Сочинение на тему утраченные иллюзии

14 вариантов

1. «Бесприданница»— драма буржуазной эпохи, и это обстоятельство решающим образом влияет на ее проблематику и жанр. Здесь уже нет абсолютного противостояния героини и среды. Человеческая талантливость Ларисы, ее стихийное стремление к нравственной чистоте, правдивость — все, что идет от ее богато одаренной натуры, высоко поднимает героиню над окружающими. Но сама житейская драма Ларисы — результат того, что ее чистые, наивные представления о жизни ошибочны, нереальны.
   Сначала кажется, что Паратова Лариса полюбила не безотчетно, по ее словам: «Сергей Сергеич… это идеал мужчины», но это не так. Между тем мотив торговли, проходящий через всю пьесу и концентрирующийся в главном сюжетном событии — споре, торге за Ларису, охватывает всех героев-мужчин, среди которых Лариса должна сделать
   свой жизненный выбор. Полностью погружен в свои торговые расчеты Кнуров, совершенно по-купечески торгуется он с Вожеватовым даже в вопросах, касающихся личной жизни. Понятие выгоды и материального расчета руководит даже матерью Ларисы — Харитой Игнатьевной Огудаловой. И Паратов здесь не только не исключение, но, как выясняется,— самый жестокий и бесчестный участник торга. Отвечая на восторженные рассказы своей невесты о смелости Паратова, бестрепетно стрелявшего в монету, которую держала Лариса, Карандышев коротко замечает: «Сердца нет, оттого он так и смел». И в данном случае он прав, этот персонаж, который в целом, конечно, не может считаться выразителем авторских оценок. Вообще в этой пьесе нет такого героя, зато едва ли не каждый из действующих лиц в тот или иной момент верно оценивает и ситуацию, и людей, в ней участвующих. Быть может, «Бесприданница» и выделяется каким-то новым художественным качеством среди пьес Островского как раз потому, что буквально все действующие лица в ней очерчены только с обычной для Островского определенностью нравственной оценки. Безупречно найденное равновесие между этой авторской оценкой, с одной стороны, и объемностью характеров, индивидуальной сложностью персонажей— с другой, необычайно для Островского. Сложность героев — будь то противоречивость их внутреннего мира, как у Ларисы, или несоответствие внутренней сущности героя и внешнего рисунка его поведения, как у Паратова, — вот что требует избранного Островским жанрового решения — формы психологической драмы.
   Репутация Паратова — большой барин, широкая натура, бесшабашный храбрец. И все эти краски и жесты Островский ему оставляет, но, с другой стороны, он тонко и как бы между прочим копит штрих и реплики, готовящие выяснение истинного лица этого героя. В первой же сцене его появления зритель слышит признание: «Что такое жалость, этого я не знаю. У меня, Мокий Парменыч, ничего заветного нет; найду выгоду, так все продам, что угодно». И вслед за этим мы узнаем, что продает Паратов не только «Ласточку» Вожеватову, но и себя самого (невесте с золотыми приисками). В конечном итоге тонко компрометирует Паратова и сцена в доме Карандышева, потому что отделка его квартиры и попытка устроить роскошный обед — это ведь карикатура на стиль и образ жизни Паратова. И вся разница оказывается в суммах, которые каждый из героев может заплатить.
   Таким образом, средством психологических характеристик у автора оказываются не самопризнания героев, не рассуждения о чувствах и свойствах, но преимущественно их действия и бытовой, а не аналитический диалог. Ни один из героев не изменяется в процессе действия. А лишь постепенно раскрывается перед зрителем. Даже о Ларисе можно сказать то же: она прозревает, узнает правду об окружающих ее людях, принимает решение стать «очень дорогой вещью». И только смерть освобождает ее от всего, чем наделил житейский опыт. В этот момент она как бы возвращается к естественной красоте своей натуры.
   Мощный финал драмы — смерть героини среди праздничного шума, под цыганское пение — поражает своей художественной дерзостью. Душевное состояние Ларисы показано Островским с безупречной психологической точностью. Она смягчена и успокоена, она всех прощает, потому что счастлива: наконец-то вызвала вспышку человеческого чувства — безрассудный, самоубийственный, нерасчетливый поступок Карандышева, освободивший ее от страшной жизни содержанки сказать то же: она прозревает, узнает правду об окружающих ее людях, принимает решение стать «очень дорогой вещью». И только смерть освобождает ее от всего, чем наделил житейский опыт. В этот момент она как бы возвращается к естественной красоте своей натуры.
   Мощный финал драмы — смерть героини среди праздничного шума, под цыганское пение — поражает своей художественной дерзостью. Душевное состояние Ларисы показано Островским с безупречной психологической точностью. Она смягчена и успокоена, она всех прощает, потому что счастлива: наконец-то вызвала вспышку человеческого чувства — безрассудный, самоубийственный, нерасчетливый поступок Карандышева, освободивший ее от страшной жизни содержанки.

2. В 1878 году впервые была поставлена на сцене «Бесприданница» А.Н.Островского. Это лучшая психологическая пьеса драматурга, воплотившая его сокровенные, лирические размышления. С образом главной героини связана тема утраченных иллюзий, тема гибели мечты о счастье.
   Лариса – романтическая, возвышенная девушка. Ее имя – значимое. В переводе с греческого это – чайка, символ красоты и чистоты. Лариса, мечтательная и артистичная, не замечает в людях нравственных изъянов. Девушка погружена в мир музыки, она прекрасно исполняет романсы и живет в соответствии с романтическими идеалами. Она способна только на бескорыстную любовь, ее помыслы чисты. По мере развития действия в драме нарастает несоответствие между романтическими представлениями Ларисы и прозаическим миром людей, ее окружающих и ей поклоняющихся. Девушка вовлечена в такие отношения, в которых честность не отличить от хитрости, любовь от притворства, благородство от корыстных побуждений. В доме Ларисы постоянно бывают поклонники, которые окружают ее вниманием, делают подарки, говорят комплименты. Клянутся в любви и уважении. Вожеватов так высказывается о пении Ларисы: «Послушать, да и умереть – вот оно что!» Кнуров говорит ей: «Я только желаю вам добра и счастья, чего вы вполне заслуживаете». Паратов признается Ларисе, что хочет: «Слушать ваш очаровательный голос, забывать весь мир и мечтать только об одном блаженстве …О блаженстве быть рабом вашим, быть у ваших ног». Карандышев мечтает публично поблагодарить невесту за счастье, которое она сделала ему своим выбором.Девушка – искренняя натура. Поэтому она верит в чистосердечие окружающих. Вожеватов рос вместе с Ларисой, она считает его другом и бесконечно ему доверяет. Харита Игнатьевна Огудалова замечает: «Да ведь шут он, у него не разберешь, нарочно он или вправду». Вожеватов – расчетливый и бездушный человек. Он никогда не забывает, что Лариса бесприданница и не собирается жениться на ней. Бывать в доме Огудаловых, шутить с Ларисой, слушать ее пение для Вожеватова большое удовольствие. Но он никогда не потеряет голову, свои чувства подчиняет трезвому расчету. «Нет, как-то я, Мокий Парменыч, в себе этого совсем не замечаю… что любовью-то называется», – говорит он Кнурову. И тот одобряет его: «Похвально, хорошим купцом будете».
   Лариса идеализирует Карандышева: «Да он и здесь хорош; я в нем ничего не замечаю дурного». Она искренне полагает, что Юлий Капитоныч – человек с доброй душой, бедный и непонятый окружающими. Героиня не замечает уязвленного самолюбия, зависти в душе Карандышева. Она хочет полюбить его и уехать с ним в деревню, чтобы забыть Паратова, забыть унижения в родном доме. Она ищет тишины, уединения. «Меня манит скромная семейная жизнь, она мне кажется каким-то раем», – объясняет она Карандышеву свое состояние. Подлинную реальность Лариса заменяет выдуманной действительностью. Девушка думает, что в деревне ее ждет рай. В этой воображаемой идиллии не будет невыносимого положения бедной невесты, заманивающей богатых женихов; не будет «страшной, смертельной тоски» от сознания, что это положение постыдно и унизительно и нет для него исхода. Лариса внушает себе, что любовь можно заменить покоем, «цыганский табор» – прогулками «по лесам» с корзиной грибов и ягод. Это еще один вариант придуманного счастья, еще одна надежда спастись от действительности. Постепенно, начиная со званого обеда в ее честь, Лариса прозревает в отношении Карандышева. Она начинает понимать, что в его любви больше эгоизма, чем искреннего чувства, что он жалок в своем желании утвердиться с помощью Ларисы в обществе «сильных мира».
   Самое тяжелое разочарование в жизни героини – роман с Паратовым. Для нее этот человек – идеал: «Сергей Сергеич… это идеал мужчины… это мнение изменить во мне нельзя, оно умрет со мною!» В самый напряженный момент, когда решается вопрос, поедет ли Лариса за Волгу, она поет романс «Не искушай меня без нужды». Девушка воспринимает свои отношения с Паратовым в соответствии со строчками этого произведения. Для нее Сергей Сергеевич – роковой искуситель. Она не имеет сил сопротивляться его любви. Лариса объясняет свое состояние матери: «Я ослеплена, я все чувства потеряла, да и рада. Давно уж точно во сне вижу, что кругом меня происходит». Ослепление чувствами не позволяет Ларисе объективно оценивать характер и поступки Паратова. Она видит широту его души, смелость, отчаянную отвагу. С восторгом девушка вспоминает, как Паратов вышибал выстрелом из пистолета монету из ее руки, при этом говорил «высокие» слова: «Смотрите, я буду стрелять в девушку, которая для меня дороже всего на свете…» Лариса находится в мире мечты и не осознает, что Паратов хладнокровно играет ее чувствами, что он использует избитые способы, чтобы поразить ее воображение. Лариса способна только восхищаться своим идеалом: «Я сама видела, как он помогал бедным, как отдавал все деньги, которые были с ним». Ее не настораживает, что Паратов, неожиданно вернувшись в город, начинает издеваться над Карандышевым, тем самым оскорбляя и Ларису. Девушка верит в сказку любви, в то, что богатый женится на бедной. Лариса искренне считает, что своими страданиями заслужила счастье. Паратов «безбожно» использует ее доверчивость. Лариса во второй раз поверила герою своего романа и жестоко ошиблась. «Идеальный мужчина» в финале наконец-то сказал Ларисе правду, что он обручен, и что его чувство к ней – «мгновенное увлечение». Лариса поняла, что в его «глазах – как на небе, светло», а душа – темная, черная. Так в ее жизни произошел крах мечты. Ей стало ясно, что для Паратова она была лишь забавой, красивой куклой, необходимой для удовольствия.
   Узнав, что Кнуров и Вожеватов разыграли ее в орлянку, Лариса прозревает окончательно, рвутся все ее связи с окружающими людьми. Девушка поняла страшную правду: «Они правы, я вещь, я не человек…» Лариса уходит из жизни со словами: «Вам надо жить, а мне надо умереть…» Она права: в продажном мире не найти любви, сочувствия, «теплого, сердечного слова». Лариса утратила все иллюзии и ушла из жизни, которую не принимала.
   Тема потери веры в идеал оказывается в пьесе трагической. Социальные причины только способствуют трагической развязке истории Ларисы Огудаловой. Но в первую очередь Островский показывает трагедию «горячего сердца», талантливой личности, а не девушки без приданого. Лариса не смогла следовать жизненному принципу дельцов: «…применяйся к обстоятельствам…» Романтические порывы Ларисы уносили ее от всего земного, житейского. Утрата иллюзи

3. Прав был Веловецкий, когда сказал: “Судьба дорого продает то, что она обещает дать”. Судьба подарила Ларисе Огудаловой чуткое и нежное сердце, способное любить и стремиться быть любимой, способное искать свое настоящее призвание и цельное счастье. Но за все это Лариса платит очень высокую цену. И цена эта – прозрение.
   Лариса получила дворянское воспитание. Но семья Огудаловых, когда-то богатая и уважаемая, обеднела, что, в общем-то, в духе того времени, когда силу набирает богатое купечество, а дворяне вынуждены продавать свой титул тем, кого некогда считали плебеями. Для матери Ларисы, оставшейся вдовой с тремя дочерьми, показное изящество и благородство жизни семьи является не нормальным состоянием, а декорацией для устройства выгодных браков ее дочерей. Для нее лесть и хитрость – основной принцип общения с богатыми людьми, посещающими дом.
   Лариса – младшая дочь, последняя оставшаяся в доме, и матери надо “сбыть ее с рук”, даже не претендуя на большую удачу. Через всю драму проходит мотив торговли, которым определяются, в сущности, все отношения персонажей друг с другом. Деньги, их наличие или отсутствие, задают теперь ценность человеку. В мире, где все покупается и продается, нет места простому, человеческому, нет места искренности и настоящей любви.
   В этом мире живет и Лариса, и ее семья. “Человеку нечего делать с законами, как только подчиняться им”, – так лаконично определил Хорслей свободу человека в обществе. Неважно, какую полярность обрели эти законы, но все должны им подчиняться. А что Лариса? Да, она довольно культурная, образованная девушка. В ее характере проявляется резкое противоречие между стремлением к внешнему блеску, показному благородству жизни и более глубокими, внутренними ее свойствами – серьезностью, правдивостью и жаждой неподдельных и искренних отношений. В каком-то смысле ей даже чужд мир, окружающий ее, но она не противостоит ему.
   Да, героиня хочет иного, она хочет настоящего чувства, но светскость у нее в крови. Тот мир, которому Лариса принадлежит, это и ее мир тоже, вне его она себя не мыслит. И даже объект ее страстной, казалось бы, искренней любви – человек ее мира. Лариса сама беззаветно тянется к блеску и благородству жизни, всякое проявление простоты и непринужденности для нее оскорбительно.
   Зададимся вопросом – почему столь проницательная и чуткая девушка, как Лариса, смогла так самозабвенно довериться человеку, который уже предал ее однажды? Еще перед помолвкой Ларисы с бедным чиновником Карандышевым Паратов (страстное увлечение Ларисы) целых два месяца ездит к Огудаловым и, наконец, “отбив всех женихов”, исчезает из города.
   Несмотря на все свои иллюзии, Лариса смогла-таки трезво оценить безысходность своего положения. В сущности, Лариса Огудалова тоже вступает в торговую сделку: за свою красоту и светскость хочет получить преданную любовь, положение замужней женщины и жизнь в сельском уединении, которую она представляет себе совсем в духе сентиментальных романов. Но героиня промахнулась, думая, что Карандышев ее любит. Нет, он покупает ее, покупает, чтобы утолить свои амбиции. В мире торговых сделок нет любви. Ларисе суждено неизменно вызывать именно торговый ажиотаж, она не может найти бескорыстной и честной любви. Девушка разочарована и, пренебрегая собственным достоинством, бежит с Паратовым и его богатыми гостями за Волгу, на ночной пикник.
   Созданный ею когда-то образ Паратова (“Сергей Сергеевич… Это идеал мужчины. Вы понимаете, что такое идеал? Быть может, я ошибаюсь, я еще молода, не знаю людей, но это мнение изменить во мне нельзя”) теперь, в положении ее полнейшей безысходности, манит Ларису последней надеждой. Но, увы, здесь следует повториться, что в мире денег нет места любви и доверию. Паратов сам продается за пятьсот тысяч богатой невесте, а на своем так называемом “прощании с волюшкой” просто покупает Ларису, как цыганку для кутежа.
   Но будем достоверными и не станем утверждать, что только в последних сценах Лариса осознала свое истинное положение. Она знала его с самого начала, знала и ничего не хотела предпринимать. По сути, она давно уже смирилась со своим положением “вещи”, лежащей на прилавке замужества. В конце героиня просто поняла, что обманывать себя бессмысленно. Наконец, Лариса призналась сама себе: “Вещь… да, вещь! Они правы, я вещь, а не человек. Я сейчас убедилась в том, я испытала себя… я вещь!”
   Она никого не винит, да и нужно ли ей это? “Видно, от своей судьбы не уйдешь!” – говорит героиня матери. Она так упорно пыталась обмануть судьбу, что не заметила, как потеряла себя. У девушки больше нет сил сопротивляться. Горькая ирония – стать хотя бы дорогой вещью. Ирония над собственной смертью.
   Спустя много лет уже однофамилец Александра Николаевича – Николай Островский – скажет: “Умей жить и тогда, когда жизнь становится невыносимой. Сделай ее полезной”. Быть может, смерть – слишком легкий выход из положения. И, значит, иной путь все-таки был? Как знать…

4. «Бесприданница» — драма буржуазной эпохи, и это обстоятельство решающим образом влияет на ее проблематику и жанр. Здесь уже нет абсолютного противостояния героини и среды. Человеческая талантливость Ларисы, ее стихийное стремление к нравственной чистоте, правдивость — все, что идет от ее богато одаренной натуры, высоко поднимает героиню над окружающими. Но сама житейская драма Ларисы — результат того, что ее чистые, наивные представления о жизни ошибочны, нереальны.
   Сначала кажется, что Паратова Лариса полюбила не безотчетно, по ее словам: «Сергей Сергеич это… идеал мужчины», но это не так. Между тем мотив торговли, проходящий через всю пьесу и концентрирующийся в главном сюжетном событии — споре, торге за Ларису, охватывает всех героев-мужчин, среди которых Лариса должна сделать свой жизненный выбор. Полностью погружен в свои торговые расчеты Кнуров, совершенно по-купечески торгуется он с Вожеватовым даже в вопросах, касающихся личной жизни. Понятие выгоды и материального расчета руководит даже матерью Ларисы — Харитой Игнатьевной Огудаловой. И Паратов здесь не только не исключение, но, как выясняется, — самый жестокий и бесчестный участник торга. Отвечая на восторженные рассказы своей невесты о смелости Паратова, бестрепетно стрелявшего в монету, которую держала Лариса, Карандышев коротко замечает: «Сердца нет, оттого он так и смел». И в данном случае он прав, этот персонаж, который в целом, конечно, не может считаться выразителем авторских оценок. Вообще в этой пьесе нет такого героя, зато едва ли не каждый из действующих лиц в тот или иной момент верно оценивает и ситуацию, и людей, в ней участвующих. Быть может, «Бесприданница» и выделяется каким-то новым художественным качеством среди пьес Островского как раз потому, что буквально все действующие лица в ней очерчены только с обычной для Островского определенностью нравственной оценки. Безупречно найденное равновесие между этой авторской оценкой с одной стороны, и объемностью характеров, индивидуальной сложностью персонажей — с другой, необычайно для Островского. Сложность героев — будь то противоречивость их внутреннего мира, как у Ларисы, или несоответствие внутренней сущности героя и внешнего рисунка его поведения, как у Паратова, — вот что требует избранного Островским жанрового решения — формы психологической драмы.
   Репутация Паратова — большой барин, широкая натура, бесшабашный храбрец. И все эти краски и жесты Островский ему оставляет, но, с другой стороны, он тонко и как бы между прочим копит штрих и реплики, готовящие выяснение истинного лица этого героя. В первой же сцене его появления зритель слышит признание: «Что такое жалость, этого я не знаю. У меня, Мокий Парменыч, ничего заветного нет; найду выгоду, так все продам, что угодно». И вслед за этим мы узнаем, что продает Паратов не только «Ласточку» Вожеватову, но и себя самого (невесте с золотыми приисками). В конечном итоге тонко компрометирует Паратова и сцена в доме Карандышева, потому что отделка его квартиры и попытка устроить роскошный обед — это ведь карикатура на стиль и образ жизни Паратова. И вся разница оказывается в суммах, которые каждый из героев может заплатить.
   Таким образом, средством психологических характеристик у автора оказываются не самопризнания героев, не рассуждения о чувствах и свойствах, но преимущественно их действия и бытовой, а не аналитический диалог. Ни один из героев не изменяется в процессе действия. А лишь постепенно раскрывается перед зрителем. Даже о Ларисе можно сказать то же: она прозревает, узнает правду об окружающих ее людях, принимает решение стать «очень дорогой вещью». И только смерть освобождает ее от всего, чем наделил житейский опыт. В этот момент она как бы возвращается к естественной красоте своей натуры.
   Мощный финал драмы — смерть героини среди праздничного шума, под цыганское пение — поражает своей художественной дерзостью. Душевное состояние Ларисы показано Островским с безупречной психологической точностью. Она смягчена и успокоена, она всех прощает, потому что счастлива: наконец-то вызвала вспышку человеческого чувства — безрассудный, самоубийственный, нерасчетливый поступок Карандышева, освободивший ее от страшной жизни содержанки.

5. Прав был Веловецкий, когда сказал: “Судьба дорого продает то, что она обещает дать”. Судьба подарила Ларисе Огудаловой чуткое и нежное сердце, способное любить и стремиться быть любимой, способное искать свое настоящее призвание и цельное счастье. Но за все это Лариса платит очень высокую цену. И цена эта – прозрение.
   Лариса получила дворянское воспитание. Но семья Огудаловых, когда-то богатая и уважаемая, обеднела, что, в общем-то, в духе того времени, когда силу набирает богатое купечество, а дворяне вынуждены продавать свой титул тем, кого некогда считали плебеями. Для матери Ларисы, оставшейся вдовой с тремя дочерьми, показное изящество и благородство жизни семьи является не нормальным состоянием, а декорацией для устройства выгодных браков ее дочерей. Для нее лесть и хитрость – основной принцип общения с богатыми людьми, посещающими дом.
   Лариса – младшая дочь, последняя оставшаяся в доме, и матери надо “сбыть ее с рук”, даже не претендуя на большую удачу. Через всю драму проходит мотив торговли, которым определяются, в сущности, все отношения персонажей друг с другом. Деньги, их наличие или отсутствие, задают теперь ценность человеку. В мире, где все покупается и продается, нет места простому, человеческому, нет места искренности и настоящей любви.
   В этом мире живет и Лариса, и ее семья. “Человеку нечего делать с законами, как только подчиняться им”, – так лаконично определил Хорслей свободу человека в обществе. Неважно, какую полярность обрели эти законы, но все должны им подчиняться. А что Лариса? Да, она довольно культурная, образованная девушка. В ее характере проявляется резкое противоречие между стремлением к внешнему блеску, показному благородству жизни и более глубокими, внутренними ее свойствами – серьезностью, правдивостью и жаждой неподдельных и искренних отношений. В каком-то смысле ей даже чужд мир, окружающий ее, но она не противостоит ему.
   Да, героиня хочет иного, она хочет настоящего чувства, но светскость у нее в крови. Тот мир, которому Лариса принадлежит, это и ее мир тоже, вне его она себя не мыслит. И даже объект ее страстной, казалось бы, искренней любви – человек ее мира. Лариса сама беззаветно тянется к блеску и благородству жизни, всякое проявление простоты и непринужденности для нее оскорбительно.
   Зададимся вопросом – почему столь проницательная и чуткая девушка, как Лариса, смогла так самозабвенно довериться человеку, который уже предал ее однажды? Еще перед помолвкой Ларисы с бедным чиновником Карандышевым Паратов (страстное увлечение Ларисы) целых два месяца ездит к Огудаловым и, наконец, “отбив всех женихов”, исчезает из города.
   Несмотря на все свои иллюзии, Лариса смогла-таки трезво оценить безысходность своего положения. В сущности, Лариса Огудалова тоже вступает в торговую сделку: за свою красоту и светскость хочет получить преданную любовь, положение замужней женщины и жизнь в сельском уединении, которую она представляет себе совсем в духе сентиментальных романов. Но героиня промахнулась, думая, что Карандышев ее любит. Нет, он покупает ее, покупает, чтобы утолить свои амбиции. В мире торговых сделок нет любви. Ларисе суждено неизменно вызывать именно торговый ажиотаж, она не может найти бескорыстной и честной любви. Девушка разочарована и, пренебрегая собственным достоинством, бежит с Паратовым и его богатыми гостями за Волгу, на ночной пикник.
   Созданный ею когда-то образ Паратова (“Сергей Сергеевич… Это идеал мужчины. Вы понимаете, что такое идеал? Быть может, я ошибаюсь, я еще молода, не знаю людей, но это мнение изменить во мне нельзя”) теперь, в положении ее полнейшей безысходности, манит Ларису последней надеждой. Но, увы, здесь следует повториться, что в мире денег нет места любви и доверию. Паратов сам продается за пятьсот тысяч богатой невесте, а на своем так называемом “прощании с волюшкой” просто покупает Ларису, как цыганку для кутежа.
   Но будем достоверными и не станем утверждать, что только в последних сценах Лариса осознала свое истинное положение. Она знала его с самого начала, знала и ничего не хотела предпринимать. По сути, она давно уже смирилась со своим положением “вещи”, лежащей на прилавке замужества. В конце героиня просто поняла, что обманывать себя бессмысленно. Наконец, Лариса призналась сама себе: “Вещь… да, вещь! Они правы, я вещь, а не человек. Я сейчас убедилась в том, я испытала себя… я вещь!”
   Она никого не винит, да и нужно ли ей это? “Видно, от своей судьбы не уйдешь!” – говорит героиня матери. Она так упорно пыталась обмануть судьбу, что не заметила, как потеряла себя. У девушки больше нет сил сопротивляться. Горькая ирония – стать хотя бы дорогой вещью. Ирония над собственной смертью.
   Спустя много лет уже однофамилец Александра Николаевича – Николай Островский – скажет: “Умей жить и тогда, когда жизнь становится невыносимой. Сделай ее полезной”. Быть может, смерть – слишком легкий выход из положения. И, значит, иной путь все-таки был? Как знать…

6. «Бесприданница»— драма буржуазной эпохи, и это обстоятельство решающим образом влияет на ее проблематику и жанр. Здесь уже нет абсолютного противостояния героини и среды. Человеческая талантливость Ларисы, ее стихийное стремление к нравственной чистоте, правдивость — все, что идет от ее богато одаренной натуры, высоко поднимает героиню над окружающими. Но сама житейская драма Ларисы — результат того, что ее чистые, наивные представления о жизни ошибочны, нереальны.
   Сначала кажется, что Паратова Лариса полюбила не безотчетно, по ее словам: «Сергей Сергеич… это идеал мужчины», но это не так. Между тем мотив торговли, проходящий через всю пьесу и концентрирующийся в главном сюжетном событии — споре, торге за Ларису, охватывает всех героев-мужчин, среди которых Лариса должна сделать
   свой жизненный выбор. Полностью погружен в свои торговые расчеты Кнуров, совершенно по-купечески торгуется он с Вожеватовым даже в вопросах, касающихся личной жизни. Понятие выгоды и материального расчета руководит даже матерью Ларисы — Харитой Игнатьевной Огудаловой. И Паратов здесь не только не исключение, но, как выясняется,— самый жестокий и бесчестный участник торга. Отвечая на восторженные рассказы своей невесты о смелости Паратова, бестрепетно стрелявшего в монету, которую держала Лариса, Карандышев коротко замечает: «Сердца нет, оттого он так и смел». И в данном случае он прав, этот персонаж, который в целом, конечно, не может считаться выразителем авторских оценок. Вообще в этой пьесе нет такого героя, зато едва ли не каждый из действующих лиц в тот или иной момент верно оценивает и ситуацию, и людей, в ней участвующих. Быть может, «Бесприданница» и выделяется каким-то новым художественным качеством среди пьес Островского как раз потому, что буквально все действующие лица в ней очерчены только с обычной для Островского определенностью нравственной оценки. Безупречно найденное равновесие между этой авторской оценкой, с одной стороны, и объемностью характеров, индивидуальной сложностью персонажей— с другой, необычайно для Островского. Сложность героев — будь то противоречивость их внутреннего мира, как у Ларисы, или несоответствие внутренней сущности героя и внешнего рисунка его поведения, как у Паратова, — вот что требует избранного Островским жанрового решения — формы психологической драмы.
   Репутация Паратова — большой барин, широкая натура, бесшабашный храбрец. И все эти краски и жесты Островский ему оставляет, но, с другой стороны, он тонко и как бы между прочим копит штрих и реплики, готовящие выяснение истинного лица этого героя. В первой же сцене его появления зритель слышит признание: «Что такое жалость, этого я не знаю. У меня, Мокий Парменыч, ничего заветного нет; найду выгоду, так все продам, что угодно». И вслед за этим мы узнаем, что продает Паратов не только «Ласточку» Вожеватову, но и себя самого (невесте с золотыми приисками). В конечном итоге тонко компрометирует Паратова и сцена в доме Карандышева, потому что отделка его квартиры и попытка устроить роскошный обед — это ведь карикатура на стиль и образ жизни Паратова. И вся разница оказывается в суммах, которые каждый из героев может заплатить.
   Таким образом, средством психологических характеристик у автора оказываются не самопризнания героев, не рассуждения о чувствах и свойствах, но преимущественно их действия и бытовой, а не аналитический диалог. Ни один из героев не изменяется в процессе действия. А лишь постепенно раскрывается перед зрителем. Даже о Ларисе можно сказать то же: она прозревает, узнает правду об окружающих ее людях, принимает решение стать «очень дорогой вещью». И только смерть освобождает ее от всего, чем наделил житейский опыт. В этот момент она как бы возвращается к естественной красоте своей натуры.
   Мощный финал драмы — смерть героини среди праздничного шума, под цыганское пение — поражает своей художественной дерзостью. Душевное состояние Ларисы показано Островским с безупречной психологической точностью. Она смягчена и успокоена, она всех прощает, потому что счастлива: наконец-то вызвала вспышку человеческого чувства — безрассудный, самоубийственный, нерасчетливый поступок Карандышева, освободивший ее от страшной жизни содержанки сказать то же: она прозревает, узнает правду об окружающих ее людях, принимает решение стать «очень дорогой вещью». И только смерть освобождает ее от всего, чем наделил житейский опыт. В этот момент она как бы возвращается к естественной красоте своей натуры.
   Мощный финал драмы — смерть героини среди праздничного шума, под цыганское пение — поражает своей художественной дерзостью. Душевное состояние Ларисы показано Островским с безупречной психологической точностью. Она смягчена и успокоена, она всех прощает, потому что счастлива: наконец-то вызвала вспышку человеческого чувства — безрассудный, самоубийственный, нерасчетливый поступок Карандышева, освободивший ее от страшной жизни содержанки.

7. Тип: Сочинение
   Предмет: Литература
   Все сочинения по литературе »
   Язык: Русский
   Автор: Alena
   Дата: 17 дек 2006
   Формат: RTF
   Размер: 10 Кб
   Страниц: 3
   Слов: 1355
   Букв: 8188
   Просмотров за сегодня: 1
   За 2 недели: 12
   За все время: 255

   Тезисы:

   Питать иллюзии – участь провинциалов.
   Люсьен Шардон был родом из Ангулема.
   Их дети Люсьен и Ева унаследователи дивную красоту матери.
   Впрочем, Давид надеялся разбогатеть, открыв секрет производства дешевой бумаги.
   Ева и Давид отдали брату последние деньги – на них он должен был жить два года.
   Судьба слабовольного поэта зависит от того, какой выбор он сделает.
   Друзья Даниэля, хоть и с колебаниями, но принимают Люсьена в свой круг.
   На глазах Люсьена даровитый романист Рауль Натан низко кланяется влиятельному критику Эмилю Блонде.
   Отныне с нуждой покончено: поэту недурно платят, и в него страстно влюбляется юная актриса Корали.
   Как и все её подруги, она имеет богатого покровителя – торговца шелками Камюзо.

8. ?Тема утраченных иллюзий в драмах А.Н.Островского «Гроза» и «Бесприданница».
   План.
   I Пьесы Островского «Бесприданница» и «Гроза» актуальны по сей день.
   II Лариса и Катерина – это два самостоятельных образа
   1. Образ Катерины.
   2. Образ Ларисы.
   3. Сходство Ларисы и Катерины:
   а) суицид;
   б) избранники;
   в) схожесть биографии;
   г) место трагического финала.4. Временные различия написания пьесы.
   III «Гроза» и «Бесприданница» – лучшие пьесы Островского.
   Самые известные пьесы из творческого наследия Николая Островского – “Бесприданница” и “Гроза” – благодаря классическим театральным постановкам неумираемо актуальны и входят в репертуар огромного количества трупп. Такой интерес приводит не только к всестороннему анализу этих литературныхпроизведений, но и к сравнению персонажей между собой. Так, в школьной программе часто выносится на обсуждение вопрос, что сближает Ларису Огудалову и Катерину Кабанову – двух главных героинь наших пьес. А действительно, что между этими барышнями общего?
   На самом деле Лариса и Катерина совершенно друг на друга не похожи – это два самостоятельных образа, связанных между собой разве что метафорично. Слегка похожи ихсудьбы: обе несчастливы в личной жизни, обе не имеют возможности жить самостоятельно, обе в достаточной мере экзальтированны и эмоциональны, обе трагически погибают в молодом возрасте. За исключением гибели героинь такие же точно судьбы в России, современной Островскому, были даже не редкостью, а едва ли не нормальным явлением. И одно, и другое произведение на момент появления воспринималисьисключительно как бестселлер, своего рода дамский роман для сцены, потому и в основе их – узнаваемое женское бытие, доведенное художником до трагизма.
   Катерина из пьесы «Гроза» религиозна и романтична одновременно. Выйдя замуж за Тихона, она попадает в атмосферу скопидомства и жестокого самодурства. В этой среде семейные обязанности выполняются не от души, а “из-под неволи”, и Катерина на всю жизнь связанас тупым, недалеким и нелюдимым мужем, со злой, сварливой свекровью. Но ее романтические порывы находят выход, Катерина страстно влюбляется в молодого человека, выделяющегося приличными манерами и некоторой образованностью.
   В героине борются два начала: искреннее чувство, любовь и сознание долга замужней женщины. Эта внутренняя борьба вызывает у Катерины стремление к личной свободе. И еслиследование религиозно осознанному закону супружеской верности оказывается в душе Катерины сильнее любви к Борису, то порыв к свободе, стремление хотя бы ценой жизни вырваться из “домашней тюрьмы” в ней сильнее чувства долга. Изменив мужу, Катерина сама кается перед ним, но, измученная домашней атмосферой, предпочитает смерть возвращению в семью. Ведь с Борисом бежать нельзя, он не взял ее с собой.
   Признавморальный закон супружеской верности, Катерина второй раз нарушает его, но уже для того, чтобы обрести нравственную свободу, заплатив за нее жизнью. Добролюбов назвал это протестом против порядков “темного царства”.
   В драме «Бесприданница» ситуация несколько другая. Главная героиня – это не простая девушка Лариса из мещанской среды, а образованная, утонченная. Она имеет дворянское воспитание и ей привычнаатмосфера, в которой выживает сильнейший. Ее характер лишен цельности, которая присуща Катерине. Поэтому у нее не получается внедрить свою мечту в реальную жизнь. Более того, ее угнетают бедность и положение «просящих». Она испытывает стыд, когда мать берет деньги в богатых гостей для ее нарядов. Лариса стремится любой ценой вырваться из этой атмосферы.
   Для матери Ларисы, вдовы с тремя дочерьми,собирает ради Ларисы сомнительную толпу претендентов на руку. Среди них, как правило, нет людей достойных, с богатым внутренним миром. Героине приходится петь и играть для таких гостей, и это ей унизительно. В конечном итоге, она беззаветно влюбляется в неотразимого обольстителя Сергея Сергеевича Паратова. Он для нее – «идеал мужчины», которому нельзя не верить. К…

9. Приветствую всех, кто читает мой текст, в нём я расскажу о том, как я утратил иллюзии.
   Иллюзии окружают всех нас: разнообразные убеждения, вера во чтобы-то-ни было. «Розовые очки» надеты на каждого с самого рождения и, по-мере своей жизни, мы или избавляемся от надоевших линз, или совершенствуем их, загоняясь дальше в угол. Более того нам легче поверить, чем проверить и досконально изучить предмет.
   Иллюзии можно даже разделить на разные классы или на стороны нашей жизни, что-то к себе или что-то к внешнему миру.
   Открывая завесу…
   Например, иллюзия про наш «богатый внутренний мир» и где он находится. У кого-то он заключен в «душе», у кого-то в чем-то особенном, недоступному простому смертному, а у кого это «где-то там». Как бы и «в чем проблема»? Да проблема в том, что противоречия и конфликты, создающиеся там, вылезают наружу и приводят к нехорошим последствиям, а когда проблему нашли, то причину находят не там. Её только патологоанатом найдет, а именно — наши миры, душа и прочие вещи находятся в голове, а точнее в головном мозге. Я страдал одно время в своих противоречиях, ища их в эзотерике или еще где-то, «личности» какие-то оседали (прямо «Бойцовский Клуб»), но это исчезло в один миг, когда услышал «спеца» по мозгам — Сергея Вячеславовича Савельева. В своих лекциях он говорит о том, как работает такая система: как информация передаётся, что за что отвечает, где наши инстинкты, а где мы думаем, где руками и ногами управляем. Каждый извлечет своё, но я извлек оттуда простые истины: нами движут 3 силы: секс, еда и доминирование, мы — это мозг, а не «душа» или что-то иное. Таким образом, незаметно в голову закладываются инструкции по его управлению и понимание как он мало-мальски работает. А «миры» исчезают или трансформируются в нечто новое.
   Следующая иллюзия – как удар по лицу, многие с этим сталкивались, когда недооцениваешь свои возможности и не понимаешь своё место в иерархии. Это – «крутость», «выпендрёж» и прочие такие понятия. С каждым разом всё четче и четче, особенно в диалогах, когда собеседники начинают обращать внимание на то, что ты знаешь и то, что из себя представляешь. И лучшим средством излечения было игнорирование, хотя и жестокое.
   Жесток и мир, в котором находишься. Невозможно управлять даже собой, не имея четкой информации о происходящем. Вначале это то, что все играют против всех, каждый хочет стать главным и сильным. Но какими сильными бы не были, абсолютной власти в мире не получит никто т. к. преодолеть законы природы не получится никому и всех не подчинишь. Многие вещи используются людьми для управления, которые незаметны на первый взгляд: СМИ, религия, идеологии. Иллюзия об особой силе религии тоже вмиг исчезла, когда понял, для чего она используется. А первоначальная цель — управление и даже доказывать не надо: сходите в секту и сами поймете. А это еще масштаб маленький.
   Знание — сила, а понимание и опыт к нему — могущество. И некоторые понятия обретают новый смысл, озаряя всё больше и больше хаос вокруг. С образованием тоже иллюзии утеряны: оно не заканчивается институтом, не определяется местом, а определяется тем, что изучал и знаешь, и применяешь в жизни. А думая, что знаешь многое превращается в пыль, когда видишь, сколько наук есть, и какие не изучены.
   Сложно без понимания научного метода и знания логики избавиться от иллюзий научности какой либо теории или целой науки. По ходу дела сталкиваешься с разными теориями, странными явлениями в жизни и читаешь статьи разных ученых. И тут важно не пойти на поводу и смотреть сквозь призму научного метода, невзирая на отзывы разных людей. Например, психология как наука. Довольно-таки сложно было принимать тот факт, что она не является научной, являясь студентом психологического факультета. Много теорий, но мало аксиоматики и того, что можно было проверить и получить тот-же результат. А если копать на некоторых популярных основателей психологических школ, то можно получить не самые радужные факты. Зигмунд Фрейд, например (в его практике было 9 людей, а до 30 лет были проблемы с размножением, как оказалось от гомосексуализма).
   Вообще, сложно избавляться от иллюзий, которые поставлены на одну из 3х наших инстинктивных групп (на размножении, еды, доминировании и их комбинаций), пытаясь что-то опровергнуть и доказать свою иллюзию. Беда еще в том, что, даже избавившись, мы лишь приоткрываем завесу.
   И маленькая птичка – тоже еда для орла.
   Это не все иллюзии от которых я избавился — это пока их малая часть среди её бездны. Но таки с пониманием и действием иллюзию можно с определенной сложностью обнаружить и убрать (а, может, и оставить 🙂 ).
   Спасибо всем, кто прочитал или прослушал мою речь.
   Всем удачи!

10. Главная
    Учебники – Литература
    Лекции по литературе, сочинения – часть 2
    поиск по сайту правообладателям
    «Утрата романтических иллюзий» (сочинение)
    «Утрата романтических иллюзий» (сочинение)
    (по роману «Обыкновенная история»)
    Роман Гончарова “Обыкновенная история” впервые был напечатан в журнале “Современник” в 1847 году. Темой романа была избрана история жизни в Петербурге провинциального барина Александра Адуева, процесс утраты им в большом капиталистическом городе исконных черт барской психологии и, прежде всего, наивного романтического “прекраснодушия”. Тему эту дала Гончарову современная ему русская жизнь. Старый крепостнический уклад жизни начинал в ту пору распадаться под напором капиталистических отношений. Все более резко сталкивались два экономических уклада, два склада социальной психологии.
    В первых главах романа Александр Адуев предстает перед читателями наивным, добрым, несколько простоватым провинциалом. Он удивлен городским укладом жизни, “неродственностью” дяди. “Так вот как здесь, в Петербурге…— думал Александр, сидя в новом своем жилище.— Если родной дядя так, что ж прочие?..” Александр наивно верит в торжество добра и любви. Меркантильность же совершенно отвергает. Он “прекраснодушен” и готов любить весь свет, ждет в ответ таких же искренних и горячих излияний чувств. А его едва замечают, ссылаясь на занятость делами. “Хозяин пятится от объятий, смотрит на гостя как-то странно. В соседней комнате звенят ложками, стаканами; тут-то бы и пригласить, а его искусными намеками стараются выпроводить… Все на заперти, везде колокольчики: не мизерно ли это? Да какие-то холодные;
    нелюдимые лица”.
    Дядя Александра пытается образумить племянника. Он говорит, что раз Александр приехал “делать фортуну и карьеру”, ему надо измениться или уезжать. Мечтателям не место в этом жестком мире. Здесь не место охам и вздохам, любви и романтике. Здесь дело надо делать. “Александр долгом считал любить дядю”, но никак не мог понять его прагматизма, вечной занятости делами и совершенно не родственным отношением к нему, единственному племяннику.
    Александр сочиняет стихи, так как служба для него — скучная обязанность, надобно и душу чем-то тешить. Но стихи никуда не годятся, а вот агрономические статьи, которые он переводит для журнала, приносят ему доход. Он готов жениться, ему двадцать три, он влюблен и полон планов на будущее. На фразу дяди: “Супружество супружеством, а любовь любовью” Александр наивно удивляется: “Как же жениться… по расчету?” Но Александр терпит поражение в любви — появился более богатый и знатный жених, и Адуеву отказали.
    Не выдержав ударов судьбы, он возвращается в деревню. Александру нужна родная почва, чтобы обрести душевное равновесие, веру в себя и свои силы. Но после петербургской жизни он не может принять патриархальности деревни. Он пока “висит в воздухе”. Он в городе не прижился и от деревни уже “отбился”.
    Единственным близким ему существом является тетка, жена Петра Ивановича. Лизавета Александровна понимает романтические устремления Александра, она жалеет и утешает его, оставленного возлюбленной. Они родственные души, не сумевшие приспособиться в этом жестком мире.
    Во второй приезд в Петербург Александр уже другой человек, он утратил иллюзии, хочет добиться “фортуны и карьеры”; любовь его теперь мало привлекает, если у невесты нет солидного приданого. Он изменился “в корне”: потолстел, стал степенным, но главное — у него “ожирела душа”. Он оказался прекрасным учеником Петра Ивановича, даже дядю обошел в цинизме. Александр удивлен, что дядя пожертвовал карьерой из-за здоровья жены. Александр теперь ни о чем не мечтает, он строит свою жизнь на трезвом расчете, любовь там хороша, где деньги есть — такова его психология. Лизавета Александровна грустит по прежнему “романтичному и доброму Александру”, а он утверждает: “Я иду наравне с веком: нельзя же отставать…”
    Вот теперь дядя им доволен, он видит кровную связь между собой и племянником. Александр добьется всего, чего хотел, а может быть, и большего… Но почему так грустно автору и читателям? Если это “обыкновенная история”, то становится еще грустнее от ее типичности. Значит, не один Александр, а до него Петр Адуев, после него сотни молодых людей в угоду “фортуне и карьере” задушат в себе лучшие чувства, станут прагматиками, карьеристами, думающими только о личной пользе. Как скучна и горька такая перспектива автору! Он выступает против такой будущности. И его роман “Обыкновенная история” — страстное предостережение всем: и современникам, и потомкам. Не в этом ли кроется неослабеваемый интерес к произведению И. А. Гончарова?

11. Оноре де Бальзак. Утраченные иллюзии

    Питать
    иллюзии — участь провинциалов. Люсьен Шардон был родом из Ангулема. Его отец,
    простой аптекарь, в 1793 г. чудом спас от эшафота девицу де Рюбампре, последнюю
    представительницу этой знатной семьи, и получил тем самым право жениться на
    ней. Их дети Люсьен и Ева унаследователи дивную красоту матери. Шардоны жили в
    великой нужде, но Люсьену помог встать на ноги его лучший друг — владелец
    типографии Давид Сешар. Эти юноши были рождены для великих свершений, однако
    Люсьен затмевал Давида блеском дарований и ослепительной внешностью — он был
    красавец и поэт. На него обратила внимание местная светская львица госпожа де
    Бержетон и стала приглашать в свой дом к великому неудовольствию спесивой
    местной знати. Более других злобствовал барон Сикст дю Шатле — человек
    безродный, но сумевший сделать карьеру и имевший свои виды на Луизу де
    Бержетон, которая отдавала явное предпочтение талантливому юноше. А Давид пылко
    влюбился в Еву, и та ответила ему взаимностью, угадав в этом кряжистом
    типографе глубокий ум и возвышенную душу. Правда, финансовое положение Давида
    было незавидным: родной отец фактически ограбил его, продав старую типографию
    по явно завышенной цене и уступив за изрядную мзду патент на издание газеты
    конкурентам — братьям Куэнте. Впрочем, Давид надеялся разбогатеть, открыв
    секрет производства дешевой бумаги. Так обстояли дела, когда произошло событие,
    решившее судьбу Люсьена: один из местных дворянчиков, застав его на коленях перед
    Луизой, раструбил об этом по всему городу и нарвался на дуэль — мадам де
    Бержетон приказала покорному старику мужу наказать обидчика. Но с этого момента
    жизнь в Ангулеме ей опостылела: она решила уехать в Париж, взяв с собой
    прелестного Люсьена, Честолюбивый юноша пренебрег свадьбой сестры, зная, что
    ему простят все. Ева и Давид отдали брату последние деньги — на них он должен
    был жить два года.
    В
    столице пути Люсьена и мадам де Бержетон разошлись — провинциальная любовь, не
    выдержав первого же соприкосновения с Парижем, быстро переросла в ненависть.
    Маркиза д’Эспар, одна из самых влиятельных дам Сен-Жерменского предместья, не
    отказала в покровительстве своей кузине, однако потребовала удалить нелепого
    юнца, которого та имела глупость привезти с собой. Люсьен же, сравнивая свою
    «божественную» Луизу со светскими красавицами, уже готов был ей изменить — но
    тут стараниями маркизы и вездесущего Сикста дю Шатле его с позором изгоняют из
    приличного общества. Несчастный поэт возлагал большие надежды на сборник
    сонетов «Маргаритки» и исторический роман «Лучник Карла IX» — оказалось, что в
    Париже полным-полно своих рифмоплетов и писак, а посему начинающему автору
    пробиться крайне сложно. Бездарно промотав все деньги, Люсьен забивается в нору
    и начинает работать: много читает, пишет, размышляет.
    В
    дешевенькой студенческой столовке он знакомится с двумя молодыми людьми —
    Даниэлем д’Артезом и Этьеном Лусто. Судьба слабовольного поэта зависит от того,
    какой выбор он сделает. Поначалу Люсьена привлекает Даниэль, гениальный
    писатель, который трудится в тиши, презирая мирскую суету и сиюминутную славу.
    Друзья Даниэля, хоть и с колебаниями, но принимают Люсьена в свой круг. В этом
    избранном обществе мыслителей и художников царит равенство: юноши бескорыстно
    помогают друг другу и горячо приветствуют любую удачу собрата. Но все они
    бедствуют, а Люсьена манит блеск власти и богатства. И он сходится с Этьеном —
    прожженным журналистом, давно расставшимся с иллюзиями о верности и чести.
    Благодаря
    поддержке Лусто и собственному таланту Люсьен становится сотрудником газеты
    либерального направления. Он быстро познает могущество прессы: стоит ему
    упомянуть о своих обидах, как его новые друзья начинают кампанию безжалостной
    травли — из номера в номер они потешают публику рассказами о похождениях
    «Выдры» и «Цапли», в которых все без труда узнают мадам де Бержетон и Сикста дю
    Шатле. На глазах Люсьена даровитый романист Рауль Натан низко кланяется
    влиятельному критику Эмилю Блонде. Журналистов всячески обхаживают за кулисами
    театров — от рецензии на спектакль зависит провал или успех пьесы. Самое
    страшное происходит, когда газетчики накидываются на свою жертву всей сворой —
    человек, попавший под такой обстрел, обречен. Люсьен быстро постигает правила
    игры: ему поручают настрочить «разносную» статью о новой книге Натана — и он
    оправдывает ожидания коллег, хотя сам считает этот роман прекрасным. Отныне с
    нуждой покончено: поэту недурно платят, и в него страстно влюбляется юная
    актриса Корали. Как и все её подруги, она имеет богатого покровителя — торговца
    шелками Камюзо. Лусто, который живет с Флориной, без зазрения совести
    пользуется чужими деньгами — Люсьен следует его примеру, хотя прекрасно
    понимает, что находиться на содержании у актрисы позорно. Корали одевает своего
    возлюбленного с ног до головы. Наступает час торжества — на Елисейских полях
    все любуются прекрасным, изысканно одетым Люсьеном. Маркиза д’Эспар и мадам
    Бержетон ошеломлены этим чудесным превращением, и юноша окончательно
    утверждается в правильности избранного пути.
    Напуганные
    успехами Люсьена, обе знатные дамы начинают действовать. Молодой герцог де
    Реторе быстро нащупывает слабую струну поэта — честолюбие. Если молодой человек
    хочет по праву носить имя де Рюбампре, ему надо перейти из оппозиционного
    лагеря в стан роялистов. Люсьен клюет на эту приманку. Против него составляется
    заговор, ибо интересы многих людей сходятся: Флорина жаждет обойти Корали,
    Лусто завидует таланту Люсьена, Натан обозлен его критической статьей, Блонде
    желает осадить конкурента. Изменив либералам, Люсьен дает своим врагам
    прекрасный шанс расправиться с ним — по нему открывают прицельный огонь, и он в
    растерянности совершает несколько роковых оплошностей. Первой жертвой
    становится Корали: прогнав Камюзо и потакая всем прихотям любимого, она доходит
    до полного разорения, когда же на нее ополчаются наемные клакеры, заболевает от
    огорчения и теряет ангажемент в театре.
    Между
    тем Люсьену пришлось пойти на подлость, чтобы обеспечить успех возлюбленной — в
    обмен на хвалебные рецензии ему приказали «зарезать» книгу д’Артеза.
    Великодушный Даниэль прощает бывшего друга, однако Мишель Кретьен, самый
    непреклонный из всех членов кружка, плюет Люсьену в лицо, а затем всаживает ему
    пулю в грудь на дуэли. Корали и её служанка Береника самоотверженно ухаживают
    за поэтом. Денег нет совершенно: судебные исполнители описывают имущество
    актрисы, а Люсьену грозит арест за долги. Подделав подпись Давида Сешара, он
    учитывает три векселя на тысячу франков каждый, и это позволяет любовникам
    продержаться еще несколько месяцев.
    В
    августе 1822 г. Корали умирает в возрасте девятнадцати лет. У Люсьена осталось
    только одиннадцать су, и он пишет за двести франков веселые песенки — только
    этими водевильными куплетами можно оплатить похороны несчастной актрисы.
    Провинциальному гению нечего больше делать в столице — уничтоженный и
    растоптанный, он возвращается в Ангулем. Большую часть пути Люсьену приходится
    идти пешком. В родные края он въезжает на запятках кареты, в которой
    путешествуют новый префект Шаранты Сикст дю Шатле и его супруга — бывшая мадам
    де Бержетон, успевшая овдоветь и снова выйти замуж. Прошло всего полтора года с
    той поры, как Луиза увезла счастливого Люсьена в Париж.
    Поэт
    вернулся домой в тот момент, когда его зять оказался на краю пропасти. Давид
    вынужден скрываться, чтобы не попасть в тюрьму, — в провинции подобное
    несчастье означает последнюю степень падения. Случилось же это следующим
    образом. Братья Куэнте, давно жаждавшие прибрать к рукам типографию Сешара и
    прознавшие про его изобретение, выкупили подделанные Люсьеном векселя.
    Пользуясь изъянами судебной системы, позволяющей загнать должника в угол, они
    довели предъявленные к оплате три тысячи франков до пятнадцати — немыслимая для
    Сешара сумма. Давида обложили со всех сторон: ему изменил наборщик Серизе,
    которого он сам выучил печатному делу, а скряга-отец отказался выручить сына,
    невзирая на все мольбы Евы. Неудивительно, что мать и сестра весьма холодно
    встречают Люсьена, и это очень обижает самолюбивого юношу, который некогда был
    их кумиром. Он уверяет, что сумеет помочь Давиду, прибегнув к заступничеству
    мадам де Шатле, но вместо этого невольно выдает зятя, и того берут под стражу
    прямо на улице. Братья Куэнте немедленно заключают с ним соглашение: ему будет
    дарована свобода, если он уступит все права на производство дешевой бумаги и
    согласится продать типографию предателю Серизе. На этом злоключения Давида
    закончились: дав жене клятву навсегда забыть о своих опытах, он купил небольшую
    усадьбу, и семья обрела покой. После смерти старого Сешара молодым досталось
    наследство в двести тысяч франков. Старший из братьев Куэнте, неслыханно
    обогатившийся благодаря изобретению Давида, стал пэром Франции.
    Только
    после ареста Давида Люсьен осознает, что натворил. Прочтя проклятие во взоре
    матери и сестры, он твердо решает покончить с собой и отправляется на берег
    Шаранты. Здесь происходит его встреча с таинственным священником: выслушав
    историю поэта, незнакомец предлагает повременить с самоубийством — утопиться
    никогда не поздно, но прежде стоило бы проучить тех господ, что изгнали юношу
    из Парижа. Когда же демон-искуситель обещает заплатить долги Давида, Люсьен
    отбрасывает прочь все сомнения: отныне он будет принадлежать душой и телом
    своему спасителю — аббату Карлосу Эррера. О событиях, последовавших за этим
    пактом, рассказывается в романе «Блеск и нищета куртизанок».

    Список литературы

    Для
    подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://briefly.ru/

12. Темы сочинений по литературе ХVIII – ХIХ веков
    1. Образ Родины в «Слове о полку Игореве».
    Тема Родины в «Слове о полку Игореве». 1
    _____________
    1 Некоторые темы, включенные в «Перечень…», выпускник школы с родным (нерусским) языком обучения может заменить на выделенный курсивом вариант, такие темы даны в «Перечне…» под одним номером.
    2. Проблема воспитания в комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль».
    Тема воспитания в комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль».
    3. Стихотворение Г.Р.Державина «Памятник». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    4. Стихотворение В.А. Жуковского «Певец во стане русских воинов». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение В.А.Жуковского «Море». (Восприятие, истолкование, оценка).
    5. «Изображаемая Жуковским природа – романтическая природа, дышащая таинственною жизнию души и сердца…» (В.Г.Белинский). (По лирике В.А.Жуковского.) 2
    Каковы основные мотивы романтических стихотворений В.А.Жуковского «Море» и «Вечер»?
    _____________
    2 Темы сочинений, связанные с поэзией, раскрываются на примере не менее 2-3 стихотворений. Темы сочинений, связанные с произведениями малой эпической формы, раскрываются на примере 1-2 произведений (их число может быть увеличено по усмотрению выпускника).
    6. Герои и сюжет баллады В.А. Жуковского «Светлана».
    7. «На всех московских есть особый отпечаток». (Старая Москва в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».)
    8. «Чацкого роль – страдательная… Такова роль всех Чацких, хотя она в то же время и всегда победительная» (И.А.Гончаров). (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
    9. Поколение «отцов» в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
    10. Роль внесценических персонажей в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».
    11. Образ Софьи в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».
    12. Фамусов и Молчалин в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
    13. В чем смысл «открытого» финала комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»?
    14. «Если в литературе сколько-нибудь отразился слабо, но с родственными чертами тип декабриста, это в Чацком» (А.И.Герцен).
    15. Жанровое своеобразие пьесы А.С.Грибоедова «Горе от ума».
    16. Диалог Фамусова с Чацким. (Анализ 2 явления второго действия комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».)
    17. Сплетня о сумасшествии Чацкого. (Анализ явлений 14-21 третьего действия комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».)
    18. Стихотворение А.С. Пушкина «…Вновь я посетил…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    19. Стихотворение А.С.Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение А.С. Пушкина «К морю». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    20. Стихотворение А.С. Пушкина «Я вас любил: любовь еще, быть может…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    21. Стихотворение А.С. Пушкина «Пророк». (Восприятие, истолкование, оценка).
    22. Тема поэта и поэзии в лирике А.С.Пушкина.
    23. В чем состоит своеобразие любовной лирики А.С. Пушкина?
    24. Философские мотивы лирики А.С. Пушкина.
    Тема поэта и поэзии в лирике А.С.Пушкина.
    25. Как развивается тема свободы в лирике А.С. Пушкина?
    26. «Нет: рано чувства в нем остыли…» (Образ разочарованного героя в романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин»).
    27. «Может быть, Пушкин даже лучше бы сделал, если бы назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы» (Ф.М.Достоевский).
    28. Почему «Евгений Онегин» назван А.С. Пушкиным «свободным» романом?
    Каковы причины и следствия дуэли Онегина с Ленским? (По роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин».)
    29. Изображение поместного дворянства в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин».
    30. Духовная эволюция Онегина. (По роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин».)
    Духовное становление Онегина. (По роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин».)
    31. «…Онегин – добрый малой, но при этом недюжинный человек…» (В.Г. Белинский).
    32. «В чём же причина того, что отношения между Онегиным и Татьяной сложились так нелепо трагически?» (Г.А.Гуковский). (По роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин».)
    33. Каковы причины и последствия «хандры» Онегина? (По роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин».)
    34. Дуэль Онегина с Ленским. (Анализ эпизода из 6 главы романа А.С.Пушкина «Евгений Онегин».)
    35. Именины Татьяны. (Анализ эпизода из 5 главы романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин».)
    36. Образ Пугачева в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка».
    37. Почему повесть А.С.Пушкина названа «Капитанская дочка»?
    38. Как раскрывается тема «русского бунта» в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»?
    39. Гринев и Швабрин. (По повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка».)
    40. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Листок». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение М.Ю.Лермонтова «И скучно, и грустно…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    41. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Дума» (Восприятие, истолкование, оценка.)
    42. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Смерть Поэта» (Восприятие, истолкование, оценка.)
    43. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Я не унижусь пред тобою…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Дума». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    44. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Как часто, пестрою толпою окружен…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    45. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва» («В минуту жизни трудную…».). (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Родина». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    46. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    47. Почему в лирике М.Ю. Лермонтова любовь к родине названа «странной»?
    48. Тема поэта и поэзии в лирике М.Ю.Лермонтова.
    49. В чём своеобразие темы любви в лирике М.Ю.Лермонтова?
    50. Почему так трагически сложилась судьба Мцыри? (По поэме М.Ю.Лермонтова «Мцыри».)
    51. Какие нравственные ценности утверждаются в поэме М.Ю.Лермонтова «Мцыри»?
    52. Идейно-композиционная роль главы «Бэла» в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».
    53. Почему автор называет Печорина «героем времени»? (По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
    54. Как Печорин относится к проблеме судьбы? (По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
    Как Печорин относится к проблеме судьбы? (По главе «Фаталист» романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».)
    55. «Максим Максимыч получил от природы человеческую душу, человеческое сердце, но эта душа и это сердце отлились в особую форму, которая так и говорит вам о многих годах тяжелой и трудной службы». (В.Г. Белинский) (По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
    56. «Душа Печорина не каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни земля…» (В.Г. Белинский).
    57. Печорин и контрабандисты. ( По роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
    58. Пари Печорина с Вуличем. (Анализ главы «Фаталист» романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».)
    Сцена дуэли Печорина с Грушницким. (Анализ эпизода из главы «Княжна Мери» романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».)
    59. Дуэль Печорина с Грушницким. (Анализ эпизода из главы «Княжна Мери» романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».)
    60. Письмо Веры Печорину. (Анализ фрагмента главы «Княжна Мери» из романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».)
    61. Образ автора в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».
    62. «Каждое лицо в «Мертвых душах» есть в то же время вывод из целой категории людей…» (В.Н. Майков).
    63. Чиновники города NN. (По поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».)
    64. «Мертвые души» Н.В. Гоголя – удивительная книга, горький упрек современной Руси, но не безнадежный». (А.И.Герцен)
    65. Образы Манилова и Плюшкина в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».
    Образ Ноздрева в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души».
    66. «…Покупатель живой человеческой совести, Чичиков, – подлинный черт, подлинный провокатор жизни» (А. Белый).
    67. Почему Чичикову удалось приобрести «мертвые души»? (По поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».)
    Образ Чичикова в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души».
    68. Визит Чичикова к одному из помещиков. (По поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».)
    69. Предыстория Чичикова. (Анализ эпизода из главы 11 первого тома поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души».)
    Чичиков у Плюшкина. (Анализ фрагмента главы 6 первого тома поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души».)
    70. Оформление купчей в гражданской палате. (Анализ эпизода из 7 главы первого тома поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души».)
    Беседа Чичикова с Маниловым. (Анализ эпизода 2 главы первого тома поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души».)
    71. Встреча Чичикова с Ноздревым в трактире. (Анализ эпизода из главы 4 первого тома поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души».)
    72. Почему Н.В. Гоголь заканчивает комедию «Ревизор» «немой сценой»?
    73. Образ «жестокого мира» в драматургии А.Н Островского. (По пьесе «Гроза» или «Бесприданница».)
    Образы купцов-самодуров в пьесе А.Н.Островского «Гроза».
    74. а) Душевная драма Катерины. (По пьесе А.Н. Островского «Гроза».)
    б) Тема «маленького человека» в пьесе А.Н. Островского «Бесприданница».
    75. а) Тема греха, возмездия и покаяния в пьесе А.Н. Островского «Гроза».
    б) Драма «горячего сердца» в пьесе А.Н. Островского «Бесприданница».
    76. а) В чём причина драмы Катерины в пьесе А.Н.Островского «Гроза»?
    Почему Н.А.Добролюбов назвал Катерину «лучом света в темном царстве»? (По пьесе Н.А.Островского «Гроза».)
    б) В чем причина драмы героини пьесы А.Н.Островского «Бесприданница»?
    77. а) Дикой и Кабаниха. Основные черты самодурства. (По пьесе А.Н. Островского «Гроза».)
    б) Паратов и Карандышев. (По пьесе А.Н. Островского «Бесприданница».)
    78. а) Смысл названия пьесы А.Н.Островского «Гроза».
    б) Тема утраченных иллюзий в пьесе А.Н. Островского «Бесприданница».
    79. а) Последнее свидание Катерины с Борисом. (Анализ сцены из 5 действия пьесы А.Н. Островского «Гроза».)
    б) Знакомство Паратова и Карандышева. (Анализ сцены из 2 действия пьесы А.Н.Островского «Бесприданница».)
    80. Стихотворение А.А. Фета «Еще майская ночь». (Восприятие, истолкование, оценка).
    Стихотворение А.А.Фета «Весенний дождь». (Восприятие, истолкование, оценка).
    81. Стихотворение А.А. Фета «Это утро, радость эта…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    82. Стихотворение А.А. Фета «Шепот, робкое дыханье…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    83. Тема любви в лирике А.А.Фета.
    84. «Поэзия Фета – сама природа, зеркально глядящая через человеческую душу…» (К.Д.Бальмонт).
    85. «Вдохновение и вера в силу вдохновения, глубокое понимание красот природы, сознание того, что проза жизни кажется прозою лишь для очей, не просветленных поэзией, – вот особенности г. Фета…». (А.В.Дружинин).
    86. Стихотворение Ф.И. Тютчева «Эти бедные селенья…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    87. Стихотворение Ф.И. Тютчева «Silentium!». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение Ф.И. Тютчева «Есть в осени первоначальной …». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    88. Стихотворение Ф.И. Тютчева «К.Б.» («Я встретил вас – и все былое…»). (Восприятие, истолкование, оценка.)
    89. «Мысль Тютчева … всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы…» (И.С. Тургенев).
    90. «Поэзия Тютчева есть… не простое описание внешнего вида вещей, а проникновение в их космическую глубину…» (С.Л. Франк.)
    91. «Тютчев написал очень немного; но все написанное им носит на себе печать истинного и прекрасного таланта, нередко самобытного, всегда грациозного, исполненного мысли и неподдельного чувства». (Н.А. Некрасов).
    92. Тема любви в лирике Ф.И. Тютчева.
    93. Стихотворение Н.А. Некрасова «Умру я скоро. Жалкое наследство…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение Н.А. Некрасова «Поэт и гражданин». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    94. Стихотворение Н.А. Некрасова «Рыцарь на час». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    95. Стихотворение Н.А. Некрасова «Я не люблю иронии твоей…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение Н.А. Некрасова «О Муза! Я у двери гроба…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    96. Стихотворение Н.А.Некрасова «Элегия». («Пускай нам говорит изменчивая мода…»). (Восприятие, истолкование, оценка.)
    97. Своеобразие гражданской лирики Н.А. Некрасова.
    98. Тема народных страданий в поэзии Н.А. Некрасова.
    99. «Муза Некрасова… очень часто, смешивая благородные чувства с грубостью манер, нравится самою своею неизысканностью» (А.В. Дружинин).
    100. Тема любви в лирике Н.А.Некрасова.
    Тема поэта и поэзии в лирике Н.А.Некрасова.
    101. Картины народной жизни в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
    102. Сатирическое изображение помещиков в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
    Образы народных заступников в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
    103. Образы народных заступников в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
    104. Как представляют себе счастье герои поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
    105. Тема женской доли в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
    Образ крестьянки Матрены Тимофеевны в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
    106. Тема народа в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина.
    107. «В Салтыкове есть … этот серьезный и злобный юмор, этот реализм, трезвый и ясный среди самой необузданной игры воображения…» (И.С. Тургенев).
    108. Герои и сюжеты сатирических сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина.
    Основная проблематика сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина.
    109. Крестьянская и помещичья Русь в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина.
    Народ и власть в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» М.Е.Салтыкова-Щедрина.
    110. Смешны или грустны финалы сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина?
    111. Сатирическое изображение «хозяев жизни» в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина.
    112. Любовь в жизни Обломова. (По роману И.А. Гончарова «Обломов».)
    Картины детства Обломова. (По роману И.А.Гончарова «Обломов».)
    113. Андрей Штольц как «человек действия». (По роману И.А. Гончарова «Обломов».)
    114. Почему Андрею Штольцу не удалось изменить образ жизни Обломова? (По роману И.А. Гончарова «Обломов».)
    Ольга Ильинская и ее роль в судьбе Обломова. (По роману И.А.Гончарова «Обломов».)
    115. «Обломов, без своего «Сна», был бы созданием неоконченным, не родным всякому из нас…» (А.В. Дружинин).
    116. Письмо Обломова к Ольге Ильинской. (Анализ 10 главы второй части романа И.А.Гончарова «Обломов».)
    Сон Обломова. (Анализ IX главы первой части романа И.А.Гончарова «Обломов».)
    117. а) Тема любви в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети».
    б) Тема любви в романе И.С. Тургенева «Дворянское гнездо».
    118. а) Базаров и Аркадий в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети».
    б) Образ тургеневской девушки в романе «Дворянское гнездо».
    119. Женские образы в прозе И.С. Тургенева. (По роману «Отцы и дети» или «Дворянское гнездо».)
    Образ Анны Сергеевны Одинцовой и его роль в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети».
    120. а) Трагизм образа Базарова. (По роману И.С. Тургенева «Отцы и дети».)
    б) Пейзаж в романе И.С. Тургенева «Дворянское гнездо».
    121. а) Смысл названия и проблематика романа И.С.Тургенева «Отцы и дети».
    Сила и слабость позиции Базарова в споре с Павлом Петровичем. (По роману И.С. Тургенева «Отцы и дети».)
    б) Смысл названия и проблематика романа И.С.Тургенева «Дворянское гнездо».
    122. а) В чём сложность взаимоотношений Базарова и Одинцовой?
    В чем сложность отношения Базарова с Павлом Петровичем? (По роману И.С.Тургенева «Отцы и дети».)
    б) В чём сложность взаимоотношений Лизы Калитиной и Лаврецкого?
    123. а) Каково авторское отношение к Базарову? (По роману И.С. Тургенева «Отцы и дети».)
    б) Каково авторское отношение к Лаврецкому? (По роману И.С. Тургенева «Дворянское гнездо».)
    124. а) Проблема отцов и детей в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети».
    б) Проблема счастья и долга в романе И.С.Тургенева «Дворянское гнездо».
    125. а) Павел Петрович и Николай Петрович Кирсановы. (По роману И.С. Тургенева «Отцы и дети».)
    б) Лаврецкий и Паншин. (По роману И.С. Тургенева «Дворянское гнездо».)
    126. а) «Живой, цельный человек схвачен автором в каждом действии, в каждом движении Базарова» (Н.Н.Страхов). (По роману И.С. Тургенева «Отцы и дети».)
    б) «Драматизм его (Лаврецкого) положения заключается…в столкновении с теми понятиями и нравами, с которыми борьба действительно устрашит самого энергического и смелого человека» (Н.А.Добролюбов). (По роману И.С. Тургенева «Дворянское гнездо».)
    127. Роль портрета в раскрытии характеров героев романа И.С. Тургенева. (По роману «Отцы и дети» или «Дворянское гнездо»).
    128. Семья Болконских и семья Курагиных в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».
    Тема любви в романе Л.Н.Толстого «Война и мир».
    129. Образ русского воина в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».
    Партизанская война в романе Л.Н.Толстого «Война и мир».
    130. «В Л.Толстом сильно сознание того, что правда всегда торжествует над силой, что нравственная правда всегда сильнее грубой силы» (Д.С. Лихачев).
    131. Изображение войны в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».
    132. «В его романах душа человеческая изображается с реальностью, ещё небывалой в нашей литературе» (Н.Н.Страхов). (По роману Л.Н. Толстого «Война и мир».)
    133. Философия жизни Платона Каратаева. (По роману Л.Н.Толстого «Война и мир».)
    Образ Наташи Ростовой. (По роману Л.Н.Толстого «Война и мир».)
    134. «Глубокое знание тайных движений психологической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства, придающего теперь особенную физиономию произведениям графа Толстого, всегда останутся существенными чертами его таланта» (Н.Г.Чернышевский).
    135. Внутренняя красота человека в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».
    136. Образ Наполеона в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».
    137. Кутузов и проблема «простоты, добра и правды» в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».
    Образ полководца Кутузова глазами Л.Н.Толстого. (По роману «Война и мир».)
    138. «Мысль семейная» в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».
    139. «Какая сила управляет всем?». (Взгляд на историю в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».)
    Военные эпизоды в романе Л.Н.Толстого «Война и мир».
    140. Смотр под Браунау. (Анализ эпизода из романа Л.Н.Толстого «Война и мир», том 1, часть 2, глава 2.)
    Андрей Болконский на поле боя под Аустерлицем. (Анализ эпизода из романа Л.Н. Толстого «Война и мир», том 1, часть 3, глава 19.)
    141. Отъезд князя Андрея на войну. (Анализ 25 главы части 1 тома 1 романа Л.Н. Толстого «Война и мир».)
    142. Сцена объяснения Пьера с Элен. (Анализ эпизода из главы 2 части 3 тома 1 романа Л.Н.Толстого «Война и мир».)
    Размышления Андрея Болконского по дороге в Отрадное. (Анализ эпизода из главы 1 части 3 тома 2 романа Л.Н.Толстого «Война и мир».)
    143. Петя Ростов в партизанском отряде. (Анализ 7 главы части 3 тома 4 романа Л.Н. Толстого «Война и мир».)
    144. Наташа в гостях у дядюшки. (Анализ эпизода из главы 8 части 4 тома 2 романа-эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир».)
    145. Сцена объяснения между Наташей Ростовой и князем Андреем. (Анализ 23 главы части 3 тома 2 романа Л.Н. Толстого «Война и мир».)
    146. «Достоевский – художник … бездны человеческой, человеческой бездонности» (Н.А. Бердяев).
    147. «Любовь к людям у Достоевского – это живая и деятельная христианская любовь, неразрывная с желанием помогать и самопожертвованием» (И.Ф.Анненский). (По роману «Преступление и наказание» или «Идиот».)
    148. «Достоевский – это величайший реалист, измеривший бездны человеческого страдания, безумия и порока, вместе с тем величайший поэт евангельской любви» (Д.С. Мережковский).
    149. а) В чём смысл эпилога романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»?
    Столкновение теории и жизни в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
    б). Каково значение образа Настасьи Филипповны в раскрытии образа князя Мышкина? (По роману Ф.М.Достоевского «Идиот».)
    150. а) В чем причины самоубийства Свидригайлова? (По роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».)
    Каковы причины преступления Раскольникова? (По роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».)
    б) Что сближает князя Мышкина с Рогожиным? (По роману Ф.М. Достоевского «Идиот».)
    151. Тема падения и духовного возрождения человека в произведениях Ф.М.Достоевского. (По роману «Преступление и наказание» или «Идиот».)
    Тема «маленького человека» в романе Ф.И.Достоевского «Преступление и наказание».
    152. а) В чем противоречия теории Раскольникова? (По роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».)
    б) В чем своеобразие характера главного героя романа Ф.М. Достоевского «Идиот»?
    153. Тема смирения и бунта в произведениях Ф.М. Достоевского. (По роману «Преступление и наказание» или «Идиот».)
    154. а) Образ «вечной Сонечки» в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
    б) Образ князя Мышкина и проблема авторского идеала в романе Ф.М.Достоевского «Идиот».
    155. Евангельские мотивы в прозе Ф.М. Достоевского. (По роману «Преступление и наказание» или «Идиот».)
    «Униженные» и «оскорбленные» в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
    156. а) Образ Петербурга в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
    б) Образ «положительно прекрасного человека» в романе Ф.М. Достоевского «Идиот».)
    157. а) Сон об убийстве лошади. (Анализ эпизода из главы 5 части 1 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».)
    б) Сцена чтения пушкинского стихотворения. (Анализ эпизода из 7 главы части 2 романа Ф.М. Достоевского «Идиот».)
    158. а) Первая встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем. (Анализ эпизода из главы 5 части 3 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».)
    б) Сцена венчания Настасьи Филипповны с Рогожиным. (Анализ эпизода из главы 10 части 4 романа Ф.М. Достоевского «Идиот».)
    159. а) Разговор Раскольникова с Соней на ее квартире. (Анализ эпизода из главы 4 части 4 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».)
    б) Сцена сожжения денег Настасьей Филипповной. (Анализ эпизода из главы 15 части 1 романа Ф.М. Достоевского «Идиот».)
    160. «Чехов – странный писатель, бросает слова как будто некстати, а между тем все у него живет и сколько ума! Никогда у него нет лишних подробностей, всякая или нужна, или прекрасна» (Л.Н. Толстой).
    161. «Чехов не просто описывал жизнь, но жаждал переделать ее, чтобы она стала умнее, человечней» (К.И.Чуковский).
    162. «Чехов был несравненный художник… художник жизни» (Л.Н. Толстой).
    163. Обличение пошлости и мещанства в рассказах А.П.Чехова.
    164. «Никто не понимал так ясно и тонко, как Антон Чехов, трагизм мелочей жизни…» (М.Горький). (По рассказам А.П.Чехова.)
    165. Образы «футлярных» людей в рассказах А.П. Чехова.
    Смешное и грустное в рассказе А.П.Чехова «Хамелеон».
    166. Тема духовного перерождения человека в рассказах А.П. Чехова.
    Образ доктора Старцева в рассказе А.П.Чехова «Ионыч».
    167. «Чехов довел до виртуозности… обыкновенное изображение обыкновенной жизни» (В.В.Розанов).
    Человек и среда в рассказе А.П. Чехова «Ионыч».
    168. а) Образ «вечного студента» Трофимова в пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад».
    б) Тема времени в пьесе А.П. Чехова «Три сестры».
    169. а) Кто виновен в гибели вишневого сада? (По пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад».)
    б) К чему стремятся и в чем разочаровываются героини пьесы А.П. Чехова «Три сестры»?
    170. Герои-«недотепы» в драматургии А.П. Чехова. (По пьесе «Вишневый сад» или «Три сестры».)
    Комические образы и ситуации в пьесе А.П.Чехова «Вишневый сад».
    171. а) Раневская и Гаев в пьесе А.П.Чехова «Вишневый сад».
    б) Роль второстепенных персонажей в пьесе А.П. Чехова «Три сестры».
    172. «Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования…» (Ф.М.Достоевский). (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
    173. «Нет более просветляющего, очищающего душу чувства, как то, которое ощущает человек при знакомстве с великим художественным произведением» (М.Е.Салтыков-Щедрин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы ХIХ века.)
    174. «Человек – целый мир…» (Ф.М. Достоевский). (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
    175. «Мы движемся благодарностью к поэту, подарившему нам наслажденья души своими произведениями» (Н.В.Гоголь). (По одному или нескольким произведениям русской литературы ХIХ века.)
    176. «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная…» (А.С.Пушкин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    177. «Воспитание – великое дело: им решается участь человека…» (В.Г. Белинский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    178. «Человек – это …живая загадка» (С.Н. Булгаков). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    179. «Жизнь скучна без нравственной цели…» (Ф.М. Достоевский). (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
    180. «Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без неё не может обойтись» (И.С.Тургенев). (По одному или нескольким произведениям русской литературы ХIХ века.)
    181. «Родник поэзии есть красота…» (Н.В. Гоголь). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    182. «Истинное мужество немногоречиво: ему так мало стоит показать себя, что самое геройство оно считает за долг, не за подвиг» (А.А.Бестужев-Марлинский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы ХIХ века.)
    183. «Мещанство – ползучее растение, оно способно бесконечно размножаться и хотело бы задушить побегами все на своей дороге» (М.Горький). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    184. «Мысль бывает светла только когда озаряется изнутри добрым чувством…» (В.О.Ключевский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    185. «Сила влияния нравственного выше всяких сил…» (Н.В. Гоголь). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    186. «Нет счастья в бездействии…» (Ф.М. Достоевский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    187. «Истинная любовь очищает и возвышает всякого человека, совершенно преобразуя его» (Н.Г. Чернышевский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    188. «Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный – невозможно…» (А.С. Пушкин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    189. «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться…» (Л.Н. Толстой). (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
    190. «Природа учит нас понимать прекрасное» (К.Г.Паустовский). (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
    191. «Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья» (К.Д.Ушинский). (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
    192. «Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека…» (Д.С.Лихачев). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    193. «Человек ловится на мелочах, в крупном – можно притвориться, мелочь всегда выдает истинную «суть души», ее рисунок, ее тяготение…» (М.Горький). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    194. «У истинного таланта каждое лицо – тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец…» (В.Г.Белинский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    195. «Искусство – одно из средств различения доброго от злого…» (Л.Н.Толстой). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    196. «Самое главное в дружбе – умение понять и прощать». (В.П.Некрасов). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    197. «Справедливость требует вступаться за людей страдающих» (Н.Г. Чернышевский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    198. «…Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!» (А.П. Чехов). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    199. «Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца» (К.Г.Паустовский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    200. «Патриотизм, чей бы то ни был, доказывается не словом, а делом…» (В.Г.Белинский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    201. «У любви тысячи аспектов, и в каждом из них – свой свет, своя печаль, свое счастье и свое благоухание» (К.Г.Паустовский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    202. «Себялюбие – самоубийство. Самолюбивый человек засыхает словно одинокое дерево…» (И.С. Тургенев). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    203. «Человеческое всегда и неизбежно должно восторжествовать…» (М.Е. Салтыков- Щедрин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    204. «Общественное значение писателя… в том именно и заключается, чтобы пролить луч света на всякого рода нравственные и умственные неурядицы…» (М.Е.Салтыков-Щедрин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    205. «Настоящий писатель – то же, что древний пророк: он видит яснее, чем обычные люди» (А.П.Чехов). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    206. «Главный узелок нашей жизни, все будущее ядро ее и смысл, у людей целеустремленных завязывается в самые ранние годы…» (А.И.Солженицын). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    207. «Художник должен чувствовать вечность и в то же время быть современным» (М.М.Пришвин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    208. «Ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по поводу его уже раздался смех» (М.Е.Салтыков-Щедрин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы ХIХ века.)
    209. «Усилия есть необходимое условие нравственного совершенствования…» (Л.Н.Толстой). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    210. «…Настоящую любовь можно узнать по тому, насколько от неё человек становится лучше, и ещё по тому… насколько от неё в душе светлеет» (Л.Н.Андреев). (По одному или нескольким произведениям русской литературы ХIХ века.)
    211. «Без страстей и противоречий нет жизни…» (В.Г. Белинский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
    Темы сочинений по литературе ХХ века
    212. Стихотворение И.А. Бунина «Последний шмель». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение И.А. Бунина «Одиночество». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    213. Стихотворение И.А. Бунина «Крещенская ночь». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    214. Тема любви в прозе И.А. Бунина.
    215. Тема жизни и смерти в прозе И.А.Бунина.
    Тема обреченности буржуазного мира. (По рассказу И.А.Бунина «Господин из Сан-Франциско».)
    216. Проблема человека и цивилизации в рассказе И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско».
    Судьба господина из Сан-Франциско в одноименном рассказе И.А. Бунина.
    217. «Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет, лишится живого радужного блеска и звездного сияния его одинокой страннической души» (М.Горький). (По творчеству И. А. Бунина.)
    218. «Так знать и любить природу, как умеет Бунин, – мало кто умеет». (А.А.Блок).
    219. Образ России в прозе И.А. Бунина.
    Тема любви в рассказе И.А.Бунина «Темные аллеи».
    220. Смысл названия и проблематика одного из произведений И.А.Бунина.
    221. Что осуждает и что прославляет в человеке Горький-романтик? (По ранней прозе М. Горького.)
    В чем смысл противопоставления Данко и Ларры? (По рассказу М.Горького «Старуха Изергиль».)
    222. Анализ легенды о Ларре из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль».
    223. Анализ легенды о Данко из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль».
    224. Герои и проблематика ранней романтической прозы М. Горького.
    Герои ранней романтической прозы М.Горького.
    225. «…По роковой силе своего таланта, по крови, по благородству стремлений… и по масштабу своей душевной муки, – Горький – русский писатель» (А.А. Блок).
    226. Социальная проблематика пьесы М.Горького «На дне».
    Нравственная проблематика пьесы М.Горького «На дне».
    227. Можно ли среди споров ночлежников о правде, о вере и человеке выделить позицию, созвучную авторской? (По пьесе М.Горького «На дне».)
    228. Раздумья о Человеке в пьесе М.Горького «На дне».
    229. В чем трагизм взаимоотношений Пепла и Наташи? (По пьесе М.Горького «На дне».)
    230. В чем смысл финала пьесы М.Горького «На дне»?
    Какова роль образа Сатина в пьесе М.Горького «На дне»?
    231. Роль женских образов в пьесе М.Горького «На дне».
    232. Люди «дна»: характеры и судьбы. (По пьесе М. Горького «На дне».)
    233. Образы «хозяев жизни» в пьесе М. Горького «На дне».
    234. Жизнь ночлежников до появления Луки. (Анализ первой сцены пьесы М.Горького «На дне».)
    235. Появление Луки в ночлежке. (Анализ сцены из первого акта пьесы М.Горького «На дне».)
    236. Рассказ Луки про «праведную землю». (Анализ эпизода из III акта пьесы М.Горького «На дне».)
    237. Спор ночлежников о человеке. (Анализ диалога в начале третьего действия пьесы М.Горького «На дне».)
    238. Стихотворение А.А. Блока «Незнакомка». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    239. Стихотворение А.А. Блока «О доблестях, о подвигах, о славе…» (Восприятие, истолкование, оценка).
    240. Прошлое, настоящее и будущее России в поэзии А.А. Блока.
    241. Образ возлюбленной в лирике А.А.Блока.
    242. Образ Руси в поэзии А.А.Блока.
    243. «В стихах Блока автор никогда не исчезает за своими образами; личность поэта всегда перед читателем» (В.Я. Брюсов).
    244. «От своих предшественников Блок отличался тем, что к судьбе России он подходит не как мыслитель – с отвлеченной идеей, а как поэт – с интимной любовью» (В.М.Жирмунский).
    245. Тема любви в поэзии А.А.Блока.
    246. Лики «страшного мира» в поэзии А.А.Блока.
    247. Прием контраста в поэме А.А.Блока «Двенадцать».
    248. Образ революционной эпохи в поэме А.А. Блока «Двенадцать».
    249. Роль символов в поэме А.А.Блока «Двенадцать».
    250. Что услышал Блок в «музыке революции»? (По поэме «Двенадцать».)
    Какова символика образа вьюги в поэме А.А.Блока «Двенадцать»?
    251. «Старый мир» в поэме А.А. Блока «Двенадцать».
    252. Особенности композиции поэмы А.А. Блока «Двенадцать».
    253. Образ Христа и загадка финала поэмы А.А. Блока «Двенадцать».
    254. «Вечные» вопросы и их решение в поэме А.А. Блока «Двенадцать».
    255. В чем смысл названия поэмы А.А.Блока «Двенадцать»?
    256. Стихотворение С.А. Есенина «Мы теперь уходим понемногу…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение С.А.Есенина «Письмо матери». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    257. Стихотворение С.А. Есенина «О красном вечере задумалась дорога…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение С.А. Есенина «Письмо матери» (Восприятие, истолкование, оценка)
    258. Стихотворение С.А. Есенина «Спит ковыль. Равнина дорогая…». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    259. Философские мотивы лирики С.А. Есенина.
    Лирический герой поэзии С.А.Есенина.
    260. Особенности лирического героя поэзии С.А. Есенина.
    261. Тема любви в лирике С.А.Есенина.
    Образ любимой женщины в творчестве С.А.Есенина.
    262. Мир природы в лирике С.А. Есенина.
    263. Образ революционной эпохи в произведениях С.А. Есенина.
    264. Образ Родины в лирике С.А.Есенина.
    265. «На простых и чутких струнах сердца умел играть только Сергей Есенин, и, после Блока, только его поэзия ощущалась как дар свыше» (М.А.Осоргин).
    266. Стихотворение В.В. Маяковского «Послушайте!» (Восприятие, истолкование, оценка.)
    267. Стихотворение В.В. Маяковского «Письмо Татьяне Яковлевой». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    268. Стихотворение В.В. Маяковского «Скрипка и немножко нервно». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    Стихотворение В.В. Маяковского «О дряни». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    269. Стихотворение В.В. Маяковского «Прозаседавшиеся». (Восприятие, истолкование, оценка.)
    270. Лирический герой ранней лирики В.В. Маяковского.
    Тема поэта и поэзии во вступлении к поэме В.В.Маяковского «Во весь голос».
    271. Образ героя-бунтаря в поэзии В.В. Маяковского.
    Своеобразие сатиры В.В.Маяковского (На примере 2-3 произведений).
    272. Тема поэта и поэзии в лирике В.В. Маяковского.
    Тема назначения поэта в лирике В.В.Маяковского.
    273. «Революцией мобилизованный и призванный…». (Образ поэта в лирике В.В.Маяковского.)
    274. Герой и толпа в лирике В.В.Маяковского.
    275. Что вызывает протест у героя ранней лирики В.В.Маяковского?
    Как вы понимаете слова В.В.Маяковского «Поэт всегда должник вселенной…»? (По стихотворению В.В.Маяковского «Разговор с фининспектором о поэзии».)
    276. Тема любви в лирике В.В.Маяковского.
    277. «Гримасы быта» в сатирической поэзии В.В. Маяковского.
    Тема поэта и поэзии в лирике В.В. Маяковского.
    278. В чем смысл бунта

13. Оноре де Бальзак. Утраченные иллюзии
    Питать иллюзии участь провинциалов. Люсьен Шардон был родом из Ангулема. Его отец, простой аптекарь, в 1793 г. чудом спас от эшафота девицу де Рюбампре, последнюю представительницу этой знатной семьи, и получил тем самым право жениться на ней. Их дети Люсьен и Ева унаследователи дивную красоту матери. Шардоны жили в великой нужде, но Люсьену помог встать на ноги его лучший друг владелец типографии Давид Сешар. Эти юноши были рождены для великих свершений, однако Люсьен затмевал Давида блеском дарований и ослепительной внешностью он был красавец и поэт. На него обратила внимание местная светская львица госпожа де Бержетон и стала приглашать в свой дом к великому неудовольствию спесивой местной знати. Более других злобствовал барон Сикст дю Шатле человек безродный, но сумевший сделать карьеру и имевший свои виды на Луизу де Бержетон, которая отдавала явное предпочтение талантливому юноше. А Давид пылко влюбился в Еву, и та ответила ему взаимностью, угадав в этом кряжистом типографе глубокий ум и возвышенную душу. Правда, финансовое положение Давида было незавидным: родной отец фактически ограбил его, продав старую типографию по явно завышенной цене и уступив за изрядную мзду патент на издание газеты конкурентам братьям Куэнте. Впрочем, Давид надеялся разбогатеть, открыв секрет производства дешевой бумаги. Так обстояли дела, когда произошло событие, решившее судьбу Люсьена: один из местных дворянчиков, застав его на коленях перед Луизой, раструбил об этом по всему городу и нарвался на дуэль мадам де Бержетон приказала покорному старику мужу наказать обидчика. Но с этого момента жизнь в Ангулеме ей опостылела: она решила уехать в Париж, взяв с собой прелестного Люсьена, Честолюбивый юноша пренебрег свадьбой сестры, зная, что ему простят все. Ева и Давид отдали брату последние деньги на них он должен был жить два года.
    В столице пути Люсьена и мадам де Бержетон разошлись провинциальная любовь, не выдержав первого же соприкосновения с Парижем, быстро переросла в ненависть. Маркиза дЭспар, одна из самых влиятельных дам Сен-Жерменского предместья, не отказала в покровительстве своей кузине, однако потребовала удалить нелепого юнца, которого та имела глупость привезти с собой. Люсьен же, сравнивая свою «божественную» Луизу со светскими красавицами, уже готов был ей изменить но тут стараниями маркизы и вездесущего Сикста дю Шатле его с позором изгоняют из приличного общества. Несчастный поэт возлагал большие надежды на сборник сонетов «Маргаритки» и исторический роман «Лучник Карла IX» оказалось, что в Париже полным-полно своих рифмоплетов и писак, а посему начинающему автору пробиться крайне сложно. Бездарно промотав все деньги, Люсьен забивается в нору и начинает работать: много читает, пишет, размышляет.
    В дешевенькой студенческой столовке он знакомится с двумя молодыми людьми Даниэлем дАртезом и Этьеном Лусто. Судьба слабовольного поэта зависит от того, какой выбор он сделает. Поначалу Люсьена привлекает Даниэль, гениальный писатель, который трудится в тиши, презирая мирскую суету и сиюминутную славу. Друзья Даниэля, хоть и с колебаниями, но принимают Люсьена в свой круг. В этом избранном обществе мыслителей и художников царит равенство: юноши бескорыстно помогают друг другу и горячо приветствуют любую удачу собрата. Но все они бедствуют, а Люсьена манит блеск власти и богатства. И он сходится с Этьеном прожженным журналистом, давно расставшимся с иллюзиями о верности и чести.
    Благодаря поддержке Лусто и собственному таланту Люсьен становится сотрудником газеты либерального направления. Он быстро познает могущество прессы: стоит ему упомянуть о своих обидах, как его новые друзья начинают кампанию безжалостной травли из номера в номер они потешают публику рассказами о похождениях «Выдры» и «Цапли», в которых все без труда узнают мадам де Бержетон и Сикста дю Шатле. На глазах Люсьена даровитый романист Рауль Натан низко кланяется влиятельному критику Эмилю Блонде. Журналистов всячески обхаживают за кулисами театров от рецензии на спектакль зависит провал или успех пьесы. Самое страшное происходит, когда газетчики накидываются на свою жертву всей сворой человек, попавший под такой обстрел, обречен. Люсьен быстро постигает правила игры: ему поручают настрочить «разносную» статью о новой книге Натана и он оправдывает ожидания коллег, хотя сам считает этот роман прекрасным. Отныне с нуждой покончено: поэту недурно платят, и в него страстно влюбляется юная актриса Корали. Как и все её подруги, она имеет богатого покровителя торговца шелками Камюзо. Лусто, который живет с Флориной, без зазрения совести пользуется чужими деньгами Люсьен следует его примеру, хотя прекрасно понимает, что находиться на содержании у актрисы позорно. Корали одевает своего возлюбленного с ног до головы. Наступает час торжества на Елисейских полях все любуются прекрасным, изысканно одетым Люсьеном. Маркиза дЭспар и мадам Бержетон ошеломлены этим чудесным превращением, и юноша окончательно утверждается в правильности избранного пути.
    Напуганные успехами Люсьена, обе знатные дамы начинают действовать. Молодой герцог де Реторе быстро нащупывает слабую струну поэта честолюбие. Если молодой человек хочет по праву носить имя де Рюбампре, ему надо перейти из оппозиционного лагеря в стан роялистов. Люсьен клюет на эту приманку. Против него составляется заговор, ибо интересы многих людей сходятся: Флорина жаждет обойти Корали, Лусто завидует таланту Люсьена, Натан обозлен его критической статьей, Блонде желает осадить конкурента. Изменив либералам, Люсьен дает своим врагам прекрасный шанс расправиться с ним по нему открывают прицельный огонь, и он в растерянности совершает несколько роковых оплошностей. Первой жертвой становится Корали: прогнав Камюзо и потакая всем прихотям любимого, она доходит до полного разорения, когда же на нее ополчаются наемные клакеры, заболевает от огорчения и теряет ангажемент в театре.
    Между тем Люсьену пришлось пойти на подлость, чтобы обеспечить успех возлюбленной в обмен на хвалебные рецензии ему приказали «зарезать» книгу дАртеза. Великодушный Даниэль прощает бывшего друга, однако Мишель Кретьен, самый непреклонный из всех членов кружка, плюет Люсьену в лицо, а затем всаживает ему пулю в грудь на дуэли. Корали и её служанка Береника самоотверженно ухаживают за поэтом. Денег нет совершенно: судебные исполнители описывают имущество актрисы, а Люсьену грозит арест за долги. Подделав подпись Давида Сешара, он учитывает три векселя на тысячу франков каждый, и это позволяет любовникам продержаться еще несколько месяцев.
    В августе 1822 г. Корали умирает в возрасте девятнадцати лет. У Люсьена осталось только одиннадцать су, и он пишет за двести франков веселые песенки только этими водевильными куплетами можно оплатить похороны несчастной актрисы. Провинциальному гению нечего больше делать в столице уничтоженный и растоптанный, он возвращается в Ангулем. Большую часть пути Люсьену приходится идти пешком. В родные края он въезжает на запятках кареты, в которой путешествуют новый префект Шаранты Сикст дю Шатле и его супруга бывшая мадам де Бержетон, успевшая овдоветь и снова выйти замуж. Прошло всего полтора года с той поры, как Луиза увезла счастливого Люсьена в Париж.
    Поэт вернулся домой в тот момент, когда его зять оказался на краю пропасти. Давид вынужден скрываться, чтобы не попасть в тюрьму, в провинции подобное несчастье означает последнюю степень падения. Случилось же это следующим образом. Братья Куэнте, давно жаждавшие прибрать к рукам типографию Сешара и прознавшие про его изобретение, выкупили подделанные Люсьеном векселя. Пользуясь изъянами судебной системы, позволяющей загнать должника в угол, они довели предъявленные к оплате три тысячи франков до пятнадцати немыслимая для Сешара сумма. Давида обложили со всех сторон: ему изменил наборщик Серизе, которого он сам выучил печатному делу, а скряга-отец отказался выручить сына, невзирая на все мольбы Евы. Неудивительно, что мать и сестра весьма холодно встречают Люсьена, и это очень обижает самолюбивого юношу, который некогда был их кумиром. Он уверяет, что сумеет помочь Давиду, прибегнув к заступничеству мадам де Шатле, но вместо этого невольно выдает зятя, и того берут под стражу прямо на улице. Братья Куэнте немедленно заключают с ним соглашение: ему будет дарована свобода, если он уступит все права на производство дешевой бумаги и согласится продать типографию предателю Серизе. На этом злоключения Давида закончились: дав жене клятву навсегда забыть о своих опытах, он купил небольшую усадьбу, и семья обрела покой. После смерти старого Сешара молодым досталось наследство в двести тысяч франков. Старший из братьев Куэнте, неслыханно обогатившийся благодаря изобретению Давида, стал пэром Франции.
    Только после ареста Давида Люсьен осознает, что натворил. Прочтя проклятие во взоре матери и сестры, он твердо решает покончить с собой и отправляется на берег Шаранты. Здесь происходит его встреча с таинственным священником: выслушав историю поэта, незнакомец предлагает повременить с самоубийством утопиться никогда не поздно, но прежде стоило бы проучить тех господ, что изгнали юношу из Парижа. Когда же демон-искуситель обещает заплатить долги Давида, Люсьен отбрасывает прочь все сомнения: отныне он будет принадлежать душой и телом своему спасителю аббату Карлосу Эррера. О событиях, последовавших за этим пактом, рассказывается в романе «Блеск и нищета куртизанок».
    Список литературы
    Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://briefly.ru/

    Похожие работы