Сочинение на тему я не научился любить свою родину с закрытыми глазами
7 вариантов
Вот цитата полностью: http://www.vehi.net/chaadaev/apologiya.html
Больше, чем кто-либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа; но верно и то, что патриотическое чувство, одушевляющее меня, не совсем похоже на то, чьи крики нарушили мое спокойное существование и снова выбросили в океан людских треволнений мою ладью, приставшую было у подножья креста. Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной. Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм лени, который приспособляется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями и которым, к сожалению, страдают теперь у нас многие дельные умы. Я полагаю, что мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их, чтобы не впадать в их ошибки, в их заблуждения и суеверия. Тот обнаружил бы, по-моему, глубокое непонимание роли, выпавшей нам на долю, кто стал бы утверждать, что мы обречены кое-как повторять весь длинный ряд безумств, совершенных народами, которые находились в менее благоприятном положении, чем мы, и снова пройти через все бедствия, пережитые ими. Я считаю наше положение счастливым, если только мы сумеем правильно оценить его; я думаю, что большое преимущество — иметь возможность созерцать и судить мир со всей высоты мысли, свободной от необузданных страстей и жалких корыстей, которые в других местах мутят взор человека и извращают его суждения. Больше того: у меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество. Я часто говорил и охотно повторяю: мы, так сказать, самой природой вещей предназначены быть настоящим совестным судом по многим тяжбам, которые ведутся перед великими трибуналами человеческого духа и человеческого общества.
Я не научился любить свою родину с
закрытыми глазами, с преклоненной головой,
с запертыми устами…
П. Я. Чаадаев
Михаила Юрьевича Лермонтова по праву ставят в ряд величайших поэтов, составляющих гордость национальной русской культуры. Его творчество стало достоянием культуры мировой.
В целом ряде произведений Лермонтов размышляет над прошлым и настоящим Отечества, над особенностями народного характера. “Люблю Отчизну я, но странною любовью”, – признается поэт в стихотворении “Родина”. В чем же странность, особенность этой любви?
Его любовь не слепое преклонение, а попытка понять и критически оценить русскую действительность. Его любовь – горячее, страстное чувство, потому иногда она граничит с ненавистью. (Ведь, как говорят, от ненависти до любви один шаг, и наоборот). Лучше всего понимал такое чувство Некрасов: “Кто живет без печали и гнева, тот не любит Отчизны своей”.
Конечно, чувство Родины, горячая и глубокая любовь к ней пронизывают всю лермонтовскую лирику, как и поэзию его предшественников. Но у Лермонтова патриотическое чувство достигает высокой ясности, осознанности. Это ярко проявляется в стихотворении “Родина”. Поэт не просто утверждает, что любит, а как бы анализирует свое отношение к России. В первых строках автор подчеркивает не только странность своей любви, а ее исключительность. Ведь как иначе можно расценить строчку: “С отрадой, многим незнакомой”. Это чувство не придуманное, не заимствованное ни у кого.
Что же все-таки так притягивает поэта в Отчизне? Прежде всего русская, с детства знакомая и близкая природа. Пейзаж в “Родине” – это поначалу картины монументальные, величественные. Это большой мир России – ее степи, леса, реки. Взор поэта охватывает огромные географические пространства. Душе Лермонтова близок этот размах: “…лесов безбрежных колыханье, разливы рек ее, подобные морям…”. От монументальности, от величавой неподвижности через мотивы дороги поэт приходит к России, полной движения, жизни. От огромного пространства он переходит к изображению “малой родины”, показанной конкретно, с нежностью, теплотой через поразительные детали: “дрожащие огни печальных деревень”, “дымок спаленной жнивы”. Читатель видит “с резными ставнями окно”, “полное гумно”, “чету белеющих берез” и постепенно входит в мир народной, крестьянской жизни.
Лермонтовская Россия населена бодрым, мужественным и храбрым народом, в котором поэт готов видеть вершителей истории. В “Родине” поэт полемизирует с воззрениями тех, кто стремится к завоеваниям, к “славе, купленной кровью”. Эта строчка перекликается со стихотворениями “Валерик” и “Завещание”, где поэт изображает горькие подробности войны и ее прозаическую изнанку. Россия, которой поэт отдает свою любовь, – это Россия крестьянская, солдатская, народная.
Но это не только обобщенный образ. Пристальный взгляд поэта видит конкретных людей, принадлежащих народным массам, он присматривается к ним внимательно и сочувственно.
На берегу, под тенью дуба,
Пройдя завалов первый ряд,
Стоял кружок. Один солдат
Был на коленях; мрачно, грубо
Казалось выраженье лиц,
Но слезы капали с ресниц,
Покрытых пылью… на шинели,
Спиною к дереву, лежал
Их капитан. Он умирал…
Во всех своих стихах он мрачен и капризен, но чуть лишь коснется народа, тут он светел и ясен”, – писал Федор Михайлович Достоевский. И мы видим, что, действительно, более всего в Отечестве ему близки природа и народ. В народе романтики всех времен видели великую, самобытную, созидающую силу. И Лермонтов показывает народ именно с этой точки зрения. Но для понимания народного характера в его первозданном, неискаженном виде поэт обращается к прошлому. В стихотворении “Бородино” воплощено представление о сильных и отважных героях. Герои Отечественной войны 1812 года проявили самоотверженность и мужество, могучую духовную силу русского человека. “Могучее, лихое племя, богатыри”, готовые “постоять головою за Родину свою”, – вот портрет этих людей. В “Бородине” поэт доверяет солдату-повествователю суд над современным поколением и верит в справедливость этого суда:
– Да, были люди в наше время,
Не то что нынешнее племя:
Богатыри – не вы!
Впервые в поэзии с такой художественной силой и убедительностью был показан образ простого солдата, зазвучала народная речь, выразилось народное мировоззрение.
В “Завещании” образ героя стихотворения, заурядного армейского офицера, по существу сливается с лирическим образом автора. И это тоже странная, но истинно лермонтовская любовь к Родине.
Итак, в произведениях, посвященных теме народа и Родины, мы видим и богатырские характеры, и величественные картины русской природы, и горькие раздумья “о стране рабов, стране господ”. Взгляд Лермонтова на свою Родину, его, во многом критическая, любовь к Отчизне оказались близки следующим поколениям русских литераторов, повлияли на творчество таких поэтов, как Н. Некрасов, А. Блок. Очень точно сказал Н. Добролюбов: “Лермонтов понимает любовь к Отечеству истинно, свято и разумно”.
Москва, Москва! Люблю тебя как сын!
Как русский, — сильно, пламенно и нежно.
М.Ю. Лермонтов
С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы. Жизнь и творчество этого замечательного поэта протекали в самое тяжелое и мрачное для России время, время засилия “голубых мундиров” и жесточайшей реакции. Поэтому его стремление к прекрасному оправдывается огромным желанием воспеть Родину, какой бы жалкой она ни была. Именно из-за этого тема Родины является одной из ведущих тем в творчестве Лермонтова. Еще в 16 лет поэт записал в своем дневнике: “Я Родину люблю. И больше многих”. Но еще более важную мысль Лермонтов высказывает уже в позднем возрасте: “Люблю Отчизну я, но странною любовью” В чем же заключалась эта странность? Почему любовь к своей родной стране носила у поэта столь противоречивый характер? Прежде всего, с одной стороны, для него Россия — его Родина, где он родился и вырос. Такую Россию Лермонтов любил и прославлял. С другой стороны, он видел Россию как страну, в которой правит грубая, жестокая власть, подавляющая все человеческие стремления, а главное, народную волю. Это двоякое понимание России и отразилось в стихотворениях Лермонтова.
Тема Родины прозвучала в стихотворениях “Родина”, “Дума”, “Прощай, немытая Россия”, “Бородино”, “Русская мелодия” и многих других. Стихи этого цикла лишний раз доказывают, что Лермонтов был глубоко национальным поэтом, потому что такие произведения мог написать только человек большого и глубокого ума, патриот своей Родины. “Люблю Отчизну я, но странною любовью. Не победит ее рассудок мой, ни слава, купленная кровью, ни полный гордого доверия покой”, — писал Лермонтов в стихотворении “Родина”. “Поэт понимает любовь к отечеству истинно, свято, разумно”, — писал Добролюбов. А Белинский восклицал: “Что за вещь! Пушкинская, то есть одна из лучших пушкинских!”
Литература всегда стремилась исправить жизнь, в которой многое выглядит уродливо, кажется пошлым и жалким. А для этого необходимо писать искренне и достоверно, так, как это делал Лермонтов. Его всегда волновала судьба России, поэтому поэту было больно осознавать, что его Родина погрязла в бесчеловечности, жестокости и непонимании. “Иди в огонь за честь Отчизны, за убежденья, за любовь!” — призывает поэт. Счастье и слава Отчизны, вера в ее освобождение — вот о чем мечтал М.Ю. Лермонтов. И осуществлению своих мечтаний поэт отдал всю свою жизнь. Его знаменитое “Бородино” воспело силу русского духа, оно известно всем. По-моему, главная мысль этого произведения заключена в том, что русский народ достоин луч шей участи, лучшей Родины, которая должна быть не мачехой, а матерью. Чем питаются лучшие русские характеры, откуда столько силы, откуда этот поразительный дух русского народа? Я думаю, страдание дает силы и закаляет дух. “Да, были люди в наше время, могучее, лихое племя: богатыри.— не вы”, — бросает Лермонтов упрек современному поколению. Куда же делось это “могучее, лихое племя”, почему мельчает герой и его время, на что тратятся его силы? На все эти вопросы, поставленные в “Бородине”, Лермонтов дает ответ в “Думе”, “Поэте”, в “Герое нашего времени”. Поэт не просто любил и уважал русский народ, он понимал, что именно простые русские мужики спасли Россию во время войны 1812 года. Они всегда были готовы умереть за Родину:
Ребята! Не Москва ль за нами?
Умремте ж под Москвой,
Как наши братья умирали!
Поэт явно разделяет патриотическое чувство героя своего стихотворения. “Бородино” было написано через четверть века после великой битвы. Но, к сожалению, поэта окружают люди, не способные отстоять даже собственное “я”. И все же Лермонтов умеет разглядеть здоровые силы нации, увидеть в народном характере такие элементы, которые свидетельствуют о жизнеспособности России.
Стихотворение “Родина” (1841 год) стало одним из шедевров не только лирики Лермонтова, но и всей русской поэзии. Ощущение тупика, в который зашла жизнь, породило трагическое мироощущение. Родина оказывается целительницей этой тяжелой болезни духа. Ничто, кажется, не дает такого умиротворения, такого ощущения покоя, даже радости, как это общение с деревенской Россией. Именно здесь отступает чувство одиночества. Если стихотворение “Бородино” наполнено чувством патриотизма, разбуженным эпизодами военной истории России, то в “Родине” появляется иной, до той поры, может быть, не встречавшийся в русской поэзии оттенок. Лирическое переживание вызвано простым пейзажем, неброским, но по-своему живописным, способным затронуть самые тонкие струны души. Поэт с первых же строк говорит о “странной” любви к отчизне. У Лермонтова несколько иное патриотическое сознание. Он сразу же отличает чуждые ему формы патриотизма. Поэт равнодушен к славе, купленной кровью, к заветным преданиям. Лермонтов выдвигает нечто настолько по тем временам необычное, что приходится несколько раз подчеркнуть эту необычность: “Люблю Отчизну я, но странною любовью”, “но я люблю — за что, не знаю сам”, “с отрадой, многим незнакомой”. Это какая-то исключительная любовь к России, до конца как будто не понятая и самим поэтом. Ясно, однако, что любовь эта к России народной, крестьянской, к ее просторам и природе. Патриотическая тема в этом стихотворении приобрела уже лирический характер. Поэт все больше переходит от обобщенной мысли к конкретной. На мой взгляд, это стихотворение — предвестник тютчевской и блоковской России. Можно, наверное, говорить и о России некрасовской, впервые здесь заявившей о себе: соломенные крыши, печальные деревни, проселок, говор пьяных мужиков. Любовь поэта к России настоящая, взыскательная, глубокая. Он далек от умиления, он не прощает ей недостатков. Его позиция сродни позиции Чаадаева, которую он высказал в “Апологии” сумасшедшего”: “Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее… Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд… этот блаженный патриотизм, этот патриотизм лени, который приспосабливается, все видит в розовом свете и носится со своими иллюзиями…”
В стихотворении “Прощай, немытая Россия” слышится горький упрек в адрес терпеливого народа, покорившегося “мундирам голубым”. Лермонтов называет Россию “страной рабов, страной господ”. Однако таким образом он не хотел выразить свое презрение к Родине, наоборот, автор стремился показать свою горечь и обиду за такое глупое бездействие народа. Позже, такое же ощущение появится и у Некрасова: “Ты проснешься ль, исполненный сил?” Чернышевский скажет еще более резко: “Нация рабов. Сверху до низу все рабы”. Такую же безрадостную картину рисует поэт и в стихотворении “Монолог”, созданном в 1929 году. Здесь автор воспроизводит гнетущую атмосферу, царящую в России в конце 20-х годов XIX века, где одаренный человек не может развивать свои дарования, поскольку в атмосфере страха, подозрения, доносительства хорошо живут лишь ничтожества, а умный, сильный человек чувствует пустоту и бесцельность своего существования:
И душно кажется на Родине,
И сердцу тяжко, и душа тоскует…
Не зная ни любви, ни дружбы сладкой…
Лермонтов по праву стал преемником А. С. Пушкина, великого национального поэта. К великому сожалению, жизни таких выдающихся людей были слишком короткими. Как мало времени было отпущено М.Ю. Лермонтову, но сколько он успел сделать! Гордится, поистине гордится Родина такими сынами. Дни идут, месяцы сменяют годы, годы превращаются в столетия, а имя Лермонтова помнят все. И как бы ни развивалась наша культура, в каком бы духовном вакууме ни находилось наше общество сейчас, имя Лермонтова никогда нс будет забыто. Целая плеяда талантливых поэтов и писателей подхватила прогрессивные мысли этого поэта и приняла эстафету борца. Маяковский навек запечатлел Лермонтова в своей звонкой, четкой, бронзовой поэзии ритма: “К нам Лермонтов входит, презрев времена”. Он писал для нас, открывая глубины иной жизни, где дух личности выше обстоятельств, потому что впереди вечность. Лермонтов это знал.
Карина Кадиева, АиФ–Адыгея: – 26 ноября мы отмечаем Всемирный день информации. Насколько сегодня можно ей верить?
Людмила Хут: – Если бы у меня в студенческие годы было столько информации профессионального плана, я бы окончила вуз с ещё более красным дипломом. Я люблю учиться. Сейчас, благодаря возросшему потоку информации, эта возможность есть. С первого курса студентов учу, как правильно работать с интернет-ресурсами. Если речь идёт об информации пропагандистского плана, то не люблю любую пропаганду. Тем более остервенелую, которая якобы сплачивает людей, выстраивая в их сознании очередной образ врага. Есть такая наука – «психология толпы».
Толпа играет на понижение интеллекта. В толпе ты сливаешься с массой, делаешь то, что в обычной жизни для тебя не характерно. Всё пройдёт, но негатив останется. Слово – материальная сила. Под информационные волны попадают люди, которые не могут этому противостоять. Моей маме 78 лет. После просмотра телевизора она встаёт с больной головой, пытаясь отделять зёрна от плевел. – Можно ли это изменить?
– Это задача государства и личной совести производителей информации. Сегодня хозяева газет и телеканалов, журналисты должны отвечать за каждое слово. Оно тоже убивает. В истории стран Запада, которую я преподаю, есть много примеров, когда эмоциональная рана наносила больше вреда, чем полученная в бою. В XIX веке Пруссия вела множество войн с соседями за объединение германских земель под своей эгидой. Когда настал черёд Австрии и прусская армия готова была пройти победным маршем по улицам Вены, архитектор германского объединения Отто фон Бисмарк сделал всё, чтобы прусские генералы отказались от унижения австрийцев. Он видел Австрию союзницей единой Германии в будущем. К нему прислушались. И всё вышло так, как предвидел канцлер. А сегодня производители информации в погоне за жареными фактами не видят перспективы. Скажу как историк: ничего нового в мире не происходит, всё повторяется. Но эмоционально тяжело, потому что это происходит с нами.
Кафедра без политика
– А что делать студентам, которые не умеют и не хотят анализировать?
– В тяжёлые времена мы должны особенно бережно относиться к молодёжи, не навязывая своих взглядов. Макс Вебер писал, что преподаватель не может в аудитории заниматься политикой. Я могу, как преподаватель, при изложении тех или иных страниц истории, проводить какие-то исторические параллели, наталкивать студентов на самостоятельные размышления, но не более того. Я работаю в вузе 35 лет. Не могу не видеть, что у большинства студентов затянувшееся детство. Такое впечатление, что вуз выбрали за них. В будущем это потерянные годы, что обязательно скажется на профпригодности. Это не может не тревожить. Но при любых обстоятельствах стараюсь нести студентам живое слово, рассказываю об очередной прочитанной книге в надежде быть услышанной, что от общения с хорошей литературой можно получать невероятное удовольствие.
Последние годы, к сожалению, вместо того чтобы заниматься студентами и творчеством, педагогов заставляют писать кипы бумаг. У Гёте есть строчки – «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой». В юности думала, что это просто фигура речи. Сегодня понимаю, что это – суть профессии преподавателя: каждый день доказывать профессиональную состоятельность, уметь выстраивать защиту против негативной информации и бюрократизации образования. – Сегодня в России много говорят о патриотизме. Что вы вкладываете в это понятие?
– Сошлюсь на мнение тех, кто для меня является авторитетом. Пётр Чаадаев: «Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклонённой головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит её…» и Томас Джефферсон: «Инакомыслие – это высшая форма патриотизма». Легко говорить, что любишь свою родину, потому что она лучше всех остальных, у нас всё хорошо. Она лучше по мироощущению.
А насчёт «всё хорошо», надо ещё много работать: называть вещи своими именами, без патриотического угара. Это действенный патриотизм, уважение ко всем народам мира, а не позиция «я хороший, ты – дурак». Я возвращалась в Адыгею после учёбы осознанно. Это был мой выбор – делать всё от меня зависящее, помогая своей малой родине и себе стать лучше, «возделывая свой сад», как сказал бы Вольтер. Это моё понимание патриотизма. – Чему, на ваш взгляд, нам надо учиться у Запада, а чему Западу – у нас?
– Запад – это индивидуализированное «я» с большой буквы. Это самоценность индивида, его прав и свобод, защиту которых берёт на себя государство. Другое дело, как это у него получается. У нас – другая история. Исторически сложилось, что значительная часть территории нашей страны – это зона рискованного земледелия, где человек веками общался с природой на выживание. Это рождало общинный уклад жизни, коллективизм, ощущение плеча друга. Нам нужно поучиться у Запада умению ценить отдельную личность, а им, очевидно, имеет смысл поступиться крайностями индивидуализма.
пушистой какой падеж
произведения изобразительного искусства (2-3 примера)
Море горит. Я оглянулся . Всё , что произошло дальше я до сих пор не мог представить как действительность . Люди в таких случаях говорят , что действительность похожа на сон . Но это неверно , она была лучше самого необыкновенного сна . Море горело . Казалось , его дно состояло из хрусталя , освещенного снизу лунным светом . Свет размывается до горизонта . Там , где всегда сгущалась тьма , небо сверкало , как будто затянутое туманом . Широкий свет медленно мерк . После недолгой темноты море опять превращалось в незнакомое звездное небо , брошенное к вашим ногам . Мириады звезд плавали под водой : они то , погружались , потухая , на самое дно , то разгорались , всплывая на поверхность воды . Глаз различал два света : один неподвижный , качавшийся в воде , а другой весь в движении , рассекающий воду фиолетовыми вспышками , это метались под водой разбуженные рыбы . Белый огонь набегал на пляж и было видно все дно . Мы присутствовали при одном из величественных явлений в мире . ВЫПИШИТЕ СЛОВА ПРАВИЛА В ПРИСТАВКЕ ПИШЕТСЯ В ПЕРЕД ЗВОНКИМ СОГЛАСНЫЙ
анализ стихотворения в прозе Воробей Тургенева
Под посев отведено 72 га земли.Пшеницей засеяли 1/9 этоог количества,рожью-1/8 остальную площадь-картофелем.Какая площадь заселена картофелем?
что мы называем искусством слова
.в каких годах джунгары разгромили города Туркестан и Ташкент?
а)1724-1726 6)1724-1725 в)1725-1728 г)1723-1726
Тест по физике 7 класс,срочно надо:) (4.12 Номер не надо)
4.02. В каких единицах измеряется вес тела?
А. м3 Б. кг В. Дж Г. Н
4.03. Каков вес тела массой 1 кг?
А. 1 Н Б. 10 Н В. 0,1 Н Г. 100 Н.
4.04. Какую величину измеряют с помощью динамометра?
А. Плотность. Б. Объем. В. Скорость. Г. Силу.
4.05. Чему равна сила тяжести, действующая на тело массой 200 г.
А. 200 Н Б. 20 кг В. 2 Н Г. 0,2 Н
4.06. На полу стоит ведро. Как называется сила, с которой ведро действует на пол?
А. Вес. Б. Сила тяжести.
В. Давление. Г. Сила упругости.
4.07. Мяч, брошенный верх, поднялся на некоторую высоту, а затем упал на землю. Какая сила явилась причиной падения мяча?
А. Сила упругости. Б. Вес тела. В. Сила тяжести.
4.08. Зачем на подошвы спортивной обуви футболиста набивают кожаные шипы?
А. Чтобы увеличить силу трения.
Б. Чтобы уменьшить силу трения.
В. Чтобы увеличить силу упругости.
4.09. Что легче: перенести тяжёлый ящик с одного места на другое или передвинуть его по полу? Почему?
А. Легче перенести ящик, т.к. Fтяж Fтр.
В. Одинаково.
4.10. Почему груженый автомобиль буксует на мокрой грунтовой дороге меньше, чем порожний?
А. В первом случае сила трения больше.
Б. Во втором случае сила трения больше.
4.11. На тело действуют две силы. Равнодействующая этих сил равна 0. Может ли тело в этом случае покоиться, двигаться?
А. Может только покоиться.
Б. Может покоиться и двигаться равномерно.
В. Может только двигаться.
4.12. Пользуясь рисунком, определите равнодействующую сил Е1 = 3 Н и F2 = 5 Н.
А. 2 Н, в сторону силы F2.
Б. 5 Н, в сторону силы F2.
В. 8 Н, в сторону силы F1.
Г. З Н, в сторону силы F2.
4.13. Подвешенная к потолку люстра действует на потолок с силой 50 Н. Чему равна масса люстры?
А. 50 кг. Б. 500 кг. В. 5 кг. Г. 500 г.
4.14. Если масса воды в ведре уменьшится в 2 раза, уменьшится ли её вес? Как?
А. Уменьшится в 2 раза. Б. Не изменится.
В. Увеличится в 2 раза.
4.15. Мопед “Рига- 16” весит 490 Н. Какова его масса?
А. 500 кг. Б. 49 кг. В. 490 кг. Г. 100 кг.
4.16. Какая сила вызывает приливы и отливы в морях и океанах на Земле?
А. Вес. Б. Сила притяжения. В. Сила трения.
4.17. Парашютист, масса которого 70 кг, равномерно движется. Чему равна сила сопротивления воздуха, действующая на него?
А. 0 Б. 70 Н В. 700 Н Г. 350 Н
4.18. На транспортёре движется ящик с грузом (без скольжения). Куда направлена сила трения покоя между лентой транспортёра и ящиком?
А. По направлению движения транспортёра.
Б. Против направления движения транспортёра.
В. Равна 0.
4.19. С помощью динамометра равномерно перемещают брусок. Чему равна сила трения скольжения между бруском и столом, если динамометр показывает 0,5 Н?
А. 0 Б. 0,5 Н В. 1 Н Г. 5 Н
4.20. Парашютист весом 720 Н спускается с раскрытым парашютом равномерно. Чему равна сила сопротивления воздуха? Чему равна равнодействующая сил?
А. 0. Б. 720 Н; равнодействующая сил равна 720 Н.
В. 720 Н; равнодействующая сил равна 0 Н.
4.21. На движущийся автомобиль в горизонтальном направлении действует сила тяги двигателя 1,25 кН и сила трения 600 Н. Чему равна равнодействующая сила?
А. 1250 Н Б. 650 Н В. 600 н Г. 0
4.22. Мальчик весом 400 Н держит на поднятой руке гирю весом 100 Н. С какой силой он давит на землю? Выберите правильный ответ.
А. 400 Н Б. 100 Н В. 1000 Н Г. 500 Н
4.23. С какой силой растянута пружина, к которой подвесили брусок из латуни массой 3000 г.
А. 30 Н Б. 100 Н В. 33,3 Н Г. 30,5 Н
4.24. Канат выдерживает нагрузку 2500 Н. Разорвётся ли этот канат, если им удерживать груз массой 0,3 т?
А. Нет. Б. Да.
4.25. Человек, масса которого 70 кг, держит на плечах ящик массой 20 кг. С какой силой человек давит на зёмлю?
А. 500 Н Б. 20 Н В. 100 Н Г. 900 Н
4.26. Сколько весит бензин объёмом 0,025 м3?
(? = 700 кг/м3)
А. 175 Н Б. 1750 Н В. 147 Н Г. 1470 Н
4.27. В соревнованиях по перетягиванию каната участвуют 4 человека, двое из них тянут канат вправо, прикладывая силы F1 = 250 Н и F2 = 200 Н, двое других тянут влево с силой F3 = 350 Н и F4 = 50 Н. Какова равнодействующая сила?
А. 850 Н Б. 450 Н В. 350 Н Г. 50 Н
4.28. В бидон массой 1 кг налили керосин объёмом
0,005 м3. Какую силу нужно приложить, чтобы поднять бидон? (? = 800 кг/м3)
А. 50 Н Б. 25 Н В. 49 Н Г. 36 Н
4.29. Треугольный ящик имеет плоские поверхности площадью S1 = 2 м2, S2 = 1 м2, S3 = 0,5 м2. На какую из этих поверхностей следует положить ящик для того, чтобы сила трения была максимальной?
А. На S1 Б. На S2 В. На S3
Г. На всех трёх одинаково.
4.30. Человек весит 800 Н. Какова его масса?
А. 100 кг Б. 50 кг В. 80 кг Г. 200 кг
кроссворд на тему рельеф и полезные ископаемые (15 вопросов)
как решить площадь квадрата?
Не пытайтесь свести Родину
к телесному, к земле и природе…
Посмотрите: силою судеб мы
оторваны от всего этого, а она
незримо присутствует в нас.
И. Ильин
Я считаю, что вопрос о Родине и Истине, поставленный таким образом, совсем не риторичен для нынешнего поколения россиян. Потому что много лет мы живем с готовыми формулами на этот счет. Например, А. Блок сделал вывод:
Да, и такой, моя Россия,
Ты всех краев дороже мне.
Это блоковское нравственное откровение стало на долгие годы традиционным, обязательным для наших писателей и общепринятым для наших читателей. Почему-то не был услышан и не был понят такой мыслитель, как Петр Чаадаев, который, по-моему, мыслит в этом вопросе гораздо шире Блока: “Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной”.
Мне, современному человеку, знающему из истории путь родины и являющемуся свидетелем сегодняшних событий, несомненно, ближе мысль Чаадаева. Не умоляя величия для русской литературы А. Блока, я все же увидел в его понимании родины “слепую влюбленность”, о которой говорил Чаадаев. В этом смысле, я считаю, А. Блок был более созвучен советскому времени, которое просто требовало такой любви от граждан.
Если внимательно оглядеться, то окажется, что в русской литературе полемика на эту тему ведется давно. Федор Иванович Тютчев, опечаленный видом современной ему России, пишет:
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя.
Здесь уже — не слепая любовь, хотя стихотворение написано гораздо раньше блоковского. Но это, по-моему, выражение смиренной рабской любви. Любви, основанной на христианском отношении к страданиям. Такая любовь находится в пространстве между ИСТИНОЙ и РОДИНОЙ. Она вряд ли способна на порыв к действию, к созиданию. Это заметил Алексей Константинович Толстой и вступил с Тютчевым в полемику:
Одарив весьма обильно
Нашу землю, Царь Небесный
Быть богатою и сильной
Повелел ей повсеместно.
Но чтоб падали селенья,
Чтобы нивы пустовали —
Нам на то благословенье
Царь Небесный дал едва ли!
Мы беспечны, мы ленивы,
Все из рук у нас валится,
И к тому ж мы терпеливы —
Этим нечего хвалиться.
Как видим, А. К. Толстой буквально язвит по поводу тютчевской любви к родине. Истина для него дороже родового
чувства.
Это противостояние заметно и в прозе. Если тютчевские откровения пришлись ко двору демократу Чернышевскому, западнику Тургеневу и даже такому углубленному реалисту, как Достоевский, то Иван Бунин, первый русский нобелевский лауреат, устами своего героя сказал: “Боже милостивый! Пушкина убили, Лермонтова убили, Рылеева удавили… А Шевченко? А Полежаев? Скажешь, — правительство виновато? Да ведь по холопу и барин, по сеньке и шапка. Ох, да есть ли еще такая сторона в мире, такой народ, будь он трижды проклят?”
Бунин устами своего другого героя Кузьмы, философа из Дурновки, полемизирует на эту тему с самим Гоголем: “Русь! Русь! Куда мчишь ты? — пришло ему в голову восклицание Гоголя. — Русь, Русь!.. Ах, пустоболты, пропасти на вас нету!” И потом в “Окаянных днях” о “любви к народу — еще один архетип, на этот раз интеллигентский, дающий индульгенцию, поощряющий крайние проявления этой любви — народоложество у активных народолюбцев…” и т. д.
Конечно, все упомянутые мной писатели были великими мыслителями и самоотверженно боролись за лучшую долю России. Но взгляд на истину и отечество у них был разный. Рассуждая на эту тему и сопоставляя мысли великих людей России, я пришел к выводу, что писатели, как и все остальные люди, склонны идеализировать не только прошлое и будущее, но и настоящее, хотя реальность зачастую намного сложнее. И мне кажется, ответ на вопрос, что выше — ИСТИНА или РОДИНА — может быть только один: в стремлении к Истине не потерять Родину, а в любви к Родине не просмотреть Истину.
Участник: Пустовалова Маргарита Викторовна
1-Пересыпкинский филиал
МБОУ 2-Гавриловская сош, 9 класс
Руководитель: Пустовалова Т.С.
(учитель русского языка и литературы)
«Приезжайте, посмотрите,
Ах, какая красота,
Синей лентой речка тянется,
Отражая облака»
Пустотин Н.Т.
(Гимн с. Пересыпкино-1)
Родное село
На карте мира много различных стран, о которых много написано в книгах, но ближе всех мне моя Родина.
Что же такое Родина? Насколько мне понятно – это слово образовано от слова «родной». Значит, Родина – родной край, страна, город или село. У каждого человека в мире есть такое место, которое он считает своей родиной. Родина. Отечество. Отчий край. Так называют люди ту землю, на которой родились. По-разному рождается у человека чувство любви к родине и причастности к ней.
Один, увидев белоствольную березку на краю обрыва, вдруг воспринимает её как чудо, открыв для себя её красоту и навеки полюбив ту землю, что взрастила её.
У другого чувство любви возникает при виде заснеженных русских лесов или бескрайних степей с пышным разнотравьем и спокойным течением рек. Но, как бы ни возникало это чувство, нет ничего дороже у человека, чем родина, красота которой открылась ему однажды как чудо.
У каждого человека есть своя малая родина – место, где он родился и вырос: его дом, город, село. Край, который он никогда не забудет
Вот и для меня моё село – самое лучшее место на всем белом свете! Каждый, кто побывал здесь, никогда не забудет бескрайние поля и леса, реку, речушки и озера, окружающие село; широкие просторы, моря колосящейся пшеницы. На мой взгляд, здесь самая красивая природа и самые милые и добрые люди!
Для меня таким местом является село Пересыпкино -1. Я горжусь и счастлив, что живу в этом селе. Тишину и спокойствие хранят стены домов, словно приглашая послушать какую- то историю, прикоснуться к какой- то тайне. Бабушка часто рассказывает мне о былых временах, и я представляю свою маму такой же маленькой девочкой, весело играющей с соседской детворой. В этих местах даже птицы поют по – особенному, их песни близки, родны и понятны. И, кажется иногда, что они тоже что – то хотят сказать нам, людям. Птицы, наверное, смогли бы рассказать много интересного об этом крае. С ранних лет родители привили мне любовь к родной природе. И теперь я никогда не сорву нежного цветка, не спугну щебечущих на ветке птиц. Мне и самой хочется сохранить всю эту красоту, потому что в моих силах помочь своей родине.
Я горжусь своей родственницей Татьяной Липунцовой, которой принадлежат замечательные слова:
«Ты нас всех приманило,
На дела позвало,
Пересыпкино милое,
Дорогое село».
Эти стихи положены на музыку Пустотина Н.Т., они исполняются пересыпкинцами уже много лет. Я очень благодарна Татьяне Липунцовой за её творческий труд. Её рукописи и печать хранятся у нас в доме до сих пор.
Люблю её скромную и нежную природу, её огромные просторы, реки, горы. Люблю её, когда идут снега и когда появляются из – под снега первые подснежники. Люблю всё наше: зимой – снег и мороз, осенью – дожди, летом -жару. Когда я иду в школу, село кажется сонным, оно ещё не проснулось. Закрыты окна, топятся печи, по улице расстилается дым. Возвращаюсь, домой – ярко сверкает снег, который режет глаза; дома кажутся нарядными. Мимо проезжают тракторы, торопятся машины. С горы катаются ребята.
Если поднимешься на гору, то открывается вид на село, всё как на ладони. Каждый домик заметен, видны все окошки. Видна лесная речка, славящаяся своей чистотой, и дальние покосы
Вдали зеленеет лес. Стоит только зайти в него, как забываешь обо всём, почувствовав удивительно чистый воздух. Сядешь под маленькую ель, вдохнешь аромат леса, прислушаешься, как кукует кукушка, и долго не хочется уходить.
Я очень люблю свое село, потому что только здесь самое яркое солнце, зеленая трава, самое голубое небо. Я люблю свою родину, и всегда буду относиться к ней с любовью и благодарностью. Родина–это моё село, в котором я живу и учусь, в котором живут мои друзья, может, и первая любовь.
Мне только шестнадцать лет, а моему родному селу Пересыпкино-1 Гавриловского района уже 312 лет. Сегодня в селе проживает 1554 человека, а когда – то, в начале ХIIХ века, было всего восемьдесят четыре дворов.
Русский историк Николай Карамзин писал: «История предков всегда любопытна для того, кто достоин иметь Отечество». Мое Отечество начинается с моего дома, моих родителей, моих родственников. Оно продолжается в моей школе, моей улице, моих друзьях.
История моего села мне знакома не понаслышке, так как в 8-9 классах учителями школы, Пинясовой Л.А. и Козеевой В.А., преподавались уроки литературное и историческое краеведение. Со своими одноклассниками мы опрашивали старожилов, изучали личные семейные архивы. Я очень горжусь тем, что с моим участием был подготовлена исследовательская работа «История села в дореволюционный период», проект «Наша общая Победа». Благодарна своим руководителям – Шиндановиной Л.В., Пустоваловой Т.С., и Пышкиной О.В., что они смогли меня заинтересовать этими темами.
Мне интересно изучать жизнь своей малой родины, это актуальная тема сегодня. Во-первых, история страны, края становится доступней, понятней через судьбы земляков. А чем глубже мы изучаем историю своего края, тем больше проникаем любовью к своей малой родине, тем она дороже нам, потому что восхищаешься подвигами предков, гордишься ими, появляется желание продолжать их созидательный труд.
Свой путь в большую жизнь мы начинаем со своей маленькой родины. Именно поэтому знать историю своего родного края является не только обязательным, но и священным долгом.
Во-вторых, изучая документы, архивные материалы, мы вносим свой вклад в изучение краеведения. Мне хочется поделиться тем, что я узнала о своём селе, когда писала сочинение.
За свою историю Пересыпкино не раз меняло принадлежность.
В 1708 году по указу Петра I Тамбовский край, а следовательно, и Пересыпкино, были включены в состав Азовской губернии.
В 1716 году согласно переписным книгам Тамбовского уезда, в то время
в Пересыпкино было домов крестьянских дворцовых – 78, бобыльских – 1,
пришлых – 5, всего – 84. Население: дворцовых крестьян, мужчин – 316, женщин – 313, бобыли мужчины – 4, женщин – 4, пришлых мужчин – 30.
В 1719 году Тамбовский край делится на две провинции, с этого времени Пересыпкино входит в состав Тамбовской провинции.
В 1725 году Азовскую губернию переименовали в Воронежскую, с этого времени Пересыпкино вместе с Тамбовской провинцией входило в Воронежскую губернию.
С 1761 года и позже в район Поворонья, а также и в Пересыпкино продолжается стихийное заселение крестьян из Рязанской, севера Тамбовской губернии и других мест. Так, «Известия» ТАУК сообщают : «…Неведомо какие лица селятся и землями владеют: пашню пашут, хлеб сеют и сено косют, и для разводу разного скота, хутора многие построили и пчельники завели…»
С 1765 года Пересыпкино стало законно называться селом, так как в этом году построена церковь. Она была деревянная, крытая тесом. Церковь была простой архитектуры, звонницы не было. Колокола висели на толстой дубовой перекладине, державшейся на толстых дубовых столбах.
Из архивных документов я также узнала, что Александр Николаевич Радищев – (1749-1802) великий русский революционер, борец против самодержавия и крепостничества, выдающийся писатель, философ-материалист, который сыграл огромную роль в истории революционно-освободительного движения – был проездом через Пересыпкино и не исключено, что он мог здесь какое-то время отдыхать, сменить на местной ямской ставке лошадей (их здесь было 4).
Радищев был идейным предшественником декабристов и русских революционеров-демократов 19 века. За все это и тайное издание книги «Путешествие из Петербурга в Москву» с 1780 по 1798 год отбывал ссылку в Сибири, затем в 1799 г проживал у родителей в Аблязове Пензенской губернии. После этого он со своей семьей направлялся к постоянному местожительству в подмосковное отцовское имение, в Немцово. Кратчайшим путем был тракт Пенза – Чембар – Пересыпкино – Кирсанов – Тамбов и далее. Вряд ли жители Пересыпкино знали, кто в этот раз проезжал по селу, а мы, их потомки, должны знать и гордиться этим событием.
Написав сочинение, я убедилась, что корни нужны не только растениям, человек без корней, не осознающий связь собственной судьбы с судьбой
родной земли, представляет жалкое подобие гражданина.
В дальнейшем я планирую не останавливаться на достигнутом, а изучить развитие села Пересыпкино с момента становления Советской власти до настоящего времени.
Я горжусь тем, что родилась и выросла в таком замечательном селе Пересыпкино -1, и при любой возможности буду возвращаться сюда вновь и вновь.
Не исчезай, мое село,
Твой берег выбрали селяне.
И ты в него, судьбе назло,
Вцепись своими тополями.
Прижмись стогами на лугу
И не забудь в осенней хмари:
Мое село, как «Слово о полку…»
В одном бесценном экземпляре
Вот цитата полностью:
http://www.vehi.net/chaadaev/apologiya.html
Больше, чем кто-либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа; но верно и то, что патриотическое чувство, одушевляющее меня, не совсем похоже на то, чьи крики нарушили мое спокойное существование и снова выбросили в океан людских треволнений мою ладью, приставшую было у подножья креста. Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной. Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм лени, который приспособляется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями и которым, к сожалению, страдают теперь у нас многие дельные умы. Я полагаю, что мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их, чтобы не впадать в их ошибки, в их заблуждения и суеверия. Тот обнаружил бы, по-моему, глубокое непонимание роли, выпавшей нам на долю, кто стал бы утверждать, что мы обречены кое-как повторять весь длинный ряд безумств, совершенных народами, которые находились в менее благоприятном положении, чем мы, и снова пройти через все бедствия, пережитые ими. Я считаю наше положение счастливым, если только мы сумеем правильно оценить его; я думаю, что большое преимущество — иметь возможность созерцать и судить мир со всей высоты мысли, свободной от необузданных страстей и жалких корыстей, которые в других местах мутят взор человека и извращают его суждения. Больше того: у меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество. Я часто говорил и охотно повторяю: мы, так сказать, самой природой вещей предназначены быть настоящим совестным судом по многим тяжбам, которые ведутся перед великими трибуналами человеческого духа и человеческого общества.
Я не научился любить свою родину с
закрытыми глазами, с преклоненной головой,
с запертыми устами…
П. Я. Чаадаев
Михаила Юрьевича Лермонтова по праву ставят в ряд величайших поэтов, составляющих гордость национальной русской культуры. Его творчество стало достоянием культуры мировой.
В целом ряде произведений Лермонтов размышляет над прошлым и настоящим Отечества, над особенностями народного характера. “Люблю Отчизну я, но странною любовью”, – признается поэт в стихотворении “Родина”. В чем же странность, особенность этой любви?
Его любовь не слепое преклонение, а попытка понять и критически оценить русскую действительность. Его любовь – горячее, страстное чувство, потому иногда она граничит с ненавистью. (Ведь, как говорят, от ненависти до любви один шаг, и наоборот). Лучше всего понимал такое чувство Некрасов: “Кто живет без печали и гнева, тот не любит Отчизны своей”.
Конечно, чувство Родины, горячая и глубокая любовь к ней пронизывают всю лермонтовскую лирику, как и поэзию его предшественников. Но у Лермонтова патриотическое чувство достигает высокой ясности, осознанности. Это ярко проявляется в стихотворении “Родина”. Поэт не просто утверждает, что любит, а как бы анализирует свое отношение к России. В первых строках автор подчеркивает не только странность своей любви, а ее исключительность. Ведь как иначе можно расценить строчку: “С отрадой, многим незнакомой”. Это чувство не придуманное, не заимствованное ни у кого.
Что же все-таки так притягивает поэта в Отчизне? Прежде всего русская, с детства знакомая и близкая природа. Пейзаж в “Родине” – это поначалу картины монументальные, величественные. Это большой мир России – ее степи, леса, реки. Взор поэта охватывает огромные географические пространства. Душе Лермонтова близок этот размах: “…лесов безбрежных колыханье, разливы рек ее, подобные морям…”. От монументальности, от величавой неподвижности через мотивы дороги поэт приходит к России, полной движения, жизни. От огромного пространства он переходит к изображению “малой родины”, показанной конкретно, с нежностью, теплотой через поразительные детали: “дрожащие огни печальных деревень”, “дымок спаленной жнивы”. Читатель видит “с резными ставнями окно”, “полное гумно”, “чету белеющих берез” и постепенно входит в мир народной, крестьянской жизни.
Лермонтовская Россия населена бодрым, мужественным и храбрым народом, в котором поэт готов видеть вершителей истории. В “Родине” поэт полемизирует с воззрениями тех, кто стремится к завоеваниям, к “славе, купленной кровью”. Эта строчка перекликается со стихотворениями “Валерик” и “Завещание”, где поэт изображает горькие подробности войны и ее прозаическую изнанку. Россия, которой поэт отдает свою любовь, – это Россия крестьянская, солдатская, народная.
Но это не только обобщенный образ. Пристальный взгляд поэта видит конкретных людей, принадлежащих народным массам, он присматривается к ним внимательно и сочувственно.
На берегу, под тенью дуба,
Пройдя завалов первый ряд,
Стоял кружок. Один солдат
Был на коленях; мрачно, грубо
Казалось выраженье лиц,
Но слезы капали с ресниц,
Покрытых пылью… на шинели,
Спиною к дереву, лежал
Их капитан. Он умирал…
Во всех своих стихах он мрачен и капризен, но чуть лишь коснется народа, тут он светел и ясен”, – писал Федор Михайлович Достоевский. И мы видим, что, действительно, более всего в Отечестве ему близки природа и народ. В народе романтики всех времен видели великую, самобытную, созидающую силу. И Лермонтов показывает народ именно с этой точки зрения. Но для понимания народного характера в его первозданном, неискаженном виде поэт обращается к прошлому. В стихотворении “Бородино” воплощено представление о сильных и отважных героях. Герои Отечественной войны 1812 года проявили самоотверженность и мужество, могучую духовную силу русского человека. “Могучее, лихое племя, богатыри”, готовые “постоять головою за Родину свою”, – вот портрет этих людей. В “Бородине” поэт доверяет солдату-повествователю суд над современным поколением и верит в справедливость этого суда:
– Да, были люди в наше время,
Не то что нынешнее племя:
Богатыри – не вы!
Впервые в поэзии с такой художественной силой и убедительностью был показан образ простого солдата, зазвучала народная речь, выразилось народное мировоззрение.
В “Завещании” образ героя стихотворения, заурядного армейского офицера, по существу сливается с лирическим образом автора. И это тоже странная, но истинно лермонтовская любовь к Родине.
Итак, в произведениях, посвященных теме народа и Родины, мы видим и богатырские характеры, и величественные картины русской природы, и горькие раздумья “о стране рабов, стране господ”. Взгляд Лермонтова на свою Родину, его, во многом критическая, любовь к Отчизне оказались близки следующим поколениям русских литераторов, повлияли на творчество таких поэтов, как Н. Некрасов, А. Блок. Очень точно сказал Н. Добролюбов: “Лермонтов понимает любовь к Отечеству истинно, свято и разумно”.
Москва, Москва! Люблю тебя как сын!
Как русский, — сильно, пламенно и нежно.
М.Ю. Лермонтов
С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы. Жизнь и творчество этого замечательного поэта протекали в самое тяжелое и мрачное для России время, время засилия “голубых мундиров” и жесточайшей реакции. Поэтому его стремление к прекрасному оправдывается огромным желанием воспеть Родину, какой бы жалкой она ни была. Именно из-за этого тема Родины является одной из ведущих тем в творчестве Лермонтова. Еще в 16 лет поэт записал в своем дневнике: “Я Родину люблю. И больше многих”. Но еще более важную мысль Лермонтов высказывает уже в позднем возрасте: “Люблю Отчизну я, но странною любовью” В чем же заключалась эта странность? Почему любовь к своей родной стране носила у поэта столь противоречивый характер? Прежде всего, с одной стороны, для него Россия — его Родина, где он родился и вырос. Такую Россию Лермонтов любил и прославлял. С другой стороны, он видел Россию как страну, в которой правит грубая, жестокая власть, подавляющая все человеческие стремления, а главное, народную волю. Это двоякое понимание России и отразилось в стихотворениях Лермонтова.
Тема Родины прозвучала в стихотворениях “Родина”, “Дума”, “Прощай, немытая Россия”, “Бородино”, “Русская мелодия” и многих других. Стихи этого цикла лишний раз доказывают, что Лермонтов был глубоко национальным поэтом, потому что такие произведения мог написать только человек большого и глубокого ума, патриот своей Родины. “Люблю Отчизну я, но странною любовью. Не победит ее рассудок мой, ни слава, купленная кровью, ни полный гордого доверия покой”, — писал Лермонтов в стихотворении “Родина”. “Поэт понимает любовь к отечеству истинно, свято, разумно”, — писал Добролюбов. А Белинский восклицал: “Что за вещь! Пушкинская, то есть одна из лучших пушкинских!”
Литература всегда стремилась исправить жизнь, в которой многое выглядит уродливо, кажется пошлым и жалким. А для этого необходимо писать искренне и достоверно, так, как это делал Лермонтов. Его всегда волновала судьба России, поэтому поэту было больно осознавать, что его Родина погрязла в бесчеловечности, жестокости и непонимании. “Иди в огонь за честь Отчизны, за убежденья, за любовь!” — призывает поэт. Счастье и слава Отчизны, вера в ее освобождение — вот о чем мечтал М.Ю. Лермонтов. И осуществлению своих мечтаний поэт отдал всю свою жизнь. Его знаменитое “Бородино” воспело силу русского духа, оно известно всем. По-моему, главная мысль этого произведения заключена в том, что русский народ достоин луч шей участи, лучшей Родины, которая должна быть не мачехой, а матерью. Чем питаются лучшие русские характеры, откуда столько силы, откуда этот поразительный дух русского народа? Я думаю, страдание дает силы и закаляет дух. “Да, были люди в наше время, могучее, лихое племя: богатыри.— не вы”, — бросает Лермонтов упрек современному поколению. Куда же делось это “могучее, лихое племя”, почему мельчает герой и его время, на что тратятся его силы? На все эти вопросы, поставленные в “Бородине”, Лермонтов дает ответ в “Думе”, “Поэте”, в “Герое нашего времени”. Поэт не просто любил и уважал русский народ, он понимал, что именно простые русские мужики спасли Россию во время войны 1812 года. Они всегда были готовы умереть за Родину:
Ребята! Не Москва ль за нами?
Умремте ж под Москвой,
Как наши братья умирали!
Поэт явно разделяет патриотическое чувство героя своего стихотворения. “Бородино” было написано через четверть века после великой битвы. Но, к сожалению, поэта окружают люди, не способные отстоять даже собственное “я”. И все же Лермонтов умеет разглядеть здоровые силы нации, увидеть в народном характере такие элементы, которые свидетельствуют о жизнеспособности России.
Стихотворение “Родина” (1841 год) стало одним из шедевров не только лирики Лермонтова, но и всей русской поэзии. Ощущение тупика, в который зашла жизнь, породило трагическое мироощущение. Родина оказывается целительницей этой тяжелой болезни духа. Ничто, кажется, не дает такого умиротворения, такого ощущения покоя, даже радости, как это общение с деревенской Россией. Именно здесь отступает чувство одиночества. Если стихотворение “Бородино” наполнено чувством патриотизма, разбуженным эпизодами военной истории России, то в “Родине” появляется иной, до той поры, может быть, не встречавшийся в русской поэзии оттенок. Лирическое переживание вызвано простым пейзажем, неброским, но по-своему живописным, способным затронуть самые тонкие струны души. Поэт с первых же строк говорит о “странной” любви к отчизне. У Лермонтова несколько иное патриотическое сознание. Он сразу же отличает чуждые ему формы патриотизма. Поэт равнодушен к славе, купленной кровью, к заветным преданиям. Лермонтов выдвигает нечто настолько по тем временам необычное, что приходится несколько раз подчеркнуть эту необычность: “Люблю Отчизну я, но странною любовью”, “но я люблю — за что, не знаю сам”, “с отрадой, многим незнакомой”. Это какая-то исключительная любовь к России, до конца как будто не понятая и самим поэтом. Ясно, однако, что любовь эта к России народной, крестьянской, к ее просторам и природе. Патриотическая тема в этом стихотворении приобрела уже лирический характер. Поэт все больше переходит от обобщенной мысли к конкретной. На мой взгляд, это стихотворение — предвестник тютчевской и блоковской России. Можно, наверное, говорить и о России некрасовской, впервые здесь заявившей о себе: соломенные крыши, печальные деревни, проселок, говор пьяных мужиков. Любовь поэта к России настоящая, взыскательная, глубокая. Он далек от умиления, он не прощает ей недостатков. Его позиция сродни позиции Чаадаева, которую он высказал в “Апологии” сумасшедшего”: “Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее… Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд… этот блаженный патриотизм, этот патриотизм лени, который приспосабливается, все видит в розовом свете и носится со своими иллюзиями…”
В стихотворении “Прощай, немытая Россия” слышится горький упрек в адрес терпеливого народа, покорившегося “мундирам голубым”. Лермонтов называет Россию “страной рабов, страной господ”. Однако таким образом он не хотел выразить свое презрение к Родине, наоборот, автор стремился показать свою горечь и обиду за такое глупое бездействие народа. Позже, такое же ощущение появится и у Некрасова: “Ты проснешься ль, исполненный сил?” Чернышевский скажет еще более резко: “Нация рабов. Сверху до низу все рабы”. Такую же безрадостную картину рисует поэт и в стихотворении “Монолог”, созданном в 1929 году. Здесь автор воспроизводит гнетущую атмосферу, царящую в России в конце 20-х годов XIX века, где одаренный человек не может развивать свои дарования, поскольку в атмосфере страха, подозрения, доносительства хорошо живут лишь ничтожества, а умный, сильный человек чувствует пустоту и бесцельность своего существования:
И душно кажется на Родине,
И сердцу тяжко, и душа тоскует…
Не зная ни любви, ни дружбы сладкой…
Лермонтов по праву стал преемником А. С. Пушкина, великого национального поэта. К великому сожалению, жизни таких выдающихся людей были слишком короткими. Как мало времени было отпущено М.Ю. Лермонтову, но сколько он успел сделать! Гордится, поистине гордится Родина такими сынами. Дни идут, месяцы сменяют годы, годы превращаются в столетия, а имя Лермонтова помнят все. И как бы ни развивалась наша культура, в каком бы духовном вакууме ни находилось наше общество сейчас, имя Лермонтова никогда нс будет забыто. Целая плеяда талантливых поэтов и писателей подхватила прогрессивные мысли этого поэта и приняла эстафету борца. Маяковский навек запечатлел Лермонтова в своей звонкой, четкой, бронзовой поэзии ритма: “К нам Лермонтов входит, презрев времена”. Он писал для нас, открывая глубины иной жизни, где дух личности выше обстоятельств, потому что впереди вечность. Лермонтов это знал.
Карина Кадиева, АиФ–Адыгея: – 26 ноября мы отмечаем Всемирный день информации. Насколько сегодня можно ей верить?
Людмила Хут: – Если бы у меня в студенческие годы было столько информации профессионального плана, я бы окончила вуз с ещё более красным дипломом. Я люблю учиться. Сейчас, благодаря возросшему потоку информации, эта возможность есть. С первого курса студентов учу, как правильно работать с интернет-ресурсами. Если речь идёт об информации пропагандистского плана, то не люблю любую пропаганду. Тем более остервенелую, которая якобы сплачивает людей, выстраивая в их сознании очередной образ врага. Есть такая наука – «психология толпы».
Толпа играет на понижение интеллекта. В толпе ты сливаешься с массой, делаешь то, что в обычной жизни для тебя не характерно. Всё пройдёт, но негатив останется. Слово – материальная сила. Под информационные волны попадают люди, которые не могут этому противостоять. Моей маме 78 лет. После просмотра телевизора она встаёт с больной головой, пытаясь отделять зёрна от плевел.
– Можно ли это изменить?
– Это задача государства и личной совести производителей информации. Сегодня хозяева газет и телеканалов, журналисты должны отвечать за каждое слово. Оно тоже убивает. В истории стран Запада, которую я преподаю, есть много примеров, когда эмоциональная рана наносила больше вреда, чем полученная в бою. В XIX веке Пруссия вела множество войн с соседями за объединение германских земель под своей эгидой. Когда настал черёд Австрии и прусская армия готова была пройти победным маршем по улицам Вены, архитектор германского объединения Отто фон Бисмарк сделал всё, чтобы прусские генералы отказались от унижения австрийцев. Он видел Австрию союзницей единой Германии в будущем. К нему прислушались. И всё вышло так, как предвидел канцлер. А сегодня производители информации в погоне за жареными фактами не видят перспективы. Скажу как историк: ничего нового в мире не происходит, всё повторяется. Но эмоционально тяжело, потому что это происходит с нами.
Кафедра без политика
– А что делать студентам, которые не умеют и не хотят анализировать?
– В тяжёлые времена мы должны особенно бережно относиться к молодёжи, не навязывая своих взглядов. Макс Вебер писал, что преподаватель не может в аудитории заниматься политикой. Я могу, как преподаватель, при изложении тех или иных страниц истории, проводить какие-то исторические параллели, наталкивать студентов на самостоятельные размышления, но не более того. Я работаю в вузе 35 лет. Не могу не видеть, что у большинства студентов затянувшееся детство. Такое впечатление, что вуз выбрали за них. В будущем это потерянные годы, что обязательно скажется на профпригодности. Это не может не тревожить. Но при любых обстоятельствах стараюсь нести студентам живое слово, рассказываю об очередной прочитанной книге в надежде быть услышанной, что от общения с хорошей литературой можно получать невероятное удовольствие.
Последние годы, к сожалению, вместо того чтобы заниматься студентами и творчеством, педагогов заставляют писать кипы бумаг. У Гёте есть строчки – «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой». В юности думала, что это просто фигура речи. Сегодня понимаю, что это – суть профессии преподавателя: каждый день доказывать профессиональную состоятельность, уметь выстраивать защиту против негативной информации и бюрократизации образования.
– Сегодня в России много говорят о патриотизме. Что вы вкладываете в это понятие?
– Сошлюсь на мнение тех, кто для меня является авторитетом. Пётр Чаадаев: «Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклонённой головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит её…» и Томас Джефферсон: «Инакомыслие – это высшая форма патриотизма». Легко говорить, что любишь свою родину, потому что она лучше всех остальных, у нас всё хорошо. Она лучше по мироощущению.
А насчёт «всё хорошо», надо ещё много работать: называть вещи своими именами, без патриотического угара. Это действенный патриотизм, уважение ко всем народам мира, а не позиция «я хороший, ты – дурак». Я возвращалась в Адыгею после учёбы осознанно. Это был мой выбор – делать всё от меня зависящее, помогая своей малой родине и себе стать лучше, «возделывая свой сад», как сказал бы Вольтер. Это моё понимание патриотизма.
– Чему, на ваш взгляд, нам надо учиться у Запада, а чему Западу – у нас?
– Запад – это индивидуализированное «я» с большой буквы. Это самоценность индивида, его прав и свобод, защиту которых берёт на себя государство. Другое дело, как это у него получается. У нас – другая история. Исторически сложилось, что значительная часть территории нашей страны – это зона рискованного земледелия, где человек веками общался с природой на выживание. Это рождало общинный уклад жизни, коллективизм, ощущение плеча друга. Нам нужно поучиться у Запада умению ценить отдельную личность, а им, очевидно, имеет смысл поступиться крайностями индивидуализма.
пушистой какой падеж
произведения изобразительного искусства (2-3 примера)
Море горит. Я оглянулся . Всё , что произошло дальше я до сих пор не мог представить как действительность . Люди в таких случаях говорят , что действительность похожа на сон . Но это неверно , она была лучше самого необыкновенного сна . Море горело . Казалось , его дно состояло из хрусталя , освещенного снизу лунным светом . Свет размывается до горизонта . Там , где всегда сгущалась тьма , небо сверкало , как будто затянутое туманом . Широкий свет медленно мерк . После недолгой темноты море опять превращалось в незнакомое звездное небо , брошенное к вашим ногам . Мириады звезд плавали под водой : они то , погружались , потухая , на самое дно , то разгорались , всплывая на поверхность воды . Глаз различал два света : один неподвижный , качавшийся в воде , а другой весь в движении , рассекающий воду фиолетовыми вспышками , это метались под водой разбуженные рыбы . Белый огонь набегал на пляж и было видно все дно . Мы присутствовали при одном из величественных явлений в мире . ВЫПИШИТЕ СЛОВА ПРАВИЛА В ПРИСТАВКЕ ПИШЕТСЯ В ПЕРЕД ЗВОНКИМ СОГЛАСНЫЙ
анализ стихотворения в прозе Воробей Тургенева
Под посев отведено 72 га земли.Пшеницей засеяли 1/9 этоог количества,рожью-1/8 остальную площадь-картофелем.Какая площадь заселена картофелем?
что мы называем искусством слова
.в каких годах джунгары разгромили города Туркестан и Ташкент?
а)1724-1726 6)1724-1725 в)1725-1728 г)1723-1726
Тест по физике 7 класс,срочно надо:) (4.12 Номер не надо)
4.02. В каких единицах измеряется вес тела?
А. м3 Б. кг В. Дж Г. Н
4.03. Каков вес тела массой 1 кг?
А. 1 Н Б. 10 Н В. 0,1 Н Г. 100 Н.
4.04. Какую величину измеряют с помощью динамометра?
А. Плотность. Б. Объем. В. Скорость. Г. Силу.
4.05. Чему равна сила тяжести, действующая на тело массой 200 г.
А. 200 Н Б. 20 кг В. 2 Н Г. 0,2 Н
4.06. На полу стоит ведро. Как называется сила, с которой ведро действует на пол?
А. Вес. Б. Сила тяжести.
В. Давление. Г. Сила упругости.
4.07. Мяч, брошенный верх, поднялся на некоторую высоту, а затем упал на землю. Какая сила явилась причиной падения мяча?
А. Сила упругости. Б. Вес тела. В. Сила тяжести.
4.08. Зачем на подошвы спортивной обуви футболиста набивают кожаные шипы?
А. Чтобы увеличить силу трения.
Б. Чтобы уменьшить силу трения.
В. Чтобы увеличить силу упругости.
4.09. Что легче: перенести тяжёлый ящик с одного места на другое или передвинуть его по полу? Почему?
А. Легче перенести ящик, т.к. Fтяж Fтр.
В. Одинаково.
4.10. Почему груженый автомобиль буксует на мокрой грунтовой дороге меньше, чем порожний?
А. В первом случае сила трения больше.
Б. Во втором случае сила трения больше.
4.11. На тело действуют две силы. Равнодействующая этих сил равна 0. Может ли тело в этом случае покоиться, двигаться?
А. Может только покоиться.
Б. Может покоиться и двигаться равномерно.
В. Может только двигаться.
4.12. Пользуясь рисунком, определите равнодействующую сил Е1 = 3 Н и F2 = 5 Н.
А. 2 Н, в сторону силы F2.
Б. 5 Н, в сторону силы F2.
В. 8 Н, в сторону силы F1.
Г. З Н, в сторону силы F2.
4.13. Подвешенная к потолку люстра действует на потолок с силой 50 Н. Чему равна масса люстры?
А. 50 кг. Б. 500 кг. В. 5 кг. Г. 500 г.
4.14. Если масса воды в ведре уменьшится в 2 раза, уменьшится ли её вес? Как?
А. Уменьшится в 2 раза. Б. Не изменится.
В. Увеличится в 2 раза.
4.15. Мопед “Рига- 16” весит 490 Н. Какова его масса?
А. 500 кг. Б. 49 кг. В. 490 кг. Г. 100 кг.
4.16. Какая сила вызывает приливы и отливы в морях и океанах на Земле?
А. Вес. Б. Сила притяжения. В. Сила трения.
4.17. Парашютист, масса которого 70 кг, равномерно движется. Чему равна сила сопротивления воздуха, действующая на него?
А. 0 Б. 70 Н В. 700 Н Г. 350 Н
4.18. На транспортёре движется ящик с грузом (без скольжения). Куда направлена сила трения покоя между лентой транспортёра и ящиком?
А. По направлению движения транспортёра.
Б. Против направления движения транспортёра.
В. Равна 0.
4.19. С помощью динамометра равномерно перемещают брусок. Чему равна сила трения скольжения между бруском и столом, если динамометр показывает 0,5 Н?
А. 0 Б. 0,5 Н В. 1 Н Г. 5 Н
4.20. Парашютист весом 720 Н спускается с раскрытым парашютом равномерно. Чему равна сила сопротивления воздуха? Чему равна равнодействующая сил?
А. 0. Б. 720 Н; равнодействующая сил равна 720 Н.
В. 720 Н; равнодействующая сил равна 0 Н.
4.21. На движущийся автомобиль в горизонтальном направлении действует сила тяги двигателя 1,25 кН и сила трения 600 Н. Чему равна равнодействующая сила?
А. 1250 Н Б. 650 Н В. 600 н Г. 0
4.22. Мальчик весом 400 Н держит на поднятой руке гирю весом 100 Н. С какой силой он давит на землю? Выберите правильный ответ.
А. 400 Н Б. 100 Н В. 1000 Н Г. 500 Н
4.23. С какой силой растянута пружина, к которой подвесили брусок из латуни массой 3000 г.
А. 30 Н Б. 100 Н В. 33,3 Н Г. 30,5 Н
4.24. Канат выдерживает нагрузку 2500 Н. Разорвётся ли этот канат, если им удерживать груз массой 0,3 т?
А. Нет. Б. Да.
4.25. Человек, масса которого 70 кг, держит на плечах ящик массой 20 кг. С какой силой человек давит на зёмлю?
А. 500 Н Б. 20 Н В. 100 Н Г. 900 Н
4.26. Сколько весит бензин объёмом 0,025 м3?
(? = 700 кг/м3)
А. 175 Н Б. 1750 Н В. 147 Н Г. 1470 Н
4.27. В соревнованиях по перетягиванию каната участвуют 4 человека, двое из них тянут канат вправо, прикладывая силы F1 = 250 Н и F2 = 200 Н, двое других тянут влево с силой F3 = 350 Н и F4 = 50 Н. Какова равнодействующая сила?
А. 850 Н Б. 450 Н В. 350 Н Г. 50 Н
4.28. В бидон массой 1 кг налили керосин объёмом
0,005 м3. Какую силу нужно приложить, чтобы поднять бидон? (? = 800 кг/м3)
А. 50 Н Б. 25 Н В. 49 Н Г. 36 Н
4.29. Треугольный ящик имеет плоские поверхности площадью S1 = 2 м2, S2 = 1 м2, S3 = 0,5 м2. На какую из этих поверхностей следует положить ящик для того, чтобы сила трения была максимальной?
А. На S1 Б. На S2 В. На S3
Г. На всех трёх одинаково.
4.30. Человек весит 800 Н. Какова его масса?
А. 100 кг Б. 50 кг В. 80 кг Г. 200 кг
кроссворд на тему рельеф и полезные ископаемые (15 вопросов)
как решить площадь квадрата?
Не пытайтесь свести Родину
к телесному, к земле и природе…
Посмотрите: силою судеб мы
оторваны от всего этого, а она
незримо присутствует в нас.
И. Ильин
Я считаю, что вопрос о Родине и Истине, поставленный таким образом, совсем не риторичен для нынешнего поколения россиян. Потому что много лет мы живем с готовыми формулами на этот счет. Например, А. Блок сделал вывод:
Да, и такой, моя Россия,
Ты всех краев дороже мне.
Это блоковское нравственное откровение стало на долгие годы традиционным, обязательным для наших писателей и общепринятым для наших читателей. Почему-то не был услышан и не был понят такой мыслитель, как Петр Чаадаев, который, по-моему, мыслит в этом вопросе гораздо шире Блока: “Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной”.
Мне, современному человеку, знающему из истории путь родины и являющемуся свидетелем сегодняшних событий, несомненно, ближе мысль Чаадаева. Не умоляя величия для русской литературы А. Блока, я все же увидел в его понимании родины “слепую влюбленность”, о которой говорил Чаадаев. В этом смысле, я считаю, А. Блок был более созвучен советскому времени, которое просто требовало такой любви от граждан.
Если внимательно оглядеться, то окажется, что в русской литературе полемика на эту тему ведется давно. Федор Иванович Тютчев, опечаленный видом современной ему России, пишет:
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя.
Здесь уже — не слепая любовь, хотя стихотворение написано гораздо раньше блоковского. Но это, по-моему, выражение смиренной рабской любви. Любви, основанной на христианском отношении к страданиям. Такая любовь находится в пространстве между ИСТИНОЙ и РОДИНОЙ. Она вряд ли способна на порыв к действию, к созиданию. Это заметил Алексей Константинович Толстой и вступил с Тютчевым в полемику:
Одарив весьма обильно
Нашу землю, Царь Небесный
Быть богатою и сильной
Повелел ей повсеместно.
Но чтоб падали селенья,
Чтобы нивы пустовали —
Нам на то благословенье
Царь Небесный дал едва ли!
Мы беспечны, мы ленивы,
Все из рук у нас валится,
И к тому ж мы терпеливы —
Этим нечего хвалиться.
Как видим, А. К. Толстой буквально язвит по поводу тютчевской любви к родине. Истина для него дороже родового
чувства.
Это противостояние заметно и в прозе. Если тютчевские откровения пришлись ко двору демократу Чернышевскому, западнику Тургеневу и даже такому углубленному реалисту, как Достоевский, то Иван Бунин, первый русский нобелевский лауреат, устами своего героя сказал: “Боже милостивый! Пушкина убили, Лермонтова убили, Рылеева удавили… А Шевченко? А Полежаев? Скажешь, — правительство виновато? Да ведь по холопу и барин, по сеньке и шапка. Ох, да есть ли еще такая сторона в мире, такой народ, будь он трижды проклят?”
Бунин устами своего другого героя Кузьмы, философа из Дурновки, полемизирует на эту тему с самим Гоголем: “Русь! Русь! Куда мчишь ты? — пришло ему в голову восклицание Гоголя. — Русь, Русь!.. Ах, пустоболты, пропасти на вас нету!” И потом в “Окаянных днях” о “любви к народу — еще один архетип, на этот раз интеллигентский, дающий индульгенцию, поощряющий крайние проявления этой любви — народоложество у активных народолюбцев…” и т. д.
Конечно, все упомянутые мной писатели были великими мыслителями и самоотверженно боролись за лучшую долю России. Но взгляд на истину и отечество у них был разный. Рассуждая на эту тему и сопоставляя мысли великих людей России, я пришел к выводу, что писатели, как и все остальные люди, склонны идеализировать не только прошлое и будущее, но и настоящее, хотя реальность зачастую намного сложнее. И мне кажется, ответ на вопрос, что выше — ИСТИНА или РОДИНА — может быть только один: в стремлении к Истине не потерять Родину, а в любви к Родине не просмотреть Истину.
Участник: Пустовалова Маргарита Викторовна
1-Пересыпкинский филиал
МБОУ 2-Гавриловская сош, 9 класс
Руководитель: Пустовалова Т.С.
(учитель русского языка и литературы)
«Приезжайте, посмотрите,
Ах, какая красота,
Синей лентой речка тянется,
Отражая облака»
Пустотин Н.Т.
(Гимн с. Пересыпкино-1)
Родное село
На карте мира много различных стран, о которых много написано в книгах, но ближе всех мне моя Родина.
Что же такое Родина? Насколько мне понятно – это слово образовано от слова «родной». Значит, Родина – родной край, страна, город или село. У каждого человека в мире есть такое место, которое он считает своей родиной. Родина. Отечество. Отчий край. Так называют люди ту землю, на которой родились. По-разному рождается у человека чувство любви к родине и причастности к ней.
Один, увидев белоствольную березку на краю обрыва, вдруг воспринимает её как чудо, открыв для себя её красоту и навеки полюбив ту землю, что взрастила её.
У другого чувство любви возникает при виде заснеженных русских лесов или бескрайних степей с пышным разнотравьем и спокойным течением рек. Но, как бы ни возникало это чувство, нет ничего дороже у человека, чем родина, красота которой открылась ему однажды как чудо.
У каждого человека есть своя малая родина – место, где он родился и вырос: его дом, город, село. Край, который он никогда не забудет
Вот и для меня моё село – самое лучшее место на всем белом свете! Каждый, кто побывал здесь, никогда не забудет бескрайние поля и леса, реку, речушки и озера, окружающие село; широкие просторы, моря колосящейся пшеницы. На мой взгляд, здесь самая красивая природа и самые милые и добрые люди!
Для меня таким местом является село Пересыпкино -1. Я горжусь и счастлив, что живу в этом селе. Тишину и спокойствие хранят стены домов, словно приглашая послушать какую- то историю, прикоснуться к какой- то тайне. Бабушка часто рассказывает мне о былых временах, и я представляю свою маму такой же маленькой девочкой, весело играющей с соседской детворой. В этих местах даже птицы поют по – особенному, их песни близки, родны и понятны. И, кажется иногда, что они тоже что – то хотят сказать нам, людям. Птицы, наверное, смогли бы рассказать много интересного об этом крае. С ранних лет родители привили мне любовь к родной природе. И теперь я никогда не сорву нежного цветка, не спугну щебечущих на ветке птиц. Мне и самой хочется сохранить всю эту красоту, потому что в моих силах помочь своей родине.
Я горжусь своей родственницей Татьяной Липунцовой, которой принадлежат замечательные слова:
«Ты нас всех приманило,
На дела позвало,
Пересыпкино милое,
Дорогое село».
Эти стихи положены на музыку Пустотина Н.Т., они исполняются пересыпкинцами уже много лет. Я очень благодарна Татьяне Липунцовой за её творческий труд. Её рукописи и печать хранятся у нас в доме до сих пор.
Люблю её скромную и нежную природу, её огромные просторы, реки, горы. Люблю её, когда идут снега и когда появляются из – под снега первые подснежники. Люблю всё наше: зимой – снег и мороз, осенью – дожди, летом -жару. Когда я иду в школу, село кажется сонным, оно ещё не проснулось. Закрыты окна, топятся печи, по улице расстилается дым. Возвращаюсь, домой – ярко сверкает снег, который режет глаза; дома кажутся нарядными. Мимо проезжают тракторы, торопятся машины. С горы катаются ребята.
Если поднимешься на гору, то открывается вид на село, всё как на ладони. Каждый домик заметен, видны все окошки. Видна лесная речка, славящаяся своей чистотой, и дальние покосы
Вдали зеленеет лес. Стоит только зайти в него, как забываешь обо всём, почувствовав удивительно чистый воздух. Сядешь под маленькую ель, вдохнешь аромат леса, прислушаешься, как кукует кукушка, и долго не хочется уходить.
Я очень люблю свое село, потому что только здесь самое яркое солнце, зеленая трава, самое голубое небо. Я люблю свою родину, и всегда буду относиться к ней с любовью и благодарностью. Родина–это моё село, в котором я живу и учусь, в котором живут мои друзья, может, и первая любовь.
Мне только шестнадцать лет, а моему родному селу Пересыпкино-1 Гавриловского района уже 312 лет. Сегодня в селе проживает 1554 человека, а когда – то, в начале ХIIХ века, было всего восемьдесят четыре дворов.
Русский историк Николай Карамзин писал: «История предков всегда любопытна для того, кто достоин иметь Отечество». Мое Отечество начинается с моего дома, моих родителей, моих родственников. Оно продолжается в моей школе, моей улице, моих друзьях.
История моего села мне знакома не понаслышке, так как в 8-9 классах учителями школы, Пинясовой Л.А. и Козеевой В.А., преподавались уроки литературное и историческое краеведение. Со своими одноклассниками мы опрашивали старожилов, изучали личные семейные архивы. Я очень горжусь тем, что с моим участием был подготовлена исследовательская работа «История села в дореволюционный период», проект «Наша общая Победа». Благодарна своим руководителям – Шиндановиной Л.В., Пустоваловой Т.С., и Пышкиной О.В., что они смогли меня заинтересовать этими темами.
Мне интересно изучать жизнь своей малой родины, это актуальная тема сегодня. Во-первых, история страны, края становится доступней, понятней через судьбы земляков. А чем глубже мы изучаем историю своего края, тем больше проникаем любовью к своей малой родине, тем она дороже нам, потому что восхищаешься подвигами предков, гордишься ими, появляется желание продолжать их созидательный труд.
Свой путь в большую жизнь мы начинаем со своей маленькой родины. Именно поэтому знать историю своего родного края является не только обязательным, но и священным долгом.
Во-вторых, изучая документы, архивные материалы, мы вносим свой вклад в изучение краеведения. Мне хочется поделиться тем, что я узнала о своём селе, когда писала сочинение.
За свою историю Пересыпкино не раз меняло принадлежность.
В 1708 году по указу Петра I Тамбовский край, а следовательно, и Пересыпкино, были включены в состав Азовской губернии.
В 1716 году согласно переписным книгам Тамбовского уезда, в то время
в Пересыпкино было домов крестьянских дворцовых – 78, бобыльских – 1,
пришлых – 5, всего – 84. Население: дворцовых крестьян, мужчин – 316, женщин – 313, бобыли мужчины – 4, женщин – 4, пришлых мужчин – 30.
В 1719 году Тамбовский край делится на две провинции, с этого времени Пересыпкино входит в состав Тамбовской провинции.
В 1725 году Азовскую губернию переименовали в Воронежскую, с этого времени Пересыпкино вместе с Тамбовской провинцией входило в Воронежскую губернию.
С 1761 года и позже в район Поворонья, а также и в Пересыпкино продолжается стихийное заселение крестьян из Рязанской, севера Тамбовской губернии и других мест. Так, «Известия» ТАУК сообщают : «…Неведомо какие лица селятся и землями владеют: пашню пашут, хлеб сеют и сено косют, и для разводу разного скота, хутора многие построили и пчельники завели…»
С 1765 года Пересыпкино стало законно называться селом, так как в этом году построена церковь. Она была деревянная, крытая тесом. Церковь была простой архитектуры, звонницы не было. Колокола висели на толстой дубовой перекладине, державшейся на толстых дубовых столбах.
Из архивных документов я также узнала, что Александр Николаевич Радищев – (1749-1802) великий русский революционер, борец против самодержавия и крепостничества, выдающийся писатель, философ-материалист, который сыграл огромную роль в истории революционно-освободительного движения – был проездом через Пересыпкино и не исключено, что он мог здесь какое-то время отдыхать, сменить на местной ямской ставке лошадей (их здесь было 4).
Радищев был идейным предшественником декабристов и русских революционеров-демократов 19 века. За все это и тайное издание книги «Путешествие из Петербурга в Москву» с 1780 по 1798 год отбывал ссылку в Сибири, затем в 1799 г проживал у родителей в Аблязове Пензенской губернии. После этого он со своей семьей направлялся к постоянному местожительству в подмосковное отцовское имение, в Немцово. Кратчайшим путем был тракт Пенза – Чембар – Пересыпкино – Кирсанов – Тамбов и далее. Вряд ли жители Пересыпкино знали, кто в этот раз проезжал по селу, а мы, их потомки, должны знать и гордиться этим событием.
Написав сочинение, я убедилась, что корни нужны не только растениям, человек без корней, не осознающий связь собственной судьбы с судьбой
родной земли, представляет жалкое подобие гражданина.
В дальнейшем я планирую не останавливаться на достигнутом, а изучить развитие села Пересыпкино с момента становления Советской власти до настоящего времени.
Я горжусь тем, что родилась и выросла в таком замечательном селе Пересыпкино -1, и при любой возможности буду возвращаться сюда вновь и вновь.
Не исчезай, мое село,
Твой берег выбрали селяне.
И ты в него, судьбе назло,
Вцепись своими тополями.
Прижмись стогами на лугу
И не забудь в осенней хмари:
Мое село, как «Слово о полку…»
В одном бесценном экземпляре