Сочинение на тему боевые искусства

10 вариантов

1. ?Министерство образования и науки Российской Федерации
   Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
   высшего профессионального образования
   «Российский государственный профессионально-педагогический университет»
   Институт инженерно-педагогического образования
   Кафедра физического воспитания
   РЕФЕРАТ
   по дисциплине «Физическая культура»
   на тему «Боевые искусства»
   Работувыполнил:
   студент группы ИБ-102
   Килин Александр Альфрэдович
   Работу проверил:
   ___________________________
   Екатеринбург
   РГППУ
   2015
   содержание
   Введение 3
   Раздел 1. Европа 4
   Раздел 2. Боевые искусства России и стран бывшего СССР 7
   Раздел 3. Восточные боевые искусства 13
   Китай 13
   Япония 14
   Вьетнам 15
   Заключение 16
   Список использованых источников 17
   Введение
   Боевые искусства — различные системы единоборств исамозащиты разного, часто восточноазиатского происхождения; развивались главным образом как средства ведения рукопашного поединка. В настоящее время практикуются во многих странах мира в основном в виде спортивных упражнений, ставящих своей целью физическое и сознательное совершенствование.
   Боевые искусства подразделяются на направления, виды, стили и школы. Существуют как довольно старые боевые искусства,так и новые.
   Кроме того, различные стили боевых искусств можно разделить на внешние и внутренние, различия которых заключаются в соотношении тренировки тела и работы с сознанием. Пример внутренней школы — Тайцзицюань, внешней — жесткий Цигун «Железная рубашка». Также методы тренировок делятся на внутренние (медитация) и внешние (макивара).
   Некоторые из боевых искусств сложились из смеси других.Многие боевые искусства, особенно восточные, также учат и медицинским наукам. Это особенно касается традиционных китайских боевых искусств, которые учат вправлять кости, практиковать цигун, иглоукалывание, акупрессуру, и включают другие аспекты традиционной китайской медицины.
   Раздел 1. Европа
   Греко-римская борьба? (классическая борьба, французская борьба, спортивная борьба греко-римского стиля) —европейский вид единоборства, в которой спортсмен должен, с помощью определённого арсенала технических действий (приёмов), вывести соперника из равновесия и прижать лопатками к ковру. В греко-римской борьбе запрещены технические действия ногами (зацепы, подножки, подсечки) и захваты ног руками. Классическая борьба родилась в Древней Греции и получила развитие в Римской империи, а современный вид греко-римской борьбысформировался во Франции в первой половине XIX века. С 1896 в программе Олимпийских игр, чемпионаты мира с 1904, Европы — с 1898. В Международной федерации борьбы — ФИЛА (FILA; основана в 1912 году) свыше 120 стран (1997).
   Вольная борьба? — вид спорта, заключающийся в единоборстве двух спортсменов по определённым правилам, с применением различных приёмов (захватов, бросков, переворотов, подножек итак далее), в котором каждый из соперников пытается положить другого на лопатки и победить. В вольной борьбе разрешены захваты ног противника, подножки и активное использование ног при выполнении какого-либо приёма.
   Бокс — контактный вид спорта, единоборство, в котором спортсмены наносят друг другу удары кулаками в специальных перчатках. Рефери контролирует бой, который длится от 3 до 12 раундов.Победа присваивается в случае, если соперник сбит с ног и не может подняться в течение десяти секунд (нокаут) или если он получил травму, не позволяющую продолжать бой (технический нокаут). Если после установленного количества раундов поединок не был прекращён, то победитель определяется оценками судей.
   Бартицу — это смешанное боевое искусство и система самозащиты, разработанная в Англии в 1898—1902 годах. В1901 году его увековечил (под именем «баритсу») писатель Артур Конан Дойль, в своем рассказе «Пустой дом» из цикла «Возвращение Шерлока Холмса». Бартитсу оставалось забытым большую часть двадцатого столетия, но, начиная с 2002 года, переживает период своего возрождения, практически полностью смешавшись с израильской «крав-магой».
   Сават — французское…

2. Хобби может быть у каждого разное. Кому-то нравиться собирать коллекции, другие предпочитают создавать что-то своими руками или заниматься каким-то видом спорта. Каждое хобби по-своему интересное и увлекательное. Человек выбирает то, что ему по душе, то к чему больше лежит сердце.
   Мое хобби – это каратэ. Я занимаюсь им с третьего класса. Первый раз я увидел детей, которые занимались каратэ по телевизору. Тогда мне было шесть лет. Особое внимание я сразу же обратил на их преподавателей. Они были очень мужественными, отважными, сильными, с большими накаченными мускулами и мне захотелось, когда я вырасту стать таким же.
   Потом как раз в нашем районе открылся новый спортивный центр с секцией каратэ, и родители меня сразу же туда записали. Моей радости не было предела, я с большим удовольствием ждал первого занятия. Меня переполняло чувство гордости, когда я впервые надел форму для каратэ – белое кимоно с ярко-красным поясом. Оно мне очень понравилось, я долго вертелся перед зеркалом и никак не мог собой налюбоваться.
   На первом занятии по каратэ нам рассказывали много интересного об этом боевом искусстве. Я сразу же запомнил, что оно относиться к японской технике самообороны, которая также включает в себя технику наступательных действий. Нам объяснили, что занятия будут состоять из нескольких частей, первая из которых включает комплекс стандартных упражнений, далее базовые упражнения, а после этого работа в паре с партнером. Честно признаюсь заниматься первый месяц мне было немного сложно, болели мышцы на ногах и руках, но потом я привык и все эти физические нагрузки стали для мня нормой. Постепенно я начал понимать, что в технике каратэ кроме силы большое значение имеет умение быстро концентрироваться, а также выносливость и терпеливость, так как не все может получаться с первого раза. Главное не останавливаться, не опускать руки, продолжать упорно заниматься и положительный результат всегда будет. С каждым следующим занятием я учил все больше и больше новых упражнений, и движений. Сейчас мне очень нравиться работа с партнером, потому что возникает дух соперничества. Именно тогда можно продемонстрировать все свое умение и показать технику.
   Я уверен в том, что каратэ поможет мне в будущем, так как оно помогает развивать много положительных качеств. В первую очередь это настойчивость, способность ставить цели и идти к ним, а также уверенность и веру в свои силы.

3. В принципе, здесь нет ничего удивительного, так как с точки зрения физического развития борьба не имеет себе равных по универсальности подготовки. Только борьба предъявляет высочайшие требования ко всем пяти физическим качествам спортсмена (силе, выносливости, быстроте, гибкости и ловкости), развивая их одновременно и, при этом, является прикладным видом спорта, то есть тем, который имеет высокое практическое значение для жизни. Это свойство единоборств, очевидно, было замечено очень давно, оценено и принято на вооружение.
   Цель любого единоборства – получить преимущество над соперником в схватке. Это достигается путём либо получения позиционного преимущества (то есть в положении тела), либо проведения такого приёма (как правило, заранее изученного и отработанного), при котором соперник не может дальше вести поединок, будучи не способен защищаться и атаковать. Хотя в современных видах спорта, ввиду их гуманизма, правила ограничивают степень проведения того или иного технического действия, их изначальное предназначение не вызывает сомнений. Например, удар в голову призван лишить соперника сознания и, если рядом нет судьи, то, отправив своего оппонента в нокаут, Вы можете делать с ним что хотите. Он некоторое время абсолютно не способен Вам противостоять. Болевой приём, не остановленный вовремя судьёй, приведёт к перелому сустава, кости или разрыву связок, что, естественно, лишит соперника возможности эффективно продолжать поединок. Удушение лишит оппонента сознания, отдав его Вам в полное безраздельное пользование и т.д. Очевидно, что изначально создание систем таких приёмов было призвано увеличить шанс на победу (шанс на сохранение жизни) освоившему их воину.
   В условиях господства холодного и отсутствия скорострельного оружия стимул к разработке и освоению способов достижения победы в рукопашной схватке более чем убедительный. И здесь мы наталкиваемся на первую интересную закономерность. Все старые единоборства очень чётко делятся на бросковые и ударные. Бросковые единоборства подразумевают наличие плотного контакта с телом соперника. Основа этих видов поединка – захват. Вся техника строится на захвате корпуса или конечностей оппонента. Будет справедливо даже сказать, что эти виды борьбы начинаются с захвата, то есть, как только произошло плотное соприкосновение двух поединщиков. Наиболее яркими представителями таких единоборств сегодня являются самбо, дзюдо, вольная и греко-римская борьба. В другом же типе единоборств напротив, касание тела соперника должно быть максимально коротким. Победа достигается посредством нанесения ударов своими наиболее крепкими и нечувствительными к боли частями тела по наиболее болезненным или жизненно важным частям тела соперника. Здесь, как правило, традиция иная. Схватка останавливается при наличии клинча, то есть плотного захвата. Таким образом, схватка в ударных видах спорта заканчивается как раз там, где начинается в бросковых. Наиболее яркими сегодня представителями ударных видов спорта являются бокс, карате, таеквондо, кикбоксинг. Все перечисленные виды спорта имеют свою достаточно стройную систему приёмов, методику тренировок, философию и традиции, но только в рамках указанной концепции.
   Само по себе довольно странно, что до нас не дошло из глубины веков ни одной универсальной системы, объединяющей бросковую и ударную технику. Мысль создания такой системы настолько очевидна, что сегодня как грибы после дождя появляются всё новые и новые виды боевых искусств, внутри которых предпринимаются подобные попытки. Почему же раньше было не так? Почему не возникал спрос на создание универсальной системы, состоящей из ударов, бросков и партера одновременно? Значит, не было нужды. Хотя и утверждается, что древние делали попытки создания универсального боевого искусства, такого, например, как Панкратион, который входил в программу античных Олимпийских Игр и где, якобы, дозволялось одновременно и бить и бороться. Однако, во-первых, до наших дней это всё дошло лишь в форме слухов, а живой системы мы не наблюдаем. А во-вторых, это скорее была попытка решить извечный спор, что сильнее – «бокс или борьба», которые уже по отдельности в олимпиаду входили и до того. Что-то вроде сегодняшних боёв без правил, где участвуют спортсмены, представители разных школ единоборств, а собственно школы боёв без правил не возникает. По крайней мере, нам сегодня о школе (в смысле цельной системы подготовки) Панкратиона ничего не известно. Видимо, на то были какие-то причины.
   2. Взгляд в корень

   В результате анализа около 300 известных в мире на сегодня видов единоборств можно сделать вывод, что добрая половина из них создана конкретными людьми в конце 19-го – начале 20-го века как отбор по каким-то принципам тех лучших приёмов, которые существовали на момент жизни автора в рамках уже известных систем.
   Дело в том, что создать целостный и эффективный вид единоборств, что называется «с чистого листа», практически нереально в рамках жизни одного человека. Можно придумать новый приём, ну пару приёмов, не более. Пройдёт немало лет, если не десятилетий, прежде чем эти приёмы станут отточенными и зарекомендуют себя как надёжное оружие. На разработку сотен или даже десятков приёмов, необходимых для констатации появления новой системы, не хватит человеческой жизни. Поэтому родоначальники всех новых школ и направлений просто изучали то, что накоплено на текущий момент в разных стилях, отбирали самое рациональное с их точки зрения, придумывали новые правила или видоизменяли старые и провозглашали создание нового боевого искусства. Так появились Айки джиуджитсу (конец 19-го – начало 20-го века), Айкидо (начало 20-го века), Айрон палм (половина 20-го века), множество разных стилей карате (начало-середина 20-го века), Дзюдо (конец 19-го – начало 20-го века), Кравмага (середина 20-го века), Сиел (20 век), Таеквондо (середина 20-го века), Хапкидо (вторая половина 20-го века), Самбо (начало 20-го века) и многие другие. Столь бурный интерес и такой всплеск появления новых направлений боевых искусств в начале 20-го – конце 19-го века не случаен. С одной стороны, ещё велика была роль рукопашного поединка в боевых действиях. С другой стороны, уже стало возможно обмениваться информацией из разных концов страны или даже мира. Люди стали довольно быстро путешествовать, ведя при этом записи, фотографируя, а затем издавая книги солидными тиражами. Ранее конца 19-го века эта возможность была доступна лишь очень состоятельным людям, да и риск подобного предприятия был слишком велик. В связи со сказанным было бы интересно опуститься в прошлое и постараться увидеть те корни, из которых выросли современные системы боевых искусств. Очевидно, это должны были быть очень самобытные и разнообразные виды единоборств, такие же разные, как народы и эпохи, их создавшие. Техника достижения победы оттачивалась в течение веков, проходила, так сказать, естественный отбор, свято хранилась культурами разных народов, раскиданных по бескрайним просторам Европы, Азии и Африки, передавалась из поколения в поколение и дошла до наших дней в виде национальных видов борьбы, присутствующих практически у каждого народа Евразии.
   Отступив вниз во времени, скажем, на 300 лет, мы уже обнаруживаем гораздо менее внушительный список видов единоборств известных в мире на тот момент. Интересно, что борцовские виды единоборств как бы существовали всегда. В описании их истории всё время проскакивают фразы типа: «Грузинской борьбе на поясах столько же лет, сколько и самому грузинскому народу», «Первые сведения об узбекской национальной борьбе появились более чем 2500 лет назад на заре истории этого народа», «Корни сумо уходят в глубину веков», «Ещё в глубокой древности существовал боевой вид хапсагая» и т.д. В то же время даты появления ударных видов единоборств очень чётко позиционированы во времени. Все они, как один, появились в 16 веке или чуть позже. Возможно, это связано с какими-то общественно-политическими процессами, бушевавшими на дальнем востоке в тот период. Разделение борьбы на два принципиальных класса и преобладание одного класса в культуре одного народа, а другого в другом, – не случайно. Оно обусловлено серьёзными историческими особенностями государства, породившего тот или иной вид боевого искусства.
   3. Наличия пояса в борьбе

   Весьма интересна тема наличия пояса в большинстве видов борьбы. Причём не просто верёвочной повязки, запахивающей одежду (рубахи, халата или кимоно), а именно серьёзного кожаного или плотного тряпичного пояса, на наличии которого можно строить целый пласт приёмов. Откуда такая традиция и уверенность в наличии у соперника этого, прямо скажем, не очевидного элемента одежды. Обычные люди пояс не носили. Он им ни к чему (не верёвочка, захват за которую, мягко говоря, сомнителен, а точнее просто опасен, а прочный пояс, способный выдержать огромную нагрузку при рывке за него атакующего борца). Такую силу может выдержать только пояс, специально созданный для боя, – пояс воина. Именно воины носили «силовые» пояса. Это было совершенно необходимо для крепления оружия в походе и защиты живота от ранения.
   Здесь мы приходим к интересному наблюдению. Воину не нужна ударная техника руками и ногами. Если у Вас в руках – холодное оружие и между Вами и противником есть некоторое расстояние, то Вам нет никакого смысла бить соперника рукой. Его гораздо эффективнее ударить мечом, копьём или палицей. Но как только расстояние между вами сократилось на величину менее половины длины руки с оружием – эффективность оружия резко падает, практически до нуля в абсолютно плотном соприкосновении. Снова поднять эффективность оружия можно только одним способом – восстановить расстояние между вами и соперником. И вот тут приходит на помощь борьба со своими захватами, бросками и переводами в партер. Похоже, это главная причина того, почему в давние века ценилось именно искусство ведения борьбы в захвате и бросков. Это было искусство ведения боя ВОИНОМ. Логичное продолжение поединка двух ВООРУЖЁННЫХ людей. Становится понятно, почему так высоко ценилось искусство бросить противника, то есть искусство заставить его оказаться на земле. Это был выход из тупиковой ситуации боя. Это позволяло восстановить необходимое расстояние для нанесения решающего удара ножом, мечом или пикой, причём, когда соперник находится в очень уязвимом положении ВНИЗУ, лишённый возможности передвигаться и эффективно защищаться. Его оставалось просто добить.
   А наносить удары руками по человеку в латах, к тому же вооружённому, скажем саблей, просто самоубийство. Даже если Вы потеряли оружие в ходе боя, единственной реальной возможностью победить для Вас является прорваться в плотный захват, нейтрализовав преимущество наличия у соперника оружия. Таким образом, можно сделать вывод, что борьба, в которой присутствует техника, основанная на захвате, и особенно захвате пояса, очевидно, возникла как часть подготовки ВОИНА, вооружённого человека, профессионального солдата, готовящегося к войне. Это чисто логическое заключение довольно ярко подтверждается дошедшими до нас традициями, связанными с поясными видами борьбы. Например, Глима – древняя исландская борьба, где присутствует кожаный пояс, берёт своё начало с забавы (читай тренировки) воинов-викингов во время зимовки и в мирное время. На Кавказе также была распространена борьба на поясах Чидаоба у грузин и Кох у армян. Схватки борцов были смотрами лучших джигитов – воинов. Победители соревнований в среднеазиатских Куреш, Кураш, Хурэш, Курес, Гюлеш, Хулеш и т.д. получали титул Батыра (воина, богатыря).
   Более того, соревнования, как правило, всегда проходили в комплексе с верховой ездой и стрельбой из лука, что однозначно указывает на комплексную подготовку именно воина. Точно такую же триаду в подготовке воина, кстати, исповедовали и самураи. Чемпион в индийском Кушти получает звание Рустам в честь великого воина персидского эпоса2. В Турции, Азербайджане, Индии и Пакистане победитель в борьбе назывался пехлеваном, то есть рыцарем. Трудно представить, чтобы рыцарем назвали какого-нибудь случайного свинопаса или земледельца. На дальнем востоке наиболее ярко в плане единоборств выделяется Япония. Дело в том, что эта страна долгое время жила в самоизоляции от внешнего мира и донесла до нас много традиций не искажённых европейцами, которые здесь появились довольно поздно – только в последней трети 19-го века. Самыми древними системами ведения поединка без оружия здесь считаются сумо и джиуджитсу. Про джиуджитсу известно, что это изначально была система подготовки самураев – профессиональных воинов (простолюдинам запрещалось заниматься этим искусством). Искусство джиуджитсу долгие годы оставалось клановым и закрытым. Про сумо разговор вообще особый. Сейчас нередко из уст «знатоков востока» можно встретить утверждения, что это изначально была забава японских крестьян, радовавшихся удачному сбору урожая, строительству нового моста в деревне, другим событиям местного значения. Однако истинное сумо было не чем иным как основой подготовки воинов – самураев. Кстати наличие пояса у борцов сумо тоже не случайно. Это очень яркое подтверждение того, что сумо некогда являлось воинским искусством, а воин мог пожертвовать в одежде чем угодно, но только не поясом, на котором крепилось его главное достояние – оружие.
   4. Партер

   Партер несвойственен большинству национальных видов поясной борьбы.
   Он присутствует только в турецко-азербайджанском гюреше, японском джиу-джитсу, древнеегипетской борьбе и индо-пакистанской кушти. То есть это не очень распространённоё в прошлом явление, хотя сегодня, по обилию приёмов и способов достижения победы, он никак не уступает борьбе в стойке.
   Чисто логически, партер вторичен по отношению к борьбе стоя. Нет ни одного мало-мальски известного вида единоборств, где борьба начиналась бы из положения лёжа. Перед началом схватки соперники всегда находятся на ногах, если, конечно, не решаются какие-то специальные или учебные задачи. И это естественно. Человек предпочитает передвигаться стоя, а не на коленях или ползком. Следовательно, и в бой он вступает, в подавляющем большинстве случаев, из положения, стоя на ногах. Более того, до борьбы лёжа в реальном поединке, дело может и не дойти. Даже в спортивной борьбе сегодня очень многие борцы пренебрегают партером. Отсюда можно сделать вывод, что техника борьбы лёжа должна была появиться ПОСЛЕ установления техники борьбы стоя, как развитие и расширение арсенала приёмов достижения победы бойца, но никак не раньше. С точки зрения моделирования боя, смысл туше весьма туманен. Оно не приводит к травме или иной потере дееспособности проигравшего. Более того, в условиях реального боя против нескольких противников, проведение такого приёма просто опасно, так как перевод борьбы в положение лёжа и нахождение там спиной вверх делает атакующего бойца лёгкой мишенью для остальных участников сражения. Партер эффективен только в поединке, то есть в схватке один на один. Но и здесь туше оказывает «медвежью услугу» борцам, его практикующим, так как основной защитой от попадания на лопатки считается нахождение на земле (ковре) вниз животом, то есть спиной к сопернику. Формирование такого навыка для подготовки к реальному воинскому поединку абсолютно не допустимо. Это обстоятельство никак не могло быть упущено из вида практиками средневековья, так как подобные тактические промахи, очевидно, наказывались в бою одной участью – смертью. Видимо поэтому в национальных видах борьба лёжа либо отсутствует вовсе, либо присутствует как вспомогательный арсенал, то есть предоставляет возможность выбора бойцу – бороться ему лёжа или нет. Если он считает, что перевод поединка в партер опасен, то он может этого не делать и всё равно победить. То есть перевод в партер для воина не может быть целью схватки, а может быть только возможным вариантом развития событий. Очевидно, для того, чтобы не было искушения в пылу боя допустить такую ошибку и упасть, такой пласт техники в большинстве случаев исключался вовсе. И уж если борьба лёжа всё-таки завязалась, то она должна неминуемо была приводить к безоговорочной победе, а не к какому-то абстрактному сомнительному преимуществу простого нахождения над телом оппонента.
   Безоговорочной победой в борьбе лёжа можно считать проведение того, что сегодня называется болевым приёмом или удушением. Это имеет вполне ясный воинский смысл. Если боец имеет возможность не опасаться атаки со стороны третьих лиц, то он может продолжить бой лёжа, при этом сломав сопернику руку, ногу или задушив его. В любом из этих случаев он, несомненно, побеждает. Проведение же туше имеет только спортивный смысл – сигнал к прекращению схватки.
   Отсюда делаем вывод – борьба, содержащая партер как цель схватки и при этом не содержащая болевых и удушающих приёмов, была изначально задумана как физическое упражнение и способ спортивного состязания, но вовсе не как боевое искусство.
   5. Ударные боевые искусства

   Любопытно, но вникая в историю ударных боевых искусств, мы приходим к ещё одному очень интересному выводу. ВСЕ «ударные» виды единоборств есть продукт колонизированных, угнетённых и униженных народов и сословий. Например, Карате (в переводе пустая рука) появилось на Окинаве в 16 веке. Кратко история возникновения Карате звучит так. Некие завоеватели захватили остров и запретили жителям носить оружие. В результате, жители острова были вынуждены разработать систему ведения боя, заменяя оружие собственными конечностями. Были придуманы способы нанесения ударов руками и ногами, выявлены точки прицела ударов, создана теория тренировок. Появилось боевое искусство. Очень похожа история появления китайского Ушу и его разновидностей в 16 веке – Кенпо и Пакуа. В захваченной Манчжурами стране местным простолюдинам тоже было запрещено иметь оружие. Они пытались заменить его чем угодно – нунчаками (палками для обмола риса), шестами, серпами, вёслами и другими предметами крестьянского быта. Естественно, широко использовались и руки – ноги для нанесения ударов.
   Европа – также не исключение. В 17-18 веках на базе старинной крестьянской забавы – драки ногами – рождается вид ударного боевого искусства Савате. Впрочем, само слово Савате (дословно оборванец) не оставляет сомнения в том, кто первоначально являлся носителем данного вида единоборств. Это были крестьяне и мелкие бандиты, промышлявшие разбоем. Для тех и других хорошее оружие, видимо, было мало доступно.
   В начале 18 века в Англии появляется бокс. На первый взгляд кажется, что мы столкнулись с исключением из замеченного нами правила, поскольку бокс с давних пор был системой самозащиты для многих членов аристократических семей, у которых заведомо не было проблем с покупкой оружия. Достаточно сказать, что первым чемпионом Англии в 1719 году был учитель фехтования Дж.Фигг. Он же разработал первые правила боксёрских соревнований, которые впоследствии видоизменил маркиз Куинсбери. Но выясняется, что и бокс до 1867 года был борцовским видом, в котором не только разрешались, но и приветствовались подсечки, подножки, захваты. В связи с чем, поединки проводились на мягкой основе из песка и опилок в вырытой в земле яме (отсюда, кстати, и само название бокс, то есть коробка). Кулаками же выяснять отношения были склонны именно низшие слои общества. Более или менее современный вид только ударного спорта бокс приобрёл лишь во второй половине 19-го века после введения мягких перчаток. У российских рабов – крепостных крестьян 17-18 веков, тоже была забава – кулачные бои по выходным и праздникам. И хотя сегодня трудно сказать, была ли школа (в смысле системы обучения) у кулачных бойцов России, сам факт их приверженности к ударному стилю единоборств весьма красноречив.
   В качестве последнего штриха приведём пример с появлением такого вида единоборств, как Капоэро. Это ударное искусство появилось в среде рабов, привезённых на заре американской истории в Бразилию из португальских колоний (Анголы, Мозамбика, Гвинеи и Конго). В конце 17-го – начале 18-го века чернокожие рабы часто устраивали бунты, выступали против вооружённых солдат правительственных войск, а также выясняли отношения между собой. Естественно, никакой речи о наличии оружия у рабов быть не могло. Оружие заменялось техникой ударов руками и ногами. Так появилась Капоэра (дословно – скрытая растительность). Данное перечисление можно было бы продолжать и продолжать.
   Заключение
   Итак, некая закономерность налицо. Ударная техника характерна для угнетённых народов или слоёв населения, которые по каким-то причинам не имели возможности владеть оружием. В то же время бросковая техника характерна (если не сказать больше – необходимый атрибут) для воинов-господ. Тех, кто имеет оружие, нося его всегда с собой по праву, не пряча, а, следовательно, является представителем правящей элиты. Борьба в захвате – привилегия военного сословия, которому нет необходимости бить противника рукой. У него всегда есть оружие. И наоборот, лишённые другой возможности угнетённые слои общества вынуждены как-то решать проблему отсутствия оружия. Они просто заменяли его своими конечностями, вырабатывая ударную технику. Ударная техника проще и предъявляет меньшие требования к физической подготовке. По сути, это – искусство управлять своим телом. В то время как борьба является искусством управлять не только своим телом, но и телом сопротивляющегося соперника, что на порядок усложняет задачу. Поэтому ударная техника может быть быстрее разработана и освоена, а, следовательно, доступна более широким массам населения.
   Мы видим, что борьба является одним из старейших видов физической культуры. За многие тысячелетия своего развития и существования он стала не только методом самозащиты, но и способом духовного и физического самосовершенствования людей. Невозможно перечислить количество видов и стилей борьбы, каждый из которых имеет под собой собственную историко-философскую базу. К сожалению, в последнее время духовные основы боевых искусств забываются, во внимание принимается главным образом физическая подготовка и практическое применение, в то время как невозможно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства без знания приемов концентрации и самопознания.
   Список используемой литературы

   1.«БОРЬБА. История. География. Закономерности» И. И. Куринной г. Москва
   2. Размышления о партере И.И. Куринной г. Москва 21 ноября 2005 года
   3 .Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта: Пер. Свенгер. М.: Радуга, 1982..
   4. Столбов В.В. История физической культуры и спорта. – М.: ФиС, 1975. – с

4. Библиотека 5баллов.ru
   Соглашение об использовании
   Материалы данного файла могут быть использованы без ограничений для написания собственных работ с целью последующей сдачи в учебных заведениях.
   Во всех остальных случаях полное или частичное воспроизведение, размножение или распространение материалов данного файла допускается только с письменного разрешения администрации проектаwww.5ballov.ru.
   O РосБизнесКонсалтинг
   План
   Введение
   1. Борьба сегодня
   2. Взгляд в корень
   3. Наличия пояса в борьбе
   4. Партер
   5. Ударные боевые искусства
   Заключение
   Введение
   Борьба, пожалуй, самый старый вид состязаний между мужчинами. Фрагменты борцовских схваток изображены на древнейших артефактах мира – стенах гробниц, осколках амфор, в наскальных рисунках. В самом дальнем закуткеобитаемого мира средневековья – Японии великие чемпионы (якодзуны) по почестям приравнивались к родственникам императора.
   Практически во всех странах средней Азии ни один важный момент жизни семьи и общества (свадьба, сбор урожая, народный праздник) не обходился, да и сейчас не обходится, без соревнований по борьбе. Как нас учат историки, в самой древней культуре Европы – античной Греции борьба была наиболеепочитаемым видом спорта, входившим в программу первых олимпийских игр. В Древнем Египте борьба так же оставила свой след в дошедших до наших дней материальных воплощениях этой некогда мощной культуры. Известны археологические свидетельства присутствия (и не только присутствия, но и всяческого прославления) борьбы у древних народов, населявших некогда Францию, Швейцарию, Канарские острова, Турцию,Сенегал, Судан, Австралию, Индию, Южные острова Тихого океана. С борьбой связано множество мифов и легенд. В борцовских поединках выясняли отношения боги и герои, решались судьбы империй и исходы сражений. Много ли областей деятельности человека оставили столь широкий и глубокий след в истории и культуре столь разных по времени и географии цивилизаций? Не так много. Интересно было бы разобраться с даннымвопросом подробнее, так как ясно вырисовывается картина некоторого всемирно распространённого явления, которое, как мы покажем ниже, имеет ряд интересных закономерностей, наводящих на мысль о хотя и «лежащей на поверхности», но, тем не менее, мало проанализированной системе.
   1. Борьба сегодня
   Итак, что мы имеем на сегодняшний день. Несколько десятков видов спорта, в основе которых лежат якобы оченьдревние единоборства, будто бы независимо родившиеся в разное время в разных местах планеты. Эти виды спорта до сего дня весьма популярны во всём мире, особенно в странах Азии, Кавказа и на юге России. Есть немало стран, где до сих пор культивируются и почитаются исключительно борцовские дисциплины. Даже в современной Москве, где население никак не заподозришь в излишнем следовании традициям идефиците вариантов реализации своих двигательных потребностей и где культивируется более 60 видов спорта, часть из которых более чем активно пропагандируется через СМИ, борцовские дисциплины в совокупности прочно занимают первое место по популярности среди молодёжи.
   Сравнительная статистическая таблица популярности видов спорта в Москве по состоянию на 2003-2004 год.
   Виды спорта
   Количествозанимающихся
   в спортивных школах (человек)
   Единоборства
   14 640
   Водные виды спорта
   10 670
   Футбол и мини- футбол
   10 200
   Баскетбол
   9 108
   Ледовые виды спорта (хоккей с шайбой, фигурное катание, конькобежный спорт, шорт-трек)
   6 900
   Лыжные виды спорта
   6 440
   Гимнастика спортивная, художественная, акробатика и батут
   6 125
   Лёгкая атлетика
   4 139
   Тенис настольный
   1 538
   Шахматы
   1 100
   В принципе, здесьнет ничего удивительного, так как с точки зрения физического развития борьба не имеет себе равных по универсальности подготовки. Только борьба предъявляет высочайшие требования ко всем пяти физическим качествам спортсмена (силе, выносливости, быстроте, гибкости и ловкости), развивая их одновременно и, при этом, является прикладным видом спорта, то есть тем,…

5. – 12 –
   План
   Введение
   1. Борьба сегодня
   2. Взгляд в корень
   3. Наличия пояса в борьбе
   4. Партер
   5. Ударные боевые искусства
   Заключение
   Введение
   Борьба, пожалуй, самый старый вид состязаний между мужчинами. Фрагменты борцовских схваток изображены на древнейших артефактах мира – стенах гробниц, осколках амфор, в наскальных рисунках. В самом дальнем закутке обитаемого мира средневековья – Японии великие чемпионы (якодзуны) по почестям приравнивались к родственникам императора.
   Практически во всех странах средней Азии ни один важный момент жизни семьи и общества (свадьба, сбор урожая, народный праздник) не обходился, да и сейчас не обходится, без соревнований по борьбе. Как нас учат историки, в самой древней культуре Европы – античной Греции борьба была наиболее почитаемым видом спорта, входившим в программу первых олимпийских игр. В Древнем Египте борьба так же оставила свой след в дошедших до наших дней материальных воплощениях этой некогда мощной культуры. Известны археологические свидетельства присутствия (и не только присутствия, но и всяческого прославления) борьбы у древних народов, населявших некогда Францию, Швейцарию, Канарские острова, Турцию, Сенегал, Судан, Австралию, Индию, Южные острова Тихого океана. С борьбой связано множество мифов и легенд. В борцовских поединках выясняли отношения боги и герои, решались судьбы империй и исходы сражений. Много ли областей деятельности человека оставили столь широкий и глубокий след в истории и культуре столь разных по времени и географии цивилизаций? Не так много. Интересно было бы разобраться с данным вопросом подробнее, так как ясно вырисовывается картина некоторого всемирно распространённого явления, которое, как мы покажем ниже, имеет ряд интересных закономерностей, наводящих на мысль о хотя и «лежащей на поверхности», но, тем не менее, мало проанализированной системе.
   1. Борьба сегодня
   Итак, что мы имеем на сегодняшний день. Несколько десятков видов спорта, в основе которых лежат якобы очень древние единоборства, будто бы независимо родившиеся в разное время в разных местах планеты. Эти виды спорта до сего дня весьма популярны во всём мире, особенно в странах Азии, Кавказа и на юге России. Есть немало стран, где до сих пор культивируются и почитаются исключительно борцовские дисциплины. Даже в современной Москве, где население никак не заподозришь в излишнем следовании традициям и дефиците вариантов реализации своих двигательных потребностей и где культивируется более 60 видов спорта, часть из которых более чем активно пропагандируется через СМИ, борцовские дисциплины в совокупности прочно занимают первое место по популярности среди молодёжи.
   Сравнительная статистическая таблица популярности видов спорта в Москве по состоянию на 2003-2004 год.
   Виды спорта
   Количество занимающихся
   в спортивных школах (человек)
   Единоборства
   14 640
   Водные виды спорта
   10 670
   Футбол и мини- футбол
   10 200
   Баскетбол
   9 108
   Ледовые виды спорта (хоккей с шайбой, фигурное катание, конькобежный спорт, шорт-трек)
   6 900
   Лыжные виды спорта
   6 440
   Гимнастика спортивная, художественная, акробатика и батут
   6 125
   Лёгкая атлетика
   4 139
   Тенис настольный
   1 538
   Шахматы
   1 100
   В принципе, здесь нет ничего удивительного, так как с точки зрения физического развития борьба не имеет себе равных по универсальности подготовки. Только борьба предъявляет высочайшие требования ко всем пяти физическим качествам спортсмена (силе, выносливости, быстроте, гибкости и ловкости), развивая их одновременно и, при этом, является прикладным видом спорта, то есть тем, который имеет высокое практическое значение для жизни. Это свойство единоборств, очевидно, было замечено очень давно, оценено и принято на вооружение.
   Цель любого единоборства – получить преимущество над соперником в схватке. Это достигается путём либо получения позиционного преимущества (то есть в положении тела), либо проведения такого приёма (как правило, заранее изученного и отработанного), при котором соперник не может дальше вести поединок, будучи не способен защищаться и атаковать. Хотя в современных видах спорта, ввиду их гуманизма, правила ограничивают степень проведения того или иного технического действия, их изначальное предназначение не вызывает сомнений. Например, удар в голову призван лишить соперника сознания и, если рядом нет судьи, то, отправив своего оппонента в нокаут, Вы можете делать с ним что хотите. Он некоторое время абсолютно не способен Вам противостоять. Болевой приём, не остановленный вовремя судьёй, приведёт к перелому сустава, кости или разрыву связок, что, естественно, лишит соперника возможности эффективно продолжать поединок. Удушение лишит оппонента сознания, отдав его Вам в полное безраздельное пользование и т.д. Очевидно, что изначально создание систем таких приёмов было призвано увеличить шанс на победу (шанс на сохранение жизни) освоившему их воину.
   В условиях господства холодного и отсутствия скорострельного оружия стимул к разработке и освоению способов достижения победы в рукопашной схватке более чем убедительный. И здесь мы наталкиваемся на первую интересную закономерность. Все старые единоборства очень чётко делятся на бросковые и ударные. Бросковые единоборства подразумевают наличие плотного контакта с телом соперника. Основа этих видов поединка – захват. Вся техника строится на захвате корпуса или конечностей оппонента. Будет справедливо даже сказать, что эти виды борьбы начинаются с захвата, то есть, как только произошло плотное соприкосновение двух поединщиков. Наиболее яркими представителями таких единоборств сегодня являются самбо, дзюдо, вольная и греко-римская борьба. В другом же типе единоборств напротив, касание тела соперника должно быть максимально коротким. Победа достигается посредством нанесения ударов своими наиболее крепкими и нечувствительными к боли частями тела по наиболее болезненным или жизненно важным частям тела соперника. Здесь, как правило, традиция иная. Схватка останавливается при наличии клинча, то есть плотного захвата. Таким образом, схватка в ударных видах спорта заканчивается как раз там, где начинается в бросковых. Наиболее яркими сегодня представителями ударных видов спорта являются бокс, карате, таеквондо, кикбоксинг. Все перечисленные виды спорта имеют свою достаточно стройную систему приёмов, методику тренировок, философию и традиции, но только в рамках указанной концепции.
   Само по себе довольно странно, что до нас не дошло из глубины веков ни одной универсальной системы, объединяющей бросковую и ударную технику. Мысль создания такой системы настолько очевидна, что сегодня как грибы после дождя появляются всё новые и новые виды боевых искусств, внутри которых предпринимаются подобные попытки. Почему же раньше было не так? Почему не возникал спрос на создание универсальной системы, состоящей из ударов, бросков и партера одновременно? Значит, не было нужды. Хотя и утверждается, что древние делали попытки создания универсального боевого искусства, такого, например, как Панкратион, который входил в программу античных Олимпийских Игр и где, якобы, дозволялось одновременно и бить и бороться. Однако, во-первых, до наших дней это всё дошло лишь в форме слухов, а живой системы мы не наблюдаем. А во-вторых, это скорее была попытка решить извечный спор, что сильнее – «бокс или борьба», которые уже по отдельности в олимпиаду входили и до того. Что-то вроде сегодняшних боёв без правил, где участвуют спортсмены, представители разных школ единоборств, а собственно школы боёв без правил не возникает. По крайней мере, нам сегодня о школе (в смысле цельной системы подготовки) Панкратиона ничего не известно. Видимо, на то были какие-то причины.
   2. Взгляд в корень
   В результате анализа около 300 известных в мире на сегодня видов единоборств можно сделать вывод, что добрая половина из них создана конкретными людьми в конце 19-го – начале 20-го века как отбор по каким-то принципам тех лучших приёмов, которые существовали на момент жизни автора в рамках уже известных систем.
   Дело в том, что создать целостный и эффективный вид единоборств, что называется «с чистого листа», практически нереально в рамках жизни одного человека. Можно придумать новый приём, ну пару приёмов, не более. Пройдёт немало лет, если не десятилетий, прежде чем эти приёмы станут отточенными и зарекомендуют себя как надёжное оружие. На разработку сотен или даже десятков приёмов, необходимых для констатации появления новой системы, не хватит человеческой жизни. Поэтому родоначальники всех новых школ и направлений просто изучали то, что накоплено на текущий момент в разных стилях, отбирали самое рациональное с их точки зрения, придумывали новые правила или видоизменяли старые и провозглашали создание нового боевого искусства. Так появились Айки джиуджитсу (конец 19-го – начало 20-го века), Айкидо (начало 20-го века), Айрон палм (половина 20-го века), множество разных стилей карате (начало-середина 20-го века), Дзюдо (конец 19-го – начало 20-го века), Кравмага (середина 20-го века), Сиел (20 век), Таеквондо (середина 20-го века), Хапкидо (вторая половина 20-го века), Самбо (начало 20-го века) и многие другие. Столь бурный интерес и такой всплеск появления новых направлений боевых искусств в начале 20-го – конце 19-го века не случаен. С одной стороны, ещё велика была роль рукопашного поединка в боевых действиях. С другой стороны, уже стало возможно обмениваться информацией из разных концов страны или даже мира. Люди стали довольно быстро путешествовать, ведя при этом записи, фотографируя, а затем издавая книги солидными тиражами. Ранее конца 19-го века эта возможность была доступна лишь очень состоятельным людям, да и риск подобного предприятия был слишком велик. В связи со сказанным было бы интересно опуститься в прошлое и постараться увидеть те корни, из которых выросли современные системы боевых искусств. Очевидно, это должны были быть очень самобытные и разнообразные виды единоборств, такие же разные, как народы и эпохи, их создавшие. Техника достижения победы оттачивалась в течение веков, проходила, так сказать, естественный отбор, свято хранилась культурами разных народов, раскиданных по бескрайним просторам Европы, Азии и Африки, передавалась из поколения в поколение и дошла до наших дней в виде национальных видов борьбы, присутствующих практически у каждого народа Евразии.
   Отступив вниз во времени, скажем, на 300 лет, мы уже обнаруживаем гораздо менее внушительный список видов единоборств известных в мире на тот момент. Интересно, что борцовские виды единоборств как бы существовали всегда. В описании их истории всё время проскакивают фразы типа: «Грузинской борьбе на поясах столько же лет, сколько и самому грузинскому народу», «Первые сведения об узбекской национальной борьбе появились более чем 2500 лет назад на заре истории этого народа», «Корни сумо уходят в глубину веков», «Ещё в глубокой древности существовал боевой вид хапсагая» и т.д. В то же время даты появления ударных видов единоборств очень чётко позиционированы во времени. Все они, как один, появились в 16 веке или чуть позже. Возможно, это связано с какими-то общественно-политическими процессами, бушевавшими на дальнем востоке в тот период. Разделение борьбы на два принципиальных класса и преобладание одного класса в культуре одного народа, а другого в другом, – не случайно. Оно обусловлено серьёзными историческими особенностями государства, породившего тот или иной вид боевого искусства.
   3. Наличия пояса в борьбе
   Весьма интересна тема наличия пояса в большинстве видов борьбы. Причём не просто верёвочной повязки, запахивающей одежду (рубахи, халата или кимоно), а именно серьёзного кожаного или плотного тряпичного пояса, на наличии которого можно строить целый пласт приёмов. Откуда такая традиция и уверенность в наличии у соперника этого, прямо скажем, не очевидного элемента одежды. Обычные люди пояс не носили. Он им ни к чему (не верёвочка, захват за которую, мягко говоря, сомнителен, а точнее просто опасен, а прочный пояс, способный выдержать огромную нагрузку при рывке за него атакующего борца). Такую силу может выдержать только пояс, специально созданный для боя, – пояс воина. Именно воины носили «силовые» пояса. Это было совершенно необходимо для крепления оружия в походе и защиты живота от ранения.
   Здесь мы приходим к интересному наблюдению. Воину не нужна ударная техника руками и ногами. Если у Вас в руках – холодное оружие и между Вами и противником есть некоторое расстояние, то Вам нет никакого смысла бить соперника рукой. Его гораздо эффективнее ударить мечом, копьём или палицей. Но как только расстояние между вами сократилось на величину менее половины длины руки с оружием – эффективность оружия резко падает, практически до нуля в абсолютно плотном соприкосновении. Снова поднять эффективность оружия можно только одним способом – восстановить расстояние между вами и соперником. И вот тут приходит на помощь борьба со своими захватами, бросками и переводами в партер. Похоже, это главная причина того, почему в давние века ценилось именно искусство ведения борьбы в захвате и бросков. Это было искусство ведения боя ВОИНОМ. Логичное продолжение поединка двух ВООРУЖЁННЫХ людей. Становится понятно, почему так высоко ценилось искусство бросить противника, то есть искусство заставить его оказаться на земле. Это был выход из тупиковой ситуации боя. Это позволяло восстановить необходимое расстояние для нанесения решающего удара ножом, мечом или пикой, причём, когда соперник находится в очень уязвимом положении ВНИЗУ, лишённый возможности передвигаться и эффективно защищаться. Его оставалось просто добить.
   А наносить удары руками по человеку в латах, к тому же вооружённому, скажем саблей, просто самоубийство. Даже если Вы потеряли оружие в ходе боя, единственной реальной возможностью победить для Вас является прорваться в плотный захват, нейтрализовав преимущество наличия у соперника оружия. Таким образом, можно сделать вывод, что борьба, в которой присутствует техника, основанная на захвате, и особенно захвате пояса, очевидно, возникла как часть подготовки ВОИНА, вооружённого человека, профессионального солдата, готовящегося к войне. Это чисто логическое заключение довольно ярко подтверждается дошедшими до нас традициями, связанными с поясными видами борьбы. Например, Глима – древняя исландская борьба, где присутствует кожаный пояс, берёт своё начало с забавы (читай тренировки) воинов-викингов во время зимовки и в мирное время. На Кавказе также была распространена борьба на поясах Чидаоба у грузин и Кох у армян. Схватки борцов были смотрами лучших джигитов – воинов. Победители соревнований в среднеазиатских Куреш, Кураш, Хурэш, Курес, Гюлеш, Хулеш и т.д. получали титул Батыра (воина, богатыря).
   Более того, соревнования, как правило, всегда проходили в комплексе с верховой ездой и стрельбой из лука, что однозначно указывает на комплексную подготовку именно воина. Точно такую же триаду в подготовке воина, кстати, исповедовали и самураи. Чемпион в индийском Кушти получает звание Рустам в честь великого воина персидского эпоса2. В Турции, Азербайджане, Индии и Пакистане победитель в борьбе назывался пехлеваном, то есть рыцарем. Трудно представить, чтобы рыцарем назвали какого-нибудь случайного свинопаса или земледельца. На дальнем востоке наиболее ярко в плане единоборств выделяется Япония. Дело в том, что эта страна долгое время жила в самоизоляции от внешнего мира и донесла до нас много традиций не искажённых европейцами, которые здесь появились довольно поздно – только в последней трети 19-го века. Самыми древними системами ведения поединка без оружия здесь считаются сумо и джиуджитсу. Про джиуджитсу известно, что это изначально была система подготовки самураев – профессиональных воинов (простолюдинам запрещалось заниматься этим искусством). Искусство джиуджитсу долгие годы оставалось клановым и закрытым. Про сумо разговор вообще особый. Сейчас нередко из уст «знатоков востока» можно встретить утверждения, что это изначально была забава японских крестьян, радовавшихся удачному сбору урожая, строительству нового моста в деревне, другим событиям местного значения. Однако истинное сумо было не чем иным как основой подготовки воинов – самураев. Кстати наличие пояса у борцов сумо тоже не случайно. Это очень яркое подтверждение того, что сумо некогда являлось воинским искусством, а воин мог пожертвовать в одежде чем угодно, но только не поясом, на котором крепилось его главное достояние – оружие.
   4. Партер
   Партер несвойственен большинству национальных видов поясной борьбы.
   Он присутствует только в турецко-азербайджанском гюреше, японском джиу-джитсу, древнеегипетской борьбе и индо-пакистанской кушти. То есть это не очень распространённоё в прошлом явление, хотя сегодня, по обилию приёмов и способов достижения победы, он никак не уступает борьбе в стойке.
   Чисто логически, партер вторичен по отношению к борьбе стоя. Нет ни одного мало-мальски известного вида единоборств, где борьба начиналась бы из положения лёжа. Перед началом схватки соперники всегда находятся на ногах, если, конечно, не решаются какие-то специальные или учебные задачи. И это естественно. Человек предпочитает передвигаться стоя, а не на коленях или ползком. Следовательно, и в бой он вступает, в подавляющем большинстве случаев, из положения, стоя на ногах. Более того, до борьбы лёжа в реальном поединке, дело может и не дойти. Даже в спортивной борьбе сегодня очень многие борцы пренебрегают партером. Отсюда можно сделать вывод, что техника борьбы лёжа должна была появиться ПОСЛЕ установления техники борьбы стоя, как развитие и расширение арсенала приёмов достижения победы бойца, но никак не раньше. С точки зрения моделирования боя, смысл туше весьма туманен. Оно не приводит к травме или иной потере дееспособности проигравшего. Более того, в условиях реального боя против нескольких противников, проведение такого приёма просто опасно, так как перевод борьбы в положение лёжа и нахождение там спиной вверх делает атакующего бойца лёгкой мишенью для остальных участников сражения. Партер эффективен только в поединке, то есть в схватке один на один. Но и здесь туше оказывает «медвежью услугу» борцам, его практикующим, так как основной защитой от попадания на лопатки считается нахождение на земле (ковре) вниз животом, то есть спиной к сопернику. Формирование такого навыка для подготовки к реальному воинскому поединку абсолютно не допустимо. Это обстоятельство никак не могло быть упущено из вида практиками средневековья, так как подобные тактические промахи, очевидно, наказывались в бою одной участью – смертью. Видимо поэтому в национальных видах борьба лёжа либо отсутствует вовсе, либо присутствует как вспомогательный арсенал, то есть предоставляет возможность выбора бойцу – бороться ему лёжа или нет. Если он считает, что перевод поединка в партер опасен, то он может этого не делать и всё равно победить. То есть перевод в партер для воина не может быть целью схватки, а может быть только возможным вариантом развития событий. Очевидно, для того, чтобы не было искушения в пылу боя допустить такую ошибку и упасть, такой пласт техники в большинстве случаев исключался вовсе. И уж если борьба лёжа всё-таки завязалась, то она должна неминуемо была приводить к безоговорочной победе, а не к какому-то абстрактному сомнительному преимуществу простого нахождения над телом оппонента.
   Безоговорочной победой в борьбе лёжа можно считать проведение того, что сегодня называется болевым приёмом или удушением. Это имеет вполне ясный воинский смысл. Если боец имеет возможность не опасаться атаки со стороны третьих лиц, то он может продолжить бой лёжа, при этом сломав сопернику руку, ногу или задушив его. В любом из этих случаев он, несомненно, побеждает. Проведение же туше имеет только спортивный смысл – сигнал к прекращению схватки.
   Отсюда делаем вывод – борьба, содержащая партер как цель схватки и при этом не содержащая болевых и удушающих приёмов, была изначально задумана как физическое упражнение и способ спортивного состязания, но вовсе не как боевое искусство.
   5. Ударные боевые искусства
   Любопытно, но вникая в историю ударных боевых искусств, мы приходим к ещё одному очень интересному выводу. ВСЕ «ударные» виды единоборств есть продукт колонизированных, угнетённых и униженных народов и сословий. Например, Карате (в переводе пустая рука) появилось на Окинаве в 16 веке. Кратко история возникновения Карате звучит так. Некие завоеватели захватили остров и запретили жителям носить оружие. В результате, жители острова были вынуждены разработать систему ведения боя, заменяя оружие собственными конечностями. Были придуманы способы нанесения ударов руками и ногами, выявлены точки прицела ударов, создана теория тренировок. Появилось боевое искусство. Очень похожа история появления китайского Ушу и его разновидностей в 16 веке – Кенпо и Пакуа. В захваченной Манчжурами стране местным простолюдинам тоже было запрещено иметь оружие. Они пытались заменить его чем угодно – нунчаками (палками для обмола риса), шестами, серпами, вёслами и другими предметами крестьянского быта. Естественно, широко использовались и руки – ноги для нанесения ударов.
   Европа – также не исключение. В 17-18 веках на базе старинной крестьянской забавы – драки ногами – рождается вид ударного боевого искусства Савате. Впрочем, само слово Савате (дословно оборванец) не оставляет сомнения в том, кто первоначально являлся носителем данного вида единоборств. Это были крестьяне и мелкие бандиты, промышлявшие разбоем. Для тех и других хорошее оружие, видимо, было мало доступно.
   В начале 18 века в Англии появляется бокс. На первый взгляд кажется, что мы столкнулись с исключением из замеченного нами правила, поскольку бокс с давних пор был системой самозащиты для многих членов аристократических семей, у которых заведомо не было проблем с покупкой оружия. Достаточно сказать, что первым чемпионом Англии в 1719 году был учитель фехтования Дж.Фигг. Он же разработал первые правила боксёрских соревнований, которые впоследствии видоизменил маркиз Куинсбери. Но выясняется, что и бокс до 1867 года был борцовским видом, в котором не только разрешались, но и приветствовались подсечки, подножки, захваты. В связи с чем, поединки проводились на мягкой основе из песка и опилок в вырытой в земле яме (отсюда, кстати, и само название бокс, то есть коробка). Кулаками же выяснять отношения были склонны именно низшие слои общества. Более или менее современный вид только ударного спорта бокс приобрёл лишь во второй половине 19-го века после введения мягких перчаток. У российских рабов – крепостных крестьян 17-18 веков, тоже была забава – кулачные бои по выходным и праздникам. И хотя сегодня трудно сказать, была ли школа (в смысле системы обучения) у кулачных бойцов России, сам факт их приверженности к ударному стилю единоборств весьма красноречив.
   В качестве последнего штриха приведём пример с появлением такого вида единоборств, как Капоэро. Это ударное искусство появилось в среде рабов, привезённых на заре американской истории в Бразилию из португальских колоний (Анголы, Мозамбика, Гвинеи и Конго). В конце 17-го – начале 18-го века чернокожие рабы часто устраивали бунты, выступали против вооружённых солдат правительственных войск, а также выясняли отношения между собой. Естественно, никакой речи о наличии оружия у рабов быть не могло. Оружие заменялось техникой ударов руками и ногами. Так появилась Капоэра (дословно – скрытая растительность). Данное перечисление можно было бы продолжать и продолжать.
   Заключение
   Итак, некая закономерность налицо. Ударная техника характерна для угнетённых народов или слоёв населения, которые по каким-то причинам не имели возможности владеть оружием. В то же время бросковая техника характерна (если не сказать больше – необходимый атрибут) для воинов-господ. Тех, кто имеет оружие, нося его всегда с собой по праву, не пряча, а, следовательно, является представителем правящей элиты. Борьба в захвате – привилегия военного сословия, которому нет необходимости бить противника рукой. У него всегда есть оружие. И наоборот, лишённые другой возможности угнетённые слои общества вынуждены как-то решать проблему отсутствия оружия. Они просто заменяли его своими конечностями, вырабатывая ударную технику. Ударная техника проще и предъявляет меньшие требования к физической подготовке. По сути, это – искусство управлять своим телом. В то время как борьба является искусством управлять не только своим телом, но и телом сопротивляющегося соперника, что на порядок усложняет задачу. Поэтому ударная техника может быть быстрее разработана и освоена, а, следовательно, доступна более широким массам населения.
   Мы видим, что борьба является одним из старейших видов физической культуры. За многие тысячелетия своего развития и существования он стала не только методом самозащиты, но и способом духовного и физического самосовершенствования людей. Невозможно перечислить количество видов и стилей борьбы, каждый из которых имеет под собой собственную историко-философскую базу. К сожалению, в последнее время духовные основы боевых искусств забываются, во внимание принимается главным образом физическая подготовка и практическое применение, в то время как невозможно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства без знания приемов концентрации и самопознания.
   Список используемой литературы
   1.«БОРЬБА. История. География. Закономерности» И. И. Куринной г. Москва
   2. Размышления о партере И.И. Куринной г. Москва 21 ноября 2005 года
   3 .Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта: Пер. Свенгер. М.: Радуга, 1982..
   4. Столбов В.В. История физической культуры и спорта. – М.: ФиС, 1975. – с

6. Боевые искусства на Руси

   Введение

   Боевые
   искусства пришли к нам из глубокой древности, и насчитывают в себе не одну
   тысячу лет своей истории. Конечно, же, не одно из столь древних искусств не
   сохранилось до наших дней, да и вообще возможно ли было их назвать боевыми
   искусствами? Это скорее боевые системы, даже просто ряд приёмов, достаточно
   ограниченных во всех смыслах этого слова, базирующихся на физических данных
   человека, проще говоря, махансе руками в надежде попасть хоть куда – нибудь.
   Это в том случае если речь идёт о рукопашном бое. Бой с оружием развивался
   гораздо быстрее, хотя бы потому, что камень бьет сильнее, чем рука, и, привязав
   его на верёвку или палку, без особой силы и подготовки, можно нанести
   существенные повреждения противнику.
   Так,
   когда же всё- таки зародились боевые искусства, в том виде, в котором мы их
   сейчас знаем?
   На
   востоке это произошло в середине первого тысячелетия. Считается, что монах по
   имени Бодхидхарма принёс в Китай индийскую религию- буддизм. ( в прочем она
   существовала там и раньше, но основное своё развитие получила именно с приходом
   Бодхидхармы ). В дальнейшем эта вешь буддизма, стала называться дзен-
   буддизмом, впитав в себя, в какой- то степени, ещё и даосизм. Впрочем, это
   очень спорный вопрос, Бодхидхарма ли является основоположенником дзен или нет.
   Но, так или иначе, с его приходом в знаменитый монастырь Шаолинь начинается
   история боевых искусств. Впитав в себя элементы даосской и индийской йоги, и
   смешавшись с китайскими школами борьбы, появляется УШУ – первая из
   действительно серьёзных школ рукопашного боя. А вот когда появились западные
   школы однозначно сказать нельзя. Ведь что представляет собой боевое искусство?
   Боевое искусство – есть совокупность определённых приёмов ведения боя. в
   физико-техническом плане, и духовная гармония и умиротворённость в философском
   плане. То есть, каждый приём или действие не возможно без духовной гармонии.
   Так говорили на востоке. Ну а что же Европа? А в Европе, которая по ряду причин
   является полной противоположенностью Азии, и развитие боевых искусств
   закончилось на том, что лучше всего описывает русская поговорка: “против
   лома нет приёма”; и философии никакой не надо, хвать что под руку попало,
   и вперёд! Не говоря уже о рукопашном бое, где всё сводилось к тому, чтобы
   схватить противника за горло и “дубасить”, что было силы – “по
   лицу руками”. Это описание достаточно условно, но примерно позволяет
   понять основную суть разницы между боевыми искусствами востока и запада. Всё
   это касается рукопашного боя. Бой с оружием в Европе, как сказано выше, был
   развит куда лучше, и поэтому его в той или иной степени можно назвать боевым
   искусством.
   В
   работе с оружием, первое, что обращает на себя внимание- это подход к
   защищённости. На западе это. значит, выдержать удар. Отсюда и стремление к
   тяжёлым доспехам и, следовательно, к оружию способному их пробивать или
   протыкать – топорам и дубинам, с одной стороны, чеканам, пикам и стилетам- с
   другой. А это влияет на технику нанесения ударов с максимальным использованием
   силы инерции тяжёлого оружия, с жёсткими блоками и всем тем. Что называется
   “фехтованием со звоном”. Тяжёлая защита сковывала движения, и
   развитых систем уходов с линии атаки, обходов противника нет. На Востоке
   главным было не выдержать удар, а не подставиться под него. Конечно,
   двуручником европейца легко разрубить японский доспех, но зато гибкость его
   сочленений позволяет сделать в нём сальто. И блоки более скользящие, отводящие,
   а при фехтовании слышен свист мечей, не сталкивающихся друг с другом.
   Европейское понимание защищённости ведёт к стремлению держать противника
   подальше от себя при помощи достаточно длинного оружия. Восточный упор на
   маневренность позволяет “отступать вперёд”, двигаться на противника
   находить щели в его доспехах. И если человек Востока в бою рассчитывает,
   главным образом, на себя и своё умение справляться с трудностями без помощи
   извне, то вынутый из доспехов рыцарь, в общем, бессилен. Вторгаясь в
   современные анализы можно пойти шире, что любят делать некоторые буддистские
   проповедники, утверждающие, что суть европейского подхода заключается в том,
   чтобы за тебя всё делал кто- то и, что, когда между проявлением желания и его
   исполнением проходит время, нужное всего лишь для нажатия кнопки, то исчезает
   само понятие о Пути, пропадает желание учиться и нет и нет потребности тратить
   долгие годы на изучение боевых искусств и самосовершенствования в них, когда
   можно просто достать пистолет и выстрелить. Правда пистолет не всегда есть в
   кармане…
   Однако
   коли речь заходит о победе, то победу эту европеец должен лицезреть. Герои
   бьются несколько дней без передышки, находясь несколько раз на краю гибели, но
   вот победа одержана и пот отёрт со лба. Так выглядят европейские описания
   поединков героев древности и европеизированные схватки в фильмах с боевыми
   искусствами. На Дальнем Востоке описание поединка выглядят по- другому:
   “Поднялась рука, опустился меч, голова упала на землю”. А в Кэндзюцу
   (искусство боя мечом) есть “поединок сердец”, когда два мастера
   просто неподвижно стоят или сидят и смотрят друг на друга, и проиграл тот, кто
   первым дёрнулся к оружию. И в том, чтобы демонстрировать внешние проявления
   мастерства, необходимости просто нет. Возможно именно такая ситуация порадила
   японскую поговорку: ” Меч- всего лишь неуклюжие оружие для рубки
   дров”.
   На
   Востоке победа означает не “Я победил”, а “Он побеждён”.
   Самым великим полководцем считается не выигравший сто сражений из ста, а
   добившийся тех же результатов без единого сражения. Впрочем. И у нас в России
   полководца- героя называют не “всепобеждающим”, а
   “непобедимым”.
   Можно
   попробовать поискать корни различия боевых искусств Востока и Запада в
   менталитете, сформированным с одной стороны, авраамическими религиями (иудаизм,
   христианство, ислам), а с другой – буддизмом. Первый путь – жёсткое разделение
   на наших и не наших, и активная наступательная позиция в отношении последних.
   Христианство не учит уважать “поганых язычников”, и в нём нет истока
   для восприятия себя и противника, как частей единого целого, что, кстати, говоря,
   является обязательным условием развития мастерства в боевом искусстве Востока.
   Может быть, поэтому на Западе боевые искусства, если и развивались, то только
   как способ ведения боя, а не как путь жизни.

   Славянские стили боя

   И
   так от обобщения придём все же к России. Сейчас на ряду со школами восточных
   единоборств, в нашей стране появляются некие школы древнеславянских боевых
   искусств, так попробуем же разобраться, что они собой представляют, и
   представляют ли собой хоть что-нибудь хотя бы отдалённо напоминающее боевые
   искусства.
   Начнём
   с боя с применением оружия. Славяне в своём большинстве формировались как
   •цивилизация “лесовиков”, то есть жителей лесов, и
   “степняков”, соответственно, жителей степных районов. Исходя из
   этого, и стиль боя у них был различен. Степнякам был присущ открытый стиль боя,
   то есть прямолинейное нападение, без каких- либо хитростей. Отсюда и тяга к
   верховой езде, работе: в начале с тяжёлым длинным оружием (копьями, пиками),
   затем с лёгким и маневренным (шашками, саблями, палашами). Лесовики же
   отличались более хитроумными способами ведения боевых действий.
   Характерно,
   например, начиная битву в поле, через некоторое время бежать в лес, заставляя
   противника себя преследовать. И вот когда противник, торжествуя, кинется за
   разбегающимся войском в лес, и начинается основное действо. Лес для лесовика,
   что дом родной, а в доме и стены помогают, в данном случае огромное количество
   всевозможных ловушек, и оружие подходящее именно для тесного боя в лесу
   (короткие мечи, ножи, палки, дубины, кистени).
   Оборонительное
   вооружение славян, то есть щиты, шлемы, кольчуги, и другие доспехи, достойны
   отдельного разговора, так как о них известно, немного, и не всегда эти сведения
   достоверны.
   Первые
   отчётливые свидетельства об отечественных доспехах относятся к начальной поре
   раннефеодальной государственности. Арабский историк Ибн – Русте, писавший в
   903-913 годах, отмечал, что у славянского царя были “прекрасные, прочные и
   драгоценные кольчуги”. Сведения о широком использовании русскими кольчуги,
   шлема и других оборонительных доспехов мы находим и у византийских военных
   историков десятого века. Например, Лев Диакон сообщает, что войска Святослава,
   осаждённые в Доростоле, были защищены кольчужными бронями помимо щитов и
   шлемов.
   Кроме
   кольчужных доспехов, славянами использовались так же и ламеллярные доспехи, (то
   есть, состоящие из отдельных металлических пластинок, соединенных между собой
   кожаными ремнями). Но подробных сведений о том, кем изготовлялись эти доспехи,
   нет. Были ли они изготовлены самими русичами, или же достались им в качестве
   трофеев от византийцев, или попали на Русь вместе с варягами (ведь последние
   составляли изрядную часть тогдашнего русского войска). В дальнейшем, в отличие
   от Европы, где появляются тяжёлые панцирные доспехи, на Руси кольчуги
   практически не меняются, за исключением того, что к ним теперь прикрепляются
   ударостойкие металлические пластины.
   Шлемы
   имели куполообразную или сферообразную форму с навершием наверху. Состоял он из
   трёх или четырёх пластин изогнутой формы, усиливаясь в местах скрепления
   металлическими полосами. Вскоре появятся шлемы и в виде маски закрывающей глаза
   и носовую часть.
   Древнейшие
   русские щиты, имели круглую форму, собирались из деревянных досок и снабжались
   полушаровым или сфероконическим кованным умбоном. Применялись они в XI-XIII
   веке. В конце XIII столетия в связи с усилением защиты лица верхние края
   миндалевидных щитов утрачивают закруглённую форму, и становятся всё более
   прямыми, так что очертания щита приблизились к треугольнику, кроме того, вес их
   уменьшился и теперь щиты были пригодны не только для пассивной защиты, но и
   манипулирования.
   Теперь
   о холодном оружии. У восточноевропейских народов, как и у народов Западной
   Европы, одним из основных видов холодного оружия являлся меч. Те образцы мечей,
   которые были характерны для вооружения русских воинов, условно подразделяются
   на две основные группы – каролингские и романские. Мечи каролингского типа
   относятся к периоду IX-первой половины XI столетия. Находки подобных мечей, а
   обнаружено их в общей сложности более сотни экземпляров, сконцентрированы в
   юго-восточной части России и Украины. Их основные геометрические параметры:
   клинки мечей при общей длине самого оружия около метра были практически
   одинаковые, весьма широкие – до 6 – 6,5 см, плоские и снабжённые долами,
   которые по своей ширине занимали около трети общей ширины клинка и слегка
   суживались к его оконечности. Они имели закруглённый конец, а потому были
   предназначены в основном для нанесения рубящих ударов. Рукояти мечей имели
   массивные ладьевидные перекрестия небольшой ширины и большие грибовидные
   навершия. Вес порядка полутора килограмм. Мечи относящиеся к так называемому
   романскому типу, относятся к периоду XI – XIV столетий. Они несколько меньше и
   легче мечей каролингского типа. Вес их около килограмма, длина примерно 86
   сантиметров и толщина их клинков на 0,5 – 1,5 см меньше чем у мечей предыдущего
   типа. Однако во второй половине XII столетия и особенно в первой половине X11I
   столетия вновь наблюдается некоторое утяжеление рубящего оружия. Обусловленное
   процессом усиления доспеха. Появились довольно длинные, до 120 см, и тяжёлые,
   до 2 кг, мечи, превосходящие по своим параметрам даже образцы IX – X веков.
   Изменилась и конструкция рукоятей. Перекрестия мечей вытянулись и стали достигать
   в длину до 18-20 см, (перекрестия предыдущих образцов составляли около 10 см).
   Для того чтобы меч во время рубки не зажимал кисть руки, стержень его рукояти
   удлинился до 12 см. Клинки приобрели вполне определённые заострения на конце,
   так что теперь мечом стало удобно не только рубить, но и колоть.
   Историки
   вели очень долгие споры относительно места производства мечей, найденных на
   территории Древней Руси. То их считали скандинавскими, то – русскими. Но в
   результате проведённых работ по расчистке клинков многих сотен мечей
   выяснилось, что подавляющее большинство было изготовлено на территории
   Франкского государства, Причём по большей части в нескольких мастерских,
   расположенных на Рейне. О чём свидетельствуют клейма. Несомненно, на территории
   Древней Руси существовало собственное клинковое производство. Однако приходится
   констатировать, что количественно преобладали всё же изделия западных
   оружейников. Следующее клинковое оружие- это сабля. Длина, её, около метра,
   ширина 3- 3,7 см, угол кривизны 3-4,5 см.
   Не
   менее важным оружием, чем меч и сабля, на Руси было копьё. В отличие от
   клинкового оружия, копья были распространены гораздо шире. Наконечники копий
   были самых разнообразных очертаний: от ланцетовидной формы до
   удленнёнотреугольной. Общая длина копья в месте с древком обычно не превышала 3
   метров.
   Также
   весьма распространённым оружием был топор. Их делят на три группы: 1)
   специальные боевые топорики- молотки (чеканы), с украшениями, характерные по
   конструкции и небольшие по размеру; 2) секиры- универсальный инструмент похода
   и боя-напоминали производственные топоры, но были миниатюрнее их; 3) рабочие
   топоры, тяжёлые и массивные, на войне вероятно применялись редко. Обычные
   размеры топоров первых двух групп: длина лезвия 9-15 см, ширина до 10-12 см, вес
   до 450 г. Рабочие топоры заметно крупнее: длина лезвия 15-22 см, ширина 9-14,
   вес доходил до килограмма. Военные топоры легче и меньше, потому что в походе
   их приходилось носить при себе.
   Хоть
   к России это отношения почти не имеет, очень интересно вооружение монгол, так
   как оно повлияло на характер боя и вид русского оружия. К сожалению, в сознании
   нашего рядового человека прочно укрепился стереотипный, но весьма далёкий от
   действительности образ татаро-монгольского воина, в виде эдакого низкорослого и
   очень злобного человечка в одежде из шкур и лисьем малахае, восседающего на
   кургузой, но юркой лошади, и вооружённого страшным луком и саблей.
   До
   наших дней сохранилось не так уж мало исторических свидетельств о монголах
   периода их завоевательных походов. К числу наиболее замечательных и подробных
   из них относится, в частности, труд францисканского монаха-миссионера Джованни
   дель Плано Карпини, посетившего в 1245 году Монголию по поручению папы
   Иннокентия IV.
   В
   своём сочинении, представляющем собою детальный отчёт об увиденном во время
   путешествия, Плано Карпини рассказывает не только о монгольском быте и нравах,
   но и подробно описывает монгольское вооружение и тактику.
   Я
   не буду углубляться в сочинение Карпини, а просто опишу стандартный тип
   монгольского война.
   Доспех
   его, как правило, был сделан из кожи, обработанной специальным образом (неско:
   слоев кожи склеивались, обрабатываясь смолой, такой доспех по своей крепкости
   не vctvi своим металлическим собратьям), на груди имелась защитная круглая
   металлическая пластина. Доспех также прикрывал, кроме корпуса ещё и руки до
   кисти, и ноги. Шлем же железный или медный, а то, что прикрывает шею и горло из
   кожи. Меч достаточно остры? сравнению с европейскими аналогами, несколько
   кривой и заточенный с одной стороны. Обязательное оружие – лук. Стандартный лук
   выпускал стрелу с силой 50-60 кг, так что и: него можно было поразить цель на
   расстоянии более ста метров. Щиты использовались, к; плетёные, с металлическим
   умбоном, так и цельнометаллические.
   Это
   краткое описание монгольского война. А теперь вновь к России.
   Последнее
   холодное оружие заслуживающие особого внимания – шпага. Шпага пришла в Россию
   из Европы в семнадцатом веке, а систематическое обучение юношества
   “рапирно! науке” началось в 1701 году, однако расцвет её приходится
   на вторую половину восемнадцатого века. Шпага оказала влияние почти на все типы
   клинкового оружия Росси нового времени. Типы кавалерийских сабель и навыки боя
   ими тоже очень заметно “европеизировались” Это не было отказом от
   исконно русской манеры боя: ведь в России петровских реформ, строго говоря,
   конкурировали турецкие и иранские, частично польскр типы сабель, диктовавшие
   соответствующие стили рубки. Есть ещё одна неотъемлемая ча русского оружия,
   которая пришла вместе с развитием огнестрельного оружия это штык. Применяться
   он начал ещё в петровской армии. Это наверно единственное оружие, которс руках
   русских пугало неприятеля, вплоть от его появления, и До середины двадцатого
   век< Вспомним хотя бы Великую Отечественную Войну, ведь даже элитные взводы немцев бежали от русской штыковой атаки. И вот очень кратко описав оружие жителей Древней Руси и России, мы подошли непосредственно к боевым искусствам, то есть рукопашному бою.

   “Русский стиль”
   Сейчас
   в России и бывших республиках Советского Союза, после отмены запрета на боев)
   искусства, появляются в месте с Японскими, Китайскими и Корейскими боевыми
   искусствами некие древне русские стили, собранные под названием – русский
   стиль, так попробуем разобраться, что они собой представляют, и кто за ними
   стоит. Прежде всего, уточним: имеет место несколько школ, воскрешающих (каждая
   по-своему!) традиции российских воинов, причём друг с другом они существуют
   отнюдь не всегда мирно. Так, славяно-горицкая борьба в поисках истоков дошла до
   языческих корней, и теперь её адегп всячески клянут православие за то, что оно
   “замутило чистые воды древнеславянских родников”. Все остальные
   системы припадают к ногам то православной церкви, то военно ведомства. Взаимных
   обвинений и, наоборот, саморекламы на тему “кто из нас более русский”
   тоже хватает. Единственное, на чём сходятся все стили, – это на проклятьях,
   адресованных “чуждому русскому духу” иноземному каратэ и ушу…
   Пожалуй, можно вычленить несколько основных направлений. Уже упоминавшаяся словяно-горицкая
   борь созданная А Беловым (нынешнее, языческое имя – Селидор), характеризуется
   жесткой силовой манерой боя с применением не столько ударов –
   “селедорцы” выступают без перчаток, – сколько толчков, зацепов и
   подсечек. Если же удар и наносится, то, как правил не кулаком, а предплечьем;
   это так называемый “удар на полруки”, отмеченный в некотор былинах.
   Поединок происходит не на ровной площадке, а на имитирующем горку помосте так
   как словяно-горцы возводят своё искусство к богатырским игрищам Древней Руси,
   происходившим на погребальном кургане. Близка по идее, – но не по технике
   исполнения так называемая “Велесова борьба”. Основатель её до сих пор
   засекречен, но, кажется, впе{ она появляется в школах прикладного рукопашного
   боя, культивировавшегося в органах МВД Тверской области.
   Кроме
   “языческого”, можно отметить ещё два направления “Казачий
   стиль” (впрочем, сторонники этого вида единоборства характерны скорее не.
   для России, а для Украины), реконструирующий боевое искусство казаков на основе
   запорожского гопака и некоторых других элементов. А также “офицерский
   стиль”, опирающийся на традиции единоборства, из поколения в поколение
   передававшиеся российскими офицерами. Но о них позже, потому что они лежат вне
   рамок главного (главного ли?) направления “русского стиля”.
   Это
   направление представлено целой группой боевых школ. Свою систему оно возводит
   из кулачного боя мужиков (стенка на стенку или один на один), дополнительно
   опираясь на обрядовые пляски с элементами поединка, а также на средневековые
   “дуэли” – в рамкам “божьего суда”. Такие поединки в
   средневековой Руси отчасти заменяли следствие, суд, а то и приведение приговора
   в исполнение. Назвать основателя сложно: как будто впервые данную систему
   “воскресил” петербуржец А. Грунтовский, но теперь едва ли не в каждом
   городе появились свои “основатели”, вроде бы независимые от него.
   Наиболее заметный из них Г. Базлов из Твери со своей школой, именуемой
   “буза”.
   Характерная
   особенность этой группы стилей быстрый темп боя. отсутствие чётких стоек,
   преобладание ударов над захватами (причём удары, в том числе и ногами, делаются
   с проносом, без фиксации) и высокая стойка. Конечно если, “русский
   стиль” продолжает вековые традиции, об основатели говорить бессмысленно.
   Но так ли на самом деле? Сразу оговоримся: искусство рукопашного боя старо, как
   вся история войн, и нет ни одного народа, который не был бы с ним знаком.
   Безусловно, существовал он и на Руси. Свидетельство тому – летописи и былины.
   Другой вопрос, насколько это соответствует тому, что теперь именуется “русским
   стилем”.
   Его
   адепты всячески уходят от вопроса: на основании какай, собственно, информации
   воссоздаются боевые приёмы, а тем более своеобразная философия единоборства (не
   отставать же в этом от каратэ!). В лучшем случае следуют туманные, без
   конкретных указаний, ссылки на монастырские летописи и былины Но по сведениям
   профессиональных историков никаких записей по поводу боевых искусств нет! Ну, в
   крайнем случае присутствуют крайне расплывчатые фразы вроде: “И почаста ся
   крепко держати и удави печенезина в руку до смерти” А как именно
   “удави” — задушил, сломал хребет, раздавил грудную клетку? И как
   русскому богатырю удалось подойти вплотную, нд такое расстояние, чтобы
   “удави”. – нырком, перекатом, а может быть, при помощи жёсткого блока?
   А ведь сохранившихся летописей не так уж много, все они достаточно хорошо
   изучены, да и стиль изложения везде схож Но будь подобные описания в сто раз
   конкретней – всё равно! У японских и китайских мастеров хранились специальные
   пергаменты. не только словестно-описательные, но и сопровождавшиеся
   подробнейшими рисунками приёмов. Однако даже такой документ, специально
   созданный для обучения бою (а у летописца ведь другие цели) был почти м.ёртв
   без указаний наставника. Человек, прошедший обучение в другой, пусть даже
   близкой школе, сумел бы кое-что из него извлечь. – но именно
   “кое-что”: полностью восстановить приемы даже по такому списку он бы
   не смог Однако даже для такого “кое-что” нужна, как минимум, живая
   родственная школа с непрерывавшейся боевой и “идейной” традицией.
   Чуть утрируя ситуацию, можно сказать: воссоздать древнюю систему боевого
   искусства по подобному документу не легче, чем научится играть на скрипке,
   изучая фотографии рук скрипача. А уж восстанавливать её по летописи – всё
   равно, что учиться играть, читая описание этих фотографий… В этом смысле
   особенно умиляет пример Белова-Селедора, который, не найдя должной информации
   даже в летописях, обратился к фольклору! И теперь нечто реконструирует,
   например, технику боя Ильи Муромца против Идолища Поганого! Интересно, а Змею
   Горынычу он подражать не пробовал? Тогда, пожалуй, в имитации вооружённого
   поединка следует ввести ещё один элемент: с булавой – против огнемёта. А лучше
   против двенадцати, семи, в крайнем случае, — грех, менее чем трёхголовым
   Горыныч не бывал. Другой источник сведений, из которого якобы черпают
   информацию сторонники русского единоборства, – это приёмы,
   “подсмотренные” во время экспедиций по России. Остаётся только
   поверить им на слово: почему-то все эти приёмы подозрительно напоминают японо-китайские
   разработки. Да и как объяснить тот факт, что эти элементы боевого искусства не
   были замечены раньше – например, в самом начале века, когда произошёл
   сильнейший всплеск интереса к разным системам единоборств?
   Вообще-то
   кое-что замечено было,,. Поклонники “русского стиля” обычно ссылаются
   на В, А, Гиляровского, который ещё к юности проявил немалые познания в боевом
   искусстве: удары, болевые захваты и броски, приёмы на обезоруживание.
   Интересно, что во время странствий по Руси Гиляровский не раз устраивал
   “матчи” с уголовной публикой, включая известных на всю страну
   разбойничьих “авторитетов” Во всех случаях – и при дружеских
   соревнованиях, и при защите своей.жизни – победа давалась ему столь легко что
   это только подтверждает известный принцип: эмпирические наработки ничего не
   могут поделать с высокоразвитой школой – даже будучи подкреплены опытом
   множества потасовок, огромной мускульной силой и ореолом страха, сопровождающим
   знаменитых разбойников. Но если копнуть глубже, то можно узнать, чего впрочем,
   не скрывал и сам Гиляровский, что все навыки он получил от беглого матроса,
   жившего у них в деревне. Прозвище его было Китаев, так как он провёл долгие
   годы в Китае, где и обучился приёмам позволявшим ему в одиночку одолеть десяток
   деревенских мужиков. Да и в Японии Китаев бывал, не говоря уж о том. что, как и
   многие моряки, хорошо освоил европейский бокс именно в боевом его варианте.
   Кстати, в своих воспоминаниях Гиляровский упоминает, что тот же Китаев обучил
   его “…некоторым невиданным тогда приёмам, происхождение которых я постиг
   десятки лет спустя, узнав тайны джиу-джитсу”. Выходит, он и самостоятельно
   джиу-джитсу изучал (равно как и бокс)… Да и он ли один?
   Так
   может все новоиспечённые основатели не только обманывают, но и сами
   обманываются. Ведь не у одного Гиляровского был “дядька Китаев”.
   Каким
   же был “русский стиль в действительности? Довольно точное представление о
   нём даёт “песнь о купце Калашникове” Лермонтов многое знал. Многое
   умел сам, а многое ощущал поэтически.
   …На
   руках глухие кожаные рукавицы. Во время “судебного поединка на них
   нашивались металлические бляхи, чтобы ужесточить удар. Удары были резкими,
   сильными, не очень частыми; быстрый темп поединка, резкие нырки, уклоны дня
   Руси не характерны В ход пускался почти исключительно кулак – не ребро ладони,
   не пальцы! Бой мог кончится одним точным ударом. Работа “по точкам”
   выражена довольно слабо, но всё же некоторые уязвимые места (суставы, солнечное
   сплетение) были известны Ноги тоже почти не применялись: нынешние бойцы
   пытаются реконструировать известный по фольклорным записям “удар с
   носка”, но это, похоже, не удар, а подсечка на нижнем уровне
   (“носком” тогда называли внешний свод ступни) В том, что касается
   кулачного боя, сторонники “русского стиля” прибегают не только к
   антивосточной, но и к антизападной пропаганде. Из книги в книгу кочует рассказ
   о том. как английский боксёр вышел на поединок против русского богатыря -и был
   посрамлён (во время поездки Петра Т в Англию к которой относится этот эпизод, с
   царём было 27 человек, среди которых находились “птенцы гнезда
   Петрова” и слуги, но не телохранители: безопасность обеспечивала
   английская сторона). История эта восходит к так называемой “Рукописи
   Нартова”, подложность которой ясна уже несколько десятилетий, но из “патриотических”
   соображений об этом стараются не говорить
   Действительность
   куда скромнее и проще. Вплоть до конца XIX века боксёры в России почти не
   бывали (исключение – матросы, которые широко практиковали уличный бокс). А
   отдельные схватки бойцов, обученных европейскому боксу с российскими бойцами не
   давали поводов к оптимизму. По окончании наполеоновских войн в России короткое
   время выступал английский экс-чемпион Томас Крибб. Он провёл ряд схваток перед
   самим императором Александром I — и ни в одном из этих боёв не то что не был
   побежден, но и не
   встретил
   серьёзного сопротивления. А ведь противостояли ему лучшие российские бойцы,
   которых сумели найти. Чтобы закончить разговор о Петре, скажем, что в
   дневниковых записях его секретарей есть упоминание о том, что впервые император
   познакомился с английским боксом в 1713 году, во время поездки в Польшу.
   Рукопись Нартова, относит это событие к 1698 году, но тогда 15 лет спустя царь
   не как не мог “познакомиться” с боксом. Добавим,что именно для
   Нартова характерен вообще не научный подход в сборе исторических данных, даже
   по меркам тех времён, а опора на собственные воспоминания полностью
   исключалась, так как в 1698 году Нартову, было… пять лет! (1713 год – тоже
   любопытная дата. Только шесть лет спустя Джеймс Фигг официально “создаст”
   английский бокс, но это искусство, пусть ещё не будучи столь оформленным, как
   во времена Фигга, оказывается, известно даже не в самой Англии, но в Польше!)
   Всё
   выше сказанное далеко не полная информация, если разобрать всё это серьёзно, то
   от “русского стиля” и камня на камне не останется.
   Есть
   правда ещё так называемые советские стили: самбо, школа Кадочникова и Булочко –
   и некоторые другие. В сталинские времена, они называли себя школами,
   воссозданными из боевых единоборств России и республик Советского Союза. Но при
   разборе их – это опять джиу-джитсу и дзюдо, плюс небольшая фантазия
   “автора”. Кстати говоря, до революции, и во времена, когда СССР ещё
   не был объявлен “родиной слонов”, эти школы в своей родословной не
   упоминали не каких русских стилей.
   Зачем
   же, однако, современным творцам всех разновидностей “русского стиля”
   изощрятся в создании оригинальных школ, да ещё тратить силы на доказательства
   их древности? Прежде всего, они рвутся облить грязью восточные единоборства, а
   из них в первую очередь – карате. Что ж, рассмотрим их аргументы.
   “Карате
   не приспособлено к условиям России, к бою на льду и снегу, это тропический вид
   единоборства…” Ну, это просто неверно. Япония и Китай – страны горные,
   там не редкость и снег по грудь, и обледенелые склоны. А много ли снега в наших
   городах? Так, что тут на лицо, элементарное незнание географии. “Карате
   анатомически не пригодно для высоких и широкоплечих славян”. Приведём
   прямую цитату: “Имея меньший вес и мышечную массу, японец должен вложить в
   удар, сконцентрировать в нём всю мощь для достижения разрушительного эффекта…
   Славянину же, чтобы сбить противника с ног, отправить его в нокдаун, достаточно
   и нефиксированного удара с проносом”. Из этого следуют выводы, что, ежели
   нефиксированный удар быстрее фиксированного, то русский стиль обладает большей
   “скорострельностью”. Верно. Однако, во-первых, невысокие японцы
   сражались против японцев же, так что шансы равны. Во-вторых, каратистский удар
   отправлял не в нокдаун и не в нокаут, а в нирвану, в небытие – даже сквозь
   стальной доспех. В Японии, а тем более в Китае, нефиксированные удары хорошо
   известны, их только не применяют в реальном бою. Мастер внутреннего стиля на
   показательных выступлениях, продолжая движение “сквозь” противника
   без фиксации, отбросит его на несколько метров. В бою результат окажется
   совершенно иным: противник останется на месте, но будет убит.
   Последний
   аргумент сторонников “русского стиля” заключается в том, что:
   “Восточные единоборства для нас не приемлемы, поскольку чужды славянскому
   духу”. С этого аргумента и-следовало бы начинать. И не случайно о
   “русском стиле” заговорили во второй половине восьмидесятых, когда на
   ряду с демократическими тенденциями расцвели и шовинизм, и стремление к
   “государственной церкви”. Очень трудно признать, что мы – не
   “родина слонов” и не “батьювщина слоте”, трудно, и
   предпочтительнее кого-нибудь в слоны зачислить. А если место занято?
   Если
   место занято, надо использовать модный сейчас козырь: противоречие
   национально-религиозному духу. Но Дух единоборства не противоречит вообще
   ничему!

   Заключение

   Так
   стоит ли заново изобретать велосипед, заниматься переписью истории? Стоит ли?
   Ведь чтобы добиться, где-либо успеха, совершенно не обязательно быть
   основателем или потомком чего-либо. Ведь классическая музыка отнюдь не наше
   изобретение, но вспомним П. И. Чайковского и других русских композиторов,
   которые внесли неоценимый вклад в мировую фонотеку классической музыки, а ведь
   они её не изобретали и не стояли у её истоков. А балет, русский балет считается
   лучшим в мире; такие имена как Барышников, Уланова — известны всем, но его мы
   то же не изобретали, А в среде боевых искусств, хоть лидирующие места и за
   представителями Азии, но и своих чемпионов у нас не так мало.
   Всё
   выше сказанное всего лишь микроскопический обзор данной темы, она очень широка,
   и ставит довольно много проблем. Ведь дело не в самом “русском
   стиле”, а в том кто или что за ним стоит, и чем их изучение может
   закончиться, потому как непрофессиональный тренер, к тому же с наспех
   выдуманной техникой, и что более важно философией, может нанести серьёзный вред
   как физическому, так и духовному здоровью. Так не лучше ли использовать систему
   проверенную веками, а не заниматься глупыми и бесцельными экспериментами, думая
   что это является патриотически-правильным?!

   Список литературы

   Для
   подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.karateclub.narod.ru

7. Восточные единоборства.
   Содержание
   Введение. 3
   1. Восточные единоборства. 4
   2. Основы построения тренировочного процесса. 10
   Список литературы… 13
   Введение
   Все боевые единоборства, как правило, родились как способ подготовки воинов, поэтому они рассчитаны не на суператлетов, но на людей со средними физическими возможностями.
   Всеми видами единоборств, за исключением может быть айкидо, требующим философской подготовки, можно заниматься с детского возраста и, фактически, с «нулевого» уровня физического развития. Известно, что основатель дзюдо Дзигоро Кано и основатель школы Шотокан-каратэ росли слабыми детьми.
   Самым оптимальным возрастом, с которого можно начинать заниматься, считается семилетний возраст, верхнего же предела практически не существует. Самое же главное в занятиях единоборствами — личность учителя — сэнсэя! Для него необходимы жизненный опыт, квалификация и многолетняя практика в боевых искусствах (как минимум 8 — 9 лет).
   Видов боевых единоборств достаточно много. Конечно, наиболее известны восточные, но практически в каждом географическом регионе сложились свои системы единоборств.
   Сегодня мы наблюдаем достаточно устойчивый интерес к традициям восточных единоборств. Восточные единоборства привлекают к себе внимание не только в силу каких-либо исторических обстоятельств того или иного общества, но и потому что эта традиция сама по себе чрезвычайно многолика, богата и разнообразна.
   Вместе с тем, мы наблюдаем устойчивый дефицит тренеров-профессионалов по восточным единоборствам.
   1. Восточные единоборства
   Рассмотрим восточные единоборства. На Востоке, в первую очередь в Китае, оформился круг единоборств, опиравшийся и на философские, и на религиозные, и на социально-психологические факторы. Если для европейца единоборство имеет лишь прикладной аспект и преследует цель защиты интересов человека и общества, то для азиата не меньшую значимость приобретал духовный аспект — боевое искусство становилось средством индивидуального самосовершенствования, способом включения себя в сферу мировой гармонии.
   Для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборств были средством психофизической регуляции личности и достижения высшей цели. Любой бросок, захват, залом или удар не был самоценен, он на определенном идеологическом фоне становился очередной ступенью на пути реализации идеала.
   На Востоке, в первую очередь в Китае, оформился круг единоборств, опиравшийся и на философские, и на религиозные, и на социально-психологические факторы. Если для европейца единоборство имеет лишь прикладной аспект и преследует цель защиты интересов человека и общества, то для азиата не меньшую значимость приобретал духовный аспект — боевое искусство становилось средством индивидуального самосовершенствования, способом включения себя в сферу мировой гармонии. Для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборств были средством психофизической регуляции личности и достижения высшей цели. Любой бросок, захват, залом или удар не был самоценен, он на определенном идеологическом фоне становился очередной ступенью на пути реализации идеала.
   Китай. Практически все китайские единоборства связаны с понятием «ушу», которое первоначально обозначало исключительно воинскую подготовку. В связи с этим работа с оружием занимала в ушу главенствующее место по сравнению с кулачным боем (цюаньфа) или кулачным искусством (цюаньшу). Основные типы оружия, используемые в ушу вплоть до наших дней, сформировались еще в эпоху Шан-Инь (XIV-XI века до н.э.) — это алебарды и клевцы, мечи и копья, трезубцы и кинжалы. Но постепенно грозное оружие утрачивало свое прикладное значение и превращалось в ритуальный предмет или знак отличия — различные виды трезубцев стали соответствовать определенным чиновничьим должностям, а топоры обрели главенствующее значение в ритуальных боевых танцах. Современная классификация ушу базируется на основе составляющих технических элементов:
   1. Цюаньшу (искусство кулачного боя) — все стили и комплексы, выполняемые без оружия (шаолиньцюань, тайцзицюань, багуачжан, синъицюань, наньцюань, фаньцзыцюань и др.).
   2. Цисе (упражнения с оружием).
   3. Дуйлянь (парные упражнения) невооруженных или вооруженных партнеров, а также вооруженного партнера с невооруженным.
   4. Цзити бяоянь (групповые упражнения) — выступления нескольких человек, как правило, не имеющие прикладного значения и носящие показательный характер.
   5. Гунфан цзишу (боевые поединки) — поединки, носящие спортивный характер, то есть ведущиеся по определенным правилам и, как следствие, имеющие ограничения по объему применяемого технического арсенала. Бои ведутся при этом в полный контакт и в защитном снаряжении.
   Япония. Отличительной особенностью японских боевых искусств стало то, что при овладении ими первостепенное значение приобрела морально-этическая сторона, а формирование физически развитой личности было отодвинуто на второй план. Понятие «до», связанное с дзэн-буддизмом, стало главным нравственным принципом боевых искусств. Оно должно было помочь воину войти в соприкосновение с божественным духом, уловить его присутствие, увидеть его существование. Решающими факторами в деле выработки силы духа были концентрация внимания (отрешенность от всего постороннего), медитация и следование ритуалу. Физическое воспитание осталось вторым образующим элементом боевых искусств и требовало от воина кропотливого оттачивания техники, развития силы и выносливости, выработки инстинктивной реакции и координации движений. Подлинные школы будо бережно сохраняют духовно-нравственные традиции воспитания адепта боевых искусств.
   Систематизация приемов дзю-дзюцу связана с именем врача Окаямы Сиробэи. Именно Окаяме приписывают формулировку главного принципа дзю-дзюцу — поддаться, чтобы победить. В качестве образных примеров он приводил ветку, сгибающуюся под грузом снега до тех пор, пока не сбросит его, и гибкую иву, распрямляющуюся после бури, в отличие от поверженного могучего дуба. В 1882–1887 годах на базе техники дзю-дзюцу японский педагог Кано Дзигоро создал дзюдо, являющееся не только боевым искусством, но и спортивным единоборством, системой физического воспитания. В переводе «дзюдо» означает «путь гибкости» или «мягкий путь». Дзю-дзюцу он трактовал как искусство или практику наиболее эффективного использования духовной и физической энергии (то есть средство), а дзюдо понималось как путь этого использования (то есть принцип и практика достижения конкретной цели). Что касается техники, то различия между дзю-дзюцу и дзюдо поначалу были незначительны. Из дзюдо были исключены все травмоопасные приемы дзю-дзюцу, Кано отказался от ударной техники в область болевых точек, так как новая система в первую очередь должна была стать средством физического и духовного воспитания молодежи в мирное время. Теория дзюдо охватывала круг морально-этических проблем в области боевых искусств. Одним из главных принципов дзюдо стала идея всеобщего благоденствия. Будучи современником дзю-дзюцу, айки-дзюцу имеет три принципиальных отличия от него: во-первых, это чисто японское воинское искусство; во-вторых, приемы айки-дзюцу созданы на основе приемов владения самурайским мечом; в-третьих, методы айки-дзюцу основаны на принципах овладения и регулирования универсальной духовной силы — внутренней энергии ки. Благодаря последнему фактору айки-дзюцу в Японии считалось более высокой формой искусства по сравнению с дзю-дзюцу. Легендарным создателем школы дайто-рю айки-дзюцу традиция называет Минамото-но симицу (1056–1127). Основополагающие принципы айкидо (создатель Уэсиб) провозглашают: не противодействуй, но одолевай врага его же силой; убереги себя от ударов и удержи противника от их нанесения. Круговые движения в айкидо являются носителями живой созидающей силы, гасящий любой конфликт, присущий воинственному противостоянию. Защита базируется на принципе соединения энергий (айки) — энергии нападающего и энергии защищающегося, который стремится контролировать нападение изнутри, сломить волю к совершению зла. Внешне айкидо походит на борьбу, но это не борьба. Айкидо не имеет в своем арсенале захватов и бросков, характерных для других боевых искусств. В айкидо нападение противника отражается путем осуществления таких захватов руками, которые направлены на то, чтобы лишить противника равновесия. Для этих целей усиленно развиваются кисти рук, запястья, отрабатываются хватательные движения, а также система нырятельных движений. Главное в схватке -уклониться от ударов и захватов, для чего используются приемы удержания и отдельные бросковые движения. Айкидо, предполагает координацию физических и духовных сил. Любопытно, что один из самых известных инструкторов айкидо сэнсэй Тэйки Шигемичи — не кто иной, как голливудский актер Стивен Сигал. Если в эпоху средневековья каратэ служило средством выживания, то в ХХ веке акцент с искусства убивать был смещен на духовное самосовершенствование личности. Большая заслуга в этом принадлежит мастерам Итосу и Фунакоси. Фунакоси. В основу тренинга практически во всех стилях каратэ положено триединство: кихон-ката-кумитэ. Кихон («основная техника») служит для отработки связей разум-тело, когда вырабатывается устойчивый двигательный навык, позволяющий выполнять любое действие автоматически, рефлекторно, исключая участие сознания в движении. Ката («формальные упражнения») необходимы для совершенствования психологических характеристик личности и являются психическим самоконтролем за реализацией достигнутого в кихоне.
   Корея. Для тхэккен характерна развитая техника ног с большим арсеналом разнообразных подножек и подсечек. Круговые удары ногами встречаются гораздо чаще прямых, проникающих, так как выше грудной клетки ногами не бьют. В поединке главной целью считается повалить противника, а не нанести ему повреждение. Удары кулаками в тхэккен полностью исключены. Руки применяются для тычковых ударов ладонью в лицо и в горло, а также для захватов руки или ноги противника, после чего ему наносится сильный удар ногой. Во время тренировок ученики набивают ноги на камнях, на стволах деревьев или прыгая через колючие кусты. Наибольшую популярность в Корее приобрели дзюдо и кэндо, под термином «юсуль» стали понимать дзю-дзюцу, а видоизмененная техника монахов-отшельников, практиковавших «мягкое искусство» (юсуль) получила название «кидо» («путь энергии»). Хапкидо, в отличие от айкидо, содержит обширный раздел техники ног, применяемой как в обороне, так и в атаке. Атака в хапкидо имеет приоритет над защитой, болевые захваты и заломы проводятся резко, с целью сломать сустав. Броски проводятся коротко и быстро, что позволяет успешно вести бой с несколькими противниками, переключаясь с одного на другого. Техника куксульвон (создатель куксульвон Со Ин Хек) ненамного отличается от арсенала хапкидо — те же удары ногой по верхнему уровню, захваты, удержания и броски, но она выглядит более изощренно благодаря большому количеству акробатических элементов, различным позициям пальцев при ударах руками, разнообразным приемам в положении лежа. Также в куксульвон используется почти весь арсенал традиционного корейского оружия. Первым по популярности среди корейских видов единоборств не только у себя на родине, но и во всем мире, является тхэквондо (таэквондо), появившееся в 1955 году благодаря деятельности генерала Чхве (Чой) Хон Хи. Не случайно тхэквондо переводится как «путь руки и ноги». Этот синтетический вид, с одной стороны, возрождал древнее корейское боевое искусство, а, с другой стороны, вбирал в себя те каратистские техники, которые дополняли технический арсенал стиля и делали его гармоничным. В Южной Корее в начале 80-х годов ХХ века появилось еще одно направление боевых искусств — вонхвадо («путь полной гармонии»), объединившее арсенал бросков и захватов дзюдо с ударной техникой тхэквондо. Создатель вонхвадо — американский кореец доктор теологии Джун Хо Сук
   Вьетнам. Традиционные виды вьетнамских единоборств объединяются термином «во», который включает в себя и кулачный бой, и борьбу, и работу с оружием, и дыхательную гимнастику. Но практически все они складывались при преобладающем влиянии Китая. Из народных вьетнамских боевых искусств можно выделить оригинальный стиль рукопашного боя ким ке («золотой петух»). Этот стиль возник в результате наблюдений за петушиными боями, пользовавшимися большой популярностью среди вьетнамских крестьян. Техника и тактика ким ке скопированы с действий бойцовых петухов: часто используются прыжки с последующими ударами ногами, ложные выпады или притворные отступления, заходы к противнику сбоку. Атаки головой в лицо, в грудь и в живот противника напоминают удары петуха клювом, а размашистые удары ребром ладони схожи с петушиными ударами крыльями. Вьетнамские версии шаолиньских боевых искусств получили название «тхиеу лам». В рамках тхиеу лам практикуются несколько стилей южно-китайского ушу, в том числе хунцзяцюань, лоханьцюань, юнчунь (винчунь). Создатель стиля Хан Бай в конце XIX века более двадцати лет изучал боевые искусства на юге Китая. Название «шаолиньский кулак лазурных гор» существует с 1946 года, оно было дано мастером Хоанг Ван Лыонгом. Для школы тхиеу лам лям сон характерна изощренная бросковая техника. Внутренний раздел школы развивает медитативные навыки, специфические для ушу, стабилизирует правильное брюшное дыхание и позволяет ощущать местонахождение центра силы тела (даньтянь). В 1938 году мастер Нгуен Лок основал универсальный стиль вьетнамских боевых искусств — вовинам-вьетводао. Его источниками стали заново переосмысленные старинные стили вьетнамского рукопашного боя, В ближнем бою техника вовинам-вьетводао основана на ударах локтями, коленями и головой, широко используются подсечки и подножки, болевые приемы и броски. На дальней дистанции применяются удары кулаками, пальцами, стопами, а также «ножницы» (донг чан) — подбивы и захваты противника ногами на любом уровне от стоп до шеи, в том числе запрыгивание на шею противника. Боевые искусства Вьетнама подразделяются на две большие категории: во туат (бой без оружия) и ководао (бой с оружием).
   2. Основы построения тренировочного процесса
   Одним из важнейших условий осуществления эффективной тренировки в боевых искусствах является ее оптимальное построение на достаточно длительных отрезках времени. Потому что ни за день, ни за неделю, месяц и даже за год невозможно всесторонне подготовиться к ведению поединка. Это длительный многолетний процесс систематического совершенствования в технике, тактике и психофизической подготовке, где последняя играет, наверное, решающую роль.
   Организация и построение тренировочного процесса, как единого целого, строится на основе закономерного и последовательного решения системы специфических задач тренировки и самовоспитания. Исходными элементарными звеньями, из которых строится вся подготовка, являются отдельные тренировочные занятия.
   Как правило, отдельные занятия организованы в малые циклы или микроциклы. Микроциклы — элементарные, относительно законченные повторяющиеся фрагменты более крупных этапов тренировки. Для самостоятельных занятий наиболее удобная продолжительность микроцикла — неделя. Микроциклы служат как бы блоками, из которых складываются более крупные средние циклы — мезоциклы. Оптимальная продолжительность мезоциклов от 3 до 6 недель. Для самостоятельных занятий удобнее всего установить их продолжительность в месяц. Мезоциклы также видоизменяются в процессе тренировки и, объединяясь, могут образовывать более крупные этапы и периоды тренировки. Они могут служить для выхода на пик спортивной формы к основным соревнованиям. В этом случае планируется три периода подготовки: подготовительный, основной (выход на пик формы) и восстановительный. Однако, это относится только к подготовке к соревнованиям.
   Если же подготовка имеет профессионально-прикладную направленность, или преследует цели самообороны, или оздоровительные цели, то построение тренировки будет существенно отличаться от спортивной.
   В центре нашего внимания находится цикличность построения тренировочного процесса при отсутствии этапов участия в соревнованиях; отсутствии выраженной фазовости развития спортивной формы; отсутствии четких критериев обще- и специально подготовительных этапов; плавную динамику тренировочных нагрузок.
   Анализ литературы и практики свидетельствует, что для практической реализации задачи самостоятельной подготовки в боевых искусствах необходимо иметь целостное представление о логике построения тренировочного процесса на больших отрезках времени. Эта задача может быть решена в рамках годичного цикла подготовки.
   Годичный цикл состоит из четырех этапов технико-физической тренировки продолжительностью по 24 недели каждый и этапа общефизической подготовки продолжительностью 4 недели, что соответствует продолжительности отпуска. Каждый из этапов технико-физической тренировки состоит в свою очередь из трех четырехнедельных циклов, имеющих особенности в последовательности и объемах применения средств тренировки.
   На первом этапе главной задачей является разучивание техники выполнения основных стоек, передвижений, блоков и ударов. Упражнения для физической подготовки в основных занятиях на этом этапе применяются в рамках решения дополнительных задач. Объем этих упражнений необходимо повышать очень осторожно.
   На втором этапе общий объем технической работы не изменяется, но происходит его перераспределение за счет большей доли относительно сложных базовых техник. Необходимо планомерно использовать подготовительные упражнения, что позволяет вносить постоянную коррекцию в технику выполнения приемов и избежать заучивания ошибок.
   На третьем этапе увеличивается объем технической работы за счет разучивания новых техник, перераспределения объемов изучаемых техник, выполнения их в усложненных вариантах. Кроме того, на этом этапе уделяется большее внимание разучиванию комбинаций и связок. Эти тенденции характерны и для динамики тренировочных нагрузок на четвертом этапе подготовки.
   Следует отметить, что плотность тренировочной нагрузки повышается от этапа к этапу. А так как продолжительность всех основных занятий планируется одинаковой и составляет два часа (20 — 30 мин. на разминку, примерно 70 мин. на разучивание и совершенствование техники, 20 мин. на физподготовку в основной части занятия, 5 — 10 мин. на заминку), то ясно, что плотность и соответственно объем нагрузки могут быть увеличены только за счет сокращения интервалов отдыха в упражнениях и повышения интенсивности работы.
   На третьем и четвертом этапах в основных занятиях можно увеличивать объем нагрузок для развития физических качеств. Следует только помнить, что разучивание техники не должно проходить в состоянии утомления. Так как на двух занятиях в неделю невозможно решить все задачи тренировки, то те из них, которые связаны с физической подготовкой, необходимо решать на дополнительных занятиях в утреннее и вечернее время.
   Список литературы
   1. Воронов И. А. Китайская классическая концепция военного обучения.: Автореферат.… канд. пед. наук. Военный Университет. — М., 1996. — 26 с.
   2. Воронов И.А. Древние и современные аспекты китайской классической концепции военного обучения. -СПб, 1996.
   3. Воронов И.А. Секретные боевые искусства Китая. — СПб.: Б&К, 2000. — 242 с.
   4. Воронов И.А. Психомоторные упражнения «72 воинских искусства Древнего Китая». Методическое пособие. -СПб.; ЛНПС ЦСМ, 1996. — 1.0 п.л.
   5. Воронов И.А. Четыре психомоторных упражнения. Методическое пособие. -СПб.; ЛНПС ЦСМ, 1996. (в соавторстве). — 0.5 п.л.
   6. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо — традиция воинских искусств. М., «Наука», 1990.
   7. Захаров Е.Н. и др. Рукопашный бой. Самоучитель.- М.: Культура и традиции, 1994.
   8. Литманович А.В., Штучная Е.Б. Структура профессиональной подготовленности специалиста по восточным единобртсвам // Теория и практика физической культуры-2000.-№ 12.
   9. Костяева А.С. Тайные общества Китая в первой четверти XX века. -М., РАН, 1995.
   10. Никифоров Ю.Б. Опыт применения психорегуляции в подготовке дзюдоистов //Спортивная борьба: Ежегод-ник. — М.: ФиС, 1985.

8. – 12 –
   План
   ВВЕДЕНИЕ
   1. Борьба сегодня
   2. Взгляд в корень
   3. Наличия пояса в борьбе
   4. Партер
   5. Ударные боевые искусства
   Заключение
   ВВЕДЕНИЕ
   Борьба, пожалуй, самый старый вид состязаний между мужчинами. Фрагменты борцовских схваток изображены на древнейших артефактах мира – стенах гробниц, осколках амфор, в наскальных рисунках. В самом дальнем закутке обитаемого мира средневековья – Японии великие чемпионы (якодзуны) по почестям приравнивались к родственникам императора.
   Практически во всех странах средней Азии ни один важный момент жизни семьи и общества (свадьба, сбор урожая, народный праздник) не обходился, да и сейчас не обходится, без соревнований по борьбе. Как нас учат историки, в самой древней культуре Европы – античной Греции борьба была наиболее почитаемым видом спорта, входившим в программу первых олимпийских игр. В Древнем Египте борьба так же оставила свой след в дошедших до наших дней материальных воплощениях этой некогда мощной культуры. Известны археологические свидетельства присутствия (и не только присутствия, но и всяческого прославления) борьбы у древних народов, населявших некогда Францию, Швейцарию, Канарские острова, Турцию, Сенегал, Судан, Австралию, Индию, Южные острова Тихого океана. С борьбой связано множество мифов и легенд. В борцовских поединках выясняли отношения боги и герои, решались судьбы империй и исходы сражений. Много ли областей деятельности человека оставили столь широкий и глубокий след в истории и культуре столь разных по времени и географии цивилизаций? Не так много. Интересно было бы разобраться с данным вопросом подробнее, так как ясно вырисовывается картина некоторого всемирно распространённого явления, которое, как мы покажем ниже, имеет ряд интересных закономерностей, наводящих на мысль о хотя и «лежащей на поверхности», но, тем не менее, мало проанализированной системе.
   1. Борьба сегодня

   Итак, что мы имеем на сегодняшний день. Несколько десятков видов спорта, в основе которых лежат якобы очень древние единоборства, будто бы независимо родившиеся в разное время в разных местах планеты. Эти виды спорта до сего дня весьма популярны во всём мире, особенно в странах Азии, Кавказа и на юге России. Есть немало стран, где до сих пор культивируются и почитаются исключительно борцовские дисциплины. Даже в современной Москве, где население никак не заподозришь в излишнем следовании традициям и дефиците вариантов реализации своих двигательных потребностей и где культивируется более 60 видов спорта, часть из которых более чем активно пропагандируется через СМИ, борцовские дисциплины в совокупности прочно занимают первое место по популярности среди молодёжи.
   Сравнительная статистическая таблица популярности видов спорта в Москве по состоянию на 2003-2004 год.
   Виды спорта
   Количество занимающихся
   в спортивных школах (человек)
   Единоборства
   14 640
   Водные виды спорта
   10 670
   Футбол и мини- футбол
   10 200
   Баскетбол
   9 108
   Ледовые виды спорта (хоккей с шайбой, фигурное катание, конькобежный спорт, шорт-трек)
   6 900
   Лыжные виды спорта
   6 440
   Гимнастика спортивная, художественная, акробатика и батут
   6 125
   Лёгкая атлетика
   4 139
   Тенис настольный
   1 538
   Шахматы
   1 100
   В принципе, здесь нет ничего удивительного, так как с точки зрения физического развития борьба не имеет себе равных по универсальности подготовки. Только борьба предъявляет высочайшие требования ко всем пяти физическим качествам спортсмена (силе, выносливости, быстроте, гибкости и ловкости), развивая их одновременно и, при всём этом, является прикладным видом спорта, то есть тем, который имеет высокое практическое значение для жизни. Это свойство единоборств, очевидно, было замечено очень давно, оценено и принято на вооружение.
   Цель любого единоборства – получить преимущество над соперником в схватке. Это достигается путём либо получения позиционного преимущества (то есть в положении тела), либо проведения такого приёма (как правило, заранее изученного и отработанного), при котором соперник не может дальше вести поединок, будучи не способен защищаться и атаковать. Хотя в современных видах спорта, ввиду их гуманизма, правила ограничивают степень проведения того или иного технического действия, их изначальное предназначение не вызывает сомнений. Например, удар в голову призван лишить соперника сознания и, если рядом нет судьи, то, отправив своего оппонента в нокаут, Вы можете делать с ним что хотите. Он некоторое время абсолютно не способен Вам противостоять. Болевой приём, не остановленный вовремя судьёй, приведёт к перелому сустава, кости или разрыву связок, что, естественно, лишит соперника возможности эффективно продолжать поединок. Удушение лишит оппонента сознания, отдав его Вам в полное безраздельное пользование и т.д. Очевидно, что изначально создание систем таких приёмов было призвано увеличить шанс на победу (шанс на сохранение жизни) освоившему их воину.
   В условиях господства холодного и отсутствия скорострельного оружия стимул к разработке и освоению способов достижения победы в рукопашной схватке более чем убедительный. И здесь мы наталкиваемся на первую интересную закономерность. Все старые единоборства очень чётко делятся на бросковые и ударные. Бросковые единоборства подразумевают наличие плотного контакта с телом соперника. Основа этих видов поединка – захват. Вся техника строится на захвате корпуса или конечностей оппонента. Будет справедливо даже сказать, что эти виды борьбы начинаются с захвата, то есть, как только произошло плотное соприкосновение двух поединщиков. Наиболее яркими представителями таких единоборств сегодня являются самбо, дзюдо, вольная и греко-римская борьба. В другом же типе единоборств напротив, касание тела соперника должно быть максимально коротким. Победа достигается посредством нанесения ударов своими наиболее крепкими и нечувствительными к боли частями тела по наиболее болезненным или жизненно важным частям тела соперника. Здесь, как правило, традиция иная. Схватка останавливается при наличии клинча, то есть плотного захвата. Таким образом, схватка в ударных видах спорта заканчивается как раз там, где начинается в бросковых. Наиболее яркими сегодня представителями ударных видов спорта являются бокс, карате, таеквондо, кикбоксинг. Все перечисленные виды спорта имеют свою достаточно стройную систему приёмов, методику тренировок, философию и традиции, но только в рамках указанной концепции.
   Само по себе довольно странно, что до нас не дошло из глубины веков ни одной универсальной системы, объединяющей бросковую и ударную технику. Мысль создания такой системы настолько очевидна, что сегодня как грибы после дождя появляются всё новые и новые виды боевых искусств, внутри которых предпринимаются подобные попытки. Почему же раньше было не так? Почему не возникал спрос на создание универсальной системы, состоящей из ударов, бросков и партера одновременно? Значит, не было нужды. Хотя и утверждается, что древние делали попытки создания универсального боевого искусства, такого, например, как Панкратион, который входил в программу античных Олимпийских Игр и где, якобы, дозволялось одновременно и бить и бороться. При этом, во-первых, до наших дней это всё дошло лишь в форме слухов, а живой системы мы не наблюдаем. А во-вторых, это скорее была попытка решить извечный спор, что сильнее – «бокс или борьба», которые уже по отдельности в олимпиаду входили и до того. Что-то вроде сегодняшних боёв без правил, где участвуют спортсмены, представители разных школ единоборств, а собственно школы боёв без правил не возникает. По крайней мере, нам сегодня о школе (в смысле цельной системы подготовки) Панкратиона ничего не известно. Видимо, на то были какие-то причины.
   2. Взгляд в корень

   В результате анализа около 300 известных в мире на сегодня видов единоборств можно сделать вывод, что добрая половина из них создана конкретными людьми в конце 19-го – начале 20-го века как отбор по каким-то принципам тех лучших приёмов, которые существовали на момент жизни автора в рамках уже известных систем.
   Дело в том, что создать целостный и эффективный вид единоборств, что называется «с чистого листа», практически нереально в рамках жизни одного человека. Можно придумать новый приём, ну пару приёмов, не более. Пройдёт немало лет, если не десятилетий, прежде чем эти приёмы станут отточенными и зарекомендуют себя как надёжное оружие. На разработку сотен или даже десятков приёмов, необходимых для констатации появления новой системы, не хватит человеческой жизни. Поэтому родоначальники всех новых школ и направлений просто изучали то, что накоплено на текущий момент в разных стилях, отбирали самое рациональное с их точки зрения, придумывали новые правила или видоизменяли старые и провозглашали создание нового боевого искусства. Так появились Айки джиуджитсу (конец 19-го – начало 20-го века), Айкидо (начало 20-го века), Айрон палм (половина 20-го века), множество разных стилей карате (начало-середина 20-го века), Дзюдо (конец 19-го – начало 20-го века), Кравмага (середина 20-го века), Сиел (20 век), Таеквондо (середина 20-го века), Хапкидо (вторая половина 20-го века), Самбо (начало 20-го века) и многие другие. Столь бурный интерес и такой всплеск появления новых направлений боевых искусств в начале 20-го – конце 19-го века не случаен. С одной стороны, ещё велика была роль рукопашного поединка в боевых действиях. С другой стороны, уже стало возможно обмениваться информацией из разных концов страны или даже мира. Люди стали довольно быстро путешествовать, ведя при всём этом записи, фотографируя, а затем издавая книги солидными тиражами. Ранее конца 19-го века эта возможность была доступна лишь очень состоятельным людям, да и риск подобного предприятия был слишком велик. В связи со сказанным было бы интересно опуститься в прошлое и постараться увидеть те корни, из которых выросли современные системы боевых искусств. Очевидно, это должны были быть очень самобытные и разнообразные виды единоборств, такие же разные, как народы и эпохи, их создавшие. Техника достижения победы оттачивалась в течение веков, проходила, так сказать, естественный отбор, свято хранилась культурами разных народов, раскиданных по бескрайним просторам Европы, Азии и Африки, передавалась из поколения в поколение и дошла до наших дней в виде национальных видов борьбы, присутствующих практически у каждого народа Евразии.
   Отступив вниз во времени, скажем, на 300 лет, мы уже обнаруживаем гораздо менее внушительный список видов единоборств известных в мире на тот момент. Интересно, что борцовские виды единоборств как бы существовали всегда. В описании их истории всё время проскакивают фразы типа: «Грузинской борьбе на поясах столько же лет, сколько и самому грузинскому народу», «Первые сведения об узбекской национальной борьбе появились более чем 2500 лет назад на заре истории этого народа», «Корни сумо уходят в глубину веков», «Ещё в глубокой древности существовал боевой вид хапсагая» и т.д. В то же время даты появления ударных видов единоборств очень чётко позиционированы во времени. Все они, как один, появились в 16 веке или чуть позже. Возможно, это связано с какими-то общественно-политическими процессами, бушевавшими на дальнем востоке в тот период. Разделение борьбы на два принципиальных класса и преобладание одного класса в культуре одного народа, а другого в другом, – не случайно. Оно обусловлено серьёзными историческими особенностями государства, породившего тот или иной вид боевого искусства.
   3. Наличия пояса в борьбе

   Весьма интересна тема наличия пояса в большинстве видов борьбы. Причём не просто верёвочной повязки, запахивающей одежду (рубахи, халата или кимоно), а именно серьёзного кожаного или плотного тряпичного пояса, на наличии которого можно строить целый пласт приёмов. Откуда такая традиция и уверенность в наличии у соперника этого, прямо скажем, не очевидного элемента одежды. Обычные люди пояс не носили. Он им ни к чему (не верёвочка, захват за которую, мягко говоря, сомнителен, а точнее просто опасен, а прочный пояс, способный выдержать огромную нагрузку при рывке за него атакующего борца). Такую силу может выдержать только пояс, специально созданный для боя, – пояс воина. Именно воины носили «силовые» пояса. Это было совершенно необходимо для крепления оружия в походе и защиты живота от ранения.
   Здесь мы приходим к интересному наблюдению. Воину не нужна ударная техника руками и ногами. Если у Вас в руках – холодное оружие и между Вами и противником есть некоторое расстояние, то Вам нет никакого смысла бить соперника рукой. Его гораздо эффективнее ударить мечом, копьём или палицей. Но как только расстояние между вами сократилось на величину менее половины длины руки с оружием – эффективность оружия резко падает, практически до нуля в абсолютно плотном соприкосновении. Снова поднять эффективность оружия можно только одним способом – восстановить расстояние между вами и соперником. И вот тут приходит на помощь борьба со своими захватами, бросками и переводами в партер. Похоже, это главная причина того, почему в давние века ценилось именно искусство ведения борьбы в захвате и бросков. Это было искусство ведения боя ВОИНОМ. Логичное продолжение поединка двух ВООРУЖЁННЫХ людей. Становится понятно, почему так высоко ценилось искусство бросить противника, то есть искусство заставить его оказаться на земле. Это был выход из тупиковой ситуации боя. Это позволяло восстановить необходимое расстояние для нанесения решающего удара ножом, мечом или пикой, причём, когда соперник находится в очень уязвимом положении ВНИЗУ, лишённый возможности передвигаться и эффективно защищаться. Его оставалось просто добить.
   А наносить удары руками по человеку в латах, к тому же вооружённому, скажем саблей, просто самоубийство. Даже если Вы потеряли оружие в ходе боя, единственной реальной возможностью победить для Вас является прорваться в плотный захват, нейтрализовав преимущество наличия у соперника оружия. Таким образом, можно сделать вывод, что борьба, в которой присутствует техника, основанная на захвате, и особенно захвате пояса, очевидно, возникла как часть подготовки ВОИНА, вооружённого человека, профессионального солдата, готовящегося к войне. Это чисто логическое заключение довольно ярко подтверждается дошедшими до нас традициями, связанными с поясными видами борьбы. Например, Глима – древняя исландская борьба, где присутствует кожаный пояс, берёт своё начало с забавы (читай тренировки) воинов-викингов во время зимовки и в мирное время. На Кавказе также была распространена борьба на поясах Чидаоба у грузин и Кох у армян. Схватки борцов были смотрами лучших джигитов – воинов. Победители соревнований в среднеазиатских Куреш, Кураш, Хурэш, Курес, Гюлеш, Хулеш и т.д. получали титул Батыра (воина, богатыря).
   Более того, соревнования, как правило, всегда проходили в комплексе с верховой ездой и стрельбой из лука, что однозначно указывает на комплексную подготовку именно воина. Точно такую же триаду в подготовке воина, кстати, исповедовали и самураи. Чемпион в индийском Кушти получает звание Рустам в честь великого воина персидского эпоса2. В Турции, Азербайджане, Индии и Пакистане победитель в борьбе назывался пехлеваном, то есть рыцарем. Трудно представить, чтобы рыцарем назвали какого-нибудь случайного свинопаса или земледельца. На дальнем востоке наиболее ярко в плане единоборств выделяется Япония. Дело в том, что эта страна долгое время жила в самоизоляции от внешнего мира и донесла до нас много традиций не искажённых европейцами, которые здесь появились довольно поздно – только в последней трети 19-го века. Самыми древними системами ведения поединка без оружия здесь считаются сумо и джиуджитсу. Про джиуджитсу известно, что это изначально была система подготовки самураев – профессиональных воинов (простолюдинам запрещалось заниматься этим искусством). Искусство джиуджитсу долгие годы оставалось клановым и закрытым. Про сумо разговор вообще особый. Сейчас нередко из уст «знатоков востока» можно встретить утверждения, что это изначально была забава японских крестьян, радовавшихся удачному сбору урожая, строительству нового моста в деревне, другим событиям местного значения. При этом истинное сумо было не чем иным как основой подготовки воинов – самураев. Кстати наличие пояса у борцов сумо тоже не случайно. Это очень яркое подтверждение того, что сумо некогда являлось воинским искусством, а воин мог пожертвовать в одежде чем угодно, но только не поясом, на котором крепилось его главное достояние – оружие.
   4. Партер

   Партер несвойственен большинству национальных видов поясной борьбы.
   Он присутствует только в турецко-азербайджанском гюреше, японском джиу-джитсу, древнеегипетской борьбе и индо-пакистанской кушти. То есть это не очень распространённоё в прошлом явление, хотя сегодня, по обилию приёмов и способов достижения победы, он никак не уступает борьбе в стойке.
   Чисто логически, партер вторичен по отношению к борьбе стоя. Нет ни одного мало-мальски известного вида единоборств, где борьба начиналась бы из положения лёжа. Перед началом схватки соперники всегда находятся на ногах, если, конечно, не решаются какие-то специальные или учебные задачи. И это естественно. Человек предпочитает передвигаться стоя, а не на коленях или ползком. Следовательно, и в бой он вступает, в подавляющем большинстве случаев, из положения, стоя на ногах. Более того, до борьбы лёжа в реальном поединке, дело может и не дойти. Даже в спортивной борьбе сегодня очень многие борцы пренебрегают партером. Отсюда можно сделать вывод, что техника борьбы лёжа должна была появиться ПОСЛЕ установления техники борьбы стоя, как развитие и расширение арсенала приёмов достижения победы бойца, но никак не раньше. С точки зрения моделирования боя, смысл туше весьма туманен. Оно не приводит к травме или иной потере дееспособности проигравшего. Более того, в условиях реального боя против нескольких противников, проведение такого приёма просто опасно, так как перевод борьбы в положение лёжа и нахождение там спиной вверх делает атакующего бойца лёгкой мишенью для остальных участников сражения. Партер эффективен только в поединке, то есть в схватке один на один. Но и здесь туше оказывает «медвежью услугу» борцам, его практикующим, так как основной защитой от попадания на лопатки считается нахождение на земле (ковре) вниз животом, то есть спиной к сопернику. Формирование такого навыка для подготовки к реальному воинскому поединку абсолютно не допустимо. Это обстоятельство никак не могло быть упущено из вида практиками средневековья, так как подобные тактические промахи, очевидно, наказывались в бою одной участью – смертью. Видимо поэтому в национальных видах борьба лёжа либо отсутствует вовсе, либо присутствует как вспомогательный арсенал, то есть предоставляет возможность выбора бойцу – бороться ему лёжа или нет. Если он считает, что перевод поединка в партер опасен, то он может этого не делать и всё равно победить. То есть перевод в партер для воина не может быть целью схватки, а может быть только возможным вариантом развития событий. Очевидно, для того, чтобы не было искушения в пылу боя допустить такую ошибку и упасть, такой пласт техники в большинстве случаев исключался вовсе. И уж если борьба лёжа всё-таки завязалась, то она должна неминуемо была приводить к безоговорочной победе, а не к какому-то абстрактному сомнительному преимуществу простого нахождения над телом оппонента.
   Безоговорочной победой в борьбе лёжа можно считать проведение того, что сегодня называется болевым приёмом или удушением. Это имеет вполне ясный воинский смысл. Если боец имеет возможность не опасаться атаки со стороны третьих лиц, то он может продолжить бой лёжа, при всём этом сломав сопернику руку, ногу или задушив его. В любом из этих случаев он, несомненно, побеждает. Проведение же туше имеет только спортивный смысл – сигнал к прекращению схватки.
   Отсюда делаем вывод – борьба, содержащая партер как цель схватки и при всём этом не содержащая болевых и удушающих приёмов, была изначально задумана как физическое упражнение и способ спортивного состязания, но вовсе не как боевое искусство.
   5. Ударные боевые искусства

   Любопытно, но вникая в историю ударных боевых искусств, мы приходим к ещё одному очень интересному выводу. ВСЕ «ударные» виды единоборств есть продукт колонизированных, угнетённых и униженных народов и сословий. Например, Карате (в переводе пустая рука) появилось на Окинаве в 16 веке. Кратко история возникновения Карате звучит так. Некие завоеватели захватили остров и запретили жителям носить оружие. В результате, жители острова были вынуждены разработать систему ведения боя, заменяя оружие собственными конечностями. Были придуманы способы нанесения ударов руками и ногами, выявлены точки прицела ударов, создана теория тренировок. Появилось боевое искусство. Очень похожа история появления китайского Ушу и его разновидностей в 16 веке – Кенпо и Пакуа. В захваченной Манчжурами стране местным простолюдинам тоже было запрещено иметь оружие. Они пытались заменить его чем угодно – нунчаками (палками для обмола риса), шестами, серпами, вёслами и другими предметами крестьянского быта. Естественно, широко использовались и руки – ноги для нанесения ударов.
   Европа – также не исключение. В 17-18 веках на базе старинной крестьянской забавы – драки ногами – рождается вид ударного боевого искусства Савате. Впрочем, само слово Савате (дословно оборванец) не оставляет сомнения в том, кто первоначально являлся носителем данного вида единоборств. Это были крестьяне и мелкие бандиты, промышлявшие разбоем. Для тех и других хорошее оружие, видимо, было мало доступно.
   В начале 18 века в Англии появляется бокс. На первый взгляд кажется, что мы столкнулись с исключением из замеченного нами правила, поскольку бокс с давних пор был системой самозащиты для многих членов аристократических семей, у которых заведомо не было проблем с покупкой оружия. Достаточно сказать, что первым чемпионом Англии в 1719 году был учитель фехтования Дж.Фигг. Он же разработал первые правила боксёрских соревнований, которые впоследствии видоизменил маркиз Куинсбери. Но выясняется, что и бокс до 1867 года был борцовским видом, в котором не только разрешались, но и приветствовались подсечки, подножки, захваты. В связи с чем, поединки проводились на мягкой основе из песка и опилок в вырытой в земле яме (отсюда, кстати, и само название бокс, то есть коробка). Кулаками же выяснять отношения были склонны именно низшие слои общества. Более или менее современный вид только ударного спорта бокс приобрёл лишь во второй половине 19-го века после введения мягких перчаток. У российских рабов – крепостных крестьян 17-18 веков, тоже была забава – кулачные бои по выходным и праздникам. И хотя сегодня трудно сказать, была ли школа (в смысле системы обучения) у кулачных бойцов России, сам факт их приверженности к ударному стилю единоборств весьма красноречив.
   В качестве последнего штриха приведём пример с появлением такого вида единоборств, как Капоэро. Это ударное искусство появилось в среде рабов, привезённых на заре американской истории в Бразилию из португальских колоний (Анголы, Мозамбика, Гвинеи и Конго). В конце 17-го – начале 18-го века чернокожие рабы часто устраивали бунты, выступали против вооружённых солдат правительственных войск, а также выясняли отношения между собой. Естественно, никакой речи о наличии оружия у рабов быть не могло. Оружие заменялось техникой ударов руками и ногами. Так появилась Капоэра (дословно – скрытая растительность). Данное перечисление можно было бы продолжать и продолжать.
   Заключение
   Итак, некая закономерность налицо. Ударная техника характерна для угнетённых народов или слоёв населения, которые по каким-то причинам не имели возможности владеть оружием. В то же время бросковая техника характерна (если не сказать больше – необходимый атрибут) для воинов-господ. Тех, кто имеет оружие, нося его всегда с собой по праву, не пряча, а, следовательно, является представителем правящей элиты. Борьба в захвате – привилегия военного сословия, которому нет необходимости бить противника рукой. У него всегда есть оружие. И наоборот, лишённые другой возможности угнетённые слои общества вынуждены как-то решать проблему отсутствия оружия. Они просто заменяли его своими конечностями, вырабатывая ударную технику. Ударная техника проще и предъявляет меньшие требования к физической подготовке. По сути, это – искусство управлять своим телом. В то время как борьба является искусством управлять не только своим телом, но и телом сопротивляющегося соперника, что на порядок усложняет задачу. Поэтому ударная техника может быть быстрее разработана и освоена, а, следовательно, доступна более широким массам населения.
   Мы видим, что борьба является одним из старейших видов физической культуры. За многие тысячелетия своего развития и существования он стала не только методом самозащиты, но и способом духовного и физического самосовершенствования людей. Невозможно перечислить количество видов и стилей борьбы, каждый из которых имеет под собой собственную историко-философскую базу. К сожалению, в последнее время духовные основы боевых искусств забываются, во внимание принимается главным образом физическая подготовка и практическое применение, в то время как невозможно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства без знания приемов концентрации и самопознания.
   Список используемой литературы

   1.«БОРЬБА. История. География. Закономерности» И. И. Куринной г. Москва
   2. Размышления о партере И.И. Куринной г. Москва 21 ноября 2005 года
   3 .Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта: Пер. Свенгер. М.: Радуга, 1982..
   4. Столбов В.В. История физической культуры и спорта. – М.: ФиС, 1975. – с

9. Увлечений у меня много и со временем им свойственно меняться в зависимости от моего взросления. Когда мне было 7 лет я коллекционировала различные виды марок и обменивалась ими с друзьями. Со временем моя коллекция переросла в огромный фотоальбом залеплен марками, но мне это начало надоедать.
   Потом я увлеклась книгами. Я все свободное время тратила на то, чтобы почитать новую историю или продолжить недавно начатую. Увлечение книгами и сейчас со мной, но я все чаще читаю их в электронной варианте. В 12 лет родители отправили меня на секцию по вольной борьбе. Хоть я и девушка, но мне это очень нравилось. У нас был очень хороший тренер, который мог все очень подробно объяснить, а в конце тренировок он рассказывал нам разные притчи, интересные истории из своей жизни и его знакомых.
   Борьбой я занималась 4 года. За это время я приняла участие во многих соревнованиям районного и областного уровня, занимала первые места, но из-за травмы вынуждена была бросить это занятие. В настоящее время я занимаюсь в тренажерном зале, потому что считаю, что девушка должна следить за своей фигурой. Я посещаю зал три раза в неделю, занимаюсь вместе с тренером. Мне очень нравится сам процесс занятий, когда ты пересиливаешь себя, делаешь упражнение из последних сил.

10. Введение

    Боевые искусства пришли к нам из глубокой древности, и насчитывают в себе не одну тысячу лет своей истории. Конечно, же, не одно из столь древних искусств не сохранилось до наших дней, да и вообще возможно ли было их назвать боевыми искусствами? Это скорее боевые системы, даже просто ряд приёмов, достаточно ограниченных во всех смыслах этого слова, базирующихся на физических данных человека, проще говоря, махансе руками в надежде попасть хоть куда – нибудь. Это в том случае если речь идёт о рукопашном бое. Бой с оружием развивался гораздо быстрее, хотя бы потому, что камень бьет сильнее, чем рука, и, привязав его на верёвку или палку, без особой силы и подготовки, можно нанести существенные повреждения противнику.
    Так, когда же всё- таки зародились боевые искусства, в том виде, в котором мы их сейчас знаем?
    На востоке это произошло в середине первого тысячелетия. Считается, что монах по имени Бодхидхарма принёс в Китай индийскую религию- буддизм. ( в прочем она существовала там и раньше, но основное своё развитие получила именно с приходом Бодхидхармы ). В дальнейшем эта вешь буддизма, стала называться дзен- буддизмом, впитав в себя, в какой- то степени, ещё и даосизм. Впрочем, это очень спорный вопрос, Бодхидхарма ли является основоположенником дзен или нет. Но, так или иначе, с его приходом в знаменитый монастырь Шаолинь начинается история боевых искусств. Впитав в себя элементы даосской и индийской йоги, и смешавшись с китайскими школами борьбы, появляется УШУ – первая из действительно серьёзных школ рукопашного боя. А вот когда появились западные школы однозначно сказать нельзя. Ведь что представляет собой боевое искусство? Боевое искусство – есть совокупность определённых приёмов ведения боя. в физико-техническом плане, и духовная гармония и умиротворённость в философском плане. То есть, каждый приём или действие не возможно без духовной гармонии. Так говорили на востоке. Ну а что же Европа? А в Европе, которая по ряду причин является полной противоположенностью Азии, и развитие боевых искусств закончилось на том, что лучше всего описывает русская поговорка: “против лома нет приёма”; и философии никакой не надо, хвать что под руку попало, и вперёд! Не говоря уже о рукопашном бое, где всё сводилось к тому, чтобы схватить противника за горло и “дубасить”, что было силы – “по лицу руками”. Это описание достаточно условно, но примерно позволяет понять основную суть разницы между боевыми искусствами востока и запада. Всё это касается рукопашного боя. Бой с оружием в Европе, как сказано выше, был развит куда лучше, и поэтому его в той или иной степени можно назвать боевым искусством.
    В работе с оружием, первое, что обращает на себя внимание- это подход к защищённости. На западе это. значит, выдержать удар. Отсюда и стремление к тяжёлым доспехам и, следовательно, к оружию способному их пробивать или протыкать – топорам и дубинам, с одной стороны, чеканам, пикам и стилетам- с другой. А это влияет на технику нанесения ударов с максимальным использованием силы инерции тяжёлого оружия, с жёсткими блоками и всем тем. Что называется “фехтованием со звоном”. Тяжёлая защита сковывала движения, и развитых систем уходов с линии атаки, обходов противника нет. На Востоке главным было не выдержать удар, а не подставиться под него. Конечно, двуручником европейца легко разрубить японский доспех, но зато гибкость его сочленений позволяет сделать в нём сальто. И блоки более скользящие, отводящие, а при фехтовании слышен свист мечей, не сталкивающихся друг с другом. Европейское понимание защищённости ведёт к стремлению держать противника подальше от себя при помощи достаточно длинного оружия. Восточный упор на маневренность позволяет “отступать вперёд”, двигаться на противника находить щели в его доспехах. И если человек Востока в бою рассчитывает, главным образом, на себя и своё умение справляться с трудностями без помощи извне, то вынутый из доспехов рыцарь, в общем, бессилен. Вторгаясь в современные анализы можно пойти шире, что любят делать некоторые буддистские проповедники, утверждающие, что суть европейского подхода заключается в том, чтобы за тебя всё делал кто- то и, что, когда между проявлением желания и его исполнением проходит время, нужное всего лишь для нажатия кнопки, то исчезает само понятие о Пути, пропадает желание учиться и нет и нет потребности тратить долгие годы на изучение боевых искусств и самосовершенствования в них, когда можно просто достать пистолет и выстрелить. Правда пистолет не всегда есть в кармане…
    Однако коли речь заходит о победе, то победу эту европеец должен лицезреть. Герои бьются несколько дней без передышки, находясь несколько раз на краю гибели, но вот победа одержана и пот отёрт со лба. Так выглядят европейские описания поединков героев древности и европеизированные схватки в фильмах с боевыми искусствами. На Дальнем Востоке описание поединка выглядят по- другому: “Поднялась рука, опустился меч, голова упала на землю”. А в Кэндзюцу (искусство боя мечом) есть “поединок сердец”, когда два мастера просто неподвижно стоят или сидят и смотрят друг на друга, и проиграл тот, кто первым дёрнулся к оружию. И в том, чтобы демонстрировать внешние проявления мастерства, необходимости просто нет. Возможно именно такая ситуация порадила японскую поговорку: ” Меч- всего лишь неуклюжие оружие для рубки дров”.
    На Востоке победа означает не “Я победил”, а “Он побеждён”. Самым великим полководцем считается не выигравший сто сражений из ста, а добившийся тех же результатов без единого сражения. Впрочем. И у нас в России полководца- героя называют не “всепобеждающим”, а “непобедимым”.
    Можно попробовать поискать корни различия боевых искусств Востока и Запада в менталитете, сформированным с одной стороны, авраамическими религиями (иудаизм, христианство, ислам), а с другой – буддизмом. Первый путь – жёсткое разделение на наших и не наших, и активная наступательная позиция в отношении последних. Христианство не учит уважать “поганых язычников”, и в нём нет истока для восприятия себя и противника, как частей единого целого, что, кстати, говоря, является обязательным условием развития мастерства в боевом искусстве Востока. Может быть, поэтому на Западе боевые искусства, если и развивались, то только как способ ведения боя, а не как путь жизни.

    Славянские стили боя

    И так от обобщения придём все же к России. Сейчас на ряду со школами восточных единоборств, в нашей стране появляются некие школы древнеславянских боевых искусств, так попробуем же разобраться, что они собой представляют, и представляют ли собой хоть что-нибудь хотя бы отдалённо напоминающее боевые искусства.
    Начнём с боя с применением оружия. Славяне в своём большинстве формировались как •цивилизация “лесовиков”, то есть жителей лесов, и “степняков”, соответственно, жителей степных районов. Исходя из этого, и стиль боя у них был различен. Степнякам был присущ открытый стиль боя, то есть прямолинейное нападение, без каких- либо хитростей. Отсюда и тяга к верховой езде, работе: в начале с тяжёлым длинным оружием (копьями, пиками), затем с лёгким и маневренным (шашками, саблями, палашами). Лесовики же отличались более хитроумными способами ведения боевых действий.
    Характерно, например, начиная битву в поле, через некоторое время бежать в лес, заставляя противника себя преследовать. И вот когда противник, торжествуя, кинется за разбегающимся войском в лес, и начинается основное действо. Лес для лесовика, что дом родной, а в доме и стены помогают, в данном случае огромное количество всевозможных ловушек, и оружие подходящее именно для тесного боя в лесу (короткие мечи, ножи, палки, дубины, кистени).
    Оборонительное вооружение славян, то есть щиты, шлемы, кольчуги, и другие доспехи, достойны отдельного разговора, так как о них известно, немного, и не всегда эти сведения достоверны.
    Первые отчётливые свидетельства об отечественных доспехах относятся к начальной поре раннефеодальной государственности. Арабский историк Ибн – Русте, писавший в 903-913 годах, отмечал, что у славянского царя были “прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги”. Сведения о широком использовании русскими кольчуги, шлема и других оборонительных доспехов мы находим и у византийских военных историков десятого века. Например, Лев Диакон сообщает, что войска Святослава, осаждённые в Доростоле, были защищены кольчужными бронями помимо щитов и шлемов.
    Кроме кольчужных доспехов, славянами использовались так же и ламеллярные доспехи, (то есть, состоящие из отдельных металлических пластинок, соединенных между собой кожаными ремнями). Но подробных сведений о том, кем изготовлялись эти доспехи, нет. Были ли они изготовлены самими русичами, или же достались им в качестве трофеев от византийцев, или попали на Русь вместе с варягами (ведь последние составляли изрядную часть тогдашнего русского войска). В дальнейшем, в отличие от Европы, где появляются тяжёлые панцирные доспехи, на Руси кольчуги практически не меняются, за исключением того, что к ним теперь прикрепляются ударостойкие металлические пластины.
    Шлемы имели куполообразную или сферообразную форму с навершием наверху. Состоял он из трёх или четырёх пластин изогнутой формы, усиливаясь в местах скрепления металлическими полосами. Вскоре появятся шлемы и в виде маски закрывающей глаза и носовую часть.
    Древнейшие русские щиты, имели круглую форму, собирались из деревянных досок и снабжались полушаровым или сфероконическим кованным умбоном. Применялись они в XI-XIII веке. В конце XIII столетия в связи с усилением защиты лица верхние края миндалевидных щитов утрачивают закруглённую форму, и становятся всё более прямыми, так что очертания щита приблизились к треугольнику, кроме того, вес их уменьшился и теперь щиты были пригодны не только для пассивной защиты, но и манипулирования.
    Теперь о холодном оружии. У восточноевропейских народов, как и у народов Западной Европы, одним из основных видов холодного оружия являлся меч. Те образцы мечей, которые были характерны для вооружения русских воинов, условно подразделяются на две основные группы – каролингские и романские. Мечи каролингского типа относятся к периоду IX-первой половины XI столетия. Находки подобных мечей, а обнаружено их в общей сложности более сотни экземпляров, сконцентрированы в юго-восточной части России и Украины. Их основные геометрические параметры: клинки мечей при общей длине самого оружия около метра были практически одинаковые, весьма широкие – до 6 – 6,5 см, плоские и снабжённые долами, которые по своей ширине занимали около трети общей ширины клинка и слегка суживались к его оконечности. Они имели закруглённый конец, а потому были предназначены в основном для нанесения рубящих ударов. Рукояти мечей имели массивные ладьевидные перекрестия небольшой ширины и большие грибовидные навершия. Вес порядка полутора килограмм. Мечи относящиеся к так называемому романскому типу, относятся к периоду XI – XIV столетий. Они несколько меньше и легче мечей каролингского типа. Вес их около килограмма, длина примерно 86 сантиметров и толщина их клинков на 0,5 – 1,5 см меньше чем у мечей предыдущего типа. Однако во второй половине XII столетия и особенно в первой половине X11I столетия вновь наблюдается некоторое утяжеление рубящего оружия. Обусловленное процессом усиления доспеха. Появились довольно длинные, до 120 см, и тяжёлые, до 2 кг, мечи, превосходящие по своим параметрам даже образцы IX – X веков. Изменилась и конструкция рукоятей. Перекрестия мечей вытянулись и стали достигать в длину до 18-20 см, (перекрестия предыдущих образцов составляли около 10 см). Для того чтобы меч во время рубки не зажимал кисть руки, стержень его рукояти удлинился до 12 см. Клинки приобрели вполне определённые заострения на конце, так что теперь мечом стало удобно не только рубить, но и колоть.
    Историки вели очень долгие споры относительно места производства мечей, найденных на территории Древней Руси. То их считали скандинавскими, то – русскими. Но в результате проведённых работ по расчистке клинков многих сотен мечей выяснилось, что подавляющее большинство было изготовлено на территории Франкского государства, Причём по большей части в нескольких мастерских, расположенных на Рейне. О чём свидетельствуют клейма. Несомненно, на территории Древней Руси существовало собственное клинковое производство. Однако приходится констатировать, что количественно преобладали всё же изделия западных оружейников. Следующее клинковое оружие- это сабля. Длина, её, около метра, ширина 3- 3,7 см, угол кривизны 3-4,5 см.
    Не менее важным оружием, чем меч и сабля, на Руси было копьё. В отличие от клинкового оружия, копья были распространены гораздо шире. Наконечники копий были самых разнообразных очертаний: от ланцетовидной формы до удленнёнотреугольной. Общая длина копья в месте с древком обычно не превышала 3 метров.
    Также весьма распространённым оружием был топор. Их делят на три группы: 1) специальные боевые топорики- молотки (чеканы), с украшениями, характерные по конструкции и небольшие по размеру; 2) секиры- универсальный инструмент похода и боя-напоминали производственные топоры, но были миниатюрнее их; 3) рабочие топоры, тяжёлые и массивные, на войне вероятно применялись редко. Обычные размеры топоров первых двух групп: длина лезвия 9-15 см, ширина до 10-12 см, вес до 450 г. Рабочие топоры заметно крупнее: длина лезвия 15-22 см, ширина 9-14, вес доходил до килограмма. Военные топоры легче и меньше, потому что в походе их приходилось носить при себе.
    Хоть к России это отношения почти не имеет, очень интересно вооружение монгол, так как оно повлияло на характер боя и вид русского оружия. К сожалению, в сознании нашего рядового человека прочно укрепился стереотипный, но весьма далёкий от действительности образ татаро-монгольского воина, в виде эдакого низкорослого и очень злобного человечка в одежде из шкур и лисьем малахае, восседающего на кургузой, но юркой лошади, и вооружённого страшным луком и саблей.
    До наших дней сохранилось не так уж мало исторических свидетельств о монголах периода их завоевательных походов. К числу наиболее замечательных и подробных из них относится, в частности, труд францисканского монаха-миссионера Джованни дель Плано Карпини, посетившего в 1245 году Монголию по поручению папы Иннокентия IV.
    В своём сочинении, представляющем собою детальный отчёт об увиденном во время путешествия, Плано Карпини рассказывает не только о монгольском быте и нравах, но и подробно описывает монгольское вооружение и тактику.
    Я не буду углубляться в сочинение Карпини, а просто опишу стандартный тип монгольского война.
    Доспех его, как правило, был сделан из кожи, обработанной специальным образом (неско: слоев кожи склеивались, обрабатываясь смолой, такой доспех по своей крепкости не vctvi своим металлическим собратьям), на груди имелась защитная круглая металлическая пластина. Доспех также прикрывал, кроме корпуса ещё и руки до кисти, и ноги. Шлем же железный или медный, а то, что прикрывает шею и горло из кожи. Меч достаточно остры? сравнению с европейскими аналогами, несколько кривой и заточенный с одной стороны. Обязательное оружие – лук. Стандартный лук выпускал стрелу с силой 50-60 кг, так что и: него можно было поразить цель на расстоянии более ста метров. Щиты использовались, к; плетёные, с металлическим умбоном, так и цельнометаллические.
    Это краткое описание монгольского война. А теперь вновь к России.
    Последнее холодное оружие заслуживающие особого внимания – шпага. Шпага пришла в Россию из Европы в семнадцатом веке, а систематическое обучение юношества “рапирно! науке” началось в 1701 году, однако расцвет её приходится на вторую половину восемнадцатого века. Шпага оказала влияние почти на все типы клинкового оружия Росси нового времени. Типы кавалерийских сабель и навыки боя ими тоже очень заметно “европеизировались” Это не было отказом от исконно русской манеры боя: ведь в России петровских реформ, строго говоря, конкурировали турецкие и иранские, частично польскр типы сабель, диктовавшие соответствующие стили рубки. Есть ещё одна неотъемлемая ча русского оружия, которая пришла вместе с развитием огнестрельного оружия это штык. Применяться он начал ещё в петровской армии. Это наверно единственное оружие, которс руках русских пугало неприятеля, вплоть от его появления, и До середины двадцатого век< Вспомним хотя бы Великую Отечественную Войну, ведь даже элитные взводы немцев бежали от русской штыковой атаки. И вот очень кратко описав оружие жителей Древней Руси и России, мы подошли непосредственно к боевым искусствам, то есть рукопашному бою.

    “Русский стиль” Сейчас в России и бывших республиках Советского Союза, после отмены запрета на боев) искусства, появляются в месте с Японскими, Китайскими и Корейскими боевыми искусствами некие древне русские стили, собранные под названием – русский стиль, так попробуем разобраться, что они собой представляют, и кто за ними стоит. Прежде всего, уточним: имеет место несколько школ, воскрешающих (каждая по-своему!) традиции российских воинов, причём друг с другом они существуют отнюдь не всегда мирно. Так, славяно-горицкая борьба в поисках истоков дошла до языческих корней, и теперь её адегп всячески клянут православие за то, что оно “замутило чистые воды древнеславянских родников”. Все остальные системы припадают к ногам то православной церкви, то военно ведомства. Взаимных обвинений и, наоборот, саморекламы на тему “кто из нас более русский” тоже хватает. Единственное, на чём сходятся все стили, – это на проклятьях, адресованных “чуждому русскому духу” иноземному каратэ и ушу… Пожалуй, можно вычленить несколько основных направлений. Уже упоминавшаяся словяно-горицкая борь созданная А Беловым (нынешнее, языческое имя – Селидор), характеризуется жесткой силовой манерой боя с применением не столько ударов – “селедорцы” выступают без перчаток, – сколько толчков, зацепов и подсечек. Если же удар и наносится, то, как правил не кулаком, а предплечьем; это так называемый “удар на полруки”, отмеченный в некотор былинах. Поединок происходит не на ровной площадке, а на имитирующем горку помосте так как словяно-горцы возводят своё искусство к богатырским игрищам Древней Руси, происходившим на погребальном кургане. Близка по идее, – но не по технике исполнения так называемая “Велесова борьба”. Основатель её до сих пор засекречен, но, кажется, впе{ она появляется в школах прикладного рукопашного боя, культивировавшегося в органах МВД Тверской области.
    Кроме “языческого”, можно отметить ещё два направления “Казачий стиль” (впрочем, сторонники этого вида единоборства характерны скорее не. для России, а для Украины), реконструирующий боевое искусство казаков на основе запорожского гопака и некоторых других элементов. А также “офицерский стиль”, опирающийся на традиции единоборства, из поколения в поколение передававшиеся российскими офицерами. Но о них позже, потому что они лежат вне рамок главного (главного ли?) направления “русского стиля”.
    Это направление представлено целой группой боевых школ. Свою систему оно возводит из кулачного боя мужиков (стенка на стенку или один на один), дополнительно опираясь на обрядовые пляски с элементами поединка, а также на средневековые “дуэли” – в рамкам “божьего суда”. Такие поединки в средневековой Руси отчасти заменяли следствие, суд, а то и приведение приговора в исполнение. Назвать основателя сложно: как будто впервые данную систему “воскресил” петербуржец А. Грунтовский, но теперь едва ли не в каждом городе появились свои “основатели”, вроде бы независимые от него. Наиболее заметный из них Г. Базлов из Твери со своей школой, именуемой “буза”.
    Характерная особенность этой группы стилей быстрый темп боя. отсутствие чётких стоек, преобладание ударов над захватами (причём удары, в том числе и ногами, делаются с проносом, без фиксации) и высокая стойка. Конечно если, “русский стиль” продолжает вековые традиции, об основатели говорить бессмысленно. Но так ли на самом деле? Сразу оговоримся: искусство рукопашного боя старо, как вся история войн, и нет ни одного народа, который не был бы с ним знаком. Безусловно, существовал он и на Руси. Свидетельство тому – летописи и былины. Другой вопрос, насколько это соответствует тому, что теперь именуется “русским стилем”.
    Его адепты всячески уходят от вопроса: на основании какай, собственно, информации воссоздаются боевые приёмы, а тем более своеобразная философия единоборства (не отставать же в этом от каратэ!). В лучшем случае следуют туманные, без конкретных указаний, ссылки на монастырские летописи и былины Но по сведениям профессиональных историков никаких записей по поводу боевых искусств нет! Ну, в крайнем случае присутствуют крайне расплывчатые фразы вроде: “И почаста ся крепко держати и удави печенезина в руку до смерти” А как именно “удави” — задушил, сломал хребет, раздавил грудную клетку? И как русскому богатырю удалось подойти вплотную, нд такое расстояние, чтобы “удави”. – нырком, перекатом, а может быть, при помощи жёсткого блока? А ведь сохранившихся летописей не так уж много, все они достаточно хорошо изучены, да и стиль изложения везде схож Но будь подобные описания в сто раз конкретней – всё равно! У японских и китайских мастеров хранились специальные пергаменты. не только словестно-описательные, но и сопровождавшиеся подробнейшими рисунками приёмов. Однако даже такой документ, специально созданный для обучения бою (а у летописца ведь другие цели) был почти м.ёртв без указаний наставника. Человек, прошедший обучение в другой, пусть даже близкой школе, сумел бы кое-что из него извлечь. – но именно “кое-что”: полностью восстановить приемы даже по такому списку он бы не смог Однако даже для такого “кое-что” нужна, как минимум, живая родственная школа с непрерывавшейся боевой и “идейной” традицией. Чуть утрируя ситуацию, можно сказать: воссоздать древнюю систему боевого искусства по подобному документу не легче, чем научится играть на скрипке, изучая фотографии рук скрипача. А уж восстанавливать её по летописи – всё равно, что учиться играть, читая описание этих фотографий… В этом смысле особенно умиляет пример Белова-Селедора, который, не найдя должной информации даже в летописях, обратился к фольклору! И теперь нечто реконструирует, например, технику боя Ильи Муромца против Идолища Поганого! Интересно, а Змею Горынычу он подражать не пробовал? Тогда, пожалуй, в имитации вооружённого поединка следует ввести ещё один элемент: с булавой – против огнемёта. А лучше против двенадцати, семи, в крайнем случае, — грех, менее чем трёхголовым Горыныч не бывал. Другой источник сведений, из которого якобы черпают информацию сторонники русского единоборства, – это приёмы, “подсмотренные” во время экспедиций по России. Остаётся только поверить им на слово: почему-то все эти приёмы подозрительно напоминают японо-китайские разработки. Да и как объяснить тот факт, что эти элементы боевого искусства не были замечены раньше – например, в самом начале века, когда произошёл сильнейший всплеск интереса к разным системам единоборств?
    Вообще-то кое-что замечено было,,. Поклонники “русского стиля” обычно ссылаются на В, А, Гиляровского, который ещё к юности проявил немалые познания в боевом искусстве: удары, болевые захваты и броски, приёмы на обезоруживание. Интересно, что во время странствий по Руси Гиляровский не раз устраивал “матчи” с уголовной публикой, включая известных на всю страну разбойничьих “авторитетов” Во всех случаях – и при дружеских соревнованиях, и при защите своей.жизни – победа давалась ему столь легко что это только подтверждает известный принцип: эмпирические наработки ничего не могут поделать с высокоразвитой школой – даже будучи подкреплены опытом множества потасовок, огромной мускульной силой и ореолом страха, сопровождающим знаменитых разбойников. Но если копнуть глубже, то можно узнать, чего впрочем, не скрывал и сам Гиляровский, что все навыки он получил от беглого матроса, жившего у них в деревне. Прозвище его было Китаев, так как он провёл долгие годы в Китае, где и обучился приёмам позволявшим ему в одиночку одолеть десяток деревенских мужиков. Да и в Японии Китаев бывал, не говоря уж о том. что, как и многие моряки, хорошо освоил европейский бокс именно в боевом его варианте. Кстати, в своих воспоминаниях Гиляровский упоминает, что тот же Китаев обучил его “…некоторым невиданным тогда приёмам, происхождение которых я постиг десятки лет спустя, узнав тайны джиу-джитсу”. Выходит, он и самостоятельно джиу-джитсу изучал (равно как и бокс)… Да и он ли один?
    Так может все новоиспечённые основатели не только обманывают, но и сами обманываются. Ведь не у одного Гиляровского был “дядька Китаев”.
    Каким же был “русский стиль в действительности? Довольно точное представление о нём даёт “песнь о купце Калашникове” Лермонтов многое знал. Многое умел сам, а многое ощущал поэтически.
    …На руках глухие кожаные рукавицы. Во время “судебного поединка на них нашивались металлические бляхи, чтобы ужесточить удар. Удары были резкими, сильными, не очень частыми; быстрый темп поединка, резкие нырки, уклоны дня Руси не характерны В ход пускался почти исключительно кулак – не ребро ладони, не пальцы! Бой мог кончится одним точным ударом. Работа “по точкам” выражена довольно слабо, но всё же некоторые уязвимые места (суставы, солнечное сплетение) были известны Ноги тоже почти не применялись: нынешние бойцы пытаются реконструировать известный по фольклорным записям “удар с носка”, но это, похоже, не удар, а подсечка на нижнем уровне (“носком” тогда называли внешний свод ступни) В том, что касается кулачного боя, сторонники “русского стиля” прибегают не только к антивосточной, но и к антизападной пропаганде. Из книги в книгу кочует рассказ о том. как английский боксёр вышел на поединок против русского богатыря -и был посрамлён (во время поездки Петра Т в Англию к которой относится этот эпизод, с царём было 27 человек, среди которых находились “птенцы гнезда Петрова” и слуги, но не телохранители: безопасность обеспечивала английская сторона). История эта восходит к так называемой “Рукописи Нартова”, подложность которой ясна уже несколько десятилетий, но из “патриотических” соображений об этом стараются не говорить
    Действительность куда скромнее и проще. Вплоть до конца XIX века боксёры в России почти не бывали (исключение – матросы, которые широко практиковали уличный бокс). А отдельные схватки бойцов, обученных европейскому боксу с российскими бойцами не давали поводов к оптимизму. По окончании наполеоновских войн в России короткое время выступал английский экс-чемпион Томас Крибб. Он провёл ряд схваток перед самим императором Александром I — и ни в одном из этих боёв не то что не был побежден, но и не
    встретил серьёзного сопротивления. А ведь противостояли ему лучшие российские бойцы, которых сумели найти. Чтобы закончить разговор о Петре, скажем, что в дневниковых записях его секретарей есть упоминание о том, что впервые император познакомился с английским боксом в 1713 году, во время поездки в Польшу. Рукопись Нартова, относит это событие к 1698 году, но тогда 15 лет спустя царь не как не мог “познакомиться” с боксом. Добавим,что именно для Нартова характерен вообще не научный подход в сборе исторических данных, даже по меркам тех времён, а опора на собственные воспоминания полностью исключалась, так как в 1698 году Нартову, было… пять лет! (1713 год – тоже любопытная дата. Только шесть лет спустя Джеймс Фигг официально “создаст” английский бокс, но это искусство, пусть ещё не будучи столь оформленным, как во времена Фигга, оказывается, известно даже не в самой Англии, но в Польше!)
    Всё выше сказанное далеко не полная информация, если разобрать всё это серьёзно, то от “русского стиля” и камня на камне не останется.
    Есть правда ещё так называемые советские стили: самбо, школа Кадочникова и Булочко – и некоторые другие. В сталинские времена, они называли себя школами, воссозданными из боевых единоборств России и республик Советского Союза. Но при разборе их – это опять джиу-джитсу и дзюдо, плюс небольшая фантазия “автора”. Кстати говоря, до революции, и во времена, когда СССР ещё не был объявлен “родиной слонов”, эти школы в своей родословной не упоминали не каких русских стилей.
    Зачем же, однако, современным творцам всех разновидностей “русского стиля” изощрятся в создании оригинальных школ, да ещё тратить силы на доказательства их древности? Прежде всего, они рвутся облить грязью восточные единоборства, а из них в первую очередь – карате. Что ж, рассмотрим их аргументы.
    “Карате не приспособлено к условиям России, к бою на льду и снегу, это тропический вид единоборства…” Ну, это просто неверно. Япония и Китай – страны горные, там не редкость и снег по грудь, и обледенелые склоны. А много ли снега в наших городах? Так, что тут на лицо, элементарное незнание географии. “Карате анатомически не пригодно для высоких и широкоплечих славян”. Приведём прямую цитату: “Имея меньший вес и мышечную массу, японец должен вложить в удар, сконцентрировать в нём всю мощь для достижения разрушительного эффекта… Славянину же, чтобы сбить противника с ног, отправить его в нокдаун, достаточно и нефиксированного удара с проносом”. Из этого следуют выводы, что, ежели нефиксированный удар быстрее фиксированного, то русский стиль обладает большей “скорострельностью”. Верно. Однако, во-первых, невысокие японцы сражались против японцев же, так что шансы равны. Во-вторых, каратистский удар отправлял не в нокдаун и не в нокаут, а в нирвану, в небытие – даже сквозь стальной доспех. В Японии, а тем более в Китае, нефиксированные удары хорошо известны, их только не применяют в реальном бою. Мастер внутреннего стиля на показательных выступлениях, продолжая движение “сквозь” противника без фиксации, отбросит его на несколько метров. В бою результат окажется совершенно иным: противник останется на месте, но будет убит.
    Последний аргумент сторонников “русского стиля” заключается в том, что: “Восточные единоборства для нас не приемлемы, поскольку чужды славянскому духу”. С этого аргумента и-следовало бы начинать. И не случайно о “русском стиле” заговорили во второй половине восьмидесятых, когда на ряду с демократическими тенденциями расцвели и шовинизм, и стремление к “государственной церкви”. Очень трудно признать, что мы – не “родина слонов” и не “батьювщина слоте”, трудно, и предпочтительнее кого-нибудь в слоны зачислить. А если место занято?
    Если место занято, надо использовать модный сейчас козырь: противоречие национально-религиозному духу. Но Дух единоборства не противоречит вообще ничему!

    Заключение

    Так стоит ли заново изобретать велосипед, заниматься переписью истории? Стоит ли? Ведь чтобы добиться, где-либо успеха, совершенно не обязательно быть основателем или потомком чего-либо. Ведь классическая музыка отнюдь не наше изобретение, но вспомним П. И. Чайковского и других русских композиторов, которые внесли неоценимый вклад в мировую фонотеку классической музыки, а ведь они её не изобретали и не стояли у её истоков. А балет, русский балет считается лучшим в мире; такие имена как Барышников, Уланова — известны всем, но его мы то же не изобретали, А в среде боевых искусств, хоть лидирующие места и за представителями Азии, но и своих чемпионов у нас не так мало.
    Всё выше сказанное всего лишь микроскопический обзор данной темы, она очень широка, и ставит довольно много проблем. Ведь дело не в самом “русском стиле”, а в том кто или что за ним стоит, и чем их изучение может закончиться, потому как непрофессиональный тренер, к тому же с наспех выдуманной техникой, и что более важно философией, может нанести серьёзный вред как физическому, так и духовному здоровью. Так не лучше ли использовать систему проверенную веками, а не заниматься глупыми и бесцельными экспериментами, думая что это является патриотически-правильным?!

    Список литературы