В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы. Добавил: Truny
В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.
В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.
В одном из писем Д.С. Лихачева молодым читателям автор рассуждает о сострадании, как о заботе, вырастающей вместе с нами из детства и являющейся силой, которая объединяет людей. Дмитрий Сергеевич считает, что забота человека, направленная лишь на себя самого, делает из него эгоиста. Так же филолог утверждает, что сострадание присуще нравственным людям, которые осознают свое единство с человечеством и миром. Автор говорит, что человечество нельзя исправить, но изменить себя возможно. Поэтому Д.С. Лихачев выступает на стороне деятельного добра. (Вот еще подходящие аргументы о равнодушии и сострадании).
Самопожертвование из милосердия
В рассказе «Матрёнин двор» русского писателя А.И. Солженицына в образе Матрены воплощается понятие жертвенности и альтруизма. Всю свою жизнь Матрена жила для других: помогала соседям, работала в колхозе, выполняла тяжелую работу. Эпизод с горницей раскрывает высшую степень её готовности жертвовать своим ради блага других. Героиня очень любила свой дом, рассказчик говорил, что для Матрены отдать дом – означало «конец ее жизни». Но ради своей воспитанницы Матрена жертвует им и умирает, помогая перетаскивать бревна. Смысл ее судьбы, по мнению рассказчика, очень важен: на людях, подобных ей, держится вся деревня. И, несомненно, самопожертвование праведницы – это свидетельство чувства сострадания к людям, присущее женщине в высшей его степени.
Разные качества живут в людях: доброта и злость, жестокость и милосердие, ум и глупость, любовь и ненависть, равнодушие и отзывчивость. Не могут быть все одинаковыми в нашем мире. Но именно равнодушие, я думаю, является причиной многих бед. Равнодушный – это человек с чёрствым или пустым сердцем. Чёрствое оно потому, что покрылось жёсткой коркой, через которую не проникают в душу добро и любовь. Пустое – потому, что нет в нём жизни, не интересны такому окружающие его люди, природа, красота. Равнодушный пройдёт мимо чужой беды, оберегая своё пустое сердце от несчастий. Напротив, отзывчивым называют человека, душа которого всегда чувствует и чужую боль, и чужую радость. Такой всегда придёт на помощь, согреет словом, поддержит делом.
Равнодушие и отзывчивость люди проявляют не только по отношению к себе подобным, но и к «братьям нашим меньшим» — к животным. Эта тема отражена и в произведениях художественной литературы. Обратимся к примерам.
В повести Г. Троепольского «Белый Бим Чёрное ухо» рассказана история собаки, потерявшей хозяина. Разных людей встречает бедный Бим на своём пути. Таких, как Тётка, которая гонит бедную собаку со двора, а потом вызывает собачников, которые увозят Бима. Как отец Толика, который ночью отвозит Бима в лес и привязывает там к дереву, обрекая на смерть. Как Серый: он забирает собаку у мальчиков, чтобы снять с неё ошейник, избивает её. В этом же ряду и Клим, который называл себя охотником, изувечил бедное животное и бросил в лесу, и некоторые другие персонажи повести. Равнодушие породило в них злость и жестокость. От таких людей мир не становится лучше. Но на пути Бима встречаются и добрые, отзывчивые люди: девушка Даша, которая как могла помогла несчастной собаке, Хрисан Андреевич и Алёша взяли Бима к себе, отогрели и накормили его, мальчики, которые старались помочь ему, Матрёна и Михей, путейщики, поделились едой, оставили ночевать в тёплой будке. В повести Троепольского почти одинаковое число равнодушных и отзывчивых людей. Автор хочет сказать, что от того, какими станут сами читатели, зависит, будет больше или меньше на земле добрых людей.
В рассказе Л. Андреева «Кусака» тоже говорится о собаке. И люди вроде описаны отзывчивые: пригрели бездомное животное, кормили Кусаку, дети играли с нею. Впервые в жизни почувствовала собака, что такое ласка, привязалась к людям, отдала им своё сердце. Но закончилось лето, а зачем беспородное, бездомное животное нужно в городе. Ведь столько с ним хлопот. Уезжают дачники, бросив Кусаку на произвол судьбы. Так живёт ли отзывчивость в таких людях? Нет, они равнодушны ко всему, что может помешать их комфорту, думают только о своём благополучии. Экзюпери писал, что «ты всегда в ответе за тех, кого приручил». Но в ответе только те, кто отзывчив к чужой беде, кто не пройдёт мимо того, кому нужна любовь и поддержка. К таким не относятся персонажи рассказа.
Равнодушие к людям, к «братьям нашим меньшим», к окружающему нас миру природы не делает людей лучше, а напротив, обедняет их душу. Отзывчивость, милосердие, доброта делают мир светлее, а человека счастливее.
Вернуться к списку: Сочинение по литературе
В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.
из двух предложений составьте сложноподчиненные используя подчинительные союзы
1)Человек нашёл своё призвание.Труд становится для него радостью.
2)Солнце скрылось за горизонтом .Сразу подул резкий холодный ветер
3)Перед путешественником,вышедшим на берег Байкала,открывается прекрасный вид.Этот вид остаётся в памяти на всю жизнь
Решите задачу
На трёх полках стоит 96 книг. На второй полке книг в 3 раза больше, чем на первой, а на третьей полке – на 2 книги меньше, чем на второй. Сколько книг стоит на каждой полке? Решите арифметическим способом
Выпишите несогласованное определение и определяемое им слово.
Поздней осенью в ложбинке около речки увидел я зеленую, по-весеннему свежую лужайку с цветущими цветами.
книжный магазин получил от издательства книги и продали с надбавкой 30% магазин получил за продажу книг 1235000. сколько магазин должен заплатить издателю
Что употребляется с much?(is,are)
в каком материке находится Индия
помогите пж СРОЧНО !! упр 2
От чего зависит плотность тела?
Выберите несколько из 4 вариантов ответа:
1) От температуры тела
2) От формы тела
3) От агрегатного состояния вещества
4) От инертности тела
Чем путь Древнего Междуречья похож на путь Древнего Египта?
Продолжи заполнять таблицу “Религии Древнего мира” (страница 63)
заранее огромное спасибо
Какое предложение можно составить из слов-леса,зима.
Сочувствие ребенка к своему питомцу – очень важное качество. Относясь к животным с добротой и состраданием, ребенок учится уважать тех, кто слабее. Дети, проявляющие в поведении справедливость, доброту и милосердие к животным, более добры, благородны и тактичны по отношению к людям. Хорошее отношение к животным помогает малышу стать гуманным человеком и полноценным членом общества. Воспитание в ребенке данных качеств сводится к одному простому правилу: относитесь к другим так, как бы вы хотели, чтобы они относились к вам. Если вы хотите, чтобы ребенок его усвоил, придерживайтесь его и сами.
Когда ребенок поймет, что животные – такие же живые существа, как и люди, он сможет учиться хорошему отношению к людям, ухаживая за домашним питомцем. Важно научить малыша уважать и защищать даже самое маленькое и неприглядное животное. Это научит его ценить окружающих и предотвратит жестокость. Сочувствие предотвращает жестокость
Практика показывает, что бережное отношение детей к животным предотвращает жестокое поведение в будущем. Статистика говорит о том, что большинство преступников в детстве отличались жестоким обращением с животными. Такого же мнения придерживаются и психологи, утверждая, что человек, проявляющий жестокость по отношению к животным, склонен к такому же поведению по отношению к людям. Эта склонность является одним из основных признаков расстройств поведения.
У людей, склонных к подобным действиям, слабо развито сочувствие, и они не способны осознавать вред и страдания, которые они причиняют. Чтобы научить ребенка доброте и уважению к животным, в первую очередь необходимо научить его сочувствию. Показывайте ребенку пример доброты
Проявление доброты и уважения в повседневной жизни – это просто и интересно. Самый простой и важный способ научить ребенка сочувствию – показать ему пример. Посмотрите на себя со стороны и с этого момента никогда не кричите «Замолчи!», «Глупая собака!» и другие обидные фразы в адрес домашнего питомца. Никогда не бейте животных.
Покажите, что вы цените жизнь живых существ и заботитесь о них.
Пусть ваш питомец станет важной частью жизни: живет в доме, проводит много времени с членами семьи. Ежедневно уделяйте ему время: играйте, гуляйте с ним, расчесывайте, кормите вместе с ребенком.
Иногда животное может заблудиться и случайно попасть в ваш дом. Без злости и жестокости помогите ему выбраться на волю. Избегайте фраз, которые унижают животных, даже если они звучат как шутка. Например: «Я ненавижу кошек», «Глупый, как курица».
Помните, что игрушки влияют на ребенка. Не покупайте ребенку игрушек, которые хотя бы косвенно подразумевают жестокость по отношению к животным (например, компьютерные игры, где по сюжету необходимо убивать животных, строить зоопарки). Проявляйте заботу о животных
Покажите ребенку, что ухаживать за питомцем и играть с ними – это весело. Сходите с ребенком в приют для бездомных животных и предложите свою помощь.
Выращивайте в саду цветы и растения. Объясните ребенку, что они необходимы для бабочек, пчел и других насекомых.
Во время прогулки в парке или лесу собирайте пластиковый и стеклянный мусор. Объясните малышу, что мусор вреден для птиц и других лесных жителей. Смотрите вместе с ребенком добрые фильмы и мультфильмы о животных («Бэмби», «В поисках Немо», «Побег из курятника», «Освободите Вилли» и другие). Читайте ему книги, в которых животные являются главными персонажами.
В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.
Добавил: Truny
В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.
В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.
В одном из писем Д.С. Лихачева молодым читателям автор рассуждает о сострадании, как о заботе, вырастающей вместе с нами из детства и являющейся силой, которая объединяет людей. Дмитрий Сергеевич считает, что забота человека, направленная лишь на себя самого, делает из него эгоиста. Так же филолог утверждает, что сострадание присуще нравственным людям, которые осознают свое единство с человечеством и миром. Автор говорит, что человечество нельзя исправить, но изменить себя возможно. Поэтому Д.С. Лихачев выступает на стороне деятельного добра. (Вот еще подходящие аргументы о равнодушии и сострадании).
Самопожертвование из милосердия
В рассказе «Матрёнин двор» русского писателя А.И. Солженицына в образе Матрены воплощается понятие жертвенности и альтруизма. Всю свою жизнь Матрена жила для других: помогала соседям, работала в колхозе, выполняла тяжелую работу. Эпизод с горницей раскрывает высшую степень её готовности жертвовать своим ради блага других. Героиня очень любила свой дом, рассказчик говорил, что для Матрены отдать дом – означало «конец ее жизни». Но ради своей воспитанницы Матрена жертвует им и умирает, помогая перетаскивать бревна. Смысл ее судьбы, по мнению рассказчика, очень важен: на людях, подобных ей, держится вся деревня. И, несомненно, самопожертвование праведницы – это свидетельство чувства сострадания к людям, присущее женщине в высшей его степени.
Разные качества живут в людях: доброта и злость, жестокость и милосердие, ум и глупость, любовь и ненависть, равнодушие и отзывчивость. Не могут быть все одинаковыми в нашем мире. Но именно равнодушие, я думаю, является причиной многих бед. Равнодушный – это человек с чёрствым или пустым сердцем. Чёрствое оно потому, что покрылось жёсткой коркой, через которую не проникают в душу добро и любовь. Пустое – потому, что нет в нём жизни, не интересны такому окружающие его люди, природа, красота. Равнодушный пройдёт мимо чужой беды, оберегая своё пустое сердце от несчастий. Напротив, отзывчивым называют человека, душа которого всегда чувствует и чужую боль, и чужую радость. Такой всегда придёт на помощь, согреет словом, поддержит делом.
Равнодушие и отзывчивость люди проявляют не только по отношению к себе подобным, но и к «братьям нашим меньшим» — к животным. Эта тема отражена и в произведениях художественной литературы. Обратимся к примерам.
В повести Г. Троепольского «Белый Бим Чёрное ухо» рассказана история собаки, потерявшей хозяина. Разных людей встречает бедный Бим на своём пути. Таких, как Тётка, которая гонит бедную собаку со двора, а потом вызывает собачников, которые увозят Бима. Как отец Толика, который ночью отвозит Бима в лес и привязывает там к дереву, обрекая на смерть. Как Серый: он забирает собаку у мальчиков, чтобы снять с неё ошейник, избивает её. В этом же ряду и Клим, который называл себя охотником, изувечил бедное животное и бросил в лесу, и некоторые другие персонажи повести. Равнодушие породило в них злость и жестокость. От таких людей мир не становится лучше. Но на пути Бима встречаются и добрые, отзывчивые люди: девушка Даша, которая как могла помогла несчастной собаке, Хрисан Андреевич и Алёша взяли Бима к себе, отогрели и накормили его, мальчики, которые старались помочь ему, Матрёна и Михей, путейщики, поделились едой, оставили ночевать в тёплой будке. В повести Троепольского почти одинаковое число равнодушных и отзывчивых людей. Автор хочет сказать, что от того, какими станут сами читатели, зависит, будет больше или меньше на земле добрых людей.
В рассказе Л. Андреева «Кусака» тоже говорится о собаке. И люди вроде описаны отзывчивые: пригрели бездомное животное, кормили Кусаку, дети играли с нею. Впервые в жизни почувствовала собака, что такое ласка, привязалась к людям, отдала им своё сердце. Но закончилось лето, а зачем беспородное, бездомное животное нужно в городе. Ведь столько с ним хлопот. Уезжают дачники, бросив Кусаку на произвол судьбы. Так живёт ли отзывчивость в таких людях? Нет, они равнодушны ко всему, что может помешать их комфорту, думают только о своём благополучии. Экзюпери писал, что «ты всегда в ответе за тех, кого приручил». Но в ответе только те, кто отзывчив к чужой беде, кто не пройдёт мимо того, кому нужна любовь и поддержка. К таким не относятся персонажи рассказа.
Равнодушие к людям, к «братьям нашим меньшим», к окружающему нас миру природы не делает людей лучше, а напротив, обедняет их душу. Отзывчивость, милосердие, доброта делают мир светлее, а человека счастливее.
Вернуться к списку: Сочинение по литературе
В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.
Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.
Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.
Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.
Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.
В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.
Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.
из двух предложений составьте сложноподчиненные используя подчинительные союзы
1)Человек нашёл своё призвание.Труд становится для него радостью.
2)Солнце скрылось за горизонтом .Сразу подул резкий холодный ветер
3)Перед путешественником,вышедшим на берег Байкала,открывается прекрасный вид.Этот вид остаётся в памяти на всю жизнь
Решите задачу
На трёх полках стоит 96 книг. На второй полке книг в 3 раза больше, чем на первой, а на третьей полке – на 2 книги меньше, чем на второй. Сколько книг стоит на каждой полке? Решите арифметическим способом
Выпишите несогласованное определение и определяемое им слово.
Поздней осенью в ложбинке около речки увидел я зеленую, по-весеннему свежую лужайку с цветущими цветами.
книжный магазин получил от издательства книги и продали с надбавкой 30% магазин получил за продажу книг 1235000. сколько магазин должен заплатить издателю
Что употребляется с much?(is,are)
в каком материке находится Индия
помогите пж СРОЧНО !! упр 2
От чего зависит плотность тела?
Выберите несколько из 4 вариантов ответа:
1) От температуры тела
2) От формы тела
3) От агрегатного состояния вещества
4) От инертности тела
Чем путь Древнего Междуречья похож на путь Древнего Египта?
Продолжи заполнять таблицу “Религии Древнего мира” (страница 63)
заранее огромное спасибо
Какое предложение можно составить из слов-леса,зима.
СОСТРАДАНИЕ
Сострадание и милосердие к животным
Я говорю вам, пусть пламя сердца вашего пылает огнем сострадания.
В сострадании заложена великая жемчужина Тайного Знания.
Все Бодхисаттвы, все святые, все подвижники устремлялись по этому пути.
Помните предание о Семи Вратах.
Терновый путь не для всех полон терний.
Есть души, которым и терновый венец лучше венца царского,
И грубая одежда лучше пурпура императоров.
(Листы Сада Мории, ч.I, 324)
Давайте будем дружить друг с другом,
Как птица — с небом, как поле — с плугом,
Как ветер — с морем, трава — с дождями,
Как кружит солнце со всеми нами!..
Давайте будем к тому стремиться,
Чтоб нас любили и зверь, и птица.
И доверяли повсюду нам,
Как самым верным своим друзьям!..
Давайте будем беречь планету –
Во всей Вселенной похожей нету:
Во всей Вселенной совсем одна,
Что будет делать без нас она?…
© Игорь Мазнин
“Сердце окаменевшее недостойно своего названия Солнца Солнц. Сердце окаменевшее, не звучащее всеми фибрами своими на радость и страдания окружающих, не может принадлежать ученику, идущему по пути Света. Именно, при совершенствовании вся гамма чувств настолько утончается, что сердце высокого ученика на последней ступени иногда представляет собой как бы рану, часто он физически ощущает ее жгучую боль. Только чувствительность эта не столько о себе, сколько о других и общем благе, которое для некоторого типа людей является «пустым словом». Особенно тяжка всякая грубость”. Агни Йога.
“Утратив мост к Миру Высшему, люди не только себе вредят, но и всему окружающему. И собаки их полны вредных привычек, и животные, и птицы, и растения их не пригодны для эволюции. Нужно заметить человеку:
«Посмотри, что творишь вокруг себя!» Мертвое или живое начало лежит на обстановке всей жизни”. Агни Йога. 446.
“Могут справедливо спросить: как обращаться с животными? Или жестокость к ним применяется; или сентиментально из них делают паразитов; или делают аппараты для механических скрещиваний.
Конечно, мера отношения к животным должна быть установлена по единству мирового ритма – мера везде подобна.
Если человек должен быть сотрудником эволюции, то и животные должны отвечать этому закону. Роды, не отвечающие эволюции, вымирают. Приспособленные к эволюции должны поддерживать способность своею работою.
Надо изучать истинную полезность животных. Напрасно думают, что вырожденные плезиозавры нужны для будущего. Бабушкино платье очень трогательно в музее, но не применимо в жизни.
Счастье миров может слагаться и без бегемотов и носорогов, очень отвечавших складкам бывших напластований. Если известного рода люди являются подражанием бегемотов, то – та же эволюция.
Животные должны работать, должны завоевывать право на жизнь; отсюда, жестокость и сентиментальность неприменимы. И нельзя не любить все жизненно трудящееся”. Озарение.3.6.13.
“Правильно замечено, что дети животных должны подлежать охране. Вопрос материнства тот же, что и у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об олене – они скажут не о животных, но о семье”. Община. 142.
Письма Е.И. Рерих. 1 том. Письмо от 17.8.30
“…заботливое отношение к животным улучшает атмосферу вокруг нас”.
Озарение.3.6.14.
“Надо и животным работать, потому, как сознательно надо применить труд человеческий!”
Письма Е.И. Рерих. 1 том. Письмо от 25.3.35
“Также Ваш вопрос о животных очень сложен, Конечно, убийство мирного животного ради пищи, когда вся природа снабжает нас с избытком всем необходимым и бескровным, в принципе не может быть оправдано, но в жизни столько сложного! И невозможно немедленно перенести на Землю все условия высших миров. Ведь Земля и люди не готовы еще к принятию высших законов и высших условий. Потому приходится во многом мириться с существующими обстоятельствами и обычаями, стараясь по возможности улучшать и облагораживать их. Но чтобы совсем не потеряться в этом лабиринте сложнейших и подчас как бы неразрешимых жизненных проблем, нам надо, как путеводная нить, следующее правило: “Из двух зол бери наименьшее, из двух видов добра выбирай наибольшее”.
Потому наша первая забота должна быть о людях, а затем уже о животных. Я понимаю Ваши чувства, но ведь лишь постепенно, с расширением сознания и с утончением человеческого организма, многое войдет в нужные границы.
…прежде всего следует думать о людях и помочь им не истощать и не убивать друг друга. Улучшив людей, мы улучшим и судьбу животных.
Так будем любить и жалеть животных, но не будем делать их кумирами и не поставим их выше человека. Примем Закон Вечной Жертвы, этот вечный круговорот обмена энергий в Горниле Космоса, все трансмутирующем в вечном устремлении к усовершенствованию”.
Надземное. 154.
“Урусвати знает, что Великие Учителя могут говорить с животными. Пример Великого Путника и в этом отношении поразителен. Но следует понимать разумно такое общение с животным миром. Люди могут не прибегать к животным звукам и все-таки понимать их. Психическая энергия может непосредственно соприкасаться с такой же энергией и достигать понимания.
Прежде всего, необходимо отсутствие страха и гнева с обеих сторон. Также нужно преисполниться истинным доброжелательством, но нельзя солгать в таких свойствах. Многие трусы уверяют в своем мужестве, а самые злобные прикинутся добрыми, тогда нет пути. Между мирами утеряна связь самая естественная, ибо живые твари утратили обоюдное доверие. Теперь рассказывают как редкое явление, двое животных разной породы могут жить вместе. Люди тоже приближаются к животным с сомнением. Откуда же зародится взаимопонимание? Но если бы увидеть, как Великий Учитель обращался к животным и птицам, то можно бы убедиться в существовании живой связи между мирами. Он мог позвать птицу себе на руку и послать ее в определенном направлении. Он мог утишить любое животное не окриком, но внушением спокойствия. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Учителю для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Учитель имел право назвать животных меньшими братьями. Но не было никакой условной нарочитости в этих свободных общениях, было не рабство, но сотрудничество”.
Надземное. 343.
“Урусвати знает, что Мы очень наблюдаем жизнь животных. У Нас имеются собаки, козы, яки, кони и некоторые мелкие животные и птицы. Мы не только изучаем их психическую энергию, но и применяем их в опытах врачебных. Конечно, не допускаем вивисекцию или мучительство, но главная задача в их психической энергии. Мы не обучаем их насильственно, но проникаем в мир их мышления. Только при таком приближении можно ожидать доверия.
Нужно сказать, что наблюдения за мышлением и языком животных могут дать самые неожиданные выводы. Язык животных не заключается лишь в звуках, он особенно выражен в жестах и взглядах. Такие приемы слегка напоминают общение в Тонком Мире.
Люди полагают, что с животными следует говорить. Такое общение не всегда ведет к лучшему следствию. Животные еще лучше понимают мысль. Они не нуждаются в словах, чтобы безошибочно понять настроение хозяина. Конь и собака отлично понимают, когда их хозяин весел или опечален, или встревожен. Они пугаются, когда чуют страх хозяина. Они начинают озираться, когда мысль хозяина беспокойна. Они понимают положение гораздо больше, нежели люди представляют себе. Но нужно, прежде всего, вызвать к себе доверие, и такое основное чувство не дается легко. Но опыт над животными помогает во всех психических возможностях.
Можно посоветовать психиатрам производить наблюдения над животными, они дадут много разгадок. С самых древних времен были иногда указания на особое значение животных в жизни человека. Было известно, что животные способствуют психической энергии, но они же привлекают и сущностей из Тонкого Мира. Такая психическая энергия может быть благою, но и очень опасной. Во всяком случае, нужно действовать разумно. Так, не следует допускать животных в непосредственную близость. Так, во всем нужна целесообразность. Но наблюдения над животными полезны.
Мыслитель постоянно обращал внимание на мышление животных. Такой совет встречал насмешки – ибо животные были лишены разума. Так Мыслитель стремился предупредить людей о психической энергии, разлитой во всем мире”.
Агни-Йога. 61.
“Правильно думаете о разнообразном воздействии человеческих излучений на окружающее. Убедительный пример можно видеть на воздействии человека на животных и на растения. Дайте в руки человека животное или растение и можете заметить разницу состояния объектов и типы уничтожения энергии жизни. Как вампир, высасывает всадник коня, или охотник собаку, или садовник растение. Ищите причину в излучении человека”.
Письма Е.И. Рерих. 1 том. Письмо от 31.5.35
“…вспоминается, как Учитель на замечание, что животные тем развитее, чем больше их мозг, возразил, что многие насекомые умнее животных! Пример муравьев и пчел. Большой вес мозга свидетельствует о его большей физической выносливости, но не об утончении”.
Письма Е.И. Рерих. 2 том. Письмо от 7.12.35
“Приближение к Свету требует от нас не только чистоты моральной, но и физической чистоплотности. Именно, на известных ступенях духа совершенно необходима физическая гигиена. Так никакие животные не допускаются в жилые комнаты. Даже птицы не могут находиться в спальне. Все низшее привлекает низшее.
По этому поводу привожу параграф из третьей части “Мира Огненного”: “Явления могут быть или тонкие, или соединенные с плотным миром. Нередко темные сущности из тонкого мира усиливают себя присутствием плотных тварей, которых они привлекают. Так могут появляться какие-то бродячие собаки или кошки, или мыши, или навязчивые насекомые. Сущности усиливают свою субстанцию из животных. Учение не раз указывало на участие животного мира в явлениях тонких и низших. Иногда они без участия животных и не могут проявиться. Но для мужественного духа все такие проявления ничто. Не советую иметь в спальнях животных. Некоторые люди сами чуют разумность такого жизненного условия, но другие, наоборот, стремятся как бы привлечь невидимых гостей. Для науки очень важно знать эти соединения животных с тонким миром”.
Если собаки и птицы не хороши, то что же сказать о кошках, которые вообще рассматриваются, как сущности, определенно принадлежащие к темным группировкам?! Следует любить и жалеть животных, но отвратительно наблюдать проявляемую к ним извращенную сентиментальность среди некоторых типов людей”.
Агни-Йога. 583.
“Животные, особенно собаки, чуют эманации психической энергии. Ведь не по запаху они находят дом и хозяина, но по чему-то более существенному”.
Надземное. 221.
“…животные, и особенно собаки, чуют присутствие особо сильных тонких проявлений. Может возникать вопрос, чем познают собаки тонких сущностей – зрением или чутьем? Зрение не так сильно, как чутье, и последнее позволяет чувствовать очень определенно, и лишь после зрение вступает в действие. Также спросят – какие породы собак могут сильнее ощущать Мир Тонкий? Конечно, длинношерстные, ибо они собирают больше электричества”.
Мир Огненный 1. 373.
“«Урумия» называется огненное понимание одержания. Не только люди могут обладать этим чувствознанием, но и некоторые животные, близкие людям, чуют это ужасное состояние. Лошади и собаки особенно понимают и негодуют на приближение одержимых. В древнем Китае была особая порода собак, высоко ценимая, которая особенно чутко узнавала так называемых одержимых. Также в древности было принято показывать гостям коней и собак. При этом замечали отношение животных. Многие послы прошли через такое испытание. Нужно заметить, что кошки тоже чуют одержимого, но обычно совершенно обратно. Одержимость приводит их в радость. Так, например, когда кошка чует одержимого или сильное явление его, она не прячется, но ходит, радуясь и мяукая, тогда как собака ощетинится и пытается броситься на такого человека. Нужно развивать в себе Урумию не только для охраны, но и на предмет изгнания одержателя. Часто уже одна беседа о значении Агни уже действует на одержателя. Он страшится Огня, и потому упоминание об огненной энергии уже заставляет его злобствовать и затем отступить”.
Письма Е.И. Рерих. 2 том. Письмо от 18.2.36
“Что касается до вопроса о культе кошки и некоторых птиц в Египте, то несомненно обожествление животных в глазах масс проводилось с определенной целью. Чаще всего это имело чисто практическое и охранительное значение. Так убийство священной птицы ибис каралось в Египте смертью. Но мы знаем, что Нил был полон крокодилами, и долины Египта изобиловали ядовитыми змеями, уносившими тысячи жертв и, именно, только птица ибис убивала этих змей и уничтожала крокодиловые яйца, тем предотвращая чрезмерное размножение этих чудовищ.
Также и обожествление коровы в Индии и запрещение убивать ее было вызвано необходимостью охранить это полезнейшее животное от истребления. Известно, что в древнейшие времена подобного обожествления не существовало, и население Индии питалось мясом этих животных.
И кошка в Египте была весьма полезна против нашествия крыс и мышей. Кроме того, кошка обладает большим запасом животного магнетизма и могла служить при низших вызываниях. Ведь и в Египте было немало чернокнижия. Борьба между белой и черной магией началась с незапамятных времен. Эти два противоположных стана вполне определились уже в Атлантиде.
Вы знаете, что в книгах “Живой Этики” имеется параграф о священных животных. Именно указано, что так называемые священные животные были не божествами, но естественными следствиями, в силу местных условий. И теперь люди часто говорят о священной обязанности, полагая при этом не религиозные обряды, но полезное нравственное действие. Условия древности часто требовали особого внимания к известным животным или деревьям и растениям. Священное означало неприкосновенность. Так охранялось нечто необходимое, редкое”.
Мир Огненный 2. 277.
“Частица высшей энергии, которая имеется в каждом человеческом организме, должна быть соответственно и в других царствах Природы. Царство животное и царство растительное умеют сохранять частицу энергии и в тонком мире. Особенно некоторые животные, бывшие около человека, сохраняют некоторую связь с организмом тонкого обитателя. Когда советую милосердие к животным, то имею в виду, что лучше встретить маленьких друзей, нежели врагов. Конечно, следует сохранять соизмеримость во всем, иначе можно получить неполезные животные излучения”.
Мир Огненный 2. 278.
“Часто спрашивают – сохраняют ли свой облик животные в тонком мире? Редко, ибо отсутствие сознания часто делает их бесформенными – туманные очертания иногда, как импульсы энергии, но часто даже неуловимы. Явление животных, конечно, относится к низшим слоям тонкого мира. Такие потемки могут устрашать смутными обликами. Считаю, что тело человека не должно оставаться в этих слоях, но нередко люди походят сознанием на животных”.
Письма Е.И. Рерих. 1 том. Письмо от 16.1.35
“Теперь о прочтенных и усвоенных Вами заблуждениях. Разве не читали Вы “Мир Огненный”? В 376 [параграфе] сказано: “Также покончим со смешанным пониманием групповой души. Дух созвучий особенно сильно выражен в животных, когда индивидуальность не осуществлена. Но душа созвучная неправильно названа групповой. Переводы и толкования делают мешанину. Даже Платон с половинчатыми душами был не только ближе к истине, но выразил ее красиво. Так не будем употреблять неверный термин групповой души и заменим его духовным созвучием…” Мне кажется, это так ясно. Если бы животные обладали групповой душой, то откуда все разнообразие в их характерах? На одном скотном дворе коровы живут в одинаковых условиях, однако все они весьма разнятся в своих характерных особенностях и привычках; возможно, что при сильном неожиданном воздействии, при опасности, они будут действовать согласно, но ведь даже люди малого сознания при всех паниках действуют не лучше стадных животных; будем ли мы утверждать, что они обладают групповой душой? Конечно, дух, или монада, пребывает всегда в своей первичной чистоте как в животном, так и в человеке, но лишь отложения, накопляющиеся от соприкасания с прочими энергиями, слагают индивидуальность или, если хотите, душу. Из этого, однако, уже ясно, что не может быть групповой души, каждая монада, собирая свои собственные накопления, или запасы, следует определенным эволюционным путем, ибо магнитное притяжение, лежащее в основании каждого жизненного фокуса, действует точно. Многие в своих прошлых превращениях на Земле видят себя слоном, собакой, ланью, кошкой (реже тапиром и тигром), но мало кто из них задумался, могло ли это быть на самом деле? Перечисленные животные являются позднейшим развитием или вырождением допотопных видов. Но если какая-то часть современного человечества и была в животном состоянии при начальных кругах развития нашей планеты, то, конечно, животный тип этот во всех отношениях разнился от современных животных видов. Останки человека того животного вида, который явился звеном между животным и человеком, никогда не будут известны нашим ученым, ибо вид этот существовал в кругах, предшествовавших нашему, следовательно, найти его останки нет возможности. Также все встречаемые сейчас животные не будут людьми на этой планете. Потому, если мы с вами и не были эволюцией какого либо динозавра в этом круге или даже на этой планете, то, вероятно, монады наши оживляли когда-то подобных красавцев на иной планете”.
“…сознание-инстинкт растений и животных во время пралайи может иметь свою соответствующую нирвану”.
Письма Е.И. Рерих. 3 том. Письмо от 13.08.38.
“Сказано, что на высших планетах меньше животных, и они гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и хищников. Там настоящее царство полетов, летают люди, летают птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь. Краски птиц и рыб достигают изумительной красоты разнообразия”.
Мир Огненный 1. 373.
“«Урумия» называется огненное понимание одержания. Не только люди могут обладать этим чувствознанием, но и некоторые животные, близкие людям, чуют это ужасное состояние. Лошади и собаки особенно понимают и негодуют на приближение одержимых. В древнем Китае была особая порода собак, высоко ценимая, которая особенно чутко узнавала так называемых одержимых. Также в древности было принято показывать гостям коней и собак. При этом замечали отношение животных. Многие послы прошли через такое испытание. Нужно заметить, что кошки тоже чуют одержимого, но обычно совершенно обратно. Одержимость приводит их в радость. Так, например, когда кошка чует одержимого или сильное явление его, она не прячется, но ходит, радуясь и мяукая, тогда как собака ощетинится и пытается броситься на такого человека. Нужно развивать в себе Урумию не только для охраны, но и на предмет изгнания одержателя. Часто уже одна беседа о значении Агни уже действует на одержателя. Он страшится Огня, и потому упоминание об огненной энергии уже заставляет его злобствовать и затем отступить”.
Письма Е.И.Рерих. 2 том. Письмо от 18.2.36
“Что касается до вопроса о культе кошки и некоторых птиц в Египте, то несомненно обожествление животных в глазах масс проводилось с определенной целью. Чаще всего это имело чисто практическое и охранительное значение. Так убийство священной птицы ибис каралось в Египте смертью. Но мы знаем, что Нил был полон крокодилами, и долины Египта изобиловали ядовитыми змеями, уносившими тысячи жертв и, именно, только птица ибис убивала этих змей и уничтожала крокодиловые яйца, тем предотвращая чрезмерное размножение этих чудовищ.
Также и обожествление коровы в Индии и запрещение убивать ее было вызвано необходимостью охранить это полезнейшее животное от истребления. Известно, что в древнейшие времена подобного обожествления не существовало, и население Индии питалось мясом этих животных.
И кошка в Египте была весьма полезна против нашествия крыс и мышей. Кроме того, кошка обладает большим запасом животного магнетизма и могла служить при низших вызываниях. Ведь и в Египте было немало чернокнижия. Борьба между белой и черной магией началась с незапамятных времен. Эти два противоположных стана вполне определились уже в Атлантиде.
Вы знаете, что в книгах “Живой Этики” имеется параграф о священных животных. Именно указано, что так называемые священные животные были не божествами, но естественными следствиями, в силу местных условий. И теперь люди часто говорят о священной обязанности, полагая при этом не религиозные обряды, но полезное нравственное действие. Условия древности часто требовали особого внимания к известным животным или деревьям и растениям. Священное означало неприкосновенность. Так охранялось нечто необходимое, редкое”.
Мир Огненный 2. 277.
“Частица высшей энергии, которая имеется в каждом человеческом организме, должна быть соответственно и в других царствах Природы. Царство животное и царство растительное умеют сохранять частицу энергии и в тонком мире. Особенно некоторые животные, бывшие около человека, сохраняют некоторую связь с организмом тонкого обитателя. Когда советую милосердие к животным, то имею в виду, что лучше встретить маленьких друзей, нежели врагов. Конечно, следует сохранять соизмеримость во всем, иначе можно получить неполезные животные излучения”.
Мир Огненный 2. 278.
“Часто спрашивают – сохраняют ли свой облик животные в тонком мире? Редко, ибо отсутствие сознания часто делает их бесформенными – туманные очертания иногда, как импульсы энергии, но часто даже неуловимы. Явление животных, конечно, относится к низшим слоям тонкого мира. Такие потемки могут устрашать смутными обликами. Считаю, что тело человека не должно оставаться в этих слоях, но нередко люди походят сознанием на животных”.
Письма Е.И.Рерих. 1 том. Письмо от 16.1.35
“Теперь о прочтенных и усвоенных Вами заблуждениях. Разве не читали Вы “Мир Огненный”? В 376 [параграфе] сказано: “Также покончим со смешанным пониманием групповой души. Дух созвучий особенно сильно выражен в животных, когда индивидуальность не осуществлена. Но душа созвучная неправильно названа групповой. Переводы и толкования делают мешанину. Даже Платон с половинчатыми душами был не только ближе к истине, но выразил ее красиво. Так не будем употреблять неверный термин групповой души и заменим его духовным созвучием…” Мне кажется, это так ясно. Если бы животные обладали групповой душой, то откуда все разнообразие в их характерах? На одном скотном дворе коровы живут в одинаковых условиях, однако все они весьма разнятся в своих характерных особенностях и привычках; возможно, что при сильном неожиданном воздействии, при опасности, они будут действовать согласно, но ведь даже люди малого сознания при всех паниках действуют не лучше стадных животных; будем ли мы утверждать, что они обладают групповой душой? Конечно, дух, или монада, пребывает всегда в своей первичной чистоте как в животном, так и в человеке, но лишь отложения, накопляющиеся от соприкасания с прочими энергиями, слагают индивидуальность или, если хотите, душу. Из этого, однако, уже ясно, что не может быть групповой души, каждая монада, собирая свои собственные накопления, или запасы, следует определенным эволюционным путем, ибо магнитное притяжение, лежащее в основании каждого жизненного фокуса, действует точно. Многие в своих прошлых превращениях на Земле видят себя слоном, собакой, ланью, кошкой (реже тапиром и тигром), но мало кто из них задумался, могло ли это быть на самом деле? Перечисленные животные являются позднейшим развитием или вырождением допотопных видов. Но если какая-то часть современного человечества и была в животном состоянии при начальных кругах развития нашей планеты, то, конечно, животный тип этот во всех отношениях разнился от современных животных видов. Останки человека того животного вида, который явился звеном между животным и человеком, никогда не будут известны нашим ученым, ибо вид этот существовал в кругах, предшествовавших нашему, следовательно, найти его останки нет возможности. Также все встречаемые сейчас животные не будут людьми на этой планете. Потому, если мы с вами и не были эволюцией какого либо динозавра в этом круге или даже на этой планете, то, вероятно, монады наши оживляли когда-то подобных красавцев на иной планете”.
“…сознание-инстинкт растений и животных во время пралайи может иметь свою соответствующую нирвану”.
Письма Е.И.Рерих. 3 том. Письмо от 13.08.38.
“Сказано, что на высших планетах меньше животных, и они гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и хищников. Там настоящее царство полетов, летают люди, летают птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь. Краски птиц и рыб достигают изумительной красоты разнообразия”.
Община. 193.
“Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и создатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собираете мед знания и образов лучших, никто не прервет сладкий труд ваш». Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать узурпатором?»”
Человек – это частица живой природы. Все что нас окружает – лес, реки, озера, моря и горы и т.д. и весь животный мир – со всем человек живет во взаимодействии.
Святой Франциск видел всю природу отражением своего Создателя и называл зверей, птиц, луну, звезды, воду своими «братьями» и «сестрами». Землю он называл сестрой-матерью. Ко всем существам он обращался как к своим близким родственникам. Забота Франциска о животных привела его к тому, что он не убивал их, хотя и строгим вегетарианцем не являлся. Он выступал в защиту зверей в неволе, заботился о них или освобождал. Он спасал птиц и животных, которых несли на базар.
«Если бы я только мог предстать перед императором, – восклицал Франциск, – я бы умолял его ради любви к Богу и ко мне издать указ, запрещающий ловить и лишать свободы моих сестер-жаворонков».
Виви Руоттинен. Франциск Ассизский и Серафим Саровский. Современная икона.
“Любовь и сострадание – это самое важное, самое ценное, самое могущественное и самое святое, что есть в мире. … Любовь и сострадание – это первоэлементы, основа самой нашей жизни и нашего счастья”.
“В этом заключается моя простая религия. Нет нужды в храмах, нет нужды в сложной философии. Наш собственный мозг, наше сердце — вот наш храм; наша философия — доброта” .
“Я считаю, что действительно настоящая религия – это Доброе Сердце.” (Выдержки из статей Далай-ламы XIV)
“Всё живое трепещет мучения, всё живое боится смерти; познай самого себя во всяком живом существе – не убивай и не причиняй смерти. Всё живое отвращается от страдания, всё живое дорожит своей жизнью; пойми же самого себя во всяком живом существе – не убивай и не причиняй смерти”.
Будда
© Сайт.
Любовь к ЖИВОТНЫМ.
Царство Животных.
Отношение к Животному Царству.
Сознание Животного Царства.
Лев Толстой о сострадании к животным и вегетарианстве.
Сострадание к животным.
Сострадание и милосердие к животным.
Copyright © 2015 Любовь безусловная
Сочувствие ребенка к своему питомцу – очень важное качество. Относясь к животным с добротой и состраданием, ребенок учится уважать тех, кто слабее. Дети, проявляющие в поведении справедливость, доброту и милосердие к животным, более добры, благородны и тактичны по отношению к людям. Хорошее отношение к животным помогает малышу стать гуманным человеком и полноценным членом общества. Воспитание в ребенке данных качеств сводится к одному простому правилу: относитесь к другим так, как бы вы хотели, чтобы они относились к вам. Если вы хотите, чтобы ребенок его усвоил, придерживайтесь его и сами.
Когда ребенок поймет, что животные – такие же живые существа, как и люди, он сможет учиться хорошему отношению к людям, ухаживая за домашним питомцем. Важно научить малыша уважать и защищать даже самое маленькое и неприглядное животное. Это научит его ценить окружающих и предотвратит жестокость.
Сочувствие предотвращает жестокость
Практика показывает, что бережное отношение детей к животным предотвращает жестокое поведение в будущем. Статистика говорит о том, что большинство преступников в детстве отличались жестоким обращением с животными. Такого же мнения придерживаются и психологи, утверждая, что человек, проявляющий жестокость по отношению к животным, склонен к такому же поведению по отношению к людям. Эта склонность является одним из основных признаков расстройств поведения.
У людей, склонных к подобным действиям, слабо развито сочувствие, и они не способны осознавать вред и страдания, которые они причиняют. Чтобы научить ребенка доброте и уважению к животным, в первую очередь необходимо научить его сочувствию.
Показывайте ребенку пример доброты
Проявление доброты и уважения в повседневной жизни – это просто и интересно. Самый простой и важный способ научить ребенка сочувствию – показать ему пример. Посмотрите на себя со стороны и с этого момента никогда не кричите «Замолчи!», «Глупая собака!» и другие обидные фразы в адрес домашнего питомца. Никогда не бейте животных.
Покажите, что вы цените жизнь живых существ и заботитесь о них.
Пусть ваш питомец станет важной частью жизни: живет в доме, проводит много времени с членами семьи. Ежедневно уделяйте ему время: играйте, гуляйте с ним, расчесывайте, кормите вместе с ребенком.
Иногда животное может заблудиться и случайно попасть в ваш дом. Без злости и жестокости помогите ему выбраться на волю. Избегайте фраз, которые унижают животных, даже если они звучат как шутка. Например: «Я ненавижу кошек», «Глупый, как курица».
Помните, что игрушки влияют на ребенка. Не покупайте ребенку игрушек, которые хотя бы косвенно подразумевают жестокость по отношению к животным (например, компьютерные игры, где по сюжету необходимо убивать животных, строить зоопарки).
Проявляйте заботу о животных
Покажите ребенку, что ухаживать за питомцем и играть с ними – это весело. Сходите с ребенком в приют для бездомных животных и предложите свою помощь.
Выращивайте в саду цветы и растения. Объясните ребенку, что они необходимы для бабочек, пчел и других насекомых.
Во время прогулки в парке или лесу собирайте пластиковый и стеклянный мусор. Объясните малышу, что мусор вреден для птиц и других лесных жителей. Смотрите вместе с ребенком добрые фильмы и мультфильмы о животных («Бэмби», «В поисках Немо», «Побег из курятника», «Освободите Вилли» и другие). Читайте ему книги, в которых животные являются главными персонажами.
СОСТРАДАНИЕ
ЖАЛОСТЬ
Любовь, основанная на уважении, пробуждает активность, свободу, творчество, желание быть лучше, прибавляет силы, взращивает ответственность. Но если в любви присутствует жалость, то появляется привязанность, которая гасит свободу и активность и развивает иждивенчество. Жалость основана на материнских, животных инстинктах, на эгоистическом «моё».
Об этом говорит и такой пример: в деревне жил дед, и он очень жалел своих животных. Когда он умер, в течение девяти дней умерли и все животные.
Сострадание к животным
Каждый из нас, составляет только одну частичку того великого, таинственного, вечного, бесконечного целого, которое мы называем Жизнью.
Кроме нас самих, жизнь проявляется в миллионах окружающих нас живых существ. Каждое из этих существ, каждое из малейших из них, имеет все, совершенно равные с другими созданиями, права на свет, воздух, пищу, на свет любви и тепло дружбы, на общее внимание и участие, на всё, для чего дано ему бытие.
Чем глубже сознание у человека, чем человечнее его сердце, тем сильнее чувствует он братское единство своей жизни со всем этим миром жизней, тем полнее признает человек права всякого живого существа и тем более их уважает, тем с большей чуткостью относится он к жизни каждого из существ, тем больше стремится он содействовать счастью каждого и избегать, насколько только возможно, всего, что может причинить какому бы то ни было живому созданию несчастье или страдание.
Это чувство глубокой братской связи со всем миром жизней, это чувство справедливости и симпатии ко всякой жизни и уважения к её правам, есть одно из высших чувств человека. Без него человек – только получеловек. Рождающиеся из этого чувства внимание, симпатия и сострадание, уважение ко всем живым существам и называют “человечностью”, то есть таким свойством, которое должно выражать самую основу, самую истинную природу человеческой души.
Одной из главных задач всех великих пророков человечества, всех “человечнейших” мыслителей и поэтов было будить своею проповедью это чувство в тех, которые еще не сознали его, расширять его в тех, в которых оно еще слишком узко, и обличать и бороться против всего, что стремится подавить или исказить это чувство в человечестве. Все такие пророки, мыслители и художники старались и стараются воздействовать на человека в том смысле, чтобы научить его, помочь ему, заставить его переноситься душою в центр жизни других существ, заставить его жить жизнью не своею одной, а жизнью всего окружающего его живого мира, перестрадывать его страдания и радоваться его радостям, бороться и трудиться ради общего блага, забывая в этом широком чувстве и на этом общем пути свои личные желания, ставя выше всех других своих стремлений общее счастье, служение общему началу жизни.
Видя, что большинство страданий в мире происходят не столько от стихийных бедствий, сколько от тех существ, которые заставляют страдать других от своей нравственной и умственной нечуткости, от своего рода душевной слепоты, мешающей им видеть и чувствовать единство своё со всем живым миром, препятствующей их сердцу биться одним пульсом с жизнью окружающих их существ, – видя это, проповедники человечности направляли и направляют все силы своей любви, своего разума, гения на то, чтобы пробудить спящие в душах семена общей симпатии, чтобы снять катаракты с душевных глаз, чтобы сломить душевные перегородки и соединить воедино замкнутые и оторванные друг от друга темнотой, слепотой, предубеждениями, страстями живые ключи жизней.
“Так как один и тот же Творец поселил животных, как и нас, в этой земной юдоли для служения Ему, то, стало быть, они, как и мы, члены Его семьи, и потому имеют права на дружбу и уважение с нашей стороны”.
“Бог, сотворивший животных, желает, чтобы человек их любил. Каждое из них наделено своей, большей или меньшей, долей разума и души, – признайте это! Во взгляде их просвечивают смутные проблески разума. Не душите этот зародыш просветления, предвозвестника света и бессмертия. Уважайте его. Цепь из тысячи звеньев соединяет человека с насекомым: не разрывайте этих звеньев, – ни ближайшее к вам, ни дальнейшее, ни промежуточное, ибо все они связаны с Богом”.
И, наконец, современный нам известный русский естествоиспытатель говорит:
“Любовь не только к человечеству, но и ко всему живому, – даже ко всему, что входит в состав вселенной, – вот высшее проявление благороднейшего свойства нравственно развитого человека”.
© Горбунов-Посадов И.И. – “Сострадание к животным и воспитание наших детей”
Любовь к ЖИВОТНЫМ.
Царство Животных.
Отношение к Животному Царству.
Сознание Животного Царства.
Лев Толстой о сострадании к животным и вегетарианстве.
Сострадание к животным.
Сострадание и милосердие к животным.
Copyright © 2015 Любовь безусловная