«Семейное предание о подвиге героя»
Великая отечественная война – это огромная рана в человеческих сердцах. Сколько подвигов было на этой войне! Сколько людей отдали свои жизни за мирное небо над нашими головами! Война затронула судьбы многих семей, не прошла она и мимо нашей семьи. На войне был мой прадед, Мирошников Михаил Дмитриевич. Хотя мне и не удалось увидеть его, Мой папа рассказал мне о героическом прошлом своего деда.
Родился Михаил Дмитриевич в 1923 году в Узбекистане. Война началась неожиданно, исполнилось ему в это время 18 лет. Военных сил стало не хватать, начался призыв мужчин в войска. Тогда и призвали моего прадеда, его отправили в пехоту. После долгих месяцев сражений, в которых были как победы, так и поражения, его в середине июля 1942 года перенаправили в Сталинград, где в ходе боевых действий советских войск была разгромлена крупная стратегическая немецкая группировка. Это битва стала переломным моментом в ходе войны.
По словам папы, Михаил Дмитриевич не любил рассказывать о событиях, которые он пережил во время войны. Все воспоминания оставили горький след в его памяти. Но все же были моменты, которые вызывали не только грусть, но и гордость за свою страну и за своих товарищей, с которыми он сражался за Родину.
Одну историю мой прадедушка рассказывал папе всегда со слезами на глазах. Эта история о том, как он со своими сослуживцами участвовал в последнем этапе войны – штурме Берлина. Бои шли днем и ночью, они не прекращались. Город осаждали бомбардировками, но советские войска шли не отступая. Каждый день для солдата мог стать последним. И в итоге всех битв над зданием Рейхстага развивалось советское знамя!
И мой прадедушка участвовал в завершающей части Берлинской наступательной операции, которая поставила точку в Великой Отечественной войне!
Во время войны он был награжден медалями, среди которых были: орден «Мужества», медаль «За взятие Берлина», медаль «За оборону Сталинграда», орден «Красной Звезды».
В ходе войны Михаил Дмитриевич получил много ранений, но к счастью они оказались не смертельными.
После войны Михаил Дмитриевич вернулся в родной город и пошел работать на завод слесарем. Там он и работал до глубокой старости. Умер прадедушка в 1987 году.
Во время Великой Отечественной войны много наших солдат совершали подвиги, погибали за Родину, за жизнь будущих поколений, за Победу! Каждый солдат был ли он танкистом или служил в пехоте, погиб ли он на передовой или в плену, награжден одной медалью или десятком, достоин, чтобы его имя помнили всегда. А мы с вами должны хранить память о прошлом, ценить настоящее и делать все возможное , чтобы передать нашим потомкам те крупицы, из которых и складывается история нашей огромной великой страны.
Пархомчик Екатерина
Ученица 8 класса
Нижнешибряйского филиала
МБОУ М-Алабушской сош
Семейное предание о подвиге героя.
уходит
Все дальше по историческому времени
от нас Великая
Отечественная война. Все меньше остается ее участников, ветеранов, но их
общий подвиг ценой в Великую Победу и миллионы человеческих жизней
должен жить вечно в памяти поколений.
В возрасте девяноста трех лет, умерла моя прабабушка – ветеран тыла
Ксения Леонтьевна Никулина. Она оставалась единственным человеком в
нашей семье, которая помнила Гавриила Епифановича Собянина до войны.
По словам прабабушки он был высоким мужчиной с красивыми черными
усами, немногословным и очень спокойным. Никто не слышал от него не то
чтобы крика, но и грубого, дурного слова. Сдержанный, деловой, очень
мастеровитый. Большую часть времени был занят на охоте или на рыбалке,
как все мужчины в селе. Пользовался уважением односельчан и
родственников. Судьба крестьянского мужика проста и в то же время
удивительна. Этот человек почти в пятьдесят лет ушел на фронт
добровольцем. По жизни Гавриила Епифановича
никак не назовешь
«везунчиком». В пять лет потерял отца, образование 2 класса, самоучка с
двенадцати лет стал самостоятельно промышлять белку, а через три года со
старенькой одностволкой отважился выйти против самого «хозяина тайги».
В 1914 году в возрасте восемнадцати лет был призван на войну с Германией
(империалистическая, Первая мировая война). Был награжден солдатским
Георгиевским крестом. Был ранен и вернулся в село через два года. Для
прирожденных таежников, как говорится, сто верст не расстояние, поэтому в
22 года Гавриил Епифанович ушел в поисках пушнины с Верхней Печоры
«за Камень», то есть за Урал. Там и поселился. С 1918 года работал
охотником промысловиком в селе Шайтанка Березовского района. Там он
и женился на Ефимье Семеновне Пашиной, сестре моей прапрабабушки по
отцовской линии. Во время коллективизации Гавриил Собянин вступил в
члены колхоза «Верхние Нарынкары», где в 1935 году его избрали
председателем. В 1936 году переводом попросился в рыболовецкую артель
поселка Игрим Березовского района ХантыМансийского автономного
округа.
Когда в 1941 году началась война, Гавриилу Епифановичу Собянину
было уже 45 лет. В первые годы войны мужчин призывали только до
тридцатипятилетнего возраста. Проводили на войну старшего сына Семена, и
Гавриил Епифанович сам поспешил в военкомат, просился на фронт
добровольцем. Просьбу отклонили на том основании, что в таком возрасте
врагов лучше побеждать в тылу. Армию ведь надо комуто и одевать, и
кормить, и вооружать. После неоднократных и безрезультатных попыток
уйти на фронт Г.Е. Собянин работал на рыбоугодьях, в лесу промышлял
пушнину. Весной 1942 года сдал заготовителю богатую добычу и снова стал
оббивать пороги Берёзовского военкомата. Его просьбу, наконец,
удовлетворили.
МАОУ «Большемакателёмская СШ»
Конкурс «Лучший урок письма – 2016»
Письмо на тему
«Из глубины веков. Истории и легенды моей семьи».
(Семейное предание о том,
как «дедка Панюша» корову искал).
Князева Анна Александровна
14 лет, 22.12.2001г.
607731 Нижегородская область
Городской округ г.Первомайск,
с. Успенское, ул. Новая стройка
д. 8 кв. 2
МАОУ «Большемакателёмская СШ»
607732 с.Большой Макателём,
ул. Молодёжная д.10
7 класс [email protected]
Руководитель: Ярилина Е.Н.
т.89049274150 [email protected]
Здравствуйте, уважаемая Екатерина Николаевна!
Хочу рассказать интересное предание, которое поведал мне мой папа, Князев Александр Николаевич. Родился мой папа в 1951 году и детстве был активным и любознательным. Общаясь со своими дедушками и бабушками, запоминал много рассказов, одним из которых я и хочу с вами поделиться.
Было это давно, ещё при единоличных хозяйствах. Жил здесь, в селе Успенском, мой прапрадед, Демин Павел Семенович, и была у него сестра Евдокия. Выдала Евдокия замуж единственную дочь. Уехали молодые далеко, в город Орск, что на Южном Урале, и долго от них не было никаких вестей. Скучно стало Евдокии и одиноко.
Вот и решила она завести себе помощницу по хозяйству. Пришла к старшему брату Павлу и просит, чтоб тот отдал ей на воспитание девочку: «Много у тебя девок, а у нас никого не осталось, одни мы уж не один год живем».
Шел 1922 год. Тяжело было дядьке решиться расстаться с одной из девочек. Старший сын Иван остался молодым и вдовым. Жена его, Наталья, умерла вторыми родами, оставив дочку Аннушку трех лет. Второй раз жениться еще не успел, только вернулся с гражданской войны. Почти 4 года воевал в армии командарма Тухачевского, прошел всю Украину и Польшу. Вернулся домой, а дома одни девки. Да все маленькие, не помощь, а одна обуза. Вот на семейном совете и решили отдать в семью Евдокии самую младшую Марию. Ей тогда 12 лет было. Уже многую работу по дому могла делать, так что хорошая помощница будет, ну, а дальше посмотрим. Как порешили, так и сделали. Пошла Марюшенька жить в чужой дом. Но чтоб никто не осудил, дали за ней приданое, главным в этом приданом была корова, еще молодая, хорошо доилась и очень смирная. Вот отвезли все это в дом Евдокии на другой конец села, на Долгий порядок. И вроде всё успокоилось.
Марюшенька живет с новыми родителями. Отец ее, Павел, при случае ее навещает. Проходит год…..
Вдруг весной с Урала возвращается дочь Евдокии. Одна, без мужа. Говорит, что будет жить с родителями, что не сошлись с мужем характерами. Ну, приехала, так приехала, родную дочь на улицу не выгонишь.
Пошла Евдокия к брату Павлу. Вот, что, мол, у нас приключилось в семье, забирай Марию назад. А приданое уже все растрачено. Зерно, картофель, мука – все съедено. А главное – вдруг пропала Буренка. Павел принял назад свою младшую дочь Марию. Про корову ничего не сказал, но сразу съездил в соседнее село Кардавиль к Путилиной. Путилина ездила по всем селам одна на своей лошади, и при ней были книги, завернутые в большие красивые платки. С этими книгами она никогда не расставалась. Эта Путилина славилась на всю округу тем, что могла через свои способности узнать любую тайну. Вот приехал к ней Павел, поговорили они о его беде, пропавшей корове. После этого он пошёл к сестре и еще раз расспросил, как пропала корова. Сестра снова рассказала, как увели корову со двора. А на дворе уже начало зимы было, выпал первый снег. Вокруг двора осталось много следов, да все отпечатки валенок большого размера, видно, много воров было, и грузные мужики тяжело ступали. Пошел Панюша по следам, а они ведут в соседнюю деревню Крутец, тут недалеко, чуть больше версты. А у Павла были в каждом селе друзья-приятели. Знали его в округе, ведь он был старостой успенского прихода. У одних погостил, с другими поговорил. Корова большая, ее в лукошко не спрячешь. На Крутце соседки увидали, что новая корова завелась у одних хозяев. Вот и подсказали Павлу. Пошел Павел к новому хозяину коровы, расспросил, откуда она у него. А, надо сказать, нрав у Панюши был крутой, боялись его. И рассказал хозяин, что не воровал он коровы, а продала ему ее Евдокия. Поговорили они, и забрал Павел свою корову назад. Накинул на рога корове веревку и повел ее той же дорогой с Крутца в Успенское и прошел мимо окон своей сестры Евдокии. Пусть, думает, видит. Та увидала, но даже не вышла, потому что застыдилась. С тех пор брат и сестра больше не роднились. А вся тайна была в том, что на корову Евдокия обула валенки, да так и увела на Крутец. Вот никто и не смог разглядеть, куда следы ведут. А «дедка Панюша» эту тайну разгадал!
Много интересных историй я слышала от папы, но эта мне показалась самой увлекательной, ей поделилась и с Вами.
С уважением к Вам,
Князева Аня.
Наши семейные традиции
В каждой семье существуют свои традиции. Семейные традиции – это то, что переходит в семье от одного поколения к другому; это то, что объединяет всех членов семьи, делая их жизнь радостной и интересной. Вы спросите, зачем они нужны? Традиции сближают семью, делают ее настоящей крепостью, где каждый чувствует себя уверенно и защищенно.
В нашей семье, а она у нас большая: мама, папа, сестра, брат, я, и, конечно же, многочисленные родственники – тоже есть свои семейные традиции. Например, по воскресеньям мы печем блины, садимся всей большой дружной семьей за круглый стол, пьём чай с мёдом и обсуждаем события прошедшей недели. Общение с близкими людьми – самые светлые минуты в моей жизни. Или, каждое лето мы с родителями отправляемся на море, открывая всё новые и новые места для отдыха, любуясь красотами родной страны. И это незабываемо!.. А как мы любим летними вечерами всей семьёй совершать прогулки на велосипедах.
Отмечать праздники в кругу семьи – тоже наша традиция, о которой я и хочу рассказать. Не зря говорят: «Как встретишь Новый год, так его и проживёшь». Праздник Нового года – самый яркий праздник в нашей семье. Готовиться к празднику мы начинаем заранее. Мы, дети, пишем письма-пожелания Деду Морозу, а потом с мамой придумываем сценарий праздника, разучиваем стихи. Когда папа приносит домой пушистую ёлку, пахнущую хвоей, и ставит её у камина, мы дружно начинаем её украшать. И вот наступает вечер 31 декабря. Уже накрыт праздничный стол, все одеты нарядно и красиво. И вдруг на улице раздаётся звон колокольчиков. Мы, как завороженные, ждём чуда. И чудо происходит! В комнату входят Дед Мороз с большим мешком подарков и Снегурочка. Начинается настоящее веселье. Мы читаем стихи, с родителями водим хоровод, поём песни и играем, а Дедушка Мороз и Снегурочка вручают нам подарки. И пусть под маской Деда Мороза мы видим такие знакомые, родные глаза, всё равно мы верим маминому рассказу о том, что настоящий Дед Мороз поручил нашему дедушке раздать нам подарки, потому что он сам не успевает прийти ко всем детям. Наш веселый праздник продолжается весь вечер, а потом мы целый год с нетерпением опять ждём наступления Нового года…
А ещё есть самая дорогая для меня традиция. Наступает вечер, все дела сделаны. Я подхожу к своей кровати, ложусь и, глядя на огонек ночника, жду маму. Вот она садится на краешек кровати, берет в свою руку мою, нежно гладит меня, потом целует, и я слышу самые дорогие слова: «Спокойной ночи, мой любимый сынуля!» И сны мои текут спокойно…
Может быть, кому-то эти традиции покажутся не такими уж яркими, но зато они наши, собственные, и дороже их для нас нет ничего на свете.
Благодаря традициям, существующим в нашей семье, мы учимся любить, уважать, доверять, ценить минуты общения с родными людьми, помогать друг другу. А это – самое главное в жизни.
Галина Щербакова
Сочинение на тему: «Православные традиции нашей семьи»
Мы с внучкой к великому празднику Рождества Христова написали сочинение Православные традиции нашей семьи.
В нашей семье так сложилось, что родители постоянно заняты работой, а моим воспитанием занимается бабушка – Галина Владимировна. Она, как волшебница, объединяет в себе все прошлое и настоящее нашей семьи, купая меня в своей нежности. Именно бабушка впервые меня познакомила с Православием. И, благодаря бабушке, в нашей семье почитаются Православные праздники. Главное в моей жизни, связанное с православной традицией нашей семьи это то, что будучи младенцем в возрасте 3 недель меня перекрестили. С тех самых пор я ношу православный крестик и никогда с ним не расстаюсь. Будучи ещё очень маленькой я помню, как с упоением ждала, когда наступят выходные и мы с бабулей Галей пойдем в храм. Сколько себя помню в храм мы всегда ходили по выходным. С детства бабушка приучила в храме вести себя тихо и молиться. Каждый выходной я совершаю в храме таинство святого причастия. Бабушка говорит, что во время причастия я вкушаю кровь христову из святой чаши и затем вкушаю тело христово в виде просвиры.
Есть еще одна важная для меня православная традиция в моей семье – чтение молитвы. Как только я научилась говорить, бабушка выучила со мной молитву «Отче наш». Эту молитву я читаю каждый день на ночь. При этом я молюсь святым, иконы которых стоят на полке в моей комнате. Это Иисус, Николай угодник, Святая Матрона и Ксения Петербуржская. Уж так повелось в нашей семье, что при совершении молитвы я прошу у бога здоровья для себя и для всех моих любимых и дорогих для меня людей.
Мы всей семьей отмечаем такие праздники как Рождество, Масленица, Пасха, Троица.
На Рождество мы с бабушкой учим какое-нибудь стихотворение, а потом 7 января в великий праздник Рождества христова, собирается вся наша большая семья и, я рассказываю стихотворение, в котором славлю Христа:
Сердце юное трепещет,
Дух от радости горит.
Весь народ руками плещет,
Христа Бога благодарит….
Ведь это тоже православная традиция нашей семьи это стихотворение когда-то читала моя бабушка, потом мама. А теперь его читаю я.
За неделю до Пасхи мы срываем ветки вербушек, идем в церковь и освящаем их. Потом каждого касаемся веточкой, чтобы было здоровье и благополучие в семье.
В Пасху принято красить и освящать яйца. В этот светлый праздник вся наша большая семья собирается у бабушки и дедушки. Мы поздравляем друг друга, желаем здоровья, благополучия и радости. Бьем крашеные яйца, смотрим, у кого на скорлупе появляются трещинки и произносим такие слова:
– Иисус воскрес,
– Воистину воскрес.
Разрезаем освященный в церкви кулич и даем каждому по кусочку. На душе становится так светло, как будто слышишь пение ангелов.. В эти минуты как никогда ощущаешь присутствие Бога рядом, его поддержку, внимание.
Еще одной из православных традиций в нашей семье является неприменное посещение на кладбище могил усопших родственников. Пусть не всех из них я знала, но память о них в нашей семье священна.
В традицию нашей семьи входят так же поездки в святые монастыри. Я уже побывала несколько раз в монастыре святого Серафима Саровского в Ново-Макарово, в монастыре святого Тихона Задонского в Задонске. А весной этого года я посетила вместе с бабушкой свято Данилов монастырь в городе Москве. Это лишь частица православных традиций моей семьи. Кто знает, как сложится жизнь дальше, но жизни без православия и почтения к Богу и его святыням я себе уже не представляю. Ведь меня с детства учат этому…
Конечно, Православие в нашей семье – это не просто изучение молитв, посещение церкви и святых мест. Для нас всех это нечто большее, что помогает верить в хорошее и учит ко всем окружающим относиться с уважением и любовью. Ведь не зря
одна из главных православных заповедей гласит: «Возлюби ближнего своего как самого себя». И я верю, что если хотя бы чуточку каждый из нас будет помнить об этом, то в мире станет намного больше добра и счастливых людей…
Всех с Рождеством Христовым!
Здравствуйте уважаемые организаторы конкурса «Лучший урок письма»!
Я Вараксина Варвара, ученица 3 класса, решила написать вам письмо. Это письмо будет на тему: «Истории, легенды и подвиги моей семьи» и посвящено семидесятилетию окончания Курской битвы.
В своём письме мне хотелось бы рассказать о своей прабабушке, Балабановой Марии Фёдоровне. Она жила не далеко от Прохоровки, в селе Гусь-Погореловка. В этом году ей исполнится восемьдесят семь лет, а во время танкового сражения на Прохоровском поле ей было всего семнадцать лет.
Прабабушка очень часто рассказывает о войне и о тех событиях. Уже много лет она живёт с моими дедушкой и бабушкой. Когда она была моложе, мы всегда на День Победы возили её на Прохоровское поле, но сейчас она уже не выдержит такой дальней дороги. По словам моей прабабушки, война обошла их деревню стороной. Немцы не останавливались в их деревне, не было битв и никого не убивали. Конечно, война внесла свои изменения в жизнь деревенских людей. Прабабушка говорила, что мужчин в деревне почти не осталось, все ушли воевать, поэтому всю работу приходилось выполнять женщинам и детям. Было туго с едой, не всегда была одежда, у неё с сестрой были одни сапоги на двоих, но стрельба и смерть обошли их стороной.
В деревню возвращались искалеченные и раненые солдаты. Они рассказывали, какие ужасы происходят на войне, и какие немцы злые и плохие. Прабабушке очень хотелось увидеть немцев, потому что она представляла их совсем не похожими на нас. И вот однажды она с подружками пошла в Прохоровку посмотреть на наступающую армию немцев. Они оказались совершенно обычными и даже симпатичными людьми. На них была новая и красивая форма, они выглядели сытыми и довольными. Прабабушка рассказывала, что она и её подруги стояли у дороги, а немцы пускали на них солнечных зайчиков зеркалами и играли на губных гармошках.
Прабабушка рассказывала, что они не были на войне, но как могли помогали нашей армии приблизить День Победы. В их селе стояли русские солдаты, они были расселены по хатам и люди их кормили, хотя самим особо нечего было есть.
Моя прабабушка и другие молодые девушки и парни копали окопы для русских солдат, строили железную дорогу «Ржава – Старый Оскол». Потом по этой дороге переправляли орудия, солдат и продовольствие.
Мне она рассказывала, что это было очень тяжёлое время. Уходили на работу очень рано и приходили уже затемно. Уставали очень сильно. Но, придя домой, собирались все вместе, играли на гармошке, пели песни. Ведь они были молодыми и, несмотря на все трудности, жизнь продолжалась.
Когда начиналось танковое сражение на Прохоровском поле, по рассказам моей прабабушки, было очень страшно. Стоял очень сильный грохот, гремели движущиеся танки, залпы орудий. По небу летели самолёты. Прабабушка говорила, что даже земля тряслась. Люди от страха прятались в погреб. Это были самые страшные дни. Когда бой был закончен и пришла весть о нашей победе, радости всех жителей села не было предела. Прабабушка рассказывала, что люди высыпали на улицу, играли на гармошках, танцевали и обнимались. Многие плакали. И им всем казалось, что теперь будет всё хорошо и что ничего плохого уже не может случиться. Но они ошибались.
После этой победы прошло немного времени и наступила зима.
Наша армия уже не отступала, а наступала уверенными шагами. Теперь отступали немцы. И как раз в это время произошло ужасное событие в селе Гусь-Погореловка. Отступающие немцы пригнали в деревню пленных русских солдат. Их было более шестисот человек. Их загнали в школу. Все жители деревни приносили пленным еду. А некоторые, особо смелые, не боясь за свою жизнь и жизнь своих близких, приносили платки, юбки. Укутывали в них пленных, чтобы спасти их от лютых морозов. Вечером всех местных жителей разогнали по домам. И уже поздно вечером, когда легли спать, рассказывала баба Маня, в окно увидели зарево. Выбежали на улицу. Оказалось, немцы подожгли школу с пленными. Школа была оцеплена автоматчиками, пленные, пытаясь спастись, выпрыгивали в окна. Но их тут же расстреливали. Это было ужасно… Даже сейчас, рассказывая об этом, моя прабабушка всегда плачет. Немногие тогда спаслись из этого ада.
Один из таких спасённых солдат остался жить в деревне и работал учителем в школе.
Спустя много-много лет после войны моя прабабушка напишет такой стих, он называется «Воспоминание» :
Помню я босоногое детство,
Довоенную юность свою.
Когда не во что было одеться,
И одни сапоги на семью.
Жили все мы тогда не богато,
И трудились в колхозе от зари до зари.
Получая за это зарплату,
Называлась она – трудодни.
Другой жизни тогда мы не знали,
И той были довольны сполна,
Все кричали: «Да, здравствует, Сталин!»
А потом началася война.
Так закончилось мирное время.
Наступили военные дни,
Приближалось фашистское племя,
День и ночь громыхали бои.
Всех мужчин на войну забирали,
А иные добровольцами шли.
Провожая, мы вслед им кричали:
«Возвращайтесь скорее в семьи свои!»
Они нам отвечали: «Вернёмся»,
А сперва мы прогоним врагов.
Но прогоним – мы в этом клянёмся,
Как бы враг этот не был суров.
Но не всем довелося вернуться,
Хотя каждый об этом мечтал.
Не смогла всем судьба улыбнуться,
Но ведь это ж война, а не бал.
На месте сгоревшей школы поставили красивый мемориал с вечным огнём и именами погибших солдат. На девятое мая мы всегда приезжаем в деревню и кладём цветы к вечному огню.
Вот о чем мне хотелось рассказать Вам в своём письме.
Пусть моя прабабушка и не была на фронте, не держала в руках оружия, не была санитаркой, но для меня она герой. Она каждый день совершала маленький подвиг, приближая День Победы. Благодаря ей и другим таким же молодым людям, которые в тылу помогали нашей армии чем могли, летом рыли окопы, зимой расчищали дороги от снега, строили железные дороги, великий День Победы настал.
До свидания, с уважением Варя.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Одинцовская средняя общеобразовательная школа №8
Номинация
Традиции моей семьи.
Тема сочинения
Наши семейные традиции.
Учитель (руководитель): Автор:
Корчагина Цыганкова
Светлана Михайловна Евгения Анатольевна
учитель начальных классов учащаяся 4 «Б» класса
2013 г
Моя семья небольшая. Я, мама и папа. Но, несмотря на это, у нас есть свои семейные традиции, которые мы всегда соблюдаем.
Встречать Новый год и Рождество вместе – одна из самых любимых традиций. Эти праздники мы отмечаем у бабушки. Сначала мы вместе наряжаем елку, украшаем ее игрушками, гирляндами, затем поздравляем друг друга с праздником и обмениваемся подарками. Вечером мы садимся за праздничный
ужин. После ужина мы выходим на улицу, где встречаемся с соседями и друзьями. Мы с ними весело проводим время. Танцуем, поем, зажигаем бенгальские огни, пускаем салюты.
Еще одна наша семейная традиция – проводить выходные дни на даче. Весной мы работаем в саду и огороде. Я помогаю маме высаживать рассаду в теплицу, в саду мы сажаем цветы. К концу весны наш сад уже благоухает
цветами, а на столе появляются первые овощи и зелень.
Летом я провожу на даче свои каникулы. У меня много друзей. Мы катаемся на скейте, велосипеде, роликовых коньках и играем в подвижные игры на свежем воздухе. Всей семьей мы ездим на рыбалку, варим на костре отличную уху, ходим в походы.
Осенью мы ходим в лес собирать грибы и орехи, а зимой катаемся на лыжах. Около дачи есть прекрасный пруд, когда он замерзает, мы с папой катаемся на коньках. Мы получаем огромное удовольствие от общения с природой!
А самая главная традиция нашей семьи – отмечать светлые праздники: Вербное воскресенье и Пасху.
В Вербное воскресенье мы срываем ветки вербы, идем в церковь и освящаем их. Потом каждого касаемся веточкой, чтобы было здоровье и благополучие в семье.
Перед Пасхой мы делаем генеральную уборку квартиры. Затем мы с мамой печем пасхальный кулич и красим яйца. С замирание сердца я наблюдаю, как мама ставит на праздничное блюдо готовый кулич и выкладывает вокруг него необыкновенно красивые яйца. Субботним предпраздничным утром мы идем на утреннюю службу в храм Преподобного Серафима Саровского. В храме по-особому торжественно, всюду цветы, горят свечи, пахнет ладаном. После службы Отец Вадим освещает куличи и поздравляет всех с наступающим праздником. Его добрые глаза искрятся светом радости. В Светлое Христово Воскресенье наша семья встречает гостей. Все целуются и говорят друг другу – “Христос Воскресе!”
И еще добрая традиция нашей семьи – чуткое и бережное отношение к родным и близким. Мы всегда готовы радоваться, и огорчатся вместе с ними. Конечно, это далеко не все наши семейные традиции, но именно о них мне хотелось рассказать в своем сочинении. Может быть, кому-то эти традиции покажутся не такими уж яркими, но зато они наши собственные и очень для нас дорогие.
Я считаю, что семейные традиции – это огромная и важная ценность каждой семьи!
Как-то недавно читала я топик Оли Урбан о ее дедушке. Читала и ловила себя на тихой зависти: это же надо, какой классный дедушка! Сказки рассказывал, и вообще, он был такой мужчина, на которого по молодости девчата очень даже засматривались.
Оля по возрасту — ровесница моей дочки. Это значит, что мой папа годился бы ей в дедушки. Мой папа тоже был бы хорошим дедом, но его давно уже нет в живых. А я принадлежу к поколению детей, у которых были, в основном, только бабушки.
На страницах нашего журнала я уже рассказала немного о своей замечательной бабушке, но только вскользь, использовав ее жизненную мудрость и советы народной целительницы. Это было в статье «Черемуха».
Чтобы увязать новый рассказ с рассказом в «Черемухе», полезла я искать ту свою статью, забив в поиск по сайту слово «бабушка». Вы знаете, результаты выдачи по сайту ошеломили меня! Сначала я даже подумала, что я не нажала кнопку «поиск» и по-прежнему осталась на главной странице.
Система выдала мне полтора десятков страниц, по 6-7 статей на каждой! Получается, что в наших с вами статьях бабушка упоминается даже чаще, чем мама . Вот так бабушки! Они играли и играют очень важную роль до сих пор, раз мы так часто говорим и пишем о них! Приятно, ведь я и сама бабушка! Семейная история
Много ли из вас хорошо знают свою семейную историю? Я много чего слышала от своей бабушки, но моя детская память почти все просто выбросила за ненужностью, а жаль. Одно семейное предание все же сохранилось у меня, уж очень оно было необычным.
Я знала, что бабушкина мама, моя прабабушка была калекой: из-за родовой травмы она с детства хромала на обе ноги и ходила, переваливаясь, как уточка.
Дело было в Западной Беларуси, где почти до самой революции крестьяне ходили отрабатывать поденщину на панов. Родители девочки-калечки не отправляли свою дочку работать на панов (фотографий в 80-х годах позапрошлого столетия не было, выкладываю все, что нашла).
Смышленую девочку с детства приучали к такой работе, которая не требовала большой подвижности, но зато требовала усидчивости: к прядению, сучению и ткачеству. Она, моя прабабушка и свою дочку, мою бабушку научила этому, я сама видела у бабы в доме прялку, веретено и ткацкий станок.
Однажды по деревне прошелся староста и возле каждого двора объявил, что на уборку большого урожая кормовой свеклы должны выйти все, даже те, кто обычно не ходит, даже больные, дети и старики. За ними будет прислана телега.
Вот и моя прабабушка, тогда еще совсем юная, доковыляла утром, как могла, до телеги и поехала вместе со всеми на уборку свеклы. Дергать и складывать свеклу в бурты она не могла, поэтому ее вместе с остальными такими же бедолагами посадили резать ботву. Видимо, работа не слишком спорилась, потому что возле бабушки и ее «бригады» остановилась таратайка самой хозяйки-панны. Длинные косы
У прабабушки были длинные-длинные черные косы, которые когда она сидела на перевернутом ветре, выпростались из-под платка и лежали на земле. Таратайка наехала на одну косу колесом и девушка закричала от боли. Панна ничего не поняла, испугалась, и ударила кнутом лошадь, задев еще и девушку. Пан, муж панны, все видел, но ничего не успел поделать.
Девушке повредили кнутом еще и глаз. Он не вытек, но остался слепым и полуприкрытым из-за шрама на всю жизнь. Плохо дело: кому нужна калека, которая еле ходит, да еще и слепая на один глаз. Добрые панове
Но панна оказалась нормальным человеком, можно даже сказать, хорошей христианкой. Она щедро одарила семью деньгами, а девушку взяла к себе в усадьбу, чтобы та занималась ковроткачеством.
Прабабушке даже удалось выйти замуж за очень порядочного человека и родить двух дочерей-погодок, одна из них и была моей бабушкой. Кстати, у бабушки тоже долго была толстая черная коса, уложенная в узел на затылке.
Ковры моей прабабушки я еще долго видела у нас дома. Скажу по секрету: одним из домотканых ковров была накрыта стиральная машина у мамы в ванной, так что сидя в туалете на унитазе, я наизусть выучила узорчато-геометрические переплетения ярких и темных нитей. Это искусство, скажу я вам, не чета домотканому половику-редюшке из остатков лоскутов! Столько лет прошло, а ковер не потерял свежести красок, просто нитки его стали ветхими и истончились. Приобщение к знахарству
Моя прабабушка, проживая поблизости от панской семьи, приобщилась к некоторой культуре. Например, она научилась бегло читать, детки у нее были чистенькими и аккуратно причесанными, а еще — она пристрастилась со временем к знахарству и травничеству.
Эти знания упали прабабушке не с неба. В университетах она не училась и первые свои знания черпала из старинных польских календарей, которые хранились для растопки печей на чердаке барского дома.
Еще одним источником знаний знахарки-самоучки стала купленная на ярмарке за корзину огурцов старая книга о лекарственных растениях, с картинками и описаниями.
Женщина не ленилась сама ковылять потихоньку за околицу и собирать травки по описаниям, сушить их в пучках и пользовать отварами и настойками односельчан.
Но самым главным ее наставником стала старая цыганка из табора, осевшего на зиму поблизости в лесу. Она утверждала, что ей знакомы древние заклинания,сохраняемые ее племенем на протяжении веков.
Именно от старой цыганки бабушка научилась выводить некоторые кожные заболевания, сводить бородавки и заговаривать зубы. Муж не одобрял прабабушкиного увлечения, он считал, что негоже порядочной женщине водить дружку с цыганкой.
Но весной табор исчез, исчезла и цыганка. А знания и навыки остались моей прабабушке в наследство, а потом перешли к моей бабушке, а уж от нее немножко узнала и я. Наследство белорусской прабабушки…
Старая книга, написанная, как я думаю, на старославянском, потому что в ней была не только ять, но и другие непонятные буквы и сокращения, долго еще была припрятана у моей бабушки в сундучке.
Куда она делась потом, не знаю, а жаль этого раритета! Она была написана примерно вот такими старинными письменами, как на картинке
Зато всем потомкам прабабушки по женской линии достались густые черные волосы, а внукам по мужской линии — белые-белые, как лен, волосы моего прадеда, высокого белоруса, настоящего «белого русина».
Может и мой светловолосый внучок-турчонок тоже каким-то чудом унаследовал светлый цвет волос от прапрадедушки, несмотря на своих черноглазых и черноволосых маму, бабушку, прабабушку и прапрабабушку. … и татарской бабушки
Не могу, хоть коротко, не вспомнить свою рыжую татарскую бабушку, папину маму. У нее была белая кожа и ясные карие глаза. Странная игра природа наградила белорусскую бабушку черной мастью, а татарскую — рыжей. К сожалению, о папиной маме я не знаю почти ничего. Папа не рассказывал, а я не спрашивала.
Знаю только, что замуж ее отдали в 12 лет, а в 14 она уже родила первенца, и что судьба ее была несчастливой. Жаль, но от татарской бабушки я не унаследовала ничего, кроме разреза глаз.
Эх, да что там: о каждой из наших бабушек можно написать отдельную увлекательную книгу. И она написана уже, но не нами, а кем-то невидимым, написана и сохранена где-то навечно. Так же, как и наша жизнь.
Есть в моей семье предание из далекого 17 – века.Моя мама была из семьи старообрядцев.Я даже не знала ,что это такое.И объяснила мне родная сестра моей бабушки,еще в детстве,когда мы летом в гости к ней ездили.
Их род жил под Москвой,было у них там имение.Но начались ,под руководством Никона реформы церкви.Семья их не признала,поэтому и попали в опалу.Их арестовали ,и отправили строить Санкт -Петербург.В семье было четыре сына и мать,отец к этому времени умер.Имущество их конфисковали,но моя пра-пра -пра бабка спрятала деньги и драгоценности в земле.А с собой взяла крест,распятие Иисуса Христа.Работали они на болотах,люди умирали ежедневно,на их место присылали новых арестованных.И два брата тоже умерли.Тогда мать предложила бежать.И они убежали,но заблудились в болотах.Мать взяла крест ,подняла его над головой и вдруг крест стал светиться,отбрасывая свет на землю.И она пошла с ним вперед,и скоро на край болот вышли,причем очень быстро.По преданию,этот крест освещал им дорогу.
Потом один из братьев бежал в ВКЛ,недалеко от современной Варшавы купил землю,и женился впоследствии на полячке.И мать жила с ним.А второй брат не захотел уезжать с родины,и отправился на Урал.Больше они не встретились.Очень надеюсь,что и другой брат остался жить,и где то на Урале есть часть моего рода.Может и они сохранили легенду о Распятии,которое вывело их из болот.
Это распятие у меня,ручная работа,специалисты говорят ,что 16 век.Вдруг прочтет эту легенду – предание тот,кто её слышал в своей семье….По фамилии не найдешь.Слишком распространенная – Поповы.А вот легенда может стать ключиком .Так или иначе,но вот такое предание.
Семейная реликвия.
Семейная реликвия – это дорогая по воспоминаниям вещь, оставленная по наследству родными людьми. Семейная реликвия – это лицо семьи или целого рода. В своем сочинении я хочу рассказать о реликвии нашей семьи, которая осталась нам на память от наших предков.
Реликвией может быть любая вещь, от обычной фотографии до драгоценного камня. Хранить семейные реликвии – это замечательная традиция, которая есть во многих семьях, в том числе и нашей.
Мама мне рассказала, что у моей прабабушки, в хате, где она жила, был святой угол, и в нем висело много икон, которые после смерти маминой прабабушки Агафьи остались у ее дочери, моей прабабушки Гончаровой Веры Михайловны. Прабабушка сумела сохранить эти иконы, несмотря ни на что. Особенно очень трудно пришлось во время войны, когда немцы приходили в деревню. Она их прятала, переживала, чтобы их не нашли и не забрали, потому что очень дорожила ими. По преданию, эти иконы появились в нашем роду на свадьбе, и считалось, что они несут мир и добро в семью. Прабабушка Вера передала иконы своим детям: моей бабушке Оле и ее брату. Когда прабабушка была очень старенькая, она строго наказывала своим детям сохранять традицию: передавать иконы по наследству своим детям, чтобы в семьях было спокойствие и благополучие.
Моей маме досталась самая большая икона. Она на вид очень старая, но красивая. Это икона Святой Марии. Иконе очень много лет. Она написана на деревянной доске. Несмотря на то, что прошло столько лет, она хорошо сохранилась. Лик Святой Марии словно живой, особенно выразительны глаза. Они смотрят, излучая свет и доброту. Сколько лет этой иконе остается только догадываться, но моей прабабушке 30 сентября исполнилось бы сто лет.
Когда мы привезли икону домой, папа решил ее немного обновить и сделать ей рамку, чтобы наша реликвия хранилась еще много лет. Эта икона стоит у нас в детской комнате. Может быть, когда-то мама передаст эту икону мне, а я своим детям, и они тоже будут свято хранить эту реликвию.
Издавна считалось правилом хорошего тона знать свою родословную до седьмого колена: сын знал не только своего отца, но и деда, прадеда, прапрадеда. Слова «родословная», « Родина», « родители», « род» — слова одного корня. Они помогают нам узнать традиции и историю своей семьи.
Семья — это наша опора, защита. Семейные отношения – это корни большого дерева, которые питают нас влагой, дают нам силы, помогают нам крепче стоять на ногах, и чем мощнее и глубже эти корни, тем увереннее мы чувствуем себя в жизни.
Существует легенда об одной удивительной семье. Семья эта состояла из ста человек, и в ней царили мир и согласие. Молва об этом долетела до правителя страны. И он решил посетить эту семью. Когда он убедился, что всё это правда, он спросил старца: «Как вам удаётся жить, не обижая друг друга?». Тогда старец взял бумагу, написал на ней сто слов и отдал правителю. Тот прочитал и удивился. Сто раз было написано слово «понимание». Примером такой семьи я могу назвать свою семью…
Я родилась в большой и дружной семье. Старейшина нашей фамилии– мой прадедушка. Его зовут Вартанян Владимир Минасович. Он является главой нашего рода, честью и гордостью всей нашей семьи.
Наш род берет начало в живописнейшем селе Кейванди Исмаиллинского района Азербайджана, где и родился мой прадедушка. Семнадцатилетним мальчишкой он ушел на фронт. Принимал участие в боях за Керчь на Сапун -горе. В одном из боев он был тяжело ранен, вследствие чего был комиссован.
Верная подруга его, моя прабабушка, преданно ждала его, любовь свою они пронесли через всю жизнь. От этой любви родилось шестеро детей, одним из которых является мой дедушка – Анатолий Владимирович.
Мой дедушка много лет проработал на обувной фабрике г.Баку начальником цеха. Моя бабушка, Элиза Сократовна, работала воспитателем в детском саду. После известных сумгаитских событий, когда начались гонения и убийства армян, семья вынуждена была покинуть Баку. Волей судьбы они оказались на Ставрополье, в селе Донском .
Сейчас мой дедушка — уважаемый человек, председатель армянской общины Труновского района. Я горжусь им. Он является обладателем Белого ордена.
Мой папа, Гаррий Анатольевич, закончил нашу школу№6 в 1990 году и поступил в Ставропольский Политехнический институт. Служил в г.Буденовске, в вертолетном полку. Моя мама познакомилась с папой будучи совсем еще юной. Они поженились.
Мой брат Володя учится в восьмом классе. Его назвали Владимиром в честь Владимира Минасовича. А еще у меня есть дядя и тетя. Мой дядя, Виталий Анатольевич, со всей семьей живет рядом с нами. У него трое детей. Мы очень дружны. Его сына зовут Анатолий в честь Анатолия Владимировича. Другого сына зовут Сократ, в честь другого прадедушки.
А моя тетя, Рузанна Анатольевна, живет а г.Ставрополе. По профессии она учитель начальных классов. Сейчас она воспитывает четырех сыновей. Все эти люди гордо носят фамилию Вартанян .
Фамилия Вартанян восходит к армянскому мужскому имени Вартан, которое переводится на русский язык как «награда». Возможно также, что это имя образовано от нарицательного «вард», т.е. «роза», и в переносном смысле означает «красивый».
Благодаря восстановлению своей родословной я почувствовала себя очень богатым и счастливым человеком. Я поняла, что своей жизнью обязана многим поколениям своей семьи, что я не одинока и должна дорожить всеми своими родственниками.
В каждой семье также есть свои традиции, которые передаются от старшего поколения к младшему. Семейные традиции способствуют воспитанию уважения к старшим, укреплению дружбы между членами семьи. Благодаря этим традициям семья становится не только дружнее, но и счастливее, потому что чаще проводит вместе свое свободное время, потому что каждый заботится и беспокоится друг о друге.
Донское – наша вторая родина. Живя здесь, мы уважаем и соблюдаем обычаи и традиции русского народа. Наряду с этим, глубоко чтим и следуем своим армянским традициям. Много для этого делает наш дедушка и бабушка. Ведь с нами живут еще и прадедушка с прабабушкой, которые подсказывают то, чего мы не знаем.
В словаре Ожегова я прочитала, что родословная – это перечень поколений одного рода, устанавливающий происхождение и степень родства. Сухо, без эмоций. Когда речь заходит о семье, о дорогих тебе людях, с которыми тебя связывают не просто родственные отношения, а незримое тепло, доверие, любовь, когда ты не можешь жить без дорогих людей, тогда ты смотришь на понятие «родословная» несколько иначе, ведь для тебя твоя родословная – это живая история твоей семьи.
Что может быть семьи дороже?
Теплом встречает отчий дом,
Здесь ждут тебя всегда с любовью
И провожают в путь с добром…
Я буду стараться, чтобы огонёк в нашем доме не погас, чтобы мы, молодое поколение, гордились своей семьёй, берегли её честь, записывали свою родословную. И тогда родовое древо нашей семьи будет вечно зелёным.
Источник: nsportal.ru
Первые рукописные родословные книги появились в 40-х годах XVI века. Известно, что в 1555 году по распоряжению Ивана Грозного создан «Государев родословец». В 1682 году была образована Родословных дел палата, основной целью которой стало создание родословных книг всего дворянства. На базе «Государева родословца» в 1687 году была создана «Бархатная книга», позднее, в 1787 году, российский журналист и общественный деятель Н. И. Новиков издал один из списков «бархатной книги» под названием «Родословная книга князей и дворян российских и выезжих».
В Польше и Западной Украине в XVI-XVIII вв. были распространены silva rerum (лат. – лес вещей, в переносном смысле – «случайный набор разнородных предметов»); определенный тип хозяйственной книги, домашней хроники, которая велась и сохранялась многими поколениями благородных семейств. В сохранившихся до наших дней книгах содержатся записи о текущих событиях, письма, политические речи, копии правовых документов, сплетни, шутки и анекдоты, финансовые документы, цены на зерно, философские размышления, стихи, генеалогические таблицы. Среди польской и украинской шляхты silva rerum рассматривались как дневник или семейные мемуары, среди прочих записей в них включались описания событий, семейных традиций; silva rerum не были предназначены для широкой аудитории и, тем более, печати, однако иногда некоторые книги предоставлялись друзьям семьи, которым даже разрешалось добавить комментарии к записям. Некоторые из них имели
более тысячи страниц, З. Глогер (Zygmunt Gloger) цитирует книгу из 1764 страниц, но наиболее распространенный размер от 500 до 800 страниц ^^ег, 1896, с.318].
Родословные книги, семейные дневники содержат богатый материал для исследования связи между языком и социальными условиями его бытования, данные источники активно изучались и изучаются в настоящее время историками, библиографами, филологами.
Однако истории отдельных семей – менее знаменитых, простых людей – практически не рассматривались, поэтому мы поставили цель с помощью анкетирования и опроса выявить современное состояние и традиции ведения семейных хозяйственных записей, способов ведения семейных архивов, а также сохранения в семьях Оренбургского региона различных преданий.
Мы рассматриваем семейные предания как рассказы о членах одной семьи и событиях, произошедших в недавнем или далеком прошлом и связанных с членами ее; семейные поверья и легенды, хранящиеся в семьях и переходящие от одного поколения семьи к другому как в устной передаче, так и зафиксированные письменно [Ильина, с. 69].
Согласно предложенному выше определению образа эпохи мы будем считать характерными признаками ее такие факты, как упоминание географических, исторических или технических объектов; предметов быта (материальные объекты); упоминание дат, описание исторических событий, традиций, обычаев, общеизвестных праздников; упоминание имен исторических личностей, имен, дат и событий, известных только рассказчику, но содержащих характерные признаки эпохи (идеальные объекты).
Рассматривая семейное предание с позиций лингвистической прагматики, мы на основе анализа содержания семейного предания, его смысла можем сделать вывод о фоновых знаниях автора и владении им формами наклонения, модальными словами и конструкциями, формами дейксиса.
Также при анализе собранных материалов мы предполагаем фиксировать: степень сохранения предания (предание опрашиваемый вспоминает сразу или ему необходимо побеседовать с другими членами семьи; относительно точно и уверенно указываются имена и даты); предание связано с членами семьи или селения, местности; использование при пересказе устаревших слов и выражений; использование при пересказе иностранных слов и выражений (возможно, искаженных); обусловленность использования устаревших или иностранных слов (именно они со-
ставляют суть предания); повторение одной сюжетной линии в нескольких преданиях.
Приведем несколько семейных преданий, собранных в ходе опроса и анкетирования жителей Оренбурга и Оренбургского региона, в которых содержатся яркие примеры отражения образа эпохи. Первое предание (1) записано со слов респондента. Предания (2), (3), (4) были собственноручно составлены респондентами, рукописные тексты преданий хранятся у автора статьи. Тексты семейных преданий (1), (2), (3), (4) публикуются здесь впервые.
(1) Дубровкин Юрий, 1962 г. р., Оренбургский район
«Комрад, бонжур, со ва?»
Мои родители в молодости дружили с семьей Сальниковых. Николай Сальников был очень пробивным человеком, в 1970-е годы он работал в Гвинее, а в то время поездка за границу была для нас редкостью. Николай работал водителем «БелАЗа» на строительстве крупного комбината, которое вел Советский Союз. Из Гвинеи Николай привез много нам подарков: например, сухие дрожжи (удивительная форма знакомого продукта для того времени), африканскую маску из красного дерева, кокосовые орехи. И еще много рассказов о Гвинее, о коренных жителях страны и их культуре. Одну историю об обряде приветствия часто повторял мой отец.
Гвинейцы, встречаясь с советскими рабочими, спрашивали «Комрад, бонжур, со ва?» ((искаженное французское – И.Л.) Товарищ, добрый день, все хорошо?); выслушав ответ, спрашивали: «А как дела у твоего отца?»; опять выслушав ответ, спрашивали: «А как дела у твоей матери?» и так по порядку про всех родственников. И каждый день церемония приветствия и бесконечные вопросы «Как дела?» повторялись. Николай после нескольких дней пребывания в Гвинее не стал дожидаться вопросов «А как дела у твоего отца?», «А как дела у твоей жены?» и т. д., а сразу после первого вопроса гвинейца «Комрад, бонжур, со ва?», говорил: «У меня все хорошо, и у моего отца все хорошо, и у материи, у жены и у детей тоже все хорошо, и у деда с бабкой все в порядке, и у тетки …». Николай рассказывал это с юмором и все смеялись.
«Семейное предание о подвиге героя»
Великая отечественная война – это огромная рана в человеческих сердцах. Сколько подвигов было на этой войне! Сколько людей отдали свои жизни за мирное небо над нашими головами! Война затронула судьбы многих семей, не прошла она и мимо нашей семьи. На войне был мой прадед, Мирошников Михаил Дмитриевич. Хотя мне и не удалось увидеть его, Мой папа рассказал мне о героическом прошлом своего деда.
Родился Михаил Дмитриевич в 1923 году в Узбекистане. Война началась неожиданно, исполнилось ему в это время 18 лет. Военных сил стало не хватать, начался призыв мужчин в войска. Тогда и призвали моего прадеда, его отправили в пехоту. После долгих месяцев сражений, в которых были как победы, так и поражения, его в середине июля 1942 года перенаправили в Сталинград, где в ходе боевых действий советских войск была разгромлена крупная стратегическая немецкая группировка. Это битва стала переломным моментом в ходе войны.
По словам папы, Михаил Дмитриевич не любил рассказывать о событиях, которые он пережил во время войны. Все воспоминания оставили горький след в его памяти. Но все же были моменты, которые вызывали не только грусть, но и гордость за свою страну и за своих товарищей, с которыми он сражался за Родину.
Одну историю мой прадедушка рассказывал папе всегда со слезами на глазах. Эта история о том, как он со своими сослуживцами участвовал в последнем этапе войны – штурме Берлина. Бои шли днем и ночью, они не прекращались. Город осаждали бомбардировками, но советские войска шли не отступая. Каждый день для солдата мог стать последним. И в итоге всех битв над зданием Рейхстага развивалось советское знамя!
И мой прадедушка участвовал в завершающей части Берлинской наступательной операции, которая поставила точку в Великой Отечественной войне!
Во время войны он был награжден медалями, среди которых были: орден «Мужества», медаль «За взятие Берлина», медаль «За оборону Сталинграда», орден «Красной Звезды».
В ходе войны Михаил Дмитриевич получил много ранений, но к счастью они оказались не смертельными.
После войны Михаил Дмитриевич вернулся в родной город и пошел работать на завод слесарем. Там он и работал до глубокой старости. Умер прадедушка в 1987 году.
Во время Великой Отечественной войны много наших солдат совершали подвиги, погибали за Родину, за жизнь будущих поколений, за Победу! Каждый солдат был ли он танкистом или служил в пехоте, погиб ли он на передовой или в плену, награжден одной медалью или десятком, достоин, чтобы его имя помнили всегда. А мы с вами должны хранить память о прошлом, ценить настоящее и делать все возможное , чтобы передать нашим потомкам те крупицы, из которых и складывается история нашей огромной великой страны.
Пархомчик Екатерина
Ученица 8 класса
Нижнешибряйского филиала
МБОУ М-Алабушской сош
Семейное предание о подвиге героя.
уходит
Все дальше по историческому времени
от нас Великая
Отечественная война. Все меньше остается ее участников, ветеранов, но их
общий подвиг ценой в Великую Победу и миллионы человеческих жизней
должен жить вечно в памяти поколений.
В возрасте девяноста трех лет, умерла моя прабабушка – ветеран тыла
Ксения Леонтьевна Никулина. Она оставалась единственным человеком в
нашей семье, которая помнила Гавриила Епифановича Собянина до войны.
По словам прабабушки он был высоким мужчиной с красивыми черными
усами, немногословным и очень спокойным. Никто не слышал от него не то
чтобы крика, но и грубого, дурного слова. Сдержанный, деловой, очень
мастеровитый. Большую часть времени был занят на охоте или на рыбалке,
как все мужчины в селе. Пользовался уважением односельчан и
родственников. Судьба крестьянского мужика проста и в то же время
удивительна. Этот человек почти в пятьдесят лет ушел на фронт
добровольцем. По жизни Гавриила Епифановича
никак не назовешь
«везунчиком». В пять лет потерял отца, образование 2 класса, самоучка с
двенадцати лет стал самостоятельно промышлять белку, а через три года со
старенькой одностволкой отважился выйти против самого «хозяина тайги».
В 1914 году в возрасте восемнадцати лет был призван на войну с Германией
(империалистическая, Первая мировая война). Был награжден солдатским
Георгиевским крестом. Был ранен и вернулся в село через два года. Для
прирожденных таежников, как говорится, сто верст не расстояние, поэтому в
22 года Гавриил Епифанович ушел в поисках пушнины с Верхней Печоры
«за Камень», то есть за Урал. Там и поселился. С 1918 года работал
охотником промысловиком в селе Шайтанка Березовского района. Там он
и женился на Ефимье Семеновне Пашиной, сестре моей прапрабабушки по
отцовской линии. Во время коллективизации Гавриил Собянин вступил в
члены колхоза «Верхние Нарынкары», где в 1935 году его избрали
председателем. В 1936 году переводом попросился в рыболовецкую артель
поселка Игрим Березовского района ХантыМансийского автономного
округа.
Когда в 1941 году началась война, Гавриилу Епифановичу Собянину
было уже 45 лет. В первые годы войны мужчин призывали только до
тридцатипятилетнего возраста. Проводили на войну старшего сына Семена, и
Гавриил Епифанович сам поспешил в военкомат, просился на фронт
добровольцем. Просьбу отклонили на том основании, что в таком возрасте
врагов лучше побеждать в тылу. Армию ведь надо комуто и одевать, и
кормить, и вооружать. После неоднократных и безрезультатных попыток
уйти на фронт Г.Е. Собянин работал на рыбоугодьях, в лесу промышлял
пушнину. Весной 1942 года сдал заготовителю богатую добычу и снова стал
оббивать пороги Берёзовского военкомата. Его просьбу, наконец,
удовлетворили.
МАОУ «Большемакателёмская СШ»
Конкурс «Лучший урок письма – 2016»
Письмо на тему
«Из глубины веков. Истории и легенды моей семьи».
(Семейное предание о том,
как «дедка Панюша» корову искал).
Князева Анна Александровна
14 лет, 22.12.2001г.
607731 Нижегородская область
Городской округ г.Первомайск,
с. Успенское, ул. Новая стройка
д. 8 кв. 2
МАОУ «Большемакателёмская СШ»
607732 с.Большой Макателём,
ул. Молодёжная д.10
7 класс
[email protected]
Руководитель: Ярилина Е.Н.
т.89049274150
[email protected]
Здравствуйте, уважаемая Екатерина Николаевна!
Хочу рассказать интересное предание, которое поведал мне мой папа, Князев Александр Николаевич. Родился мой папа в 1951 году и детстве был активным и любознательным. Общаясь со своими дедушками и бабушками, запоминал много рассказов, одним из которых я и хочу с вами поделиться.
Было это давно, ещё при единоличных хозяйствах. Жил здесь, в селе Успенском, мой прапрадед, Демин Павел Семенович, и была у него сестра Евдокия. Выдала Евдокия замуж единственную дочь. Уехали молодые далеко, в город Орск, что на Южном Урале, и долго от них не было никаких вестей. Скучно стало Евдокии и одиноко.
Вот и решила она завести себе помощницу по хозяйству. Пришла к старшему брату Павлу и просит, чтоб тот отдал ей на воспитание девочку: «Много у тебя девок, а у нас никого не осталось, одни мы уж не один год живем».
Шел 1922 год. Тяжело было дядьке решиться расстаться с одной из девочек. Старший сын Иван остался молодым и вдовым. Жена его, Наталья, умерла вторыми родами, оставив дочку Аннушку трех лет. Второй раз жениться еще не успел, только вернулся с гражданской войны. Почти 4 года воевал в армии командарма Тухачевского, прошел всю Украину и Польшу. Вернулся домой, а дома одни девки. Да все маленькие, не помощь, а одна обуза. Вот на семейном совете и решили отдать в семью Евдокии самую младшую Марию. Ей тогда 12 лет было. Уже многую работу по дому могла делать, так что хорошая помощница будет, ну, а дальше посмотрим. Как порешили, так и сделали. Пошла Марюшенька жить в чужой дом. Но чтоб никто не осудил, дали за ней приданое, главным в этом приданом была корова, еще молодая, хорошо доилась и очень смирная. Вот отвезли все это в дом Евдокии на другой конец села, на Долгий порядок. И вроде всё успокоилось.
Марюшенька живет с новыми родителями. Отец ее, Павел, при случае ее навещает. Проходит год…..
Вдруг весной с Урала возвращается дочь Евдокии. Одна, без мужа. Говорит, что будет жить с родителями, что не сошлись с мужем характерами. Ну, приехала, так приехала, родную дочь на улицу не выгонишь.
Пошла Евдокия к брату Павлу. Вот, что, мол, у нас приключилось в семье, забирай Марию назад. А приданое уже все растрачено. Зерно, картофель, мука – все съедено. А главное – вдруг пропала Буренка. Павел принял назад свою младшую дочь Марию. Про корову ничего не сказал, но сразу съездил в соседнее село Кардавиль к Путилиной. Путилина ездила по всем селам одна на своей лошади, и при ней были книги, завернутые в большие красивые платки. С этими книгами она никогда не расставалась. Эта Путилина славилась на всю округу тем, что могла через свои способности узнать любую тайну. Вот приехал к ней Павел, поговорили они о его беде, пропавшей корове. После этого он пошёл к сестре и еще раз расспросил, как пропала корова. Сестра снова рассказала, как увели корову со двора. А на дворе уже начало зимы было, выпал первый снег. Вокруг двора осталось много следов, да все отпечатки валенок большого размера, видно, много воров было, и грузные мужики тяжело ступали. Пошел Панюша по следам, а они ведут в соседнюю деревню Крутец, тут недалеко, чуть больше версты. А у Павла были в каждом селе друзья-приятели. Знали его в округе, ведь он был старостой успенского прихода. У одних погостил, с другими поговорил. Корова большая, ее в лукошко не спрячешь. На Крутце соседки увидали, что новая корова завелась у одних хозяев. Вот и подсказали Павлу. Пошел Павел к новому хозяину коровы, расспросил, откуда она у него. А, надо сказать, нрав у Панюши был крутой, боялись его. И рассказал хозяин, что не воровал он коровы, а продала ему ее Евдокия. Поговорили они, и забрал Павел свою корову назад. Накинул на рога корове веревку и повел ее той же дорогой с Крутца в Успенское и прошел мимо окон своей сестры Евдокии. Пусть, думает, видит. Та увидала, но даже не вышла, потому что застыдилась. С тех пор брат и сестра больше не роднились. А вся тайна была в том, что на корову Евдокия обула валенки, да так и увела на Крутец. Вот никто и не смог разглядеть, куда следы ведут. А «дедка Панюша» эту тайну разгадал!
Много интересных историй я слышала от папы, но эта мне показалась самой увлекательной, ей поделилась и с Вами.
С уважением к Вам,
Князева Аня.
Наши семейные традиции
В каждой семье существуют свои традиции. Семейные традиции – это то, что переходит в семье от одного поколения к другому; это то, что объединяет всех членов семьи, делая их жизнь радостной и интересной. Вы спросите, зачем они нужны? Традиции сближают семью, делают ее настоящей крепостью, где каждый чувствует себя уверенно и защищенно.
В нашей семье, а она у нас большая: мама, папа, сестра, брат, я, и, конечно же, многочисленные родственники – тоже есть свои семейные традиции. Например, по воскресеньям мы печем блины, садимся всей большой дружной семьей за круглый стол, пьём чай с мёдом и обсуждаем события прошедшей недели. Общение с близкими людьми – самые светлые минуты в моей жизни. Или, каждое лето мы с родителями отправляемся на море, открывая всё новые и новые места для отдыха, любуясь красотами родной страны. И это незабываемо!.. А как мы любим летними вечерами всей семьёй совершать прогулки на велосипедах.
Отмечать праздники в кругу семьи – тоже наша традиция, о которой я и хочу рассказать. Не зря говорят: «Как встретишь Новый год, так его и проживёшь». Праздник Нового года – самый яркий праздник в нашей семье. Готовиться к празднику мы начинаем заранее. Мы, дети, пишем письма-пожелания Деду Морозу, а потом с мамой придумываем сценарий праздника, разучиваем стихи. Когда папа приносит домой пушистую ёлку, пахнущую хвоей, и ставит её у камина, мы дружно начинаем её украшать. И вот наступает вечер 31 декабря. Уже накрыт праздничный стол, все одеты нарядно и красиво. И вдруг на улице раздаётся звон колокольчиков. Мы, как завороженные, ждём чуда. И чудо происходит! В комнату входят Дед Мороз с большим мешком подарков и Снегурочка. Начинается настоящее веселье. Мы читаем стихи, с родителями водим хоровод, поём песни и играем, а Дедушка Мороз и Снегурочка вручают нам подарки. И пусть под маской Деда Мороза мы видим такие знакомые, родные глаза, всё равно мы верим маминому рассказу о том, что настоящий Дед Мороз поручил нашему дедушке раздать нам подарки, потому что он сам не успевает прийти ко всем детям. Наш веселый праздник продолжается весь вечер, а потом мы целый год с нетерпением опять ждём наступления Нового года…
А ещё есть самая дорогая для меня традиция. Наступает вечер, все дела сделаны. Я подхожу к своей кровати, ложусь и, глядя на огонек ночника, жду маму. Вот она садится на краешек кровати, берет в свою руку мою, нежно гладит меня, потом целует, и я слышу самые дорогие слова: «Спокойной ночи, мой любимый сынуля!» И сны мои текут спокойно…
Может быть, кому-то эти традиции покажутся не такими уж яркими, но зато они наши, собственные, и дороже их для нас нет ничего на свете.
Благодаря традициям, существующим в нашей семье, мы учимся любить, уважать, доверять, ценить минуты общения с родными людьми, помогать друг другу. А это – самое главное в жизни.
Галина Щербакова
Сочинение на тему: «Православные традиции нашей семьи»
Мы с внучкой к великому празднику Рождества Христова написали сочинение
Православные традиции нашей семьи.
В нашей семье так сложилось, что родители постоянно заняты работой, а моим воспитанием занимается бабушка – Галина Владимировна. Она, как волшебница, объединяет в себе все прошлое и настоящее нашей семьи, купая меня в своей нежности. Именно бабушка впервые меня познакомила с Православием. И, благодаря бабушке, в нашей семье почитаются Православные праздники. Главное в моей жизни, связанное с православной традицией нашей семьи это то, что будучи младенцем в возрасте 3 недель меня перекрестили. С тех самых пор я ношу православный крестик и никогда с ним не расстаюсь. Будучи ещё очень маленькой я помню, как с упоением ждала, когда наступят выходные и мы с бабулей Галей пойдем в храм. Сколько себя помню в храм мы всегда ходили по выходным. С детства бабушка приучила в храме вести себя тихо и молиться. Каждый выходной я совершаю в храме таинство святого причастия. Бабушка говорит, что во время причастия я вкушаю кровь христову из святой чаши и затем вкушаю тело христово в виде просвиры.
Есть еще одна важная для меня православная традиция в моей семье – чтение молитвы. Как только я научилась говорить, бабушка выучила со мной молитву «Отче наш». Эту молитву я читаю каждый день на ночь. При этом я молюсь святым, иконы которых стоят на полке в моей комнате. Это Иисус, Николай угодник, Святая Матрона и Ксения Петербуржская. Уж так повелось в нашей семье, что при совершении молитвы я прошу у бога здоровья для себя и для всех моих любимых и дорогих для меня людей.
Мы всей семьей отмечаем такие праздники как Рождество, Масленица, Пасха, Троица.
На Рождество мы с бабушкой учим какое-нибудь стихотворение, а потом 7 января в великий праздник Рождества христова, собирается вся наша большая семья и, я рассказываю стихотворение, в котором славлю Христа:
Сердце юное трепещет,
Дух от радости горит.
Весь народ руками плещет,
Христа Бога благодарит….
Ведь это тоже православная традиция нашей семьи это стихотворение когда-то читала моя бабушка, потом мама. А теперь его читаю я.
За неделю до Пасхи мы срываем ветки вербушек, идем в церковь и освящаем их. Потом каждого касаемся веточкой, чтобы было здоровье и благополучие в семье.
В Пасху принято красить и освящать яйца. В этот светлый праздник вся наша большая семья собирается у бабушки и дедушки. Мы поздравляем друг друга, желаем здоровья, благополучия и радости. Бьем крашеные яйца, смотрим, у кого на скорлупе появляются трещинки и произносим такие слова:
– Иисус воскрес,
– Воистину воскрес.
Разрезаем освященный в церкви кулич и даем каждому по кусочку. На душе становится так светло, как будто слышишь пение ангелов.. В эти минуты как никогда ощущаешь присутствие Бога рядом, его поддержку, внимание.
Еще одной из православных традиций в нашей семье является неприменное посещение на кладбище могил усопших родственников. Пусть не всех из них я знала, но память о них в нашей семье священна.
В традицию нашей семьи входят так же поездки в святые монастыри. Я уже побывала несколько раз в монастыре святого Серафима Саровского в Ново-Макарово, в монастыре святого Тихона Задонского в Задонске. А весной этого года я посетила вместе с бабушкой свято Данилов монастырь в городе Москве. Это лишь частица православных традиций моей семьи. Кто знает, как сложится жизнь дальше, но жизни без православия и почтения к Богу и его святыням я себе уже не представляю. Ведь меня с детства учат этому…
Конечно, Православие в нашей семье – это не просто изучение молитв, посещение церкви и святых мест. Для нас всех это нечто большее, что помогает верить в хорошее и учит ко всем окружающим относиться с уважением и любовью. Ведь не зря
одна из главных православных заповедей гласит: «Возлюби ближнего своего как самого себя». И я верю, что если хотя бы чуточку каждый из нас будет помнить об этом, то в мире станет намного больше добра и счастливых людей…
Всех с Рождеством Христовым!
Здравствуйте уважаемые организаторы конкурса «Лучший урок письма»!
Я Вараксина Варвара, ученица 3 класса, решила написать вам письмо. Это письмо будет на тему: «Истории, легенды и подвиги моей семьи» и посвящено семидесятилетию окончания Курской битвы.
В своём письме мне хотелось бы рассказать о своей прабабушке, Балабановой Марии Фёдоровне. Она жила не далеко от Прохоровки, в селе Гусь-Погореловка. В этом году ей исполнится восемьдесят семь лет, а во время танкового сражения на Прохоровском поле ей было всего семнадцать лет.
Прабабушка очень часто рассказывает о войне и о тех событиях. Уже много лет она живёт с моими дедушкой и бабушкой. Когда она была моложе, мы всегда на День Победы возили её на Прохоровское поле, но сейчас она уже не выдержит такой дальней дороги. По словам моей прабабушки, война обошла их деревню стороной. Немцы не останавливались в их деревне, не было битв и никого не убивали. Конечно, война внесла свои изменения в жизнь деревенских людей. Прабабушка говорила, что мужчин в деревне почти не осталось, все ушли воевать, поэтому всю работу приходилось выполнять женщинам и детям. Было туго с едой, не всегда была одежда, у неё с сестрой были одни сапоги на двоих, но стрельба и смерть обошли их стороной.
В деревню возвращались искалеченные и раненые солдаты. Они рассказывали, какие ужасы происходят на войне, и какие немцы злые и плохие. Прабабушке очень хотелось увидеть немцев, потому что она представляла их совсем не похожими на нас. И вот однажды она с подружками пошла в Прохоровку посмотреть на наступающую армию немцев. Они оказались совершенно обычными и даже симпатичными людьми. На них была новая и красивая форма, они выглядели сытыми и довольными. Прабабушка рассказывала, что она и её подруги стояли у дороги, а немцы пускали на них солнечных зайчиков зеркалами и играли на губных гармошках.
Прабабушка рассказывала, что они не были на войне, но как могли помогали нашей армии приблизить День Победы. В их селе стояли русские солдаты, они были расселены по хатам и люди их кормили, хотя самим особо нечего было есть.
Моя прабабушка и другие молодые девушки и парни копали окопы для русских солдат, строили железную дорогу «Ржава – Старый Оскол». Потом по этой дороге переправляли орудия, солдат и продовольствие.
Мне она рассказывала, что это было очень тяжёлое время. Уходили на работу очень рано и приходили уже затемно. Уставали очень сильно. Но, придя домой, собирались все вместе, играли на гармошке, пели песни. Ведь они были молодыми и, несмотря на все трудности, жизнь продолжалась.
Когда начиналось танковое сражение на Прохоровском поле, по рассказам моей прабабушки, было очень страшно. Стоял очень сильный грохот, гремели движущиеся танки, залпы орудий. По небу летели самолёты. Прабабушка говорила, что даже земля тряслась. Люди от страха прятались в погреб. Это были самые страшные дни. Когда бой был закончен и пришла весть о нашей победе, радости всех жителей села не было предела. Прабабушка рассказывала, что люди высыпали на улицу, играли на гармошках, танцевали и обнимались. Многие плакали. И им всем казалось, что теперь будет всё хорошо и что ничего плохого уже не может случиться. Но они ошибались.
После этой победы прошло немного времени и наступила зима.
Наша армия уже не отступала, а наступала уверенными шагами. Теперь отступали немцы. И как раз в это время произошло ужасное событие в селе Гусь-Погореловка. Отступающие немцы пригнали в деревню пленных русских солдат. Их было более шестисот человек. Их загнали в школу. Все жители деревни приносили пленным еду. А некоторые, особо смелые, не боясь за свою жизнь и жизнь своих близких, приносили платки, юбки. Укутывали в них пленных, чтобы спасти их от лютых морозов. Вечером всех местных жителей разогнали по домам. И уже поздно вечером, когда легли спать, рассказывала баба Маня, в окно увидели зарево. Выбежали на улицу. Оказалось, немцы подожгли школу с пленными. Школа была оцеплена автоматчиками, пленные, пытаясь спастись, выпрыгивали в окна. Но их тут же расстреливали. Это было ужасно… Даже сейчас, рассказывая об этом, моя прабабушка всегда плачет. Немногие тогда спаслись из этого ада.
Один из таких спасённых солдат остался жить в деревне и работал учителем в школе.
Спустя много-много лет после войны моя прабабушка напишет такой стих, он называется «Воспоминание» :
Помню я босоногое детство,
Довоенную юность свою.
Когда не во что было одеться,
И одни сапоги на семью.
Жили все мы тогда не богато,
И трудились в колхозе от зари до зари.
Получая за это зарплату,
Называлась она – трудодни.
Другой жизни тогда мы не знали,
И той были довольны сполна,
Все кричали: «Да, здравствует, Сталин!»
А потом началася война.
Так закончилось мирное время.
Наступили военные дни,
Приближалось фашистское племя,
День и ночь громыхали бои.
Всех мужчин на войну забирали,
А иные добровольцами шли.
Провожая, мы вслед им кричали:
«Возвращайтесь скорее в семьи свои!»
Они нам отвечали: «Вернёмся»,
А сперва мы прогоним врагов.
Но прогоним – мы в этом клянёмся,
Как бы враг этот не был суров.
Но не всем довелося вернуться,
Хотя каждый об этом мечтал.
Не смогла всем судьба улыбнуться,
Но ведь это ж война, а не бал.
На месте сгоревшей школы поставили красивый мемориал с вечным огнём и именами погибших солдат. На девятое мая мы всегда приезжаем в деревню и кладём цветы к вечному огню.
Вот о чем мне хотелось рассказать Вам в своём письме.
Пусть моя прабабушка и не была на фронте, не держала в руках оружия, не была санитаркой, но для меня она герой. Она каждый день совершала маленький подвиг, приближая День Победы. Благодаря ей и другим таким же молодым людям, которые в тылу помогали нашей армии чем могли, летом рыли окопы, зимой расчищали дороги от снега, строили железные дороги, великий День Победы настал.
До свидания, с уважением Варя.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Одинцовская средняя общеобразовательная школа №8
Номинация
Традиции моей семьи.
Тема сочинения
Наши семейные традиции.
Учитель (руководитель): Автор:
Корчагина Цыганкова
Светлана Михайловна Евгения Анатольевна
учитель начальных классов учащаяся 4 «Б» класса
2013 г
Моя семья небольшая. Я, мама и папа. Но, несмотря на это, у нас есть свои семейные традиции, которые мы всегда соблюдаем.
Встречать Новый год и Рождество вместе – одна из самых любимых традиций. Эти праздники мы отмечаем у бабушки. Сначала мы вместе наряжаем елку, украшаем ее игрушками, гирляндами, затем поздравляем друг друга с праздником и обмениваемся подарками. Вечером мы садимся за праздничный
ужин. После ужина мы выходим на улицу, где встречаемся с соседями и друзьями. Мы с ними весело проводим время. Танцуем, поем, зажигаем бенгальские огни, пускаем салюты.
Еще одна наша семейная традиция – проводить выходные дни на даче. Весной мы работаем в саду и огороде. Я помогаю маме высаживать рассаду в теплицу, в саду мы сажаем цветы. К концу весны наш сад уже благоухает
цветами, а на столе появляются первые овощи и зелень.
Летом я провожу на даче свои каникулы. У меня много друзей. Мы катаемся на скейте, велосипеде, роликовых коньках и играем в подвижные игры на свежем воздухе. Всей семьей мы ездим на рыбалку, варим на костре отличную уху, ходим в походы.
Осенью мы ходим в лес собирать грибы и орехи, а зимой катаемся на лыжах. Около дачи есть прекрасный пруд, когда он замерзает, мы с папой катаемся на коньках. Мы получаем огромное удовольствие от общения с природой!
А самая главная традиция нашей семьи – отмечать светлые праздники: Вербное воскресенье и Пасху.
В Вербное воскресенье мы срываем ветки вербы, идем в церковь и освящаем их. Потом каждого касаемся веточкой, чтобы было здоровье и благополучие в семье.
Перед Пасхой мы делаем генеральную уборку квартиры. Затем мы с мамой печем пасхальный кулич и красим яйца. С замирание сердца я наблюдаю, как мама ставит на праздничное блюдо готовый кулич и выкладывает вокруг него необыкновенно красивые яйца. Субботним предпраздничным утром мы идем на утреннюю службу в храм Преподобного Серафима Саровского. В храме по-особому торжественно, всюду цветы, горят свечи, пахнет ладаном. После службы Отец Вадим освещает куличи и поздравляет всех с наступающим праздником. Его добрые глаза искрятся светом радости. В Светлое Христово Воскресенье наша семья встречает гостей. Все целуются и говорят друг другу – “Христос Воскресе!”
И еще добрая традиция нашей семьи – чуткое и бережное отношение к родным и близким. Мы всегда готовы радоваться, и огорчатся вместе с ними. Конечно, это далеко не все наши семейные традиции, но именно о них мне хотелось рассказать в своем сочинении. Может быть, кому-то эти традиции покажутся не такими уж яркими, но зато они наши собственные и очень для нас дорогие.
Я считаю, что семейные традиции – это огромная и важная ценность каждой семьи!
Как-то недавно читала я топик Оли Урбан о ее дедушке. Читала и ловила себя на тихой зависти: это же надо, какой классный дедушка! Сказки рассказывал, и вообще, он был такой мужчина, на которого по молодости девчата очень даже засматривались.
Оля по возрасту — ровесница моей дочки. Это значит, что мой папа годился бы ей в дедушки. Мой папа тоже был бы хорошим дедом, но его давно уже нет в живых. А я принадлежу к поколению детей, у которых были, в основном, только бабушки.
На страницах нашего журнала я уже рассказала немного о своей замечательной бабушке, но только вскользь, использовав ее жизненную мудрость и советы народной целительницы. Это было в статье «Черемуха».
Чтобы увязать новый рассказ с рассказом в «Черемухе», полезла я искать ту свою статью, забив в поиск по сайту слово «бабушка». Вы знаете, результаты выдачи по сайту ошеломили меня! Сначала я даже подумала, что я не нажала кнопку «поиск» и по-прежнему осталась на главной странице.
Система выдала мне полтора десятков страниц, по 6-7 статей на каждой! Получается, что в наших с вами статьях бабушка упоминается даже чаще, чем мама . Вот так бабушки! Они играли и играют очень важную роль до сих пор, раз мы так часто говорим и пишем о них! Приятно, ведь я и сама бабушка!
Семейная история
Много ли из вас хорошо знают свою семейную историю? Я много чего слышала от своей бабушки, но моя детская память почти все просто выбросила за ненужностью, а жаль. Одно семейное предание все же сохранилось у меня, уж очень оно было необычным.
Я знала, что бабушкина мама, моя прабабушка была калекой: из-за родовой травмы она с детства хромала на обе ноги и ходила, переваливаясь, как уточка.
Дело было в Западной Беларуси, где почти до самой революции крестьяне ходили отрабатывать поденщину на панов. Родители девочки-калечки не отправляли свою дочку работать на панов (фотографий в 80-х годах позапрошлого столетия не было, выкладываю все, что нашла).
Смышленую девочку с детства приучали к такой работе, которая не требовала большой подвижности, но зато требовала усидчивости: к прядению, сучению и ткачеству. Она, моя прабабушка и свою дочку, мою бабушку научила этому, я сама видела у бабы в доме прялку, веретено и ткацкий станок.
Однажды по деревне прошелся староста и возле каждого двора объявил, что на уборку большого урожая кормовой свеклы должны выйти все, даже те, кто обычно не ходит, даже больные, дети и старики. За ними будет прислана телега.
Вот и моя прабабушка, тогда еще совсем юная, доковыляла утром, как могла, до телеги и поехала вместе со всеми на уборку свеклы. Дергать и складывать свеклу в бурты она не могла, поэтому ее вместе с остальными такими же бедолагами посадили резать ботву. Видимо, работа не слишком спорилась, потому что возле бабушки и ее «бригады» остановилась таратайка самой хозяйки-панны.
Длинные косы
У прабабушки были длинные-длинные черные косы, которые когда она сидела на перевернутом ветре, выпростались из-под платка и лежали на земле. Таратайка наехала на одну косу колесом и девушка закричала от боли. Панна ничего не поняла, испугалась, и ударила кнутом лошадь, задев еще и девушку. Пан, муж панны, все видел, но ничего не успел поделать.
Девушке повредили кнутом еще и глаз. Он не вытек, но остался слепым и полуприкрытым из-за шрама на всю жизнь. Плохо дело: кому нужна калека, которая еле ходит, да еще и слепая на один глаз.
Добрые панове
Но панна оказалась нормальным человеком, можно даже сказать, хорошей христианкой. Она щедро одарила семью деньгами, а девушку взяла к себе в усадьбу, чтобы та занималась ковроткачеством.
Прабабушке даже удалось выйти замуж за очень порядочного человека и родить двух дочерей-погодок, одна из них и была моей бабушкой. Кстати, у бабушки тоже долго была толстая черная коса, уложенная в узел на затылке.
Ковры моей прабабушки я еще долго видела у нас дома. Скажу по секрету: одним из домотканых ковров была накрыта стиральная машина у мамы в ванной, так что сидя в туалете на унитазе, я наизусть выучила узорчато-геометрические переплетения ярких и темных нитей. Это искусство, скажу я вам, не чета домотканому половику-редюшке из остатков лоскутов! Столько лет прошло, а ковер не потерял свежести красок, просто нитки его стали ветхими и истончились.
Приобщение к знахарству
Моя прабабушка, проживая поблизости от панской семьи, приобщилась к некоторой культуре. Например, она научилась бегло читать, детки у нее были чистенькими и аккуратно причесанными, а еще — она пристрастилась со временем к знахарству и травничеству.
Эти знания упали прабабушке не с неба. В университетах она не училась и первые свои знания черпала из старинных польских календарей, которые хранились для растопки печей на чердаке барского дома.
Еще одним источником знаний знахарки-самоучки стала купленная на ярмарке за корзину огурцов старая книга о лекарственных растениях, с картинками и описаниями.
Женщина не ленилась сама ковылять потихоньку за околицу и собирать травки по описаниям, сушить их в пучках и пользовать отварами и настойками односельчан.
Но самым главным ее наставником стала старая цыганка из табора, осевшего на зиму поблизости в лесу. Она утверждала, что ей знакомы древние заклинания,сохраняемые ее племенем на протяжении веков.
Именно от старой цыганки бабушка научилась выводить некоторые кожные заболевания, сводить бородавки и заговаривать зубы. Муж не одобрял прабабушкиного увлечения, он считал, что негоже порядочной женщине водить дружку с цыганкой.
Но весной табор исчез, исчезла и цыганка. А знания и навыки остались моей прабабушке в наследство, а потом перешли к моей бабушке, а уж от нее немножко узнала и я.
Наследство белорусской прабабушки…
Старая книга, написанная, как я думаю, на старославянском, потому что в ней была не только ять, но и другие непонятные буквы и сокращения, долго еще была припрятана у моей бабушки в сундучке.
Куда она делась потом, не знаю, а жаль этого раритета! Она была написана примерно вот такими старинными письменами, как на картинке
Зато всем потомкам прабабушки по женской линии достались густые черные волосы, а внукам по мужской линии — белые-белые, как лен, волосы моего прадеда, высокого белоруса, настоящего «белого русина».
Может и мой светловолосый внучок-турчонок тоже каким-то чудом унаследовал светлый цвет волос от прапрадедушки, несмотря на своих черноглазых и черноволосых маму, бабушку, прабабушку и прапрабабушку.
… и татарской бабушки
Не могу, хоть коротко, не вспомнить свою рыжую татарскую бабушку, папину маму. У нее была белая кожа и ясные карие глаза. Странная игра природа наградила белорусскую бабушку черной мастью, а татарскую — рыжей. К сожалению, о папиной маме я не знаю почти ничего. Папа не рассказывал, а я не спрашивала.
Знаю только, что замуж ее отдали в 12 лет, а в 14 она уже родила первенца, и что судьба ее была несчастливой. Жаль, но от татарской бабушки я не унаследовала ничего, кроме разреза глаз.
Эх, да что там: о каждой из наших бабушек можно написать отдельную увлекательную книгу. И она написана уже, но не нами, а кем-то невидимым, написана и сохранена где-то навечно. Так же, как и наша жизнь.
Есть в моей семье предание из далекого 17 – века.Моя мама была из семьи старообрядцев.Я даже не знала ,что это такое.И объяснила мне родная сестра моей бабушки,еще в детстве,когда мы летом в гости к ней ездили.
Их род жил под Москвой,было у них там имение.Но начались ,под руководством Никона реформы церкви.Семья их не признала,поэтому и попали в опалу.Их арестовали ,и отправили строить Санкт -Петербург.В семье было четыре сына и мать,отец к этому времени умер.Имущество их конфисковали,но моя пра-пра -пра бабка спрятала деньги и драгоценности в земле.А с собой взяла крест,распятие Иисуса Христа.Работали они на болотах,люди умирали ежедневно,на их место присылали новых арестованных.И два брата тоже умерли.Тогда мать предложила бежать.И они убежали,но заблудились в болотах.Мать взяла крест ,подняла его над головой и вдруг крест стал светиться,отбрасывая свет на землю.И она пошла с ним вперед,и скоро на край болот вышли,причем очень быстро.По преданию,этот крест освещал им дорогу.
Потом один из братьев бежал в ВКЛ,недалеко от современной Варшавы купил землю,и женился впоследствии на полячке.И мать жила с ним.А второй брат не захотел уезжать с родины,и отправился на Урал.Больше они не встретились.Очень надеюсь,что и другой брат остался жить,и где то на Урале есть часть моего рода.Может и они сохранили легенду о Распятии,которое вывело их из болот.
Это распятие у меня,ручная работа,специалисты говорят ,что 16 век.Вдруг прочтет эту легенду – предание тот,кто её слышал в своей семье….По фамилии не найдешь.Слишком распространенная – Поповы.А вот легенда может стать ключиком .Так или иначе,но вот такое предание.
Семейная реликвия.
Семейная реликвия – это дорогая по воспоминаниям вещь, оставленная по наследству родными людьми. Семейная реликвия – это лицо семьи или целого рода. В своем сочинении я хочу рассказать о реликвии нашей семьи, которая осталась нам на память от наших предков.
Реликвией может быть любая вещь, от обычной фотографии до драгоценного камня. Хранить семейные реликвии – это замечательная традиция, которая есть во многих семьях, в том числе и нашей.
Мама мне рассказала, что у моей прабабушки, в хате, где она жила, был святой угол, и в нем висело много икон, которые после смерти маминой прабабушки Агафьи остались у ее дочери, моей прабабушки Гончаровой Веры Михайловны. Прабабушка сумела сохранить эти иконы, несмотря ни на что. Особенно очень трудно пришлось во время войны, когда немцы приходили в деревню. Она их прятала, переживала, чтобы их не нашли и не забрали, потому что очень дорожила ими. По преданию, эти иконы появились в нашем роду на свадьбе, и считалось, что они несут мир и добро в семью. Прабабушка Вера передала иконы своим детям: моей бабушке Оле и ее брату. Когда прабабушка была очень старенькая, она строго наказывала своим детям сохранять традицию: передавать иконы по наследству своим детям, чтобы в семьях было спокойствие и благополучие.
Моей маме досталась самая большая икона. Она на вид очень старая, но красивая. Это икона Святой Марии. Иконе очень много лет. Она написана на деревянной доске. Несмотря на то, что прошло столько лет, она хорошо сохранилась. Лик Святой Марии словно живой, особенно выразительны глаза. Они смотрят, излучая свет и доброту. Сколько лет этой иконе остается только догадываться, но моей прабабушке 30 сентября исполнилось бы сто лет.
Когда мы привезли икону домой, папа решил ее немного обновить и сделать ей рамку, чтобы наша реликвия хранилась еще много лет. Эта икона стоит у нас в детской комнате. Может быть, когда-то мама передаст эту икону мне, а я своим детям, и они тоже будут свято хранить эту реликвию.
Издавна считалось правилом хорошего тона знать свою родословную до седьмого колена: сын знал не только своего отца, но и деда, прадеда, прапрадеда. Слова «родословная», « Родина», « родители», « род» — слова одного корня. Они помогают нам узнать традиции и историю своей семьи.
Семья — это наша опора, защита. Семейные отношения – это корни большого дерева, которые питают нас влагой, дают нам силы, помогают нам крепче стоять на ногах, и чем мощнее и глубже эти корни, тем увереннее мы чувствуем себя в жизни.
Существует легенда об одной удивительной семье. Семья эта состояла из ста человек, и в ней царили мир и согласие. Молва об этом долетела до правителя страны. И он решил посетить эту семью. Когда он убедился, что всё это правда, он спросил старца: «Как вам удаётся жить, не обижая друг друга?». Тогда старец взял бумагу, написал на ней сто слов и отдал правителю. Тот прочитал и удивился. Сто раз было написано слово «понимание». Примером такой семьи я могу назвать свою семью…
Я родилась в большой и дружной семье. Старейшина нашей фамилии– мой прадедушка. Его зовут Вартанян Владимир Минасович. Он является главой нашего рода, честью и гордостью всей нашей семьи.
Наш род берет начало в живописнейшем селе Кейванди Исмаиллинского района Азербайджана, где и родился мой прадедушка. Семнадцатилетним мальчишкой он ушел на фронт. Принимал участие в боях за Керчь на Сапун -горе. В одном из боев он был тяжело ранен, вследствие чего был комиссован.
Верная подруга его, моя прабабушка, преданно ждала его, любовь свою они пронесли через всю жизнь. От этой любви родилось шестеро детей, одним из которых является мой дедушка – Анатолий Владимирович.
Мой дедушка много лет проработал на обувной фабрике г.Баку начальником цеха. Моя бабушка, Элиза Сократовна, работала воспитателем в детском саду. После известных сумгаитских событий, когда начались гонения и убийства армян, семья вынуждена была покинуть Баку. Волей судьбы они оказались на Ставрополье, в селе Донском .
Сейчас мой дедушка — уважаемый человек, председатель армянской общины Труновского района. Я горжусь им. Он является обладателем Белого ордена.
Мой папа, Гаррий Анатольевич, закончил нашу школу№6 в 1990 году и поступил в Ставропольский Политехнический институт. Служил в г.Буденовске, в вертолетном полку. Моя мама познакомилась с папой будучи совсем еще юной. Они поженились.
Мой брат Володя учится в восьмом классе. Его назвали Владимиром в честь Владимира Минасовича. А еще у меня есть дядя и тетя. Мой дядя, Виталий Анатольевич, со всей семьей живет рядом с нами. У него трое детей. Мы очень дружны. Его сына зовут Анатолий в честь Анатолия Владимировича. Другого сына зовут Сократ, в честь другого прадедушки.
А моя тетя, Рузанна Анатольевна, живет а г.Ставрополе. По профессии она учитель начальных классов. Сейчас она воспитывает четырех сыновей. Все эти люди гордо носят фамилию Вартанян .
Фамилия Вартанян восходит к армянскому мужскому имени Вартан, которое переводится на русский язык как «награда». Возможно также, что это имя образовано от нарицательного «вард», т.е. «роза», и в переносном смысле означает «красивый».
Благодаря восстановлению своей родословной я почувствовала себя очень богатым и счастливым человеком. Я поняла, что своей жизнью обязана многим поколениям своей семьи, что я не одинока и должна дорожить всеми своими родственниками.
В каждой семье также есть свои традиции, которые передаются от старшего поколения к младшему. Семейные традиции способствуют воспитанию уважения к старшим, укреплению дружбы между членами семьи. Благодаря этим традициям семья становится не только дружнее, но и счастливее, потому что чаще проводит вместе свое свободное время, потому что каждый заботится и беспокоится друг о друге.
Донское – наша вторая родина. Живя здесь, мы уважаем и соблюдаем обычаи и традиции русского народа. Наряду с этим, глубоко чтим и следуем своим армянским традициям. Много для этого делает наш дедушка и бабушка. Ведь с нами живут еще и прадедушка с прабабушкой, которые подсказывают то, чего мы не знаем.
В словаре Ожегова я прочитала, что родословная – это перечень поколений одного рода, устанавливающий происхождение и степень родства. Сухо, без эмоций. Когда речь заходит о семье, о дорогих тебе людях, с которыми тебя связывают не просто родственные отношения, а незримое тепло, доверие, любовь, когда ты не можешь жить без дорогих людей, тогда ты смотришь на понятие «родословная» несколько иначе, ведь для тебя твоя родословная – это живая история твоей семьи.
Что может быть семьи дороже?
Теплом встречает отчий дом,
Здесь ждут тебя всегда с любовью
И провожают в путь с добром…
Я буду стараться, чтобы огонёк в нашем доме не погас, чтобы мы, молодое поколение, гордились своей семьёй, берегли её честь, записывали свою родословную. И тогда родовое древо нашей семьи будет вечно зелёным.
Источник: nsportal.ru
Первые рукописные родословные книги появились в 40-х годах XVI века. Известно, что в 1555 году по распоряжению Ивана Грозного создан «Государев родословец». В 1682 году была образована Родословных дел палата, основной целью которой стало создание родословных книг всего дворянства. На базе «Государева родословца» в 1687 году была создана «Бархатная книга», позднее, в 1787 году, российский журналист и общественный деятель Н. И. Новиков издал один из списков «бархатной книги» под названием «Родословная книга князей и дворян российских и выезжих».
В Польше и Западной Украине в XVI-XVIII вв. были распространены silva rerum (лат. – лес вещей, в переносном смысле – «случайный набор разнородных предметов»); определенный тип хозяйственной книги, домашней хроники, которая велась и сохранялась многими поколениями благородных семейств. В сохранившихся до наших дней книгах содержатся записи о текущих событиях, письма, политические речи, копии правовых документов, сплетни, шутки и анекдоты, финансовые документы, цены на зерно, философские размышления, стихи, генеалогические таблицы. Среди польской и украинской шляхты silva rerum рассматривались как дневник или семейные мемуары, среди прочих записей в них включались описания событий, семейных традиций; silva rerum не были предназначены для широкой аудитории и, тем более, печати, однако иногда некоторые книги предоставлялись друзьям семьи, которым даже разрешалось добавить комментарии к записям. Некоторые из них имели
более тысячи страниц, З. Глогер (Zygmunt Gloger) цитирует книгу из 1764 страниц, но наиболее распространенный размер от 500 до 800 страниц ^^ег, 1896, с.318].
Родословные книги, семейные дневники содержат богатый материал для исследования связи между языком и социальными условиями его бытования, данные источники активно изучались и изучаются в настоящее время историками, библиографами, филологами.
Однако истории отдельных семей – менее знаменитых, простых людей – практически не рассматривались, поэтому мы поставили цель с помощью анкетирования и опроса выявить современное состояние и традиции ведения семейных хозяйственных записей, способов ведения семейных архивов, а также сохранения в семьях Оренбургского региона различных преданий.
Мы рассматриваем семейные предания как рассказы о членах одной семьи и событиях, произошедших в недавнем или далеком прошлом и связанных с членами ее; семейные поверья и легенды, хранящиеся в семьях и переходящие от одного поколения семьи к другому как в устной передаче, так и зафиксированные письменно [Ильина, с. 69].
Согласно предложенному выше определению образа эпохи мы будем считать характерными признаками ее такие факты, как упоминание географических, исторических или технических объектов; предметов быта (материальные объекты); упоминание дат, описание исторических событий, традиций, обычаев, общеизвестных праздников; упоминание имен исторических личностей, имен, дат и событий, известных только рассказчику, но содержащих характерные признаки эпохи (идеальные объекты).
Рассматривая семейное предание с позиций лингвистической прагматики, мы на основе анализа содержания семейного предания, его смысла можем сделать вывод о фоновых знаниях автора и владении им формами наклонения, модальными словами и конструкциями, формами дейксиса.
Также при анализе собранных материалов мы предполагаем фиксировать: степень сохранения предания (предание опрашиваемый вспоминает сразу или ему необходимо побеседовать с другими членами семьи; относительно точно и уверенно указываются имена и даты); предание связано с членами семьи или селения, местности; использование при пересказе устаревших слов и выражений; использование при пересказе иностранных слов и выражений (возможно, искаженных); обусловленность использования устаревших или иностранных слов (именно они со-
ставляют суть предания); повторение одной сюжетной линии в нескольких преданиях.
Приведем несколько семейных преданий, собранных в ходе опроса и анкетирования жителей Оренбурга и Оренбургского региона, в которых содержатся яркие примеры отражения образа эпохи. Первое предание (1) записано со слов респондента. Предания (2), (3), (4) были собственноручно составлены респондентами, рукописные тексты преданий хранятся у автора статьи. Тексты семейных преданий (1), (2), (3), (4) публикуются здесь впервые.
(1) Дубровкин Юрий, 1962 г. р., Оренбургский район
«Комрад, бонжур, со ва?»
Мои родители в молодости дружили с семьей Сальниковых. Николай Сальников был очень пробивным человеком, в 1970-е годы он работал в Гвинее, а в то время поездка за границу была для нас редкостью. Николай работал водителем «БелАЗа» на строительстве крупного комбината, которое вел Советский Союз. Из Гвинеи Николай привез много нам подарков: например, сухие дрожжи (удивительная форма знакомого продукта для того времени), африканскую маску из красного дерева, кокосовые орехи. И еще много рассказов о Гвинее, о коренных жителях страны и их культуре. Одну историю об обряде приветствия часто повторял мой отец.
Гвинейцы, встречаясь с советскими рабочими, спрашивали «Комрад, бонжур, со ва?» ((искаженное французское – И.Л.) Товарищ, добрый день, все хорошо?); выслушав ответ, спрашивали: «А как дела у твоего отца?»; опять выслушав ответ, спрашивали: «А как дела у твоей матери?» и так по порядку про всех родственников. И каждый день церемония приветствия и бесконечные вопросы «Как дела?» повторялись. Николай после нескольких дней пребывания в Гвинее не стал дожидаться вопросов «А как дела у твоего отца?», «А как дела у твоей жены?» и т. д., а сразу после первого вопроса гвинейца «Комрад, бонжур, со ва?», говорил: «У меня все хорошо, и у моего отца все хорошо, и у материи, у жены и у детей тоже все хорошо, и у деда с бабкой все в порядке, и у тетки …». Николай рассказывал это с юмором и все смеялись.