«Всенародный акын земли» – так называл Пушкина великий акын казахской степи Жамбыл.
Гений Пушкина удивительно многогранен. Выражая в своих творениях сущность «русского духа», он вместе с тем выражал и общечеловеческое. Больше того, пушкинский гений обладал удивительным , поистине редкостным даром: он умел проникнуться духом другого народа. «Песни западных славян», «Подражание Корану», «Цыганы», «Бахчисарайский фонтан» – яркое тому подтверждение. Он был открыт всему миру, и весь мир отвечает ему взаимностью, не считая его чужим и чуждым. Имя Пушкина так же дорого и близко казахам, как и другим народам.
В 2009 г. исполнилось 210 лет со дня рождения А.С. Пушкина, выдающегося русского поэта 19 века.
2006 г. был объявлен Годом Пушкина в Казахстане, в России – Годом Абая. Имена этих гениев стали визитными карточками двух великих культур, двух народов, исторически и объективно живущих в добром соседстве, в дружбе и мире.
В 2003 г. исполнилось ровно 170 лет одному из знаменательных событий – поездке титана мировой поэзии А.С. Пушкина по казахским степям. Следует заметить, что этот факт выходит далеко за рамки понятия «литература» и свидетельствует о глубине корней культурных взаимоотношений между двумя народами.
В творчестве А.С. Пушкина особое место занимала историческая тематика, о чем свидетельствуют такие произведения, как трагедия «Борис Годунов», повесть «Арап Петра Великого», поэма «Полтава». И вот в январе 1833 г. он задумал написать повесть о Шванчине М.А. (1755-1802), сыне петербургского гвардейского офицера, крестнике императрицы Елизаветы Петровны, который в чине подпоручика 2-го Гренадерского полка 8 ноября 1773 г. попал в плен к предводителю крестьянского восстания Е.И. Пугачеву и в течение нескольких месяцев «со всеусердием» служил в штабе мятежников в должности переводчика. Из этого замысла впоследствии выросла историческая повесть «Капитанская дочка». Но в ходе работы его интересы сосредотачиваются на личности самого Емельяна Пугачева, и поэт задумывает написать историческую работу о мятежнике. 25 марта 1833 г. А.С. Пушкин начал первую главу своего исторического труда «История Пугачева», а 22 мая черновая редакция была уже готова. Это был краткий полуконспективный очерк, написанный на основе литературных и архивных источников, доступных ему. Очерк в течение всего 1833 г. и начала 1834 г. существенно дополнялся и исправлялся. Для того чтобы эта работа была более полной и достоверной, он затевает поездку по пугачевским местам.
В одном из писем И. Тургеневу Пушкин шутливо писал, что стал историографом Пугачева. Пушкин – один из первых писателей, обратившихся к пугачевской теме. Он первый, кто убедил царя в необходимости писать о Пугачеве и получил на это разрешение.
Как известно из истории, Пугачевское восстание вспыхнуло в 1773 г. на берегу реки Жаик. Первое выступление восставших датируется 17 сентября. После жестокого подавления движения в 1775 г., казни его предводителя на Красной площади в Москве Екатерина Вторая наложила строжайший запрет на данную тему. Запрещалось не только упоминать о событиях 1775 г., но и произносить имя Пугачева. Именно по велению императрицы название деревни, светлой реки Жаик (Яик) было стерто со всех документов и карт.Река стала именоваться Уралом, а чуть позднее городок Яицк – Уральском.
Начал свое путешествие А.С. Пушкин с г. Оренбурга. В течение двух суток (18-20 сентября) Пушкин был гостем губернатора графа Перовского, причем большую часть времени провел в тесном общении с прославленным писателем, великим фольклористом В.И. Далем. Об этом свидетельствуют воспоминания самого Даля:
«Пушкин прибыл нежданный и нечаянный и остановился в загородном доме у военного губернатора В. Ал. Перовского». Безусловно, Даль оказал Пушкину в его исследовательской работе огромную помощь. В то время в Оренбурге еще жило немало старцев, своими глазами видевших в детстве восстание Пугачева Даль организовал встречу со многими из них.
Особенно важной заслугой Даля представляется его совет Пушкину посетить Уральск. Утром 20 сентября А.С. Пушкин выехал в г. Уральск, направляясь по правому берегу реки Урал; через крепость Рассыпную и прибрежные казачьи форпосты. Вечером 21 сентября он прибыл к месту назначения. Поэта встретил начальник казачьего войска полковник В.О. Покатилов и устроил его в доме наказных атаманов.
22 сентября Александр Сергеич побывал в старой части Уральска – в бывшем центре Яицкого городка, посетил собор Михаила Архангела, где раньше созывался казачий круг. Уральцы показали Пушкину каменный дом атамана, где во время восстания жил Пугачев. Именно в этом доме состоялась их свадьба с Устиньей Кузнецовой, 17-летней казачкой. Поэт осмотрел и здание бывшей военной канцелярии, где содержали арестованного Пугачева вплоть до отправления его в Москву.
Пушкин встречался и беседовал со свидетелями событий пугачёвского восстания.
В своих письмах Пушкин часто с удовлетворением повторяет, что поступил правильно, посетив Уральск, и это связано в первую очередь с воспоминаниями очевидцев восстания. Особенно интересными, содержательными, полными конкретных деталей образа Пугачева оказались рассказы 80-летнего Якова Овчинникова, 88-летнего Степана Солодоникова, 74-летнего Никиты Маденова. Только одной фразы Пугачева «Улица моя тесна», услышанной от Михаила Пьянова, было достаточно, чтобы Пушкин осознал всю глубину трагедии вождя бунтарей, тупиковость, безысходность ситуации в которой он оказался. О многом заставлял думать писателя и тот факт, что немало людей, которым было уже далеко за 80, продолжали верить в то, что Пугачев на самом деле является императором Петром Третьим.
Пробыв в городе два дня, 23 сентября Пушкин уехал из Уральска.
В путешествии по степи поэт увлекается историей казахского народа, процессом становления национального самосознания, пристально вглядывается в далекое прошлое казахов.
Впоследствии Пушкин на первой странице «Истории Пугачева» так описывает эти края: «… Слева простираются печальные пустыни, где кочуют орды диких племен, известных у нас под именем киргиз-кайсаков». Поэт систематически возвращается к теме казахской степи и казахского народа, тонко анализирует события того лихолетья, уточняет участие казахов в пугачевском восстании.
В этой поездке Александр Сергеевич, влюбленный в народное творчество, близко познакомился с казахскими сказителями и жырау, а также с замечательным казахским эпосом «Козы-Корпеш и Баян-Сулу», которую он попросил записать своих спутников.
Это внимание к народному творчеству казахов позволяет нам говорить о том, что если бы не безвременная кончина поэта, мы, возможно, имели бы великолепную поэму на сюжет знаменитого народного памятника. «Нахождение записи казахского предания в бумагах Пушкина,- пишет Л. Модзалевский,- еще одно доказательство того, что ему «дороги были трудящиеся всех национальностей, дорог был каждый язык, каждая культура».
С какими мыслями Пушкин уехал из степи? Настроение поэта тех дней очень точно передает последнее предложение «Капитанской дочки»: «Я был в восторге, но странное чувство омрачало мою радость».
Поездка по казахской земле не осталось бесследной. Она помогла Александру Сергеевичу наполнить конкретикой исторический труд “История Пугачёва” и написать повесть “Капитанская дочка”.
Казахи впервые «открыли» для себя Пушкина в 1889 году, благодаря переводам Абая (отрывки из «Евгения Онегина»). Великий казахский поэт глубоко проник в дух подлинника, и поэтому переводы пушкинских стихов были восприняты современниками как свое, родное. Переводы произведения Пушкина способствовали становлению Абая-поэта и философа. Абай переводил только то, что было близко его душевным переживаниям и мыслям. Его переводы отличаются оригинальностью и умением сделать стихи поэта другого народа близкими и понятными сердцам своих соотечественников. Больше того, Абай, развивал эту линию, полностью от себя пишет «Предсмертное слово Онегина». Великий казахский поэт не только переводил отрывки из «Евгения Онегина», но и к некоторым из них написал музыку, что позволило юношам и девушкам объясняться в любви стихами из писем Онегина и Татьяны.
Переводы своего великого учителя широко популяризировали среди слушателей его ученики: Баймагамбет, Кокпай, Арип, Куат и другие. Вслед за Абаевскими переводами в 1903 году вышел в Казани вольный перевод «Капитанской дочки», осуществленный М. Бегимовым. Казахскому читателю стали доступны в рукописном варианте стихи А. Пушкина: «Зимняя дорога», «Буран», «Пророк».
В 1935 году отдельными книгами вышли «Кавказский пленник» и «Цыганы» в переводе казахского поэта Т. Жарокова.
В 1937 году, в связи со столетием гибели гениального русского поэта , был издан трехтомник Пушкина на казахском языке. В первый том вошли стихи и поэмы, во второй – драматические и прозаические произведения, в третий – варианты перевода повести «Дубровский». Выход трехтомного собрания произведений великого русского поэта, в издании которого принимали участие ведущие казахские писатели и поэты , убедительно свидетельствовал в то время о несомненных успехах казахских переводчиков.
Следует отметить, что казахский читатель впервые смог тогда познакомиться с вольнолюбивыми стихами Пушкина: «Арион», «Анчар», «Послание в Сибирь», «К Чаадаеву», «Памятник».
В 1975 году увидел свет двухтомник сочинений русского поэта. В первый том вошли поэтические произведения (стихи, поэмы, сказки, «Евгений Онегин»), во второй – проза Пушкина («Арап Петра Великого», «Повести Белкина», «Капитанская дочка», «Дубровский», и др.). В этом издании уделялось внимание качеству переводов.
Разумеется этим не ограничивается издание произведений Пушкина на казахском языке. А впереди еще более серьезная работа, ибо мир А.С. Пушкина поистине неисчерпаем, безграничен.
Пушкин – «начало всех начал» – весь устремлен в будущее. Он глубоко русский национальный поэт и вместе с тем – поэт планетарного масштаба. Литература:
Абдрахманов С. “…поехал я в Уральск”: о пребывании А. С. Пушкина в Западном Казахстане// Казахстанская правда ?ttp://www.kazpravda.kz.- 2006. – 10 февр. – С. 18;
Кузнецова Т. В. “Всенародный акын земли”/Кузнецова Т. В.// Книголюб.- 2006. – N 6. – С. 34-35;
Самигулин И. А.С.Пушкин в Казахстане// Столичное обозрение.- 1999.-28 мая.- С.19;
Ранней осенью 1833 года А. С. Пушкин предпринял далекое путешествие на Урал, в Оренбургский край, в состав которого входила тогда нынешняя Западно-Казахстанская область.
Для поэта, по его собственному признанию, с детских лет мечтавшего о путешествиях, встреча с новым, незнакомым краем всегда была волнующей и рождала «чувство неизъяснимое». Ну а встреча с «гостеприимными жителями уральских берегов» представляла особенный интерес. Утомительное и долгое путешествие было предпринято с благороднейшей целью восстановления исторической справедливости.
В творческом плане это одна из самых плодотворных поездок Пушкина, результатом которой стало написание «Истории Пугачева» и исторической повести «Капитанская дочка». Для осуществления этого замысла Пушкин-художник, Пушкин-историк, исследователь как бы слились воедино.
Поэт умел «оживлять» историю, постигать живой дух прошлых эпох и событий. Как заметил его современник и друг П. А. Вяземский, « в Пушкине было верное понимание истории: свойство, которым одарены не все историки». «История народа принадлежит поэту», — писал Пушкин. Задумав написать «Историю Пугачева» и художественное произведение о том времени, Пушкин хорошо осознавал всю полноту ответственности, которую брал на себя: ведь ему предстояло и как историку, и как писателю первому воссоздать исторически и художественно правдивый образ вождя народно-освободительного движения. При этом особенно важно было узнать мнение народа о Пугачеве, узнать, каким он остался жить в его памяти. Так возникла необходимость поездки в места, непосредственно связанные с Пугачевским восстанием. Если попытаться кратко, в самой общей форме определить цель ее, то, думается, можно сказать, что Пушкин ездил на Урал за правдой о Пугачеве и Пугачевском восстании, той самой правдой, которой он не находил ни в заведомо тенденциозных, искажающих истину писаниях тогдашних историков, ни в официальных и тоже тенденциозных документах, но которую он надеялся услышать непосредственно из уст народа.
Уже по дороге в Оренбург, в местах непосредственно связанных с Пугачевым, Пушкин настойчиво разыскивал и расспрашивал старожилов, живых свидетелей минувшего. Так из Казани Пушкин писал жене: «Здесь я возился со стариками, современниками моего героя, объезжал окрестности города, осматривал места сражений, расспрашивал, записывал и очень доволен, что не напрасно посетил эту сторону».
На поездку в Оренбургский край и, в частности, в Уральск, Пушкин, по-видимому, возлагал особенно большие надежды. Здесь поэт прежде всего рассчитывал застать живых очевидцев и участников исторических событий и от них услышать мнение народа о Пугачеве. Эти надежды вполне оправдались.
Так как Пушкину хотелось объехать как можно больше памятных исторических мест, связанных с Пугачевым, он нигде не задерживался подолгу. Пробыв в Оренбурге около двух суток, он уже 20 сентября выехал в Уральск. Путь от Оренбурга до Уральска Пушкин преодолел довольно быстро и уже на другой день, то есть 21 сентября, вечером прибыл в Уральск. Здесь он пробыл не более двух суток, хотя рассчитывал пробыть дня три, но использовал этот небольшой срок в высшей степени продуктивно: увидел, записал, узнал, передумал и перечувствовал за это время многое.
Не без волнения осматривал он исторические памятники, связанные с пугачевским восстанием: и старый Михайло – Архангельский собор и исторические дома, в одном из которых жила Устинья Кузнецова, ставшая женой Пугачева, а в другом, принадлежавшем Михаилу Толкачеву, останавливался сам Пугачев во время осады яицкой крепости. Все это были безмолвные свидетели минувшего.
Гораздо больший интерес для поэта представляли живые люди, хранившие в своей памяти эпизоды народной борьбы и образ вождя восставшего народа. Внимательно вчитываясь в страницы «Истории Пугачева», мы убеждаемся в том, что отдельные факты и детали, приведенные здесь, Пушкин узнал непосредственно из рассказов очевидцев. Напомним признание самого поэта: «Я пользовался многими рукописями, преданиями, показаниями и свидетельствами живых».
Разумеется, Пушкин не полагался всецело и безотчетно на предания и рассказы. Как исследователь, дороживший исторической истиной, он сличал эти факты с другими источниками. Отвергая необоснованные упреки некоторых критиков в адрес «Истории Пугачева», Пушкин, между прочим, писал: « Я посетил места, где произошли главные события эпохи, мною описанной, поверяя мертвые документы словами еще живых, но уже престарелых очевидцев и вновь поверяя их дряхлеющую память историческою критикою».
Всегда интересовавшийся устным поэтическим творчеством народа, Пушкин и во время своего путешествия по Уралу записывал народные предания, поэтические легенды, сказки и песни. Они помогли ему глубже проникнуть в думы и чаяния народа, постичь дух времени. В Уральске Пушкин записал несколько исторических песен, связанных с Пугачевским восстанием. В записях поэта сохранилась песня «Из Гурьева городка», частично использованная им в одном из примечаний к «Истории Пугачева». К сожалению, записи Пушкина полностью не сохранились. Исследователей давно интересует вопрос, почему в архиве поэта оказалось так мало песен, связанных с пугачевским восстанием, хотя современники вспоминали, что он много записал их, и почему, если они были у него, он не воспроизвел их в печати? Здесь надо иметь в виду прежде всего те «специфические» трудности, с которыми поэт, очевидно, столкнулся в своих беседах о Пугачеве с местным населением. Имя Пугачева было строжайше запрещено. Люди боялись говорить о нем открыто и тем более сочувственно.
Пушкин, как известно, интересовался фольклором не только русского народа. Он сознавал себя поэтом многонациональной страны и предсказал то время, когда каждый народ назовет его своим поэтом. В черновых вариантах известного стихотворения «Памятник» Пушкин, наряду с другими народностями, упоминал и киргизца (казаха). Видимо, степь произвела на него глубокое впечатление. По вечерам он долго простаивал на берегу Яика и мечтательно всматривался в меркнущую даль на Бухарской стороне. Степь манила, притягивала своим необъяснимым очарованием. Поэт только что узнал легенду о пламенной и трагической любви Козы Корпеш и Баян сулу. Запись этой легенды на 8 страницах, сделанная со слов жырау Жанкиси рукой неизвестного лица, хранится Пушкинском доме, в Санкт-Петербурге. Эта запись была опубликована лишь в 1937 году Л.Б. Модзалевским.
Она несколько расходится с наиболее распространенным вариантом этого замечательного произведения, относящегося к ХYIII веку, но основная сюжетная линия передана в пушкинской записи правильно. Таким образом, Пушкин – первый из русских поэтов, познакомившийся с жемчужиной казахской народной поэзии, заключавшей в себе глубокое общечеловеческое содержание.
Поэт, пленившись степной легендой, собирался написать поэму. Кто знает, не случись дуэли на Черной речке, мы, возможно, имели бы гениальное произведение, равное «Руслану и Людмиле».
Во время своего путешествия на Урал Пушкин встретился с выдающимся казахским поэтом Махамбетом Утемисовым, позднее возглавившим антиколониальное восстание в Букеевской Орде. Вместе с ним был певец жырау по имени Жанкиси. Пушкина с Махамбетом познакомил В. Даль, друг Пушкина, в будущем составитель знаменитого толкового словаря.
Своим путешествием на Урал поэт остался доволен. Это была действительно творческая поездка.
Его память, как копилка, наполнялась новыми яркими впечатлениями, дававшими пищу и уму, и воображению. К сожалению, имена многих пушкинских собеседников не сохранились. Но сохранилось переданное ими отношение к Пугачеву, которое верно и бережно отразил Пушкин на страницах «Истории Пугачева» и в повести «Капитанская дочка». Сорок дней путешествия подходили к концу. Пушкин прощался с гостеприимным Уральском. «При выезде моем вечером пошел дождь, первый по моем выезде, — писал Пушкин жене, приехав в Болдино, — надобно тебе знать, что нынешний год была всеобщая засуха и что бог угодил на одного меня, уготовя мне везде прекраснейшую дорогу. На возвратный же путь послал он мне этот дождь и через полчаса сделал дорогу непроходимой».
Но, несмотря на обычные в ненастье неудобства и трудности, Пушкин не беспокоился. Главная цель путешествия была достигнута. Материал предоставлен ГРДБ им. С. Бегалина
С самого детства нам читали произведения Пушкина, а именно его волшебные сказки которые уносили в зачарованный мир, дарили яркие воспоминания и развивали фантазию с воображением. Моя мама часто читала мне такие его творения как: «Сказка о царе Салтане», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о попе и о работнике его Балде». А сказку «У Лукоморья дуб зеленый», я помню наизусть до сих пор. У Александра Сергеевича всего семь сказок и каждая из них по-своему интересная, по-своему добрая, и по-своему поучительная. Благодаря этим трем качествам даже современные дети с большим интересом читают эти, любимые мною, сказки.
А в старших классах я познакомилась с не мение замечательными – стихотворения и романами. Я считаю, казалось что Александр Сергеевич мастер своего дела, ведь он так профессионально описывал все чувства которые испытывали его герои. Его стихи довольно простой, но в них заложен глубокий смысл. Одно из моих любимых является:
Я вас люблю, — хоть я бешусь,
Хоть это труд и стыд напрасный,
И в этой глупости несчастной
У ваших ног я признаюсь!
Это стихотворение называется “Признание” которое мне до безумства нравится. Произведения Пушкина раскрывают нам богатства русского языка, глубину и силу слова. Пред его словом не могли устоять никакое преграды, самодержавие боялось его правдивых обличений, прогрессивное общество внимало его пламенным призывам, человечество с нетерпением ждало его новых творений. Мировое признание творчества Пушкина пришло позже, созданные им литературные традиции обогатили русскую культуры, подняли мир духовного развития на новую высоту. Творчество Александра Сергеевича -это наследие мировой литературы, а о своих произведениях сам поэт оставил великие строки:
“Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа.”
У каждого из нас свой Пушкин для меня – это эталон, символ нашей культуры, творчество которого и по сей день находит все новых и новых поклонников не только в нашей стране, но и всем мире. Он «жег сердца людей» словом и произведения никого не оставляли равнодушным. Александр Сергеевич величайший поэт, оставивший нам большое наследство. Пушкин вошел в мою жизнь с детства и думаю, останется до конца. Каждый находит в поэте что-то свое и понятное только ему, что и произошло со мной. Кажется, что знаю его наизусть с детских лет, и все же каждый раз, читая его произведения, нахожу для себя что-то новое, прежде неизведанное.
Наверное, на этой земле не существует ни одного человека, который бы не слышал о великом русском писателе Александре Сергеевиче Пушкине. Каждый из нас, будь то, взрослый или ребенок знаком с его творчеством.
Еще с детства мне полюбились его сказочные герои. Из каждой его сказки можно вынести урок, который пригодиться в дальнейшей жизни.
Александр Сергеевич настоящий творческий волшебник, в его сказках добро всегда берет верх над злом.
Моей любимой сказкой, конечно же является сказка о золотой рыбке. Эта сказка научила меня довольствоваться необходимым, не быть жадным и знать меру в своих желаниях и запросах.
В своих гениальных произведениях Александр Сергеевич поднимает извечные темы свободы, любви и дружбы, затрагивает насущные проблемы общества. Он восхваляет честность и трудолюбие.
Пушкин обладал огромным талантом донести до читателя главное, глубоко проникнуть в душу и навсегда остаться в ней. У этого талантливого писателя множество интересных и незабываемых произведений. В каждом своем шедевре он растворялся полностью.
Особенно приятно читать его стихи, наполненные романтизмом и любовью. Часто, в памяти всплывают великолепные строчки из его стихотворений. Они вдохновляют, наполняют энергией, обладают силой исцеления.
Если бы не трагическая гибель поэта на дуэли, литература была бы еще больше заполнена его поучительными шедеврами. Пушкин, несмотря на то, что прожил короткую жизнь, покорил тысячи сердец благодарных читателей.
Читая его произведения моя жизнь наполняется смыслом, мои мысли приобретают правильное направление. Хотелось бы, чтобы этот легендарный человек жил вечно и дарил миру все новые и новые гениальные произведения.
Пушкин – величайший, талантливый писатель. Он навсегда останется в моей душе и памяти.
Мой Пушкин сочинение
С Пушкиным мы все знакомимся ещё в раннем детстве. И это знакомство продолжается всю сознательную жизнь. Пушкин – мой любимый поэт. У него лёгкий слог и стихи легко запоминаются. У моей мамы была большая книга произведений Пушкина. Это был подарок, и она им очень дорожила. Оттуда она мне по вечерам читала стихи.
1
Издревле сладостный союз
Поэтов меж собой связует.
Они жрецы единых муз,
Единый пламень их волнует.
А.С. Пушкин
Не суждено было встретиться в жизни двум великим поэтам – Александру Пушкину и Абаю Кунанбаеву. Но оба они пришли в мир служить великой цели — поискам истинной человечности, жизни, достойной человека. В служении этой цели они были величественно созвучны. Г. К. Бельгер отмечает: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни».
Пушкин и Абай – это феноменальный пример духовного родства двух выдающихся личностей. Уникальное созвучие их поэзии, выражающее целостность мира и человека, есть блестящее подтверждение этому. Наверное, если бы они могли встретиться, им было бы что сказать друг другу. Давайте представим себе, что эта встреча состоялась…Итак, зимовка Абая…
(Открывается занавес. Хозяин сосредоточенно читает и что-то записывает. На голове Абая — такия, на плечи наброшен легкий чапан. Трещат в печке дрова. Айгерим хлопочет по хозяйству. Баймагамбет чинит конскую сбрую. Слышен звон колокольчика, завыванье вьюги, человеческие голоса).
Абай:
Баймагамбет, посмотри, кто там… (Баймагамбет выходит и возвращется с человеком в тулупе. Он весь в снегу. Путник снимает тулуп и оказывается …Александром Сергеевичем Пушкиным. Абай привстает на своем месте. Он удивлен и обрадован)
Пушкин:
Ну и буран! Ну прямо, как у меня в «Капитанской дочке». Здравствуйте, милостивый государь, вы станционный смотритель? Мне бы лошадей, уважаемый!
Абай:
Саламатсызба, аксакал! Здравствуйте, уважаемый Александр Сергеевич! Проходите, усаживайтесь поудобнее. Позвольте представиться: Абай – сын Кунанбая, почитатель Вашего таланта. Сам пишу понемногу. Рад приветствовать Вас на земле Казахстана в год, провозглашенный Годом Пушкина в Казахстане. Когда я открыл для себя Ваши книги, особенно когда я прочитал их на родном для Вас русском языке, я поразился тому, что нас мучают одни и те же вопросы, чувства, о многом мы думаем одинаково. Я решил перевести Ваши стихи на мой родной язык. И тогда глубина вашей поэзии еще больше поразила меня. Я осмелился написать то, чего нет в Вашем романе «Евгений Онегин» — предсмертное письмо заглавного героя. Покорно прошу простить меня за такую дерзость.
Пушкин:
Здравствуйте, уважаемый! Бывал я на Вашей гостеприимной земле однажды и рад снова ее посетить. Что касается моего Онегина, кто знает, чем бы закончил я свой роман, если бы не известные обстоятельства моей жизни…Он был так опустошен, не находя места себе, он чувствовал такое одиночество…Известно, что автор не властен над своими героями, когда произведение уже написано…Я сам удивился, когда моя Татьяна вышла замуж…Я слышал, что мои герои пришлись по вкусу казахскому читателю, а ведь читателя не обманешь…
Я благодарен Вам, что Вы подарили моим героям новую жизнь и новых читателей. Не знал я, что пророческими будут слова из моего «Памятника»:
Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит –
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Мой друг! Чем для вас является поэзия? Развлечением? Делом жизни? Средством воздействия на умы соотечественников? Я думаю, что поэт – это пророк.
Восстань, пророк, и вождь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Абай:
Не для забавы я слагаю стих,
Не выдумками наполняю стих,
Для чутких слухом, сердцем и душой –
Для молодых я свой рождаю стих.
Кто сердцем прозорлив и чуток, тот
Поймет, что в каждый я влагаю стих.
Пушкин:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век прославил
я Свободу
И милость к падшим призывал.
Абай:
Поэзия – властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слух ласкает красота сравнений.
К стихам стремятся смертные равно,
Но лишь избранника венчают славой,
Того, чьей мысли золотой дано
Блистать стиха серебряной оправой.
Как старый бий, пословиц не леплю,
Не бормочу, на грош меняя душу.
Слова скупые, верные люблю,
И ты простую речь мою послушай.
Пушкин:
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
Абай:
Мастерство и правда – в этом цель певца,
Чтоб раскрыть не только очи, но сердца,
Дать примеры юным, просветить невежд.
Даже нет и в мыслях – забавлять глупца.
Да будет слово мудреца
Не достоянием глупца!
Пушкин:
Лучше и не скажешь! Да вы, сударь, большой поэт и философ!
Абай:
Философ на все взирает спокойно, а меня душит гнев, когда я вижу несправедливость. Считаю, что поэт обязан говорить правду, пусть даже горькую, чтобы уничтожить несправедливость! Не всем по вкусу мои стихи.
О казахи мои! Мой бедный народ!
Жестким усом небритым прикрыл ты рот.
Кровь – на правой щеке, на левой – жир…
Где же правда? Твой разум не разберет.
Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не возьмет.
Из-за денег и власти кипит вражда.
Ты бессилен, а спор ведут господа.
Если накипи этой не смоешь с себя –
В униженье, в страхе ты будешь всегда.
Пушкин:
Я тоже не могу бесстрастно взирать на безмолвных рабов, в которых превратили мой народ тираны!
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Владыки! вам венец и трон
Дает закон, а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.
Читают на твоем челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрек ты богу на земле.
Абай:
Признаюсь, ага, я Вам иногда завидую: Вы рано оставили нас, но ушли непокоренным, несломленным, а ваши враги были посрамлены навеки, ваш обидчик Дантес всю оставшуюся жизнь носил несмываемую каинову печать убийцы. Я же разочаровался в жизни: похоронил сыновей, на которых возлагал большие надежды, никому не нужен я и моя поэзия. Тогда я решил: «Буду развлекаться бумагой и чернилами, буду писать подряд все, что вздумается. Если найдется человек, который увидит здесь нужное для него слово, то пусть выпишет слово и сделает его делом, если же никому не нужны мои слова, то пусть останутся словами… Так я решил, на этом остановился, и теперь нет у меня иного занятия, кроме этого писания».
Вот и старость, скорбны думы, чуток сон.
Ядом гнева дух угрюмый распален,
Мыслью не с кем поделиться! Кто поймет,
Кто ободрит, услыхав твой тяжкий стон?
Всем рожденье и кончина суждены,
Дней минувших не вернуть из тишины,
Радость где-то остается позади,
Все проходит, все деянья непрочны.
Пушкин:
Что греха таить, меня тоже посещают такие мысли, особенно после того, как поредел круг моих друзей.
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;
И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья:
Порой опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь,
И может быть – на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.
Абай:
Вы правы, учитель, любовь — неиссякаемый источник вдохновенья, веры в жизнь, в человека.
Язык любви – язык без слов,
Глазами речь ведет любовь.
Тех, кто влюблен, не сбить с пути.
Хоть верь мне или прекословь.
Глаза горят, прекрасен лик,
На глади щек рубинов блик,
И шея блеском, как ледник,
И лук бровей, и тонкость рук.
Когда бы время нам найти,
До ложа тесного дойти,
Закрыть глаза, с ума сойти,
И, разомлев, не ведать мук.
Пушкин:
Пустое «Вы» сердечным «ты»
Она, обмолвясь, заменила
И все счастливые мечты
В душе влюбленной возбудила.
Пред ней задумчиво стою,
Свести очей с нее нет силы,
И говорю ей: как вы милы!
И мыслю: как тебя люблю!
Абай:
Ты — очей моих свет,
Ты — души моей цвет.
Заболел я тобой,
Исцеления нет.
Пушкин:
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
Абай:
Строг и сдержан, спою
Про любовь я свою.
Я давно своих чувств
От тебя не таю.
Пушкин:
Я вас люблю, — хоть я бешусь,
Хоть это труд и стыд напрасный,
И в этой глупости несчастной
У ваших ног я признаюсь!
Алина! сжальтесь надо мною.
Быть может, за грехи мои,
Мой ангел, я любви не стою,
Не смею требовать любви.
Но притворитесь! Этот взгляд
Все может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!
Абай:
Ты – цветка аромат,
Свет, смущающий взгляд.
Как увижу тебя,
Я любовью объят.
Ты и слова нежней,
Краше славы своей!
Что мой бледный язык
Пред красою твоей?!
Пушкин:
Я вас любил: любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
Абай:
Я не знаю ничего благороднее этих строк. Как не знаю ничего лучшего, чем ваши пейзажные зарисовки. Картины, созданные Вами, стоят перед моими глазами:
…Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит,
Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит.
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы…
Пушкин:
Дорогой Абай! Почитайте что-нибудь свое о вашей, казахской природе. Стихи всегда точно отражают душевное состояние человека.
Абай:
Кто – в белом, могуч, серебрист бородой,
Враждуя со всеми, слепой и глухой.
Заледенев сплошь, хмур и грозен лицом –
По снегу скрипя, подошел к нам с тобой –
То старый твой сват, чье дыханье – буран,
Сварливо свистящий в степи вековой…
Обложено небо нашествием сумрачных туч,
Промозглый туман покрывает округу, тягуч.
Проносятся кони, кобылы бегут, стригунки,
Как будто их кто-то согреет велик и могуч.
Пушкин:
Да, любезный друг мой, Абай. Природа – это та тема, которая позволяет поэту передать свои душевные переживания и мысли. Но иногда необходимо острой эпиграммой подхлестнуть своих собратьев. Помните в моем стихотворении «Совет»:
Сердиться грех – но замахнись и вдруг
Прихлопни их проворной эпиграммой.
или
Внимает он привычным ухом
Свист;
Марает он единым духом
Лист;
Потом всему терзает свету
Слух;
Потом печатает – и в Лету
Бух!
А вы пишете сатирические стихи?
Абай:
Да, наша жизнь заставляет видеть не только прекрасное, но и уродливое:
Куыспаю шлю свой заветный привет.
Жеребца, что сулил, я не вижу, заметь.
Обещаешь при мне, как уеду, молчишь,
Или слава лгуна тебя манит, мой свет?
Пушкин:
Что ж, очень смело, задиристо, хлестко! И все же мне дороже лиричные героини, а « всех милее»…
Абай: (продолжает):
Татьяна! Ее трепетное письмо Онегину потрясло меня :
Я к вам пишу – чего же боле?
Что я могу еще сказать?
Теперь, я знаю, в вашей воле
Меня презреньем наказать.
Но вы, к моей несчастной доле
Хоть каплю жалости храня,
Вы не оставите меня.
Сначала я молчать хотела:
Поверьте: моего стыда
Вы не узнали б никогда,
Когда б надежду я имела
Хоть редко, хоть в неделю раз,
В деревне нашей видеть вас,
Чтоб только слышать ваши речи,
Вам слово молвить и потом
Все думать, думать об одном
И день, и ночь до новой встречи.
Оно стало популярной песней наших девушек и джигитов.(Абай берет в руки домбру, и льется песня).
Пушкин (пораженный и растроганный аплодирует):
Браво! Друг мой! Приятно было беседовать с Вами, но время пришло расстаться. Встреча была интересной. Дай бог, чтобы была она не последней!
Абай:
Александр-ага! Приглашаю Вас побывать в наших краях еще…
(Пушкин уходит, Абай провожает его до двери, задумчиво машет рукой, слышится удаляющийся звон колокольчика. Абай возвращается к прерванному приходом Пушкина чтению).
Н.М. Корецкая
/ГРДБ им. С. Бегалина/
Уральск – единственный город Казахстана в котором побывали писатели, чьи имена составляют гордость мировой литературы: И. А. Крылов, В. Г. Короленко, В. И. Даль, В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, М. А. Шолохов, Г. Тукай, К. А. Федин, В. В. Бианки, В. П. Правдухин. На многих домах города есть мемориальные доски с их именами. Богатое историческое прошлое города вдохновляло поэтов и писателей, посещающих эти места. Результатом поездок в Уральск у А. С. Пушкина явились «История Пугачева» и «Капитанская дочка», у В. Г. Короленко – «У казаков» и «В краю пугачевских легенд». М. А. Шолохов писал здесь главы романа «Они сражались за Родину».
В 1900 году великий русский писатель Владимир Галактионович Короленко, совершавший поездку в Уральск, останавливался в Илеке и ночевал в гостинице в здании “чайной”. Об этом он написал в своей книге очерков “У казаков”, где ярко и красочно описал удивившую его своим своеобразием природу уральских степей. В. Г. Короленко работал в архиве Уральского казачьего войска с июня по сентябрь 1900 года, искал свидетельства событий Пугачевского бунта, написал очерки «У казаков» и «Пугачевская легенда на Урале».
Детство великого русского баснописца Ивана Андреевича Крылова проходило в Яицком городке и в Оренбурге во время казачьего восстания. Маленький Ваня Крылов, сын капитана Андрея Крылова, коменданта гарнизона правительственных войск, провел при своем отце всю осаду крепости Михайло-Архангельского собора пугачевским войском. Его отец — капитан Андрей Прохорович Крылов — служил тогда помощником коменданта Яицкого городка. Вместе с тремя тысячами верных императрице солдат и офицеров, будучи осажден в Михайло-Архангельском соборе, испытывая муки голода, капитан Крылов не сдал позиций. Жена Крылова во время военных событий находилась с четырехлетним сыном в Оренбурге, также осажденном Пугачевым. И. А. Крылов рассказал Пушкину, что Пугачев угрожал его отцу в случае отказа сдаться повесить не только его самого, но и его жену с малолетним сыном. Рассказы Ивана Крылова Пушкин гениально вплел в ткань романа «Капитанская дочка». Он проявил беспримерную храбрость и находчивость при обороне Яицкой крепости.
В творчестве Крылова встречается и тема Уральска, например, некоторые слова, употребляющиеся. Очень примечателен для ценителей литературного краеведения и то факт, что воспоминания Крылова мог использовать и А. С. Пушкин в «Истории Пугачева» и «Капитанской дочке».
Будущий автор словаря, Владимир Иванович Даль, в течение восьми лет
своей службы в Оренбурге неоднократно предпринимал поездки в Уральск и приуральные степи. В год визита в Уральск Пушкина — 1833 Даль в течение12
недель кочевал между казацкими станицами и казахскими аулами, записывал песни и сказания, одним из первых изучал казахские эпосы и знакомил Россию со степью в рассказах «Майна», «Бикей и Мауляна». Пользовался огромным уважением за свою честность и интерес к краю. Акын Махамбет Утемисов писал оренбургскому генерал-губернатору Перовскому — «…пришли праведных чиновников, которые бы вникли в бедственное положение… Особенно мы желаем, чтобы жалобы наши были исследованы господином подполковником Далем»
Поэт Василий Андреевич Жуковский сопровождал своего воспитанника, наследника престола, будущего императора Александра II при его визите в 1837 году. Интересно, что Даль, также бывший в поездке с цесаревичем, записал слова одной старой казачки — «царского племени не видывали от самого от государя Петра Федоровича…»
Лев Николаевич Толстой гостил в 1862 году у своего товарища по Севастополю наказного атамана А. Д. Столыпина, отца будущего реформатора, по впечатлениям от поездки написал повесть «Казаки». «… Живем мы в кибитке, погода прекрасная…
Одна из моих любимых сказок – «Сказка о царе Салтане». Мама читала мне ее перед сном и я оказывался в волшебном, завораживающем мире. Эту сказку я мог слушать каждый вечер, она мне совсем не надоедала. Сейчас я стал старше, мне стала ближе лирика поэта. Такие стихи, как «Признание», «Желание», «Анчар» не могут оставить равнодушным никого.
Пушкин одинаково хорошо писал и о любви, и о природе, и о войне, и о свободе. Его образы полноценны и объемны, все они несут определенный посыл. Поэт учит нас честности, щедрости, верности своим принципам. Он воспевает в своих произведениях лучшие душевные качества, призывая не терять их, какими бы ни были обстоятельства.
Хорошим примером этому можно считать «Капитанскую дочку». Главный герой произведения, Петр Гринев, хоть и вырос в аристократической семье, не был испорчен. У него была добрая и честная душа, а еще он оказался верным долгу и очень отважным. Такие герои всегда восхищают читателя, с них хочется брать пример.
Просто и красиво Пушкин доносит до читателя свои мысли и чувства. Его язык очень гармоничен и понятен каждому. Поэт не является сторонним наблюдателем происходящего, он всегда искренне сопереживает своим героям и заставляет сопереживать нас.
Произведения Александра Сергеевича во все времена входили в школьную программу и не зря. Они многому нас учат, заставляют любить и гордиться родным языком, настолько красиво они сложены. Этот поэт уникален и, думаю, навсегда останется таковым, он «памятник себе воздвиг нерукотворный…».
[ Скачать с сервера (83.5 Kb)
· Скачать удаленно (83.5 KB)
]
2013-04-05, 8:47 PM
Павлодар ?аласыны? инновациялы? ?лгідегіі гимназиялы? сыныптары бар № 39 жалпы орта білім беру мектебі
Кожбаева К.К., ?аза? тілі ж?не ?дебиет м??алімі
Жангазина Ш.К., орыс тілі ж?не ?дебиет м??алімі
?деби кеш
Литературный вечер.
Тема: «Абай и Пушкин».
Художественное оформление: портреты Абая и Пушкина, эпиграф “Есть в мире сердце, где живу я”, стенгазеты, посвящены творчеству А.С.Пушкина и А.Кунанбаева, записи музыки А.Кунанбаева, “Вальс” Штрауса, “Сюита” Баха, шотландские мелодии Альбионе, танцевальные композиции.
1. Композиционное построение учащихся на сцене. Звучит музыка и голос за сценой.
Бессмертен тот, чья муза без конца
Добру и красоте не изменяла,
Кто волновать умел сердца
и в них будить стремленье к идеалу.
Ведущий 1: ?ош келді?іздер, Пушкин ж?не Абай о?уларына жинал?ан ?она?тар!Биыл?ы жыл елімізді? тарихында есте ?алар жыл болатыны с?зсіз.?йткені 2006 жыл ?аза?станда Пушкин жылы,ал Ресейде Абай жылы деп атал?аны барша?ыз?а м?лім.
Б?л екі а?ыны? арасында?ы ?ндестігі б?гінгі та?дарда ерекше к?рінеді.Шын м?ніндегі ?лы а?ындар,асыл с?зді? те?десі жо? шеберлері,?з хал?ыны? адал ?лдары б?гін бір-бірімен кездесті деуге болады.
?аза? хал?ы ?шін ?лыАбай ?андай ма?таныш болса,орыс хал?ы ?шінде А.С.Пушкин сондай сезім ?ялатады.Біз ?шін Пушкинні? ?лендерін ал?аш аудар?ан ?лы Абай.Сонау ?аза? даласыны? т?кпір-т?кпірінде Пушкин кеиіпкерлері ?аза?ша с?йлеп кете барды .Осы екі а?ынны? ?ндестігі мен асыл м?расы б?гінгі кеште алдары?ыз?а ?сынылады.
.Ведущий №3 Abai and Pushkin – their works are the pattern of eving to their motherland. It is-a world of majestic sounds, thoughts and feelings.
Pushkin opened a bitter drama of the century, the Suffering of people of that epoch, who began a struggle for their freedom.
Abai Kunanbayev wrote about events, connecting with breaking of patriarchal and secular foundations in Kazakhstan.
Abai’ s and Push kin’s world is ideal, their creation demands from the listeners a serious attitude to a poetical word, understanding of higher social setting. Abai and Pushkin equally saw the aim of their activity in settles serving to their people. Abai and Pushkin are chroniclers of a man’s life, so their creation in keeping with the times.
Ведущий №2 Абай и Пушкин! Светочи поэзии, наша слава, гордость, непревзойденное достижение казахской и русской культуры! Их стихи-гимны высокой гражданственности, “союз волшебных звуков, чувств и дум”. Для них “поэзия – властитель языка”.
В год Абая в России, в год Пушкина в Казахстане – в период братского единения литературы – наше слово о величии и неповторимости творчества гениев- Александра Сергеевича Пушкина и Абая Кунанбаева.
Чтецы ?лен с?зді? патшасы.
Поэзия –властитель языка
Музыкальная композиция “Время”.
Ведущий №4 Время. Как быстротечно оно! Как краток миг пребывания на Земле! В нем вечный лишь разум, высокие порывы духа…
Чтец: Грядущее скрыто туманом от нас.
Надежды лучом озаряясь подчас,
Ты смотришь в упор: время гонит часы.
Безлики они- не порадуют глаз.
Подобно минувшим, грядущие дни
Приходят – уходят, друг другу сродни.
Меж них и тебе предназначенный срок.
Аллаху лишь зрима судьба искони.
“Я”, – разум промолвит.
Плоть скажет: “Мое!”
Различно у плоти с душой бытие.
Бессмертное “Я” никогда не умрет.
“Мое” -это только земное жилье.
Напрасно своим мыслит мир человек.
“Мое” – это капля воды средь реки.
Подумай: что плоть и земное добро,
Коль дух оторвется от тела навек?!
Ведущий 2:
Творчество Абая и Пушкина – это отражение времени, в которое суждено им было жить. “В центре пушкинского творчества жизнь его современников, раскрытая им горькая драма века”. Он “знал все страдания человека своей эпохи, выпавшие надолго тех, кто беззаветно начал борьбу за свободу, и тех, кто не отважился на мятеж. Жил, задыхался в атмосфере самовластья, погибая под ударами враждебных человеку обстоятельств”.
Ведущий 4:
Эпоха Абая – это период ломки патриархально – вековых устоев. Казахстан находился на пути к новому развитию, но весьма усиливался феодальный гнет, борьба за власть. Несмотря на противоречия, раздиравшие страну, развивалась прогрессивная мысль, происходило становление литературы, расширялась сфера культурного общения казахов и русских.
Ведущий 2:
Как же складывалась судьба великих деятелей литературы?
Ведущий 4:
Рассуждение о времени уже дает нам представление о личностях поэтов. А что же мы знаем об их судьбах?
Жизнь Александра Сергеевича Пушкина – “один чудесный миг”.
Детство в Москве, учеба в Царскосельском лицее. Он увлекался театром, балами, являлся членом различных литературных обществ, вступил в кружок “Зеленая лампа”. Был дружен с будущими участниками восстания 14 декабря 1825 года. Мечтал о переустройстве России, свободе.
Чтец: Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит еще желанье,
Под гнетом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванье.
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, Отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
Ведущий №2 Вольнолюбивые стихи поэта разлетались по всей стране. “Пушкина надобно сослать в Сибирь: наводнил Россию возмутительными стихами”,- сказал царь Александр I. Поэта ждала южная ссылка с мая 1820 по июнь 1824 года. Затем ссылка в Михайловское Псковской губернии под надзор властей на 2 года. А затем было Болдино. Женитьба на Наталье Гончаровой, семейная жизнь, светские интриги.
В сентябре-октябре 1833 года он посетил Казань, Симбирск, Оренбург, Уральск. Здесь поэт работал над историей Пугачевского восстания.
Творческая жизнь Пушкина была яркой, но недолгой. 27 января на дуэли он был смертельно ранен, а 29 января его не стало.
Таковы лишь основные вехи жизни поэта. Они нашли поэтическое воплощение в творчестве многих других авторов стихов, в том числе и наших современников.
Чтец: (На фоне музыки вальса кружится пара.)
Юрий Насыбуллин «Пушкин на балу»
Метет поземка, поздний час.
Фонарь летит во мглу.
Сегодня Пушкин в первый раз Танцует на балу.
Пока расседланный Пегас
Прилег в своем углу,
Влюбленный Пушкин в первый раз
Танцует на балу.
Еще не судит- “прав не прав”-
Надменная толпа.
Его, на цыпочки привстав,
Ведет сама судьба.
Его кружит водоворот
Прекрасных женских глаз,
И Пушкин – шаг и поворот –
Танцует в первый раз.
А впереди еще метель:
Кавказ и Петербург.
Любовь Натальи и дуэль,
И плачущий хирург.
А впереди непостижим
Кладбищенский покой,
А впереди – любовь и жизнь
За бронзовой строкой.
Ведущий №4 ( на фоне звучания домбры)
Жизнь Абая – это годы учебы, борьбы за просвещение казахского народа. Это радости любви и горести утрат.
Абай Кунанбаев родился 10 августа 1845 года в Чингизских горах бывшей Семипалатинской области.
Первоначальное образование получил дома у муллы, а затем его отец Кунанбай отправил сына учиться в медресе. К тому времени у Абая пробудился интерес к поэзии. Он стал увлекаться чтением восточной литературы. Нарушая суровый устав медресе, подросток самовольно посещал русскую школу. Он начал писать стихи, самостоятельно изучал русский язык… Отец, суровый, властный человек, не дал закончить ему обучение. Вернул сына в аул и начал приучать его к разбирательству тяжб, к будущей административной деятельности – главы рода. Однако Абай не стал преемником отца. Он писал стихотворения, часто посещал публичную библиотеку в Семипалатинске. В это время судьба свела его с ссыльными Е.К. Михаэлисом, человеком широчайших знаний, С.С.Гроссом, Н.И. Долгополовым, приехавшими в степь записывать казахские народные сказания, обряды. Они познакомили Абая с произведениями русских писателей, и, благодаря им, он понял, что у просвещенных народов искусство сочинения стихов и прозы является самым уважаемым делом. Вскоре всем смыслом жизни Абая стала литература.
Поэт прожил недолгую жизнь (59 лет). Он воспитал одаренных сыновей, пережил трагедию их потери. До последних лет жизни Абай сохранил верность музе добра и справедливости.
Музыкальная композиция “На двадцать седьмом году”
Абай. ?бдірахман ?лгенде
Т?ла бойы? ?ят-ар еді?,
Ескеріп істеп,ойла?ан
Т?уекелге нар еді?,
Талаппен тере? бойла?ан
Ерлікке де бар еді?,
?йренуге тойма?ан
Жас?а жас, ой?а к?рі еді?,
Ата?ны? атын жойма?ан
Замана, неткен тар еді?,
Сол ?ал?амды ?ойма?ан?!
Ведущий №2
Да, Абай и Пушкин жили в разное время, но судьба поэтов все-таки переплелась на творческом поприще. Абай занимается переводами русских и зарубежных поэтов: Лермонтова, Крылова, Гете. Первым из среднеазиатских поэтов перевел он и Пушкина. Его увлекли герои романа “Евгений Онегин”, особенно Татьяна. В ней он увидел душевную красоту, высокую нравственность, ответственность за свои поступки, глубокое чувство долга.
(Литературная композиция из романа “Евгении Онегин”А.С. Пушкина.)
Я к вам пишу – чего же боле?
Что я могу еще сказать?
Теперь, я знаю, в вашей воле
Меня презреньем наказать.
Но вы, к моей несчастной доле
Хоть каплю жалости храня,
Вы не оставите меня.
Сначала я молчать хотела;
Поверьте: моего стыда
Вы не узнали б никогда,
Когда б надежду я имела
Хоть редко, хоть в неделю раз
В деревне нашей видеть вас,
Что б только слышать ваши речи,
Вам слово молвить, и потом
Все думать, думать об одном
И день, и ночь до новой встречи.
Но, говорят, вы нелюдим;
В глуши, в деревне все вам скучно,
А мы… ничем мы не блестим,
Хоть вам и рады простодушно.
Ведущий №4
Созвучно творчество двух великих поэтов. Для читателей Абай и Пушкин – певцы родной природы, проникновенной лирики..
(Исполнение а капелла “Желсіз тунде жары?аи”)
Ведущий:
Для Пушкина природа – это чародейка, “очей
очарованье”. Это та действительность, которая вдохновляла поэта на творческий труд. Несравненный живописец природы, Пушкин воспринимал ее не только зорким глазом художника и тонким слухом музыканта, но и любящим свою родину сердцем горячего патриота..Абая же волнует судьба народа, живущего в степи и лишенного права наслаждаться этой красотой.
Чтение стихов Абая и Пушкина о природе.
А? киімді, денелі,а? са?алды,
Со?ыр мыл?ау танымас,тірі жанды,
?сті-басы а? ?ырау,т?сі суы?,
Бас?ан жері сы?ырлап, келіп ?алды.
Дем алысы –?скірік,аяз бен ?ар
К?рі ??да?-?ыс келіп,?лек салды.
?шпадай б?ркін киген о?шырайтып,.
Аязбенен ?ызарып ажарланды.
Б?лттай ?асы жауып екі к?зін,
Басын сілікісе,?ар жауып маза?ды алды.
Борандай б?р?-сар? етіп долдан?анда
Алты ?анат а? орда ?й шай?алды.
?уес к?ріп ж?гірген жас балалар
Беті-?олы домбы?ып ?сік шалды.
Шидем мен тон кабаттап киген малшы
Бет ?арау?а шыдамай теріс айналды
?ар тепкенге ?ажымас ?айран жыл?ы
Титы?ы к?руына аз-а? ?алды
?ыс пен бірге т?мсы?ын салды ?ас?ыр.
Малшыларым,?ор ?ылма итке малды.
Соны?а малды жиып к?зеті?дер,
?й?ы ?лтірмес,?айрат ?ыл,б?з ?амалды.
Ит жегенше ?ондыбай,.?анай жесін,
??р жібер мына ант?р?ан к?рі шалды.
Чтец Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса-
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы.
Ведущий:
Близость творчества двух поэтов прослеживается и в их стихотворениях о любви. Непревзойденным мастером в воспевании благородных чувств любви в казахской литературе прошлого века явился и Абай. Та же чистота и глубина, нежность и страсть захватывают нас, когда мы читаем стихотворения Абая.
Чтение стихотворения Абая “Язык любви – язык без слов” на русском и английском языках.
Язык любви – язык без слов
Язык любви- язык без слов.
Лишь чувства, ощущений зов,
Мгновенный взгляд или улыбка-
Его основа из основ.
Когда-то с этим языком
Я был до тонкости знаком,
Но для меня его значенье-Увы!
– давно уж под замком.
The language of my love is
The language without any word.
Only feelings called me all the time.
The twinkling eye or kind of smile-
The basis of love relations.
Once I was with it in subtlety aqaintance
But for me its meanings-
Alas under the lock my feelings
Ведущий 1:
У Пушкина любви все возрасты покорны. Это чувство поднимает душу, несет на крыльях восторженного вдохновения. Оно недосягаемо по своей глубине.
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
В томленьях грусти безнадежной,
В тревогах шумной суеты,
Звучал мне долго голос нежный
И снились милые черты
Шли годы. Бурь порыв мятежный
Рассеял прежние мечты
И я забыл твой голос нежный,
Твои небесные черты.
В глуши, во мраке заточенья
Тянулись тихо дни мои
Без божества, без вдохновенья,
Без слез, без жизни, без любви.
(Абай) (Исполнение песни Айтым салем каламкас.)
Ведущий 2:
Абай и Пушкин – это поэты высокой гражданственности. Они одинаково видели цель своей деятельности в беззаветном служении своему народу. “Народу отдал я любовь”, – писал Абай. “Неподкупный голос мой был эхом русского народа!” – восклицал Пушкин.
“Поэзия бывает исключительно страстью немногих, родившихся поэтами…”, “Мой жребий пал, я лиру выбираю”, – утверждал А.С. Пушкин. “К стихам стремятся смертные равно, но лишь избранника они венчают славой, того, чьей мысли золотой дано блистать стиха серебряной оправой “, – писал Абай.
Ведущий 4:
Великие поэты создали произведения о роли и назначении поэта и поэзии (Звучит стихотворение “Памятник”А.С. Пушкина)
Ведущий:
А Абай, обращаясь к потомкам, выражал надежду, что его творчество будут помнить многие поколения.
(Звучат “Слова назидания” Абая на казахском, русском, английском языках) Слова назидания. Слово девятнадцатое.
A human being child does not come into the world as a wise creature. Only by listening, contemplating, feeling
and tasting everything he begins to tell the difference between good and bad things. The more the child sees and hears the more he gets to know. Many things can be learned by heading the worlds of wise men.
What is the use of a man’s listening or not listening, it while perceiving wise speeches he does not ask again about incomprehensible things, does not try to grasp the main point of what was said and does not draw a conclusion for himself? What can be spoken about to the man who does not know the value of the world. As one wise man said, it is better to feed a pig, that reckons you!
Ведущий:
Читая Абая и Пушкина, мы испытываем особые чувства от возможности общения с ними через их творчество.
Чтец Стихи мои не для увеселений,
Я их писал для новых поколений
Во след идущим, молодым.
Тем молодым, чьи чувства не остыли,
Чей чуток слух и чья душа жива,
Чей кругозор объемнее и шире,
Посланием летят мои слова!
Чтец Not for amusement do I write my verse,
Not do I stuff it full of silly words.
It for the young I write, for those,
Whose hearing is acute, whose senses are alert.
Men who have vision and are guick to give response
Will understand the message in my verse!
Чтец Мен жазбаймын .?ле?ді ермек ?шін
Жо?, барды, ертегіні термек ?шін
К?кірегі сезімді, тілі орамды
Жаздым ?лгі жастар?а бермек ?шін,
Б?л с?зді тасыр ??пас, талапты ??ар,
К??ілімні? к?зі ашы? сергек ?шін.
Ведущий №1 ?адірле досым, каза?ты? жерін
Келіпті д?ниеге осыдан 160 жыл б?рын
Намысын, арын ?ор?айтын
?аза?ты? ?лы Абай атамыз!
Жырлайды елім, жерім, каза?ым деп,
Болсыншы елде ?ділдік!
Жойылсын деп кедейлік пен те?сіздік!
?йретті Абай атамыз!
Орыс хал?ыны? тілі мен м?дениетін
?аза? хал?ына!
Бауыр, туыс болды? орыс ?лтымен
К?зі ашы?, жаны таза!
Елім, жерім, тілім деп т?с со?атын!
К?бейді Абай ?рпа?ы!
Ведущий 2:
Прошли годы. Но не угас интерес к творчеству великих поэтов, как не иссякла дружба казахского и русского народов. И сколько бы ни проходило десятилетий и даже веков – никогда не исчезнет желание возвращаться к произведениям двух гениев – Абая и Пушкина, ведь каждый из них “чувства добрые… лирой пробуждал”. И пусть “следы исчезнут поколений, но жив талант, бессмертен гений!”
Исполнение песни «К?зімні? ?арасы».
Александр Сергеевич Пушкин – знаменитый русский писатель, поэт. Он создал множество различных произведений. Основной темой некоторых из них является история России. Пушкин всегда интересовался историей своей страны, своего рода. Он изучал архивные документы, ездил по тем местам, которые связаны с определенными событиями в отечественной истории.
Историческим событиям, их влиянию на человеческие судьбы посвящены такие произведения А. С. Пушкина, как «История пугачевского бунта», «Песнь о вещем Олеге», «Полтава», «Борис Годунов», «Капитанская дочка», «Арап Петра Великого» и другие. Причем все эти произведения отличает не следование официальной точке зрения или мнению большинства о событии, а собственная оценка, собственное переосмысление роли события или исторической личности в жизни страны.
Основу повести «Капитанская дочка» составляет восстание под предводительством Емельяна Пугачева. Работая над произведением Александр Сергеевич побывал в местах, где прошел Пугачев со своим войском. Он изучил архивные документы, беседовал с очевидцами тех событий. И только после этого из-под его пера вышло произведение, в котором сам автор дает оценку изображаемым событиям.
Вопреки официальной версии Пушкин изобразил Пугачева не злодеем, а живым человеком, который имеет собственные стремления, совершает ошибки, то есть, идет своим путем, делает то, что считает нужным. Автор симпатизирует своему герою, которому присущи и народная смекалка, и отвага, и милосердие, и способность отвечать добром на добро. Но при этом Пушкин осуждает его за жестокость. Он называет русский бунт «бессмысленным и беспощадным».
По достоинству оценивает А. С. Пушкин дела во благо России. В поэме «Полтава» главное действующее лицо – Петр I. Автор показал величие человека, который всю свою жизнь посвятил тому, чтобы его государство стало могущественной державой. Петр изображен деятельным, сильным, способным вести за собой огромные массы людей.
Читая произведения А. С. Пушкина, понимаешь, какое огромное значение придавал писатель истории своей страны, как он переосмысливал исторические уроки и давал им собственную оценку.
Мой Пушкин
Всем русским людям знакомо имя А.С. Пушкина, поэта, любимого во всём мире. Но мне кажется, что он самый великий среди всех русских поэтов. Ни один поэт не обладал таким удивительным даром так легко и просто и, вместе с тем, так глубоко высказывать свои мысли, чувства поэтическим слогом.
Трудно представить себе нашу жизнь без Пушкина. Мне кажется, что его стихи я знала всегда. “Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях”, “Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди”, “Сказка о Золотом Петушке” – эти сказки были самыми волшебными, самыми увлекательными для меня. Можно говорить о том, что все великие художники были гуманистами, что они глубоко национальны и их нельзя оторвать от народа.
Можно детально исследовать их творчество, спорить о новаторстве или традиционности их произведений. И все-таки где граница, за которой начинается гениальное? Тысячи художников на протяжении тысячелетий пытаются постичь извечные тайны внутреннего мира, выразить свое собственное «я», а через него дать обобщенное изображение современного им мира, современного им человека. Многим из них, подражают; их произведения — нарасхват… Но проходит десятилетие — и о них помнят лишь в узком кругу любителей; сто лет — и имена этих художников можно встретить лишь в учебниках, каталогах…
Пушкин вечен и современен. В чем же секрет его? Где начинается великое?
Там же, где и неизмеримое, необъяснимое. Там, где молчат. Так молчат наедине с Природой, наедине с собой. Там, где начинается личное. Здесь начинается мой Пушкин…
«Всенародный акын земли» – так называл Пушкина великий акын казахской степи Жамбыл.
Гений Пушкина удивительно многогранен. Выражая в своих творениях сущность «русского духа», он вместе с тем выражал и общечеловеческое. Больше того, пушкинский гений обладал удивительным , поистине редкостным даром: он умел проникнуться духом другого народа. «Песни западных славян», «Подражание Корану», «Цыганы», «Бахчисарайский фонтан» – яркое тому подтверждение. Он был открыт всему миру, и весь мир отвечает ему взаимностью, не считая его чужим и чуждым. Имя Пушкина так же дорого и близко казахам, как и другим народам.
В 2009 г. исполнилось 210 лет со дня рождения А.С. Пушкина, выдающегося русского поэта 19 века.
2006 г. был объявлен Годом Пушкина в Казахстане, в России – Годом Абая. Имена этих гениев стали визитными карточками двух великих культур, двух народов, исторически и объективно живущих в добром соседстве, в дружбе и мире.
В 2003 г. исполнилось ровно 170 лет одному из знаменательных событий – поездке титана мировой поэзии А.С. Пушкина по казахским степям. Следует заметить, что этот факт выходит далеко за рамки понятия «литература» и свидетельствует о глубине корней культурных взаимоотношений между двумя народами.
В творчестве А.С. Пушкина особое место занимала историческая тематика, о чем свидетельствуют такие произведения, как трагедия «Борис Годунов», повесть «Арап Петра Великого», поэма «Полтава». И вот в январе 1833 г. он задумал написать повесть о Шванчине М.А. (1755-1802), сыне петербургского гвардейского офицера, крестнике императрицы Елизаветы Петровны, который в чине подпоручика 2-го Гренадерского полка 8 ноября 1773 г. попал в плен к предводителю крестьянского восстания Е.И. Пугачеву и в течение нескольких месяцев «со всеусердием» служил в штабе мятежников в должности переводчика. Из этого замысла впоследствии выросла историческая повесть «Капитанская дочка». Но в ходе работы его интересы сосредотачиваются на личности самого Емельяна Пугачева, и поэт задумывает написать историческую работу о мятежнике. 25 марта 1833 г. А.С. Пушкин начал первую главу своего исторического труда «История Пугачева», а 22 мая черновая редакция была уже готова. Это был краткий полуконспективный очерк, написанный на основе литературных и архивных источников, доступных ему. Очерк в течение всего 1833 г. и начала 1834 г. существенно дополнялся и исправлялся. Для того чтобы эта работа была более полной и достоверной, он затевает поездку по пугачевским местам.
В одном из писем И. Тургеневу Пушкин шутливо писал, что стал историографом Пугачева. Пушкин – один из первых писателей, обратившихся к пугачевской теме. Он первый, кто убедил царя в необходимости писать о Пугачеве и получил на это разрешение.
Как известно из истории, Пугачевское восстание вспыхнуло в 1773 г. на берегу реки Жаик. Первое выступление восставших датируется 17 сентября. После жестокого подавления движения в 1775 г., казни его предводителя на Красной площади в Москве Екатерина Вторая наложила строжайший запрет на данную тему. Запрещалось не только упоминать о событиях 1775 г., но и произносить имя Пугачева. Именно по велению императрицы название деревни, светлой реки Жаик (Яик) было стерто со всех документов и карт.Река стала именоваться Уралом, а чуть позднее городок Яицк – Уральском.
Начал свое путешествие А.С. Пушкин с г. Оренбурга. В течение двух суток (18-20 сентября) Пушкин был гостем губернатора графа Перовского, причем большую часть времени провел в тесном общении с прославленным писателем, великим фольклористом В.И. Далем. Об этом свидетельствуют воспоминания самого Даля:
«Пушкин прибыл нежданный и нечаянный и остановился в загородном доме у военного губернатора В. Ал. Перовского». Безусловно, Даль оказал Пушкину в его исследовательской работе огромную помощь. В то время в Оренбурге еще жило немало старцев, своими глазами видевших в детстве восстание Пугачева Даль организовал встречу со многими из них.
Особенно важной заслугой Даля представляется его совет Пушкину посетить Уральск. Утром 20 сентября А.С. Пушкин выехал в г. Уральск, направляясь по правому берегу реки Урал; через крепость Рассыпную и прибрежные казачьи форпосты. Вечером 21 сентября он прибыл к месту назначения. Поэта встретил начальник казачьего войска полковник В.О. Покатилов и устроил его в доме наказных атаманов.
22 сентября Александр Сергеич побывал в старой части Уральска – в бывшем центре Яицкого городка, посетил собор Михаила Архангела, где раньше созывался казачий круг. Уральцы показали Пушкину каменный дом атамана, где во время восстания жил Пугачев. Именно в этом доме состоялась их свадьба с Устиньей Кузнецовой, 17-летней казачкой. Поэт осмотрел и здание бывшей военной канцелярии, где содержали арестованного Пугачева вплоть до отправления его в Москву.
Пушкин встречался и беседовал со свидетелями событий пугачёвского восстания.
В своих письмах Пушкин часто с удовлетворением повторяет, что поступил правильно, посетив Уральск, и это связано в первую очередь с воспоминаниями очевидцев восстания. Особенно интересными, содержательными, полными конкретных деталей образа Пугачева оказались рассказы 80-летнего Якова Овчинникова, 88-летнего Степана Солодоникова, 74-летнего Никиты Маденова. Только одной фразы Пугачева «Улица моя тесна», услышанной от Михаила Пьянова, было достаточно, чтобы Пушкин осознал всю глубину трагедии вождя бунтарей, тупиковость, безысходность ситуации в которой он оказался. О многом заставлял думать писателя и тот факт, что немало людей, которым было уже далеко за 80, продолжали верить в то, что Пугачев на самом деле является императором Петром Третьим.
Пробыв в городе два дня, 23 сентября Пушкин уехал из Уральска.
В путешествии по степи поэт увлекается историей казахского народа, процессом становления национального самосознания, пристально вглядывается в далекое прошлое казахов.
Впоследствии Пушкин на первой странице «Истории Пугачева» так описывает эти края: «… Слева простираются печальные пустыни, где кочуют орды диких племен, известных у нас под именем киргиз-кайсаков». Поэт систематически возвращается к теме казахской степи и казахского народа, тонко анализирует события того лихолетья, уточняет участие казахов в пугачевском восстании.
В этой поездке Александр Сергеевич, влюбленный в народное творчество, близко познакомился с казахскими сказителями и жырау, а также с замечательным казахским эпосом «Козы-Корпеш и Баян-Сулу», которую он попросил записать своих спутников.
Это внимание к народному творчеству казахов позволяет нам говорить о том, что если бы не безвременная кончина поэта, мы, возможно, имели бы великолепную поэму на сюжет знаменитого народного памятника. «Нахождение записи казахского предания в бумагах Пушкина,- пишет Л. Модзалевский,- еще одно доказательство того, что ему «дороги были трудящиеся всех национальностей, дорог был каждый язык, каждая культура».
С какими мыслями Пушкин уехал из степи? Настроение поэта тех дней очень точно передает последнее предложение «Капитанской дочки»: «Я был в восторге, но странное чувство омрачало мою радость».
Поездка по казахской земле не осталось бесследной. Она помогла Александру Сергеевичу наполнить конкретикой исторический труд “История Пугачёва” и написать повесть “Капитанская дочка”.
Казахи впервые «открыли» для себя Пушкина в 1889 году, благодаря переводам Абая (отрывки из «Евгения Онегина»). Великий казахский поэт глубоко проник в дух подлинника, и поэтому переводы пушкинских стихов были восприняты современниками как свое, родное. Переводы произведения Пушкина способствовали становлению Абая-поэта и философа. Абай переводил только то, что было близко его душевным переживаниям и мыслям. Его переводы отличаются оригинальностью и умением сделать стихи поэта другого народа близкими и понятными сердцам своих соотечественников. Больше того, Абай, развивал эту линию, полностью от себя пишет «Предсмертное слово Онегина». Великий казахский поэт не только переводил отрывки из «Евгения Онегина», но и к некоторым из них написал музыку, что позволило юношам и девушкам объясняться в любви стихами из писем Онегина и Татьяны.
Переводы своего великого учителя широко популяризировали среди слушателей его ученики: Баймагамбет, Кокпай, Арип, Куат и другие. Вслед за Абаевскими переводами в 1903 году вышел в Казани вольный перевод «Капитанской дочки», осуществленный М. Бегимовым. Казахскому читателю стали доступны в рукописном варианте стихи А. Пушкина: «Зимняя дорога», «Буран», «Пророк».
В 1935 году отдельными книгами вышли «Кавказский пленник» и «Цыганы» в переводе казахского поэта Т. Жарокова.
В 1937 году, в связи со столетием гибели гениального русского поэта , был издан трехтомник Пушкина на казахском языке. В первый том вошли стихи и поэмы, во второй – драматические и прозаические произведения, в третий – варианты перевода повести «Дубровский». Выход трехтомного собрания произведений великого русского поэта, в издании которого принимали участие ведущие казахские писатели и поэты , убедительно свидетельствовал в то время о несомненных успехах казахских переводчиков.
Следует отметить, что казахский читатель впервые смог тогда познакомиться с вольнолюбивыми стихами Пушкина: «Арион», «Анчар», «Послание в Сибирь», «К Чаадаеву», «Памятник».
В 1975 году увидел свет двухтомник сочинений русского поэта. В первый том вошли поэтические произведения (стихи, поэмы, сказки, «Евгений Онегин»), во второй – проза Пушкина («Арап Петра Великого», «Повести Белкина», «Капитанская дочка», «Дубровский», и др.). В этом издании уделялось внимание качеству переводов.
Разумеется этим не ограничивается издание произведений Пушкина на казахском языке. А впереди еще более серьезная работа, ибо мир А.С. Пушкина поистине неисчерпаем, безграничен.
Пушкин – «начало всех начал» – весь устремлен в будущее. Он глубоко русский национальный поэт и вместе с тем – поэт планетарного масштаба.
Литература:
Абдрахманов С. “…поехал я в Уральск”: о пребывании А. С. Пушкина в Западном Казахстане// Казахстанская правда ?ttp://www.kazpravda.kz.- 2006. – 10 февр. – С. 18;
Кузнецова Т. В. “Всенародный акын земли”/Кузнецова Т. В.// Книголюб.- 2006. – N 6. – С. 34-35;
Самигулин И. А.С.Пушкин в Казахстане// Столичное обозрение.- 1999.-28 мая.- С.19;
Ранней осенью 1833 года А. С. Пушкин предпринял далекое путешествие на Урал, в Оренбургский край, в состав которого входила тогда нынешняя Западно-Казахстанская область.
Для поэта, по его собственному признанию, с детских лет мечтавшего о путешествиях, встреча с новым, незнакомым краем всегда была волнующей и рождала «чувство неизъяснимое». Ну а встреча с «гостеприимными жителями уральских берегов» представляла особенный интерес. Утомительное и долгое путешествие было предпринято с благороднейшей целью восстановления исторической справедливости.
В творческом плане это одна из самых плодотворных поездок Пушкина, результатом которой стало написание «Истории Пугачева» и исторической повести «Капитанская дочка». Для осуществления этого замысла Пушкин-художник, Пушкин-историк, исследователь как бы слились воедино.
Поэт умел «оживлять» историю, постигать живой дух прошлых эпох и событий. Как заметил его современник и друг П. А. Вяземский, « в Пушкине было верное понимание истории: свойство, которым одарены не все историки».
«История народа принадлежит поэту», — писал Пушкин. Задумав написать «Историю Пугачева» и художественное произведение о том времени, Пушкин хорошо осознавал всю полноту ответственности, которую брал на себя: ведь ему предстояло и как историку, и как писателю первому воссоздать исторически и художественно правдивый образ вождя народно-освободительного движения. При этом особенно важно было узнать мнение народа о Пугачеве, узнать, каким он остался жить в его памяти. Так возникла необходимость поездки в места, непосредственно связанные с Пугачевским восстанием. Если попытаться кратко, в самой общей форме определить цель ее, то, думается, можно сказать, что Пушкин ездил на Урал за правдой о Пугачеве и Пугачевском восстании, той самой правдой, которой он не находил ни в заведомо тенденциозных, искажающих истину писаниях тогдашних историков, ни в официальных и тоже тенденциозных документах, но которую он надеялся услышать непосредственно из уст народа.
Уже по дороге в Оренбург, в местах непосредственно связанных с Пугачевым, Пушкин настойчиво разыскивал и расспрашивал старожилов, живых свидетелей минувшего. Так из Казани Пушкин писал жене: «Здесь я возился со стариками, современниками моего героя, объезжал окрестности города, осматривал места сражений, расспрашивал, записывал и очень доволен, что не напрасно посетил эту сторону».
На поездку в Оренбургский край и, в частности, в Уральск, Пушкин, по-видимому, возлагал особенно большие надежды. Здесь поэт прежде всего рассчитывал застать живых очевидцев и участников исторических событий и от них услышать мнение народа о Пугачеве. Эти надежды вполне оправдались.
Так как Пушкину хотелось объехать как можно больше памятных исторических мест, связанных с Пугачевым, он нигде не задерживался подолгу. Пробыв в Оренбурге около двух суток, он уже 20 сентября выехал в Уральск. Путь от Оренбурга до Уральска Пушкин преодолел довольно быстро и уже на другой день, то есть 21 сентября, вечером прибыл в Уральск. Здесь он пробыл не более двух суток, хотя рассчитывал пробыть дня три, но использовал этот небольшой срок в высшей степени продуктивно: увидел, записал, узнал, передумал и перечувствовал за это время многое.
Не без волнения осматривал он исторические памятники, связанные с пугачевским восстанием: и старый Михайло – Архангельский собор и исторические дома, в одном из которых жила Устинья Кузнецова, ставшая женой Пугачева, а в другом, принадлежавшем Михаилу Толкачеву, останавливался сам Пугачев во время осады яицкой крепости. Все это были безмолвные свидетели минувшего.
Гораздо больший интерес для поэта представляли живые люди, хранившие в своей памяти эпизоды народной борьбы и образ вождя восставшего народа. Внимательно вчитываясь в страницы «Истории Пугачева», мы убеждаемся в том, что отдельные факты и детали, приведенные здесь, Пушкин узнал непосредственно из рассказов очевидцев. Напомним признание самого поэта: «Я пользовался многими рукописями, преданиями, показаниями и свидетельствами живых».
Разумеется, Пушкин не полагался всецело и безотчетно на предания и рассказы. Как исследователь, дороживший исторической истиной, он сличал эти факты с другими источниками. Отвергая необоснованные упреки некоторых критиков в адрес «Истории Пугачева», Пушкин, между прочим, писал: « Я посетил места, где произошли главные события эпохи, мною описанной, поверяя мертвые документы словами еще живых, но уже престарелых очевидцев и вновь поверяя их дряхлеющую память историческою критикою».
Всегда интересовавшийся устным поэтическим творчеством народа, Пушкин и во время своего путешествия по Уралу записывал народные предания, поэтические легенды, сказки и песни. Они помогли ему глубже проникнуть в думы и чаяния народа, постичь дух времени. В Уральске Пушкин записал несколько исторических песен, связанных с Пугачевским восстанием. В записях поэта сохранилась песня «Из Гурьева городка», частично использованная им в одном из примечаний к «Истории Пугачева». К сожалению, записи Пушкина полностью не сохранились. Исследователей давно интересует вопрос, почему в архиве поэта оказалось так мало песен, связанных с пугачевским восстанием, хотя современники вспоминали, что он много записал их, и почему, если они были у него, он не воспроизвел их в печати? Здесь надо иметь в виду прежде всего те «специфические» трудности, с которыми поэт, очевидно, столкнулся в своих беседах о Пугачеве с местным населением. Имя Пугачева было строжайше запрещено. Люди боялись говорить о нем открыто и тем более сочувственно.
Пушкин, как известно, интересовался фольклором не только русского народа. Он сознавал себя поэтом многонациональной страны и предсказал то время, когда каждый народ назовет его своим поэтом. В черновых вариантах известного стихотворения «Памятник» Пушкин, наряду с другими народностями, упоминал и киргизца (казаха). Видимо, степь произвела на него глубокое впечатление. По вечерам он долго простаивал на берегу Яика и мечтательно всматривался в меркнущую даль на Бухарской стороне. Степь манила, притягивала своим необъяснимым очарованием. Поэт только что узнал легенду о пламенной и трагической любви Козы Корпеш и Баян сулу. Запись этой легенды на 8 страницах, сделанная со слов жырау Жанкиси рукой неизвестного лица, хранится Пушкинском доме, в Санкт-Петербурге. Эта запись была опубликована лишь в 1937 году Л.Б. Модзалевским.
Она несколько расходится с наиболее распространенным вариантом этого замечательного произведения, относящегося к ХYIII веку, но основная сюжетная линия передана в пушкинской записи правильно. Таким образом, Пушкин – первый из русских поэтов, познакомившийся с жемчужиной казахской народной поэзии, заключавшей в себе глубокое общечеловеческое содержание.
Поэт, пленившись степной легендой, собирался написать поэму. Кто знает, не случись дуэли на Черной речке, мы, возможно, имели бы гениальное произведение, равное «Руслану и Людмиле».
Во время своего путешествия на Урал Пушкин встретился с выдающимся казахским поэтом Махамбетом Утемисовым, позднее возглавившим антиколониальное восстание в Букеевской Орде. Вместе с ним был певец жырау по имени Жанкиси. Пушкина с Махамбетом познакомил В. Даль, друг Пушкина, в будущем составитель знаменитого толкового словаря.
Своим путешествием на Урал поэт остался доволен. Это была действительно творческая поездка.
Его память, как копилка, наполнялась новыми яркими впечатлениями, дававшими пищу и уму, и воображению. К сожалению, имена многих пушкинских собеседников не сохранились. Но сохранилось переданное ими отношение к Пугачеву, которое верно и бережно отразил Пушкин на страницах «Истории Пугачева» и в повести «Капитанская дочка».
Сорок дней путешествия подходили к концу. Пушкин прощался с гостеприимным Уральском. «При выезде моем вечером пошел дождь, первый по моем выезде, — писал Пушкин жене, приехав в Болдино, — надобно тебе знать, что нынешний год была всеобщая засуха и что бог угодил на одного меня, уготовя мне везде прекраснейшую дорогу. На возвратный же путь послал он мне этот дождь и через полчаса сделал дорогу непроходимой».
Но, несмотря на обычные в ненастье неудобства и трудности, Пушкин не беспокоился. Главная цель путешествия была достигнута.
Материал предоставлен
ГРДБ им. С. Бегалина
С самого детства нам читали произведения Пушкина, а именно его волшебные сказки которые уносили в зачарованный мир, дарили яркие воспоминания и развивали фантазию с воображением. Моя мама часто читала мне такие его творения как: «Сказка о царе Салтане», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о попе и о работнике его Балде». А сказку «У Лукоморья дуб зеленый», я помню наизусть до сих пор. У Александра Сергеевича всего семь сказок и каждая из них по-своему интересная, по-своему добрая, и по-своему поучительная. Благодаря этим трем качествам даже современные дети с большим интересом читают эти, любимые мною, сказки.
А в старших классах я познакомилась с не мение замечательными – стихотворения и романами. Я считаю, казалось что Александр Сергеевич мастер своего дела, ведь он так профессионально описывал все чувства которые испытывали его герои. Его стихи довольно простой, но в них заложен глубокий смысл. Одно из моих любимых является:
Я вас люблю, — хоть я бешусь,
Хоть это труд и стыд напрасный,
И в этой глупости несчастной
У ваших ног я признаюсь!
Это стихотворение называется “Признание” которое мне до безумства нравится. Произведения Пушкина раскрывают нам богатства русского языка, глубину и силу слова. Пред его словом не могли устоять никакое преграды, самодержавие боялось его правдивых обличений, прогрессивное общество внимало его пламенным призывам, человечество с нетерпением ждало его новых творений. Мировое признание творчества Пушкина пришло позже, созданные им литературные традиции обогатили русскую культуры, подняли мир духовного развития на новую высоту. Творчество Александра Сергеевича -это наследие мировой литературы, а о своих произведениях сам поэт оставил великие строки:
“Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа.”
У каждого из нас свой Пушкин для меня – это эталон, символ нашей культуры, творчество которого и по сей день находит все новых и новых поклонников не только в нашей стране, но и всем мире. Он «жег сердца людей» словом и произведения никого не оставляли равнодушным. Александр Сергеевич величайший поэт, оставивший нам большое наследство. Пушкин вошел в мою жизнь с детства и думаю, останется до конца. Каждый находит в поэте что-то свое и понятное только ему, что и произошло со мной. Кажется, что знаю его наизусть с детских лет, и все же каждый раз, читая его произведения, нахожу для себя что-то новое, прежде неизведанное.
Наверное, на этой земле не существует ни одного человека, который бы не слышал о великом русском писателе Александре Сергеевиче Пушкине. Каждый из нас, будь то, взрослый или ребенок знаком с его творчеством.
Еще с детства мне полюбились его сказочные герои. Из каждой его сказки можно вынести урок, который пригодиться в дальнейшей жизни.
Александр Сергеевич настоящий творческий волшебник, в его сказках добро всегда берет верх над злом.
Моей любимой сказкой, конечно же является сказка о золотой рыбке. Эта сказка научила меня довольствоваться необходимым, не быть жадным и знать меру в своих желаниях и запросах.
В своих гениальных произведениях Александр Сергеевич поднимает извечные темы свободы, любви и дружбы, затрагивает насущные проблемы общества. Он восхваляет честность и трудолюбие.
Пушкин обладал огромным талантом донести до читателя главное, глубоко проникнуть в душу и навсегда остаться в ней. У этого талантливого писателя множество интересных и незабываемых произведений. В каждом своем шедевре он растворялся полностью.
Особенно приятно читать его стихи, наполненные романтизмом и любовью. Часто, в памяти всплывают великолепные строчки из его стихотворений. Они вдохновляют, наполняют энергией, обладают силой исцеления.
Если бы не трагическая гибель поэта на дуэли, литература была бы еще больше заполнена его поучительными шедеврами. Пушкин, несмотря на то, что прожил короткую жизнь, покорил тысячи сердец благодарных читателей.
Читая его произведения моя жизнь наполняется смыслом, мои мысли приобретают правильное направление. Хотелось бы, чтобы этот легендарный человек жил вечно и дарил миру все новые и новые гениальные произведения.
Пушкин – величайший, талантливый писатель. Он навсегда останется в моей душе и памяти.
Мой Пушкин сочинение
С Пушкиным мы все знакомимся ещё в раннем детстве. И это знакомство продолжается всю сознательную жизнь. Пушкин – мой любимый поэт. У него лёгкий слог и стихи легко запоминаются. У моей мамы была большая книга произведений Пушкина. Это был подарок, и она им очень дорожила. Оттуда она мне по вечерам читала стихи.
1
Издревле сладостный союз
Поэтов меж собой связует.
Они жрецы единых муз,
Единый пламень их волнует.
А.С. Пушкин
Не суждено было встретиться в жизни двум великим поэтам – Александру Пушкину и Абаю Кунанбаеву. Но оба они пришли в мир служить великой цели — поискам истинной человечности, жизни, достойной человека. В служении этой цели они были величественно созвучны. Г. К. Бельгер отмечает: «В великих людях есть некий общий фермент духовности. Он выражается в единстве, в родственности духа, в страстном, целеустремленном порыве к Истине, к Красоте, к Жизни».
Пушкин и Абай – это феноменальный пример духовного родства двух выдающихся личностей. Уникальное созвучие их поэзии, выражающее целостность мира и человека, есть блестящее подтверждение этому. Наверное, если бы они могли встретиться, им было бы что сказать друг другу. Давайте представим себе, что эта встреча состоялась…Итак, зимовка Абая…
(Открывается занавес. Хозяин сосредоточенно читает и что-то записывает. На голове Абая — такия, на плечи наброшен легкий чапан. Трещат в печке дрова. Айгерим хлопочет по хозяйству. Баймагамбет чинит конскую сбрую. Слышен звон колокольчика, завыванье вьюги, человеческие голоса).
Абай:
Баймагамбет, посмотри, кто там… (Баймагамбет выходит и возвращется с человеком в тулупе. Он весь в снегу. Путник снимает тулуп и оказывается …Александром Сергеевичем Пушкиным. Абай привстает на своем месте. Он удивлен и обрадован)
Пушкин:
Ну и буран! Ну прямо, как у меня в «Капитанской дочке». Здравствуйте, милостивый государь, вы станционный смотритель? Мне бы лошадей, уважаемый!
Абай:
Саламатсызба, аксакал! Здравствуйте, уважаемый Александр Сергеевич! Проходите, усаживайтесь поудобнее. Позвольте представиться: Абай – сын Кунанбая, почитатель Вашего таланта. Сам пишу понемногу. Рад приветствовать Вас на земле Казахстана в год, провозглашенный Годом Пушкина в Казахстане. Когда я открыл для себя Ваши книги, особенно когда я прочитал их на родном для Вас русском языке, я поразился тому, что нас мучают одни и те же вопросы, чувства, о многом мы думаем одинаково. Я решил перевести Ваши стихи на мой родной язык. И тогда глубина вашей поэзии еще больше поразила меня. Я осмелился написать то, чего нет в Вашем романе «Евгений Онегин» — предсмертное письмо заглавного героя. Покорно прошу простить меня за такую дерзость.
Пушкин:
Здравствуйте, уважаемый! Бывал я на Вашей гостеприимной земле однажды и рад снова ее посетить. Что касается моего Онегина, кто знает, чем бы закончил я свой роман, если бы не известные обстоятельства моей жизни…Он был так опустошен, не находя места себе, он чувствовал такое одиночество…Известно, что автор не властен над своими героями, когда произведение уже написано…Я сам удивился, когда моя Татьяна вышла замуж…Я слышал, что мои герои пришлись по вкусу казахскому читателю, а ведь читателя не обманешь…
Я благодарен Вам, что Вы подарили моим героям новую жизнь и новых читателей. Не знал я, что пророческими будут слова из моего «Памятника»:
Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит –
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Мой друг! Чем для вас является поэзия? Развлечением? Делом жизни? Средством воздействия на умы соотечественников? Я думаю, что поэт – это пророк.
Восстань, пророк, и вождь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Абай:
Не для забавы я слагаю стих,
Не выдумками наполняю стих,
Для чутких слухом, сердцем и душой –
Для молодых я свой рождаю стих.
Кто сердцем прозорлив и чуток, тот
Поймет, что в каждый я влагаю стих.
Пушкин:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век прославил
я Свободу
И милость к падшим призывал.
Абай:
Поэзия – властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слух ласкает красота сравнений.
К стихам стремятся смертные равно,
Но лишь избранника венчают славой,
Того, чьей мысли золотой дано
Блистать стиха серебряной оправой.
Как старый бий, пословиц не леплю,
Не бормочу, на грош меняя душу.
Слова скупые, верные люблю,
И ты простую речь мою послушай.
Пушкин:
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
Абай:
Мастерство и правда – в этом цель певца,
Чтоб раскрыть не только очи, но сердца,
Дать примеры юным, просветить невежд.
Даже нет и в мыслях – забавлять глупца.
Да будет слово мудреца
Не достоянием глупца!
Пушкин:
Лучше и не скажешь! Да вы, сударь, большой поэт и философ!
Абай:
Философ на все взирает спокойно, а меня душит гнев, когда я вижу несправедливость. Считаю, что поэт обязан говорить правду, пусть даже горькую, чтобы уничтожить несправедливость! Не всем по вкусу мои стихи.
О казахи мои! Мой бедный народ!
Жестким усом небритым прикрыл ты рот.
Кровь – на правой щеке, на левой – жир…
Где же правда? Твой разум не разберет.
Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не возьмет.
Из-за денег и власти кипит вражда.
Ты бессилен, а спор ведут господа.
Если накипи этой не смоешь с себя –
В униженье, в страхе ты будешь всегда.
Пушкин:
Я тоже не могу бесстрастно взирать на безмолвных рабов, в которых превратили мой народ тираны!
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Владыки! вам венец и трон
Дает закон, а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.
Читают на твоем челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрек ты богу на земле.
Абай:
Признаюсь, ага, я Вам иногда завидую: Вы рано оставили нас, но ушли непокоренным, несломленным, а ваши враги были посрамлены навеки, ваш обидчик Дантес всю оставшуюся жизнь носил несмываемую каинову печать убийцы. Я же разочаровался в жизни: похоронил сыновей, на которых возлагал большие надежды, никому не нужен я и моя поэзия. Тогда я решил: «Буду развлекаться бумагой и чернилами, буду писать подряд все, что вздумается. Если найдется человек, который увидит здесь нужное для него слово, то пусть выпишет слово и сделает его делом, если же никому не нужны мои слова, то пусть останутся словами… Так я решил, на этом остановился, и теперь нет у меня иного занятия, кроме этого писания».
Вот и старость, скорбны думы, чуток сон.
Ядом гнева дух угрюмый распален,
Мыслью не с кем поделиться! Кто поймет,
Кто ободрит, услыхав твой тяжкий стон?
Всем рожденье и кончина суждены,
Дней минувших не вернуть из тишины,
Радость где-то остается позади,
Все проходит, все деянья непрочны.
Пушкин:
Что греха таить, меня тоже посещают такие мысли, особенно после того, как поредел круг моих друзей.
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;
И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья:
Порой опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь,
И может быть – на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.
Абай:
Вы правы, учитель, любовь — неиссякаемый источник вдохновенья, веры в жизнь, в человека.
Язык любви – язык без слов,
Глазами речь ведет любовь.
Тех, кто влюблен, не сбить с пути.
Хоть верь мне или прекословь.
Глаза горят, прекрасен лик,
На глади щек рубинов блик,
И шея блеском, как ледник,
И лук бровей, и тонкость рук.
Когда бы время нам найти,
До ложа тесного дойти,
Закрыть глаза, с ума сойти,
И, разомлев, не ведать мук.
Пушкин:
Пустое «Вы» сердечным «ты»
Она, обмолвясь, заменила
И все счастливые мечты
В душе влюбленной возбудила.
Пред ней задумчиво стою,
Свести очей с нее нет силы,
И говорю ей: как вы милы!
И мыслю: как тебя люблю!
Абай:
Ты — очей моих свет,
Ты — души моей цвет.
Заболел я тобой,
Исцеления нет.
Пушкин:
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
Абай:
Строг и сдержан, спою
Про любовь я свою.
Я давно своих чувств
От тебя не таю.
Пушкин:
Я вас люблю, — хоть я бешусь,
Хоть это труд и стыд напрасный,
И в этой глупости несчастной
У ваших ног я признаюсь!
Алина! сжальтесь надо мною.
Быть может, за грехи мои,
Мой ангел, я любви не стою,
Не смею требовать любви.
Но притворитесь! Этот взгляд
Все может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!
Абай:
Ты – цветка аромат,
Свет, смущающий взгляд.
Как увижу тебя,
Я любовью объят.
Ты и слова нежней,
Краше славы своей!
Что мой бледный язык
Пред красою твоей?!
Пушкин:
Я вас любил: любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
Абай:
Я не знаю ничего благороднее этих строк. Как не знаю ничего лучшего, чем ваши пейзажные зарисовки. Картины, созданные Вами, стоят перед моими глазами:
…Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит,
Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит.
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы…
Пушкин:
Дорогой Абай! Почитайте что-нибудь свое о вашей, казахской природе. Стихи всегда точно отражают душевное состояние человека.
Абай:
Кто – в белом, могуч, серебрист бородой,
Враждуя со всеми, слепой и глухой.
Заледенев сплошь, хмур и грозен лицом –
По снегу скрипя, подошел к нам с тобой –
То старый твой сват, чье дыханье – буран,
Сварливо свистящий в степи вековой…
Обложено небо нашествием сумрачных туч,
Промозглый туман покрывает округу, тягуч.
Проносятся кони, кобылы бегут, стригунки,
Как будто их кто-то согреет велик и могуч.
Пушкин:
Да, любезный друг мой, Абай. Природа – это та тема, которая позволяет поэту передать свои душевные переживания и мысли. Но иногда необходимо острой эпиграммой подхлестнуть своих собратьев. Помните в моем стихотворении «Совет»:
Сердиться грех – но замахнись и вдруг
Прихлопни их проворной эпиграммой.
или
Внимает он привычным ухом
Свист;
Марает он единым духом
Лист;
Потом всему терзает свету
Слух;
Потом печатает – и в Лету
Бух!
А вы пишете сатирические стихи?
Абай:
Да, наша жизнь заставляет видеть не только прекрасное, но и уродливое:
Куыспаю шлю свой заветный привет.
Жеребца, что сулил, я не вижу, заметь.
Обещаешь при мне, как уеду, молчишь,
Или слава лгуна тебя манит, мой свет?
Пушкин:
Что ж, очень смело, задиристо, хлестко! И все же мне дороже лиричные героини, а « всех милее»…
Абай: (продолжает):
Татьяна! Ее трепетное письмо Онегину потрясло меня :
Я к вам пишу – чего же боле?
Что я могу еще сказать?
Теперь, я знаю, в вашей воле
Меня презреньем наказать.
Но вы, к моей несчастной доле
Хоть каплю жалости храня,
Вы не оставите меня.
Сначала я молчать хотела:
Поверьте: моего стыда
Вы не узнали б никогда,
Когда б надежду я имела
Хоть редко, хоть в неделю раз,
В деревне нашей видеть вас,
Чтоб только слышать ваши речи,
Вам слово молвить и потом
Все думать, думать об одном
И день, и ночь до новой встречи.
Оно стало популярной песней наших девушек и джигитов.(Абай берет в руки домбру, и льется песня).
Пушкин (пораженный и растроганный аплодирует):
Браво! Друг мой! Приятно было беседовать с Вами, но время пришло расстаться. Встреча была интересной. Дай бог, чтобы была она не последней!
Абай:
Александр-ага! Приглашаю Вас побывать в наших краях еще…
(Пушкин уходит, Абай провожает его до двери, задумчиво машет рукой, слышится удаляющийся звон колокольчика. Абай возвращается к прерванному приходом Пушкина чтению).
Н.М. Корецкая
/ГРДБ им. С. Бегалина/
Уральск – единственный город Казахстана в котором побывали писатели, чьи имена составляют гордость мировой литературы: И. А. Крылов, В. Г. Короленко, В. И. Даль, В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, М. А. Шолохов, Г. Тукай, К. А. Федин, В. В. Бианки, В. П. Правдухин. На многих домах города есть мемориальные доски с их именами. Богатое историческое прошлое города вдохновляло поэтов и писателей, посещающих эти места. Результатом поездок в Уральск у А. С. Пушкина явились «История Пугачева» и «Капитанская дочка», у В. Г. Короленко – «У казаков» и «В краю пугачевских легенд». М. А. Шолохов писал здесь главы романа «Они сражались за Родину».
В 1900 году великий русский писатель Владимир Галактионович Короленко, совершавший поездку в Уральск, останавливался в Илеке и ночевал в гостинице в здании “чайной”. Об этом он написал в своей книге очерков “У казаков”, где ярко и красочно описал удивившую его своим своеобразием природу уральских степей. В. Г. Короленко работал в архиве Уральского казачьего войска с июня по сентябрь 1900 года, искал свидетельства событий Пугачевского бунта, написал очерки «У казаков» и «Пугачевская легенда на Урале».
Детство великого русского баснописца Ивана Андреевича Крылова проходило в Яицком городке и в Оренбурге во время казачьего восстания. Маленький Ваня Крылов, сын капитана Андрея Крылова, коменданта гарнизона правительственных войск, провел при своем отце всю осаду крепости Михайло-Архангельского собора пугачевским войском. Его отец — капитан Андрей Прохорович Крылов — служил тогда помощником коменданта Яицкого городка. Вместе с тремя тысячами верных императрице солдат и офицеров, будучи осажден в Михайло-Архангельском соборе, испытывая муки голода, капитан Крылов не сдал позиций. Жена Крылова во время военных событий находилась с четырехлетним сыном в Оренбурге, также осажденном Пугачевым. И. А. Крылов рассказал Пушкину, что Пугачев угрожал его отцу в случае отказа сдаться повесить не только его самого, но и его жену с малолетним сыном. Рассказы Ивана Крылова Пушкин гениально вплел в ткань романа «Капитанская дочка». Он проявил беспримерную храбрость и находчивость при обороне Яицкой крепости.
В творчестве Крылова встречается и тема Уральска, например, некоторые слова, употребляющиеся. Очень примечателен для ценителей литературного краеведения и то факт, что воспоминания Крылова мог использовать и А. С. Пушкин в «Истории Пугачева» и «Капитанской дочке».
Будущий автор словаря, Владимир Иванович Даль, в течение восьми лет
своей службы в Оренбурге неоднократно предпринимал поездки в Уральск и приуральные степи. В год визита в Уральск Пушкина — 1833 Даль в течение12
недель кочевал между казацкими станицами и казахскими аулами, записывал песни и сказания, одним из первых изучал казахские эпосы и знакомил Россию со степью в рассказах «Майна», «Бикей и Мауляна». Пользовался огромным уважением за свою честность и интерес к краю. Акын Махамбет Утемисов писал оренбургскому генерал-губернатору Перовскому — «…пришли праведных чиновников, которые бы вникли в бедственное положение… Особенно мы желаем, чтобы жалобы наши были исследованы господином подполковником Далем»
Поэт Василий Андреевич Жуковский сопровождал своего воспитанника, наследника престола, будущего императора Александра II при его визите в 1837 году. Интересно, что Даль, также бывший в поездке с цесаревичем, записал слова одной старой казачки — «царского племени не видывали от самого от государя Петра Федоровича…»
Лев Николаевич Толстой гостил в 1862 году у своего товарища по Севастополю наказного атамана А. Д. Столыпина, отца будущего реформатора, по впечатлениям от поездки написал повесть «Казаки». «… Живем мы в кибитке, погода прекрасная…
Одна из моих любимых сказок – «Сказка о царе Салтане». Мама читала мне ее перед сном и я оказывался в волшебном, завораживающем мире. Эту сказку я мог слушать каждый вечер, она мне совсем не надоедала. Сейчас я стал старше, мне стала ближе лирика поэта. Такие стихи, как «Признание», «Желание», «Анчар» не могут оставить равнодушным никого.
Пушкин одинаково хорошо писал и о любви, и о природе, и о войне, и о свободе. Его образы полноценны и объемны, все они несут определенный посыл. Поэт учит нас честности, щедрости, верности своим принципам. Он воспевает в своих произведениях лучшие душевные качества, призывая не терять их, какими бы ни были обстоятельства.
Хорошим примером этому можно считать «Капитанскую дочку». Главный герой произведения, Петр Гринев, хоть и вырос в аристократической семье, не был испорчен. У него была добрая и честная душа, а еще он оказался верным долгу и очень отважным. Такие герои всегда восхищают читателя, с них хочется брать пример.
Просто и красиво Пушкин доносит до читателя свои мысли и чувства. Его язык очень гармоничен и понятен каждому. Поэт не является сторонним наблюдателем происходящего, он всегда искренне сопереживает своим героям и заставляет сопереживать нас.
Произведения Александра Сергеевича во все времена входили в школьную программу и не зря. Они многому нас учат, заставляют любить и гордиться родным языком, настолько красиво они сложены. Этот поэт уникален и, думаю, навсегда останется таковым, он «памятник себе воздвиг нерукотворный…».
[ Скачать с сервера (83.5 Kb)
· Скачать удаленно (83.5 KB)
]
2013-04-05, 8:47 PM
Павлодар ?аласыны? инновациялы? ?лгідегіі гимназиялы? сыныптары бар № 39 жалпы орта білім беру мектебі
Кожбаева К.К., ?аза? тілі ж?не ?дебиет м??алімі
Жангазина Ш.К., орыс тілі ж?не ?дебиет м??алімі
?деби кеш
Литературный вечер.
Тема: «Абай и Пушкин».
Художественное оформление: портреты Абая и Пушкина, эпиграф “Есть в мире сердце, где живу я”, стенгазеты, посвящены творчеству А.С.Пушкина и А.Кунанбаева, записи музыки А.Кунанбаева, “Вальс” Штрауса, “Сюита” Баха, шотландские мелодии Альбионе, танцевальные композиции.
1. Композиционное построение учащихся на сцене. Звучит музыка и голос за сценой.
Бессмертен тот, чья муза без конца
Добру и красоте не изменяла,
Кто волновать умел сердца
и в них будить стремленье к идеалу.
Ведущий 1: ?ош келді?іздер, Пушкин ж?не Абай о?уларына жинал?ан ?она?тар!Биыл?ы жыл елімізді? тарихында есте ?алар жыл болатыны с?зсіз.?йткені 2006 жыл ?аза?станда Пушкин жылы,ал Ресейде Абай жылы деп атал?аны барша?ыз?а м?лім.
Б?л екі а?ыны? арасында?ы ?ндестігі б?гінгі та?дарда ерекше к?рінеді.Шын м?ніндегі ?лы а?ындар,асыл с?зді? те?десі жо? шеберлері,?з хал?ыны? адал ?лдары б?гін бір-бірімен кездесті деуге болады.
?аза? хал?ы ?шін ?лыАбай ?андай ма?таныш болса,орыс хал?ы ?шінде А.С.Пушкин сондай сезім ?ялатады.Біз ?шін Пушкинні? ?лендерін ал?аш аудар?ан ?лы Абай.Сонау ?аза? даласыны? т?кпір-т?кпірінде Пушкин кеиіпкерлері ?аза?ша с?йлеп кете барды .Осы екі а?ынны? ?ндестігі мен асыл м?расы б?гінгі кеште алдары?ыз?а ?сынылады.
.Ведущий №3 Abai and Pushkin – their works are the pattern of eving to their motherland. It is-a world of majestic sounds, thoughts and feelings.
Pushkin opened a bitter drama of the century, the Suffering of people of that epoch, who began a struggle for their freedom.
Abai Kunanbayev wrote about events, connecting with breaking of patriarchal and secular foundations in Kazakhstan.
Abai’ s and Push kin’s world is ideal, their creation demands from the listeners a serious attitude to a poetical word, understanding of higher social setting. Abai and Pushkin equally saw the aim of their activity in settles serving to their people. Abai and Pushkin are chroniclers of a man’s life, so their creation in keeping with the times.
Ведущий №2 Абай и Пушкин! Светочи поэзии, наша слава, гордость, непревзойденное достижение казахской и русской культуры! Их стихи-гимны высокой гражданственности, “союз волшебных звуков, чувств и дум”. Для них “поэзия – властитель языка”.
В год Абая в России, в год Пушкина в Казахстане – в период братского единения литературы – наше слово о величии и неповторимости творчества гениев- Александра Сергеевича Пушкина и Абая Кунанбаева.
Чтецы ?лен с?зді? патшасы.
Поэзия –властитель языка
Музыкальная композиция “Время”.
Ведущий №4 Время. Как быстротечно оно! Как краток миг пребывания на Земле! В нем вечный лишь разум, высокие порывы духа…
Чтец: Грядущее скрыто туманом от нас.
Надежды лучом озаряясь подчас,
Ты смотришь в упор: время гонит часы.
Безлики они- не порадуют глаз.
Подобно минувшим, грядущие дни
Приходят – уходят, друг другу сродни.
Меж них и тебе предназначенный срок.
Аллаху лишь зрима судьба искони.
“Я”, – разум промолвит.
Плоть скажет: “Мое!”
Различно у плоти с душой бытие.
Бессмертное “Я” никогда не умрет.
“Мое” -это только земное жилье.
Напрасно своим мыслит мир человек.
“Мое” – это капля воды средь реки.
Подумай: что плоть и земное добро,
Коль дух оторвется от тела навек?!
Ведущий 2:
Творчество Абая и Пушкина – это отражение времени, в которое суждено им было жить. “В центре пушкинского творчества жизнь его современников, раскрытая им горькая драма века”. Он “знал все страдания человека своей эпохи, выпавшие надолго тех, кто беззаветно начал борьбу за свободу, и тех, кто не отважился на мятеж. Жил, задыхался в атмосфере самовластья, погибая под ударами враждебных человеку обстоятельств”.
Ведущий 4:
Эпоха Абая – это период ломки патриархально – вековых устоев. Казахстан находился на пути к новому развитию, но весьма усиливался феодальный гнет, борьба за власть. Несмотря на противоречия, раздиравшие страну, развивалась прогрессивная мысль, происходило становление литературы, расширялась сфера культурного общения казахов и русских.
Ведущий 2:
Как же складывалась судьба великих деятелей литературы?
Ведущий 4:
Рассуждение о времени уже дает нам представление о личностях поэтов. А что же мы знаем об их судьбах?
Жизнь Александра Сергеевича Пушкина – “один чудесный миг”.
Детство в Москве, учеба в Царскосельском лицее. Он увлекался театром, балами, являлся членом различных литературных обществ, вступил в кружок “Зеленая лампа”. Был дружен с будущими участниками восстания 14 декабря 1825 года. Мечтал о переустройстве России, свободе.
Чтец: Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит еще желанье,
Под гнетом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванье.
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, Отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
Ведущий №2 Вольнолюбивые стихи поэта разлетались по всей стране. “Пушкина надобно сослать в Сибирь: наводнил Россию возмутительными стихами”,- сказал царь Александр I. Поэта ждала южная ссылка с мая 1820 по июнь 1824 года. Затем ссылка в Михайловское Псковской губернии под надзор властей на 2 года. А затем было Болдино. Женитьба на Наталье Гончаровой, семейная жизнь, светские интриги.
В сентябре-октябре 1833 года он посетил Казань, Симбирск, Оренбург, Уральск. Здесь поэт работал над историей Пугачевского восстания.
Творческая жизнь Пушкина была яркой, но недолгой. 27 января на дуэли он был смертельно ранен, а 29 января его не стало.
Таковы лишь основные вехи жизни поэта. Они нашли поэтическое воплощение в творчестве многих других авторов стихов, в том числе и наших современников.
Чтец: (На фоне музыки вальса кружится пара.)
Юрий Насыбуллин «Пушкин на балу»
Метет поземка, поздний час.
Фонарь летит во мглу.
Сегодня Пушкин в первый раз Танцует на балу.
Пока расседланный Пегас
Прилег в своем углу,
Влюбленный Пушкин в первый раз
Танцует на балу.
Еще не судит- “прав не прав”-
Надменная толпа.
Его, на цыпочки привстав,
Ведет сама судьба.
Его кружит водоворот
Прекрасных женских глаз,
И Пушкин – шаг и поворот –
Танцует в первый раз.
А впереди еще метель:
Кавказ и Петербург.
Любовь Натальи и дуэль,
И плачущий хирург.
А впереди непостижим
Кладбищенский покой,
А впереди – любовь и жизнь
За бронзовой строкой.
Ведущий №4 ( на фоне звучания домбры)
Жизнь Абая – это годы учебы, борьбы за просвещение казахского народа. Это радости любви и горести утрат.
Абай Кунанбаев родился 10 августа 1845 года в Чингизских горах бывшей Семипалатинской области.
Первоначальное образование получил дома у муллы, а затем его отец Кунанбай отправил сына учиться в медресе. К тому времени у Абая пробудился интерес к поэзии. Он стал увлекаться чтением восточной литературы. Нарушая суровый устав медресе, подросток самовольно посещал русскую школу. Он начал писать стихи, самостоятельно изучал русский язык… Отец, суровый, властный человек, не дал закончить ему обучение. Вернул сына в аул и начал приучать его к разбирательству тяжб, к будущей административной деятельности – главы рода. Однако Абай не стал преемником отца. Он писал стихотворения, часто посещал публичную библиотеку в Семипалатинске. В это время судьба свела его с ссыльными Е.К. Михаэлисом, человеком широчайших знаний, С.С.Гроссом, Н.И. Долгополовым, приехавшими в степь записывать казахские народные сказания, обряды. Они познакомили Абая с произведениями русских писателей, и, благодаря им, он понял, что у просвещенных народов искусство сочинения стихов и прозы является самым уважаемым делом. Вскоре всем смыслом жизни Абая стала литература.
Поэт прожил недолгую жизнь (59 лет). Он воспитал одаренных сыновей, пережил трагедию их потери. До последних лет жизни Абай сохранил верность музе добра и справедливости.
Музыкальная композиция “На двадцать седьмом году”
Абай. ?бдірахман ?лгенде
Т?ла бойы? ?ят-ар еді?,
Ескеріп істеп,ойла?ан
Т?уекелге нар еді?,
Талаппен тере? бойла?ан
Ерлікке де бар еді?,
?йренуге тойма?ан
Жас?а жас, ой?а к?рі еді?,
Ата?ны? атын жойма?ан
Замана, неткен тар еді?,
Сол ?ал?амды ?ойма?ан?!
Ведущий №2
Да, Абай и Пушкин жили в разное время, но судьба поэтов все-таки переплелась на творческом поприще. Абай занимается переводами русских и зарубежных поэтов: Лермонтова, Крылова, Гете. Первым из среднеазиатских поэтов перевел он и Пушкина. Его увлекли герои романа “Евгений Онегин”, особенно Татьяна. В ней он увидел душевную красоту, высокую нравственность, ответственность за свои поступки, глубокое чувство долга.
(Литературная композиция из романа “Евгении Онегин”А.С. Пушкина.)
Я к вам пишу – чего же боле?
Что я могу еще сказать?
Теперь, я знаю, в вашей воле
Меня презреньем наказать.
Но вы, к моей несчастной доле
Хоть каплю жалости храня,
Вы не оставите меня.
Сначала я молчать хотела;
Поверьте: моего стыда
Вы не узнали б никогда,
Когда б надежду я имела
Хоть редко, хоть в неделю раз
В деревне нашей видеть вас,
Что б только слышать ваши речи,
Вам слово молвить, и потом
Все думать, думать об одном
И день, и ночь до новой встречи.
Но, говорят, вы нелюдим;
В глуши, в деревне все вам скучно,
А мы… ничем мы не блестим,
Хоть вам и рады простодушно.
Ведущий №4
Созвучно творчество двух великих поэтов. Для читателей Абай и Пушкин – певцы родной природы, проникновенной лирики..
(Исполнение а капелла “Желсіз тунде жары?аи”)
Ведущий:
Для Пушкина природа – это чародейка, “очей
очарованье”. Это та действительность, которая вдохновляла поэта на творческий труд. Несравненный живописец природы, Пушкин воспринимал ее не только зорким глазом художника и тонким слухом музыканта, но и любящим свою родину сердцем горячего патриота..Абая же волнует судьба народа, живущего в степи и лишенного права наслаждаться этой красотой.
Чтение стихов Абая и Пушкина о природе.
А? киімді, денелі,а? са?алды,
Со?ыр мыл?ау танымас,тірі жанды,
?сті-басы а? ?ырау,т?сі суы?,
Бас?ан жері сы?ырлап, келіп ?алды.
Дем алысы –?скірік,аяз бен ?ар
К?рі ??да?-?ыс келіп,?лек салды.
?шпадай б?ркін киген о?шырайтып,.
Аязбенен ?ызарып ажарланды.
Б?лттай ?асы жауып екі к?зін,
Басын сілікісе,?ар жауып маза?ды алды.
Борандай б?р?-сар? етіп долдан?анда
Алты ?анат а? орда ?й шай?алды.
?уес к?ріп ж?гірген жас балалар
Беті-?олы домбы?ып ?сік шалды.
Шидем мен тон кабаттап киген малшы
Бет ?арау?а шыдамай теріс айналды
?ар тепкенге ?ажымас ?айран жыл?ы
Титы?ы к?руына аз-а? ?алды
?ыс пен бірге т?мсы?ын салды ?ас?ыр.
Малшыларым,?ор ?ылма итке малды.
Соны?а малды жиып к?зеті?дер,
?й?ы ?лтірмес,?айрат ?ыл,б?з ?амалды.
Ит жегенше ?ондыбай,.?анай жесін,
??р жібер мына ант?р?ан к?рі шалды.
Чтец Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса-
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы.
Ведущий:
Близость творчества двух поэтов прослеживается и в их стихотворениях о любви. Непревзойденным мастером в воспевании благородных чувств любви в казахской литературе прошлого века явился и Абай. Та же чистота и глубина, нежность и страсть захватывают нас, когда мы читаем стихотворения Абая.
Чтение стихотворения Абая “Язык любви – язык без слов” на русском и английском языках.
Язык любви – язык без слов
Язык любви- язык без слов.
Лишь чувства, ощущений зов,
Мгновенный взгляд или улыбка-
Его основа из основ.
Когда-то с этим языком
Я был до тонкости знаком,
Но для меня его значенье-Увы!
– давно уж под замком.
The language of my love is
The language without any word.
Only feelings called me all the time.
The twinkling eye or kind of smile-
The basis of love relations.
Once I was with it in subtlety aqaintance
But for me its meanings-
Alas under the lock my feelings
Ведущий 1:
У Пушкина любви все возрасты покорны. Это чувство поднимает душу, несет на крыльях восторженного вдохновения. Оно недосягаемо по своей глубине.
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
В томленьях грусти безнадежной,
В тревогах шумной суеты,
Звучал мне долго голос нежный
И снились милые черты
Шли годы. Бурь порыв мятежный
Рассеял прежние мечты
И я забыл твой голос нежный,
Твои небесные черты.
В глуши, во мраке заточенья
Тянулись тихо дни мои
Без божества, без вдохновенья,
Без слез, без жизни, без любви.
(Абай) (Исполнение песни Айтым салем каламкас.)
Ведущий 2:
Абай и Пушкин – это поэты высокой гражданственности. Они одинаково видели цель своей деятельности в беззаветном служении своему народу. “Народу отдал я любовь”, – писал Абай. “Неподкупный голос мой был эхом русского народа!” – восклицал Пушкин.
“Поэзия бывает исключительно страстью немногих, родившихся поэтами…”, “Мой жребий пал, я лиру выбираю”, – утверждал А.С. Пушкин. “К стихам стремятся смертные равно, но лишь избранника они венчают славой, того, чьей мысли золотой дано блистать стиха серебряной оправой “, – писал Абай.
Ведущий 4:
Великие поэты создали произведения о роли и назначении поэта и поэзии (Звучит стихотворение “Памятник”А.С. Пушкина)
Ведущий:
А Абай, обращаясь к потомкам, выражал надежду, что его творчество будут помнить многие поколения.
(Звучат “Слова назидания” Абая на казахском, русском, английском языках) Слова назидания. Слово девятнадцатое.
A human being child does not come into the world as a wise creature. Only by listening, contemplating, feeling
and tasting everything he begins to tell the difference between good and bad things. The more the child sees and hears the more he gets to know. Many things can be learned by heading the worlds of wise men.
What is the use of a man’s listening or not listening, it while perceiving wise speeches he does not ask again about incomprehensible things, does not try to grasp the main point of what was said and does not draw a conclusion for himself? What can be spoken about to the man who does not know the value of the world. As one wise man said, it is better to feed a pig, that reckons you!
Ведущий:
Читая Абая и Пушкина, мы испытываем особые чувства от возможности общения с ними через их творчество.
Чтец Стихи мои не для увеселений,
Я их писал для новых поколений
Во след идущим, молодым.
Тем молодым, чьи чувства не остыли,
Чей чуток слух и чья душа жива,
Чей кругозор объемнее и шире,
Посланием летят мои слова!
Чтец Not for amusement do I write my verse,
Not do I stuff it full of silly words.
It for the young I write, for those,
Whose hearing is acute, whose senses are alert.
Men who have vision and are guick to give response
Will understand the message in my verse!
Чтец Мен жазбаймын .?ле?ді ермек ?шін
Жо?, барды, ертегіні термек ?шін
К?кірегі сезімді, тілі орамды
Жаздым ?лгі жастар?а бермек ?шін,
Б?л с?зді тасыр ??пас, талапты ??ар,
К??ілімні? к?зі ашы? сергек ?шін.
Ведущий №1 ?адірле досым, каза?ты? жерін
Келіпті д?ниеге осыдан 160 жыл б?рын
Намысын, арын ?ор?айтын
?аза?ты? ?лы Абай атамыз!
Жырлайды елім, жерім, каза?ым деп,
Болсыншы елде ?ділдік!
Жойылсын деп кедейлік пен те?сіздік!
?йретті Абай атамыз!
Орыс хал?ыны? тілі мен м?дениетін
?аза? хал?ына!
Бауыр, туыс болды? орыс ?лтымен
К?зі ашы?, жаны таза!
Елім, жерім, тілім деп т?с со?атын!
К?бейді Абай ?рпа?ы!
Ведущий 2:
Прошли годы. Но не угас интерес к творчеству великих поэтов, как не иссякла дружба казахского и русского народов. И сколько бы ни проходило десятилетий и даже веков – никогда не исчезнет желание возвращаться к произведениям двух гениев – Абая и Пушкина, ведь каждый из них “чувства добрые… лирой пробуждал”. И пусть “следы исчезнут поколений, но жив талант, бессмертен гений!”
Исполнение песни «К?зімні? ?арасы».
Александр Сергеевич Пушкин – знаменитый русский писатель, поэт. Он создал множество различных произведений. Основной темой некоторых из них является история России. Пушкин всегда интересовался историей своей страны, своего рода. Он изучал архивные документы, ездил по тем местам, которые связаны с определенными событиями в отечественной истории.
Историческим событиям, их влиянию на человеческие судьбы посвящены такие произведения А. С. Пушкина, как «История пугачевского бунта», «Песнь о вещем Олеге», «Полтава», «Борис Годунов», «Капитанская дочка», «Арап Петра Великого» и другие. Причем все эти произведения отличает не следование официальной точке зрения или мнению большинства о событии, а собственная оценка, собственное переосмысление роли события или исторической личности в жизни страны.
Основу повести «Капитанская дочка» составляет восстание под предводительством Емельяна Пугачева. Работая над произведением Александр Сергеевич побывал в местах, где прошел Пугачев со своим войском. Он изучил архивные документы, беседовал с очевидцами тех событий. И только после этого из-под его пера вышло произведение, в котором сам автор дает оценку изображаемым событиям.
Вопреки официальной версии Пушкин изобразил Пугачева не злодеем, а живым человеком, который имеет собственные стремления, совершает ошибки, то есть, идет своим путем, делает то, что считает нужным. Автор симпатизирует своему герою, которому присущи и народная смекалка, и отвага, и милосердие, и способность отвечать добром на добро. Но при этом Пушкин осуждает его за жестокость. Он называет русский бунт «бессмысленным и беспощадным».
По достоинству оценивает А. С. Пушкин дела во благо России. В поэме «Полтава» главное действующее лицо – Петр I. Автор показал величие человека, который всю свою жизнь посвятил тому, чтобы его государство стало могущественной державой. Петр изображен деятельным, сильным, способным вести за собой огромные массы людей.
Читая произведения А. С. Пушкина, понимаешь, какое огромное значение придавал писатель истории своей страны, как он переосмысливал исторические уроки и давал им собственную оценку.
Мой Пушкин
Всем русским людям знакомо имя А.С. Пушкина, поэта, любимого во всём мире. Но мне кажется, что он самый великий среди всех русских поэтов. Ни один поэт не обладал таким удивительным даром так легко и просто и, вместе с тем, так глубоко высказывать свои мысли, чувства поэтическим слогом.
Трудно представить себе нашу жизнь без Пушкина. Мне кажется, что его стихи я знала всегда. “Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях”, “Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди”, “Сказка о Золотом Петушке” – эти сказки были самыми волшебными, самыми увлекательными для меня. Можно говорить о том, что все великие художники были гуманистами, что они глубоко национальны и их нельзя оторвать от народа.
Можно детально исследовать их творчество, спорить о новаторстве или традиционности их произведений. И все-таки где граница, за которой начинается гениальное? Тысячи художников на протяжении тысячелетий пытаются постичь извечные тайны внутреннего мира, выразить свое собственное «я», а через него дать обобщенное изображение современного им мира, современного им человека. Многим из них, подражают; их произведения — нарасхват… Но проходит десятилетие — и о них помнят лишь в узком кругу любителей; сто лет — и имена этих художников можно встретить лишь в учебниках, каталогах…
Пушкин вечен и современен. В чем же секрет его? Где начинается великое?
Там же, где и неизмеримое, необъяснимое. Там, где молчат. Так молчат наедине с Природой, наедине с собой. Там, где начинается личное. Здесь начинается мой Пушкин…