Сочинение на тему сатирическое изображение помещиков в комедии недоросль
14 вариантов
«Недоросль» — первая русская социально-политическая комедия. Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя.
Госпожа Простакова — центральная героиня пьесы. Она управляет хозяйством, колотит мужа, держит в ужасе дворовых, воспитывает сына Митрофана. «То бранюсь, то дерусь, тем и дом держится». Ее власти ничто не противопоставлено. Ее бесчинства остаются в рамках негласно принятых норм поведения: «Разве я не властна в своих людях». Но этот образ стоит на грани комедии и трагедии. Эта невежественная и корыстолюбивая «презлая фурия» по-своему чадолюбива. В конце пьесы она теряет свою неограниченную власть над крепостными, отвергнута сыном, становится жалкой и униженной.
Основным средством создания характера Простаковой является речевая характеристика. Язык Простаковой меняется в зависимости от адресата и ситуации. К слугам: «собачья дочь», «бестия», «канальи», «воры». К Митрофану: «друг мой сердешный», «душенька». «Светскость» при встрече гостей: «рекомендую вам дорогого гостя», «милости просим». Когда вымаливает себе прощение, ее язык близок к народной речи: «Ах, мои батюшки, повинную голову меч не сечет. Мой грех!»
Митрофанушка — баловень матери, любимец дворни, невежа и бездельник. Он груб и спесив, подобно своей матушке. К домочадцам и слугам он обращается грубо: Еремеевне — «старая хрычовка» и т. д. С Митрофаном связана важная для просветительской пьесы тема воспитания. Учителя у Митрофана были подобраны в соответствии с нормой времени и уровнем понимания своей задачи родителями: по-французски Митрофанушку учит немец Вральман, точные науки преподает отставной сержант Цыфиркин, который «малую толику арихметике маракует», грамматику — «образованный» семинарист Кутейкин, уволенный от «всякого учения».
Итог обучения Митрофанушки — сцена экзамена, где ученик демонстрирует полное невежество, а его мать подводит итог: «Без наук люди живут и жили».
«Познания» Митрофанушки в грамматике, его желание не учиться, а жениться — смешны. Но его отношение к Еремеевне, готовность «за людей приниматься», предательство матери уже не вызывают смеха: перед нами растет деспот, невежественный и жестокий крепостник.
Основной прием создания сатирических персонажей в пьесе — «зоологизация». Вральману кажется, что, живя с Простаковыми, он жил «фее с лошатками». Собравшись жениться, Скотинин (говорящая фамилия!) заявляет, что он и своих поросят завести хочет. Он соглашается со Стародумом, что предок Скотининых был создан Богом раньше Адама (т. е. тогда, когда были созданы скоты).
«Недоросль» — самая известная комедия XVIII в., сделавшая своего автора, Д. И. Фонвизина, бессмертным. Во-первых, эта пьеса качественно отличалась от тогдашнего репертуара театров; во-вторых, она стала практически революционной как для самого Фонвизина, так и для всей драматургии его времени.
В «Недоросле» затрагиваются три ключевых момента — это тема воспитания (что явствует уже из названия), государственной системы и крепостничества. Все три темы так или иначе связаны с героями-помещиками и раскрываются именно через поведение этих героев. Из всех помещиков выделяется, в первую очередь, Простакова. Согласно канонам классической пьесы, она стоит в списке действующих лиц после своего мужа, но по значимости должна бы быть первой. Также интересны образы Простакова и Скотинина, несколько затененные госпожой Простаковой, но тоже колоритные.
Простакова — персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме собственной, и так далее до бесконечности. Литературные критики, анализируя «Недоросля», подмечали ту особенность, что положительные герои пьесы очень уж идеальны и все как будто на одно лицо. Зато какая палитра отрицательных персонажей, какими яркими красками они набросаны, какие живые образы!
Итак, что же такое Простакова? Уже первый ее разговор с портным Тришкой помогает читателю расставить героев по местам и понять, кто есть кто. С первых слов мы видим властную помещицу. Ей не важна причина, по которой она будет обвинять слугу, ей важно проявить свою власть. Простаков, появляясь на сцене, сразу занимает подобающее ему место — в тени жены. По его репликам мы понимаем, что у него нет своего мнения, и он полностью подчинен супруге. В этой же сцене мы видим и обращение Простаковой с Митро-фапом. Это характеризует ее отнюдь не с положительной стороны, поскольку прекрасное материнское чувство принимает у нее гипертрофированную, уродливую форму. Митрофан же пользуется слабостью матери и извлекает как можно больше выгод из своего положения.
На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Согласно жанру комедии, тем более комедии классической (хоть и с элементами новаторства), в Простаковой как в отрицательном персонаже собраны многочисленные пороки, не разбавленные ни единым достоинством. Она беспощадна и жестока со слугами и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Даже манера се речи меняется в зависимости от того, с кем она разговаривает. Э ту особенность русского человека подмечал еще Гоголь в «Мертвых душах». Чиновник средней руки будет подобен маленькому тирану среди своих подчиненных и поведет себя подобострастно и льстиво перед вышестоящими. Так и Простакова, говоря со слугами, всячески унижает и поносит их (и «собачья дочь», и «бестия», и «скверная харя»), с сыном она ласкова до приторности, он для нее не иначе, как «душенька» или «друг сердечный», а когда она пытается расположить к себе Стародума и заискивает перед ним, в ее голосе появляются даже светские нотки. Но все это — тщетные попытки подладиться под ситуацию, и выглядят они достаточно смешно и нелепо. Слуги, может быть, и боятся Простаковой, но родной сын не испытывает к ней ни уважения, ни любви, ни вообще какого-либо чувства, напоминающего сыновшою привязанность. А Стародум, как человек образованный и мудрый, легко разгадывает ее попытки втереться к нему в доверие. Необразованность Простаковой не позволяет ей действовать умнее, она все делает бездумно, поэтому и не может никого обмануть своими лживыми уверениями.
Лишь в конце образ Простаковой неожиданно приобретает трагические черты. Ее становится почему-то очень жаль, когда она в конце пьесы совершенно искренне (куда делось ее лицемерие?) восклицает, что потеряла и власть, и сына. Может, у нее и есть шанс вернуть себе прежнее положение в доме, но сына — никогда. Самое ужасное для нее — это сознание, что она сама спровоцировала этот исход. Однако зло в комедии обычно бывает наказано, поэтому и эпилог «Недоросля» закономерен. Простакова получает по заслугам.
Другой комический персонаж «Недоросля» — господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того — он видит жизнь ее глазами, как в случае с кафтаном. Когда он понял, что жене кафтан кажется узок, он мгновенно увидел то же самое. В сущности, это персонаж не особенно выдающийся. У него мало реплик, и все они сводятся к перепева-нию слов жены. Гораздо интереснее Скотинин.
Фамилия — главная характеристика этого героя. Уже читая список действующих лиц, можно легко представить себе, что лее за герой скрывается под столь красноречивым обозначением. У Скотинина действительно скотская сущность, как и у его сестры, которая в девичестве носила ту же фамилию. Его главная и единственная страсть — свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Для того он и задумал жениться на Софье. Это лицемер, недалекий человек, поведением крайне напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс — это его незлобивость, спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Есть в комедии интересная сцена, в которой участвуют Простакова, ее муж и брат. Скотинин с восторгом рассказывает про свиней (ни о чем другом он рассуждать не способен), на что недалекий Простаков отвечает: «Странное дело… как родня на родню походить может». Он и сам не сознает, что, имея в виду совсем другое, сказал истину и про Скотинина, и про свою жену, и про себя самого, и про сына. Так что слова эти воспринимаются как самая точная в пьесе характеристика не одного только Скотинина, но и всей его родни.
Таково это семейство: глупые, необразованные люди, без моральных прин-ципов, без чести и совести, своим поведением больше напоминающие животных. Таким образом, Митрофан — вполне «достойный» потомок семейства, плод их воспитания.
Своей комедией Фонвизин разоблачал не конкретных людей н даже не отдельные пороки. Он изобличил все дворянское сословие, показал их низкие стороны и сделал это с таким искусством, что до сих пор его произведение «Недоросль» читается с огромным интересом. Ведь люди с тех времен не изменились. Все так же существуют на свете жадность, тупость, бесчестность. Поэтому комедия «Недоросль» по праву называется бессмертной. Только язык ее устарел, но идея — современна.
Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»
Сатиры смелый властелин…
А. С. Пушкин
Комедия «Недоросль» — главный труд жизни Дениса Ивановича Фонвизина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциальную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дворянами.
Глава семьи — госпожа Простакова — полноправная помещица, необразованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: «Разве я не властна в своих людях?» и «То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» — как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, мужем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простаковой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Скотининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой является речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от ситуации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и мужем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то «светски» обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митрофана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающего его французскому языку и всем остальным наукам.
Беспросветное невежество, жадность, лень — главные враги Митрофана на пути к знаниям. Невежество и жадность госпожи Простаковой, твердо убежденной в том, что дворянину образование ни к чему, окончательно уродует Митрофанушку, не обремененного ни умом, ни занятиями, ни совестью, ни воспитанием.
Смешно и противно смотреть, как Митрофан робеет перед кулачищами Скотинина и набрасывается с кулаками на преданную ему Еремеевну, как, стремясь показать свою образованность Стародуму, с тупой важностью рассуждает о дверях: «котора прилагательна» и «котора существительна».
Система образования и воспитания Митрофанушки — злонравие, а плоды пожинают многие, и среди них мать, которой Митрофан заявляет: «Да отвяжись, матушка, коле навязалась…» Достойные плоды… мира Простаковых и Скотининых.
Остро сатирически изобразив мир помещиков из русской провинции, Денис Иванович Фонвизин, о котором А. С. Пушкин сказал: «Сатиры смелый властелин…», показал пороки современного ему российского государственного устройства.
Рецензия
Сочинение «Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина „Недоросль»» раскрывает тему, подчеркивает сатирическую направленность комедии, выделяет основную мысль драматурга, который, изображая образ жизни помещиков из русской провинции, показал пороки современного ему российского общества. Сочинение логически последовательно, композиционно завершено.
Сочинение написано в жанре литературно-критической статьи.
У нас большая база и мы ее постоянно пополняем, и поэтому если вы не нашли, то пользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 15 тысяч сочинений Сохранить сочинение:
Реферат по теме: Сатирическое изображение нравов поместного дворянства в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» 1. Сатирическая направленность комедии «Недоросль»
«Недоросль» — первая русская социально-политическая комедия. Вот уже более двухсот лет она не сходит со сцен русских театров, оставаясь по-прежнему интересной и актуальной новым и новым поколениям зрителей. Комедия написана на исходе XVIII века. Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все еще живы.
В чём же секрет неувядаемости комедии? Произведение привлекает к себе внимание, прежде всего, галереей отрицательных персонажей. Положительные характеры менее выразительны, но без них не было бы движения, противоборства добра и зла, низости и благородства, искренности и лицемерия, животности и высокой духовности. Ведь комедия Недоросль построена на том, что мир Простаковых и Скотининых хочет подавить, подчинить себе жизнь, присвоить себе право распоряжаться не только крепостными, но и вольными людьми. Так, например, они пытаются решить судьбу Софьи и Милона, Грубо, примитивно, прибегая к насилию, но так уж они умеют. Таков арсенал их оружия. В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни, манерами речи, идеалами. Вспомним госпожу Простакову на уроке Митрофанушки: «Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит…. Врет он, друг мой сердечный. Нашел деньги – ни с кем не делится…. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!».
Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Уничтожающая и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие жизненный уклад семейства Простаковой. В сценах учения Митрофана, в откровениях его дядюшки о своей любви к свиньям, в алчности и самоуправство хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всей неприглядности своего духовного убожества. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. Крепостное право – бедствие для самих помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотинина, лишенных каких бы то ни было достоинств.
Жесткость, насилие становится крепостников самым удобным и привычным оружием. Крепостное право подверглось резкому осуждению. В то время это было неслыханной дерзостью, и только очень смелый человек тогда мог написать такое. Однако сегодня утверждение о том, что рабство — зло, принимается без доказательств.
Скотинин и госпожа Простакова — образы очень реалистичные. На безграничной власти крепостного права основан весь домашний уклад Простаковых. Притворщица и тиранка Простакова не вызывает никакого сочувствия своими сетованиями по поводу отнятой у нее власти. 2. Cатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Фонвизина «Недоросль» Одно почтение должно быть лестно человеку — душевное, а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам. Д.И. Фонвизин
В это время во всех уголках страны, в поместьях было много дворян, которые не хотели себя ничем утруждать и жили, как их предки сотни лет назад. О таких господах комедия Фонвизина “Недоросль”. Главные ее действующие лица — семья Простаковых и брат госпожи Простаковой Скотинин. Все помещики жили за счет крестьян и были, следовательно, эксплуататорами. Но одни богатели потому, что их крестьяне жили зажиточно, а другие — потому, что сдирали с крепостных последнюю шкуру. Но каковы же Простаковы и Скотинины? Чем заняты эти люди, какие у них интересы, привычки, привязанности?
В центре внимания – семейные отношения Простаковых. С самого начала становится понятным, что госпожа в доме Простакова. Характер Терентия Простакова определяется в самом начале комедии его собственным признанием жене: «При твоих глазах мои ничего не видят».Помыкая своим послушным мужем Простакова превратила его в безвольную тряпку. Главное его занятие и цель существования — угодить жене. Безусловная беспомощность Простакова перед волей, энергией, властью жены, без своего мнения, в безусловном подчинении, трепете, до слабости и дрожи в ногах. Тем не менее, наказание всех приводит к исполнению он. Распоряжения до исполнителя идут через него, как формального хозяина. Простаков всецело под башмаком у своей супруги. Его роль в доме подчеркивается при первой же реплике Простакова: «от робости запинаясь». Эта «робость» или, как характеризует ее Правдин, «крайнее слабомыслие» и приводит к тому, что «бесчеловечие» Простаковой не встречает со стороны ее мужа никаких ограничений и в конце комедии сам Простаков оказывается, по собственному признанию, «без вины виноватым». В комедии он выполняет незначительную роль, характер его с развитием действия не изменяется и не раскрывается более широко. О воспитании его мы знаем только то, что его воспитывали, по словам Простаковой, «как красную девицу», он даже не умеет читать. Также из речи Простаковой мы узнаем, что он «смирен, как теленок» и «Не смыслит сам разобрать, что широко, что узко». За долгие годы совместной жизни он привык к побоям и оскорблениям, научился говорить то, что думает жена. Это все, чего он достиг. А, в сущности, очень выгодно быть Простаковым или строить из себя такового, жить под девизом: «Я тут ни при чем».
Гораздо более сложными изобразительными средствами очерчен Фонвизиным характер «презлой фурии» – госпожи Простаковой, урожденной Скотининой. Если образ ее мужа с первого до последнего действия комедии остается неизменным, то характер самой Простаковой постепенно раскрывается входе пьесы. При всей своей хитрости Простакова глупа, а потому постоянно выдает себя с головою. Простакова всерьёз, со свойственным ей простодушным упрямством уверяет нерадивого крепостного портного Тришку, что учиться шить кафтаны совсем необязательно.
Очень любопытны подробности биографии Простаковой. Мы узнаем, что ее отец был пятнадцать лет воеводою. И хотя “не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить”. Отсюда ясно, что он был казнокрад и взяточник, крайне скупым человеком: «лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду». Фамилия ее матери — Приплодина — говорит сама за себя.
Простакова представлена как властная необразованная русская баба. Она очень жадная и для того, чтобы хапнуть побольше чужого часто, льстит и «надевает» маску благородства, но из-под маски то и дело выглядывает звериный оскал, что выглядит смешно и нелепо. Простакова — тиранка, деспотическая и одновременно трусливая, жадная и подлая, являя собой ярчайший тип русской помещицы, в то же время раскрыта и как индивидуальный характер — хитрая и жестокая сестра Скотинина, властолюбивая, расчетливая жена, тиранящая своего мужа, мать, любящая без ума своего Митрофанушку.
«Это — “презлая фурия, которой адский нрав делает несчастья целого их дома”. Однако в полной мере нрав этой „фурии“ раскрывается в обращении с крепостными крестьянами.
Простакова – полновластная хозяйка своих деревень и в своем доме Она корыстолюбива, но ее корыстолюбие глупое, бесхозяйственное, бесчеловечное: отняв все у крестьян, она лишает их средств существования, но и сама терпит убыток – оброк с крестьян взять невозможно, нечего. Притом, чувствую всемерную поддержку верховной власти, она считает положение естественным, отсюда ее уверенность, наглость, напористость. Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, обирать и наказывать крестьян, на которых она смотрит как на существа другой, низшей породы Полновластие развратило ее: она злая, своенравная, бранчливая и драчливая – пощечины она раздает не задумываясь. Простакова господствует в подвластном ей мире, господствует нагло, деспотично, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Преимущества „благородного“ сословия они видят в возможности оскорблять и обирать зависимых от них людей. Примитивная натура Простаковой явственно раскрывается в резких переходах от наглости к трусости, от самодовольства к подобострастию. Простакова — порождение той среды, в которой она выросла. Ни отец, ни мать не дали ей никакого воспитания, не привили никаких нравственных правил. Но еще сильнее воздействовали на нее условия крепостного права. Ее не сдерживают никакие нравственные устои. Она чувствует свою безграничную власть и безнаказанность. Со слугами и наемными людьми она обращается грубо пренебрежительно, оскорбительно. Никто не смеет противиться ее власти: „Разве я не властна в своих людях?“. Благосостояние Простаковой держится на беззастенчивом ограблении крепостных. „С тех пор, — жалуется она Скотинину, — как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не может. Порядок в доме наводится бранью и побоями. “С утра до вечера, — снова жалуется Простакова, как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь».
В своем доме Простакова — дикий, властный деспот. Все в ее необузданной власти. Робкого, безвольно го мужа она называет «рохлей», «уродом» и всячески им помыкает. Учителям по году не платит жалованья. Верная ей и Митрофану Еремеевна получает «по пяти рублей в год да по пяти пощечин на день». Брату своему Скотинину она готова «вцепиться» в харю, «раздернуть рыло по уши».
Простакова проявляет себя не только как деспот, но и как мать, любящая своего сына животной любовью. Даже чрезмерная прожорливость сына вызывает у неё прежде умиление, а только потом заботу о здоровье сына. Любовь ее к сыну несомненна: именно она движет ею, к его благополучию направлены все ее помыслы. Этим она живет, это главное для нее. Она враждебно относится к просвещению. Но дикая и невежественная Простакова поняла, что после петровских реформ дворянину без образования поступить на государственную службу невозможно. Ее не учили, но она сына учит, как может: другой век, другое время. Об обучении Митрофана она заботится отнюдь не потому, что понимает пользу просвещения, а чтобы не отстать от моды: «Робенок, не выучась, поезжай-ка в тот же Петербург; скажут, дурак. Умниц-то ныне завелось много».
Пользуясь сиротством Софьи, Простакова завладевает ее имением. Не спросив согласия девушки, решает выдать ее замуж. Ведет себя с ней открыто, нагло, напористо, ни с чем не считаясь. Но мгновенно перестраивается, услышав о 10 тысячах. И стремиться добиться своего всеми силами, всеми способами: всякое ее слово, всякое движение преисполнено энергии женить сына на богатой Софье.
Простакова фигура колоритная. Все же она недаром Простакова: вся наружу, хитрости ее бесхитростны, действия ее прозрачны, цели свои она заявляет открыто. Жена простака и сама простак. Если выделить главное в Простаковой, то здесь два равновесных фактора: самовластная хозяйка в семье и имении; воспитатель и руководитель молодого поколения дворян – Митрофана.
Даже любовь к сыну — самая сильная страсть Простаковой — не способна облагородить ее чувства, ибо она проявляется в низменных, животных формах. Ее материнская любовь лишена человеческой красоты и одухотворенности. А такое изображение помогало писателю с новой стороны обличить преступность рабства, растлевающего человеческую природу и крепостных и господ. И эта индивидуальная характеристика позволяет показать всю страшную, уродующую человека силу крепостничества. Все великие, человеческие, святые чувства и отношения у Простаковой искажены, оболганы.
Откуда же такие дикие нравы и повадки? Из реплики Простаковой мы узнаем о раннем детстве ее и Скотинина. Они росли среди темноты и невежества. В этих условиях умирают их братья и сёстры, обиды и боль перекладываются на двух живых детей. Детей в семье ничему не учили. «Старинные люди, мой отец! Не нынешний был век. Нас ничему не учили. Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу. К статью ли, покойник-свет и руками и ногами, царство ему небесное! Бывало, изволит закричать: прокляну робенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет».
В этой среде и началось формирование характера Простаковой и Скотинина. Став полновластной хозяйкой в доме мужа, Простакова получила еще большие возможности для развития всех отрицательных черт своего характера. Даже чувство материнской любви приняло у Простаковой уродливые формы.
Госпожа Простакова получила «завидное воспитание, обучена хорошим манерам», не чужды ей ложь, лесть и лицемерие. На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Она даже гордится тем, что читать не умеет, возмущена, что девушек учат грамоте (Софью), т.к. уверена в том, что многого можно добиться и без образования. «Из нашей же фамилии Простаковых…, на боку лежа, летят себе в чины». А уж если придется ей получить письмо, то читать не станет, а отдаст другому. Более того, они глубоко убеждены в бесполезности и ненужности знаний. «Без науки люди живут и жили», — уверенно заявляет Простакова. «Кто посмышленее того свои же братья дворяне тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Столь же дики и их общественные представления. Но при этом она нисколько не беспокоится о воспитании сыночка Неудивительно, что Митрофанушка вырос таким избалованным и неотесанным.
Неграмотная Простакова понимала что есть указы, по которым она могла угнетать крестьян. Правдин бросил реплику в сторону героини: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен», и получил ответ: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь, не волен. Да на что же дан нам указ о вольности дворянства?» Когда Правдин объявляет решение отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с нерасторопными слугами, упустившими Софью: «Простил! Ах, батюшка! Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке». Простакова хочет, чтобы она, её семья, её крестьяне жили по её практическому разуму и воле, а не по каким-то там законам и правилам просвещения: «Что захотела, поставлю на своём». За свою деспотичность, жестокость и жадность Простакова жестоко наказана. Она не только лишается бесконтрольной помещичьей власти, но и сына: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!» Но слышит грубый ответ своего идола: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». В этот трагичный момент в озверелой тиранке, вырастившей бездушного негодяя, проглядывают истинно человеческие черты несчастной матери. Русская поговорка гласит: «С кем поведешься, от того и наберешься». Скотинин — не потомственный дворянин. Поместье, вероятно, получил его дед или отец за службу, а Екатерина дала возможность не служить. Появился ПЕРВЫЙ СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК НА РУСИ, необычайно гордый своим положением свободного человека, хозяина своего времени, своей жизни. Тарас Скотинин, брат Простаковой, – типичный представитель мелких помещиков-крепостников. Он родствен ей не только по крови, но и по духу. Он в точности повторяет крепостническую практику своей сестры. Скотинин любит свиней так, что за какое дело ни примется, обязательно закончит свинством. Хорошо живется свиньям у Скотинина, намного лучше, чем его крепостным. С этих, что за спрос? Разве только оброк с них сдерешь. Слава богу, у Скотинина это ловко получается. Он человек серьезный, времени у него мало. Хорошо, что всевышний избавил его от такой скуки, как наука. «Не будь я Тарас Скотинин, — заявляет он, — если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою… а всякий убыток… сдеру со своих же крестьян, так и концы в воду».
Сама фамилия его говорит о том, что все его мысли и интересы связаны только со своим скотным двором. Живет своим хозяйством и свиным заводом. Не требуется большой проницательности, чтобы увидеть скотообразность Скотинина. Начиная с его фамилии, свиней – постоянной темой его разговоров и предмета любви, лексикона: ощетинился, одного помету, развизжалась, Он и сам себя готов отождествить со свиньями: «Я и своих поросят завести хочу!», и о будущей семейной жизни говорит: «коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светелку». Теплоту и нежность он проявляет только к своим свиньям. О себе он говорит с большим достоинством: «Я Тарас Скотинин, в роде своем не последний. Род Скотининых великий и старинный. Пращура нашего ни в какой герольдии не отыщешь», и тут же попадается на уловку Стародума, утверждая, что пращур его сотворен «немного попрежде Адама», то есть вместе с животными.
Скотинин жаден. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотина, лишенного каких бы то ни было достоинств. («Суженого конем не объедешь, душенька! Тебе на свое счастье грех пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч своего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней с бела света выкуплю; да я, слышь ты, то и сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житье одним свиньям»).
Скотинин – любитель свиней, безо всякого умысла говорит, что «у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, став на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целою головою » двусмысленное выражение, которое, однако, очень четко определяет сущность Скотинина.
«Скотинины все родом крепколобы», и братец, у которого «что вошло в ум, тут и засело». Он, как и сестра, считает, «что ученье – вздор». Со свиньями он обходится лучше, чем с людьми, заявляя: «Люди передо мной умничают, а между свиньями я сам всех умнее». Груб, как и сестра, обещает за Софью Митрофана сделать уродом: «За ноги, да об угол!».
Выросший в семье, крайне враждебно относившейся к просвещению: «От роду ничего не читывал. Бог меня избавил от этой скуки», он отличается невежеством, умственной неразвитостью. Его отношение к учению очень ясно раскрывается в рассказе о дяде Вавиле Фалелеиче: «О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была головушка! … Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?» Крепость лба он может понять только в буквальном смысле, игра смыслами ему недоступна. Жизненности языка Скотинина способствуют употребляемые им народные пословицы «Всякая вина виновата»; «Суженого конем не объедешь». Услыхав о взятии в опеку имения Простаковых, Скотинин говорит: «Да этак и до меня доберутся. Да этак и всякий Скотинин может попасть под опеку…. Уберусь же я отсюда подобру-поздорову». Перед нами матерый, поместный, полудикий помещик-рабовладелец. Хозяин прошлого века. Митрофан Терентьевич Простаков (Митрофанушка) — недоросль, сын помещиков Простаковых, 15 лет. Имя «Митрофан» означает по-гречески «матерью явленный», «подобный своей матери». Может, таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын отражение её самой. Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и поэтому не прислушивалась ни к чьему мнению: «Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите». Оно стало нарицательным для обозначения тупого и наглого маменькиного сынка — невежды. Воспитанию в дворянской среде подобных увальней способствовало награждение дворян за службу «поместными окладами». В результате они осаживались в своих поместьях, жили доходами с земель и крепостных крестьян. Дети их привыкали к сытой и спокойной жизни, всячески уклонялись от государевой службы. По указу Петра I все малолетние дворянские сынки – недоросли – обязаны были иметь знания по закону божьему, грамматике, арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. Недорослей, не получивших такого элементарного образования, предписывалось отдавать в матросы или солдаты без выслуги. В 1736 г. срок пребывания в «недорослях» был продлен до двадцати лет. Указ о вольности дворянской отменил обязательную срочность службы и предоставлял дворянам право служить или не служить, но подтверждал введенное при Петре I обязательное обучение. Простакова следует закону, хотя и не одобряет его. Она знает также, что многие, в том числе из ее родни, обходят закон. Именно потому Простакова и нанимает учителей к своему Митрофанушке. Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Невежественная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Но что это учителя: один — бывший солдат, второй — семинарист, покинувший семинарию, «убоясь бездны премудрости», третий проходимец, бывший кучер. Митрофанушка — лентяй, привыкший бить баклуши да лазить на голубятню. Он испорчен, отравлен не тем воспитанием, которое ему дают, а, скорее всего, полным отсутствием воспитания и пагубным материнским примером.
У самого Митрофанушки отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось — либо…”. На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”. Митрофан учится уже года четыре, и из рук вон плохо: по часослову едва бредет с указкой в руке и то лишь под диктовку учителя, дьячка Кутейкина, по арифметике “ничего не перенял” у отставного сержанта Цыфиркина, а “по-французски и всем наукам” его совсем не учит и сам учитель, дорого нанятой для обучения этим “всем наукам” бывший кучер, немец Вральман Под диктовку Кутейкина недоросль читает текст, который, в принципе, характеризует его самого: «Аз же есмь червь», «Аз есмь скот… а не человек», «Поношение человеков». Учение настолько утомляет Митрофана, что он с радостью соглашается с маменькой. Простакова: «Митрофанушка, друг мой, коли ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань». Митрофанушка: «А по мне и подавно». Учителя Митрофанушки знают немного, но свои обязанности пытаются выполнять честно и добросовестно. Его пытаются приобщить к новым требованиям, научить чему-нибудь, но все же он остается очень близким к своему дяде по душе, как и трактовали раньше эту близость свойством природы. Тут и грубость, и нежелание учиться, и наследственная любовь к свиньям, как свидетельство примитивной натуры. Ленивого и наглого, но житейски весьма смышлёного Митрофанушку учат не наукам и нравственным правилам, а именно безнравственности, обману, неуважению к его долгу дворянина и к собственному отцу, умению ради своего удобства и выгоды обходить все законы и правила общества и государства. Скотининские корни проявляются в нем с самого детства: «Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости». Вся его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как свиньи, а свинки — как часть некоего культа, которому поклоняются хозяева. Однако главным воспитателем недоросля остаётся сама Простакова со своей «твёрдой логикой» и столь же твёрдой моралью: «Нашёл деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке». Поэтому честным учителям Простакова решительно предпочитает бывшего кучера Вральмана за то, что «он дитя не неволит».
Характер Митрофана ярко раскрывается через его речь. Он уже усвоил обращения к слугам, принятые в его семье: «стара хрычовка, гарнизонная крыса» и другие, однако, когда ему требуется защита, к Еремеевне он обращается: «Мамушка! Заслони меня!». К старшим уважения он не испытывает, обращается к ним грубо, например: «Что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай». Поступки его так же служат для раскрытия характера: он трусливо прячется от Скотинина за спину Еремеевны, жалуется Простаковой, угрожая покончить с собой, охотно принимает участие в похищении Софьи и тут же покорно соглашается с решением собственной участи.
Этот грубиян и лодырь весьма неглуп, тоже хитер, мыслит практически, видит, что материальное благосостояние Простаковых зависит не от их просвещённости и служебного рвения, а от бестрепетной наглости его матери, ловкого обирания дальней родственницы Софьи и беспощадного ограбления своих крестьян. Простакова желает выдать бедную воспитанницу Софью за своего брата Скотинина, но затем, узнав о 10 000 рублей, наследницей которых Стародум сделал Софью, решает не упускать богатую наследницу. Митрофан, настроенный матерью, требует сговора, заявляя: «Час моей воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться». Но жениться он согласен лишь для того, чтобы не учиться, и потому что этого хочет мать. Простакова понимает, что прежде нужно добиться согласия Стародума. А для этого необходимо, чтобы Митрофан предстал в выгодном свете: «Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка». Со своей стороны Простакова всячески расхваливает трудолюбие, успехи Митрофана и свое родительское о нем попечение, и хотя точно знает, что Митрофан ничему не научился, все-таки устраивает «экзамен» и побуждает Стародума оценить успехи сына. Глубина познаний Митрофана раскрывается в сцене, описывающей незабываемый импровизированный экзамен, устроенный Правдиным. Митрофан назубок выучил русскую грамматику. Определяя, какой частью речи является слово «дверь», он демонстрирует недюжинную логику: дверь «прилагательна», «потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не навешена: так та покамест существительна».
Митрофан – недоросль, прежде всего, потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, неспособный отличить прилагательного от существительного. «Еоргафия» по мнению Простаковой не нужна дворянину: «А извозчики-то на что ж?» Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Митрофанушка, по сути своей, не заключает ничего злобного в своей природе, поскольку не имеет желания наносить кому-либо несчастья. Но постепенно под влиянием баловства, угождения мамы и няньки, Митрофан становится нечувствительным и безразличным по отношению к родным людям. Единственная наука, которую он усвоил на отлично, — это наука унижения и оскорбления.
Митрофанушка был невоспитан, груб и нахален со слугами и учителями, рос избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Он ни во что не ставит своего отца, издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не чает, и вертит ею, как хочет. Воспитание, которое даёт Простакова сыну, убивает в нём душу. Митрофан никого не любит, кроме самого себя, ни о чём не задумывается, с отвращением относится к учению и ждёт только часа, когда станет хозяином имения и будет так же, как его матушка, помыкать своими близкими и бесконтрольно распоряжаться судьбами крепостных. Он остановился в своем развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет». В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» — идти служить («По мне, куда велят»). Он был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых — Скотининых, у которых извращены понятия о чести.
В результате Митрофан оказывается не просто невеждой, само имя которого стало нарицательным, но и образом бессердечиия. Пока мать — полная хозяйка в доме, он ей грубо льстит, когда же за жесткость хозяйки по отношению к крепостным имение Простаковых берут в опеку и мать кидается к сыну как к последней опоре, он становится откровенным: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Потерявшая власть и силу, мать не нужна ему. Он будет искать новых могущественных покровителей. Фигура Митрофана становится страшнее, зловещее, чем старшее поколение Скотининых — Простаковых. У них были хоть какие-то привязанности. Митрофан же невежествен, не имеет’ никаких моральных принципов и, как следствие этого, агрессивен. Ведь из избалованного сыночка Митрофан превращается в жестокого человека, предателя. Он показывает свое действительное отношение к матери. Худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Это, конечно, совсем не смешно, а страшно, и такое предательство – худшее наказание злому невежеству.
В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» — идти служить. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых — Скотининых, у которых извращены понятия о чести. Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации – в неправильном, уродующем воспитании. И, наконец, Митрофан – недоросль в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы видим, – говорит о нем Стародум, – все несчастные следствия дурного воспитания. Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?». «Вот злонравия достойные плоды!» — подводит он итог. Если не воспитать должным образом ребёнка, не научить его правильным языком выражать разумные мысли, он навсегда останется «больным неисцельно», невеждой и безнравственным существом. Заключение
Сатира комедии направлена против крепостничества и помещичьего произвола. Автор показывает, что на почве крепостничества выросли злонравные плоды – подлость, умственная тупость. Фонвизин первым из русских драматургов верно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостничества, нарисовал типичные черты русских крепостников. Фонвизин мастерски обличает крепостное право и нравы помещиков-крепостников того времени, в частности – Скотининых. Помещики средней руки, неграмотная дворянская провинция составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки были тогдашние хозяева жизни, отличающиеся недалеким умом, бесчестием и подлостью. Комедия Фонвизина направлена против «тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно». Она от первой до последней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами — источник тунеядства, самодура, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества.
Одним из таких примеров является образ Простаковой – персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме своей собственной, и так далее до бесконечности. На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Она беспощадна и жестока со слугами, и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Она настоящая хищница, которая в погоне за добычей прикладывает немало усилий для того, чтобы добиться своей цели. Но ведь никто и не сопротивляется! Главная вина Простаковой в том, что себе на смену она готовила Митрофана, в его неправильном воспитании была заключена определенная мудрость Простаковой. По унаследованному обычаю (а не только из скупости) Простакова нерадит об учении Митрофанушки. Лишь правительственные указы принуждают ее терпеть Кутейкина и Цифиркина, «изнуряющих» «дитя». Немецкий кучер Адам Адамыч Вральман потому и любим ею, что не препятствует сонному и сытому существованию Митрофанушки. Его избалованность, невежество, непригодность ни к какому делу представлены как плод этого «старинного» воспитания. «Древность», «старина» в комедии высмеяны и уничтожены. Возмездие, настигающее Простакову, падает и на весь «великий и старинный» род Скотининых, о чем Правдин предупреждает убегающего «братца» самодурки: «Не забудь, однако ж, повестить всем Скотининым, чему они подвержены» От природы Простаковой не досталось ума, однако его отсутствие в данном случае компенсировалось огромной жизненной энергией и умением приспосабливаться к обстоятельствам. Таких как Простакова было и есть великое множество по всей Руси.
Другой персонаж «Недоросля» — господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того – он видит жизнь ее глазами. Это — несчастное, убитое существо, забитое понуканьями жены. Представим на мгновение, что Простаков получил в свои руки власть над имением. Вывод напрашивается сам собой: ничего хорошего из этого бы не вышло. Простаков — подчиненный, у него нет душевных сил даже для того, чтобы управлять самим собой.
Еще один помещик – Скотинин. Фамилия – главная характеристика этого героя. У Скотинина действительно скотская сущность. Его главная и единственная страсть – свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Это лицемер, недалекий человек, поведением своим напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс – это его незлобивость и спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Фонвизин мастерски обличает крепостников Скотининых. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки, подлы были тогдашние хозяева жизни. Примером другого такого глубокого невежества стал неуч Митрофанушка, для которого главными интересами жизни стали обжорство и голубятни. Этот персонаж до сих пор не оставляет равнодушным читателей, а имя неуча Митрофанушки, которого в целом мире, кроме обжорства и голубятни, ничего не интересует, стало сегодня нарицательным.
Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой. Библиография
1. Энциклопедия для детей. Т.9.Русская литература. Ч.1. От былин и летописей до классики XIX века. М.: «Аванта +»,2000.- 672 с.
2. Энциклопедия „Кругосвет” 2005 — 2006. М.: «Адепт», 2006. (CD-ROM).
3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., ООО «Кирилл и Мефодий», 2006. (CD-ROM).
4. Большая Советская энциклопедия. М.: «Большая Советская энциклопедия», 2003. (CD-ROM).
5. Всеволодский — Гернгросс В.Н. Фонвизин-драматург. М., 1960.
6. Кулакова Л.И. Денис Иванович Фонвизин. М.; Л., 1966.
7. Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Л.: «Худ. лит». — 1961.
8. Стричек А. Денис Фонвизин: Россия эпохи Просвещения. М.: 1994.
10.Фонвизин Д.И. Комедии. — Л.: «Дет. лит», 1980.
Сатиры смелый властелин… А. С. Пушкин
Комедия “Недоросль” – главный труд жизни Дениса Ивановича Фонвизина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциальную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дворянами.
Глава семьи – госпожа Простакова – полноправная помещица, необразованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: “Разве я не властна в своих людях?” и “То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится” – как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, мужем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простаковой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Скотининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой является речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от ситуации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и мужем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то “светски” обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митрофана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающего его французскому языку и всем остальным наукам.
Простакова фигура
колоритная. Все же она недаром Простакова: вся наружу, хитрости ее
бесхитростны, действия ее прозрачны, цели свои она заявляет открыто. Жена
простака и сама простак. Если выделить главное в Простаковой, то здесь два
равновесных фактора: самовластная хозяйка в семье и имении; воспитатель и
руководитель молодого поколения дворян – Митрофана.
Даже любовь к сыну –
самая сильная страсть Простаковой – не способна облагородить ее чувства, ибо
она проявляется в низменных, животных формах. Ее материнская любовь лишена
человеческой красоты и одухотворенности. А такое изображение помогало писателю
с новой стороны обличить преступность рабства, растлевающего человеческую
природу и крепостных и господ. И эта индивидуальная характеристика позволяет
показать всю страшную, уродующую человека силу крепостничества. Все великие,
человеческие, святые чувства и отношения у Простаковой искажены, оболганы.
Откуда же такие дикие
нравы и повадки? Из реплики Простаковой мы узнаем о раннем детстве ее и
Скотинина. Они росли среди темноты и невежества. В этих условиях умирают их
братья и сёстры, обиды и боль перекладываются на двух живых детей. Детей в
семье ничему не учили. «Старинные люди, мой отец! Не нынешний был век. Нас
ничему не учили. Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают,
чтоб хоть братца отдать в школу. К статью ли, покойник-свет и руками и ногами,
царство ему небесное! Бывало, изволит закричать: прокляну робенка, который
что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь
учиться захочет».
В этой среде и началось
формирование характера Простаковой и Скотинина. Став полновластной хозяйкой в
доме мужа, Простакова получила еще большие возможности для развития всех
отрицательных черт своего характера. Даже чувство материнской любви приняло у
Простаковой уродливые формы.
Госпожа Простакова
получила «завидное воспитание, обучена хорошим манерам», не чужды ей ложь,
лесть и лицемерие. На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы
подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле
Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Она даже гордится тем, что
читать не умеет, возмущена, что девушек учат грамоте (Софью), т.к. уверена в
том, что многого можно добиться и без образования. «Из нашей же фамилии
Простаковых…, на боку лежа, летят себе в чины». А уж если придется ей получить
письмо, то читать не станет, а отдаст другому. Более того, они глубоко убеждены
в бесполезности и ненужности знаний. “Без науки люди живут и жили”, –
уверенно заявляет Простакова. «Кто посмышленее того свои же братья дворяне
тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Столь же дики и их общественные
представления. Но при этом она нисколько не беспокоится о воспитании сыночка Неудивительно,
что Митрофанушка вырос таким избалованным и неотесанным.
Неграмотная Простакова
понимала что есть указы, по которым она могла угнетать крестьян. Правдин бросил
реплику в сторону героини: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен», и
получил ответ: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь, не волен. Да
на что же дан нам указ о вольности дворянства?» Когда Правдин объявляет решение
отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно
валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с
нерасторопными слугами, упустившими Софью: “Простил! Ах, батюшка! Ну!
Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу
поодиночке”. Простакова хочет, чтобы она, её семья, её крестьяне жили по
её практическому разуму и воле, а не по каким-то там законам и правилам
просвещения: «Что захотела, поставлю на своём». За свою деспотичность,
жестокость и жадность Простакова жестоко наказана. Она не только лишается
бесконтрольной помещичьей власти, но и сына: «Один ты остался у меня, мой сердечный
друг, Митрофанушка!» Но слышит грубый ответ своего идола: «Да отвяжись,
матушка, как навязалась…». В этот трагичный момент в озверелой тиранке,
вырастившей бездушного негодяя, проглядывают истинно человеческие черты
несчастной матери. Русская поговорка гласит: «С кем поведешься, от того и
наберешься». Скотинин – не потомственный дворянин.
Поместье, вероятно, получил его дед или отец за службу, а Екатерина дала
возможность не служить. Появился ПЕРВЫЙ СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК НА РУСИ,
необычайно гордый своим положением свободного человека, хозяина своего времени,
своей жизни. Тарас Скотинин, брат Простаковой, – типичный представитель мелких
помещиков-крепостников. Он родствен ей не только по крови, но и по духу. Он в
точности повторяет крепостническую практику своей сестры. Скотинин любит свиней
так, что за какое дело ни примется, обязательно закончит свинством. Хорошо
живется свиньям у Скотинина, намного лучше, чем его крепостным. С этих, что за
спрос? Разве только оброк с них сдерешь. Слава богу, у Скотинина это ловко
получается. Он человек серьезный, времени у него мало. Хорошо, что всевышний
избавил его от такой скуки, как наука. “Не будь я Тарас Скотинин, –
заявляет он, – если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица,
один обычай с тобою… а всякий убыток… сдеру со своих же крестьян, так и
концы в воду”.
Сама фамилия его говорит
о том, что все его мысли и интересы связаны только со своим скотным двором.
Живет своим хозяйством и свиным заводом. Не требуется большой проницательности,
чтобы увидеть скотообразность Скотинина. Начиная с его фамилии, свиней –
постоянной темой его разговоров и предмета любви, лексикона: ощетинился, одного
помету, развизжалась, Он и сам себя готов отождествить со свиньями: «Я и своих
поросят завести хочу!», и о будущей семейной жизни говорит: «коли у меня
теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду
светелку». Теплоту и нежность он проявляет только к своим свиньям. О себе он
говорит с большим достоинством: «Я Тарас Скотинин, в роде своем не последний.
Род Скотининых великий и старинный. Пращура нашего ни в какой герольдии не
отыщешь», и тут же попадается на уловку Стародума, утверждая, что пращур его
сотворен «немного попрежде Адама», то есть вместе с животными.
Скотинин жаден.
Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотина, лишенного каких бы то ни было
достоинств. («Суженого конем не объедешь, душенька! Тебе на свое счастье грех
пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч своего доходу! Эко
счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней с
бела света выкуплю; да я, слышь ты, то и сделаю, что все затрубят: в здешнем-де
околотке и житье одним свиньям»).
Скотинин – любитель
свиней, безо всякого умысла говорит, что «у нас в околотке такие крупные свиньи,
что нет из них ни одной, которая, став на задни ноги, не была бы выше
каждого из нас целою головою» двусмысленное выражение, которое, однако,
очень четко определяет сущность Скотинина.
«Скотинины все родом
крепколобы», и братец, у которого «что вошло в ум, тут и засело». Он, как и
сестра, считает, «что ученье – вздор». Со свиньями он обходится лучше, чем с
людьми, заявляя: «Люди передо мной умничают, а между свиньями я сам всех
умнее». Груб, как и сестра, обещает за Софью Митрофана сделать уродом: «За ноги,
да об угол!».
Выросший в семье, крайне
враждебно относившейся к просвещению: «От роду ничего не читывал. Бог меня
избавил от этой скуки», он отличается невежеством, умственной неразвитостью.
Его отношение к учению очень ясно раскрывается в рассказе о дяде Вавиле
Фалелеиче: «О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не
хотел: а какова была головушка! … Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый
лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память,
протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?» Крепость лба он может понять
только в буквальном смысле, игра смыслами ему недоступна. Жизненности языка
Скотинина способствуют употребляемые им народные пословицы «Всякая вина
виновата»; «Суженого конем не объедешь». Услыхав о взятии в опеку имения
Простаковых, Скотинин говорит: «Да этак и до меня доберутся. Да этак и всякий
Скотинин может попасть под опеку…. Уберусь же я отсюда подобру-поздорову». Перед
нами матерый, поместный, полудикий помещик-рабовладелец. Хозяин прошлого века. Митрофан
Терентьевич Простаков (Митрофанушка) – недоросль, сын помещиков Простаковых, 15 лет. Имя
«Митрофан» означает по-гречески «матерью явленный», «подобный своей матери». Может,
таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын отражение её самой.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и поэтому не
прислушивалась ни к чьему мнению: «Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и
поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего
потерпите». Оно стало нарицательным для обозначения тупого и наглого
маменькиного сынка – невежды. Воспитанию в дворянской среде подобных увальней
способствовало награждение дворян за службу «поместными окладами». В результате
они осаживались в своих поместьях, жили доходами с земель и крепостных
крестьян. Дети их привыкали к сытой и спокойной жизни, всячески уклонялись от
государевой службы. По указу Петра I все малолетние дворянские сынки –
недоросли – обязаны были иметь знания по закону божьему, грамматике,
арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу.
Недорослей, не получивших такого элементарного образования, предписывалось
отдавать в матросы или солдаты без выслуги. В 1736 г. срок пребывания в
«недорослях» был продлен до двадцати лет. Указ о вольности дворянской отменил
обязательную срочность службы и предоставлял дворянам право служить или не
служить, но подтверждал введенное при Петре I обязательное обучение. Простакова
следует закону, хотя и не одобряет его. Она знает также, что многие, в том
числе из ее родни, обходят закон. Именно потому Простакова и нанимает учителей
к своему Митрофанушке. Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей
лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы
сын ее учился уму – разуму. Невежественная мать учит своего сына наукам, но
учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Но что это учителя: один –
бывший солдат, второй – семинарист, покинувший семинарию, «убоясь бездны
премудрости», третий проходимец, бывший кучер. Митрофанушка – лентяй, привыкший
бить баклуши да лазить на голубятню. Он испорчен, отравлен не тем воспитанием,
которое ему дают, а, скорее всего, полным отсутствием воспитания и пагубным
материнским примером.
У самого Митрофанушки
отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять
голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…”. На что его мать
отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”. Митрофан учится уже года четыре, и
из рук вон плохо: по часослову едва бредет с указкой в руке и то лишь под
диктовку учителя, дьячка Кутейкина, по арифметике “ничего не перенял” у
отставного сержанта Цыфиркина, а “по-французски и всем наукам” его совсем не
учит и сам учитель, дорого нанятой для обучения этим “всем наукам” бывший
кучер, немец Вральман Под диктовку Кутейкина недоросль читает текст, который, в
принципе, характеризует его самого: «Аз же есмь червь», «Аз есмь скот… а не
человек», «Поношение человеков». Учение настолько утомляет Митрофана, что он с
радостью соглашается с маменькой. Простакова: «Митрофанушка, друг мой, коли
ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань». Митрофанушка: «А
по мне и подавно». Учителя Митрофанушки знают немного, но свои обязанности
пытаются выполнять честно и добросовестно. Его пытаются приобщить к новым
требованиям, научить чему-нибудь, но все же он остается очень близким к своему
дяде по душе, как и трактовали раньше эту близость свойством природы. Тут и
грубость, и нежелание учиться, и наследственная любовь к свиньям, как
свидетельство примитивной натуры. Ленивого и наглого, но житейски весьма
смышлёного Митрофанушку учат не наукам и нравственным правилам, а именно
безнравственности, обману, неуважению к его долгу дворянина и к собственному
отцу, умению ради своего удобства и выгоды обходить все законы и правила
общества и государства. Скотининские корни проявляются в нем с самого детства:
«Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и
ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости». Вся
его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как
свиньи, а свинки – как часть некоего культа, которому поклоняются хозяева. Однако
главным воспитателем недоросля остаётся сама Простакова со своей «твёрдой
логикой» и столь же твёрдой моралью: «Нашёл деньги, ни с кем не делись. Все
себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке». Поэтому честным
учителям Простакова решительно предпочитает бывшего кучера Вральмана за то, что
«он дитя не неволит».
Характер Митрофана ярко
раскрывается через его речь. Он уже усвоил обращения к слугам, принятые в его
семье: «стара хрычовка, гарнизонная крыса» и другие, однако, когда ему
требуется защита, к Еремеевне он обращается: «Мамушка! Заслони меня!». К
старшим уважения он не испытывает, обращается к ним грубо, например: «Что ты,
дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай». Поступки его
так же служат для раскрытия характера: он трусливо прячется от Скотинина за
спину Еремеевны, жалуется Простаковой, угрожая покончить с собой, охотно
принимает участие в похищении Софьи и тут же покорно соглашается с решением
собственной участи.
Этот грубиян и лодырь
весьма неглуп, тоже хитер, мыслит практически, видит, что материальное
благосостояние Простаковых зависит не от их просвещённости и служебного рвения,
а от бестрепетной наглости его матери, ловкого обирания дальней родственницы
Софьи и беспощадного ограбления своих крестьян. Простакова желает выдать бедную
воспитанницу Софью за своего брата Скотинина, но затем, узнав о 10 000 рублей,
наследницей которых Стародум сделал Софью, решает не упускать богатую
наследницу. Митрофан, настроенный матерью, требует сговора, заявляя: «Час моей
воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться». Но жениться он согласен лишь для
того, чтобы не учиться, и потому что этого хочет мать. Простакова понимает, что
прежде нужно добиться согласия Стародума. А для этого необходимо, чтобы
Митрофан предстал в выгодном свете: «Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для
виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка». Со своей
стороны Простакова всячески расхваливает трудолюбие, успехи Митрофана и свое
родительское о нем попечение, и хотя точно знает, что Митрофан ничему не
научился, все-таки устраивает «экзамен» и побуждает Стародума оценить успехи
сына. Глубина познаний Митрофана раскрывается в сцене, описывающей незабываемый
импровизированный экзамен, устроенный Правдиным. Митрофан назубок выучил
русскую грамматику. Определяя, какой частью речи является слово «дверь», он
демонстрирует недюжинную логику: дверь «прилагательна», «потому что она
приложена к своему месту. Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не
навешена: так та покамест существительна».
Митрофан – недоросль,
прежде всего, потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни
географии, неспособный отличить прилагательного от существительного. «Еоргафия»
по мнению Простаковой не нужна дворянину: «А извозчики-то на что ж?» Но он
недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других
людей. Митрофанушка, по сути своей,
не заключает ничего злобного в своей природе, поскольку не имеет желания
наносить кому-либо несчастья. Но постепенно под влиянием баловства, угождения
мамы и няньки, Митрофан становится нечувствительным и безразличным по отношению
к родным людям. Единственная наука, которую он усвоил на отлично, – это наука
унижения и оскорбления.
Митрофанушка
был невоспитан, груб и
нахален со слугами и учителями, рос
избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он
имел свободу слова в доме. Он ни во что не ставит своего отца,
издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не
чает, и вертит ею, как хочет. Воспитание, которое даёт Простакова сыну, убивает
в нём душу. Митрофан никого не любит, кроме самого себя, ни о чём не
задумывается, с отвращением относится к учению и ждёт только часа, когда станет
хозяином имения и будет так же, как его матушка, помыкать своими близкими и
бесконтрольно распоряжаться судьбами крепостных. Он остановился в своем
развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней
степени своего совершенства и дале не пойдет». В Митрофане сочетаются черты
тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице,
Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и
покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти служить («По мне, куда
велят»). Он был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. Рабское воспитание
привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой
стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых извращены понятия о
чести.
В результате Митрофан
оказывается не просто невеждой, само имя которого стало нарицательным, но и
образом бессердечиия. Пока мать – полная хозяйка в доме, он ей грубо льстит,
когда же за жесткость хозяйки по отношению к крепостным имение Простаковых
берут в опеку и мать кидается к сыну как к последней опоре, он становится
откровенным: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Потерявшая власть и силу,
мать не нужна ему. Он будет искать новых могущественных покровителей. Фигура
Митрофана становится страшнее, зловещее, чем старшее поколение Скотининых –
Простаковых. У них были хоть какие-то привязанности. Митрофан же невежествен,
не имеет’ никаких моральных принципов и, как следствие этого, агрессивен. Ведь
из избалованного сыночка Митрофан превращается в жестокого человека, предателя.
Он показывает свое действительное отношение к матери. Худшего наказания, даже
такой, как Простакова, и быть не может. Это, конечно, совсем не смешно, а
страшно, и такое предательство – худшее наказание злому невежеству.
В Митрофане сочетаются
черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой
воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно
просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти
служить. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой
Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых
извращены понятия о чести. Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию
русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а
грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет
Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации – в неправильном,
уродующем воспитании. И, наконец, Митрофан – недоросль в гражданском смысле,
поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы
видим, – говорит о нем Стародум, – все несчастные следствия дурного воспитания.
Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?». «Вот злонравия достойные
плоды!» – подводит он итог. Если не воспитать должным образом ребёнка, не
научить его правильным языком выражать разумные мысли, он навсегда останется «больным
неисцельно», невеждой и безнравственным существом.
Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»
Сатиры смелый властелин…
А. С. Пушкин
Комедия «Недоросль» — главный труд жизни Дениса Ивановича Фонвизина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциальную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дворянами.
Глава семьи — госпожа Простакова — полноправная помещица, необразованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: «Разве я не властна в своих людях?» и «То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» — как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, мужем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простаковой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Скотининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой является речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от ситуации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и мужем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то «светски» обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митрофана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающего его французскому языку и всем остальным наукам.
Беспросветное невежество, жадность, лень — главные враги Митрофана на пути к знаниям. Невежество и жадность госпожи Простаковой, твердо убежденной в том, что дворянину образование ни к чему, окончательно уродует Митрофанушку, не обремененного ни умом, ни занятиями, ни совестью, ни воспитанием.
Смешно и противно смотреть, как Митрофан робеет перед кулачищами Скотинина и набрасывается с кулаками на преданную ему Еремеевну, как, стремясь показать свою образованность Стародуму, с тупой важностью рассуждает о дверях: «котора прилагательна» и «котора существительна».
Система образования и воспитания Митрофанушки — злонравие, а плоды пожинают многие, и среди них мать, которой Митрофан заявляет: «Да отвяжись, матушка, коле навязалась…» Достойные плоды… мира Простаковых и Скотининых.
Остро сатирически изобразив мир помещиков из русской провинции, Денис Иванович Фонвизин, о котором А. С. Пушкин сказал: «Сатиры смелый властелин…», показал пороки современного ему российского государственного устройства. Рецензия
Сочинение «Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина „Недоросль»» раскрывает тему, подчеркивает сатирическую направленность комедии, выделяет основную мысль драматурга, который, изображая образ жизни помещиков из русской провинции, показал пороки современного ему российского общества. Сочинение логически последовательно, композиционно завершено.
Сочинение написано в жанре литературно-критической статьи.
Страницы: 1 [2] (сочинение разбито на страницы)
Другой комический персонаж “Недоросля” — господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того — он видит жизнь ее глазами, как в случае с кафтаном. Когда он понял, что жене кафтан кажется узок, он мгновенно увидел то же самое. В сущности, это персонаж не особенно выдающийся. У него мало реплик, и все они сводятся к перепева-нию слов жены. Гораздо интереснее Скотинин.
Фамилия — главная характеристика этого героя. Уже читая список действующих лиц, можно легко представить себе, что лее за герой скрывается под столь красноречивым обозначением. У Скотинина действительно скотская сущность, как и у его сестры, которая в девичестве носила ту же фамилию. Его главная и единственная страсть — свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Для того он и задумал жениться на Софье. Это лицемер, недалекий человек, поведением крайне напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс — это его незлобивость, спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Есть в комедии интересная сцена, в которой участвуют Простакова, ее муж и брат. Скотинин с восторгом рассказывает про свиней (ни о чем другом он рассуждать не способен), на что недалекий Простаков отвечает: “Странное дело… как родня на родню походить может”. Он и сам не сознает, что, имея в виду совсем другое, сказал истину и про Скотинина, и про свою жену, и про себя самого, и про сына. Так что слова эти воспринимаются как самая точная в пьесе характеристика не одного только Скотинина, но и всей его родни.
Таково это семейство: глупые, необразованные люди, без моральных прин-ципов, без чести и совести, своим поведением больше напоминающие животных. Таким образом, Митрофан — вполне “достойный” потомок семейства, плод их воспитания.
Своей комедией Фонвизин разоблачал не конкретных людей н даже не отдельные пороки. Он изобличил все дворянское сословие, показал их низкие стороны и сделал это с таким искусством, что до сих пор его произведение “Недоросль” читается с огромным интересом. Ведь люди с тех времен не изменились. Все так же существуют на свете жадность, тупость, бесчестность. Поэтому комедия “Недоросль” по праву называется бессмертной. Только язык ее устарел, но идея — современна.
Рекомендуем также сочинение на тему Вот злонравия достойные плоды! Страницы: 1 [2] (сочинение разбито на страницы)
Похожие сочинения:
“Вот злонравия достойные плоды!” (по комедии Фонвизина “Недоросль”)
Как Фонвизин высмеивает невежество в пьесе “Недоросль”?
Смешное и трагическое в комедии Д. И. Фонвизина “Недоросль”
Идеи русского просвещения в пьесе “Недоросль”
Комедия Фонвизина Недоросль направлена против тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно? . Эта комедия от первой до после дней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами — источник тунеядства, самодур а, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества. Недорослю-Митрофанушке нет необходимости учиться или готовить себя к государственной службе, потому что у него есть сотни крепостных, которые обеспечат ему сытую жизнь. Так жил его дед, так живут его родители, так почему бы и ему не провести свою жизнь в праздности и удовольствиях? Не сомневаясь в силе смеха, Фонвизин превратил его в грозное оружие. Но в комедию? Недоросль? он привнес также черты? серьезного жанра? , введя образы? носителей добродетели? : Стародума и Правдина. Усложнил он и традиционные положительные образы влюбленных — Софьи и Милона. Им доверены мысли и чувства самого драматурга и близких ему по взглядам людей. Они говорят о том, что дорого самому автору: о необходимости прививать человеку с детства сознание долга, любовь к отчизне, честность, правдивость, чувство собственного достоинства, уважение к людям, презрение к низости, лести, бесчеловечности. Драматургу удалось обрисовать все существенные стороны быта и нравов феодально-крепостнического общества второй половины XVIII века. Он создал выразительные портреты представителей крепостников, противопоставив их, с одной стороны, прогрессивному дворянству, а с другой — представителям народа. Стараясь придать яркость и убедительность персонажам, Фонвизин наделил своих героев, прежде всего отрицательных, индивидуализированным языком. ность персонажам, Фонвизин наделил своих героев, прежде всего отрицательных, индивидуализированным языком. Действующие лица в? Недоросле? говорят каждый по-своему, их речь как по лексическому составу, так и по интонации различна. Такой тщательный отбор языковых средств для каждого из героев помогает автору полнее и достовернее раскрыть их облик. Фонвизин широко использует богатство живого народного языка. Пословицы и поговорки, которые употребляются в пьесе, придают ее языку особую простоту и выразительность: ?Всякая вина виновата? , Век живи, век учись? , Без вины виноват? , Подобру-поздорову? , Концы в воду? и др. Автор использует также просторечные и даже бранные слова и выражения, частицы и наречия: ?до завтрева? , дядюшка-де? , первоет? , который бишь? и т. д.
Богатство языковых средств комедии? Недоросль? говорит о том, что Фонвизин прекрасно владел словарем народной речи и хорошо знаком с народным творчеством. Таким образом, отличительными особенностями комедии? Недоросль? являются актуальность темы, обличение крепостничества. Реалистичность созданной картины быта и нравов изображенной эпохи и живой разговорный язык. По остроте сатирического обучения крепостнического строя эта комедия по праву считается более выдающимся драматургическим произведением русской литературы второй половины XVIII века.
СОЧИНЕНИЯ ФОНВИЗИН “НЕДОРОСЛЬ”
Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»
Сатиры смелый властелин…
А. С. Пушкин
Комедия «Недоросль» главный труд жизни Дениса Ивановича Фон]визина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциаль]ную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дво]рянами.
Глава семьи госпожа Простакова полноправная помещица, не]образованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: «Разве я не властна в своих людях?» и «То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, му]жем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простако]вой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Ско]тининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой явля]ется речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от си]туации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и му]жем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то «светски» обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митро]фана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающе]го его французскому языку и всем остальным наукам.
Беспросветное невежество, жадность, лень главные враги Митро]фана на пути к знаниям. Невежество и жадность госпожи Простаковой, твердо убежденной в том, что дворянину образование ни к чему, оконча]тельно уродует Митрофанушку, не обремененного ни умом, ни занятиями, ни совестью, ни воспитанием.
Смешно и противно смотреть, как Митрофан робеет перед кулачища]ми Скотинина и набрасывается с кулаками на преданную ему Еремеевну, как, стремясь показать свою образованность Стародуму, с тупой важностью рассуждает о дверях: «котора прилагательна» и «котора существительна».
Система образования и воспитания Митрофанушки злонравие, а плоды пожинают многие, и среди них мать, которой Митрофан заявляет: «Да отвяжись, матушка, коле навязалась…» Достойные плоды… мира Про]стаковых и Скотининых.
Остро сатирически изобразив мир помещиков из русской провинции, Денис Иванович Фонвизин, о котором А. С. Пушкин сказал: «Сатиры сме]лый властелин…», показал пороки современного ему российского госу]дарственного устройства. Рецензия
Сочинение «Сатирическое изображение мира Простаковых и Скоти]ниных в комедии Д. И. Фонвизина Недоросль»» раскрывает тему, подчерки]вает сатирическую направленность комедии, выделяет основную мысль драматурга, который, изображая образ жизни помещиков из русской про]винции, показал пороки современного ему российского общества. Сочи]нение логически последовательно, композиционно завершено.
Сочинение написано в жанре литературно-критической статьи.
На этой странице искали :
образ Скотинина в комедии недоросль
сатирическое изображение помещиков в комедии недоросль
характеристика скотинина из комедии недоросль
скотинин характеристика
Образ госпожи Простаковой в комедии Фонвизина Недоросль
Реферат по
теме: Сатирическое
изображение
нравов поместного
дворянства
в комедии Д.И.
Фонвизина
«Недоросль» 1. Сатирическая
направленность
комедии “Недоросль”
«Недоросль»
– первая русская
социально-политическая
комедия. Вот
уже более двухсот
лет она не сходит
со сцен русских
театров, оставаясь
по-прежнему
интересной
и актуальной
новым и новым
поколениям
зрителей. Комедия
написана на
исходе XVIII века.
Фонвизин изображает
пороки современного
ему общества:
хозяева, господствующие
не по праву,
дворяне, не
достойные быть
дворянами,
«случайные»
государственные
мужи, самозваные
учителя. Сегодня
уже XXI век, а многие
ее проблемы
актуальны,
образы все еще
живы.
В чём же секрет
неувядаемости
комедии? Произведение
привлекает
к себе внимание,
прежде всего,
галереей
отрицательных
персонажей.
Положительные
характеры менее
выразительны,
но без них не
было бы движения,
противоборства
добра и зла,
низости и
благородства,
искренности
и лицемерия,
животности
и высокой духовности.
Ведь комедия
Недоросль
построена на
том, что мир
Простаковых
и Скотининых
хочет подавить,
подчинить себе
жизнь, присвоить
себе право
распоряжаться
не только
крепостными,
но и вольными
людьми. Так,
например, они
пытаются решить
судьбу Софьи
и Милона, Грубо,
примитивно,
прибегая к
насилию, но так
уж они умеют.
Таков арсенал
их оружия. В
комедии сталкиваются
два мира с разными
потребностями,
стилями жизни,
манерами речи,
идеалами. Вспомним
госпожу Простакову
на уроке Митрофанушки:
«Мне очень
мило, что Митрофанушка
вперед шагать
не любит…. Врет
он, друг мой
сердечный.
Нашел деньги
– ни с кем не
делится…. Все
себе возьми,
Митрофанушка.
Не учись этой
дурацкой науке!».
Фонвизин
изображает
пороки современного
ему общества:
хозяева, господствующие
не по праву,
дворяне, не
достойные быть
дворянами,
«случайные»
государственные
мужи, самозваные
учителя. Уничтожающая
и беспощадная
сатира наполняет
все сцены,
изображающие
жизненный уклад
семейства
Простаковой.
В сценах учения
Митрофана, в
откровениях
его дядюшки
о своей любви
к свиньям, в
алчности и
самоуправство
хозяйки дома
мир Простаковых
и Скотининых
раскрывается
во всей неприглядности
своего духовного
убожества.
Одной из основных
проблем, затронутых
пьесой, является
раздумье писателя
о том наследии,
которое готовят
России Простаковы
и Скотинины.
Крепостное
право – бедствие
для самих помещиков.
Привыкнув
обращаться
со всеми грубо,
Простакова
не щадит и родных.
Своей волей
остановится
основа её натуры.
Самоуверенность
помещиков.
Привыкнув
обращаться
со всеми грубо,
Простакова
не щадит и родных.
Своей волей
остановится
основа её натуры.
Самоуверенность
слышна в каждой
реплике Скотинина,
лишенных каких
бы то ни было
достоинств.
Жесткость,
насилие становится
крепостников
самым удобным
и привычным
оружием. Крепостное
право подверглось
резкому осуждению.
В то время это
было неслыханной
дерзостью, и
только очень
смелый человек
тогда мог написать
такое. Однако
сегодня утверждение
о том, что рабство
– зло, принимается
без доказательств.
Скотинин
и госпожа Простакова
– образы очень
реалистичные.
На безграничной
власти крепостного
права основан
весь домашний
уклад Простаковых.
Притворщица
и тиранка Простакова
не вызывает
никакого сочувствия
своими сетованиями
по поводу отнятой
у нее власти. 2. Cатирическое
изображение
мира Простаковых
и Скотининых
в комедии Фонвизина
«Недоросль»
Одно почтение
должно быть
лестно человеку
– душевное, а
душевного
почтения достоин
только тот, кто
в чинах не по
деньгам, а в
знати не по
чинам. Д.И. Фонвизин
В это время
во всех уголках
страны, в поместьях
было много
дворян, которые
не хотели себя
ничем утруждать
и жили, как их
предки сотни
лет назад. О
таких господах
комедия Фонвизина
“Недоросль”.
Главные ее
действующие
лица – семья
Простаковых
и брат госпожи
Простаковой
Скотинин. Все
помещики жили
за счет крестьян
и были, следовательно,
эксплуататорами.
Но одни богатели
потому, что их
крестьяне жили
зажиточно, а
другие – потому,
что сдирали
с крепостных
последнюю
шкуру. Но каковы
же Простаковы
и Скотинины?
Чем заняты эти
люди, какие у
них интересы,
привычки,
привязанности?
В центре
внимания –
семейные отношения
Простаковых.
С самого начала
становится
понятным, что
госпожа в доме
Простакова.
Характер Терентия
Простакова
определяется
в самом начале
комедии его
собственным
признанием
жене: «При твоих
глазах мои
ничего не
видят».Помыкая
своим послушным
мужем Простакова
превратила
его в безвольную
тряпку. Главное
его занятие
и цель существования
– угодить жене.
Безусловная
беспомощность
Простакова
перед волей,
энергией, властью
жены, без своего
мнения, в безусловном
подчинении,
трепете, до
слабости и
дрожи в ногах.
Тем не менее,
наказание всех
приводит к
исполнению
он. Распоряжения
до исполнителя
идут через
него, как формального
хозяина. Простаков
всецело под
башмаком у
своей супруги.
Его роль в доме
подчеркивается
при первой же
реплике Простакова:
«от робости
запинаясь».
Эта «робость»
или, как характеризует
ее Правдин,
«крайнее слабомыслие»
и приводит к
тому, что «бесчеловечие»
Простаковой
не встречает
со стороны ее
мужа никаких
ограничений
и в конце комедии
сам Простаков
оказывается,
по собственному
признанию, «без
вины виноватым».
В комедии он
выполняет
незначительную
роль, характер
его с развитием
действия не
изменяется
и не раскрывается
более широко.
О воспитании
его мы знаем
только то, что
его воспитывали,
по словам
Простаковой,
«как красную
девицу», он
даже не умеет
читать. Также
из речи Простаковой
мы узнаем, что
он «смирен, как
теленок» и «Не
смыслит сам
разобрать, что
широко, что
узко». За долгие
годы совместной
жизни он привык
к побоям и
оскорблениям,
научился говорить
то, что думает
жена. Это все,
чего он достиг.
А, в сущности,
очень выгодно
быть Простаковым
или строить
из себя такового,
жить под девизом:
«Я тут ни при
чем».
Гораздо более
сложными
изобразительными
средствами
очерчен Фонвизиным
характер «презлой
фурии» – госпожи
Простаковой,
урожденной
Скотининой.
Если образ ее
мужа с первого
до последнего
действия комедии
остается неизменным,
то характер
самой Простаковой
постепенно
раскрывается
входе пьесы.
При всей своей
хитрости Простакова
глупа, а потому
постоянно
выдает себя
с головою. Простакова
всерьёз, со
свойственным
ей простодушным
упрямством
уверяет нерадивого
крепостного
портного Тришку,
что учиться
шить кафтаны
совсем необязательно.
Очень любопытны
подробности
биографии
Простаковой.
Мы узнаем, что
ее отец был
пятнадцать
лет воеводою.
И хотя “не умел
грамоте, а умел
достаточек
нажить и сохранить”.
Отсюда ясно,
что он был казнокрад
и взяточник,
крайне скупым
человеком:
«лежа на сундуке
с деньгами,
умер, так сказать,
с голоду». Фамилия
ее матери –
Приплодина
– говорит сама
за себя.
Простакова
представлена
как властная
необразованная
русская баба.
Она очень жадная
и для того, чтобы
хапнуть побольше
чужого часто,
льстит и «надевает»
маску благородства,
но из-под маски
то и дело выглядывает
звериный оскал,
что выглядит
смешно и нелепо.
Простакова
– тиранка, деспотическая
и одновременно
трусливая,
жадная и подлая,
являя собой
ярчайший тип
русской помещицы,
в то же время
раскрыта и как
индивидуальный
характер – хитрая
и жестокая
сестра Скотинина,
властолюбивая,
расчетливая
жена, тиранящая
своего мужа,
мать, любящая
без ума своего
Митрофанушку.
“Это – “презлая
фурия, которой
адский нрав
делает несчастья
целого их дома”.
Однако в полной
мере нрав этой
“фурии” раскрывается
в обращении
с крепостными
крестьянами.
Простакова
– полновластная
хозяйка своих
деревень и в
своем доме Она
корыстолюбива,
но ее корыстолюбие
глупое, бесхозяйственное,
бесчеловечное:
отняв все у
крестьян, она
лишает их средств
существования,
но и сама терпит
убыток – оброк
с крестьян
взять невозможно,
нечего. Притом,
чувствую всемерную
поддержку
верховной
власти, она
считает положение
естественным,
отсюда ее
уверенность,
наглость,
напористость.
Простакова
глубоко убеждена
в своем праве
оскорблять,
обирать и наказывать
крестьян, на
которых она
смотрит как
на существа
другой, низшей
породы Полновластие
развратило
ее: она злая,
своенравная,
бранчливая
и драчливая
– пощечины она
раздает не
задумываясь.
Простакова
господствует
в подвластном
ей мире, господствует
нагло, деспотично,
с полной уверенностью
в своей безнаказанности.
Преимущества
“благородного”
сословия они
видят в возможности
оскорблять
и обирать зависимых
от них людей.
Примитивная
натура Простаковой
явственно
раскрывается
в резких переходах
от наглости
к трусости, от
самодовольства
к подобострастию.
Простакова
– порождение
той среды, в
которой она
выросла. Ни
отец, ни мать
не дали ей никакого
воспитания,
не привили
никаких нравственных
правил. Но еще
сильнее воздействовали
на нее условия
крепостного
права. Ее не
сдерживают
никакие нравственные
устои. Она чувствует
свою безграничную
власть и безнаказанность.
Со слугами и
наемными людьми
она обращается
грубо пренебрежительно,
оскорбительно.
Никто не смеет
противиться
ее власти: “Разве
я не властна
в своих людях?”.
Благосостояние
Простаковой
держится на
беззастенчивом
ограблении
крепостных.
“С тех пор, – жалуется
она Скотинину,
– как все, что
у крестьян ни
было, мы отобрали,
ничего уже
содрать не
может. Порядок
в доме наводится
бранью и побоями.
“С утра до вечера,
– снова жалуется
Простакова,
как за язык
повешена, рук
не покладаю:
то бранюсь, то
дерусь”.
В своем доме
Простакова
– дикий, властный
деспот. Все в
ее необузданной
власти. Робкого,
безвольно го
мужа она называет
«рохлей», «уродом»
и всячески им
помыкает. Учителям
по году не платит
жалованья.
Верная ей и
Митрофану
Еремеевна
получает «по
пяти рублей
в год да по пяти
пощечин на
день». Брату
своему Скотинину
она готова
«вцепиться»
в харю, «раздернуть
рыло по уши».
Простакова
проявляет себя
не только как
деспот, но и
как мать, любящая
своего сына
животной любовью.
Даже чрезмерная
прожорливость
сына вызывает
у неё прежде
умиление, а
только потом
заботу о здоровье
сына. Любовь
ее к сыну несомненна:
именно она
движет ею, к
его благополучию
направлены
все ее помыслы.
Этим она живет,
это главное
для нее. Она
враждебно
относится к
просвещению.
Но дикая и
невежественная
Простакова
поняла, что
после петровских
реформ дворянину
без образования
поступить на
государственную
службу невозможно.
Ее не учили, но
она сына учит,
как может: другой
век, другое
время. Об обучении
Митрофана она
заботится
отнюдь не потому,
что понимает
пользу просвещения,
а чтобы не отстать
от моды: «Робенок,
не выучась,
поезжай-ка в
тот же Петербург;
скажут, дурак.
Умниц-то ныне
завелось много».
Пользуясь
сиротством
Софьи, Простакова
завладевает
ее имением. Не
спросив согласия
девушки, решает
выдать ее замуж.
Ведет себя с
ней открыто,
нагло, напористо,
ни с чем не считаясь.
Но мгновенно
перестраивается,
услышав о 10 тысячах.
И стремиться
добиться своего
всеми силами,
всеми способами:
всякое ее слово,
всякое движение
преисполнено
энергии женить
сына на богатой
Софье.
Простакова
фигура колоритная.
Все же она недаром
Простакова:
вся наружу,
хитрости ее
бесхитростны,
действия ее
прозрачны, цели
свои она заявляет
открыто. Жена
простака и сама
простак. Если
выделить главное
в Простаковой,
то здесь два
равновесных
фактора: самовластная
хозяйка в семье
и имении; воспитатель
и руководитель
молодого поколения
дворян – Митрофана.
Даже любовь
к сыну – самая
сильная страсть
Простаковой
– не способна
облагородить
ее чувства, ибо
она проявляется
в низменных,
животных формах.
Ее материнская
любовь лишена
человеческой
красоты и
одухотворенности.
А такое изображение
помогало писателю
с новой стороны
обличить преступность
рабства, растлевающего
человеческую
природу и крепостных
и господ. И эта
индивидуальная
характеристика
позволяет
показать всю
страшную, уродующую
человека силу
крепостничества.
Все великие,
человеческие,
святые чувства
и отношения
у Простаковой
искажены, оболганы.
Откуда же
такие дикие
нравы и повадки?
Из реплики
Простаковой
мы узнаем о
раннем детстве
ее и Скотинина.
Они росли среди
темноты и невежества.
В этих условиях
умирают их
братья и сёстры,
обиды и боль
перекладываются
на двух живых
детей. Детей
в семье ничему
не учили. «Старинные
люди, мой отец!
Не нынешний
был век. Нас
ничему не учили.
Бывало, добры
люди приступят
к батюшке, ублажают,
ублажают, чтоб
хоть братца
отдать в школу.
К статью ли,
покойник-свет
и руками и ногами,
царство ему
небесное! Бывало,
изволит закричать:
прокляну робенка,
который что-нибудь
переймет у
басурманов,
и не будь тот
Скотинин, кто
чему-нибудь
учиться захочет».
В этой среде
и началось
формирование
характера
Простаковой
и Скотинина.
Став полновластной
хозяйкой в доме
мужа, Простакова
получила еще
большие возможности
для развития
всех отрицательных
черт своего
характера. Даже
чувство материнской
любви приняло
у Простаковой
уродливые
формы.
Госпожа
Простакова
получила «завидное
воспитание,
обучена хорошим
манерам», не
чужды ей ложь,
лесть и лицемерие.
На протяжении
всей комедии
Скотинины и
Простаковы
подчеркивают,
что умны необыкновенно,
особенно
Митрофанушка.
На самом же
деле Простакова,
ее муж и ее брат
не умеют даже
читать. Она
даже гордится
тем, что читать
не умеет, возмущена,
что девушек
учат грамоте
(Софью), т.к. уверена
в том, что многого
можно добиться
и без образования.
«Из нашей же
фамилии Простаковых…,
на боку лежа,
летят себе в
чины». А уж если
придется ей
получить письмо,
то читать не
станет, а отдаст
другому. Более
того, они глубоко
убеждены в
бесполезности
и ненужности
знаний. “Без
науки люди
живут и жили”,
– уверенно заявляет
Простакова.
«Кто посмышленее
того свои же
братья дворяне
тотчас выберут
еще в какую-нибудь
должность».
Столь же дики
и их общественные
представления.
Но при этом она
нисколько не
беспокоится
о воспитании
сыночка Неудивительно,
что Митрофанушка
вырос таким
избалованным
и неотесанным.
Неграмотная
Простакова
понимала что
есть указы, по
которым она
могла угнетать
крестьян. Правдин
бросил реплику
в сторону героини:
«Нет, сударыня,
тиранствовать
никто не волен»,
и получил ответ:
«Не волен! Дворянин,
когда захочет,
и слуги высечь,
не волен. Да на
что же дан нам
указ о вольности
дворянства?»
Когда Правдин
объявляет
решение отдать
Простакову
под суд за
бесчеловечное
отношение к
крестьянам,
она униженно
валяется у него
в ногах. Но, вымолив
прощение, тут
же спешит
расправиться
с нерасторопными
слугами, упустившими
Софью: “Простил!
Ах, батюшка!
Ну! Теперь-то
дам я зорю канальям
своим людям.
Теперь-то я
всех переберу
поодиночке”.
Простакова
хочет, чтобы
она, её семья,
её крестьяне
жили по её
практическому
разуму и воле,
а не по каким-то
там законам
и правилам
просвещения:
«Что захотела,
поставлю на
своём». За свою
деспотичность,
жестокость
и жадность
Простакова
жестоко наказана.
Она не только
лишается
бесконтрольной
помещичьей
власти, но и
сына: «Один ты
остался у меня,
мой сердечный
друг, Митрофанушка!»
Но слышит грубый
ответ своего
идола: «Да отвяжись,
матушка, как
навязалась…».
В этот трагичный
момент в озверелой
тиранке, вырастившей
бездушного
негодяя, проглядывают
истинно человеческие
черты несчастной
матери. Русская
поговорка
гласит: «С кем
поведешься,
от того и наберешься». Скотинин – не потомственный
дворянин. Поместье,
вероятно, получил
его дед или
отец за службу,
а Екатерина
дала возможность
не служить.
Появился ПЕРВЫЙ
СВОБОДНЫЙ
ЧЕЛОВЕК НА
РУСИ, необычайно
гордый своим
положением
свободного
человека, хозяина
своего времени,
своей жизни.
Тарас Скотинин,
брат Простаковой,
– типичный
представитель
мелких помещиков-крепостников.
Он родствен
ей не только
по крови, но и
по духу. Он в
точности повторяет
крепостническую
практику своей
сестры. Скотинин
любит свиней
так, что за какое
дело ни примется,
обязательно
закончит свинством.
Хорошо живется
свиньям у Скотинина,
намного лучше,
чем его крепостным.
С этих, что за
спрос? Разве
только оброк
с них сдерешь.
Слава богу, у
Скотинина это
ловко получается.
Он человек
серьезный,
времени у него
мало. Хорошо,
что всевышний
избавил его
от такой скуки,
как наука. “Не
будь я Тарас
Скотинин, – заявляет
он, – если у меня
не всякая вина
виновата. У
меня в этом,
сестрица, один
обычай с тобою…
а всякий убыток…
сдеру со своих
же крестьян,
так и концы в
воду”.
Сама фамилия
его говорит
о том, что все
его мысли и
интересы связаны
только со своим
скотным двором.
Живет своим
хозяйством
и свиным заводом.
Не требуется
большой проницательности,
чтобы увидеть
скотообразность
Скотинина.
Начиная с его
фамилии, свиней
– постоянной
темой его разговоров
и предмета
любви, лексикона:
ощетинился,
одного помету,
развизжалась,
Он и сам себя
готов отождествить
со свиньями:
«Я и своих поросят
завести хочу!»,
и о будущей
семейной жизни
говорит: «коли
у меня теперь,
ничего не видя,
для каждой
свинки клевок
особливый, то
жене найду
светелку».
Теплоту и нежность
он проявляет
только к своим
свиньям. О себе
он говорит с
большим достоинством:
«Я Тарас Скотинин,
в роде своем
не последний.
Род Скотининых
великий и старинный.
Пращура нашего
ни в какой герольдии
не отыщешь»,
и тут же попадается
на уловку Стародума,
утверждая, что
пращур его
сотворен «немного
попрежде Адама»,
то есть вместе
с животными.
Скотинин
жаден. Самоуверенность
слышна в каждой
реплике Скотина,
лишенного каких
бы то ни было
достоинств.
(«Суженого
конем не объедешь,
душенька! Тебе
на свое счастье
грех пенять.
Ты будешь жить
со мною припеваючи.
Десять тысяч
своего доходу!
Эко счастье
привалило; да
я столько родясь
и не видывал;
да я на них всех
свиней с бела
света выкуплю;
да я, слышь ты,
то и сделаю,
что все затрубят:
в здешнем-де
околотке и
житье одним
свиньям»).
Скотинин
– любитель
свиней, безо
всякого умысла
говорит, что
«у нас в околотке
такие крупные
свиньи, что нет
из них ни одной,
которая, став
на задни ноги,
не была бы выше
каждого из нас
целою головою»
двусмысленное
выражение,
которое, однако,
очень четко
определяет
сущность Скотинина.
«Скотинины
все родом
крепколобы»,
и братец, у которого
«что вошло в
ум, тут и засело».
Он, как и сестра,
считает, «что
ученье – вздор».
Со свиньями
он обходится
лучше, чем с
людьми, заявляя:
«Люди передо
мной умничают,
а между свиньями
я сам всех умнее».
Груб, как и сестра,
обещает за
Софью Митрофана
сделать уродом:
«За ноги, да об
угол!».
Выросший
в семье, крайне
враждебно
относившейся
к просвещению:
«От роду ничего
не читывал. Бог
меня избавил
от этой скуки»,
он отличается
невежеством,
умственной
неразвитостью.
Его отношение
к учению очень
ясно раскрывается
в рассказе о
дяде Вавиле
Фалелеиче: «О
грамоте никто
от него и не
слыхивал, ни
он ни от кого
слышать не
хотел: а какова
была головушка!
… Я хотел бы
знать, есть ли
на свете ученый
лоб, который
бы от такого
тумака не развалился;
а дядя, вечная
ему память,
протрезвясь,
спросил только,
целы ли ворота?»
Крепость лба
он может понять
только в буквальном
смысле, игра
смыслами ему
недоступна.
Жизненности
языка Скотинина
способствуют
употребляемые
им народные
пословицы
«Всякая вина
виновата»;
«Суженого конем
не объедешь».
Услыхав о взятии
в опеку имения
Простаковых,
Скотинин говорит:
«Да этак и до
меня доберутся.
Да этак и всякий
Скотинин может
попасть под
опеку…. Уберусь
же я отсюда
подобру-поздорову».
Перед нами
матерый, поместный,
полудикий
помещик-рабовладелец.
Хозяин прошлого
века. Митрофан
Терентьевич
Простаков
(Митрофанушка)
– недоросль,
сын помещиков
Простаковых,
15 лет. Имя «Митрофан»
означает по-гречески
«матерью явленный»,
«подобный своей
матери». Может,
таким именем
госпожа Простакова
хотела показать,
что ее сын отражение
её самой. Сама
госпожа Простакова
была тупа, нагла,
невежлива, и
поэтому не
прислушивалась
ни к чьему мнению:
«Пока Митрофан
еще в недорослях,
пока его и поженить;
а там лет через
десяток, как
войдет, избави
боже, в службу,
всего потерпите».
Оно стало
нарицательным
для обозначения
тупого и наглого
маменькиного
сынка – невежды.
Воспитанию
в дворянской
среде подобных
увальней
способствовало
награждение
дворян за службу
«поместными
окладами». В
результате
они осаживались
в своих поместьях,
жили доходами
с земель и крепостных
крестьян. Дети
их привыкали
к сытой и спокойной
жизни, всячески
уклонялись
от государевой
службы. По указу
Петра I все
малолетние
дворянские
сынки – недоросли
– обязаны были
иметь знания
по закону божьему,
грамматике,
арифметике.
Без этого они
не имели права
ни жениться,
ни поступать
на службу.
Недорослей,
не получивших
такого элементарного
образования,
предписывалось
отдавать в
матросы или
солдаты без
выслуги. В 1736 г.
срок пребывания
в «недорослях»
был продлен
до двадцати
лет. Указ о вольности
дворянской
отменил обязательную
срочность
службы и предоставлял
дворянам право
служить или
не служить, но
подтверждал
введенное при
Петре I обязательное
обучение. Простакова
следует закону,
хотя и не одобряет
его. Она знает
также, что многие,
в том числе из
ее родни, обходят
закон. Именно
потому Простакова
и нанимает
учителей к
своему Митрофанушке.
Митрофан не
хотел учиться,
его мать наняла
ему учителей
лишь потому,
что так было
положено в
дворянских
семьях, а не
для того, чтобы
сын ее учился
уму – разуму.
Невежественная
мать учит своего
сына наукам,
но учителей
набрала «ценою
подешевле»,
да и тем мешает.
Но что это учителя:
один – бывший
солдат, второй
– семинарист,
покинувший
семинарию,
«убоясь бездны
премудрости»,
третий проходимец,
бывший кучер.
Митрофанушка
– лентяй, привыкший
бить баклуши
да лазить на
голубятню. Он
испорчен, отравлен
не тем воспитанием,
которое ему
дают, а, скорее
всего, полным
отсутствием
воспитания
и пагубным
материнским
примером.
У самого
Митрофанушки
отсутствует
цель в жизни,
он только любил
поесть, бездельничать
и гонять голубей:
“Побегу-тка
теперь на голубятню,
так авось – либо…”.
На что его мать
отвечала: “
Поди, порезвись,
Митрофанушка”.
Митрофан учится
уже года четыре,
и из рук вон
плохо: по часослову
едва бредет
с указкой в
руке и то лишь
под диктовку
учителя, дьячка
Кутейкина, по
арифметике
“ничего не
перенял” у
отставного
сержанта Цыфиркина,
а “по-французски
и всем наукам”
его совсем не
учит и сам учитель,
дорого нанятой
для обучения
этим “всем
наукам” бывший
кучер, немец
Вральман Под
диктовку Кутейкина
недоросль
читает текст,
который, в принципе,
характеризует
его самого: «Аз
же есмь червь»,
«Аз есмь скот…
а не человек»,
«Поношение
человеков».
Учение настолько
утомляет Митрофана,
что он с радостью
соглашается
с маменькой.
Простакова:
«Митрофанушка,
друг мой, коли
ученье так
опасно для
твоей головушки,
так по мне
перестань».
Митрофанушка:
«А по мне и подавно».
Учителя Митрофанушки
знают немного,
но свои обязанности
пытаются выполнять
честно и добросовестно.
Его пытаются
приобщить к
новым требованиям,
научить чему-нибудь,
но все же он
остается очень
близким к своему
дяде по душе,
как и трактовали
раньше эту
близость свойством
природы. Тут
и грубость, и
нежелание
учиться, и
наследственная
любовь к свиньям,
как свидетельство
примитивной
натуры. Ленивого
и наглого, но
житейски весьма
смышлёного
Митрофанушку
учат не наукам
и нравственным
правилам, а
именно безнравственности,
обману, неуважению
к его долгу
дворянина и
к собственному
отцу, умению
ради своего
удобства и
выгоды обходить
все законы и
правила общества
и государства.
Скотининские
корни проявляются
в нем с самого
детства: «Митрофанушка
наш весь в дядю.
И он до свиней
сызмала такой
же охотник, как
и ты. Как был
еще трех лет,
так, бывало,
увидя свинку,
задрожит от
радости». Вся
его жизнь заранее
ограничена
скотным двором,
где люди воспринимаются
как свиньи, а
свинки – как
часть некоего
культа, которому
поклоняются
хозяева. Однако
главным воспитателем
недоросля
остаётся сама
Простакова
со своей «твёрдой
логикой» и
столь же твёрдой
моралью: «Нашёл
деньги, ни с
кем не делись.
Все себе возьми,
Митрофанушка.
Не учись этой
дурацкой науке».
Поэтому честным
учителям Простакова
решительно
предпочитает
бывшего кучера
Вральмана за
то, что «он дитя
не неволит».
Характер
Митрофана ярко
раскрывается
через его речь.
Он уже усвоил
обращения к
слугам, принятые
в его семье:
«стара хрычовка,
гарнизонная
крыса» и другие,
однако, когда
ему требуется
защита, к Еремеевне
он обращается:
«Мамушка! Заслони
меня!». К старшим
уважения он
не испытывает,
обращается
к ним грубо,
например: «Что
ты, дядюшка,
белены объелся?
Убирайся,
дядюшка, проваливай».
Поступки его
так же служат
для раскрытия
характера: он
трусливо прячется
от Скотинина
за спину Еремеевны,
жалуется Простаковой,
угрожая покончить
с собой, охотно
принимает
участие в похищении
Софьи и тут же
покорно соглашается
с решением
собственной
участи.
Этот грубиян
и лодырь весьма
неглуп, тоже
хитер, мыслит
практически,
видит, что
материальное
благосостояние
Простаковых
зависит не от
их просвещённости
и служебного
рвения, а от
бестрепетной
наглости его
матери, ловкого
обирания дальней
родственницы
Софьи и беспощадного
ограбления
своих крестьян.
Простакова
желает выдать
бедную воспитанницу
Софью за своего
брата Скотинина,
но затем, узнав
о 10 000 рублей,
наследницей
которых Стародум
сделал Софью,
решает не упускать
богатую наследницу.
Митрофан, настроенный
матерью, требует
сговора, заявляя:
«Час моей воли
пришел. Не хочу
учиться, хочу
жениться». Но
жениться он
согласен лишь
для того, чтобы
не учиться, и
потому что
этого хочет
мать. Простакова
понимает, что
прежде нужно
добиться согласия
Стародума. А
для этого необходимо,
чтобы Митрофан
предстал в
выгодном свете:
«Пока он отдыхает,
друг мой, ты
хоть для виду
поучись, чтоб
дошло до ушей
его, как ты
трудишься,
Митрофанушка».
Со своей стороны
Простакова
всячески расхваливает
трудолюбие,
успехи Митрофана
и свое родительское
о нем попечение,
и хотя точно
знает, что Митрофан
ничему не научился,
все-таки устраивает
«экзамен» и
побуждает
Стародума
оценить успехи
сына. Глубина
познаний Митрофана
раскрывается
в сцене, описывающей
незабываемый
импровизированный
экзамен, устроенный
Правдиным.
Митрофан назубок
выучил русскую
грамматику.
Определяя,
какой частью
речи является
слово «дверь»,
он демонстрирует
недюжинную
логику: дверь
«прилагательна»,
«потому что
она приложена
к своему месту.
Вон у чулана
шеста неделя
дверь стоит
еще не навешена:
так та покамест
существительна».
Митрофан
– недоросль,
прежде всего,
потому, что он
полный невежда,
не знающий ни
арифметики,
ни географии,
неспособный
отличить
прилагательного
от существительного.
«Еоргафия»
по мнению Простаковой
не нужна дворянину:
«А извозчики-то
на что ж?» Но
он недоросль
и в моральном
отношении, так
как не умеет
уважать достоинство
других людей.
Митрофанушка,
по сути своей,
не заключает
ничего злобного
в своей природе,
поскольку не
имеет желания
наносить кому-либо
несчастья. Но
постепенно
под влиянием
баловства,
угождения мамы
и няньки, Митрофан
становится
нечувствительным
и безразличным
по отношению
к родным людям.
Единственная
наука, которую
он усвоил на
отлично, – это
наука унижения
и оскорбления.
Митрофанушка
был невоспитан,
груб и нахален
со слугами и
учителями, рос
избалованным
ребенком, которого
все вокруг
слушались и
подчинялись,
также он имел
свободу слова
в доме. Он ни
во что не ставит
своего отца,
издевается
над учителями
и крепостными.
Пользуется
тем, что мать
в нем души не
чает, и вертит
ею, как хочет.
Воспитание,
которое даёт
Простакова
сыну, убивает
в нём душу. Митрофан
никого не любит,
кроме самого
себя, ни о чём
не задумывается,
с отвращением
относится к
учению и ждёт
только часа,
когда станет
хозяином имения
и будет так же,
как его матушка,
помыкать своими
близкими и
бесконтрольно
распоряжаться
судьбами крепостных.
Он остановился
в своем развитии.
О нем Софья
говорит: «Он
хотя и 16-ти лет,
а достиг уже
до последней
степени своего
совершенства
и дале не пойдет».
В Митрофане
сочетаются
черты тирана
и раба. Когда
план Простаковой
женить сына
на богатой
воспитаннице,
Софье, не удается,
недоросль ведет
себя как раб.
Он униженно
просит прощения
и покорно принимает
от Стародума
«свой приговор»
– идти служить
(«По мне, куда
велят»). Он был
уверен в том,
что окружающие
люди должны
ему помогать,
давать советы.
Рабское воспитание
привито герою,
с одной стороны,
крепостной
нянькой Еремеевной,
а, с другой стороны,
всем миром
Простаковых
– Скотининых,
у которых извращены
понятия о чести.
В результате
Митрофан оказывается
не просто невеждой,
само имя которого
стало нарицательным,
но и образом
бессердечиия.
Пока мать – полная
хозяйка в доме,
он ей грубо
льстит, когда
же за жесткость
хозяйки по
отношению к
крепостным
имение Простаковых
берут в опеку
и мать кидается
к сыну как к
последней
опоре, он становится
откровенным:
«Да отвяжись,
матушка, как
навязалась…».
Потерявшая
власть и силу,
мать не нужна
ему. Он будет
искать новых
могущественных
покровителей.
Фигура Митрофана
становится
страшнее, зловещее,
чем старшее
поколение
Скотининых
– Простаковых.
У них были хоть
какие-то привязанности.
Митрофан же
невежествен,
не имеет’ никаких
моральных
принципов и,
как следствие
этого, агрессивен.
Ведь из избалованного
сыночка Митрофан
превращается
в жестокого
человека, предателя.
Он показывает
свое действительное
отношение к
матери. Худшего
наказания, даже
такой, как
Простакова,
и быть не может.
Это, конечно,
совсем не смешно,
а страшно, и
такое предательство
– худшее наказание
злому невежеству.
В Митрофане
сочетаются
черты тирана
и раба. Когда
план Простаковой
женить сына
на богатой
воспитаннице,
Софье, не удается,
недоросль ведет
себя как раб.
Он униженно
просит прощения
и покорно принимает
от Стародума
«свой приговор»
– идти служить.
Рабское воспитание
привито герою,
с одной стороны,
крепостной
нянькой Еремеевной,
а, с другой стороны,
всем миром
Простаковых
– Скотининых,
у которых извращены
понятия о чести.
Через образ
Митрофана
Фонвизин показывает
деградацию
русского дворянства:
из поколения
в поколение
невежество
увеличивается,
а грубость
чувств доходит
до животных
инстинктов.
Недаром Скотинин
называет Митрофана
«чушка проклятая».
Причина такой
деградации
– в неправильном,
уродующем
воспитании.
И, наконец, Митрофан
– недоросль
в гражданском
смысле, поскольку
он не дорос до
понимания своих
обязанностей
перед государством.
«Мы видим, –
говорит о нем
Стародум, – все
несчастные
следствия
дурного воспитания.
Ну что для отечества
может выйти
из Митрофанушки?».
«Вот злонравия
достойные
плоды!» – подводит
он итог. Если
не воспитать
должным образом
ребёнка, не
научить его
правильным
языком выражать
разумные мысли,
он навсегда
останется
«больным неисцельно»,
невеждой и
безнравственным
существом. Заключение
Сатира комедии
направлена
против крепостничества
и помещичьего
произвола.
Автор показывает,
что на почве
крепостничества
выросли злонравные
плоды – подлость,
умственная
тупость. Фонвизин
первым из русских
драматургов
верно угадал
и воплотил в
отрицательных
образах своей
комедии сущность
социальной
силы крепостничества,
нарисовал
типичные черты
русских крепостников.
Фонвизин мастерски
обличает крепостное
право и нравы
помещиков-крепостников
того времени,
в частности
– Скотининых.
Помещики средней
руки, неграмотная
дворянская
провинция
составляли
силу правительства.
Борьба за влияние
на нее была
борьбой за
власть. В его
изображении
мы можем увидеть,
насколько тупы,
жестоки были
тогдашние
хозяева жизни,
отличающиеся
недалеким умом,
бесчестием
и подлостью.
Комедия Фонвизина
направлена
против «тех
нравных невежд,
которые, имея
над людьми свою
полную власть,
употребляют
ее во зло бесчеловечно».
Она от первой
до последней
сцены построена
так, что зрителю
или читателю
ясно: неограниченная
власть над
крестьянами
– источник
тунеядства,
самодура,
ненормальных
отношений в
семье, нравственного
уродства,
безобразного
воспитания
и невежества.
Одним из таких
примеров является
образ Простаковой
– персонаж,
потрясающий
своей многогранностью,
а если быть еще
точнее, то
многообразием
переплетенных
в ней пороков.
Это и глупость,
и лицемерие,
и деспотизм,
и неприятие
иных точек
зрения, кроме
своей собственной,
и так далее до
бесконечности.
На протяжении
всей комедии
характер Простаковой
раскрывается
все с новых
неприятных
сторон. Она
беспощадна
и жестока со
слугами, и в то
же время лебезит
перед Стародумом,
пытаясь показать
и себя, и своего
сына с выгодной
стороны. Она
настоящая
хищница, которая
в погоне за
добычей прикладывает
немало усилий
для того, чтобы
добиться своей
цели. Но ведь
никто и не
сопротивляется!
Главная вина
Простаковой
в том, что себе
на смену она
готовила Митрофана,
в его неправильном
воспитании
была заключена
определенная
мудрость Простаковой.
По унаследованному
обычаю (а не
только из скупости)
Простакова
нерадит об
учении Митрофанушки.
Лишь правительственные
указы принуждают
ее терпеть
Кутейкина и
Цифиркина,
«изнуряющих»
«дитя». Немецкий
кучер Адам
Адамыч Вральман
потому и любим
ею, что не препятствует
сонному и сытому
существованию
Митрофанушки.
Его избалованность,
невежество,
непригодность
ни к какому
делу представлены
как плод этого
«старинного»
воспитания.
«Древность»,
«старина» в
комедии высмеяны
и уничтожены.
Возмездие,
настигающее
Простакову,
падает и на
весь «великий
и старинный»
род Скотининых,
о чем Правдин
предупреждает
убегающего
«братца» самодурки:
«Не забудь,
однако ж, повестить
всем Скотининым,
чему они подвержены»
От природы
Простаковой
не досталось
ума, однако его
отсутствие
в данном случае
компенсировалось
огромной жизненной
энергией и
умением приспосабливаться
к обстоятельствам.
Таких как Простакова
было и есть
великое множество
по всей Руси.
Другой персонаж
«Недоросля»
– господин Простаков,
муж-подкаблучник,
выполняющий
беспрекословно
любую волю
жены, любое ее
безумное желание.
Причем он не
просто подчиняется
ей, более того
– он видит жизнь
ее глазами. Это
– несчастное,
убитое существо,
забитое понуканьями
жены. Представим
на мгновение,
что Простаков
получил в свои
руки власть
над имением.
Вывод напрашивается
сам собой: ничего
хорошего из
этого бы не
вышло. Простаков
– подчиненный,
у него нет душевных
сил даже для
того, чтобы
управлять самим
собой.
Еще один
помещик – Скотинин.
Фамилия – главная
характеристика
этого героя.
У Скотинина
действительно
скотская сущность.
Его главная
и единственная
страсть – свиньи.
Не то что любовь,
даже деньги
ему не нужны
как таковые,
а только как
способ приобрести
побольше свиней.
Это лицемер,
недалекий
человек, поведением
своим напоминающий
своих любимцев.
Правда, у Скотинина
есть небольшой
плюс – это его
незлобивость
и спокойствие.
Но может ли это
перевесить
все его отрицательные
качества? Конечно,
нет.
Фонвизин
мастерски
обличает крепостников
Скотининых.
В его изображении
мы можем увидеть,
насколько тупы,
жестоки, подлы
были тогдашние
хозяева жизни.
Примером другого
такого глубокого
невежества
стал неуч
Митрофанушка,
для которого
главными интересами
жизни стали
обжорство и
голубятни. Этот
персонаж до
сих пор не оставляет
равнодушным
читателей, а
имя неуча
Митрофанушки,
которого в
целом мире,
кроме обжорства
и голубятни,
ничего не интересует,
стало сегодня
нарицательным.
Фонвизину
удалось создать
подлинно типические
образы, которые
стали нарицательными
и пережили свое
время. Бессмертными
стали имена
Митрофанушки,
Скотинина,
Простаковой. Библиография
Энциклопедия
для детей.
Т.9.Русская
литература.
Ч.1. От былин и
летописей до
классики XIX
века. М.: «Аванта
+»,2000.- 672 с.
Энциклопедия
„Кругосвет”
2005 – 2006 . М.: «Адепт»,
2006. (CD-ROM).
Большая
энциклопедия
Кирилла и Мефодия.
М., ООО «Кирилл
и Мефодий»,
2006. (CD-ROM).
Большая
Советская
энциклопедия.
М.: «Большая
Советская
энциклопедия»,
2003. (CD-ROM).
Всеволодский
– Гернгросс
В.Н. Фонвизин-драматург.
М., 1960.
Кулакова
Л.И. Денис Иванович
Фонвизин. М.;
Л., 1966.
Макогоненко
Г.П. Денис Фонвизин.
Л.: «Худ. лит».
– 1961.
Стричек А.
Денис Фонвизин:
Россия эпохи
Просвещения.
М.: 1994.
10.Фонвизин
Д.И. Комедии. –
Л.: «Дет. лит»,
1980.
“Недоросль” Реферат по теме: Сатирическое изображение нравов поместного дворянства в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» “Недоросль”
«Недоросль» – первая русская социально-политическая комедия. Вот уже более двухсот лет она не сходит со сцен русских театров, оставаясь по-прежнему интересной и актуальной новым и новым поколениям зрителей. Комедия написана на исходе XVIII века. Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все еще живы.
В чём же секрет неувядаемости комедии? Произведение привлекает к себе внимание, прежде всего, галереей отрицательных персонажей. Положительные характеры менее выразительны, но без них не было бы движения, противоборства добра и зла, низости и благородства, искренности и лицемерия, животности и высокой духовности. Ведь комедия Недоросль построена на том, что мир Простаковых и Скотининых хочет подавить, подчинить себе жизнь, присвоить себе право распоряжаться не только крепостными, но и вольными людьми. Так, например, они пытаются решить судьбу Софьи и Милона, Грубо, примитивно, прибегая к насилию, но так уж они умеют. Таков арсенал их оружия. В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни, манерами речи, идеалами. Вспомним госпожу Простакову на уроке Митрофанушки: «Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит…. Врет он, друг мой сердечный. Нашел деньги – ни с кем не делится…. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!».
Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Уничтожающая и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие жизненный уклад семейства Простаковой. В сценах учения Митрофана, в откровениях его дядюшки о своей любви к свиньям, в алчности и самоуправство хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всей неприглядности своего духовного убожества. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. Крепостное право – бедствие для самих помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотинина, лишенных каких бы то ни было достоинств.
Жесткость, насилие становится крепостников самым удобным и привычным оружием. Крепостное право подверглось резкому осуждению. В то время это было неслыханной дерзостью, и только очень смелый человек тогда мог написать такое. Однако сегодня утверждение о том, что рабство – зло, принимается без доказательств.
своими сетованиями по поводу отнятой у нее власти. 2. Cатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Фонвизина «Недоросль»
В это время во всех уголках страны, в поместьях было много дворян, которые не хотели себя ничем утруждать и жили, как их предки сотни лет назад. О таких господах комедия Фонвизина “Недоросль”. Главные ее действующие лица – семья Простаковых и брат госпожи Простаковой Скотинин. Все помещики жили за счет крестьян и были, следовательно, эксплуататорами. Но одни богатели потому, что их крестьяне жили зажиточно, а другие – потому, что сдирали с крепостных последнюю шкуру. Но каковы же Простаковы и Скотинины? Чем заняты эти люди, какие у них интересы, привычки, привязанности?
признанием жене: «При твоих глазах мои ничего не видят». Помыкая своим послушным мужем Простакова превратила его в безвольную тряпку. Главное его занятие и цель существования – угодить жене. Безусловная беспомощность Простакова перед волей, энергией, властью жены, без своего мнения, в безусловном подчинении, трепете, до слабости и дрожи в ногах. Тем не менее, наказание всех приводит к исполнению он. Распоряжения до исполнителя идут через него, как формального хозяина. Простаков всецело под башмаком у своей супруги. Его роль в доме подчеркивается при первой же реплике Простакова: «от робости запинаясь». Эта «робость» или, как характеризует ее Правдин, «крайнее слабомыслие» и приводит к тому, что «бесчеловечие» Простаковой не встречает со стороны ее мужа никаких ограничений и в конце комедии сам Простаков оказывается, по собственному признанию, «без вины виноватым». В комедии он выполняет незначительную роль, характер его с развитием действия не изменяется и не раскрывается более широко. О воспитании его мы знаем только то, что его воспитывали, по словам Простаковой, «как красную девицу», он даже не умеет читать. Также из речи Простаковой мы узнаем, что он «смирен, как теленок» и «Не смыслит сам разобрать, что широко, что узко». За долгие годы совместной жизни он привык к побоям и оскорблениям, научился говорить то, что думает жена. Это все, чего он достиг. А, в сущности, очень выгодно быть Простаковым или строить из себя такового, жить под девизом: «Я тут ни при чем».
Гораздо более сложными изобразительными средствами очерчен Фонвизиным характер «презлой фурии» – госпожи Простаковой, урожденной Скотининой. Если образ ее мужа с первого до последнего действия комедии остается неизменным, то характер самой Простаковой постепенно раскрывается входе пьесы. При всей своей хитрости Простакова глупа, а потому постоянно выдает себя с головою. Простакова всерьёз, со свойственным ей простодушным упрямством уверяет нерадивого крепостного портного Тришку, что учиться шить кафтаны совсем необязательно.
Очень любопытны подробности биографии Простаковой. Мы узнаем, что ее отец был пятнадцать лет воеводою. И хотя “не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить”. Отсюда ясно, что он был казнокрад и взяточник, крайне скупым человеком: «лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду». Фамилия ее матери – Приплодина – говорит сама за себя.
звериный оскал, что выглядит смешно и нелепо. Простакова – тиранка, деспотическая и одновременно трусливая, жадная и подлая, являя собой ярчайший тип русской помещицы, в то же время раскрыта и как индивидуальный характер – хитрая и жестокая сестра Скотинина, властолюбивая, расчетливая жена, тиранящая своего мужа, мать, любящая без ума своего Митрофанушку.
“Это – “презлая фурия, которой адский нрав делает несчастья целого их дома”. Однако в полной мере нрав этой “фурии” раскрывается в обращении с крепостными крестьянами.
Простакова – полновластная хозяйка своих деревень и в своем доме Она корыстолюбива, но ее корыстолюбие глупое, бесхозяйственное, бесчеловечное: отняв все у крестьян, она лишает их средств существования, но и сама терпит убыток – оброк с крестьян взять невозможно, нечего. Притом, чувствую всемерную поддержку верховной власти, она считает положение естественным, отсюда ее уверенность, наглость, напористость. Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, обирать и наказывать крестьян, на которых она смотрит как на существа другой, низшей породы Полновластие развратило ее: она злая, своенравная, бранчливая и драчливая – пощечины она раздает не задумываясь. Простакова господствует в подвластном ей мире, господствует нагло, деспотично, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Преимущества “благородного” сословия они видят в возможности оскорблять и обирать зависимых от них людей. Примитивная натура Простаковой явственно раскрывается в резких переходах от наглости к трусости, от самодовольства к подобострастию. Простакова – порождение той среды, в которой она выросла. Ни отец, ни мать не дали ей никакого воспитания, не привили никаких нравственных правил. Но еще сильнее воздействовали на нее условия крепостного права. Ее не сдерживают никакие нравственные устои. Она чувствует свою безграничную власть и безнаказанность. Со слугами и наемными людьми она обращается грубо пренебрежительно, оскорбительно. Никто не смеет противиться ее власти: “Разве я не властна в своих людях?”. Благосостояние Простаковой держится на беззастенчивом ограблении крепостных. “С тех пор, – жалуется она Скотинину, – как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не может. Порядок в доме наводится бранью и побоями. “С утра до вечера, – снова жалуется Простакова, как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь”.
Верная ей и Митрофану Еремеевна получает «по пяти рублей в год да по пяти пощечин на день». Брату своему Скотинину она готова «вцепиться» в харю, «раздернуть рыло по уши».
Простакова проявляет себя не только как деспот, но и как мать, любящая своего сына животной любовью. Даже чрезмерная прожорливость сына вызывает у неё прежде умиление, а только потом заботу о здоровье сына. Любовь ее к сыну несомненна: именно она движет ею, к его благополучию направлены все ее помыслы. Этим она живет, это главное для нее. Она враждебно относится к просвещению. Но дикая и невежественная Простакова поняла, что после петровских реформ дворянину без образования поступить на государственную службу невозможно. Ее не учили, но она сына учит, как может: другой век, другое время. Об обучении Митрофана она заботится отнюдь не потому, что понимает пользу просвещения, а чтобы не отстать от моды: «Робенок, не выучась, поезжай-ка в тот же Петербург; скажут, дурак. Умниц-то ныне завелось много».
Пользуясь сиротством Софьи, Простакова завладевает ее имением. Не спросив согласия девушки, решает выдать ее замуж. Ведет себя с ней открыто, нагло, напористо, ни с чем не считаясь. Но мгновенно перестраивается, услышав о 10 тысячах. И стремиться добиться своего всеми силами, всеми способами: всякое ее слово, всякое движение преисполнено энергии женить сына на богатой Софье.
в Простаковой, то здесь два равновесных фактора: самовластная хозяйка в семье и имении; воспитатель и руководитель молодого поколения дворян – Митрофана.
Даже любовь к сыну – самая сильная страсть Простаковой – не способна облагородить ее чувства, ибо она проявляется в низменных, животных формах. Ее материнская любовь лишена человеческой красоты и одухотворенности. А такое изображение помогало писателю с новой стороны обличить преступность рабства, растлевающего человеческую природу и крепостных и господ. И эта индивидуальная характеристика позволяет показать всю страшную, уродующую человека силу крепостничества. Все великие, человеческие, святые чувства и отношения у Простаковой искажены, оболганы.
на двух живых детей. Детей в семье ничему не учили. «Старинные люди, мой отец! Не нынешний был век. Нас ничему не учили. Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу. К статью ли, покойник-свет и руками и ногами, царство ему небесное! Бывало, изволит закричать: прокляну робенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет».
В этой среде и началось формирование характера Простаковой и Скотинина. Став полновластной хозяйкой в доме мужа, Простакова получила еще большие возможности для развития всех отрицательных черт своего характера. Даже чувство материнской любви приняло у Простаковой уродливые формы.
Госпожа Простакова получила «завидное воспитание, обучена хорошим манерам», не чужды ей ложь, лесть и лицемерие. На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Она даже гордится тем, что читать не умеет, возмущена, что девушек учат грамоте (Софью), т. к. уверена в том, что многого можно добиться и без образования. «Из нашей же фамилии Простаковых…, на боку лежа, летят себе в чины». А уж если придется ей получить письмо, то читать не станет, а отдаст другому. Более того, они глубоко убеждены в бесполезности и ненужности знаний. “Без науки люди живут и жили”, – уверенно заявляет Простакова. «Кто посмышленее того свои же братья дворяне тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Столь же дики и их общественные представления. Но при этом она нисколько не беспокоится о воспитании сыночка Неудивительно, что Митрофанушка вырос таким избалованным и неотесанным.
Неграмотная Простакова понимала что есть указы, по которым она могла угнетать крестьян. Правдин бросил реплику в сторону героини: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен», и получил ответ: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь, не волен. Да на что же дан нам указ о вольности дворянства?» Когда Правдин объявляет решение отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с нерасторопными слугами, упустившими Софью: “Простил! Ах, батюшка! Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке”. Простакова хочет, чтобы она, её семья, её крестьяне жили по её практическому разуму и воле, а не по каким-то там законам и правилам просвещения: «Что захотела, поставлю на своём». За свою деспотичность, жестокость и жадность Простакова жестоко наказана. Она не только лишается бесконтрольной помещичьей власти, но и сына: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!» Но слышит грубый ответ своего идола: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». В этот трагичный момент в озверелой тиранке, вырастившей бездушного негодяя, проглядывают истинно человеческие черты несчастной матери. Русская поговорка гласит: «С кем поведешься, от того и наберешься». Скотинин не только по крови, но и по духу. Он в точности повторяет крепостническую практику своей сестры. Скотинин любит свиней так, что за какое дело ни примется, обязательно закончит свинством. Хорошо живется свиньям у Скотинина, намного лучше, чем его крепостным. С этих, что за спрос? Разве только оброк с них сдерешь. Слава богу, у Скотинина это ловко получается. Он человек серьезный, времени у него мало. Хорошо, что всевышний избавил его от такой скуки, как наука. “Не будь я Тарас Скотинин, – заявляет он, – если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою… а всякий убыток… сдеру со своих же крестьян, так и концы в воду”.
Скотинина. Начиная с его фамилии, свиней – постоянной темой его разговоров и предмета любви, лексикона: ощетинился, одного помету, развизжалась, Он и сам себя готов отождествить со свиньями: «Я и своих поросят завести хочу!», и о будущей семейной жизни говорит: «коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светелку». Теплоту и нежность он проявляет только к своим свиньям. О себе он говорит с большим достоинством: «Я Тарас Скотинин, в роде своем не последний. Род Скотининых великий и старинный. Пращура нашего ни в какой герольдии не отыщешь», и тут же попадается на уловку Стародума, утверждая, что пращур его сотворен «немного попрежде Адама», то есть вместе с животными.
Скотинин жаден. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотина, лишенного каких бы то ни было достоинств. («Суженого конем не объедешь, душенька! Тебе на свое счастье грех пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч своего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней с бела света выкуплю; да я, слышь ты, то и сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житье одним свиньям»).
Скотинин – любитель свиней, безо всякого умысла говорит, что «у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, став на задни ноги, не была бы
»
«Скотинины все родом крепколобы», и братец, у которого «что вошло в ум, тут и засело». Он, как и сестра, считает, «что ученье – вздор». Со свиньями он обходится лучше, чем с людьми, заявляя: «Люди передо мной умничают, а между свиньями я сам всех умнее». Груб, как и сестра, обещает за Софью Митрофана сделать уродом: «За ноги, да об угол!».
Выросший в семье, крайне враждебно относившейся к просвещению: «От роду ничего не читывал. Бог меня избавил от этой скуки», он отличается невежеством, умственной неразвитостью. Его отношение к учению очень ясно раскрывается в рассказе о дяде Вавиле Фалелеиче: «О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была головушка! … Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?» Крепость лба он может понять только в буквальном смысле, игра смыслами ему недоступна. Жизненности языка Скотинина способствуют употребляемые им народные пословицы «Всякая вина виновата»; «Суженого конем не объедешь». Услыхав о взятии в опеку имения Простаковых, Скотинин говорит: «Да этак и до меня доберутся. Да этак и всякий Скотинин может попасть под опеку…. Уберусь же я отсюда подобру-поздорову». Перед нами матерый, поместный, полудикий помещик-рабовладелец. Хозяин прошлого века. Митрофан Терентьевич Простаков (Митрофанушка)
– недоросль, сын помещиков Простаковых, 15 лет. Имя «Митрофан» означает по-гречески «матерью явленный», «подобный своей матери». Может, таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын отражение её самой. Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и поэтому не прислушивалась ни к чьему мнению: «Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите». Оно стало нарицательным для обозначения тупого и наглого маменькиного сынка – невежды. Воспитанию в дворянской среде подобных увальней способствовало награждение дворян за службу «поместными окладами». В результате они осаживались в своих поместьях, жили доходами с земель и крепостных крестьян. Дети их привыкали к сытой и спокойной жизни, всячески уклонялись от государевой службы. По указу Петра I все малолетние дворянские сынки – недоросли – обязаны были иметь знания по закону божьему, грамматике, арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. Недорослей, не получивших такого элементарного образования, предписывалось отдавать в матросы или солдаты без выслуги. В 1736 г. срок пребывания в «недорослях» был продлен до двадцати лет. Указ о вольности дворянской отменил обязательную срочность службы и предоставлял дворянам право служить или не служить, но подтверждал введенное при Петре I обязательное обучение. Простакова следует закону, хотя и не одобряет его. Она знает также, что многие, в том числе из ее родни, обходят закон. Именно потому Простакова и нанимает учителей к своему Митрофанушке. Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Невежественная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Но что это учителя: один – бывший солдат, второй – семинарист, покинувший семинарию, «убоясь бездны премудрости», третий проходимец, бывший кучер. Митрофанушка – лентяй, привыкший бить баклуши да лазить на голубятню. Он испорчен, отравлен не тем воспитанием, которое ему дают, а, скорее всего, полным отсутствием воспитания и пагубным материнским примером.
У самого Митрофанушки отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…”. На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”. Митрофан учится уже года четыре, и из рук вон плохо: по часослову едва бредет с указкой в руке и то лишь под диктовку учителя, дьячка Кутейкина, по арифметике “ничего не перенял” у отставного сержанта Цыфиркина, а “по-французски и всем наукам” его совсем не учит и сам учитель, дорого нанятой для обучения этим “всем наукам” бывший кучер, немец Вральман Под диктовку Кутейкина недоросль читает текст, который, в принципе, характеризует его самого: «Аз же есмь червь», «Аз есмь скот… а не человек», «Поношение человеков». Учение настолько утомляет Митрофана, что он с радостью соглашается с маменькой. Простакова: «Митрофанушка, друг мой, коли ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань». Митрофанушка: «А по мне и подавно». Учителя Митрофанушки знают немного, но свои обязанности пытаются выполнять честно и добросовестно. Его пытаются приобщить к новым требованиям, научить чему-нибудь, но все же он остается очень близким к своему дяде по душе, как и трактовали раньше эту близость свойством природы. Тут и грубость, и нежелание учиться, и наследственная любовь к свиньям, как свидетельство примитивной натуры. Ленивого и наглого, но житейски весьма смышлёного Митрофанушку учат не наукам и нравственным правилам, а именно безнравственности, обману, неуважению к его долгу дворянина и к собственному отцу, умению ради своего удобства и выгоды обходить все законы и правила общества и государства. Скотининские корни проявляются в нем с самого детства: «Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости». Вся его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как свиньи, а свинки – как часть некоего культа, которому поклоняются хозяева. Однако главным воспитателем недоросля остаётся сама Простакова со своей «твёрдой логикой» и столь же твёрдой моралью: «Нашёл деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке». Поэтому честным учителям Простакова решительно предпочитает бывшего кучера Вральмана за то, что «он дитя не неволит».
он обращается: «Мамушка! Заслони меня!». К старшим уважения он не испытывает, обращается к ним грубо, например: «Что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай». Поступки его так же служат для раскрытия характера: он трусливо прячется от Скотинина за спину Еремеевны, жалуется Простаковой, угрожая покончить с собой, охотно принимает участие в похищении Софьи и тут же покорно соглашается с решением собственной участи.
Этот грубиян и лодырь весьма неглуп, тоже хитер, мыслит практически, видит, что материальное благосостояние Простаковых зависит не от их просвещённости и служебного рвения, а от бестрепетной наглости его матери, ловкого обирания дальней родственницы Софьи и беспощадного ограбления своих крестьян. Простакова желает выдать бедную воспитанницу Софью за своего брата Скотинина, но затем, узнав о 10 000 рублей, наследницей которых Стародум сделал Софью, решает не упускать богатую наследницу. Митрофан, настроенный матерью, требует сговора, заявляя: «Час моей воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться». Но жениться он согласен лишь для того, чтобы не учиться, и потому что этого хочет мать. Простакова понимает, что прежде нужно добиться согласия Стародума. А для этого необходимо, чтобы Митрофан предстал в выгодном свете: «Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка». Со своей стороны Простакова всячески расхваливает трудолюбие, успехи Митрофана и свое родительское о нем попечение, и хотя точно знает, что Митрофан ничему не научился, все-таки устраивает «экзамен» и побуждает Стародума оценить успехи сына. Глубина познаний Митрофана раскрывается в сцене, описывающей незабываемый импровизированный экзамен, устроенный Правдиным. Митрофан назубок выучил русскую грамматику. Определяя, какой частью речи является слово «дверь», он демонстрирует недюжинную логику: дверь «прилагательна», «потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не навешена: так та покамест существительна».
нужна дворянину: «А извозчики-то на что ж?» Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Митрофанушка, по сути своей, не заключает ничего злобного в своей природе, поскольку не имеет желания наносить кому-либо несчастья. Но постепенно под влиянием баловства, угождения мамы и няньки, Митрофан становится нечувствительным и безразличным по отношению к родным людям. Единственная наука, которую он усвоил на отлично, – это наука унижения и оскорбления.
отца, издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не чает, и вертит ею, как хочет. Воспитание, которое даёт Простакова сыну, убивает в нём душу. Митрофан никого не любит, кроме самого себя, ни о чём не задумывается, с отвращением относится к учению и ждёт только часа, когда станет хозяином имения и будет так же, как его матушка, помыкать своими близкими и бесконтрольно распоряжаться судьбами крепостных. Он остановился в своем развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет». В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти служить («По мне, куда велят»). Он был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых извращены понятия о чести.
по отношению к крепостным имение Простаковых берут в опеку и мать кидается к сыну как к последней опоре, он становится откровенным: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Потерявшая власть и силу, мать не нужна ему. Он будет искать новых могущественных покровителей. Фигура Митрофана становится страшнее, зловещее, чем старшее поколение Скотининых – Простаковых. У них были хоть какие-то привязанности. Митрофан же невежествен, не имеет’ никаких моральных принципов и, как следствие этого, агрессивен. Ведь из избалованного сыночка Митрофан превращается в жестокого человека, предателя. Он показывает свое действительное отношение к матери. Худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Это, конечно, совсем не смешно, а страшно, и такое предательство – худшее наказание злому невежеству.
В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти служить. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых извращены понятия о чести. Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации – в неправильном, уродующем воспитании. И, наконец, Митрофан – недоросль в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы видим, – говорит о нем Стародум, – все несчастные следствия дурного воспитания. Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?». «Вот злонравия достойные плоды!» – подводит он итог. Если не воспитать должным образом ребёнка, не научить его правильным языком выражать разумные мысли, он навсегда останется «больным неисцельно», невеждой и безнравственным существом.
драматургов верно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостничества, нарисовал типичные черты русских крепостников. Фонвизин мастерски обличает крепостное право и нравы помещиков-крепостников того времени, в частности – Скотининых. Помещики средней руки, неграмотная дворянская провинция составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки были тогдашние хозяева жизни, отличающиеся недалеким умом, бесчестием и подлостью. Комедия Фонвизина направлена против «тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно». Она от первой до последней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами – источник тунеядства, самодура, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества.
Одним из таких примеров является образ Простаковой – персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме своей собственной, и так далее до бесконечности. На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Она беспощадна и жестока со слугами, и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Она настоящая хищница, которая в погоне за добычей прикладывает немало усилий для того, чтобы добиться своей цели. Но ведь никто и не сопротивляется! Главная вина Простаковой в том, что себе на смену она готовила Митрофана, в его неправильном воспитании была заключена определенная мудрость Простаковой. По унаследованному обычаю (а не только из скупости) Простакова нерадит об учении Митрофанушки. Лишь правительственные указы принуждают ее терпеть Кутейкина и Цифиркина, «изнуряющих» «дитя». Немецкий кучер Адам Адамыч Вральман потому и любим ею, что не препятствует сонному и сытому существованию Митрофанушки. Его избалованность, невежество, непригодность ни к какому делу представлены как плод этого «старинного» воспитания. «Древность», «старина» в комедии высмеяны и уничтожены. Возмездие, настигающее Простакову, падает и на весь «великий и старинный» род Скотининых, о чем Правдин предупреждает убегающего «братца» самодурки: «Не забудь, однако ж, повестить всем Скотининым, чему они подвержены» От природы Простаковой не досталось ума, однако его отсутствие в данном случае компенсировалось огромной жизненной энергией и умением приспосабливаться к обстоятельствам. Таких как Простакова было и есть великое множество по всей Руси.
ее глазами. Это – несчастное, убитое существо, забитое понуканьями жены. Представим на мгновение, что Простаков получил в свои руки власть над имением. Вывод напрашивается сам собой: ничего хорошего из этого бы не вышло. Простаков – подчиненный, у него нет душевных сил даже для того, чтобы управлять самим собой.
нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Это лицемер, недалекий человек, поведением своим напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс – это его незлобивость и спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Фонвизин мастерски обличает крепостников Скотининых. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки, подлы были тогдашние хозяева жизни. Примером другого такого глубокого невежества стал неуч Митрофанушка, для которого главными интересами жизни стали обжорство и голубятни. Этот персонаж до сих пор не оставляет равнодушным читателей, а имя неуча Митрофанушки, которого в целом мире, кроме обжорства и голубятни, ничего не интересует, стало сегодня нарицательным.
Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой. Библиография
1. Энциклопедия для детей. Т. 9. Русская литература. Ч. 1. От былин и летописей до классики XIX века. М.: «Аванта +»,2000. – 672 с.
3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., ООО «Кирилл и Мефодий», 2006. (CD-ROM).
4. Большая Советская энциклопедия. М.: «Большая Советская энциклопедия», 2003. (CD-ROM).
7. Макогоненко Г. П. Денис Фонвизин. Л.: «Худ. лит». – 1961.
8. Стричек А. Денис Фонвизин: Россия эпохи Просвещения. М.: 1994.
10. Фонвизин Д. И. Комедии. – Л.: «Дет. лит», 1980.
Заключение
Сатира комедии направлена против крепостничества и помещичьего произвола. Автор показывает, что на почве крепостничества выросли злонравные плоды – подлость, умственная тупость. Фонвизин первым из русских драматургов верно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостничества, нарисовал типичные черты русских крепостников. Фонвизин мастерски обличает крепостное право и нравы помещиков-крепостников того времени, в частности – Скотининых. Помещики средней руки, неграмотная дворянская провинция составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки были тогдашние хозяева жизни, отличающиеся недалеким умом, бесчестием и подлостью. Комедия Фонвизина направлена против «тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно». Она от первой до последней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами – источник тунеядства, самодура, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества.
Одним из таких примеров является образ Простаковой – персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме своей собственной, и так далее до бесконечности. На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Она беспощадна и жестока со слугами, и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Она настоящая хищница, которая в погоне за добычей прикладывает немало усилий для того, чтобы добиться своей цели. Но ведь никто и не сопротивляется! Главная вина Простаковой в том, что себе на смену она готовила Митрофана, в его неправильном воспитании была заключена определенная мудрость Простаковой. По унаследованному обычаю (а не только из скупости) Простакова нерадит об учении Митрофанушки. Лишь правительственные указы принуждают ее терпеть Кутейкина и Цифиркина, «изнуряющих» «дитя». Немецкий кучер Адам Адамыч Вральман потому и любим ею, что не препятствует сонному и сытому существованию Митрофанушки. Его избалованность, невежество, непригодность ни к какому делу представлены как плод этого «старинного» воспитания. «Древность», «старина» в комедии высмеяны и уничтожены. Возмездие, настигающее Простакову, падает и на весь «великий и старинный» род Скотининых, о чем Правдин предупреждает убегающего «братца» самодурки: «Не забудь, однако ж, повестить всем Скотининым, чему они подвержены» От природы Простаковой не досталось ума, однако его отсутствие в данном случае компенсировалось огромной жизненной энергией и умением приспосабливаться к обстоятельствам. Таких как Простакова было и есть великое множество по всей Руси.
Другой персонаж «Недоросля» – господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того – он видит жизнь ее глазами. Это – несчастное, убитое существо, забитое понуканьями жены. Представим на мгновение, что Простаков получил в свои руки власть над имением. Вывод напрашивается сам собой: ничего хорошего из этого бы не вышло. Простаков – подчиненный, у него нет душевных сил даже для того, чтобы управлять самим собой.
Еще один помещик – Скотинин. Фамилия – главная характеристика этого героя. У Скотинина действительно скотская сущность. Его главная и единственная страсть – свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Это лицемер, недалекий человек, поведением своим напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс – это его незлобивость и спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Фонвизин мастерски обличает крепостников Скотининых. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки, подлы были тогдашние хозяева жизни. Примером другого такого глубокого невежества стал неуч Митрофанушка, для которого главными интересами жизни стали обжорство и голубятни. Этот персонаж до сих пор не оставляет равнодушным читателей, а имя неуча Митрофанушки, которого в целом мире, кроме обжорства и голубятни, ничего не интересует, стало сегодня нарицательным.
Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой. Библиография
1. Энциклопедия для детей. Т.9.Русская литература. Ч.1. От былин и летописей до классики XIX века. М.: «Аванта +»,2000.- 672 с.
2. Энциклопедия „Кругосвет” 2005 – 2006 . М.: «Адепт», 2006. (CD-ROM).
3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., ООО «Кирилл и Мефодий», 2006. (CD-ROM).
4. Большая Советская энциклопедия. М.: «Большая Советская энциклопедия», 2003. (CD-ROM).
5. Всеволодский – Гернгросс В.Н. Фонвизин-драматург. М., 1960.
6. Кулакова Л.И. Денис Иванович Фонвизин. М.; Л., 1966.
7. Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Л.: «Худ. лит». – 1961.
8. Стричек А. Денис Фонвизин: Россия эпохи Просвещения. М.: 1994.
10.Фонвизин Д.И. Комедии. – Л.: «Дет. лит», 1980.
«Недоросль» — первая русская социально-политическая комедия. Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя.
Госпожа Простакова — центральная героиня пьесы. Она управляет хозяйством, колотит мужа, держит в ужасе дворовых, воспитывает сына Митрофана. «То бранюсь, то дерусь, тем и дом держится». Ее власти ничто не противопоставлено. Ее бесчинства остаются в рамках негласно принятых норм поведения: «Разве я не властна в своих людях». Но этот образ стоит на грани комедии и трагедии. Эта невежественная и корыстолюбивая «презлая фурия» по-своему чадолюбива. В конце пьесы она теряет свою неограниченную власть над крепостными, отвергнута сыном, становится жалкой и униженной.
Основным средством создания характера Простаковой является речевая характеристика. Язык Простаковой меняется в зависимости от адресата и ситуации. К слугам: «собачья дочь», «бестия», «канальи», «воры». К Митрофану: «друг мой сердешный», «душенька». «Светскость» при встрече гостей: «рекомендую вам дорогого гостя», «милости просим». Когда вымаливает себе прощение, ее язык близок к народной речи: «Ах, мои батюшки, повинную голову меч не сечет. Мой грех!»
Митрофанушка — баловень матери, любимец дворни, невежа и бездельник. Он груб и спесив, подобно своей матушке. К домочадцам и слугам он обращается грубо: Еремеевне — «старая хрычовка» и т. д. С Митрофаном связана важная для просветительской пьесы тема воспитания. Учителя у Митрофана были подобраны в соответствии с нормой времени и уровнем понимания своей задачи родителями: по-французски Митрофанушку учит немец Вральман, точные науки преподает отставной сержант Цыфиркин, который «малую толику арихметике маракует», грамматику — «образованный» семинарист Кутейкин, уволенный от «всякого учения».
Итог обучения Митрофанушки — сцена экзамена, где ученик демонстрирует полное невежество, а его мать подводит итог: «Без наук люди живут и жили».
«Познания» Митрофанушки в грамматике, его желание не учиться, а жениться — смешны. Но его отношение к Еремеевне, готовность «за людей приниматься», предательство матери уже не вызывают смеха: перед нами растет деспот, невежественный и жестокий крепостник.
Основной прием создания сатирических персонажей в пьесе — «зоологизация». Вральману кажется, что, живя с Простаковыми, он жил «фее с лошатками». Собравшись жениться, Скотинин (говорящая фамилия!) заявляет, что он и своих поросят завести хочет. Он соглашается со Стародумом, что предок Скотининых был создан Богом раньше Адама (т. е. тогда, когда были созданы скоты).
«Недоросль» — самая известная комедия XVIII в., сделавшая своего автора, Д. И. Фонвизина, бессмертным. Во-первых, эта пьеса качественно отличалась от тогдашнего репертуара театров; во-вторых, она стала практически революционной как для самого Фонвизина, так и для всей драматургии его времени.
В «Недоросле» затрагиваются три ключевых момента — это тема воспитания (что явствует уже из названия), государственной системы и крепостничества. Все три темы так или иначе связаны с героями-помещиками и раскрываются именно через поведение этих героев. Из всех помещиков выделяется, в первую очередь, Простакова. Согласно канонам классической пьесы, она стоит в списке действующих лиц после своего мужа, но по значимости должна бы быть первой. Также интересны образы Простакова и Скотинина, несколько затененные госпожой Простаковой, но тоже колоритные.
Простакова — персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме собственной, и так далее до бесконечности. Литературные критики, анализируя «Недоросля», подмечали ту особенность, что положительные герои пьесы очень уж идеальны и все как будто на одно лицо. Зато какая палитра отрицательных персонажей, какими яркими красками они набросаны, какие живые образы!
Итак, что же такое Простакова? Уже первый ее разговор с портным Тришкой помогает читателю расставить героев по местам и понять, кто есть кто. С первых слов мы видим властную помещицу. Ей не важна причина, по которой она будет обвинять слугу, ей важно проявить свою власть. Простаков, появляясь на сцене, сразу занимает подобающее ему место — в тени жены. По его репликам мы понимаем, что у него нет своего мнения, и он полностью подчинен супруге. В этой же сцене мы видим и обращение Простаковой с Митро-фапом. Это характеризует ее отнюдь не с положительной стороны, поскольку прекрасное материнское чувство принимает у нее гипертрофированную, уродливую форму. Митрофан же пользуется слабостью матери и извлекает как можно больше выгод из своего положения.
На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Согласно жанру комедии, тем более комедии классической (хоть и с элементами новаторства), в Простаковой как в отрицательном персонаже собраны многочисленные пороки, не разбавленные ни единым достоинством. Она беспощадна и жестока со слугами и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Даже манера се речи меняется в зависимости от того, с кем она разговаривает. Э ту особенность русского человека подмечал еще Гоголь в «Мертвых душах». Чиновник средней руки будет подобен маленькому тирану среди своих подчиненных и поведет себя подобострастно и льстиво перед вышестоящими. Так и Простакова, говоря со слугами, всячески унижает и поносит их (и «собачья дочь», и «бестия», и «скверная харя»), с сыном она ласкова до приторности, он для нее не иначе, как «душенька» или «друг сердечный», а когда она пытается расположить к себе Стародума и заискивает перед ним, в ее голосе появляются даже светские нотки. Но все это — тщетные попытки подладиться под ситуацию, и выглядят они достаточно смешно и нелепо. Слуги, может быть, и боятся Простаковой, но родной сын не испытывает к ней ни уважения, ни любви, ни вообще какого-либо чувства, напоминающего сыновшою привязанность. А Стародум, как человек образованный и мудрый, легко разгадывает ее попытки втереться к нему в доверие. Необразованность Простаковой не позволяет ей действовать умнее, она все делает бездумно, поэтому и не может никого обмануть своими лживыми уверениями.
Лишь в конце образ Простаковой неожиданно приобретает трагические черты. Ее становится почему-то очень жаль, когда она в конце пьесы совершенно искренне (куда делось ее лицемерие?) восклицает, что потеряла и власть, и сына. Может, у нее и есть шанс вернуть себе прежнее положение в доме, но сына — никогда. Самое ужасное для нее — это сознание, что она сама спровоцировала этот исход. Однако зло в комедии обычно бывает наказано, поэтому и эпилог «Недоросля» закономерен. Простакова получает по заслугам.
Другой комический персонаж «Недоросля» — господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того — он видит жизнь ее глазами, как в случае с кафтаном. Когда он понял, что жене кафтан кажется узок, он мгновенно увидел то же самое. В сущности, это персонаж не особенно выдающийся. У него мало реплик, и все они сводятся к перепева-нию слов жены. Гораздо интереснее Скотинин.
Фамилия — главная характеристика этого героя. Уже читая список действующих лиц, можно легко представить себе, что лее за герой скрывается под столь красноречивым обозначением. У Скотинина действительно скотская сущность, как и у его сестры, которая в девичестве носила ту же фамилию. Его главная и единственная страсть — свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Для того он и задумал жениться на Софье. Это лицемер, недалекий человек, поведением крайне напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс — это его незлобивость, спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Есть в комедии интересная сцена, в которой участвуют Простакова, ее муж и брат. Скотинин с восторгом рассказывает про свиней (ни о чем другом он рассуждать не способен), на что недалекий Простаков отвечает: «Странное дело… как родня на родню походить может». Он и сам не сознает, что, имея в виду совсем другое, сказал истину и про Скотинина, и про свою жену, и про себя самого, и про сына. Так что слова эти воспринимаются как самая точная в пьесе характеристика не одного только Скотинина, но и всей его родни.
Таково это семейство: глупые, необразованные люди, без моральных прин-ципов, без чести и совести, своим поведением больше напоминающие животных. Таким образом, Митрофан — вполне «достойный» потомок семейства, плод их воспитания.
Своей комедией Фонвизин разоблачал не конкретных людей н даже не отдельные пороки. Он изобличил все дворянское сословие, показал их низкие стороны и сделал это с таким искусством, что до сих пор его произведение «Недоросль» читается с огромным интересом. Ведь люди с тех времен не изменились. Все так же существуют на свете жадность, тупость, бесчестность. Поэтому комедия «Недоросль» по праву называется бессмертной. Только язык ее устарел, но идея — современна.
Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»
Сатиры смелый властелин…
А. С. Пушкин
Комедия «Недоросль» — главный труд жизни Дениса Ивановича Фонвизина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциальную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дворянами.
Глава семьи — госпожа Простакова — полноправная помещица, необразованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: «Разве я не властна в своих людях?» и «То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» — как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, мужем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простаковой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Скотининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой является речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от ситуации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и мужем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то «светски» обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митрофана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающего его французскому языку и всем остальным наукам.
Беспросветное невежество, жадность, лень — главные враги Митрофана на пути к знаниям. Невежество и жадность госпожи Простаковой, твердо убежденной в том, что дворянину образование ни к чему, окончательно уродует Митрофанушку, не обремененного ни умом, ни занятиями, ни совестью, ни воспитанием.
Смешно и противно смотреть, как Митрофан робеет перед кулачищами Скотинина и набрасывается с кулаками на преданную ему Еремеевну, как, стремясь показать свою образованность Стародуму, с тупой важностью рассуждает о дверях: «котора прилагательна» и «котора существительна».
Система образования и воспитания Митрофанушки — злонравие, а плоды пожинают многие, и среди них мать, которой Митрофан заявляет: «Да отвяжись, матушка, коле навязалась…» Достойные плоды… мира Простаковых и Скотининых.
Остро сатирически изобразив мир помещиков из русской провинции, Денис Иванович Фонвизин, о котором А. С. Пушкин сказал: «Сатиры смелый властелин…», показал пороки современного ему российского государственного устройства.
Рецензия
Сочинение «Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина „Недоросль»» раскрывает тему, подчеркивает сатирическую направленность комедии, выделяет основную мысль драматурга, который, изображая образ жизни помещиков из русской провинции, показал пороки современного ему российского общества. Сочинение логически последовательно, композиционно завершено.
Сочинение написано в жанре литературно-критической статьи.
У нас большая база и мы ее постоянно пополняем, и поэтому если вы не нашли, то пользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 15 тысяч сочинений
Сохранить сочинение:
Реферат по теме:
Сатирическое изображение нравов поместного дворянства в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
1. Сатирическая направленность комедии «Недоросль»
«Недоросль» — первая русская социально-политическая комедия. Вот уже более двухсот лет она не сходит со сцен русских театров, оставаясь по-прежнему интересной и актуальной новым и новым поколениям зрителей. Комедия написана на исходе XVIII века. Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все еще живы.
В чём же секрет неувядаемости комедии? Произведение привлекает к себе внимание, прежде всего, галереей отрицательных персонажей. Положительные характеры менее выразительны, но без них не было бы движения, противоборства добра и зла, низости и благородства, искренности и лицемерия, животности и высокой духовности. Ведь комедия Недоросль построена на том, что мир Простаковых и Скотининых хочет подавить, подчинить себе жизнь, присвоить себе право распоряжаться не только крепостными, но и вольными людьми. Так, например, они пытаются решить судьбу Софьи и Милона, Грубо, примитивно, прибегая к насилию, но так уж они умеют. Таков арсенал их оружия. В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни, манерами речи, идеалами. Вспомним госпожу Простакову на уроке Митрофанушки: «Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит…. Врет он, друг мой сердечный. Нашел деньги – ни с кем не делится…. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!».
Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Уничтожающая и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие жизненный уклад семейства Простаковой. В сценах учения Митрофана, в откровениях его дядюшки о своей любви к свиньям, в алчности и самоуправство хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всей неприглядности своего духовного убожества. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. Крепостное право – бедствие для самих помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотинина, лишенных каких бы то ни было достоинств.
Жесткость, насилие становится крепостников самым удобным и привычным оружием. Крепостное право подверглось резкому осуждению. В то время это было неслыханной дерзостью, и только очень смелый человек тогда мог написать такое. Однако сегодня утверждение о том, что рабство — зло, принимается без доказательств.
Скотинин и госпожа Простакова — образы очень реалистичные. На безграничной власти крепостного права основан весь домашний уклад Простаковых. Притворщица и тиранка Простакова не вызывает никакого сочувствия своими сетованиями по поводу отнятой у нее власти.
2. Cатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Фонвизина «Недоросль»
Одно почтение должно быть лестно человеку — душевное, а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам. Д.И. Фонвизин
В это время во всех уголках страны, в поместьях было много дворян, которые не хотели себя ничем утруждать и жили, как их предки сотни лет назад. О таких господах комедия Фонвизина “Недоросль”. Главные ее действующие лица — семья Простаковых и брат госпожи Простаковой Скотинин. Все помещики жили за счет крестьян и были, следовательно, эксплуататорами. Но одни богатели потому, что их крестьяне жили зажиточно, а другие — потому, что сдирали с крепостных последнюю шкуру. Но каковы же Простаковы и Скотинины? Чем заняты эти люди, какие у них интересы, привычки, привязанности?
В центре внимания – семейные отношения Простаковых. С самого начала становится понятным, что госпожа в доме Простакова. Характер Терентия Простакова определяется в самом начале комедии его собственным признанием жене: «При твоих глазах мои ничего не видят».Помыкая своим послушным мужем Простакова превратила его в безвольную тряпку. Главное его занятие и цель существования — угодить жене. Безусловная беспомощность Простакова перед волей, энергией, властью жены, без своего мнения, в безусловном подчинении, трепете, до слабости и дрожи в ногах. Тем не менее, наказание всех приводит к исполнению он. Распоряжения до исполнителя идут через него, как формального хозяина. Простаков всецело под башмаком у своей супруги. Его роль в доме подчеркивается при первой же реплике Простакова: «от робости запинаясь». Эта «робость» или, как характеризует ее Правдин, «крайнее слабомыслие» и приводит к тому, что «бесчеловечие» Простаковой не встречает со стороны ее мужа никаких ограничений и в конце комедии сам Простаков оказывается, по собственному признанию, «без вины виноватым». В комедии он выполняет незначительную роль, характер его с развитием действия не изменяется и не раскрывается более широко. О воспитании его мы знаем только то, что его воспитывали, по словам Простаковой, «как красную девицу», он даже не умеет читать. Также из речи Простаковой мы узнаем, что он «смирен, как теленок» и «Не смыслит сам разобрать, что широко, что узко». За долгие годы совместной жизни он привык к побоям и оскорблениям, научился говорить то, что думает жена. Это все, чего он достиг. А, в сущности, очень выгодно быть Простаковым или строить из себя такового, жить под девизом: «Я тут ни при чем».
Гораздо более сложными изобразительными средствами очерчен Фонвизиным характер «презлой фурии» – госпожи Простаковой, урожденной Скотининой. Если образ ее мужа с первого до последнего действия комедии остается неизменным, то характер самой Простаковой постепенно раскрывается входе пьесы. При всей своей хитрости Простакова глупа, а потому постоянно выдает себя с головою. Простакова всерьёз, со свойственным ей простодушным упрямством уверяет нерадивого крепостного портного Тришку, что учиться шить кафтаны совсем необязательно.
Очень любопытны подробности биографии Простаковой. Мы узнаем, что ее отец был пятнадцать лет воеводою. И хотя “не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить”. Отсюда ясно, что он был казнокрад и взяточник, крайне скупым человеком: «лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду». Фамилия ее матери — Приплодина — говорит сама за себя.
Простакова представлена как властная необразованная русская баба. Она очень жадная и для того, чтобы хапнуть побольше чужого часто, льстит и «надевает» маску благородства, но из-под маски то и дело выглядывает звериный оскал, что выглядит смешно и нелепо. Простакова — тиранка, деспотическая и одновременно трусливая, жадная и подлая, являя собой ярчайший тип русской помещицы, в то же время раскрыта и как индивидуальный характер — хитрая и жестокая сестра Скотинина, властолюбивая, расчетливая жена, тиранящая своего мужа, мать, любящая без ума своего Митрофанушку.
«Это — “презлая фурия, которой адский нрав делает несчастья целого их дома”. Однако в полной мере нрав этой „фурии“ раскрывается в обращении с крепостными крестьянами.
Простакова – полновластная хозяйка своих деревень и в своем доме Она корыстолюбива, но ее корыстолюбие глупое, бесхозяйственное, бесчеловечное: отняв все у крестьян, она лишает их средств существования, но и сама терпит убыток – оброк с крестьян взять невозможно, нечего. Притом, чувствую всемерную поддержку верховной власти, она считает положение естественным, отсюда ее уверенность, наглость, напористость. Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, обирать и наказывать крестьян, на которых она смотрит как на существа другой, низшей породы Полновластие развратило ее: она злая, своенравная, бранчливая и драчливая – пощечины она раздает не задумываясь. Простакова господствует в подвластном ей мире, господствует нагло, деспотично, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Преимущества „благородного“ сословия они видят в возможности оскорблять и обирать зависимых от них людей. Примитивная натура Простаковой явственно раскрывается в резких переходах от наглости к трусости, от самодовольства к подобострастию. Простакова — порождение той среды, в которой она выросла. Ни отец, ни мать не дали ей никакого воспитания, не привили никаких нравственных правил. Но еще сильнее воздействовали на нее условия крепостного права. Ее не сдерживают никакие нравственные устои. Она чувствует свою безграничную власть и безнаказанность. Со слугами и наемными людьми она обращается грубо пренебрежительно, оскорбительно. Никто не смеет противиться ее власти: „Разве я не властна в своих людях?“. Благосостояние Простаковой держится на беззастенчивом ограблении крепостных. „С тех пор, — жалуется она Скотинину, — как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не может. Порядок в доме наводится бранью и побоями. “С утра до вечера, — снова жалуется Простакова, как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь».
В своем доме Простакова — дикий, властный деспот. Все в ее необузданной власти. Робкого, безвольно го мужа она называет «рохлей», «уродом» и всячески им помыкает. Учителям по году не платит жалованья. Верная ей и Митрофану Еремеевна получает «по пяти рублей в год да по пяти пощечин на день». Брату своему Скотинину она готова «вцепиться» в харю, «раздернуть рыло по уши».
Простакова проявляет себя не только как деспот, но и как мать, любящая своего сына животной любовью. Даже чрезмерная прожорливость сына вызывает у неё прежде умиление, а только потом заботу о здоровье сына. Любовь ее к сыну несомненна: именно она движет ею, к его благополучию направлены все ее помыслы. Этим она живет, это главное для нее. Она враждебно относится к просвещению. Но дикая и невежественная Простакова поняла, что после петровских реформ дворянину без образования поступить на государственную службу невозможно. Ее не учили, но она сына учит, как может: другой век, другое время. Об обучении Митрофана она заботится отнюдь не потому, что понимает пользу просвещения, а чтобы не отстать от моды: «Робенок, не выучась, поезжай-ка в тот же Петербург; скажут, дурак. Умниц-то ныне завелось много».
Пользуясь сиротством Софьи, Простакова завладевает ее имением. Не спросив согласия девушки, решает выдать ее замуж. Ведет себя с ней открыто, нагло, напористо, ни с чем не считаясь. Но мгновенно перестраивается, услышав о 10 тысячах. И стремиться добиться своего всеми силами, всеми способами: всякое ее слово, всякое движение преисполнено энергии женить сына на богатой Софье.
Простакова фигура колоритная. Все же она недаром Простакова: вся наружу, хитрости ее бесхитростны, действия ее прозрачны, цели свои она заявляет открыто. Жена простака и сама простак. Если выделить главное в Простаковой, то здесь два равновесных фактора: самовластная хозяйка в семье и имении; воспитатель и руководитель молодого поколения дворян – Митрофана.
Даже любовь к сыну — самая сильная страсть Простаковой — не способна облагородить ее чувства, ибо она проявляется в низменных, животных формах. Ее материнская любовь лишена человеческой красоты и одухотворенности. А такое изображение помогало писателю с новой стороны обличить преступность рабства, растлевающего человеческую природу и крепостных и господ. И эта индивидуальная характеристика позволяет показать всю страшную, уродующую человека силу крепостничества. Все великие, человеческие, святые чувства и отношения у Простаковой искажены, оболганы.
Откуда же такие дикие нравы и повадки? Из реплики Простаковой мы узнаем о раннем детстве ее и Скотинина. Они росли среди темноты и невежества. В этих условиях умирают их братья и сёстры, обиды и боль перекладываются на двух живых детей. Детей в семье ничему не учили. «Старинные люди, мой отец! Не нынешний был век. Нас ничему не учили. Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу. К статью ли, покойник-свет и руками и ногами, царство ему небесное! Бывало, изволит закричать: прокляну робенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет».
В этой среде и началось формирование характера Простаковой и Скотинина. Став полновластной хозяйкой в доме мужа, Простакова получила еще большие возможности для развития всех отрицательных черт своего характера. Даже чувство материнской любви приняло у Простаковой уродливые формы.
Госпожа Простакова получила «завидное воспитание, обучена хорошим манерам», не чужды ей ложь, лесть и лицемерие. На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Она даже гордится тем, что читать не умеет, возмущена, что девушек учат грамоте (Софью), т.к. уверена в том, что многого можно добиться и без образования. «Из нашей же фамилии Простаковых…, на боку лежа, летят себе в чины». А уж если придется ей получить письмо, то читать не станет, а отдаст другому. Более того, они глубоко убеждены в бесполезности и ненужности знаний. «Без науки люди живут и жили», — уверенно заявляет Простакова. «Кто посмышленее того свои же братья дворяне тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Столь же дики и их общественные представления. Но при этом она нисколько не беспокоится о воспитании сыночка Неудивительно, что Митрофанушка вырос таким избалованным и неотесанным.
Неграмотная Простакова понимала что есть указы, по которым она могла угнетать крестьян. Правдин бросил реплику в сторону героини: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен», и получил ответ: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь, не волен. Да на что же дан нам указ о вольности дворянства?» Когда Правдин объявляет решение отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с нерасторопными слугами, упустившими Софью: «Простил! Ах, батюшка! Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке». Простакова хочет, чтобы она, её семья, её крестьяне жили по её практическому разуму и воле, а не по каким-то там законам и правилам просвещения: «Что захотела, поставлю на своём». За свою деспотичность, жестокость и жадность Простакова жестоко наказана. Она не только лишается бесконтрольной помещичьей власти, но и сына: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!» Но слышит грубый ответ своего идола: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». В этот трагичный момент в озверелой тиранке, вырастившей бездушного негодяя, проглядывают истинно человеческие черты несчастной матери. Русская поговорка гласит: «С кем поведешься, от того и наберешься».
Скотинин — не потомственный дворянин. Поместье, вероятно, получил его дед или отец за службу, а Екатерина дала возможность не служить. Появился ПЕРВЫЙ СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК НА РУСИ, необычайно гордый своим положением свободного человека, хозяина своего времени, своей жизни. Тарас Скотинин, брат Простаковой, – типичный представитель мелких помещиков-крепостников. Он родствен ей не только по крови, но и по духу. Он в точности повторяет крепостническую практику своей сестры. Скотинин любит свиней так, что за какое дело ни примется, обязательно закончит свинством. Хорошо живется свиньям у Скотинина, намного лучше, чем его крепостным. С этих, что за спрос? Разве только оброк с них сдерешь. Слава богу, у Скотинина это ловко получается. Он человек серьезный, времени у него мало. Хорошо, что всевышний избавил его от такой скуки, как наука. «Не будь я Тарас Скотинин, — заявляет он, — если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою… а всякий убыток… сдеру со своих же крестьян, так и концы в воду».
Сама фамилия его говорит о том, что все его мысли и интересы связаны только со своим скотным двором. Живет своим хозяйством и свиным заводом. Не требуется большой проницательности, чтобы увидеть скотообразность Скотинина. Начиная с его фамилии, свиней – постоянной темой его разговоров и предмета любви, лексикона: ощетинился, одного помету, развизжалась, Он и сам себя готов отождествить со свиньями: «Я и своих поросят завести хочу!», и о будущей семейной жизни говорит: «коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светелку». Теплоту и нежность он проявляет только к своим свиньям. О себе он говорит с большим достоинством: «Я Тарас Скотинин, в роде своем не последний. Род Скотининых великий и старинный. Пращура нашего ни в какой герольдии не отыщешь», и тут же попадается на уловку Стародума, утверждая, что пращур его сотворен «немного попрежде Адама», то есть вместе с животными.
Скотинин жаден. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотина, лишенного каких бы то ни было достоинств. («Суженого конем не объедешь, душенька! Тебе на свое счастье грех пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч своего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней с бела света выкуплю; да я, слышь ты, то и сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житье одним свиньям»).
Скотинин – любитель свиней, безо всякого умысла говорит, что «у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, став на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целою головою » двусмысленное выражение, которое, однако, очень четко определяет сущность Скотинина.
«Скотинины все родом крепколобы», и братец, у которого «что вошло в ум, тут и засело». Он, как и сестра, считает, «что ученье – вздор». Со свиньями он обходится лучше, чем с людьми, заявляя: «Люди передо мной умничают, а между свиньями я сам всех умнее». Груб, как и сестра, обещает за Софью Митрофана сделать уродом: «За ноги, да об угол!».
Выросший в семье, крайне враждебно относившейся к просвещению: «От роду ничего не читывал. Бог меня избавил от этой скуки», он отличается невежеством, умственной неразвитостью. Его отношение к учению очень ясно раскрывается в рассказе о дяде Вавиле Фалелеиче: «О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была головушка! … Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?» Крепость лба он может понять только в буквальном смысле, игра смыслами ему недоступна. Жизненности языка Скотинина способствуют употребляемые им народные пословицы «Всякая вина виновата»; «Суженого конем не объедешь». Услыхав о взятии в опеку имения Простаковых, Скотинин говорит: «Да этак и до меня доберутся. Да этак и всякий Скотинин может попасть под опеку…. Уберусь же я отсюда подобру-поздорову». Перед нами матерый, поместный, полудикий помещик-рабовладелец. Хозяин прошлого века.
Митрофан Терентьевич Простаков (Митрофанушка) — недоросль, сын помещиков Простаковых, 15 лет. Имя «Митрофан» означает по-гречески «матерью явленный», «подобный своей матери». Может, таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын отражение её самой. Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и поэтому не прислушивалась ни к чьему мнению: «Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите». Оно стало нарицательным для обозначения тупого и наглого маменькиного сынка — невежды. Воспитанию в дворянской среде подобных увальней способствовало награждение дворян за службу «поместными окладами». В результате они осаживались в своих поместьях, жили доходами с земель и крепостных крестьян. Дети их привыкали к сытой и спокойной жизни, всячески уклонялись от государевой службы. По указу Петра I все малолетние дворянские сынки – недоросли – обязаны были иметь знания по закону божьему, грамматике, арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. Недорослей, не получивших такого элементарного образования, предписывалось отдавать в матросы или солдаты без выслуги. В 1736 г. срок пребывания в «недорослях» был продлен до двадцати лет. Указ о вольности дворянской отменил обязательную срочность службы и предоставлял дворянам право служить или не служить, но подтверждал введенное при Петре I обязательное обучение. Простакова следует закону, хотя и не одобряет его. Она знает также, что многие, в том числе из ее родни, обходят закон. Именно потому Простакова и нанимает учителей к своему Митрофанушке. Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Невежественная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Но что это учителя: один — бывший солдат, второй — семинарист, покинувший семинарию, «убоясь бездны премудрости», третий проходимец, бывший кучер. Митрофанушка — лентяй, привыкший бить баклуши да лазить на голубятню. Он испорчен, отравлен не тем воспитанием, которое ему дают, а, скорее всего, полным отсутствием воспитания и пагубным материнским примером.
У самого Митрофанушки отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось — либо…”. На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”. Митрофан учится уже года четыре, и из рук вон плохо: по часослову едва бредет с указкой в руке и то лишь под диктовку учителя, дьячка Кутейкина, по арифметике “ничего не перенял” у отставного сержанта Цыфиркина, а “по-французски и всем наукам” его совсем не учит и сам учитель, дорого нанятой для обучения этим “всем наукам” бывший кучер, немец Вральман Под диктовку Кутейкина недоросль читает текст, который, в принципе, характеризует его самого: «Аз же есмь червь», «Аз есмь скот… а не человек», «Поношение человеков». Учение настолько утомляет Митрофана, что он с радостью соглашается с маменькой. Простакова: «Митрофанушка, друг мой, коли ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань». Митрофанушка: «А по мне и подавно». Учителя Митрофанушки знают немного, но свои обязанности пытаются выполнять честно и добросовестно. Его пытаются приобщить к новым требованиям, научить чему-нибудь, но все же он остается очень близким к своему дяде по душе, как и трактовали раньше эту близость свойством природы. Тут и грубость, и нежелание учиться, и наследственная любовь к свиньям, как свидетельство примитивной натуры. Ленивого и наглого, но житейски весьма смышлёного Митрофанушку учат не наукам и нравственным правилам, а именно безнравственности, обману, неуважению к его долгу дворянина и к собственному отцу, умению ради своего удобства и выгоды обходить все законы и правила общества и государства. Скотининские корни проявляются в нем с самого детства: «Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости». Вся его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как свиньи, а свинки — как часть некоего культа, которому поклоняются хозяева. Однако главным воспитателем недоросля остаётся сама Простакова со своей «твёрдой логикой» и столь же твёрдой моралью: «Нашёл деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке». Поэтому честным учителям Простакова решительно предпочитает бывшего кучера Вральмана за то, что «он дитя не неволит».
Характер Митрофана ярко раскрывается через его речь. Он уже усвоил обращения к слугам, принятые в его семье: «стара хрычовка, гарнизонная крыса» и другие, однако, когда ему требуется защита, к Еремеевне он обращается: «Мамушка! Заслони меня!». К старшим уважения он не испытывает, обращается к ним грубо, например: «Что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай». Поступки его так же служат для раскрытия характера: он трусливо прячется от Скотинина за спину Еремеевны, жалуется Простаковой, угрожая покончить с собой, охотно принимает участие в похищении Софьи и тут же покорно соглашается с решением собственной участи.
Этот грубиян и лодырь весьма неглуп, тоже хитер, мыслит практически, видит, что материальное благосостояние Простаковых зависит не от их просвещённости и служебного рвения, а от бестрепетной наглости его матери, ловкого обирания дальней родственницы Софьи и беспощадного ограбления своих крестьян. Простакова желает выдать бедную воспитанницу Софью за своего брата Скотинина, но затем, узнав о 10 000 рублей, наследницей которых Стародум сделал Софью, решает не упускать богатую наследницу. Митрофан, настроенный матерью, требует сговора, заявляя: «Час моей воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться». Но жениться он согласен лишь для того, чтобы не учиться, и потому что этого хочет мать. Простакова понимает, что прежде нужно добиться согласия Стародума. А для этого необходимо, чтобы Митрофан предстал в выгодном свете: «Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка». Со своей стороны Простакова всячески расхваливает трудолюбие, успехи Митрофана и свое родительское о нем попечение, и хотя точно знает, что Митрофан ничему не научился, все-таки устраивает «экзамен» и побуждает Стародума оценить успехи сына. Глубина познаний Митрофана раскрывается в сцене, описывающей незабываемый импровизированный экзамен, устроенный Правдиным. Митрофан назубок выучил русскую грамматику. Определяя, какой частью речи является слово «дверь», он демонстрирует недюжинную логику: дверь «прилагательна», «потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не навешена: так та покамест существительна».
Митрофан – недоросль, прежде всего, потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, неспособный отличить прилагательного от существительного. «Еоргафия» по мнению Простаковой не нужна дворянину: «А извозчики-то на что ж?» Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Митрофанушка, по сути своей, не заключает ничего злобного в своей природе, поскольку не имеет желания наносить кому-либо несчастья. Но постепенно под влиянием баловства, угождения мамы и няньки, Митрофан становится нечувствительным и безразличным по отношению к родным людям. Единственная наука, которую он усвоил на отлично, — это наука унижения и оскорбления.
Митрофанушка был невоспитан, груб и нахален со слугами и учителями, рос избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Он ни во что не ставит своего отца, издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не чает, и вертит ею, как хочет. Воспитание, которое даёт Простакова сыну, убивает в нём душу. Митрофан никого не любит, кроме самого себя, ни о чём не задумывается, с отвращением относится к учению и ждёт только часа, когда станет хозяином имения и будет так же, как его матушка, помыкать своими близкими и бесконтрольно распоряжаться судьбами крепостных. Он остановился в своем развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет». В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» — идти служить («По мне, куда велят»). Он был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых — Скотининых, у которых извращены понятия о чести.
В результате Митрофан оказывается не просто невеждой, само имя которого стало нарицательным, но и образом бессердечиия. Пока мать — полная хозяйка в доме, он ей грубо льстит, когда же за жесткость хозяйки по отношению к крепостным имение Простаковых берут в опеку и мать кидается к сыну как к последней опоре, он становится откровенным: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Потерявшая власть и силу, мать не нужна ему. Он будет искать новых могущественных покровителей. Фигура Митрофана становится страшнее, зловещее, чем старшее поколение Скотининых — Простаковых. У них были хоть какие-то привязанности. Митрофан же невежествен, не имеет’ никаких моральных принципов и, как следствие этого, агрессивен. Ведь из избалованного сыночка Митрофан превращается в жестокого человека, предателя. Он показывает свое действительное отношение к матери. Худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Это, конечно, совсем не смешно, а страшно, и такое предательство – худшее наказание злому невежеству.
В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» — идти служить. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых — Скотининых, у которых извращены понятия о чести. Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации – в неправильном, уродующем воспитании. И, наконец, Митрофан – недоросль в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы видим, – говорит о нем Стародум, – все несчастные следствия дурного воспитания. Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?». «Вот злонравия достойные плоды!» — подводит он итог. Если не воспитать должным образом ребёнка, не научить его правильным языком выражать разумные мысли, он навсегда останется «больным неисцельно», невеждой и безнравственным существом.
Заключение
Сатира комедии направлена против крепостничества и помещичьего произвола. Автор показывает, что на почве крепостничества выросли злонравные плоды – подлость, умственная тупость. Фонвизин первым из русских драматургов верно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостничества, нарисовал типичные черты русских крепостников. Фонвизин мастерски обличает крепостное право и нравы помещиков-крепостников того времени, в частности – Скотининых. Помещики средней руки, неграмотная дворянская провинция составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки были тогдашние хозяева жизни, отличающиеся недалеким умом, бесчестием и подлостью. Комедия Фонвизина направлена против «тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно». Она от первой до последней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами — источник тунеядства, самодура, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества.
Одним из таких примеров является образ Простаковой – персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме своей собственной, и так далее до бесконечности. На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Она беспощадна и жестока со слугами, и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Она настоящая хищница, которая в погоне за добычей прикладывает немало усилий для того, чтобы добиться своей цели. Но ведь никто и не сопротивляется! Главная вина Простаковой в том, что себе на смену она готовила Митрофана, в его неправильном воспитании была заключена определенная мудрость Простаковой. По унаследованному обычаю (а не только из скупости) Простакова нерадит об учении Митрофанушки. Лишь правительственные указы принуждают ее терпеть Кутейкина и Цифиркина, «изнуряющих» «дитя». Немецкий кучер Адам Адамыч Вральман потому и любим ею, что не препятствует сонному и сытому существованию Митрофанушки. Его избалованность, невежество, непригодность ни к какому делу представлены как плод этого «старинного» воспитания. «Древность», «старина» в комедии высмеяны и уничтожены. Возмездие, настигающее Простакову, падает и на весь «великий и старинный» род Скотининых, о чем Правдин предупреждает убегающего «братца» самодурки: «Не забудь, однако ж, повестить всем Скотининым, чему они подвержены» От природы Простаковой не досталось ума, однако его отсутствие в данном случае компенсировалось огромной жизненной энергией и умением приспосабливаться к обстоятельствам. Таких как Простакова было и есть великое множество по всей Руси.
Другой персонаж «Недоросля» — господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того – он видит жизнь ее глазами. Это — несчастное, убитое существо, забитое понуканьями жены. Представим на мгновение, что Простаков получил в свои руки власть над имением. Вывод напрашивается сам собой: ничего хорошего из этого бы не вышло. Простаков — подчиненный, у него нет душевных сил даже для того, чтобы управлять самим собой.
Еще один помещик – Скотинин. Фамилия – главная характеристика этого героя. У Скотинина действительно скотская сущность. Его главная и единственная страсть – свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Это лицемер, недалекий человек, поведением своим напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс – это его незлобивость и спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Фонвизин мастерски обличает крепостников Скотининых. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки, подлы были тогдашние хозяева жизни. Примером другого такого глубокого невежества стал неуч Митрофанушка, для которого главными интересами жизни стали обжорство и голубятни. Этот персонаж до сих пор не оставляет равнодушным читателей, а имя неуча Митрофанушки, которого в целом мире, кроме обжорства и голубятни, ничего не интересует, стало сегодня нарицательным.
Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой.
Библиография
1. Энциклопедия для детей. Т.9.Русская литература. Ч.1. От былин и летописей до классики XIX века. М.: «Аванта +»,2000.- 672 с.
2. Энциклопедия „Кругосвет” 2005 — 2006. М.: «Адепт», 2006. (CD-ROM).
3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., ООО «Кирилл и Мефодий», 2006. (CD-ROM).
4. Большая Советская энциклопедия. М.: «Большая Советская энциклопедия», 2003. (CD-ROM).
5. Всеволодский — Гернгросс В.Н. Фонвизин-драматург. М., 1960.
6. Кулакова Л.И. Денис Иванович Фонвизин. М.; Л., 1966.
7. Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Л.: «Худ. лит». — 1961.
8. Стричек А. Денис Фонвизин: Россия эпохи Просвещения. М.: 1994.
10.Фонвизин Д.И. Комедии. — Л.: «Дет. лит», 1980.
Сатиры смелый властелин…
А. С. Пушкин
Комедия “Недоросль” – главный труд жизни Дениса Ивановича Фонвизина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциальную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дворянами.
Глава семьи – госпожа Простакова – полноправная помещица, необразованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: “Разве я не властна в своих людях?” и “То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится” – как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, мужем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простаковой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Скотининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой является речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от ситуации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и мужем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то “светски” обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митрофана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающего его французскому языку и всем остальным наукам.
Простакова фигура
колоритная. Все же она недаром Простакова: вся наружу, хитрости ее
бесхитростны, действия ее прозрачны, цели свои она заявляет открыто. Жена
простака и сама простак. Если выделить главное в Простаковой, то здесь два
равновесных фактора: самовластная хозяйка в семье и имении; воспитатель и
руководитель молодого поколения дворян – Митрофана.
Даже любовь к сыну –
самая сильная страсть Простаковой – не способна облагородить ее чувства, ибо
она проявляется в низменных, животных формах. Ее материнская любовь лишена
человеческой красоты и одухотворенности. А такое изображение помогало писателю
с новой стороны обличить преступность рабства, растлевающего человеческую
природу и крепостных и господ. И эта индивидуальная характеристика позволяет
показать всю страшную, уродующую человека силу крепостничества. Все великие,
человеческие, святые чувства и отношения у Простаковой искажены, оболганы.
Откуда же такие дикие
нравы и повадки? Из реплики Простаковой мы узнаем о раннем детстве ее и
Скотинина. Они росли среди темноты и невежества. В этих условиях умирают их
братья и сёстры, обиды и боль перекладываются на двух живых детей. Детей в
семье ничему не учили. «Старинные люди, мой отец! Не нынешний был век. Нас
ничему не учили. Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают,
чтоб хоть братца отдать в школу. К статью ли, покойник-свет и руками и ногами,
царство ему небесное! Бывало, изволит закричать: прокляну робенка, который
что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь
учиться захочет».
В этой среде и началось
формирование характера Простаковой и Скотинина. Став полновластной хозяйкой в
доме мужа, Простакова получила еще большие возможности для развития всех
отрицательных черт своего характера. Даже чувство материнской любви приняло у
Простаковой уродливые формы.
Госпожа Простакова
получила «завидное воспитание, обучена хорошим манерам», не чужды ей ложь,
лесть и лицемерие. На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы
подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле
Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Она даже гордится тем, что
читать не умеет, возмущена, что девушек учат грамоте (Софью), т.к. уверена в
том, что многого можно добиться и без образования. «Из нашей же фамилии
Простаковых…, на боку лежа, летят себе в чины». А уж если придется ей получить
письмо, то читать не станет, а отдаст другому. Более того, они глубоко убеждены
в бесполезности и ненужности знаний. “Без науки люди живут и жили”, –
уверенно заявляет Простакова. «Кто посмышленее того свои же братья дворяне
тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Столь же дики и их общественные
представления. Но при этом она нисколько не беспокоится о воспитании сыночка Неудивительно,
что Митрофанушка вырос таким избалованным и неотесанным.
Неграмотная Простакова
понимала что есть указы, по которым она могла угнетать крестьян. Правдин бросил
реплику в сторону героини: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен», и
получил ответ: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь, не волен. Да
на что же дан нам указ о вольности дворянства?» Когда Правдин объявляет решение
отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно
валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с
нерасторопными слугами, упустившими Софью: “Простил! Ах, батюшка! Ну!
Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу
поодиночке”. Простакова хочет, чтобы она, её семья, её крестьяне жили по
её практическому разуму и воле, а не по каким-то там законам и правилам
просвещения: «Что захотела, поставлю на своём». За свою деспотичность,
жестокость и жадность Простакова жестоко наказана. Она не только лишается
бесконтрольной помещичьей власти, но и сына: «Один ты остался у меня, мой сердечный
друг, Митрофанушка!» Но слышит грубый ответ своего идола: «Да отвяжись,
матушка, как навязалась…». В этот трагичный момент в озверелой тиранке,
вырастившей бездушного негодяя, проглядывают истинно человеческие черты
несчастной матери. Русская поговорка гласит: «С кем поведешься, от того и
наберешься».
Скотинин – не потомственный дворянин.
Поместье, вероятно, получил его дед или отец за службу, а Екатерина дала
возможность не служить. Появился ПЕРВЫЙ СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК НА РУСИ,
необычайно гордый своим положением свободного человека, хозяина своего времени,
своей жизни. Тарас Скотинин, брат Простаковой, – типичный представитель мелких
помещиков-крепостников. Он родствен ей не только по крови, но и по духу. Он в
точности повторяет крепостническую практику своей сестры. Скотинин любит свиней
так, что за какое дело ни примется, обязательно закончит свинством. Хорошо
живется свиньям у Скотинина, намного лучше, чем его крепостным. С этих, что за
спрос? Разве только оброк с них сдерешь. Слава богу, у Скотинина это ловко
получается. Он человек серьезный, времени у него мало. Хорошо, что всевышний
избавил его от такой скуки, как наука. “Не будь я Тарас Скотинин, –
заявляет он, – если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица,
один обычай с тобою… а всякий убыток… сдеру со своих же крестьян, так и
концы в воду”.
Сама фамилия его говорит
о том, что все его мысли и интересы связаны только со своим скотным двором.
Живет своим хозяйством и свиным заводом. Не требуется большой проницательности,
чтобы увидеть скотообразность Скотинина. Начиная с его фамилии, свиней –
постоянной темой его разговоров и предмета любви, лексикона: ощетинился, одного
помету, развизжалась, Он и сам себя готов отождествить со свиньями: «Я и своих
поросят завести хочу!», и о будущей семейной жизни говорит: «коли у меня
теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду
светелку». Теплоту и нежность он проявляет только к своим свиньям. О себе он
говорит с большим достоинством: «Я Тарас Скотинин, в роде своем не последний.
Род Скотининых великий и старинный. Пращура нашего ни в какой герольдии не
отыщешь», и тут же попадается на уловку Стародума, утверждая, что пращур его
сотворен «немного попрежде Адама», то есть вместе с животными.
Скотинин жаден.
Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотина, лишенного каких бы то ни было
достоинств. («Суженого конем не объедешь, душенька! Тебе на свое счастье грех
пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч своего доходу! Эко
счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней с
бела света выкуплю; да я, слышь ты, то и сделаю, что все затрубят: в здешнем-де
околотке и житье одним свиньям»).
Скотинин – любитель
свиней, безо всякого умысла говорит, что «у нас в околотке такие крупные свиньи,
что нет из них ни одной, которая, став на задни ноги, не была бы выше
каждого из нас целою головою» двусмысленное выражение, которое, однако,
очень четко определяет сущность Скотинина.
«Скотинины все родом
крепколобы», и братец, у которого «что вошло в ум, тут и засело». Он, как и
сестра, считает, «что ученье – вздор». Со свиньями он обходится лучше, чем с
людьми, заявляя: «Люди передо мной умничают, а между свиньями я сам всех
умнее». Груб, как и сестра, обещает за Софью Митрофана сделать уродом: «За ноги,
да об угол!».
Выросший в семье, крайне
враждебно относившейся к просвещению: «От роду ничего не читывал. Бог меня
избавил от этой скуки», он отличается невежеством, умственной неразвитостью.
Его отношение к учению очень ясно раскрывается в рассказе о дяде Вавиле
Фалелеиче: «О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не
хотел: а какова была головушка! … Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый
лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память,
протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?» Крепость лба он может понять
только в буквальном смысле, игра смыслами ему недоступна. Жизненности языка
Скотинина способствуют употребляемые им народные пословицы «Всякая вина
виновата»; «Суженого конем не объедешь». Услыхав о взятии в опеку имения
Простаковых, Скотинин говорит: «Да этак и до меня доберутся. Да этак и всякий
Скотинин может попасть под опеку…. Уберусь же я отсюда подобру-поздорову». Перед
нами матерый, поместный, полудикий помещик-рабовладелец. Хозяин прошлого века.
Митрофан
Терентьевич Простаков (Митрофанушка) – недоросль, сын помещиков Простаковых, 15 лет. Имя
«Митрофан» означает по-гречески «матерью явленный», «подобный своей матери». Может,
таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын отражение её самой.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и поэтому не
прислушивалась ни к чьему мнению: «Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и
поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего
потерпите». Оно стало нарицательным для обозначения тупого и наглого
маменькиного сынка – невежды. Воспитанию в дворянской среде подобных увальней
способствовало награждение дворян за службу «поместными окладами». В результате
они осаживались в своих поместьях, жили доходами с земель и крепостных
крестьян. Дети их привыкали к сытой и спокойной жизни, всячески уклонялись от
государевой службы. По указу Петра I все малолетние дворянские сынки –
недоросли – обязаны были иметь знания по закону божьему, грамматике,
арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу.
Недорослей, не получивших такого элементарного образования, предписывалось
отдавать в матросы или солдаты без выслуги. В 1736 г. срок пребывания в
«недорослях» был продлен до двадцати лет. Указ о вольности дворянской отменил
обязательную срочность службы и предоставлял дворянам право служить или не
служить, но подтверждал введенное при Петре I обязательное обучение. Простакова
следует закону, хотя и не одобряет его. Она знает также, что многие, в том
числе из ее родни, обходят закон. Именно потому Простакова и нанимает учителей
к своему Митрофанушке. Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей
лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы
сын ее учился уму – разуму. Невежественная мать учит своего сына наукам, но
учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Но что это учителя: один –
бывший солдат, второй – семинарист, покинувший семинарию, «убоясь бездны
премудрости», третий проходимец, бывший кучер. Митрофанушка – лентяй, привыкший
бить баклуши да лазить на голубятню. Он испорчен, отравлен не тем воспитанием,
которое ему дают, а, скорее всего, полным отсутствием воспитания и пагубным
материнским примером.
У самого Митрофанушки
отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять
голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…”. На что его мать
отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”. Митрофан учится уже года четыре, и
из рук вон плохо: по часослову едва бредет с указкой в руке и то лишь под
диктовку учителя, дьячка Кутейкина, по арифметике “ничего не перенял” у
отставного сержанта Цыфиркина, а “по-французски и всем наукам” его совсем не
учит и сам учитель, дорого нанятой для обучения этим “всем наукам” бывший
кучер, немец Вральман Под диктовку Кутейкина недоросль читает текст, который, в
принципе, характеризует его самого: «Аз же есмь червь», «Аз есмь скот… а не
человек», «Поношение человеков». Учение настолько утомляет Митрофана, что он с
радостью соглашается с маменькой. Простакова: «Митрофанушка, друг мой, коли
ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань». Митрофанушка: «А
по мне и подавно». Учителя Митрофанушки знают немного, но свои обязанности
пытаются выполнять честно и добросовестно. Его пытаются приобщить к новым
требованиям, научить чему-нибудь, но все же он остается очень близким к своему
дяде по душе, как и трактовали раньше эту близость свойством природы. Тут и
грубость, и нежелание учиться, и наследственная любовь к свиньям, как
свидетельство примитивной натуры. Ленивого и наглого, но житейски весьма
смышлёного Митрофанушку учат не наукам и нравственным правилам, а именно
безнравственности, обману, неуважению к его долгу дворянина и к собственному
отцу, умению ради своего удобства и выгоды обходить все законы и правила
общества и государства. Скотининские корни проявляются в нем с самого детства:
«Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и
ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости». Вся
его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как
свиньи, а свинки – как часть некоего культа, которому поклоняются хозяева. Однако
главным воспитателем недоросля остаётся сама Простакова со своей «твёрдой
логикой» и столь же твёрдой моралью: «Нашёл деньги, ни с кем не делись. Все
себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке». Поэтому честным
учителям Простакова решительно предпочитает бывшего кучера Вральмана за то, что
«он дитя не неволит».
Характер Митрофана ярко
раскрывается через его речь. Он уже усвоил обращения к слугам, принятые в его
семье: «стара хрычовка, гарнизонная крыса» и другие, однако, когда ему
требуется защита, к Еремеевне он обращается: «Мамушка! Заслони меня!». К
старшим уважения он не испытывает, обращается к ним грубо, например: «Что ты,
дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай». Поступки его
так же служат для раскрытия характера: он трусливо прячется от Скотинина за
спину Еремеевны, жалуется Простаковой, угрожая покончить с собой, охотно
принимает участие в похищении Софьи и тут же покорно соглашается с решением
собственной участи.
Этот грубиян и лодырь
весьма неглуп, тоже хитер, мыслит практически, видит, что материальное
благосостояние Простаковых зависит не от их просвещённости и служебного рвения,
а от бестрепетной наглости его матери, ловкого обирания дальней родственницы
Софьи и беспощадного ограбления своих крестьян. Простакова желает выдать бедную
воспитанницу Софью за своего брата Скотинина, но затем, узнав о 10 000 рублей,
наследницей которых Стародум сделал Софью, решает не упускать богатую
наследницу. Митрофан, настроенный матерью, требует сговора, заявляя: «Час моей
воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться». Но жениться он согласен лишь для
того, чтобы не учиться, и потому что этого хочет мать. Простакова понимает, что
прежде нужно добиться согласия Стародума. А для этого необходимо, чтобы
Митрофан предстал в выгодном свете: «Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для
виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка». Со своей
стороны Простакова всячески расхваливает трудолюбие, успехи Митрофана и свое
родительское о нем попечение, и хотя точно знает, что Митрофан ничему не
научился, все-таки устраивает «экзамен» и побуждает Стародума оценить успехи
сына. Глубина познаний Митрофана раскрывается в сцене, описывающей незабываемый
импровизированный экзамен, устроенный Правдиным. Митрофан назубок выучил
русскую грамматику. Определяя, какой частью речи является слово «дверь», он
демонстрирует недюжинную логику: дверь «прилагательна», «потому что она
приложена к своему месту. Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не
навешена: так та покамест существительна».
Митрофан – недоросль,
прежде всего, потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни
географии, неспособный отличить прилагательного от существительного. «Еоргафия»
по мнению Простаковой не нужна дворянину: «А извозчики-то на что ж?» Но он
недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других
людей. Митрофанушка, по сути своей,
не заключает ничего злобного в своей природе, поскольку не имеет желания
наносить кому-либо несчастья. Но постепенно под влиянием баловства, угождения
мамы и няньки, Митрофан становится нечувствительным и безразличным по отношению
к родным людям. Единственная наука, которую он усвоил на отлично, – это наука
унижения и оскорбления.
Митрофанушка
был невоспитан, груб и
нахален со слугами и учителями, рос
избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он
имел свободу слова в доме. Он ни во что не ставит своего отца,
издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не
чает, и вертит ею, как хочет. Воспитание, которое даёт Простакова сыну, убивает
в нём душу. Митрофан никого не любит, кроме самого себя, ни о чём не
задумывается, с отвращением относится к учению и ждёт только часа, когда станет
хозяином имения и будет так же, как его матушка, помыкать своими близкими и
бесконтрольно распоряжаться судьбами крепостных. Он остановился в своем
развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней
степени своего совершенства и дале не пойдет». В Митрофане сочетаются черты
тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице,
Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и
покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти служить («По мне, куда
велят»). Он был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. Рабское воспитание
привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой
стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых извращены понятия о
чести.
В результате Митрофан
оказывается не просто невеждой, само имя которого стало нарицательным, но и
образом бессердечиия. Пока мать – полная хозяйка в доме, он ей грубо льстит,
когда же за жесткость хозяйки по отношению к крепостным имение Простаковых
берут в опеку и мать кидается к сыну как к последней опоре, он становится
откровенным: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Потерявшая власть и силу,
мать не нужна ему. Он будет искать новых могущественных покровителей. Фигура
Митрофана становится страшнее, зловещее, чем старшее поколение Скотининых –
Простаковых. У них были хоть какие-то привязанности. Митрофан же невежествен,
не имеет’ никаких моральных принципов и, как следствие этого, агрессивен. Ведь
из избалованного сыночка Митрофан превращается в жестокого человека, предателя.
Он показывает свое действительное отношение к матери. Худшего наказания, даже
такой, как Простакова, и быть не может. Это, конечно, совсем не смешно, а
страшно, и такое предательство – худшее наказание злому невежеству.
В Митрофане сочетаются
черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой
воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно
просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти
служить. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой
Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых
извращены понятия о чести. Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию
русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а
грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет
Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации – в неправильном,
уродующем воспитании. И, наконец, Митрофан – недоросль в гражданском смысле,
поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы
видим, – говорит о нем Стародум, – все несчастные следствия дурного воспитания.
Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?». «Вот злонравия достойные
плоды!» – подводит он итог. Если не воспитать должным образом ребёнка, не
научить его правильным языком выражать разумные мысли, он навсегда останется «больным
неисцельно», невеждой и безнравственным существом.
Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»
Сатиры смелый властелин…
А. С. Пушкин
Комедия «Недоросль» — главный труд жизни Дениса Ивановича Фонвизина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциальную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дворянами.
Глава семьи — госпожа Простакова — полноправная помещица, необразованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: «Разве я не властна в своих людях?» и «То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» — как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, мужем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простаковой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Скотининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой является речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от ситуации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и мужем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то «светски» обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митрофана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающего его французскому языку и всем остальным наукам.
Беспросветное невежество, жадность, лень — главные враги Митрофана на пути к знаниям. Невежество и жадность госпожи Простаковой, твердо убежденной в том, что дворянину образование ни к чему, окончательно уродует Митрофанушку, не обремененного ни умом, ни занятиями, ни совестью, ни воспитанием.
Смешно и противно смотреть, как Митрофан робеет перед кулачищами Скотинина и набрасывается с кулаками на преданную ему Еремеевну, как, стремясь показать свою образованность Стародуму, с тупой важностью рассуждает о дверях: «котора прилагательна» и «котора существительна».
Система образования и воспитания Митрофанушки — злонравие, а плоды пожинают многие, и среди них мать, которой Митрофан заявляет: «Да отвяжись, матушка, коле навязалась…» Достойные плоды… мира Простаковых и Скотининых.
Остро сатирически изобразив мир помещиков из русской провинции, Денис Иванович Фонвизин, о котором А. С. Пушкин сказал: «Сатиры смелый властелин…», показал пороки современного ему российского государственного устройства.
Рецензия
Сочинение «Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина „Недоросль»» раскрывает тему, подчеркивает сатирическую направленность комедии, выделяет основную мысль драматурга, который, изображая образ жизни помещиков из русской провинции, показал пороки современного ему российского общества. Сочинение логически последовательно, композиционно завершено.
Сочинение написано в жанре литературно-критической статьи.
Страницы: 1 [2] (сочинение разбито на страницы)
Другой комический персонаж “Недоросля” — господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того — он видит жизнь ее глазами, как в случае с кафтаном. Когда он понял, что жене кафтан кажется узок, он мгновенно увидел то же самое. В сущности, это персонаж не особенно выдающийся. У него мало реплик, и все они сводятся к перепева-нию слов жены. Гораздо интереснее Скотинин.
Фамилия — главная характеристика этого героя. Уже читая список действующих лиц, можно легко представить себе, что лее за герой скрывается под столь красноречивым обозначением. У Скотинина действительно скотская сущность, как и у его сестры, которая в девичестве носила ту же фамилию. Его главная и единственная страсть — свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Для того он и задумал жениться на Софье. Это лицемер, недалекий человек, поведением крайне напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс — это его незлобивость, спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Есть в комедии интересная сцена, в которой участвуют Простакова, ее муж и брат. Скотинин с восторгом рассказывает про свиней (ни о чем другом он рассуждать не способен), на что недалекий Простаков отвечает: “Странное дело… как родня на родню походить может”. Он и сам не сознает, что, имея в виду совсем другое, сказал истину и про Скотинина, и про свою жену, и про себя самого, и про сына. Так что слова эти воспринимаются как самая точная в пьесе характеристика не одного только Скотинина, но и всей его родни.
Таково это семейство: глупые, необразованные люди, без моральных прин-ципов, без чести и совести, своим поведением больше напоминающие животных. Таким образом, Митрофан — вполне “достойный” потомок семейства, плод их воспитания.
Своей комедией Фонвизин разоблачал не конкретных людей н даже не отдельные пороки. Он изобличил все дворянское сословие, показал их низкие стороны и сделал это с таким искусством, что до сих пор его произведение “Недоросль” читается с огромным интересом. Ведь люди с тех времен не изменились. Все так же существуют на свете жадность, тупость, бесчестность. Поэтому комедия “Недоросль” по праву называется бессмертной. Только язык ее устарел, но идея — современна.
Рекомендуем также сочинение на тему Вот злонравия достойные плоды!
Страницы: 1 [2] (сочинение разбито на страницы)
Похожие сочинения:
“Вот злонравия достойные плоды!” (по комедии Фонвизина “Недоросль”)
Как Фонвизин высмеивает невежество в пьесе “Недоросль”?
Смешное и трагическое в комедии Д. И. Фонвизина “Недоросль”
Идеи русского просвещения в пьесе “Недоросль”
Комедия Фонвизина Недоросль направлена против тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно? . Эта комедия от первой до после дней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами — источник тунеядства, самодур а, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества. Недорослю-Митрофанушке нет необходимости учиться или готовить себя к государственной службе, потому что у него есть сотни крепостных, которые обеспечат ему сытую жизнь. Так жил его дед, так живут его родители, так почему бы и ему не провести свою жизнь в праздности и удовольствиях? Не сомневаясь в силе смеха, Фонвизин превратил его в грозное оружие. Но в комедию? Недоросль? он привнес также черты? серьезного жанра? , введя образы? носителей добродетели? : Стародума и Правдина. Усложнил он и традиционные положительные образы влюбленных — Софьи и Милона. Им доверены мысли и чувства самого драматурга и близких ему по взглядам людей. Они говорят о том, что дорого самому автору: о необходимости прививать человеку с детства сознание долга, любовь к отчизне, честность, правдивость, чувство собственного достоинства, уважение к людям, презрение к низости, лести, бесчеловечности. Драматургу удалось обрисовать все существенные стороны быта и нравов феодально-крепостнического общества второй половины XVIII века. Он создал выразительные портреты представителей крепостников, противопоставив их, с одной стороны, прогрессивному дворянству, а с другой — представителям народа. Стараясь придать яркость и убедительность персонажам, Фонвизин наделил своих героев, прежде всего отрицательных, индивидуализированным языком. ность персонажам, Фонвизин наделил своих героев, прежде всего отрицательных, индивидуализированным языком. Действующие лица в? Недоросле? говорят каждый по-своему, их речь как по лексическому составу, так и по интонации различна. Такой тщательный отбор языковых средств для каждого из героев помогает автору полнее и достовернее раскрыть их облик. Фонвизин широко использует богатство живого народного языка. Пословицы и поговорки, которые употребляются в пьесе, придают ее языку особую простоту и выразительность: ?Всякая вина виновата? , Век живи, век учись? , Без вины виноват? , Подобру-поздорову? , Концы в воду? и др. Автор использует также просторечные и даже бранные слова и выражения, частицы и наречия: ?до завтрева? , дядюшка-де? , первоет? , который бишь? и т. д.
Богатство языковых средств комедии? Недоросль? говорит о том, что Фонвизин прекрасно владел словарем народной речи и хорошо знаком с народным творчеством. Таким образом, отличительными особенностями комедии? Недоросль? являются актуальность темы, обличение крепостничества. Реалистичность созданной картины быта и нравов изображенной эпохи и живой разговорный язык. По остроте сатирического обучения крепостнического строя эта комедия по праву считается более выдающимся драматургическим произведением русской литературы второй половины XVIII века.
СОЧИНЕНИЯ ФОНВИЗИН “НЕДОРОСЛЬ”
Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»
Сатиры смелый властелин…
А. С. Пушкин
Комедия «Недоросль» главный труд жизни Дениса Ивановича Фон]визина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциаль]ную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дво]рянами.
Глава семьи госпожа Простакова полноправная помещица, не]образованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: «Разве я не властна в своих людях?» и «То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, му]жем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее.
Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простако]вой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет.
Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Ско]тининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой явля]ется речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от си]туации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и му]жем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то «светски» обходительна (со Стародумом и Правдиным).
Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митро]фана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающе]го его французскому языку и всем остальным наукам.
Беспросветное невежество, жадность, лень главные враги Митро]фана на пути к знаниям. Невежество и жадность госпожи Простаковой, твердо убежденной в том, что дворянину образование ни к чему, оконча]тельно уродует Митрофанушку, не обремененного ни умом, ни занятиями, ни совестью, ни воспитанием.
Смешно и противно смотреть, как Митрофан робеет перед кулачища]ми Скотинина и набрасывается с кулаками на преданную ему Еремеевну, как, стремясь показать свою образованность Стародуму, с тупой важностью рассуждает о дверях: «котора прилагательна» и «котора существительна».
Система образования и воспитания Митрофанушки злонравие, а плоды пожинают многие, и среди них мать, которой Митрофан заявляет: «Да отвяжись, матушка, коле навязалась…» Достойные плоды… мира Про]стаковых и Скотининых.
Остро сатирически изобразив мир помещиков из русской провинции, Денис Иванович Фонвизин, о котором А. С. Пушкин сказал: «Сатиры сме]лый властелин…», показал пороки современного ему российского госу]дарственного устройства.
Рецензия
Сочинение «Сатирическое изображение мира Простаковых и Скоти]ниных в комедии Д. И. Фонвизина Недоросль»» раскрывает тему, подчерки]вает сатирическую направленность комедии, выделяет основную мысль драматурга, который, изображая образ жизни помещиков из русской про]винции, показал пороки современного ему российского общества. Сочи]нение логически последовательно, композиционно завершено.
Сочинение написано в жанре литературно-критической статьи.
На этой странице искали :
образ Скотинина в комедии недоросль
сатирическое изображение помещиков в комедии недоросль
характеристика скотинина из комедии недоросль
скотинин характеристика
Образ госпожи Простаковой в комедии Фонвизина Недоросль
Реферат по
теме:
Сатирическое
изображение
нравов поместного
дворянства
в комедии Д.И.
Фонвизина
«Недоросль»
1. Сатирическая
направленность
комедии “Недоросль”
«Недоросль»
– первая русская
социально-политическая
комедия. Вот
уже более двухсот
лет она не сходит
со сцен русских
театров, оставаясь
по-прежнему
интересной
и актуальной
новым и новым
поколениям
зрителей. Комедия
написана на
исходе XVIII века.
Фонвизин изображает
пороки современного
ему общества:
хозяева, господствующие
не по праву,
дворяне, не
достойные быть
дворянами,
«случайные»
государственные
мужи, самозваные
учителя. Сегодня
уже XXI век, а многие
ее проблемы
актуальны,
образы все еще
живы.
В чём же секрет
неувядаемости
комедии? Произведение
привлекает
к себе внимание,
прежде всего,
галереей
отрицательных
персонажей.
Положительные
характеры менее
выразительны,
но без них не
было бы движения,
противоборства
добра и зла,
низости и
благородства,
искренности
и лицемерия,
животности
и высокой духовности.
Ведь комедия
Недоросль
построена на
том, что мир
Простаковых
и Скотининых
хочет подавить,
подчинить себе
жизнь, присвоить
себе право
распоряжаться
не только
крепостными,
но и вольными
людьми. Так,
например, они
пытаются решить
судьбу Софьи
и Милона, Грубо,
примитивно,
прибегая к
насилию, но так
уж они умеют.
Таков арсенал
их оружия. В
комедии сталкиваются
два мира с разными
потребностями,
стилями жизни,
манерами речи,
идеалами. Вспомним
госпожу Простакову
на уроке Митрофанушки:
«Мне очень
мило, что Митрофанушка
вперед шагать
не любит…. Врет
он, друг мой
сердечный.
Нашел деньги
– ни с кем не
делится…. Все
себе возьми,
Митрофанушка.
Не учись этой
дурацкой науке!».
Фонвизин
изображает
пороки современного
ему общества:
хозяева, господствующие
не по праву,
дворяне, не
достойные быть
дворянами,
«случайные»
государственные
мужи, самозваные
учителя. Уничтожающая
и беспощадная
сатира наполняет
все сцены,
изображающие
жизненный уклад
семейства
Простаковой.
В сценах учения
Митрофана, в
откровениях
его дядюшки
о своей любви
к свиньям, в
алчности и
самоуправство
хозяйки дома
мир Простаковых
и Скотининых
раскрывается
во всей неприглядности
своего духовного
убожества.
Одной из основных
проблем, затронутых
пьесой, является
раздумье писателя
о том наследии,
которое готовят
России Простаковы
и Скотинины.
Крепостное
право – бедствие
для самих помещиков.
Привыкнув
обращаться
со всеми грубо,
Простакова
не щадит и родных.
Своей волей
остановится
основа её натуры.
Самоуверенность
помещиков.
Привыкнув
обращаться
со всеми грубо,
Простакова
не щадит и родных.
Своей волей
остановится
основа её натуры.
Самоуверенность
слышна в каждой
реплике Скотинина,
лишенных каких
бы то ни было
достоинств.
Жесткость,
насилие становится
крепостников
самым удобным
и привычным
оружием. Крепостное
право подверглось
резкому осуждению.
В то время это
было неслыханной
дерзостью, и
только очень
смелый человек
тогда мог написать
такое. Однако
сегодня утверждение
о том, что рабство
– зло, принимается
без доказательств.
Скотинин
и госпожа Простакова
– образы очень
реалистичные.
На безграничной
власти крепостного
права основан
весь домашний
уклад Простаковых.
Притворщица
и тиранка Простакова
не вызывает
никакого сочувствия
своими сетованиями
по поводу отнятой
у нее власти.
2. Cатирическое
изображение
мира Простаковых
и Скотининых
в комедии Фонвизина
«Недоросль»
Одно почтение
должно быть
лестно человеку
– душевное, а
душевного
почтения достоин
только тот, кто
в чинах не по
деньгам, а в
знати не по
чинам. Д.И. Фонвизин
В это время
во всех уголках
страны, в поместьях
было много
дворян, которые
не хотели себя
ничем утруждать
и жили, как их
предки сотни
лет назад. О
таких господах
комедия Фонвизина
“Недоросль”.
Главные ее
действующие
лица – семья
Простаковых
и брат госпожи
Простаковой
Скотинин. Все
помещики жили
за счет крестьян
и были, следовательно,
эксплуататорами.
Но одни богатели
потому, что их
крестьяне жили
зажиточно, а
другие – потому,
что сдирали
с крепостных
последнюю
шкуру. Но каковы
же Простаковы
и Скотинины?
Чем заняты эти
люди, какие у
них интересы,
привычки,
привязанности?
В центре
внимания –
семейные отношения
Простаковых.
С самого начала
становится
понятным, что
госпожа в доме
Простакова.
Характер Терентия
Простакова
определяется
в самом начале
комедии его
собственным
признанием
жене: «При твоих
глазах мои
ничего не
видят».Помыкая
своим послушным
мужем Простакова
превратила
его в безвольную
тряпку. Главное
его занятие
и цель существования
– угодить жене.
Безусловная
беспомощность
Простакова
перед волей,
энергией, властью
жены, без своего
мнения, в безусловном
подчинении,
трепете, до
слабости и
дрожи в ногах.
Тем не менее,
наказание всех
приводит к
исполнению
он. Распоряжения
до исполнителя
идут через
него, как формального
хозяина. Простаков
всецело под
башмаком у
своей супруги.
Его роль в доме
подчеркивается
при первой же
реплике Простакова:
«от робости
запинаясь».
Эта «робость»
или, как характеризует
ее Правдин,
«крайнее слабомыслие»
и приводит к
тому, что «бесчеловечие»
Простаковой
не встречает
со стороны ее
мужа никаких
ограничений
и в конце комедии
сам Простаков
оказывается,
по собственному
признанию, «без
вины виноватым».
В комедии он
выполняет
незначительную
роль, характер
его с развитием
действия не
изменяется
и не раскрывается
более широко.
О воспитании
его мы знаем
только то, что
его воспитывали,
по словам
Простаковой,
«как красную
девицу», он
даже не умеет
читать. Также
из речи Простаковой
мы узнаем, что
он «смирен, как
теленок» и «Не
смыслит сам
разобрать, что
широко, что
узко». За долгие
годы совместной
жизни он привык
к побоям и
оскорблениям,
научился говорить
то, что думает
жена. Это все,
чего он достиг.
А, в сущности,
очень выгодно
быть Простаковым
или строить
из себя такового,
жить под девизом:
«Я тут ни при
чем».
Гораздо более
сложными
изобразительными
средствами
очерчен Фонвизиным
характер «презлой
фурии» – госпожи
Простаковой,
урожденной
Скотининой.
Если образ ее
мужа с первого
до последнего
действия комедии
остается неизменным,
то характер
самой Простаковой
постепенно
раскрывается
входе пьесы.
При всей своей
хитрости Простакова
глупа, а потому
постоянно
выдает себя
с головою. Простакова
всерьёз, со
свойственным
ей простодушным
упрямством
уверяет нерадивого
крепостного
портного Тришку,
что учиться
шить кафтаны
совсем необязательно.
Очень любопытны
подробности
биографии
Простаковой.
Мы узнаем, что
ее отец был
пятнадцать
лет воеводою.
И хотя “не умел
грамоте, а умел
достаточек
нажить и сохранить”.
Отсюда ясно,
что он был казнокрад
и взяточник,
крайне скупым
человеком:
«лежа на сундуке
с деньгами,
умер, так сказать,
с голоду». Фамилия
ее матери –
Приплодина
– говорит сама
за себя.
Простакова
представлена
как властная
необразованная
русская баба.
Она очень жадная
и для того, чтобы
хапнуть побольше
чужого часто,
льстит и «надевает»
маску благородства,
но из-под маски
то и дело выглядывает
звериный оскал,
что выглядит
смешно и нелепо.
Простакова
– тиранка, деспотическая
и одновременно
трусливая,
жадная и подлая,
являя собой
ярчайший тип
русской помещицы,
в то же время
раскрыта и как
индивидуальный
характер – хитрая
и жестокая
сестра Скотинина,
властолюбивая,
расчетливая
жена, тиранящая
своего мужа,
мать, любящая
без ума своего
Митрофанушку.
“Это – “презлая
фурия, которой
адский нрав
делает несчастья
целого их дома”.
Однако в полной
мере нрав этой
“фурии” раскрывается
в обращении
с крепостными
крестьянами.
Простакова
– полновластная
хозяйка своих
деревень и в
своем доме Она
корыстолюбива,
но ее корыстолюбие
глупое, бесхозяйственное,
бесчеловечное:
отняв все у
крестьян, она
лишает их средств
существования,
но и сама терпит
убыток – оброк
с крестьян
взять невозможно,
нечего. Притом,
чувствую всемерную
поддержку
верховной
власти, она
считает положение
естественным,
отсюда ее
уверенность,
наглость,
напористость.
Простакова
глубоко убеждена
в своем праве
оскорблять,
обирать и наказывать
крестьян, на
которых она
смотрит как
на существа
другой, низшей
породы Полновластие
развратило
ее: она злая,
своенравная,
бранчливая
и драчливая
– пощечины она
раздает не
задумываясь.
Простакова
господствует
в подвластном
ей мире, господствует
нагло, деспотично,
с полной уверенностью
в своей безнаказанности.
Преимущества
“благородного”
сословия они
видят в возможности
оскорблять
и обирать зависимых
от них людей.
Примитивная
натура Простаковой
явственно
раскрывается
в резких переходах
от наглости
к трусости, от
самодовольства
к подобострастию.
Простакова
– порождение
той среды, в
которой она
выросла. Ни
отец, ни мать
не дали ей никакого
воспитания,
не привили
никаких нравственных
правил. Но еще
сильнее воздействовали
на нее условия
крепостного
права. Ее не
сдерживают
никакие нравственные
устои. Она чувствует
свою безграничную
власть и безнаказанность.
Со слугами и
наемными людьми
она обращается
грубо пренебрежительно,
оскорбительно.
Никто не смеет
противиться
ее власти: “Разве
я не властна
в своих людях?”.
Благосостояние
Простаковой
держится на
беззастенчивом
ограблении
крепостных.
“С тех пор, – жалуется
она Скотинину,
– как все, что
у крестьян ни
было, мы отобрали,
ничего уже
содрать не
может. Порядок
в доме наводится
бранью и побоями.
“С утра до вечера,
– снова жалуется
Простакова,
как за язык
повешена, рук
не покладаю:
то бранюсь, то
дерусь”.
В своем доме
Простакова
– дикий, властный
деспот. Все в
ее необузданной
власти. Робкого,
безвольно го
мужа она называет
«рохлей», «уродом»
и всячески им
помыкает. Учителям
по году не платит
жалованья.
Верная ей и
Митрофану
Еремеевна
получает «по
пяти рублей
в год да по пяти
пощечин на
день». Брату
своему Скотинину
она готова
«вцепиться»
в харю, «раздернуть
рыло по уши».
Простакова
проявляет себя
не только как
деспот, но и
как мать, любящая
своего сына
животной любовью.
Даже чрезмерная
прожорливость
сына вызывает
у неё прежде
умиление, а
только потом
заботу о здоровье
сына. Любовь
ее к сыну несомненна:
именно она
движет ею, к
его благополучию
направлены
все ее помыслы.
Этим она живет,
это главное
для нее. Она
враждебно
относится к
просвещению.
Но дикая и
невежественная
Простакова
поняла, что
после петровских
реформ дворянину
без образования
поступить на
государственную
службу невозможно.
Ее не учили, но
она сына учит,
как может: другой
век, другое
время. Об обучении
Митрофана она
заботится
отнюдь не потому,
что понимает
пользу просвещения,
а чтобы не отстать
от моды: «Робенок,
не выучась,
поезжай-ка в
тот же Петербург;
скажут, дурак.
Умниц-то ныне
завелось много».
Пользуясь
сиротством
Софьи, Простакова
завладевает
ее имением. Не
спросив согласия
девушки, решает
выдать ее замуж.
Ведет себя с
ней открыто,
нагло, напористо,
ни с чем не считаясь.
Но мгновенно
перестраивается,
услышав о 10 тысячах.
И стремиться
добиться своего
всеми силами,
всеми способами:
всякое ее слово,
всякое движение
преисполнено
энергии женить
сына на богатой
Софье.
Простакова
фигура колоритная.
Все же она недаром
Простакова:
вся наружу,
хитрости ее
бесхитростны,
действия ее
прозрачны, цели
свои она заявляет
открыто. Жена
простака и сама
простак. Если
выделить главное
в Простаковой,
то здесь два
равновесных
фактора: самовластная
хозяйка в семье
и имении; воспитатель
и руководитель
молодого поколения
дворян – Митрофана.
Даже любовь
к сыну – самая
сильная страсть
Простаковой
– не способна
облагородить
ее чувства, ибо
она проявляется
в низменных,
животных формах.
Ее материнская
любовь лишена
человеческой
красоты и
одухотворенности.
А такое изображение
помогало писателю
с новой стороны
обличить преступность
рабства, растлевающего
человеческую
природу и крепостных
и господ. И эта
индивидуальная
характеристика
позволяет
показать всю
страшную, уродующую
человека силу
крепостничества.
Все великие,
человеческие,
святые чувства
и отношения
у Простаковой
искажены, оболганы.
Откуда же
такие дикие
нравы и повадки?
Из реплики
Простаковой
мы узнаем о
раннем детстве
ее и Скотинина.
Они росли среди
темноты и невежества.
В этих условиях
умирают их
братья и сёстры,
обиды и боль
перекладываются
на двух живых
детей. Детей
в семье ничему
не учили. «Старинные
люди, мой отец!
Не нынешний
был век. Нас
ничему не учили.
Бывало, добры
люди приступят
к батюшке, ублажают,
ублажают, чтоб
хоть братца
отдать в школу.
К статью ли,
покойник-свет
и руками и ногами,
царство ему
небесное! Бывало,
изволит закричать:
прокляну робенка,
который что-нибудь
переймет у
басурманов,
и не будь тот
Скотинин, кто
чему-нибудь
учиться захочет».
В этой среде
и началось
формирование
характера
Простаковой
и Скотинина.
Став полновластной
хозяйкой в доме
мужа, Простакова
получила еще
большие возможности
для развития
всех отрицательных
черт своего
характера. Даже
чувство материнской
любви приняло
у Простаковой
уродливые
формы.
Госпожа
Простакова
получила «завидное
воспитание,
обучена хорошим
манерам», не
чужды ей ложь,
лесть и лицемерие.
На протяжении
всей комедии
Скотинины и
Простаковы
подчеркивают,
что умны необыкновенно,
особенно
Митрофанушка.
На самом же
деле Простакова,
ее муж и ее брат
не умеют даже
читать. Она
даже гордится
тем, что читать
не умеет, возмущена,
что девушек
учат грамоте
(Софью), т.к. уверена
в том, что многого
можно добиться
и без образования.
«Из нашей же
фамилии Простаковых…,
на боку лежа,
летят себе в
чины». А уж если
придется ей
получить письмо,
то читать не
станет, а отдаст
другому. Более
того, они глубоко
убеждены в
бесполезности
и ненужности
знаний. “Без
науки люди
живут и жили”,
– уверенно заявляет
Простакова.
«Кто посмышленее
того свои же
братья дворяне
тотчас выберут
еще в какую-нибудь
должность».
Столь же дики
и их общественные
представления.
Но при этом она
нисколько не
беспокоится
о воспитании
сыночка Неудивительно,
что Митрофанушка
вырос таким
избалованным
и неотесанным.
Неграмотная
Простакова
понимала что
есть указы, по
которым она
могла угнетать
крестьян. Правдин
бросил реплику
в сторону героини:
«Нет, сударыня,
тиранствовать
никто не волен»,
и получил ответ:
«Не волен! Дворянин,
когда захочет,
и слуги высечь,
не волен. Да на
что же дан нам
указ о вольности
дворянства?»
Когда Правдин
объявляет
решение отдать
Простакову
под суд за
бесчеловечное
отношение к
крестьянам,
она униженно
валяется у него
в ногах. Но, вымолив
прощение, тут
же спешит
расправиться
с нерасторопными
слугами, упустившими
Софью: “Простил!
Ах, батюшка!
Ну! Теперь-то
дам я зорю канальям
своим людям.
Теперь-то я
всех переберу
поодиночке”.
Простакова
хочет, чтобы
она, её семья,
её крестьяне
жили по её
практическому
разуму и воле,
а не по каким-то
там законам
и правилам
просвещения:
«Что захотела,
поставлю на
своём». За свою
деспотичность,
жестокость
и жадность
Простакова
жестоко наказана.
Она не только
лишается
бесконтрольной
помещичьей
власти, но и
сына: «Один ты
остался у меня,
мой сердечный
друг, Митрофанушка!»
Но слышит грубый
ответ своего
идола: «Да отвяжись,
матушка, как
навязалась…».
В этот трагичный
момент в озверелой
тиранке, вырастившей
бездушного
негодяя, проглядывают
истинно человеческие
черты несчастной
матери. Русская
поговорка
гласит: «С кем
поведешься,
от того и наберешься».
Скотинин
– не потомственный
дворянин. Поместье,
вероятно, получил
его дед или
отец за службу,
а Екатерина
дала возможность
не служить.
Появился ПЕРВЫЙ
СВОБОДНЫЙ
ЧЕЛОВЕК НА
РУСИ, необычайно
гордый своим
положением
свободного
человека, хозяина
своего времени,
своей жизни.
Тарас Скотинин,
брат Простаковой,
– типичный
представитель
мелких помещиков-крепостников.
Он родствен
ей не только
по крови, но и
по духу. Он в
точности повторяет
крепостническую
практику своей
сестры. Скотинин
любит свиней
так, что за какое
дело ни примется,
обязательно
закончит свинством.
Хорошо живется
свиньям у Скотинина,
намного лучше,
чем его крепостным.
С этих, что за
спрос? Разве
только оброк
с них сдерешь.
Слава богу, у
Скотинина это
ловко получается.
Он человек
серьезный,
времени у него
мало. Хорошо,
что всевышний
избавил его
от такой скуки,
как наука. “Не
будь я Тарас
Скотинин, – заявляет
он, – если у меня
не всякая вина
виновата. У
меня в этом,
сестрица, один
обычай с тобою…
а всякий убыток…
сдеру со своих
же крестьян,
так и концы в
воду”.
Сама фамилия
его говорит
о том, что все
его мысли и
интересы связаны
только со своим
скотным двором.
Живет своим
хозяйством
и свиным заводом.
Не требуется
большой проницательности,
чтобы увидеть
скотообразность
Скотинина.
Начиная с его
фамилии, свиней
– постоянной
темой его разговоров
и предмета
любви, лексикона:
ощетинился,
одного помету,
развизжалась,
Он и сам себя
готов отождествить
со свиньями:
«Я и своих поросят
завести хочу!»,
и о будущей
семейной жизни
говорит: «коли
у меня теперь,
ничего не видя,
для каждой
свинки клевок
особливый, то
жене найду
светелку».
Теплоту и нежность
он проявляет
только к своим
свиньям. О себе
он говорит с
большим достоинством:
«Я Тарас Скотинин,
в роде своем
не последний.
Род Скотининых
великий и старинный.
Пращура нашего
ни в какой герольдии
не отыщешь»,
и тут же попадается
на уловку Стародума,
утверждая, что
пращур его
сотворен «немного
попрежде Адама»,
то есть вместе
с животными.
Скотинин
жаден. Самоуверенность
слышна в каждой
реплике Скотина,
лишенного каких
бы то ни было
достоинств.
(«Суженого
конем не объедешь,
душенька! Тебе
на свое счастье
грех пенять.
Ты будешь жить
со мною припеваючи.
Десять тысяч
своего доходу!
Эко счастье
привалило; да
я столько родясь
и не видывал;
да я на них всех
свиней с бела
света выкуплю;
да я, слышь ты,
то и сделаю,
что все затрубят:
в здешнем-де
околотке и
житье одним
свиньям»).
Скотинин
– любитель
свиней, безо
всякого умысла
говорит, что
«у нас в околотке
такие крупные
свиньи, что нет
из них ни одной,
которая, став
на задни ноги,
не была бы выше
каждого из нас
целою головою»
двусмысленное
выражение,
которое, однако,
очень четко
определяет
сущность Скотинина.
«Скотинины
все родом
крепколобы»,
и братец, у которого
«что вошло в
ум, тут и засело».
Он, как и сестра,
считает, «что
ученье – вздор».
Со свиньями
он обходится
лучше, чем с
людьми, заявляя:
«Люди передо
мной умничают,
а между свиньями
я сам всех умнее».
Груб, как и сестра,
обещает за
Софью Митрофана
сделать уродом:
«За ноги, да об
угол!».
Выросший
в семье, крайне
враждебно
относившейся
к просвещению:
«От роду ничего
не читывал. Бог
меня избавил
от этой скуки»,
он отличается
невежеством,
умственной
неразвитостью.
Его отношение
к учению очень
ясно раскрывается
в рассказе о
дяде Вавиле
Фалелеиче: «О
грамоте никто
от него и не
слыхивал, ни
он ни от кого
слышать не
хотел: а какова
была головушка!
… Я хотел бы
знать, есть ли
на свете ученый
лоб, который
бы от такого
тумака не развалился;
а дядя, вечная
ему память,
протрезвясь,
спросил только,
целы ли ворота?»
Крепость лба
он может понять
только в буквальном
смысле, игра
смыслами ему
недоступна.
Жизненности
языка Скотинина
способствуют
употребляемые
им народные
пословицы
«Всякая вина
виновата»;
«Суженого конем
не объедешь».
Услыхав о взятии
в опеку имения
Простаковых,
Скотинин говорит:
«Да этак и до
меня доберутся.
Да этак и всякий
Скотинин может
попасть под
опеку…. Уберусь
же я отсюда
подобру-поздорову».
Перед нами
матерый, поместный,
полудикий
помещик-рабовладелец.
Хозяин прошлого
века.
Митрофан
Терентьевич
Простаков
(Митрофанушка)
– недоросль,
сын помещиков
Простаковых,
15 лет. Имя «Митрофан»
означает по-гречески
«матерью явленный»,
«подобный своей
матери». Может,
таким именем
госпожа Простакова
хотела показать,
что ее сын отражение
её самой. Сама
госпожа Простакова
была тупа, нагла,
невежлива, и
поэтому не
прислушивалась
ни к чьему мнению:
«Пока Митрофан
еще в недорослях,
пока его и поженить;
а там лет через
десяток, как
войдет, избави
боже, в службу,
всего потерпите».
Оно стало
нарицательным
для обозначения
тупого и наглого
маменькиного
сынка – невежды.
Воспитанию
в дворянской
среде подобных
увальней
способствовало
награждение
дворян за службу
«поместными
окладами». В
результате
они осаживались
в своих поместьях,
жили доходами
с земель и крепостных
крестьян. Дети
их привыкали
к сытой и спокойной
жизни, всячески
уклонялись
от государевой
службы. По указу
Петра I все
малолетние
дворянские
сынки – недоросли
– обязаны были
иметь знания
по закону божьему,
грамматике,
арифметике.
Без этого они
не имели права
ни жениться,
ни поступать
на службу.
Недорослей,
не получивших
такого элементарного
образования,
предписывалось
отдавать в
матросы или
солдаты без
выслуги. В 1736 г.
срок пребывания
в «недорослях»
был продлен
до двадцати
лет. Указ о вольности
дворянской
отменил обязательную
срочность
службы и предоставлял
дворянам право
служить или
не служить, но
подтверждал
введенное при
Петре I обязательное
обучение. Простакова
следует закону,
хотя и не одобряет
его. Она знает
также, что многие,
в том числе из
ее родни, обходят
закон. Именно
потому Простакова
и нанимает
учителей к
своему Митрофанушке.
Митрофан не
хотел учиться,
его мать наняла
ему учителей
лишь потому,
что так было
положено в
дворянских
семьях, а не
для того, чтобы
сын ее учился
уму – разуму.
Невежественная
мать учит своего
сына наукам,
но учителей
набрала «ценою
подешевле»,
да и тем мешает.
Но что это учителя:
один – бывший
солдат, второй
– семинарист,
покинувший
семинарию,
«убоясь бездны
премудрости»,
третий проходимец,
бывший кучер.
Митрофанушка
– лентяй, привыкший
бить баклуши
да лазить на
голубятню. Он
испорчен, отравлен
не тем воспитанием,
которое ему
дают, а, скорее
всего, полным
отсутствием
воспитания
и пагубным
материнским
примером.
У самого
Митрофанушки
отсутствует
цель в жизни,
он только любил
поесть, бездельничать
и гонять голубей:
“Побегу-тка
теперь на голубятню,
так авось – либо…”.
На что его мать
отвечала: “
Поди, порезвись,
Митрофанушка”.
Митрофан учится
уже года четыре,
и из рук вон
плохо: по часослову
едва бредет
с указкой в
руке и то лишь
под диктовку
учителя, дьячка
Кутейкина, по
арифметике
“ничего не
перенял” у
отставного
сержанта Цыфиркина,
а “по-французски
и всем наукам”
его совсем не
учит и сам учитель,
дорого нанятой
для обучения
этим “всем
наукам” бывший
кучер, немец
Вральман Под
диктовку Кутейкина
недоросль
читает текст,
который, в принципе,
характеризует
его самого: «Аз
же есмь червь»,
«Аз есмь скот…
а не человек»,
«Поношение
человеков».
Учение настолько
утомляет Митрофана,
что он с радостью
соглашается
с маменькой.
Простакова:
«Митрофанушка,
друг мой, коли
ученье так
опасно для
твоей головушки,
так по мне
перестань».
Митрофанушка:
«А по мне и подавно».
Учителя Митрофанушки
знают немного,
но свои обязанности
пытаются выполнять
честно и добросовестно.
Его пытаются
приобщить к
новым требованиям,
научить чему-нибудь,
но все же он
остается очень
близким к своему
дяде по душе,
как и трактовали
раньше эту
близость свойством
природы. Тут
и грубость, и
нежелание
учиться, и
наследственная
любовь к свиньям,
как свидетельство
примитивной
натуры. Ленивого
и наглого, но
житейски весьма
смышлёного
Митрофанушку
учат не наукам
и нравственным
правилам, а
именно безнравственности,
обману, неуважению
к его долгу
дворянина и
к собственному
отцу, умению
ради своего
удобства и
выгоды обходить
все законы и
правила общества
и государства.
Скотининские
корни проявляются
в нем с самого
детства: «Митрофанушка
наш весь в дядю.
И он до свиней
сызмала такой
же охотник, как
и ты. Как был
еще трех лет,
так, бывало,
увидя свинку,
задрожит от
радости». Вся
его жизнь заранее
ограничена
скотным двором,
где люди воспринимаются
как свиньи, а
свинки – как
часть некоего
культа, которому
поклоняются
хозяева. Однако
главным воспитателем
недоросля
остаётся сама
Простакова
со своей «твёрдой
логикой» и
столь же твёрдой
моралью: «Нашёл
деньги, ни с
кем не делись.
Все себе возьми,
Митрофанушка.
Не учись этой
дурацкой науке».
Поэтому честным
учителям Простакова
решительно
предпочитает
бывшего кучера
Вральмана за
то, что «он дитя
не неволит».
Характер
Митрофана ярко
раскрывается
через его речь.
Он уже усвоил
обращения к
слугам, принятые
в его семье:
«стара хрычовка,
гарнизонная
крыса» и другие,
однако, когда
ему требуется
защита, к Еремеевне
он обращается:
«Мамушка! Заслони
меня!». К старшим
уважения он
не испытывает,
обращается
к ним грубо,
например: «Что
ты, дядюшка,
белены объелся?
Убирайся,
дядюшка, проваливай».
Поступки его
так же служат
для раскрытия
характера: он
трусливо прячется
от Скотинина
за спину Еремеевны,
жалуется Простаковой,
угрожая покончить
с собой, охотно
принимает
участие в похищении
Софьи и тут же
покорно соглашается
с решением
собственной
участи.
Этот грубиян
и лодырь весьма
неглуп, тоже
хитер, мыслит
практически,
видит, что
материальное
благосостояние
Простаковых
зависит не от
их просвещённости
и служебного
рвения, а от
бестрепетной
наглости его
матери, ловкого
обирания дальней
родственницы
Софьи и беспощадного
ограбления
своих крестьян.
Простакова
желает выдать
бедную воспитанницу
Софью за своего
брата Скотинина,
но затем, узнав
о 10 000 рублей,
наследницей
которых Стародум
сделал Софью,
решает не упускать
богатую наследницу.
Митрофан, настроенный
матерью, требует
сговора, заявляя:
«Час моей воли
пришел. Не хочу
учиться, хочу
жениться». Но
жениться он
согласен лишь
для того, чтобы
не учиться, и
потому что
этого хочет
мать. Простакова
понимает, что
прежде нужно
добиться согласия
Стародума. А
для этого необходимо,
чтобы Митрофан
предстал в
выгодном свете:
«Пока он отдыхает,
друг мой, ты
хоть для виду
поучись, чтоб
дошло до ушей
его, как ты
трудишься,
Митрофанушка».
Со своей стороны
Простакова
всячески расхваливает
трудолюбие,
успехи Митрофана
и свое родительское
о нем попечение,
и хотя точно
знает, что Митрофан
ничему не научился,
все-таки устраивает
«экзамен» и
побуждает
Стародума
оценить успехи
сына. Глубина
познаний Митрофана
раскрывается
в сцене, описывающей
незабываемый
импровизированный
экзамен, устроенный
Правдиным.
Митрофан назубок
выучил русскую
грамматику.
Определяя,
какой частью
речи является
слово «дверь»,
он демонстрирует
недюжинную
логику: дверь
«прилагательна»,
«потому что
она приложена
к своему месту.
Вон у чулана
шеста неделя
дверь стоит
еще не навешена:
так та покамест
существительна».
Митрофан
– недоросль,
прежде всего,
потому, что он
полный невежда,
не знающий ни
арифметики,
ни географии,
неспособный
отличить
прилагательного
от существительного.
«Еоргафия»
по мнению Простаковой
не нужна дворянину:
«А извозчики-то
на что ж?» Но
он недоросль
и в моральном
отношении, так
как не умеет
уважать достоинство
других людей.
Митрофанушка,
по сути своей,
не заключает
ничего злобного
в своей природе,
поскольку не
имеет желания
наносить кому-либо
несчастья. Но
постепенно
под влиянием
баловства,
угождения мамы
и няньки, Митрофан
становится
нечувствительным
и безразличным
по отношению
к родным людям.
Единственная
наука, которую
он усвоил на
отлично, – это
наука унижения
и оскорбления.
Митрофанушка
был невоспитан,
груб и нахален
со слугами и
учителями, рос
избалованным
ребенком, которого
все вокруг
слушались и
подчинялись,
также он имел
свободу слова
в доме. Он ни
во что не ставит
своего отца,
издевается
над учителями
и крепостными.
Пользуется
тем, что мать
в нем души не
чает, и вертит
ею, как хочет.
Воспитание,
которое даёт
Простакова
сыну, убивает
в нём душу. Митрофан
никого не любит,
кроме самого
себя, ни о чём
не задумывается,
с отвращением
относится к
учению и ждёт
только часа,
когда станет
хозяином имения
и будет так же,
как его матушка,
помыкать своими
близкими и
бесконтрольно
распоряжаться
судьбами крепостных.
Он остановился
в своем развитии.
О нем Софья
говорит: «Он
хотя и 16-ти лет,
а достиг уже
до последней
степени своего
совершенства
и дале не пойдет».
В Митрофане
сочетаются
черты тирана
и раба. Когда
план Простаковой
женить сына
на богатой
воспитаннице,
Софье, не удается,
недоросль ведет
себя как раб.
Он униженно
просит прощения
и покорно принимает
от Стародума
«свой приговор»
– идти служить
(«По мне, куда
велят»). Он был
уверен в том,
что окружающие
люди должны
ему помогать,
давать советы.
Рабское воспитание
привито герою,
с одной стороны,
крепостной
нянькой Еремеевной,
а, с другой стороны,
всем миром
Простаковых
– Скотининых,
у которых извращены
понятия о чести.
В результате
Митрофан оказывается
не просто невеждой,
само имя которого
стало нарицательным,
но и образом
бессердечиия.
Пока мать – полная
хозяйка в доме,
он ей грубо
льстит, когда
же за жесткость
хозяйки по
отношению к
крепостным
имение Простаковых
берут в опеку
и мать кидается
к сыну как к
последней
опоре, он становится
откровенным:
«Да отвяжись,
матушка, как
навязалась…».
Потерявшая
власть и силу,
мать не нужна
ему. Он будет
искать новых
могущественных
покровителей.
Фигура Митрофана
становится
страшнее, зловещее,
чем старшее
поколение
Скотининых
– Простаковых.
У них были хоть
какие-то привязанности.
Митрофан же
невежествен,
не имеет’ никаких
моральных
принципов и,
как следствие
этого, агрессивен.
Ведь из избалованного
сыночка Митрофан
превращается
в жестокого
человека, предателя.
Он показывает
свое действительное
отношение к
матери. Худшего
наказания, даже
такой, как
Простакова,
и быть не может.
Это, конечно,
совсем не смешно,
а страшно, и
такое предательство
– худшее наказание
злому невежеству.
В Митрофане
сочетаются
черты тирана
и раба. Когда
план Простаковой
женить сына
на богатой
воспитаннице,
Софье, не удается,
недоросль ведет
себя как раб.
Он униженно
просит прощения
и покорно принимает
от Стародума
«свой приговор»
– идти служить.
Рабское воспитание
привито герою,
с одной стороны,
крепостной
нянькой Еремеевной,
а, с другой стороны,
всем миром
Простаковых
– Скотининых,
у которых извращены
понятия о чести.
Через образ
Митрофана
Фонвизин показывает
деградацию
русского дворянства:
из поколения
в поколение
невежество
увеличивается,
а грубость
чувств доходит
до животных
инстинктов.
Недаром Скотинин
называет Митрофана
«чушка проклятая».
Причина такой
деградации
– в неправильном,
уродующем
воспитании.
И, наконец, Митрофан
– недоросль
в гражданском
смысле, поскольку
он не дорос до
понимания своих
обязанностей
перед государством.
«Мы видим, –
говорит о нем
Стародум, – все
несчастные
следствия
дурного воспитания.
Ну что для отечества
может выйти
из Митрофанушки?».
«Вот злонравия
достойные
плоды!» – подводит
он итог. Если
не воспитать
должным образом
ребёнка, не
научить его
правильным
языком выражать
разумные мысли,
он навсегда
останется
«больным неисцельно»,
невеждой и
безнравственным
существом.
Заключение
Сатира комедии
направлена
против крепостничества
и помещичьего
произвола.
Автор показывает,
что на почве
крепостничества
выросли злонравные
плоды – подлость,
умственная
тупость. Фонвизин
первым из русских
драматургов
верно угадал
и воплотил в
отрицательных
образах своей
комедии сущность
социальной
силы крепостничества,
нарисовал
типичные черты
русских крепостников.
Фонвизин мастерски
обличает крепостное
право и нравы
помещиков-крепостников
того времени,
в частности
– Скотининых.
Помещики средней
руки, неграмотная
дворянская
провинция
составляли
силу правительства.
Борьба за влияние
на нее была
борьбой за
власть. В его
изображении
мы можем увидеть,
насколько тупы,
жестоки были
тогдашние
хозяева жизни,
отличающиеся
недалеким умом,
бесчестием
и подлостью.
Комедия Фонвизина
направлена
против «тех
нравных невежд,
которые, имея
над людьми свою
полную власть,
употребляют
ее во зло бесчеловечно».
Она от первой
до последней
сцены построена
так, что зрителю
или читателю
ясно: неограниченная
власть над
крестьянами
– источник
тунеядства,
самодура,
ненормальных
отношений в
семье, нравственного
уродства,
безобразного
воспитания
и невежества.
Одним из таких
примеров является
образ Простаковой
– персонаж,
потрясающий
своей многогранностью,
а если быть еще
точнее, то
многообразием
переплетенных
в ней пороков.
Это и глупость,
и лицемерие,
и деспотизм,
и неприятие
иных точек
зрения, кроме
своей собственной,
и так далее до
бесконечности.
На протяжении
всей комедии
характер Простаковой
раскрывается
все с новых
неприятных
сторон. Она
беспощадна
и жестока со
слугами, и в то
же время лебезит
перед Стародумом,
пытаясь показать
и себя, и своего
сына с выгодной
стороны. Она
настоящая
хищница, которая
в погоне за
добычей прикладывает
немало усилий
для того, чтобы
добиться своей
цели. Но ведь
никто и не
сопротивляется!
Главная вина
Простаковой
в том, что себе
на смену она
готовила Митрофана,
в его неправильном
воспитании
была заключена
определенная
мудрость Простаковой.
По унаследованному
обычаю (а не
только из скупости)
Простакова
нерадит об
учении Митрофанушки.
Лишь правительственные
указы принуждают
ее терпеть
Кутейкина и
Цифиркина,
«изнуряющих»
«дитя». Немецкий
кучер Адам
Адамыч Вральман
потому и любим
ею, что не препятствует
сонному и сытому
существованию
Митрофанушки.
Его избалованность,
невежество,
непригодность
ни к какому
делу представлены
как плод этого
«старинного»
воспитания.
«Древность»,
«старина» в
комедии высмеяны
и уничтожены.
Возмездие,
настигающее
Простакову,
падает и на
весь «великий
и старинный»
род Скотининых,
о чем Правдин
предупреждает
убегающего
«братца» самодурки:
«Не забудь,
однако ж, повестить
всем Скотининым,
чему они подвержены»
От природы
Простаковой
не досталось
ума, однако его
отсутствие
в данном случае
компенсировалось
огромной жизненной
энергией и
умением приспосабливаться
к обстоятельствам.
Таких как Простакова
было и есть
великое множество
по всей Руси.
Другой персонаж
«Недоросля»
– господин Простаков,
муж-подкаблучник,
выполняющий
беспрекословно
любую волю
жены, любое ее
безумное желание.
Причем он не
просто подчиняется
ей, более того
– он видит жизнь
ее глазами. Это
– несчастное,
убитое существо,
забитое понуканьями
жены. Представим
на мгновение,
что Простаков
получил в свои
руки власть
над имением.
Вывод напрашивается
сам собой: ничего
хорошего из
этого бы не
вышло. Простаков
– подчиненный,
у него нет душевных
сил даже для
того, чтобы
управлять самим
собой.
Еще один
помещик – Скотинин.
Фамилия – главная
характеристика
этого героя.
У Скотинина
действительно
скотская сущность.
Его главная
и единственная
страсть – свиньи.
Не то что любовь,
даже деньги
ему не нужны
как таковые,
а только как
способ приобрести
побольше свиней.
Это лицемер,
недалекий
человек, поведением
своим напоминающий
своих любимцев.
Правда, у Скотинина
есть небольшой
плюс – это его
незлобивость
и спокойствие.
Но может ли это
перевесить
все его отрицательные
качества? Конечно,
нет.
Фонвизин
мастерски
обличает крепостников
Скотининых.
В его изображении
мы можем увидеть,
насколько тупы,
жестоки, подлы
были тогдашние
хозяева жизни.
Примером другого
такого глубокого
невежества
стал неуч
Митрофанушка,
для которого
главными интересами
жизни стали
обжорство и
голубятни. Этот
персонаж до
сих пор не оставляет
равнодушным
читателей, а
имя неуча
Митрофанушки,
которого в
целом мире,
кроме обжорства
и голубятни,
ничего не интересует,
стало сегодня
нарицательным.
Фонвизину
удалось создать
подлинно типические
образы, которые
стали нарицательными
и пережили свое
время. Бессмертными
стали имена
Митрофанушки,
Скотинина,
Простаковой.
Библиография
Энциклопедия
для детей.
Т.9.Русская
литература.
Ч.1. От былин и
летописей до
классики XIX
века. М.: «Аванта
+»,2000.- 672 с.
Энциклопедия
„Кругосвет”
2005 – 2006 . М.: «Адепт»,
2006. (CD-ROM).
Большая
энциклопедия
Кирилла и Мефодия.
М., ООО «Кирилл
и Мефодий»,
2006. (CD-ROM).
Большая
Советская
энциклопедия.
М.: «Большая
Советская
энциклопедия»,
2003. (CD-ROM).
Всеволодский
– Гернгросс
В.Н. Фонвизин-драматург.
М., 1960.
Кулакова
Л.И. Денис Иванович
Фонвизин. М.;
Л., 1966.
Макогоненко
Г.П. Денис Фонвизин.
Л.: «Худ. лит».
– 1961.
Стричек А.
Денис Фонвизин:
Россия эпохи
Просвещения.
М.: 1994.
10.Фонвизин
Д.И. Комедии. –
Л.: «Дет. лит»,
1980.
“Недоросль”
Реферат по теме:
Сатирическое изображение нравов поместного дворянства в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»
“Недоросль”
«Недоросль» – первая русская социально-политическая комедия. Вот уже более двухсот лет она не сходит со сцен русских театров, оставаясь по-прежнему интересной и актуальной новым и новым поколениям зрителей. Комедия написана на исходе XVIII века. Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все еще живы.
В чём же секрет неувядаемости комедии? Произведение привлекает к себе внимание, прежде всего, галереей отрицательных персонажей. Положительные характеры менее выразительны, но без них не было бы движения, противоборства добра и зла, низости и благородства, искренности и лицемерия, животности и высокой духовности. Ведь комедия Недоросль построена на том, что мир Простаковых и Скотининых хочет подавить, подчинить себе жизнь, присвоить себе право распоряжаться не только крепостными, но и вольными людьми. Так, например, они пытаются решить судьбу Софьи и Милона, Грубо, примитивно, прибегая к насилию, но так уж они умеют. Таков арсенал их оружия. В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни, манерами речи, идеалами. Вспомним госпожу Простакову на уроке Митрофанушки: «Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит…. Врет он, друг мой сердечный. Нашел деньги – ни с кем не делится…. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!».
Фонвизин изображает пороки современного ему общества: хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя. Уничтожающая и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие жизненный уклад семейства Простаковой. В сценах учения Митрофана, в откровениях его дядюшки о своей любви к свиньям, в алчности и самоуправство хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всей неприглядности своего духовного убожества. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. Крепостное право – бедствие для самих помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность помещиков. Привыкнув обращаться со всеми грубо, Простакова не щадит и родных. Своей волей остановится основа её натуры. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотинина, лишенных каких бы то ни было достоинств.
Жесткость, насилие становится крепостников самым удобным и привычным оружием. Крепостное право подверглось резкому осуждению. В то время это было неслыханной дерзостью, и только очень смелый человек тогда мог написать такое. Однако сегодня утверждение о том, что рабство – зло, принимается без доказательств.
своими сетованиями по поводу отнятой у нее власти.
2. Cатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Фонвизина «Недоросль»
В это время во всех уголках страны, в поместьях было много дворян, которые не хотели себя ничем утруждать и жили, как их предки сотни лет назад. О таких господах комедия Фонвизина “Недоросль”. Главные ее действующие лица – семья Простаковых и брат госпожи Простаковой Скотинин. Все помещики жили за счет крестьян и были, следовательно, эксплуататорами. Но одни богатели потому, что их крестьяне жили зажиточно, а другие – потому, что сдирали с крепостных последнюю шкуру. Но каковы же Простаковы и Скотинины? Чем заняты эти люди, какие у них интересы, привычки, привязанности?
признанием жене: «При твоих глазах мои ничего не видят». Помыкая своим послушным мужем Простакова превратила его в безвольную тряпку. Главное его занятие и цель существования – угодить жене. Безусловная беспомощность Простакова перед волей, энергией, властью жены, без своего мнения, в безусловном подчинении, трепете, до слабости и дрожи в ногах. Тем не менее, наказание всех приводит к исполнению он. Распоряжения до исполнителя идут через него, как формального хозяина. Простаков всецело под башмаком у своей супруги. Его роль в доме подчеркивается при первой же реплике Простакова: «от робости запинаясь». Эта «робость» или, как характеризует ее Правдин, «крайнее слабомыслие» и приводит к тому, что «бесчеловечие» Простаковой не встречает со стороны ее мужа никаких ограничений и в конце комедии сам Простаков оказывается, по собственному признанию, «без вины виноватым». В комедии он выполняет незначительную роль, характер его с развитием действия не изменяется и не раскрывается более широко. О воспитании его мы знаем только то, что его воспитывали, по словам Простаковой, «как красную девицу», он даже не умеет читать. Также из речи Простаковой мы узнаем, что он «смирен, как теленок» и «Не смыслит сам разобрать, что широко, что узко». За долгие годы совместной жизни он привык к побоям и оскорблениям, научился говорить то, что думает жена. Это все, чего он достиг. А, в сущности, очень выгодно быть Простаковым или строить из себя такового, жить под девизом: «Я тут ни при чем».
Гораздо более сложными изобразительными средствами очерчен Фонвизиным характер «презлой фурии» – госпожи Простаковой, урожденной Скотининой. Если образ ее мужа с первого до последнего действия комедии остается неизменным, то характер самой Простаковой постепенно раскрывается входе пьесы. При всей своей хитрости Простакова глупа, а потому постоянно выдает себя с головою. Простакова всерьёз, со свойственным ей простодушным упрямством уверяет нерадивого крепостного портного Тришку, что учиться шить кафтаны совсем необязательно.
Очень любопытны подробности биографии Простаковой. Мы узнаем, что ее отец был пятнадцать лет воеводою. И хотя “не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить”. Отсюда ясно, что он был казнокрад и взяточник, крайне скупым человеком: «лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду». Фамилия ее матери – Приплодина – говорит сама за себя.
звериный оскал, что выглядит смешно и нелепо. Простакова – тиранка, деспотическая и одновременно трусливая, жадная и подлая, являя собой ярчайший тип русской помещицы, в то же время раскрыта и как индивидуальный характер – хитрая и жестокая сестра Скотинина, властолюбивая, расчетливая жена, тиранящая своего мужа, мать, любящая без ума своего Митрофанушку.
“Это – “презлая фурия, которой адский нрав делает несчастья целого их дома”. Однако в полной мере нрав этой “фурии” раскрывается в обращении с крепостными крестьянами.
Простакова – полновластная хозяйка своих деревень и в своем доме Она корыстолюбива, но ее корыстолюбие глупое, бесхозяйственное, бесчеловечное: отняв все у крестьян, она лишает их средств существования, но и сама терпит убыток – оброк с крестьян взять невозможно, нечего. Притом, чувствую всемерную поддержку верховной власти, она считает положение естественным, отсюда ее уверенность, наглость, напористость. Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, обирать и наказывать крестьян, на которых она смотрит как на существа другой, низшей породы Полновластие развратило ее: она злая, своенравная, бранчливая и драчливая – пощечины она раздает не задумываясь. Простакова господствует в подвластном ей мире, господствует нагло, деспотично, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Преимущества “благородного” сословия они видят в возможности оскорблять и обирать зависимых от них людей. Примитивная натура Простаковой явственно раскрывается в резких переходах от наглости к трусости, от самодовольства к подобострастию. Простакова – порождение той среды, в которой она выросла. Ни отец, ни мать не дали ей никакого воспитания, не привили никаких нравственных правил. Но еще сильнее воздействовали на нее условия крепостного права. Ее не сдерживают никакие нравственные устои. Она чувствует свою безграничную власть и безнаказанность. Со слугами и наемными людьми она обращается грубо пренебрежительно, оскорбительно. Никто не смеет противиться ее власти: “Разве я не властна в своих людях?”. Благосостояние Простаковой держится на беззастенчивом ограблении крепостных. “С тех пор, – жалуется она Скотинину, – как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не может. Порядок в доме наводится бранью и побоями. “С утра до вечера, – снова жалуется Простакова, как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь”.
Верная ей и Митрофану Еремеевна получает «по пяти рублей в год да по пяти пощечин на день». Брату своему Скотинину она готова «вцепиться» в харю, «раздернуть рыло по уши».
Простакова проявляет себя не только как деспот, но и как мать, любящая своего сына животной любовью. Даже чрезмерная прожорливость сына вызывает у неё прежде умиление, а только потом заботу о здоровье сына. Любовь ее к сыну несомненна: именно она движет ею, к его благополучию направлены все ее помыслы. Этим она живет, это главное для нее. Она враждебно относится к просвещению. Но дикая и невежественная Простакова поняла, что после петровских реформ дворянину без образования поступить на государственную службу невозможно. Ее не учили, но она сына учит, как может: другой век, другое время. Об обучении Митрофана она заботится отнюдь не потому, что понимает пользу просвещения, а чтобы не отстать от моды: «Робенок, не выучась, поезжай-ка в тот же Петербург; скажут, дурак. Умниц-то ныне завелось много».
Пользуясь сиротством Софьи, Простакова завладевает ее имением. Не спросив согласия девушки, решает выдать ее замуж. Ведет себя с ней открыто, нагло, напористо, ни с чем не считаясь. Но мгновенно перестраивается, услышав о 10 тысячах. И стремиться добиться своего всеми силами, всеми способами: всякое ее слово, всякое движение преисполнено энергии женить сына на богатой Софье.
в Простаковой, то здесь два равновесных фактора: самовластная хозяйка в семье и имении; воспитатель и руководитель молодого поколения дворян – Митрофана.
Даже любовь к сыну – самая сильная страсть Простаковой – не способна облагородить ее чувства, ибо она проявляется в низменных, животных формах. Ее материнская любовь лишена человеческой красоты и одухотворенности. А такое изображение помогало писателю с новой стороны обличить преступность рабства, растлевающего человеческую природу и крепостных и господ. И эта индивидуальная характеристика позволяет показать всю страшную, уродующую человека силу крепостничества. Все великие, человеческие, святые чувства и отношения у Простаковой искажены, оболганы.
на двух живых детей. Детей в семье ничему не учили. «Старинные люди, мой отец! Не нынешний был век. Нас ничему не учили. Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу. К статью ли, покойник-свет и руками и ногами, царство ему небесное! Бывало, изволит закричать: прокляну робенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет».
В этой среде и началось формирование характера Простаковой и Скотинина. Став полновластной хозяйкой в доме мужа, Простакова получила еще большие возможности для развития всех отрицательных черт своего характера. Даже чувство материнской любви приняло у Простаковой уродливые формы.
Госпожа Простакова получила «завидное воспитание, обучена хорошим манерам», не чужды ей ложь, лесть и лицемерие. На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Она даже гордится тем, что читать не умеет, возмущена, что девушек учат грамоте (Софью), т. к. уверена в том, что многого можно добиться и без образования. «Из нашей же фамилии Простаковых…, на боку лежа, летят себе в чины». А уж если придется ей получить письмо, то читать не станет, а отдаст другому. Более того, они глубоко убеждены в бесполезности и ненужности знаний. “Без науки люди живут и жили”, – уверенно заявляет Простакова. «Кто посмышленее того свои же братья дворяне тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Столь же дики и их общественные представления. Но при этом она нисколько не беспокоится о воспитании сыночка Неудивительно, что Митрофанушка вырос таким избалованным и неотесанным.
Неграмотная Простакова понимала что есть указы, по которым она могла угнетать крестьян. Правдин бросил реплику в сторону героини: «Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен», и получил ответ: «Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь, не волен. Да на что же дан нам указ о вольности дворянства?» Когда Правдин объявляет решение отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с нерасторопными слугами, упустившими Софью: “Простил! Ах, батюшка! Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке”. Простакова хочет, чтобы она, её семья, её крестьяне жили по её практическому разуму и воле, а не по каким-то там законам и правилам просвещения: «Что захотела, поставлю на своём». За свою деспотичность, жестокость и жадность Простакова жестоко наказана. Она не только лишается бесконтрольной помещичьей власти, но и сына: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!» Но слышит грубый ответ своего идола: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». В этот трагичный момент в озверелой тиранке, вырастившей бездушного негодяя, проглядывают истинно человеческие черты несчастной матери. Русская поговорка гласит: «С кем поведешься, от того и наберешься».
Скотинин не только по крови, но и по духу. Он в точности повторяет крепостническую практику своей сестры. Скотинин любит свиней так, что за какое дело ни примется, обязательно закончит свинством. Хорошо живется свиньям у Скотинина, намного лучше, чем его крепостным. С этих, что за спрос? Разве только оброк с них сдерешь. Слава богу, у Скотинина это ловко получается. Он человек серьезный, времени у него мало. Хорошо, что всевышний избавил его от такой скуки, как наука. “Не будь я Тарас Скотинин, – заявляет он, – если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою… а всякий убыток… сдеру со своих же крестьян, так и концы в воду”.
Скотинина. Начиная с его фамилии, свиней – постоянной темой его разговоров и предмета любви, лексикона: ощетинился, одного помету, развизжалась, Он и сам себя готов отождествить со свиньями: «Я и своих поросят завести хочу!», и о будущей семейной жизни говорит: «коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светелку». Теплоту и нежность он проявляет только к своим свиньям. О себе он говорит с большим достоинством: «Я Тарас Скотинин, в роде своем не последний. Род Скотининых великий и старинный. Пращура нашего ни в какой герольдии не отыщешь», и тут же попадается на уловку Стародума, утверждая, что пращур его сотворен «немного попрежде Адама», то есть вместе с животными.
Скотинин жаден. Самоуверенность слышна в каждой реплике Скотина, лишенного каких бы то ни было достоинств. («Суженого конем не объедешь, душенька! Тебе на свое счастье грех пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч своего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней с бела света выкуплю; да я, слышь ты, то и сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житье одним свиньям»).
Скотинин – любитель свиней, безо всякого умысла говорит, что «у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, став на задни ноги, не была бы
»
«Скотинины все родом крепколобы», и братец, у которого «что вошло в ум, тут и засело». Он, как и сестра, считает, «что ученье – вздор». Со свиньями он обходится лучше, чем с людьми, заявляя: «Люди передо мной умничают, а между свиньями я сам всех умнее». Груб, как и сестра, обещает за Софью Митрофана сделать уродом: «За ноги, да об угол!».
Выросший в семье, крайне враждебно относившейся к просвещению: «От роду ничего не читывал. Бог меня избавил от этой скуки», он отличается невежеством, умственной неразвитостью. Его отношение к учению очень ясно раскрывается в рассказе о дяде Вавиле Фалелеиче: «О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была головушка! … Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?» Крепость лба он может понять только в буквальном смысле, игра смыслами ему недоступна. Жизненности языка Скотинина способствуют употребляемые им народные пословицы «Всякая вина виновата»; «Суженого конем не объедешь». Услыхав о взятии в опеку имения Простаковых, Скотинин говорит: «Да этак и до меня доберутся. Да этак и всякий Скотинин может попасть под опеку…. Уберусь же я отсюда подобру-поздорову». Перед нами матерый, поместный, полудикий помещик-рабовладелец. Хозяин прошлого века.
Митрофан Терентьевич Простаков (Митрофанушка)
– недоросль, сын помещиков Простаковых, 15 лет. Имя «Митрофан» означает по-гречески «матерью явленный», «подобный своей матери». Может, таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын отражение её самой. Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и поэтому не прислушивалась ни к чьему мнению: «Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите». Оно стало нарицательным для обозначения тупого и наглого маменькиного сынка – невежды. Воспитанию в дворянской среде подобных увальней способствовало награждение дворян за службу «поместными окладами». В результате они осаживались в своих поместьях, жили доходами с земель и крепостных крестьян. Дети их привыкали к сытой и спокойной жизни, всячески уклонялись от государевой службы. По указу Петра I все малолетние дворянские сынки – недоросли – обязаны были иметь знания по закону божьему, грамматике, арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. Недорослей, не получивших такого элементарного образования, предписывалось отдавать в матросы или солдаты без выслуги. В 1736 г. срок пребывания в «недорослях» был продлен до двадцати лет. Указ о вольности дворянской отменил обязательную срочность службы и предоставлял дворянам право служить или не служить, но подтверждал введенное при Петре I обязательное обучение. Простакова следует закону, хотя и не одобряет его. Она знает также, что многие, в том числе из ее родни, обходят закон. Именно потому Простакова и нанимает учителей к своему Митрофанушке. Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Невежественная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Но что это учителя: один – бывший солдат, второй – семинарист, покинувший семинарию, «убоясь бездны премудрости», третий проходимец, бывший кучер. Митрофанушка – лентяй, привыкший бить баклуши да лазить на голубятню. Он испорчен, отравлен не тем воспитанием, которое ему дают, а, скорее всего, полным отсутствием воспитания и пагубным материнским примером.
У самого Митрофанушки отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…”. На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”. Митрофан учится уже года четыре, и из рук вон плохо: по часослову едва бредет с указкой в руке и то лишь под диктовку учителя, дьячка Кутейкина, по арифметике “ничего не перенял” у отставного сержанта Цыфиркина, а “по-французски и всем наукам” его совсем не учит и сам учитель, дорого нанятой для обучения этим “всем наукам” бывший кучер, немец Вральман Под диктовку Кутейкина недоросль читает текст, который, в принципе, характеризует его самого: «Аз же есмь червь», «Аз есмь скот… а не человек», «Поношение человеков». Учение настолько утомляет Митрофана, что он с радостью соглашается с маменькой. Простакова: «Митрофанушка, друг мой, коли ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань». Митрофанушка: «А по мне и подавно». Учителя Митрофанушки знают немного, но свои обязанности пытаются выполнять честно и добросовестно. Его пытаются приобщить к новым требованиям, научить чему-нибудь, но все же он остается очень близким к своему дяде по душе, как и трактовали раньше эту близость свойством природы. Тут и грубость, и нежелание учиться, и наследственная любовь к свиньям, как свидетельство примитивной натуры. Ленивого и наглого, но житейски весьма смышлёного Митрофанушку учат не наукам и нравственным правилам, а именно безнравственности, обману, неуважению к его долгу дворянина и к собственному отцу, умению ради своего удобства и выгоды обходить все законы и правила общества и государства. Скотининские корни проявляются в нем с самого детства: «Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости». Вся его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как свиньи, а свинки – как часть некоего культа, которому поклоняются хозяева. Однако главным воспитателем недоросля остаётся сама Простакова со своей «твёрдой логикой» и столь же твёрдой моралью: «Нашёл деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке». Поэтому честным учителям Простакова решительно предпочитает бывшего кучера Вральмана за то, что «он дитя не неволит».
он обращается: «Мамушка! Заслони меня!». К старшим уважения он не испытывает, обращается к ним грубо, например: «Что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай». Поступки его так же служат для раскрытия характера: он трусливо прячется от Скотинина за спину Еремеевны, жалуется Простаковой, угрожая покончить с собой, охотно принимает участие в похищении Софьи и тут же покорно соглашается с решением собственной участи.
Этот грубиян и лодырь весьма неглуп, тоже хитер, мыслит практически, видит, что материальное благосостояние Простаковых зависит не от их просвещённости и служебного рвения, а от бестрепетной наглости его матери, ловкого обирания дальней родственницы Софьи и беспощадного ограбления своих крестьян. Простакова желает выдать бедную воспитанницу Софью за своего брата Скотинина, но затем, узнав о 10 000 рублей, наследницей которых Стародум сделал Софью, решает не упускать богатую наследницу. Митрофан, настроенный матерью, требует сговора, заявляя: «Час моей воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться». Но жениться он согласен лишь для того, чтобы не учиться, и потому что этого хочет мать. Простакова понимает, что прежде нужно добиться согласия Стародума. А для этого необходимо, чтобы Митрофан предстал в выгодном свете: «Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка». Со своей стороны Простакова всячески расхваливает трудолюбие, успехи Митрофана и свое родительское о нем попечение, и хотя точно знает, что Митрофан ничему не научился, все-таки устраивает «экзамен» и побуждает Стародума оценить успехи сына. Глубина познаний Митрофана раскрывается в сцене, описывающей незабываемый импровизированный экзамен, устроенный Правдиным. Митрофан назубок выучил русскую грамматику. Определяя, какой частью речи является слово «дверь», он демонстрирует недюжинную логику: дверь «прилагательна», «потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не навешена: так та покамест существительна».
нужна дворянину: «А извозчики-то на что ж?» Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Митрофанушка, по сути своей, не заключает ничего злобного в своей природе, поскольку не имеет желания наносить кому-либо несчастья. Но постепенно под влиянием баловства, угождения мамы и няньки, Митрофан становится нечувствительным и безразличным по отношению к родным людям. Единственная наука, которую он усвоил на отлично, – это наука унижения и оскорбления.
отца, издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не чает, и вертит ею, как хочет. Воспитание, которое даёт Простакова сыну, убивает в нём душу. Митрофан никого не любит, кроме самого себя, ни о чём не задумывается, с отвращением относится к учению и ждёт только часа, когда станет хозяином имения и будет так же, как его матушка, помыкать своими близкими и бесконтрольно распоряжаться судьбами крепостных. Он остановился в своем развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет». В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти служить («По мне, куда велят»). Он был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых извращены понятия о чести.
по отношению к крепостным имение Простаковых берут в опеку и мать кидается к сыну как к последней опоре, он становится откровенным: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Потерявшая власть и силу, мать не нужна ему. Он будет искать новых могущественных покровителей. Фигура Митрофана становится страшнее, зловещее, чем старшее поколение Скотининых – Простаковых. У них были хоть какие-то привязанности. Митрофан же невежествен, не имеет’ никаких моральных принципов и, как следствие этого, агрессивен. Ведь из избалованного сыночка Митрофан превращается в жестокого человека, предателя. Он показывает свое действительное отношение к матери. Худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Это, конечно, совсем не смешно, а страшно, и такое предательство – худшее наказание злому невежеству.
В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» – идти служить. Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых – Скотининых, у которых извращены понятия о чести. Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации – в неправильном, уродующем воспитании. И, наконец, Митрофан – недоросль в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы видим, – говорит о нем Стародум, – все несчастные следствия дурного воспитания. Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?». «Вот злонравия достойные плоды!» – подводит он итог. Если не воспитать должным образом ребёнка, не научить его правильным языком выражать разумные мысли, он навсегда останется «больным неисцельно», невеждой и безнравственным существом.
драматургов верно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостничества, нарисовал типичные черты русских крепостников. Фонвизин мастерски обличает крепостное право и нравы помещиков-крепостников того времени, в частности – Скотининых. Помещики средней руки, неграмотная дворянская провинция составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки были тогдашние хозяева жизни, отличающиеся недалеким умом, бесчестием и подлостью. Комедия Фонвизина направлена против «тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно». Она от первой до последней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами – источник тунеядства, самодура, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества.
Одним из таких примеров является образ Простаковой – персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме своей собственной, и так далее до бесконечности. На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Она беспощадна и жестока со слугами, и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Она настоящая хищница, которая в погоне за добычей прикладывает немало усилий для того, чтобы добиться своей цели. Но ведь никто и не сопротивляется! Главная вина Простаковой в том, что себе на смену она готовила Митрофана, в его неправильном воспитании была заключена определенная мудрость Простаковой. По унаследованному обычаю (а не только из скупости) Простакова нерадит об учении Митрофанушки. Лишь правительственные указы принуждают ее терпеть Кутейкина и Цифиркина, «изнуряющих» «дитя». Немецкий кучер Адам Адамыч Вральман потому и любим ею, что не препятствует сонному и сытому существованию Митрофанушки. Его избалованность, невежество, непригодность ни к какому делу представлены как плод этого «старинного» воспитания. «Древность», «старина» в комедии высмеяны и уничтожены. Возмездие, настигающее Простакову, падает и на весь «великий и старинный» род Скотининых, о чем Правдин предупреждает убегающего «братца» самодурки: «Не забудь, однако ж, повестить всем Скотининым, чему они подвержены» От природы Простаковой не досталось ума, однако его отсутствие в данном случае компенсировалось огромной жизненной энергией и умением приспосабливаться к обстоятельствам. Таких как Простакова было и есть великое множество по всей Руси.
ее глазами. Это – несчастное, убитое существо, забитое понуканьями жены. Представим на мгновение, что Простаков получил в свои руки власть над имением. Вывод напрашивается сам собой: ничего хорошего из этого бы не вышло. Простаков – подчиненный, у него нет душевных сил даже для того, чтобы управлять самим собой.
нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Это лицемер, недалекий человек, поведением своим напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс – это его незлобивость и спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Фонвизин мастерски обличает крепостников Скотининых. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки, подлы были тогдашние хозяева жизни. Примером другого такого глубокого невежества стал неуч Митрофанушка, для которого главными интересами жизни стали обжорство и голубятни. Этот персонаж до сих пор не оставляет равнодушным читателей, а имя неуча Митрофанушки, которого в целом мире, кроме обжорства и голубятни, ничего не интересует, стало сегодня нарицательным.
Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой.
Библиография
1. Энциклопедия для детей. Т. 9. Русская литература. Ч. 1. От былин и летописей до классики XIX века. М.: «Аванта +»,2000. – 672 с.
3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., ООО «Кирилл и Мефодий», 2006. (CD-ROM).
4. Большая Советская энциклопедия. М.: «Большая Советская энциклопедия», 2003. (CD-ROM).
7. Макогоненко Г. П. Денис Фонвизин. Л.: «Худ. лит». – 1961.
8. Стричек А. Денис Фонвизин: Россия эпохи Просвещения. М.: 1994.
10. Фонвизин Д. И. Комедии. – Л.: «Дет. лит», 1980.
Заключение
Сатира комедии направлена против крепостничества и помещичьего произвола. Автор показывает, что на почве крепостничества выросли злонравные плоды – подлость, умственная тупость. Фонвизин первым из русских драматургов верно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостничества, нарисовал типичные черты русских крепостников. Фонвизин мастерски обличает крепостное право и нравы помещиков-крепостников того времени, в частности – Скотининых. Помещики средней руки, неграмотная дворянская провинция составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки были тогдашние хозяева жизни, отличающиеся недалеким умом, бесчестием и подлостью. Комедия Фонвизина направлена против «тех нравных невежд, которые, имея над людьми свою полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно». Она от первой до последней сцены построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами – источник тунеядства, самодура, ненормальных отношений в семье, нравственного уродства, безобразного воспитания и невежества.
Одним из таких примеров является образ Простаковой – персонаж, потрясающий своей многогранностью, а если быть еще точнее, то многообразием переплетенных в ней пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие иных точек зрения, кроме своей собственной, и так далее до бесконечности. На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается все с новых неприятных сторон. Она беспощадна и жестока со слугами, и в то же время лебезит перед Стародумом, пытаясь показать и себя, и своего сына с выгодной стороны. Она настоящая хищница, которая в погоне за добычей прикладывает немало усилий для того, чтобы добиться своей цели. Но ведь никто и не сопротивляется! Главная вина Простаковой в том, что себе на смену она готовила Митрофана, в его неправильном воспитании была заключена определенная мудрость Простаковой. По унаследованному обычаю (а не только из скупости) Простакова нерадит об учении Митрофанушки. Лишь правительственные указы принуждают ее терпеть Кутейкина и Цифиркина, «изнуряющих» «дитя». Немецкий кучер Адам Адамыч Вральман потому и любим ею, что не препятствует сонному и сытому существованию Митрофанушки. Его избалованность, невежество, непригодность ни к какому делу представлены как плод этого «старинного» воспитания. «Древность», «старина» в комедии высмеяны и уничтожены. Возмездие, настигающее Простакову, падает и на весь «великий и старинный» род Скотининых, о чем Правдин предупреждает убегающего «братца» самодурки: «Не забудь, однако ж, повестить всем Скотининым, чему они подвержены» От природы Простаковой не досталось ума, однако его отсутствие в данном случае компенсировалось огромной жизненной энергией и умением приспосабливаться к обстоятельствам. Таких как Простакова было и есть великое множество по всей Руси.
Другой персонаж «Недоросля» – господин Простаков, муж-подкаблучник, выполняющий беспрекословно любую волю жены, любое ее безумное желание. Причем он не просто подчиняется ей, более того – он видит жизнь ее глазами. Это – несчастное, убитое существо, забитое понуканьями жены. Представим на мгновение, что Простаков получил в свои руки власть над имением. Вывод напрашивается сам собой: ничего хорошего из этого бы не вышло. Простаков – подчиненный, у него нет душевных сил даже для того, чтобы управлять самим собой.
Еще один помещик – Скотинин. Фамилия – главная характеристика этого героя. У Скотинина действительно скотская сущность. Его главная и единственная страсть – свиньи. Не то что любовь, даже деньги ему не нужны как таковые, а только как способ приобрести побольше свиней. Это лицемер, недалекий человек, поведением своим напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс – это его незлобивость и спокойствие. Но может ли это перевесить все его отрицательные качества? Конечно, нет.
Фонвизин мастерски обличает крепостников Скотининых. В его изображении мы можем увидеть, насколько тупы, жестоки, подлы были тогдашние хозяева жизни. Примером другого такого глубокого невежества стал неуч Митрофанушка, для которого главными интересами жизни стали обжорство и голубятни. Этот персонаж до сих пор не оставляет равнодушным читателей, а имя неуча Митрофанушки, которого в целом мире, кроме обжорства и голубятни, ничего не интересует, стало сегодня нарицательным.
Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой.
Библиография
1. Энциклопедия для детей. Т.9.Русская литература. Ч.1. От былин и летописей до классики XIX века. М.: «Аванта +»,2000.- 672 с.
2. Энциклопедия „Кругосвет” 2005 – 2006 . М.: «Адепт», 2006. (CD-ROM).
3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., ООО «Кирилл и Мефодий», 2006. (CD-ROM).
4. Большая Советская энциклопедия. М.: «Большая Советская энциклопедия», 2003. (CD-ROM).
5. Всеволодский – Гернгросс В.Н. Фонвизин-драматург. М., 1960.
6. Кулакова Л.И. Денис Иванович Фонвизин. М.; Л., 1966.
7. Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Л.: «Худ. лит». – 1961.
8. Стричек А. Денис Фонвизин: Россия эпохи Просвещения. М.: 1994.
10.Фонвизин Д.И. Комедии. – Л.: «Дет. лит», 1980.