедии
“Гамлет” с точки зрения жанровой структуры, проведенной Л. С. Выготским.
Задавая вопрос: “Почему медлит Гамлет?” – замечательный лингвист и психолог
ищет ответ в том,
1 Шекспир У. Пьесы, сонеты – М., Олимп, 2002, стр.694.
как, согласно законам построения и воздействия трагедии, в ней сосуществуют
фабула, сюжет и герой, приходя в неминуемое противоречие. И в этом смысле
“Гамлет” не нарушение жанра, а идеальное осуществление его закона,
определяющего для героя в качестве неизбежного условия существование в
нескольких планах, которые он тщетно пытается свести и сводит лишь в
финале, где акт отмщения совпадает с актом его собственной смерти.
Гамлет – герой интеллекта и совести, и этим он выделяется из всей
галереи шекспировских образов. Только в Гамлете соединились блестящая
цивилизованность и глубокая чувствительность, усовершенствованный
образованием ум и ничем не поколебленная нравственность. Он ближе, роднее
нам, чем все другие герои Шекспира, и силой своей и слабостью. С ним
гораздо легче мысленно подружиться, через него как бы сам Шекспир
непосредственно общается с нами. Если Гамлета так легко полюбить, то это
потому, что в нем мы чувствуем в какой-то мере себя; если иногда так трудно
его понять, то это потому, что мы и себя не совсем еще хорошо поняли.
Вступительное слово.
Среди пьес Вильяма Шекспира “Гамлет” – одна из самых известных. Героем
этой драмы вдохновлялись поэты и композиторы, философы и политические
деятели.
Огромный круг философских и этических вопросов переплетается в
трагедии с вопросами общественными и политическими, характеризующими
неповторимую грань XVI и XVII веков.
Гамлет – пламенный выразитель тех новых взглядов, которые принесла с
собой эпоха Возрождения, когда передовые умы человечества стремились
восстановить не только утраченное за тысячелетие средневековья понимание
древнего искусства мира, но и доверие человека к собственным силам без
надежд на милости и помощь неба. Гамлет принадлежит той фазе эпохи, когда
природу и жизнь превозносили философы, воспевали поэты, влюбленно
изображали художники.
Шекспир писал о современной ему Англии. Все в его пьесе – герои,
мысли, проблемы, характеры – принадлежит обществу, в котором жил Шекспир.
Гамлет – не узко-бытовой образ, но характер, наполненный огромным
философским и жизненным содержанием. Он непримиримо враждебен к Клавдию. Он
по-дружески расположен к актерам. Он грубоват в общении с Офелией. Он
обходителен с Горацио. Он сомневается в себе. Он действует решительно и
быстро. Он остроумен. Он умело владеет шпагой. Он боится божьей кары. Он
богохульствует. Он обличает свою мать и любит ее. Он равнодушен к
престолонаследию. Он с гордостью вспоминает отца-короля. Он много думает.
Он не может и не хочет сдержать свою ненависть. Вся эта богатейшая гамма
меняющихся красок воспроизводит величие человеческой личности, подчинена
раскрытию трагедии человека.
У Гамлета глубокий и подвижный ум – все схватывает на лету. В
аристократической среде держится он непринужденно, отлично зная все
винтики и механизм ее этикета, к простым людям не подделывается
и не проявляет никакого высокомерия. Не только серьезным своим речам,
даже каламбурам, шуткам, остротам всегда придает он глубокомысленный
поворот, вследствие чего они кажутся одновременно и доходчивыми, и
замысловатыми. Однако, думает Гамлет не чужим умом. Физически он –
как в железных тисках, во дворце ему – как в тюрьме. Единственное, чем
он может сопротивляться против всего света – независимостью своих суждений.
Гамлет знает, для чего он рожден, но найдет ли он силы исполнить свое
предназначение? И вопрос этот относится не к его человеческим качествам:
силен он или слаб, вял или решителен. Всей трагедией подразумевается
вопрос не о том, каков Гамлет, а о том, каково его место в мире. Это
предмет трудного раздумья, его смутных догадок.
Гамлет выбрал мысль, сделавшись первым героем мировой литературы,
пережившим трагедию отчуждения и одиночества, погруженным в самого себя и
свои мысли.
Любил ли Гамлет Офелию? Любила ли она его? Этот вопрос постоянно
возникает при прочтении трагедии, но не имеет ответа в ее сюжете, в котором
отношения героев не строятся как любовные. Они сказываются иными мотивами:
отцовским запретом Офелии принимать сердечные излияния Гамлета и ее
повиновением родительской воле; любовным отчаянием Гамлета, подсказанным
его ролью сумасшедшего; подлинным безумием Офелии, сквозь которое словами
песен прорываются воспоминания о том, что было, или о том, что не было
между ними. Если любовь Офелии и Гамлета существует, то лишь прекрасная и
невоплощенная возможность, намеченная до начала сюжета и уничтоженная в
нем.
Задумываясь о смысле человеческого существования, Гамлет произносит
самый волнующий и глубокий из своих монологов, первые слова которого давно
уже стали крылатым выражением: “Быть или не быть, вот в чем вопрос”
Гамлет – человек философской мысли. В страданиях мысли, правдивой,
требовательной, бескомпромиссной, – судьба Гамлета. Гамлетовское “я
обвиняю” передает невыносимость его положения в конкретном мире, где
извращены все понятия, чувства, связи, где кажется ему, что время
остановилось и так будет вечно.
Гамлет – герой интеллекта и совести, и этим он выделяется из всей
галереи шекспировских образов. Только в Гамлете соединились блестящая
цивилизованность и глубокая чувствительность, усовершенствованный
образованием ум и ничем не поколебленная нравственность. Он ближе, роднее
нам, чем все другие герои Шекспира, и силой своей, и слабостью. С ним
гораздо легче мысленно подружиться, через него как бы сам Шекспир
непосредственно общается с нами. Если Гамлета так легко полюбить, то это
потому, что в нем мы чувствуем в какой-то мере себя; если иногда так трудно
его понять, то это потому, что мы и себя не совсем еще хорошо поняли.
В конце пьесы Шекспир последний раз взвешивает соотношение сил. Но как
измерить эти силы, если все герои мертвы? Моральную победу одерживает один
Гамлет. Автор указывает, что борьба не завершена, что разрешение конфликта
– в будущем. За несколько минут до смерти Гамлет завещает Горацио поведать
людям о случившемся. Они должны знать о Гамлете, чтобы следовать его
примеру, чтобы “сразить противоборством” зло на земле и мир-тюрьму
превратить в мир свободы. Как бы
не популярны были другие пьесы, ни одна не может соперничать с “Гамлетом”,
в котором человек современной эпохи впервые узнавал себя и свои проблемы.
V. Список используемой литературы:
1. Белинский В. Г. “Гамлет”, драма Шекспира. Мочалов в роли Гамлета –
М., государственное издательство художественной литературы,1948;
2. Верцман И. Е. “Гамлет” Шекспира, – М., Художественная литература,
1964;
3. Динамов С. С. Зарубежная литература, – Л., Художественная литература, 1960;
4. Дубашинский И. А. Вильям Шекспир, – М., Просвещение, 1965;
5. Шайтанов И. О. Западноевропейская классика: от Шекспира до Гете, –
М., издательство Московского университета, 2001;
6. Шекспир В. Гамлет, – М., Детская литература, 1982;
7. Шекспир В. К четырехсотлетию со дня рождения, – М., Наука, 1964;
8. Шекспир В. Комедии, хроники,трагедии, собр. в 2-х томах, – М.,
Рипод классик, 2001;
9. Шекспир В. Пьесы, сонеты, – М., Олимп, 2002.
Школа №931
Юго-Западного округа г. Москвы
РЕФЕРАТ
по зарубежной литературе
на тему: “Образ главного героя
в трагедии В. Шекспира “Гамлет”
ученицы 9 “Б” класса
Семененко Наталии.
2001-2002
Содержание
№стр
Введение 3
Гамлет выразитель взглядов и 5
идей эпохи Возрождения
Литературная полемика вокруг 18
образа Гамлета
Вывод 21
Список используемой литературы 24
I. Введение
Среди пьес Вильяма Шекспира “Гамлет” – одна из самых известных. Героем этой драмы вдохновлялись поэты и композиторы, философы и политические деятели.
Огромный круг философских и этических вопросов переплетается в трагедии с вопросами общественными и политическими, характеризующими неповторимую грань XVI и XVII веков.
Шекспировский герой стал пламенным выразителем тех новых взглядов, которые принесла с собой эпоха Возрождения, когда передовые умы человечества стремились восстановить не только утраченное за тысячелетие средневековья понимание искусства древнего мира, но и доверие человека к собственным силам без упований на милости и помощь неба.
Общественная мысль, литература, искусство эпохи Возрождения решительно отбросили средневековые догмы о необходимости ежечасного смирения духа и плоти, отрешенности от всего реального, покорного ожидания того часа, когда человек перейдет в потусторонний мир, и обратились к человеку с его мыслями, чувствами и страстями, к его земной жизни с ее радостями и страданиями.
Трагедия “Гамлет” “зеркало”, “летопись века”. В ней отпечаток времени, в которое не только отдельные личности целые народы оказались как бы между молотом и наковальней: позади, да и в настоящем, – феодальные отношения, уже в настоящем и впереди буржуазные отношения; там суеверие, фанатизм, здесь вольнодумство, но и всемогущество золота. Общество стало гораздо богаче, но и нищеты стало больше; индивиду куда свободнее, но и произволу стало вольготней.
Государство, в котором живет, изнывая от язв его и пороков, принц Датский, это вымышленная Дания. Писал же Шекспир о современной ему Англии. Все в его пьесе герои, мысли, проблемы, характеры принадлежит обществу, в котором жил Шекспир.
“Гамлет” наполнен столь глубоким философским содержанием, в трагедии дана такая широкая картина современной Шекспиру жизни, в ней созданы такие грандиозные человеческие характеры, что мысли и чувства писателя, заключенные в этом шедевре шекспировской драматургии, стали близки и созвучны не только его современникам, но и людям иных исторических эпох.
II. Гамлет выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения.
Шекспир вступил в новый XVII век как зрелый и овеянный славой художник. Началось последнее десятилетие его творчества.
Художник с огромной силой выражает мысли и настроения передовых людей своего времени, он создает цикл своих великих трагедий.
По мысли Шекспира природа человека неотрывна от добра. И истоки трагедии писатель видит в расхождении природы человека и его поведения. Этот конфликт Шекспир наиболее полно и ярко показал в одной из самых своих значительных трагедий “Гамлет”.
Каждое время по-новому переживало ситуации и проблемы этой трагедии. В течении почти четырех веков она служила человечеству зеркалом, в котором каждое поколение рассматривало свое лицо. И всякий раз это лицо было иным. Сохраняя свой строгий костюм, датский принц представал то пылким, то вялым, то гуманным, то холодным. Почему?
Гамлет – не узко-бытовой образ, но характер, наполненный огромным философским и жизненным содержанием. В образе Гамлета с определенной силой выражено то состояние, которое было типично для множества людей шекспировской эпохи.
Понять героя любой драмы можно исходя из логики самой драмы. Не то с Гамлетом. Недаром другие персонажи трагедии сравнивают Гамлета сегодня с Гамлетом вчерашним. Вот таким вспоминает прежнего Гамлета Офелия: “Взор вельможи, меч солдата, язык ученого”1.
Для принца пороки двора – концентрация нравов всей парадной, официальной жизни государства, и
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.197. он так измучен, так раздражен, что едва боковым зрением улавливает другую его сторону. Как принц, Гамлет хорошо знает, чего стоят так называемые “высокие” звания и почести, за которыми всегда срываются случайности рождения или прихоти властелина. Гамлет несет в себе луч великой надежды горячий интерес к будущему человечества. Последнее его желание сохранить свое “раненое имя” в памяти потомства, и, когда Горацио намеревается допить остаток яда из кубка, чтобы умереть вслед за другом
Гамлет молит его не делать это. Отныне долг Горацио рассказать людям о том, что произошло с Гамлетом и почему он так страдал.
У Гамлета глубокий и подвижный ум – все схватывает на лету. В аристократической среде держится он непринужденно, отлично зная все винтики и механизм ее этикета, к простым людям не подделывается и не проявляет никакого высокомерия. Не только серьезным своим речам, даже каламбурам, шуткам, остротам всегда придает он глубокомысленный поворот, вследствие чего они кажутся одновременно и доходчивыми, и замысловатыми. Оставаясь наедине с самим собой, Гамлет как бы импровизирует; его раздумья не перепевы общих истин обихода житейского, а самобытные, давно выстраданные и вот здесь, сейчас родившиеся, не успевшие остыть, превратиться в сухие умозаключения. Благочестия в нем ни на йоту, хотя по старинке он верит, что “душа бессмертна”, что существуют овеянные небом “благочестивые духи” и “дышащие гиеной проклятые” духи. Он далек от самодовольства, не считает, что все им уже познано – напротив, в окружающем его мире, уверен он, бесконечно много еще неразгаданных тайн. Доверчивый к людям, Гамлет ждет от них откровенности и прямоты, но что поделать, эти душевные качества встречаются крайне редко. Иногда он играет своим остроумием, мастерски пародирует напыщенную манеру своих собеседников и делает это так, что ее плутоватая функция сразу выплывает наружу.
Думает Гамлет не по чужой указке. Физически он – как в железных тисках, во дворце ему – как в тюрьме, единственная его опора против всего света – независимость суждений.
“Вялодушный дурень”1! Многократные укоры Гамлета самому себе – симптомы разобщенности мысли и воли.
“Трусами нас делает раздумье…”2Между тем вялость и трусость не в натуре Гамлета. Вспомним, перед дуэлью с Лаэртом Гамлет страшит его, говоря: “Хоть я не желчен и не опрометчив, но нечто есть опасное во мне, чего мудрей стеречься. Руки прочь!”3. Что Гамлет отважен, он докажет на пути в Англию, когда на его корабль нападут пираты. С обнаженной шпагой в руке, он перескочит на палубу разбойничьего судна и будет сражаться один против целого экипажа.
Неудивительно, ведь Гамлет “человек судьбы”, к нему сам “рок взывает”, его не страшат никакие предвестия, он полон отваги – поистине “Немейский лев”.Да и от мщения за отца Гамлет вовсе не уклоняется: безжалостен ко всем, кого считает виновным. Непреклонность, целостность, пластичность – черты подлинно героического характера, и как раз эти черты в Гамлете полностью отсутствуют.
1 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.190;
2 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.195;
3 Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии, собр. в 2-х томах, т.II – М., Рипод классик, 2001, стр.263.
“Из жалости я должен быть жесток”1, – требует от самого себя Гамлет, когда обвинят свою мать в утрате женского достоинства.
Бывает, что Гамлет теряет над собой контроль, становится невменяем и, подобно врачу, сам себе ставит диагноз: “Я наказан мучительным недугом”2. Лицо Гамлета то холодная застывшая маска, то по нему скользят гримасы, улыбкой же оно никогда не озаряется.
Саркастические, даже грубые каламбуры Гамлета унизительны для тех, кому они адресованы. Веселых, безобидных каламб
помогите написать сочинение на тему: Образ Гамлета в трагедии У.Шекспира
Ответы:
Гамлет является одним из тех литературных персонажей, которые не перестают привлекать к себе внимание и критиков, и простых читателей. Гамлет, герой одноименной пьесы У.Шекспира, – это один из самых знаменитых и в то же время таинственных персонажей. Это очень сложный образ, окутанный множеством загадок. Ведь образ Гамлета и его печальная судьба заставляют нас задуматься о том, что такое зло, о том, как с ним бороться, о том, насколько несовершенен мир и т.д. Гамлет – это принц Датский. Когда-то он был счастливым юношей, у него была любящая семья, была любимая и верные друзья. Но с того момента, как умер отец жизнь Гамлета изменилась. Не успел он оправиться от первого происшествия, как случилось новое: мать Гамлета выходит замуж за брата своего умершего мужа, за Клавдия, который становится королем Дании. «Каким докучным, тусклым и ненужным, Мне кажется, все, что ни есть на свете! О мерзость!» – восклицает Гамлет. Наконец, произошло событие, буквально изменившее все мировоззрение главного героя. Он встречает Призрак своего отца, и тот рассказывает сыну о том, что умер он от рук своего родного брата и просите его отомстить за себя. Мир Гамлета переворачивается. Душа Гамлета разрывается, раздваивается. Он открывает несовершенство мира. Сначала он считал, что человек может все, что ничто ему не под силу, что он – центр Вселенной. «Что за мастерское создание – человек!, – говорит Гамлет, – Как благороден разумом! Как беспределен и чуден в своих способностях, обличьях и движениях! Краса вселенной! Венец всего живущего!» Теперь же собственная беспомощность, собственные метания разрушили прежнюю наивность главного героя. Он задается такими вопросами, как: стоит ли жить? Что такое смерть? Как бороться со злом? Что может человек вообще? В своем знаменитом монологе «Быть или не быть» Гамлет размышляет о том, «что благороднее», подчинение и признание несовершенства мира или же борьба с ним, борьба с ним? Кто б стал терпеть судьбы насмешки и обиды, Гнет притеснителей, кичливость гордецов, Любви отвергнутой терзание, законов Медлительность, властей бесстыдство и презренье Когда бы сам все счеты мог покончить Каким-нибудь ножом? Эти проблемы – самые животрепещущие для Гамлета. Стоит ли жить? Или стоит «Уснуть! И видеть сны, быть может?» Но эти вопросы остаются без ответа. «Но довольно» – именно так заканчивается самый значительный монолог Гамлета, который оставляет для нас нераскрытым и таинственным весь образ Гамлета. На протяжении всей пьесы Гамлета мучают внутренние сомнения. С одной стороны, он считает, что человек может все, а с другой – собственные душевные муки пугают его. В конце пьесы он умирает от отравленного клинка, перед этим убив своего главного врага Клавдия. Но со смертью Гамлета, унесшего в могилу свои тайны, начинается его новая жизнь – он становится одним из самых знаменитых литературных героев.