Сочинение на тему сложность и полнота характера обломова
18 вариантов
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
В свете диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…
Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки…
Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Сочинение: Полнота и сложность характера Обломова Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Полнота и сложность характера Обломова.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей. Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Похожие работы
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Она совершила сильный поступок, её нельзя унижать, сильная, смелая (Добролюбов).
Глупа как все жители города, ерунда (Писарев). 2) Конфликт “Темного царства” и молодых сил в пьесе “Гроза”
Кабаниха – богатая купчиха, имеет властный, деспотический характер
Савел Прокофьевич Дикой – богатый купец, значительное лицо в городе Калинове, чувствует себя хозяином жизни.
В какой-то степени к тёмному царству можно отнести и странницу Феклушу, своеобразную защитницу старых устоев. Она рассказывает много плохих историй, которые произошли вне города Калинова, говорит как там всё плохо и как хорошо всё в самом городе.
Молодые силы
Катерина – человек глубоко религиозный и богобоязненный. Так как согласно христианской религии самоубийство является большим грехом, то сознательно совершив его, она показала не слабость, а силу характера! Ее смерть- вызов “темной силе”, желание жить в “светлом царстве” любви, радости и счастья.
Борис – не способен защитить ни себя, ни любимую женщину.
Тихон(сын Кабанихи) – простодушен и незлобив ,любит свою жену, но во всём подчиняется матери. В конце устраивает маленький бунт против Кабанихи, говоря что это она погубила Катерину.
Кудряш(конторщик Дикого) – не желает быть рабом Дикого.
Варвара – “Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было”,её девиз по жизни. Хитрит,врёт и изворачивается ради хорошей жизни.
Г.Калинов, жители которого упорно держатся за веками сложившийся образ жизни
“матушка Марфа Игнатьевна” — Кабаниха, свекровь Катерины — получила убийственную характеристику: “Ханжа, сударь. Нищих оделяет, а домашних поедом ест”. А для Катерины, главной героини драмы, патриархальные ценности полны глубокого смысла. Она, замужняя женщина, полюбила. И изо всех сил пытается бороться со своим чувством, искренне считая, что это страшный грех. Но Катерина видит, что никому в мире и дела нет до подлинной сути тех нравственных ценностей, за которые она пытается цепляться, как утопающий за соломинку.
Основная идея произведения — конфликт молодой женщины с “темным царством”, царством самодуров, деспотов и невежд. За внешним спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный быт самодуров, не признающих человеческое достоинство. Представителями “темного царства” являются Дикой и Кабаниха. Первый — законченный тип купца-самодура, смысл жизни которого заключается в том, чтобы любыми средствами сколотить капитал. Властная и суровая Кабаниха — еще более зловещая и мрачная представительница Домостроя. Она строго соблюдает все обычаи и порядки патриархальной старины, поедом ест домашних, проявляет ханжество, одаряя нищих, не терпит ни в ком проявления личной воли.
В этот мир Диких и Кабаних попадает Катерина — натура поэтическая, мечтательная, свободолюбивая. Мир ее чувств и настроений сформировался в родительском доме, где она была окружена заботой и лаской матери. Если бы сценой покаяния завершалась драма, в ней была бы показана непобедимость “темного царства”. Но драма завершается нравственной победой Катерины и над силами, сковывавшими ее свободу, и над тем, что сковывало ее волю и разум. Катерина решается на самоубийство. Самоубийство героини — это протест против никчемной жизни, против темных сил царства Домостроя. Если женщина, самое бесправное существо, да еще в темной, косной среде купечества, не может больше мириться с гнетом “самодурной силы”, значит, среди обездоленных, забитых людей зреет возмущение, которое должно побудить народ к решительной борьбе. Полнота и сложность характера Обломова (роман Гончарова “Обломов“)
С первых же страниц мы видим портрет Ильи Ильича, нарисованный самим автором. Первое впечатление нельзя назвать отталкивающим, оно скорее удивляет, особенно слова о том, что “…лежание у Ильи Ильича .. было нормальным состоянием”, и это-то у человека “лет тридцати двух-трех от роду”, в самом расцвете сил! На фоне Штольца, Тараньтьева, Волкова он выглядит по меньшей мере странно. Но это только на первый, поверхностный взгляд. Обломов постепенно поднимается в наших глазах от своего дивана до высот Олимпа по мере того, как мы подходим к концу романа. Он предстает абсолютно другим человеком, гораздо более возвышенным, чем в самом начале.
Уже много лет Илья Ильич обитает в грязной квартире на Гороховой улице .
Он любит людей, но далеко не всех тех, кто обращается в высшем свете.
Если ко всему этому добавить еще и мягкость, отличающую Илью Ильича, то перед нами предстает идеал нравственного мира человека. Но Обломов поступил прямо противоположным способом, потому что в нем нет сил для того, чтобы осуществить то, о чем он думает, мечтает.
Безусловно, кажется странным, что человек, получивший блестящее образование, не может связать в письме двух слов. Но причина кроется все в той же апатичности, заложенной в Обломове с детства. Еще бы! Для человека, считающего за подвиг самостоятельное надевание чулок, написание письма – верх мужества! Если вспомнить, что для Ильи Ильича жизнь и науки всегда шли порознь, а труд и скука были синонимами, то становится ясно, как он оказался на своем диване, в своем халате.
Но все же что-то есть в Обломове, что заставляет того же Штольца ездить к нему после шумных раутов. И это нельзя назвать только связью воспоминаниями детства. Андрея в Илье привлекает, прежде всего, его душа, чистая , открытая, сверкающая. Душа, о которой знали помимо Штольца лишь Захар да гораздо больше Ольга.
Обломов вообще отличается от всего высшего общества, к которому он, без сомнения, принадлежит, своим взглядом на него. Он взирает со стороны, тщательно анализируя все происшествия. Он способен делать такие глубокие выводы, что Штольц невольно восклицает: “Ты философ, Илья!” В таком контексте Обломов вовсе не выглядит пропавшим человеком.
Обломовщина явилась язвой Ильи Ильича, язвой настолько сильной, что ее не смогла уничтожить даже любовь. Как нам ни казалось, что главный герой изменился, любя Ольгу, он вернулся туда, откуда он встал – на свой диван. Почувствовав все напряжение столь необычной для него жизни, столкнувшись с лицемерием великосветских особ, Илья Ильич уже не мог надеяться ни на что, кроме возвращения “к истокам”. На его вкус, лучше весь свой век пролежать на боку, готовя новые и новые планы, чем бегать, суетиться, заниматься пустой болтовней.
Итак, сквозь Обломова – лежебоку видно и Обломова – философа. Это обстоятельство, безусловно, поднимает его в наших глазах. Ведь в те времена человеку, по всем статьям относящемуся к высшему обществу, было очень трудно сохранить чистоту, не поддаться общему влиянию.
Размышляет и мечтает, умеет слушать. Сначала приходит Волков (влюблён в Лидочку), затем Судьбинский (служил вместе с Обломовым, сделал хорошую карьеру), Пенкин (писатель, понимаем насколько добр Обломов), Алексеев, Тарантьев, Штольц.
Сочинение: Полнота и сложность характера Обломова Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Дата добавления: 26.04.2003
Страница: [ 1 ] 2
В свете диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…
Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки…
Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь.Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.
Страница: [ 1 ] 2
Полнота и сложность характера Обломова.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Положительные сторона характера Обломова
Человеком, который мог вытащить Обломова из этого пассивного, приводящего к деградации личности состояния, являлся Андрей Иванович Штольц. Пожалуй, Штольц выступает в романе единственным персонажем, который досконально видел не только отрицательные, но и положительные черты Обломова: душевность, доброту, умение прочувствовать и понять проблемы другого человека, внутреннее спокойствие и простоту. Именно к Илье Ильичу Штольц приходил в тяжелые моменты, когда ему нужна была поддержка и понимание. Голубиная нежность, чувственность и искренность Обломова раскрываются и во время отношений с Ольгой. Илья Ильич первым осознает, что не подходит активной, целеустремленной Ильинской, не желающей посвящать себя «обломовским» ценностям, – это выдает в нем тонкого психолога. Обломов готов отказаться от собственной любви, так как понимает, что не сможет дать Ольге то счастье, о котором она мечтает.
Характер и судьба Обломова тесно связаны – его безволие, неумение бороться за свое счастье вместе с душевной добротой и мягкостью приводят к трагичным последствиям – боязни трудностей и огорчений реальности, а также полному уходу героя в умиротворяющий, спокойный, чудесный мир иллюзий.
Национальный характер в романе «Обломов»
Образ Обломова романе Гончарова – это отражение национального российского характера, его неоднозначности и многогранности. Илья Ильич – это тот самый архетипичный Емеля-дурачок на печи, о котором герою в детстве рассказывала няня. Как и персонаж сказки, Обломов верит в чудо, которое должно произойти с ним само собою: появится благосклонная жар-птица или добрая волшебница, которая заберет его в прекрасный мир медовых и молочных рек. И избранником волшебницы должен быть не яркий, работящий, активный герой, а обязательно «тихий, безобидный», «какой-то лентяй, которого все обижают».
Беспрекословная вера в чудо, в сказку, в возможность невозможного – главная черта не только Ильи Ильича, но и любого русского человека, взрощенного на народных сказках и преданиях. Попадая на благодатную почву, эта вера становится основой жизни человека, подменяя реальность иллюзией, как это случилось у Ильи Ильича: «сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка».
В финале романа Обломов, казалось бы, обретает то «обломовское» счастье, о котором давно мечтал – спокойную, монотонную жизнь без стрессов, заботливую добрую жену, устроенный быт и сына. Однако Илья Ильич не возвращается в реальный мир, он остается в своих иллюзиях, которые становятся для него важнее и значимее, чем реальное счастье рядом с обожающей его женщиной. В сказках герой должен выдержать три испытания, после чего его будет ожидать исполнение всех желаний, в противном случае героя ожидает гибель. Илья Ильич не проходит ни одного испытания, пасуя сначала перед неудачей на службе, а затем перед необходимостью измениться ради Ольги. Описывая жизнь Обломова, автор словно иронизирует по поводу чрезмерной веры героя в несбыточное чудо, за которое не нужно бороться.
Заключение
Одновременно простота и сложность характера Обломова, неоднозначность самого персонажа, анализ его положительных и отрицательных сторон, позволяют увидеть в Илье Ильиче вечный образ нереализованной личности «не своего времени» – «лишнего человека», не сумевшего обрести собственное место в реальной жизни, а потому ушедшего в мир иллюзий. Однако причина тому, как подчеркивает Гончаров, не в фатальном стечении обстоятельств либо тяжелой судьбе героя, а неправильном воспитании чуткого и мягкого по характеру Обломова. Выращенный как «комнатное растение», Илья Ильич оказался неприспособленным к достаточно жесткой для его утонченной натуры реальности, заменив ее миром собственных грез.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича. Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны (*32) там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
В свете диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…
Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки…
Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Сочинение: Полнота и сложность характера Обломова
Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Полнота и сложность характера Обломова.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Похожие работы
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Она совершила сильный поступок, её нельзя унижать, сильная, смелая (Добролюбов).
Глупа как все жители города, ерунда (Писарев).
2) Конфликт “Темного царства” и молодых сил в пьесе “Гроза”
Кабаниха – богатая купчиха, имеет властный, деспотический характер
Савел Прокофьевич Дикой – богатый купец, значительное лицо в городе Калинове, чувствует себя хозяином жизни.
В какой-то степени к тёмному царству можно отнести и странницу Феклушу, своеобразную защитницу старых устоев. Она рассказывает много плохих историй, которые произошли вне города Калинова, говорит как там всё плохо и как хорошо всё в самом городе.
Молодые силы
Катерина – человек глубоко религиозный и богобоязненный. Так как согласно христианской религии самоубийство является большим грехом, то сознательно совершив его, она показала не слабость, а силу характера! Ее смерть- вызов “темной силе”, желание жить в “светлом царстве” любви, радости и счастья.
Борис – не способен защитить ни себя, ни любимую женщину.
Тихон(сын Кабанихи) – простодушен и незлобив ,любит свою жену, но во всём подчиняется матери. В конце устраивает маленький бунт против Кабанихи, говоря что это она погубила Катерину.
Кудряш(конторщик Дикого) – не желает быть рабом Дикого.
Варвара – “Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было”,её девиз по жизни. Хитрит,врёт и изворачивается ради хорошей жизни.
Г.Калинов, жители которого упорно держатся за веками сложившийся образ жизни
“матушка Марфа Игнатьевна” — Кабаниха, свекровь Катерины — получила убийственную характеристику: “Ханжа, сударь. Нищих оделяет, а домашних поедом ест”. А для Катерины, главной героини драмы, патриархальные ценности полны глубокого смысла. Она, замужняя женщина, полюбила. И изо всех сил пытается бороться со своим чувством, искренне считая, что это страшный грех. Но Катерина видит, что никому в мире и дела нет до подлинной сути тех нравственных ценностей, за которые она пытается цепляться, как утопающий за соломинку.
Основная идея произведения — конфликт молодой женщины с “темным царством”, царством самодуров, деспотов и невежд. За внешним спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный быт самодуров, не признающих человеческое достоинство. Представителями “темного царства” являются Дикой и Кабаниха. Первый — законченный тип купца-самодура, смысл жизни которого заключается в том, чтобы любыми средствами сколотить капитал. Властная и суровая Кабаниха — еще более зловещая и мрачная представительница Домостроя. Она строго соблюдает все обычаи и порядки патриархальной старины, поедом ест домашних, проявляет ханжество, одаряя нищих, не терпит ни в ком проявления личной воли.
В этот мир Диких и Кабаних попадает Катерина — натура поэтическая, мечтательная, свободолюбивая. Мир ее чувств и настроений сформировался в родительском доме, где она была окружена заботой и лаской матери. Если бы сценой покаяния завершалась драма, в ней была бы показана непобедимость “темного царства”. Но драма завершается нравственной победой Катерины и над силами, сковывавшими ее свободу, и над тем, что сковывало ее волю и разум. Катерина решается на самоубийство. Самоубийство героини — это протест против никчемной жизни, против темных сил царства Домостроя. Если женщина, самое бесправное существо, да еще в темной, косной среде купечества, не может больше мириться с гнетом “самодурной силы”, значит, среди обездоленных, забитых людей зреет возмущение, которое должно побудить народ к решительной борьбе.
Полнота и сложность характера Обломова (роман Гончарова “Обломов“)
С первых же страниц мы видим портрет Ильи Ильича, нарисованный самим автором. Первое впечатление нельзя назвать отталкивающим, оно скорее удивляет, особенно слова о том, что “…лежание у Ильи Ильича .. было нормальным состоянием”, и это-то у человека “лет тридцати двух-трех от роду”, в самом расцвете сил! На фоне Штольца, Тараньтьева, Волкова он выглядит по меньшей мере странно. Но это только на первый, поверхностный взгляд. Обломов постепенно поднимается в наших глазах от своего дивана до высот Олимпа по мере того, как мы подходим к концу романа. Он предстает абсолютно другим человеком, гораздо более возвышенным, чем в самом начале.
Уже много лет Илья Ильич обитает в грязной квартире на Гороховой улице .
Он любит людей, но далеко не всех тех, кто обращается в высшем свете.
Если ко всему этому добавить еще и мягкость, отличающую Илью Ильича, то перед нами предстает идеал нравственного мира человека. Но Обломов поступил прямо противоположным способом, потому что в нем нет сил для того, чтобы осуществить то, о чем он думает, мечтает.
Безусловно, кажется странным, что человек, получивший блестящее образование, не может связать в письме двух слов. Но причина кроется все в той же апатичности, заложенной в Обломове с детства. Еще бы! Для человека, считающего за подвиг самостоятельное надевание чулок, написание письма – верх мужества! Если вспомнить, что для Ильи Ильича жизнь и науки всегда шли порознь, а труд и скука были синонимами, то становится ясно, как он оказался на своем диване, в своем халате.
Но все же что-то есть в Обломове, что заставляет того же Штольца ездить к нему после шумных раутов. И это нельзя назвать только связью воспоминаниями детства. Андрея в Илье привлекает, прежде всего, его душа, чистая , открытая, сверкающая. Душа, о которой знали помимо Штольца лишь Захар да гораздо больше Ольга.
Обломов вообще отличается от всего высшего общества, к которому он, без сомнения, принадлежит, своим взглядом на него. Он взирает со стороны, тщательно анализируя все происшествия. Он способен делать такие глубокие выводы, что Штольц невольно восклицает: “Ты философ, Илья!” В таком контексте Обломов вовсе не выглядит пропавшим человеком.
Обломовщина явилась язвой Ильи Ильича, язвой настолько сильной, что ее не смогла уничтожить даже любовь. Как нам ни казалось, что главный герой изменился, любя Ольгу, он вернулся туда, откуда он встал – на свой диван. Почувствовав все напряжение столь необычной для него жизни, столкнувшись с лицемерием великосветских особ, Илья Ильич уже не мог надеяться ни на что, кроме возвращения “к истокам”. На его вкус, лучше весь свой век пролежать на боку, готовя новые и новые планы, чем бегать, суетиться, заниматься пустой болтовней.
Итак, сквозь Обломова – лежебоку видно и Обломова – философа. Это обстоятельство, безусловно, поднимает его в наших глазах. Ведь в те времена человеку, по всем статьям относящемуся к высшему обществу, было очень трудно сохранить чистоту, не поддаться общему влиянию.
Размышляет и мечтает, умеет слушать. Сначала приходит Волков (влюблён в Лидочку), затем Судьбинский (служил вместе с Обломовым, сделал хорошую карьеру), Пенкин (писатель, понимаем насколько добр Обломов), Алексеев, Тарантьев, Штольц.
Сочинение: Полнота и сложность характера Обломова
Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Полнота и
сложность характера Обломова.
В свете этих
диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся
внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского
романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая
часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта
ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь
происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых,
беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с
трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с
пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью
угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина.
Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На
всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на
зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу –
оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли,
длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол,
он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц
пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и
автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или
никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с
кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен
также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат
у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он
как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда
любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его
решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг
сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в
момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе
угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына
сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь
внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе
комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его
внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной
обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но
здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по
“Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним,
например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность
гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не
исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие
романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью
Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова
безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический
герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические
начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем,
что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания,
в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится
собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает
мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в
знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие
влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина
Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя
барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина”
входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но
и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и
мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими
очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек,
которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то
чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся
“дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную
жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать,
заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно
особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и
праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают
постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина
дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни
страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой
сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать
природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась
другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она
нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где
все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый
год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером
описать”.
В состав
“обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка,
которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его
страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не
мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит
и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с
исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников
под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер
Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с
недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному.
Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют
другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу,
сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к
нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут
его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что
симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет
Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков
сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру,
литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз,
любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.-
И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со
временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно:
ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же
тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту
светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” –
заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких
пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое
достоинство и свой покой”.
В жизни деловых
людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не
лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту
сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и
бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с
дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой
уходит Штольц.
“Однажды,
возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые
дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не
нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на
диван.
“Какая же
тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.-
“Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня
взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у
друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до
головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется,
люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь:
“Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?”
– кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста
тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда
он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит
на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому,
что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его
“ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание
бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность
Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его
к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Дата добавления: 26.04.2003
Страница: [ 1 ] 2
В свете диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…
Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки…
Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь.Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.
Страница: [ 1 ] 2
Полнота и сложность характера Обломова.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Положительные сторона характера Обломова
Человеком, который мог вытащить Обломова из этого пассивного, приводящего к деградации личности состояния, являлся Андрей Иванович Штольц. Пожалуй, Штольц выступает в романе единственным персонажем, который досконально видел не только отрицательные, но и положительные черты Обломова: душевность, доброту, умение прочувствовать и понять проблемы другого человека, внутреннее спокойствие и простоту. Именно к Илье Ильичу Штольц приходил в тяжелые моменты, когда ему нужна была поддержка и понимание. Голубиная нежность, чувственность и искренность Обломова раскрываются и во время отношений с Ольгой. Илья Ильич первым осознает, что не подходит активной, целеустремленной Ильинской, не желающей посвящать себя «обломовским» ценностям, – это выдает в нем тонкого психолога. Обломов готов отказаться от собственной любви, так как понимает, что не сможет дать Ольге то счастье, о котором она мечтает.
Характер и судьба Обломова тесно связаны – его безволие, неумение бороться за свое счастье вместе с душевной добротой и мягкостью приводят к трагичным последствиям – боязни трудностей и огорчений реальности, а также полному уходу героя в умиротворяющий, спокойный, чудесный мир иллюзий.
Национальный характер в романе «Обломов»
Образ Обломова романе Гончарова – это отражение национального российского характера, его неоднозначности и многогранности. Илья Ильич – это тот самый архетипичный Емеля-дурачок на печи, о котором герою в детстве рассказывала няня. Как и персонаж сказки, Обломов верит в чудо, которое должно произойти с ним само собою: появится благосклонная жар-птица или добрая волшебница, которая заберет его в прекрасный мир медовых и молочных рек. И избранником волшебницы должен быть не яркий, работящий, активный герой, а обязательно «тихий, безобидный», «какой-то лентяй, которого все обижают».
Беспрекословная вера в чудо, в сказку, в возможность невозможного – главная черта не только Ильи Ильича, но и любого русского человека, взрощенного на народных сказках и преданиях. Попадая на благодатную почву, эта вера становится основой жизни человека, подменяя реальность иллюзией, как это случилось у Ильи Ильича: «сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка».
В финале романа Обломов, казалось бы, обретает то «обломовское» счастье, о котором давно мечтал – спокойную, монотонную жизнь без стрессов, заботливую добрую жену, устроенный быт и сына. Однако Илья Ильич не возвращается в реальный мир, он остается в своих иллюзиях, которые становятся для него важнее и значимее, чем реальное счастье рядом с обожающей его женщиной. В сказках герой должен выдержать три испытания, после чего его будет ожидать исполнение всех желаний, в противном случае героя ожидает гибель. Илья Ильич не проходит ни одного испытания, пасуя сначала перед неудачей на службе, а затем перед необходимостью измениться ради Ольги. Описывая жизнь Обломова, автор словно иронизирует по поводу чрезмерной веры героя в несбыточное чудо, за которое не нужно бороться.
Заключение
Одновременно простота и сложность характера Обломова, неоднозначность самого персонажа, анализ его положительных и отрицательных сторон, позволяют увидеть в Илье Ильиче вечный образ нереализованной личности «не своего времени» – «лишнего человека», не сумевшего обрести собственное место в реальной жизни, а потому ушедшего в мир иллюзий. Однако причина тому, как подчеркивает Гончаров, не в фатальном стечении обстоятельств либо тяжелой судьбе героя, а неправильном воспитании чуткого и мягкого по характеру Обломова. Выращенный как «комнатное растение», Илья Ильич оказался неприспособленным к достаточно жесткой для его утонченной натуры реальности, заменив ее миром собственных грез.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича. Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны (*32) там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
В свете этих диаметрально противоположных трактовок Обломова и обломовщины присмотримся внимательно к тексту очень сложного и многослойного содержания гончаровского романа, в котором явления жизни “вертятся со всех сторон”. Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Внешне здесь происходит очень мало событий. Но картина полна движения. Во-первых, беспрестанно изменяется душевное состояние героя, комическое сливается с трагическим, беспечность с внутренним мучением и борьбой, сон и апатия с пробуждением и игрою чувств. Во-вторых, Гончаров с пластической виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта, окружающих Обломова, характер их хозяина. Тут он идет по стопам Гоголя. Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу – оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передает это через разлад его с привычными вещами. “Теперь или никогда!”, “Быть или не быть!” Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять”.
Символичен также образ халата в романе и целая история отношений к нему Ильи Ильича. Халат у Обломова особенный, восточный, “без малейшего намека на Европу”. Он как послушный раб повинуется самомалейшему движению тела его хозяина. Когда любовь к Ольге Ильинской пробуждает героя на время к деятельной жизни, его решимость связывается с халатом: “Это значит,- думает Обломов,- вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума…” Но в момент заката любви, подобно зловещему предзнаменованию, мелькает в романе угрожающий образ халата. Новая хозяйка Обломова Агафья Матвеевна Пшеницына сообщает, что она достала халат из чулана и собирается помыть его и почистить.
Связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создает в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют его внутреннюю борьбу. Обнаруживается застарелая привычка героя к покойной обломовской жизни, его привязанность к бытовым вещам и зависимость от них. Но здесь Гончаров не оригинален. Он подхватывает и развивает известный нам по “Мертвым душам” гоголевский прием овеществления человека. Вспомним, например, описания кабинетов Манилова и Собакевича.
Особенность гончаровского героя заключается в том, что его характер этим никак не исчерпывается и не ограничивается. Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Само понятие среды, формирующей человеческий характер, у Гончарова безмерно расширяется. Уже в первой части романа Обломов не только комический герой: за юмористическими эпизодами проскальзывают иные, глубоко драматические начала. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаем, что Обломов – живой и сложный человек. Он погружается в юношеские воспоминания, в нем шевелятся упреки за бездарно прожитую жизнь. Обломов стыдится собственного барства, как личность, возвышается над ним. Перед героем встает мучительный вопрос: “Отчего я такой?” Ответ на него содержится в знаменитом “Сне Обломова”. Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Ильи Ильича в детстве и юности. Живая, поэтическая картина Обломовки – часть души самого героя. В нее входит российское барство, хотя барством Обломовка далеко не исчерпывается. В понятие “обломовщина” входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами.
На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые то разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть-чуть ползут по камушкам, будто задумавшись. Эта природа, чуждающаяся “дикого и грандиозного”, сулит человеку покойную и долговременную жизнь и незаметную, сну подобную смерть. Природа здесь, как ласковая мать, заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И с нею заодно особый “лад” крестьянской жизни с ритмичной чередой будней и праздников. И даже грозы не страшны, а благотворны там: они “бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в народе”. Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю. Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращенных русской матерью-природой.
Под стать природе и создания поэтической фантазии народа. “Потом Обломову приснилась другая пора: он в бесконечный зимний вечер робко жмется к няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать ни пером описать”.
В состав “обломовщины” входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружен и взлелеян Илья Ильич. “Мать осыпала его страстными поцелуями”, смотрела “жадными, заботливыми глазами, не мутны ли глазки, не болит ли что-нибудь, покойно ли он спал, не просыпался ли ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару”.
Сюда же входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки… Отнюдь не только рабство да барство формируют характер Ильи Ильича. Есть в нем что-то от сказочного Иванушки, мудрого ленивца, с недоверием относящегося ко всему расчетливому, активному и наступательному. Пусть суетятся, строят планы, снуют и толкутся, начальствуют и лакействуют другие. А он живет спокойно и несуетно, подобно былинному герою Илье Муромцу, сиднем сидит тридцать лет и три года.
Вот являются к нему в петербургском современном обличье “калики перехожие”, зовут его в странствие по морю житейскому. И тут мы вдруг невольно чувствуем, что симпатии наши на стороне “ленивого” Ильи Ильича. Чем соблазняет Обломова петербургская жизнь, куда зовут его приятели? Столичный франт Волков сулит ему светский успех, чиновник Судьбинский – бюрократическую карьеру, литератор Пенкин – пошлое литературное обличительство.
“Увяз, любезный друг, по уши увяз,- сетует Обломов на судьбу чиновника Судьбинского.- И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… А как мало тут человека-то нужно: ума его, золи, чувства,- зачем это?”
“Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается? – обличает Обломов пустоту светской суеты Волкова.- …Да в десять мест в один день – несчастный!” – заключает он, “перевертываясь на спину и радуясь, что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой”.
В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Так не лучше ли оставаться обломовцем, но сохранить в себе человечность и доброту сердца, чем быть суетным карьеристом, деятельным Обломовым, черствым и бессердечным? Вот приятель Обломова Андрей Штольц поднял-таки лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предается той жизни, в которую с головой уходит Штольц.
“Однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты.- “Целые дни,- ворчал Обломов, надевая халат,- не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” – продолжал он, ложась на диван.
“Какая же тебе нравится?” – спросил Штольц.- “Не такая, как здесь”.- “Что ж здесь именно так не понравилось?” – “Все, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”.- “Помилуйте, за что?” – кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берет триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”
Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его “ничегонеделание” воспринимается в романе еще и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества. Лень и бездеятельность Обломова вызваны резко отрицательным и справедливо скептическим отношением его к жизни и интересам современных практически-деятельных людей.
Список литературы